經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼羅卷第九

頁數: 七○一

上              欄

行. 我亦已說應觀淨不淨. 乃至歌羅邏大等

入之次第. 如彼1滴水水沫水泡. 我亦已說歌

羅邏大等來去處事本無今有等. 我亦已說

諸是受胎身命名色方便不淨等. 我亦已說

諸陰入界所作事業. 摩那婆. 如是等法我皆

說已. 汝於是中應勤思念. 令三言敎常現在

前. 汝等不久復當成就勝妙法門. 名曰牢勝.

建立中道不捨二邊. 及阿字等宮殿法門. 於

聽說時攝心勿亂. 摩那婆. 如來今日更無餘

意. 唯欲令汝住是法中. 摩那婆. 如來世尊若

知但以一種名字一種言敎一種法門敎授汝

等. 則能證者如來終不具說如斯敎化重擔.

摩那婆. 如來眞欲捨斯重擔. 如來不願荷玆

重擔. 摩那婆. 汝等住此阿法門中. 如是種種

諸法門義. 應當體知. 凡所疑處皆可發問. 摩

那婆. 汝於一切諸法門處. 應當決斷勿生疑

心. 復次摩那婆. 如往昔時有一女人名2□檀

那. 力見佛如來生尊重心. 生愛敬心生希有

心. 歡喜踊躍. 時此三千大千世界. 其中一切

諸衆生等雖見如來. 無有一人發是心者. 時

佛如來卽爲是女具宣妙法. 又復授其不退

轉記. 摩那婆. 汝等今者應學彼女. 發如是心

恭敬歡喜. 順如來法不得違背. 若背法者當

知是人去佛智遠. 汝當次第證是佛智. 要須

用功[&FFFF]#生懈慢. 應於一切波羅蜜中次第修

習皆令成就滿足無缺. 於是法中當速證知.

摩那婆. 汝等今應如是思惟如來法藏. 諸佛

如來尙不窮盡. 肉彼餘人

復次摩那婆. 若人能盡虛空邊際. 法門亦爾

中              欄

可得知邊. 摩那婆. 如彼虛空無初後際. 一切

諸法亦復如是. 衆生之數不可得知. 亦不可

量無有邊際. 不可得說亦不可見. 非是有爲.

亦無有色無有光明不可證知. 是如來藏諸

佛世尊尙不能盡. 肉餘衆生. 何以故. 彼如來

藏不可得故. 摩那婆. 諸佛如來方便業藏. 淸

淨非有. 旣非有故. 其數量等皆不可得. 但是

凡夫衆生愚癡因緣. 於諸法中妄生迷惑. 旣

言無法. 云何如來爲諸衆生分別演說. 摩那

婆. 卽是如來爲諸衆生隨順世間方便說耳.

摩那婆. 諸佛如來隨順世間故. 分別世諦悉

不可得. 摩那婆. 以諸衆生沒在三界. 爲欲發

動令出離故. 隨順說法令其受行. 彼雖凡夫.

能於一切世諦有爲厭離不樂. 旣知厭已. 卽

自堪受智慧行處. 云何堪受智慧法門. 知一

切法猶如虛空. 知如空已精勤思惟. 彼虛空

性本來淸淨. 諸煩惱垢不能染汚. 亦無有人

能執持者. 彼旣精勤如是思已. 不久當證諸

佛聖道. 摩那婆. 若以世諦有爲得聖道者. 一

切凡夫卽應是佛. 摩那婆. 而彼凡夫不得爲

佛. 何以故. 以有爲法體是變動. 是可壞法非

究竟法. 其性羸劣無有住處. 以是義故世諦

有爲非歸依處. 假使歸依得少安樂尙不應

受. 肉彼有爲無常破壞. 念念不住非究竟也.

是故汝等應當覺知[&FFFF]#生取著. 摩那婆. 汝等

若著有爲行者. 則同在家諸俗人輩. 永不能

得增上勝法. 誰復有人以彼衣服飮食臥具

湯藥衆事供養奉給恭敬汝者. 摩那婆. 是故

如來應供正遍覺. 不說一切有爲法也. 不樂

下              欄

一切有爲行也. 亦不[&FFFF]#歎亦不令住亦無染

著. 以不著故. 則不著欲界亦不生欲界. 如欲

界色無色界亦爾. 於彼一切有爲行中. 本自

不3取終亦不生. 彼若能入不攝不生. 如是卽

得超越三界滅彼□慢. 除斷渴愛盡諸苦源.

離欲淸淨殄滅衆相. 頓捨一切無復遺餘. 速

證無爲寂靜涅槃. 旣得證已能爲他說. 復次

摩那婆. 是中誰當入涅槃者. 所謂唯彼諸佛

如來. 觀察六界名字和合. 旣觀察已爲他具

說. 然後滅度. 是故諸佛得彼涅槃. 摩那婆. 如

我於先所說法中多引虛空以爲譬喩. 汝意

云何. 豈彼虛空名涅槃耶. 摩那婆. 汝於是中

應善思惟. 豈獨慈悲憐4[&FFFF]#世間取衆生相名

涅槃耶. 摩那婆. 我今敎汝. 如我所說是決定

義. 汝更思惟稱量分別. 旣思量已眞得法味.

亦能了達語義句門. 了義明故不起諍論. 不

取著法得如實想. 如實想故則不復心一切

諸法. 以不復心一切法故. 則亦不得一切諸

法. 不得法故. 則不得涅槃. 不得涅槃故. 爾時

卽名得涅槃也. 摩那婆. 汝 等當知. 若人不捨

分段相者. 則取涅槃常現在前. 如是次第則

永沒世間有爲法中. 終不捨離一切諸行. 彼

若不能捨離諸行. 是則不名得涅槃也. 摩那

婆. 是故汝當乾枯諸行. 汝若能使諸行不生.

爾時方名得涅槃也. 夫心涅槃者無有言說.

汝若心於有爲行法. 當自觀察先捨攀緣. 攀

緣滅已則名實相當如是持亦如斯證

大法炬陀羅尼經卷第九

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十

頁數: 七○二

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大法炬陀羅尼經卷第十

隋*天竺三藏法師□那□多等譯

1遮謗品第二十一

持經功德品第二十二

爲他悔過品第二十三

六度品第二十四

遮謗品第二十一

爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光佛言. 世尊.

若人聞是陀羅尼經. 生疑惑心起[&FFFF]#倒想. 生

惑倒已更起增上重誹謗心. 世尊. 彼等何因

能謗此法. 如是衆生云何受持是法門也. 爾

時佛告諸菩薩言. 摩那婆. 彼諸衆生不能信

受此法門故. 卽便違背起誹謗心. 諸菩薩衆

復白佛言. 世尊. 如是遠離功德衆生. 當生何

處受何等報. 佛言. 摩那婆. 汝今何緣問我是

事. 菩薩衆言. 世尊. 有因緣故我敢諮問如來

應供正遍覺如是之事. 世尊. 是中多有衆生.

以自心力以信行心. 聽受佛法而不依行. 更

復於是說法師所起輕慢心. 於甚深法增誹

謗事. 是故我今請問斯事. 爲令衆生斷除愚

癡. 未來世中不受女2累

爾時放光如來告諸菩薩言. 摩那婆. 若有衆

生於佛世尊甚深密智最上勝智最微妙智乃

至一句生毁謗者. 是人當受無量惡報. 若復

有人發如是言. 此非佛語非如來敎轉增誹

謗. 復於如是諸佛法中. 旣無信心自誹謗已.

更令無量無邊衆生. 於佛如是大慧門中. 乃

中              欄

至一句誹謗不信多作障□. 乃至不聽他人

讀誦聽受. 因口業故造種種惡. 必定當受無

量惡報. 摩那婆. 寧令是人一切不聞. 不令彼

聞起[&FFFF]#重謗. 摩那婆. 寧使是人以諸瓦石塡

塞其口滿一百年. 不令得造如是謗業言此

法門非如來說. 摩那婆. 如是癡人住邪慢心

誹謗經典. 與餘衆生爲大障□. 摩那婆. 彼諸

惡人非但愚癡作如是說. 復住□嫉謗毁是

經. 我今云何令諸衆生於是法中[&FFFF]#能成就.

摩那婆. 寧使是人□食牛糞. 過於無量百千

億歲. 不令是人爲飮食故誹謗是法. 摩那婆.

寧使是人臥於[&FFFF]#針棘刺之上過千億歲. 不

令是人爲床敷故謗毁是法. 摩那婆. 寧使是

人裸露形體過千億歲. 不令是人爲衣服故

謗毁是法. 摩那婆. 彼諸惡人誹謗佛法. 現在

惡業我已說之. 汝先問我諸謗法人未來世

中得何果報者. 摩那婆. 是謗法人所受果報

我不應說. 所以者何. 我若說是果報過者. 或

能更令無量無邊諸衆生等. 聞是事已復增

誹謗

爾時彼諸菩薩摩訶薩等復白佛言. 世尊. 今

此衆中雖有衆生不堪聞是謗法果報. 唯願

世尊. 具分別說令多衆生咸得聞知. 何以故.

世尊. 有諸衆生不聞是事. 以不聞故不能知

解. 以不解故[&FFFF]#生毁謗. 爲救彼故今應演說.

爾時放光佛告諸菩薩言. 摩那婆. 誠如汝說.

諸佛如來深爲愛念一切衆生. 以是義故我

爲汝等說一句門顯諸智義. 摩那婆. 若有衆

生具足成就無量無邊諸功德聚. 乃能受持

下              欄

如是法門. 摩那婆. 汝當知彼謗法之人. 具足

一切諸不善聚. 遠離一切諸善根本. 摩那婆.

如是惡衆生等謗斯法故. 具受一切大苦惱

聚. 遠離一切大安樂也. 摩那婆. 彼不善人謗

佛深法. 我已爲汝略說其事. 於未來世受極

惡報. 所謂地獄餓鬼畜生種種苦惱. 如前略

說無有異也. 摩那婆. 如是癡人謗佛法故. 受

苦果報. 無有惡趣而不受者. 經無量劫然後

乃出. 雖得爲人常生難處邪見之家. 或作天

魔徒黨眷屬. 其心殘害猶如羅刹及閻摩王.

以習惡心誹謗佛法故. 導諸衆生行邪業故.

不樂安隱受苦果故. 摩那婆. 而彼謗人造極

重惡得善果者. 終無是處. 摩那婆. 是故汝等

欲說法時. 若出家人若在家人. 躬至汝所. 或

時汝身欲往他處. 是聽法人及餘施主. 若供

養汝若稱歎汝. 汝於是時應當一心端身靜

息如法爲說. [&FFFF]#懷諂曲遠離瞋心. 捨諸過非

滅除諍論. 如是時間應說深法. 令彼衆生讀

誦受持. 彼諸衆生旣聞深法. 乃至一句或但

一字得生信心. 最爲希有. 旣得無量無邊福

聚. 愼勿令彼起不信心不信因緣. 當受無量

無邊惡果

3大法炬陀羅尼經4持經功德品促二十二

爾時彼諸菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 若諸

衆生自能讀誦受持是法. 起憐5[&FFFF]#心爲人演

說. 乃至一句令他受持. 如是之人獲幾功德

住何善根. 能說是法不起疑心. 是人往昔修

何等行發何誓願. 親近供養幾許如來. 於幾

佛所聽甚深法. 世尊. 如是法師爲誰宣說如

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十

頁數: 七○三

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是深法. 而彼聽法諸衆生等. 亦於往昔幾如

來所種何善根. 於今後世聞說深法. 愛樂聽

受心不退沒. 如是等義我皆樂聞. 唯願世尊.

具分別說

爾時放光如來告諸菩薩言. 摩那婆. 若出家

人及在家人. 聞是諸佛甚深法門乃至一句.

於中卽能讀誦受持. 起憐*[&FFFF]#心攝受衆生. 爲

人宣說如是法門乃至一句. 令諸衆生讀誦

受持或爲他說. 我今欲說此人所得功德果

報. 無有衆生能信受者. 唯有持此陀羅尼經

如是人等乃能信耳. 或於過去諸如來所. 聞

是法門亦能生信. 摩那婆. 汝等諦聽. 我當爲

汝略說如是深經功德. 摩那婆. 若有人能讀

誦受持爲他解說此陀羅尼門乃至一句. 所

得功德無有邊際. 不可稱量不可算數. 吾當

以喩少分說耳. 摩那婆. 假使百億轉輪聖王.

於諸生中所作功德. 與前受持一句善根. 百

千萬分不及其一. 摩那婆. 假使復有千億天

帝釋所修功德. 望前善根百千萬分亦不及

一. 摩那婆. 假令彼過百千億倍大梵天王所

爲功德. 與前善根百千萬分亦不及一. 摩那

婆. 且置前事. 假使更得須陀洹等三果功德.

猶亦非比. 如是乃至阿羅漢□支佛所有功

德. 終亦非比. 摩那婆. 如我向說持經功德. 比

於世間一切善根. 盡思稱量無可比喩. 唯有

證得阿□多羅三□三菩提時一切功德. 與

前法師所獲善根等無異也. 何以故. 是二功

德無不由此大陀羅尼法門生故. 是故一切

諸餘法門皆不得比. 摩那婆. 汝等何須聞餘

中              欄

法門. 唯應持此大陀羅尼. 何以故. 無有一法

此陀羅尼所不攝者. 亦無一疑此陀羅尼所

不決者. 唯爲憐*[&FFFF]#彼彼衆生. 方便更說諸餘

經典. 而皆不離此法門也. 復有衆生曾於往

昔諸世尊前聞是法門. 以此因緣復於今世

聞是經典信心受持. 或復往昔不聞是經. 故

於今說生別異想. 摩那婆. 如來所說諸餘經

典種種法相. 終無離此陀羅尼門三敎藏也.

摩那婆. 如先喩說地大之性. 普遍無邊不可

度量. 亦無有人知其際畔. 唯可得言無量無

邊際. 不有人能作無邊無數想者得爲數量.

摩那婆. 是陀羅尼法門. 無有邊際不可稱量.

亦復如是. 唯善男子等大智慧者乃量之耳.

摩那婆. 彼善男子. 或於往昔諸如來所. 曾聞

如是陀羅尼門. 以本聞故今於我前復得聞

是甚深佛法

爾時諸菩薩衆復白佛言. 世尊. 如來所說陀

羅尼法門三敎業. 藏我等已知. 讀誦受持如

說奉行. 世尊. 我等得聞如是法已. 無量歡喜

無量踊悅. 無量快樂無量利益. 唯佛世尊. 亦

自證知一切衆生智所不及. 世尊. 頗亦有人

能知如是三藏法門境界邊際不. 佛告諸菩

薩言. 不也摩那婆. . 是三言敎業藏法門. 無人

能得知其邊際. 假使一切衆生皆如上說大

名稱者利根聰慧. 若經一劫若百劫. 若百千

劫乃至無量劫. 終不能知不能稱量. 不能宣

說三敎藏門少分邊際. 摩那婆. 唯除如來智

慧辯才能譬喩證能入是處決斷疑網

*大法炬陀羅尼經爲他悔過品第二十三

下              欄

爾時□檀那菩薩摩訶薩從座而起. 整持威

儀1偏袒右□右膝著地. 合掌恭敬白放光如

來言. 世尊. 我於今者在世尊前. 爲如是等

諸惡衆生誠心悔過. 以彼謗法諸惡衆生. 於

此陀羅尼門乃至一句. 生誹謗心. 若已誹謗

及欲誹謗破壞訶毁. 乃至與一衆生於一句

中而作障□故. 世尊. 我今爲彼諸惡衆生乃

至無量無邊諸世界中亦多如是諸惡衆生.

受行[&FFFF]#倒誹謗正法. 我爲彼故今於佛前誠

心懺悔. 世尊. 爲彼衆生. 無救護故無眼目

故. 無智慧故具惡口故. 我今爲彼至誠悔

過. 世尊. 若復有人在世尊前如是悔者. 彼

於是中得何善根獲何功德. 爾時放光如來

告□檀那菩薩言. 善哉善哉. 摩那婆. 汝能如

是方便[&FFFF]#心請問如來. 若善男子爲彼破法

諸惡衆生誠心悔過. 當得無量大功德聚. 摩

那婆. 是功德聚難可稱量. 今以譬喩少分開

演. 令是衆生發歡喜心. 摩那婆. 如此東方所

有世界. 其中衆生一切盡爲摩訶施主. 如是

南西北方四維上下. 周遍十方所有衆生. 一

切悉爲摩訶施主. 經於無量無邊不可說不

可稱諸大劫數常行布施. 所謂金銀衆寶衣

服飮食湯藥房舍種種衆具. 還以無量無邊

衆生皆集一處爲受施者. 摩那婆. 於意云何.

是福德聚可謂大不. □檀那言. 世尊. 是福德

聚眞實寬大. 何以故. 世尊. 若有一人於無量

劫行施功德尙不得邊. 何肉無量衆生經無

數劫行檀福聚. 而可測量其分限也. 佛言. 如

是如是. 摩那婆. 彼等無量衆生. 無量劫數無

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十

頁數: 七○四

上              欄

量行施. 無量福聚雖不可知. 然猶不如善男

子善女人於前一切謗法衆中. 但爲一人誠

心懺悔所生善根所獲功德. 無量無邊不可

稱比. 肉爲無量衆生誠心懺悔也. 復次摩那

婆. 置此世界所有謗法惡衆生等. 假使十方

無量無邊諸世界中所有誹謗正法衆生. 摩

那婆. 如是十方世界謗法衆中. 但爲一人至

心悔過. 所得福聚及所生善根尙不可限. 何

肉普爲十方衆生誠心悔也. 如是福聚善根

住持攝受增長諸功德聚. 不可計算不可稱

量不可思議. 如是功德誰能信者. 唯有不退

菩薩摩訶薩少能信耳. 時□檀那復白佛言.

彼善男子等如是行時欲心何等. 佛言. □檀

那. 彼善男子爲菩提故荷是重擔. 愍彼衆生

至心懺悔. 緣此善根. 復能莊嚴諸佛國土. 終

得如是自在受用

佛告阿難. 爾時衆中有優婆塞. 名爲月上. 彼

優婆塞家□財寶. 以眞珠瓔珞價直百千億

金莊嚴身頸. 有一妙寶亦直百千億金. 時優

婆塞從座而起. 卽解眞珠瓔珞. 奉上放光如

來. 復以妙寶用施□檀那菩薩. 時彼月上旣

奉獻已. 更增深敬大1歡喜心. 發如是念. 我

家所有倉庫寶藏. 及餘資生皆悉具足. 可以

此時淨施如來及□檀那. 復作是念. 今聖者

□檀那. 若知我發如是心已. 向世尊說. 世尊

聞已. 卽遣□檀那菩薩親敎示我. 我時承[&FFFF]#

乃至盡壽. 自當學彼諸菩薩行. 長者月上發

是心時. □檀那菩薩以他心智觀察知已. 卽

白放光如來言. 世尊. 我今明見此會衆中. 月

中              欄

上優婆塞. 復發深心作如是念. 我今及時盡

家所有. 悉以淨心奉上世尊. 世尊此優婆塞.

能發大心2及有如是智慧辯才布施辯才捨

棄辯才. 欲請如來說發心事. 然以如來道德

巍巍威神高遠. 心懷□懼不敢3干請. 善哉世

尊. 我今實爲此優婆塞請白世尊如斯之事.

爾時放光如來卽告□檀那言. 善哉善哉. □

檀那. 汝今成就是他心智. 以於無量無數劫

中久修習彼諸善根故. 摩那婆. 我亦知此優

婆塞心. 但爲此會諸菩薩等捨置是心. 且默

然住. 亦令一切諸菩薩衆於是法中學汝□

檀那之所行耳. 時□檀那菩薩摩訶薩告彼

長者言. 長者汝今實有如是念不. 長者報言.

尊者. 我今實有如是心念. 然我唯以恭敬心

故尊重心故希有心故. 不敢諮白如來世尊.

今見聖者□檀那菩薩. 以憐*愍心乃能如是.

爲於世間一切衆生無救護者無正念者無將

導者. 在世尊前至誠懺悔爲依爲導. 我見是

已卽於聖者□檀那菩薩生大希有心深敬重

心. 以聖者□檀那初未曾見謗法衆生. 而能

爲其誠心懺悔. 可謂善哉. 而復於我有憐*[&FFFF]#

心. 如我所念諮請如來. 若不取我如是誠心.

則我願不滿. 若持我心問如來者. 我卽依願

隨敎修行. 然而聖者□檀那菩薩爲無量無

邊世界中衆生荷是重擔誠心懺悔. 復能如

是爲我問此重擔大事

爾時□檀那菩薩復白放光如來應供正遍覺

言. 世尊. 如來亦應聞是月上優婆塞之所請

問. 佛言. 摩那婆. 我今已聞月上所請. 摩那

下              欄

婆. 於意云何. 諸佛如來有所利欲耶. □檀那

言. 不也世尊. 如來無所乏少亦無所欲. 何以

故. 我昔曾聞諸佛世尊用一衣一食住. 過□

河沙劫一4加趺坐. 亦過□河沙劫. 而身無羸

損力無疲倦. 唯爲憐*[&FFFF]#諸衆生故. 所以者

何. 欲令衆生咸皆安住如實法中. 復令衆生

悉得眞法. 是故如來方便示現譬喩言說耳.

世尊. 如來如是種種方便. 衆生親見尙不信

受. 何肉後時不見如來. 時放光如來告□檀

那菩薩言. 若復有人施衆寶物. 置於如來*加

趺膝上. 而諸如來終無所受. 聲聞弟子亦不

得受此眞寶物. 摩那婆. 汝於是中應當善敎

此優婆塞長夜利益身心安樂. 其所獻上眞

珠瓔珞及妙寶等. 宜還付之. 但當敎示令其

行法. 如是5生寶. 雖佛如來及聲聞弟子. 旣

不得取亦不得用. 唯有布施增長功德. 何以

故. 令諸衆生得利益故. 亦應如是敎諸衆生.

爾時月上優婆塞於如來前聞聖敎已. 卽以

右手執□檀那菩薩臂. 頂禮佛足. 與□檀那

菩薩從彼衆出共歸其家. 敷座坐已. 此優婆

塞卽命家人令開庫藏. 親誡之曰. 我庫藏中

諸是珍寶今宜盡出置吾目前. 欲視精[&FFFF]#6幷

知大數. 如是知已我當奉獻供養如來應供

正遍覺. 及諸聲聞弟子大衆. 時長者妻白長

者曰. 能發是心眞成大善. 我雖無知素念斯

事. 未有方便不暇先白. 忽聞嘉命深慰本心.

然此寶聚非可長保. 長者. 如我愚見. 今此寶

藏難用依恃. 唯當寄託諸佛福田. 此功希有

終不虧失. 長者. 我等應作如是思惟. 自我先

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十

頁數: 七○五

上              欄

人七世珍賢. 藏埋地下終是虛棄. 自餘財物

尋還陸壞. 設有少存誰當用之. 長者. 斯爲大

事宜速及時. 今日難獲奉獻如來應供正遍

覺. 破彼積聚□[&FFFF]#之心. 而我竊思實謂稍晩.

長者. 彼如是人難可値遇. 我等應須至心供

養. 若於彼所得聞法者. 法心生時非餘世利

也. 於是長者報其妻曰. 我見聖者□檀那菩

薩. 又聞其言. □生恭敬大希有心. 亦以此菩

薩獨能爲彼無量無邊諸世界中謗法衆生誠

心懺悔. 我見此故復於其所益生恭敬希有

之心. 又諸菩薩摩訶薩等. 爲諸衆生發大誓

願荷負重擔. 常行種種艱難苦行故. 其妻復

誡長者言. 仁者. [&FFFF]#興異念. 宜應速隨此大菩

薩詣如來所. 當發如是大殷重心供養如來.

自從先來未曾有人能起如是大供養者. 爾

時長者躬自觀察家內所有一切庫藏及七世

來地中諸藏. 盡出現前校計稱量不可周遍.

卽尋白彼□檀那菩薩言. 聖者□檀那. 我今

不能爲此財物. 墮於地獄受諸苦惱. 如彼衆

蜂能造甛蜜. 蜜始成就. 若食未食卽自害身.

於是□檀那菩薩告長者言. 長者. 如是如是.

如汝所說. 長者. 汝之先人聚此財寶. 經歷年

世非無勤苦. 然竟不能發慈愛心念一衆生

而行惠施. 唐爲□心守護是物. 及其命終生

於惡道. 旣生彼已無有善念. 假令彼時欲發

善念. 大苦侵迫寧能遂心. 長者. 汝之戚屬不

能救[&FFFF]#. 諸餘衆生何所復論

阿難. 時彼長者於□檀那菩薩摩訶薩所聞

是敎已. 卽於放光如來及諸大衆. 多設供養.

中              欄

旣供養已於如來所剃除出家. 盡形修行供

養世尊. 彼諸財寶無有窮盡. 於是月上復白

□檀那菩薩言. 聖者. 從1今更有何方供養如

來. 我若知者皆當修作. □檀那言. 長者. 是財

寶取我實不知昔從何生今從何滅. 何以故.

以無來處及去處故. 長者. 譬如蜜蜂同共出

生. 無量億數. 甁□等蜜. 次第食用. 是蜂不知

是蜜所出從何所來去至何處. 如是之事誰

能信者. 如是長者此財寶藏. 無常不住埋藏

地下. 漸到水聚終歸大海. 長者. 汝於是中當

更善思. 我之先世乃祖乃考. 但爲□毒□惑

己心. 聚積貨財增長惡業. 哀哉祖考今生何

處. 辛勤營理竟何所成. 徒事虛名心勝他耳.

[&FFFF]#嫉連綿貪□2味著. 是業因緣永淪惡道

*大法炬陀羅尼經六度品第二十四3之一

佛告阿難. 爾時放光如來告彼善覺菩薩摩

訶薩言. 摩那婆. 汝宜諦聽善思念之. 今當爲

汝說菩薩法. 若諸菩薩持戒淸淨無有缺減.

決定成就義利莊嚴. 如諸菩薩住正戒中最

上持戒. 畢竟淸淨入如實門. 隨順法智非彼

非此. 戒功德聚寬大無邊. 無有人能知其齊

限. 假使世間一切凡夫乃至聲聞及□支佛.

皆不能知

爾時善覺菩薩白放光佛言. 世尊. 今正是時.

唯願世尊. 爲此億數諸菩薩等. 具足說是如

來戒行成就眞相. 佛告善覺菩薩言. 摩那婆.

所言戒者名不思議處. 戒行功德成就如是.

不可動搖. 無有垢濁淸淨圓滿. 永盡衆惡無

有住處. 寬如虛空不可執持

下              欄

復次摩那婆. 如是諸波羅蜜. 所謂檀那波

羅蜜. 尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅

蜜. 禪那波羅蜜. 般若波羅蜜. 是中檀波羅蜜.

最爲初上而無減少. 或於諸有及後生中. 至

天王處者. 或有減少. 於後生處貧窮下賤. 衣

食乏少以乞自資. 常在生死流轉往來. 以貧

窮故不能淸淨檀波羅蜜. 是於檀波羅蜜自

然損減. 摩那婆. 無有菩薩一向在禪. 唯有如

來一入不出. 非諸菩薩常在定也. 若常在定

則避護生死. 然諸菩薩若欲緣彼有生處故

留少染惑. 當知爾時暫捨智根. 彼精進根全

無所捨. 是故不名捨菩薩道. 處彼無量生死

中時. 此貪染心亦捨不捨. 彼時雖有精進而

不得菩提. 何以故. 以般若波羅蜜未滿足故.

是故若緣有生處時不捨精進. 如是摩那婆.

彼亦無二心和合□作也

摩那婆. 我憶往昔過於無量阿僧祇劫. 爾時

有佛. 號曰寶火如來應供正遍覺明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

出現於世. [&FFFF]#那婆. 彼佛眷屬. 唯有聲聞二十

四人. 復有六大菩薩摩訶薩. 摩那婆. 彼諸菩

薩摩訶薩等所讀誦經. 名閻色上波羅蜜. 彼

六菩薩. 皆各住於一波羅蜜行中. 第一菩薩

[&FFFF]#歎檀波羅蜜. 卽以檀波羅蜜而爲勝上. 第

二菩薩[&FFFF]#歎尸羅波羅蜜. 卽以尸波羅蜜而

爲勝上. 第三菩薩[&FFFF]#歎□提波羅蜜. 卽以□

提波羅蜜而爲勝上. 第四菩薩[&FFFF]#歎毘梨耶

波羅蜜. 卽以毘梨耶波羅蜜而爲勝上. 第五

菩薩[&FFFF]#歎禪那波羅蜜. 卽以禪那波羅蜜而

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十

頁數: 七○六

上              欄

爲勝上. 第六菩薩[&FFFF]#歎般若波羅蜜. 亦以般

若而爲勝上. 一心修行般若德聚. 更無餘念.

摩那婆. 爾時寶火佛爲欲知彼諸菩薩等心

志所趣故. 問本修行. 彼諸菩薩旣□聖問. 各

隨本心所行以答. 時寶火世尊作如是念. 斯

諸菩薩皆爲初入發意修行. 我今亦須隨順

其意不得違逆. 何以故. 若違其心或能退沒.

於是告諸菩薩言. 汝等知是六波羅蜜不耶.

諸菩薩言. 世尊. 六波羅蜜我等已知佛復問

言. 汝等云何修持六波羅蜜. 諸菩薩等各各

稱說己之所行諸波羅蜜

復次摩那婆. 云何名爲第一菩薩樂行檀波

羅蜜. 謂彼菩薩行檀波羅蜜時. 凡諸所有乃

至居家. 有人來心一切皆與. 所施綵女其數

九千. 諸女微妙難可具說. 我今略辯彼女之

價. 如此閻色提所有一切財寶衆物. 所謂若

生眞寶金銀琉璃珂貝美玉珊瑚眞珠如是等

物. 又閻色提所有一切象馬牛羊駝□驢等.

及餘所有四足畜生. 如是衆類. 又閻色提所

有人民及餘衆生. 有業無業有財無財. 如是

衆物. 比前所施九千女中. 尙不能敵一女之

價. 而彼菩薩深心愛樂檀波羅蜜故. 見人來

乞乃至以此九千美女. 盡用與之. 而彼菩薩

在家復有九千白象及以九千無價寶馬. 如

是良馬□尾毛色皆如石黛. 又復亦如□翅

馬王. 又復亦如輪王寶馬. 擧策一馳便度大

海. 如是等馬悉以施他. 菩薩復有無價上寶.

亦滿九千盡用布施. 摩那婆. 自餘諸物不可

具足. 若見心者皆持惠施. 摩那婆. 時彼菩薩

中              欄

如是施已. 卽於寶火如來法中厭世出家. 精

勤修滿檀波羅蜜. 摩那婆. 是爲第一菩薩摩

訶薩樂行檀波羅蜜中

復次摩那婆. 云何名爲第二菩薩樂行尸羅

波羅蜜者. 謂彼菩薩行尸波羅蜜時. 常[&FFFF]#持

戒. 爲欲勝彼外道五通諸仙人故具修五通.

得五通已於彼寶火如來法中. 出家持戒唯

畜三衣. 如來敎發無邊量心. 心得自在成如

來智. 發生戒聚得如是身. 乃至成滿三十二

種大人妙相. 以是因緣時彼菩薩[&FFFF]#嘆尸波

羅蜜. 具足持戒而行平等. 摩那婆. 是爲第二

菩薩摩訶薩樂行住於尸羅波羅蜜中

復次摩那婆. 云何名爲第三菩薩樂行□提

波羅蜜者. 謂彼菩薩行忍辱時. 或生王宮爲

王太子具足威力. 劫濁世時有諸衆生多行

非法. 不孝父母. 不敬沙門及婆羅門無有正

信. 汚毁居家破散他室常行賊盜壞人印記.

好諍□戾不用善言. 見他爲惡或[&FFFF]#或默. 不

護口過妄說是非. 殺生偸盜兩舌妄語. 具行

十惡遠離十善. 是惡人輩漸用增多. 日別常

有一千二千乃至數千官司捕1採. 王子前過.

其間復有種種惡人. 或穿牆違禁. 或踰城越

關. 或棄2□逃叛. 或侵3凌他妻或欺詐他物.

或妄證是非. 諸如是等多過罪人官司執獲.

悉以枷鎖桎梏桁械. 次第將引王子前過如

是經歷二十年間. 然彼王子以慈忍故. 初無

4[&FFFF]#暴□恨之心. 卒亦不行刑戮之事. 唯出私

藏財寶而施與之. 然後隨罪輕重訶5□便放.

因敎誡曰. 汝等當知我信佛故不爲衆惡. 復

下              欄

捨放汝不至苦治. 6欲汝念恩斷惡修善. 摩那

婆. 時彼王子作是思惟. 我今居此於諸衆生.

何異惡王閻摩使者治斷罪人. 今我能行如

法忍者. 當應導引諸衆生等詣世尊所. 我雖

久習如此忍法. 而亦不可於一切時7欲行刑

害加彼衆生禁閉獄中乃至縛打. 後時但行

訶責放之. 亦復不可重見聞是背恩無義諸

衆生等惡言惡事. 是故當應請佛救彼皆令

安住於究竟中

摩那婆. 時彼王子思是事已. 卽便往詣寶火

佛所. 到已而前頂禮佛足. 敬繞退住具陳斯

事. 摩那婆. 爾時寶火世尊聞王子言. □提波

羅蜜隨順印可. 因而[&FFFF]#曰. 善哉善哉. 汝善丈

夫. 而今乃能於是惡世非義衆中修行如是

□提波羅蜜. 彼佛世尊更爲王子宣說□提

波羅蜜. 旣聞說已乃至盡壽不還本宮. 於此

忍中轉更牢固. 摩那婆. 是爲第三菩薩摩訶

薩樂行住彼□提波羅蜜中

大法炬陀羅尼經8第十卷

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十一

頁數: 七○七

上              欄

大法炬陀羅尼經卷第十一

隋1天竺三2藏□那□3多譯

4六度品之餘

心證品第二十五

諸菩薩證三昧品第二十六

召諸菩薩品第二十七

六度品5之餘

復次摩那婆. 云何名爲第四菩薩樂行毘梨

耶波羅蜜者. 謂彼菩薩行毘梨耶波羅蜜時.

或在居家若見如來及諸菩薩聲聞大衆. 凡

有所須悉能備辦. 所謂飮食湯藥衣服床敷.

洗塗手足□摩身體. 此等衆具. 浴器□水浣

染衣服. 庭燎燈燭經行處所. 及餘種種作使

之事. 如是衆務. 皆悉能爲. 彼菩薩行毘梨

耶波羅蜜時. 於一切處所須衆具無不畢備.

摩那婆. 彼菩薩在家之時. 亦6爲祭火焰王.

備辦一切驅使衆具. 皆是精進無休息行. 於

出家後增修精進. 隨順莊嚴永除懈慢. 成就

念根終不暫捨策勤諸事. 如是次第事諸世

尊及諸菩薩聲聞大衆. 而亦不捨精進之心.

摩那婆. 是爲第四菩薩摩訶薩樂行住彼毘

梨耶波羅蜜中

復次摩那婆. 云何名爲第五菩薩樂行禪波

羅蜜者. 謂彼菩薩行禪定時. 尙在居家無量

妻妾導從圍繞. 作諸音樂入園苑中. 摩那婆.

彼園池內多有流泉及衆花果. 外人不見乃

至飛鳥尙不能入. 何肉於人. 摩那婆. 時彼菩

中              欄

薩在園林間. 遊樂訖已從彼衆出. 至一別林

陰密虛靜. 端坐念禪思惟觀察. [&FFFF]#見大海所

有衆生. 共相殺害更相食□. 亦見三十三天.

與諸眷屬無量天女. 作天妙音歡喜受樂. 復

見一切大地獄中所有惡業諸衆生等. 受種

種苦. 或斫或刺或剝或割. 或□或打或燒或

煮. 或以刀劍或以弓箭. 或以□鋸或以7鑽矛.

如是罪人受諸苦時. 發大叫聲種種言音. 菩

薩是已驚悸憂惱. 卽於定中發聲大喚. 而諸

婦妾寂然無有一人聞者. 8惟有寶火如來舒

金色手如大火光. 作如是言. 來善丈夫. 汝勿

驚怖. 時彼菩薩卽隨如來金手光明. 從園林

出直趣寶火佛世尊前. 頭面禮足以偈白曰

世尊我今大恐怖       以獨入彼深林間

端坐安禪失正念       願天人尊爲我說

摩那婆. 爾時寶火如來. 復以偈答彼菩薩曰

汝爲丈夫未失念       汝向所見恐怖事

我故示之警悟汝       汝以昏惑不覺知

摩那婆. 時彼菩薩頭面禮敬彼世尊足. 未起

之間. 法服著體自成沙門. 旣出家已不捨禪

波羅蜜. 而更發起增上精進行禪波羅蜜. 便

得具足三摩跋提. 究竟禪定到於彼岸. 摩那

婆. 是爲第五菩薩摩訶薩樂行往彼禪波羅

蜜中

復次摩那婆. 云何名爲第六菩薩樂行般若

波羅蜜者. 謂彼菩薩行般若波羅蜜時. 於般

若中一切善根成就無疑. 生如是想. 彼佛世

尊問第六菩薩. 時彼菩薩報言. 世尊. 是中一

切五波羅蜜取著於有. 故有窮盡不到彼岸.

下              欄

世尊. 我作是念. 此般若波羅蜜. 卽是一切諸

如來業. 何以故. 世尊. 以智慧根具足滿故. 菩

薩摩訶薩菩提樹下證初明時. 已得究竟過

彼二波羅蜜. 何等爲二. 所謂檀波羅蜜. 尸波

羅蜜. 亦得於彼宿命智證心厭於有. 過斯已

往證第二明. 證此明時亦更過彼二波羅蜜.

何等爲二. 所謂□提波羅蜜. 禪那波羅蜜. 此

亦卽是見諸衆生生死智也. 若欲證於第三

明者. 所謂決定成就大精進根. 何以故. 必當

破壞百千億數諸魔軍故. 而是菩薩未破9加

趺. 以右掌按地當斯時也. 由彼具足大精進

根力故. 令此大地六種10震動. 遍動下方□河

沙等世界. 所有一切諸魔軍衆皆大恐怖. 又

彼諸世界中諸佛出世. 於彼世界. 所有菩薩

懈怠□11惰者. 一切聞此地動之聲. 應時皆住

不退轉忍. 是爲菩薩摩訶薩證第三明時能

發如是大精進力令魔驚怖. 是爲於此般若

波羅蜜中證第三明. 於是卽見彼諸世界依

二事住. 何等爲二. 所謂有無. 復有二事. 所謂

斷常. 復有二事. 謂過去未來. 彼諸世界具有

如是六種之事住世心中. 知見是已起大慈

悲. 遍觀四方證第三明. 證諸明已. 而彼菩薩

不離本座. 三歸子吼曰. 汝等諦聽. 汝等諦聽.

我觀眞實法界已盡. 爾時地天聞此聲故. 卽

唱是言. 如來應供正遍覺今已出世. 地居諸

天發此言已. 自上天衆展轉出聲. 乃至有頂

及諸世界皆聞此聲. 先是外道建立幢幡. 高

七多羅樹. 聲出之後盡皆□倒

爾時善覺菩薩發如是言. 此五波羅蜜具足

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十一

頁數: 七○八

上              欄

滿已. 則皆入彼般若波羅蜜中. 世尊. 若菩薩

不住如是般若波羅蜜中. 則不能發如是究

竟大精進心. 何以故. 以能說彼一切世間難

得難信希有之法無窮盡故

爾時放光佛告善覺菩薩言. 善覺. 彼六菩薩

各自安住智門中已. 咸作如是所修行業. 時

寶火如來爲令彼諸菩薩次第滿足六波羅蜜

義故. 又復告言. 摩那婆. 若有菩薩摩訶薩滿

足般若波羅蜜者. 如是菩薩則爲具證第三

智明. 善覺復言. 世尊. 如佛所說般若波羅蜜.

我等樂聞. 惟願更爲具分別說. 令此億數諸

菩薩輩. 咸得聽聞具足佛慧. 佛告善覺言. 善

哉善哉. 摩那婆. 汝今乃能諮問如來般若波

羅蜜深妙義也. 摩那婆. 於意云何. 或時有人

能供養此陀羅尼門者. 如來豈當於是法中

有□惜也. 摩那婆. 若佛如來於是1門中說般

若波羅蜜法門義者. 有諸菩薩或多違背不

能信受. 摩那婆. 我先已說. 汝等應思諸佛世

尊方便密敎. 何以故. 摩那婆. 假使有人若一

劫. 若百劫若千劫. 若百千億劫. 得聞如來所

說妙法. 若能書寫. 或時讀誦. 或復受持. 乃至

信解如來方便微妙密語一偈一句者. 是人

卽得無量善根. 復能獲彼多功德聚. 摩那婆.

般若波羅蜜者. 卽是一切諸佛智慧甚深源

底. 何以故. 以是佛智證三明時. 見一切法皆

無所有. 汝等當觀爲彼等說. 遠離煩惱本住

處時. 有諸菩薩心生恐怖. 以漸說故還得安

隱摩那婆. 如令彼等旣樂修行. 能使諸根漸

成牢固. 於如來所得不壞信. 信成就故. 當如

中              欄

敎受. 受已修行. 摩那婆. 是中何者是諸如來

第一勝敎. 所謂發起不住. 摩那婆. 何等名爲

發起不住. 謂不取著一切諸有. 然彼有中有

諸菩薩作如是念. 云何令我於阿僧祇劫在

有流中長夜修行而不取有. 彼等以有愚癡

心想取著諸有依止煩惱故. 摩那婆. 以是因

緣. 菩薩摩訶薩方便取有. 爲彼愚癡無智之

人. 作如是念. 云何獲得勝上智已更受最下

畜生之身. 彼愚癡人不作是念. 以我受此畜

生身故. 所作究竟不可捨離此身而成於事.

摩那婆. 當知有中一切生處不可取著. 何以

故. 以彼生處本無言說. 是故菩薩摩訶薩坐

道場時. 是般若波羅蜜具足滿故. 得第三明.

菩薩旣證第三明已. 爾乃得名具足三明. 亦

得名爲三明波羅蜜. 亦名淸淨一切三世敎

藏. 亦名宣說過去未來現在平等如實不二

門. 摩那婆. 是名陀羅尼門修多羅中根本一

大句. 亦名大足跡. 摩那婆. 是亦七佛世尊

如來應供正遍覺所轉法輪爲諸聲聞大衆說

時. 猶未說此一大句也. 摩那婆. 於意云何. 是

句可謂大不. 善覺言. 甚大世尊. 佛言. 是名

大句. 善覺復言. 世尊. 一佛所說法. 與過去未

來現在三世諸佛所說法同耶. 佛言. 摩那婆.

如是如是. 如一佛所說. 三世諸佛所說無差

違也

復次摩那婆. 於劫濁世極穢惡時. 諸佛興世

說是修多羅法門. 彼諸邪僞諂曲衆生. 在如

來前誹謗不信如是經典及菩提道. 初不思

惟亦不分別永無信受. 不信受故則無修行.

下              欄

不修行故不得解脫. 無解脫故受諸苦惱. 摩

那婆. 若有衆生輕毁如來誹謗正法. 如斯之

輩當於何處得安隱也. 摩那婆. 時寶火如來

出於濁世. 今我亦然. 摩那婆. 又寶火如來刹

土之中. 實有無量無邊衆生. 而彼但有二十

四聲聞得果證者. 以是惡世具五濁故. 五濁

者. 所謂衆生濁. 壽命濁. 見濁. 煩惱濁. 劫濁.

如是等種種惡法行衆生中. 諸佛雖說而不

弘普. 以於彼時無大福德厚集善根諸衆生

故. 假使諸佛如來常欲攝受開發顯示種種

法門引諸譬喩方便誘導度脫彼等. 終不能

知. 摩那婆. 惡世多有如是惡法. 我今當說

復次摩那婆. 今我法中有諸比丘比丘尼優

婆塞優婆夷遠離□諍. 皆悉調柔身心快樂.

從佛世尊諮請深法. 聞已能受. 受已能持. 持

已能行. 如我所敎奉順無違. 滅除諸有入於

涅槃. 摩那婆. 如我先說於當來世多作佛者.

卽此衆中百億諸魔. [&FFFF]#後皆於安樂國中成

佛世尊. 爾時無有魔軍□亂彼諸衆生. 亦不

習學外道經籍. 多受快樂無有窮盡. 調柔易

化少欲知足. 各行慈心不用多功. 有所成辦

從佛所聞. 佛菩提事皆能受行. 摩那婆. 諸佛

世尊觀是諸法然後出世. 摩那婆. 諸佛世尊

一觀一說亦無多種. 汝等從今於此法中[&FFFF]#

生恐怖. 汝所諮問般若波羅蜜. 如來世尊未

解說者. 皆由汝等時未至耳. 摩那婆. 譬如二

人. 一者比深有智. 二者輕躁愚癡. 有時二人

共行山野. 逢遇生棗. 是愚癡人欲取食之. 彼

智者言. 此棗今時實未任食. 何以故. 此棗內

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十一

頁數: 七○九

上              欄

外未成1熟故. 愚人復言. 但取食之何論生

熟. 言訖取棗擲置口中. 嚼已無味方乃吐棄.

是人於後雖得美食亦言無味. 所以者何. 是

人愚癡不別味故. 如是摩那婆. 今此衆中有

諸菩薩. 煩惱未斷智根未成未證大地. 雖復

聞說般若波羅蜜. 則不堪受. 猶如彼人惡先

生棗棄餘美味

2大法炬陀羅尼經心證品第二十五

阿難爾時彼衆有淨行子名須達多. 問善覺

菩薩言. 善覺我於今日宜共億數諸菩薩等.

至林樹間或山澤所. 得一空閑寂靜之處. 共

論如來方便密敎. 若得證知最爲大善. 如不

能入當須至彼經一七日立住思惟. 身證禪

定糞□如來大慈大悲啓悟我等. 時須達多

卽與善覺諸菩薩等. 往詣放光佛世尊所白

言. 世尊. 我等今者及此億數諸菩薩衆. 咸欲

詣彼祭火焰王大園林中心空靜處共論如來

甚深蜜敎. 若合者善如不合者我等卽當於

彼斷食. 住立七日三味思惟觀察是義. 世尊.

我於今日決行此事. 遂爾相率奉辭世尊. 此

諸菩薩如是白已. 時放光如來應供正遍覺

告諸菩薩言. 摩那婆. 汝欲共此億數菩薩入

祭火焰王園林中者. 謹攝汝心愼無放逸剋

終斯事. 時諸菩薩頂受聖敎. 入園林已作是

思惟. 世尊敎曰. 汝等入我方便密敎. 如來世

尊今爲我等作何方便而說斯法. 前爲我等

作何方便而說法也. 而更告我於此法中我

爲汝等說一句門. 則能顯示億數修多羅義.

而我請問如來世尊. 復不爲我說彼一句淸

中              欄

淨般若波羅蜜. 亦不爲我解釋般若波羅蜜.

世尊. 又爲我等作如是言. 汝等當知我方便

說. 是故摩那婆. 我等當共一心善觀察此三

種義門. 何等是此陀羅尼門. 何等復是修多

羅岸. 何等復是般若波羅蜜. 何等復是如來

世尊方便密敎. 摩那婆. 是故3我等應各樹下

住立思惟如是義已. 若解一者卽白世尊. 時

彼億數諸菩薩等. 各各皆自至一樹下. 住立

思惟一心觀察. 乃至於此三種義中. 必定應

當證知此義. 是諸菩薩卽經一日. 乃至二日

三日. 不念食飮思惟此義. 復作是念. 此中更

有何等因緣. 世尊但說三種句名. 而不爲我

解釋義理. 今此衆中將無有人. 貪著我想及

富伽羅. 或退法行. 或貪食無厭. 或樂多睡眠.

或多食腹滿. 或多有疑心. 或此億數菩薩衆

中於如來所生不信者. 或此衆中有不如法.

行梵行故致他譏呵. 或多緣覺觀. 或空事□

諍. 或心力劣弱. 或心煩□*惰. 或精進心薄.

或忘失正念. 或[&FFFF]#樂作罪. 或破戒亂心. 或心

生怯怖. 或爲病所纏. 或放逸違背. 或不受善

言. 世尊. 得無見如是人故爲□藏不卽演說

如斯法也. 復作是念. 何等是修多羅. 何等爲

億數修多羅. 何等是陀羅尼法門. 何等爲般

若波羅蜜. 何等是如來. 何者爲如來密敎. 如

來依何說. 因何發起. 何謂爲語言. 復作是念.

如來依彼人故說修多羅. 若依彼人有言說

者如是言說則爲虛妄. 何以故. 以人想故. 有

人想者則有我想. 有我想者則有衆生. 有衆

生故則有言說. 有言說故則世間相. 世間相

下              欄

故則受諸有受諸有故則有無明. 有無明故

則有諸行. 有諸行故則有生識. 有生識故有

名色. 有名色故有六入. 有六入故有觸. 有觸

故有受. 有受故有愛. 有愛故有取. 有取故有

有. 有有故有生. 有生故有死. 死已復生. 如是

則爲因緣往來相也. 以是義故. 世尊如是依

世間事. 次第說修多羅. 修多羅者. 所謂卽彼

盡際根本. 是名無明. 言無明者. 所謂我等於

彼無中起念分別. 如是分別則是無明. 如來

說此爲凡夫事亦愚癡業. 又復於彼四聖諦

中. 不知不覺故名無明. 以是義故. 我與汝等

長夜往來輪轉無窮受種種苦以不見知四聖

諦故. 世尊所說四聖諦法. 彼應於此陀羅尼

門修多羅中. 觀察一切如來所宣無有斷絶.

所以者何. 斯法甚深難可見故. 是中4唯有如

來乃知邊際. 若人欲於如來智慧知邊際者.

是人亦應於佛所說修多羅中甚深法門知其

本始. 是處我應如是思惟. 諸修多羅邊際彼

岸不可得見. 是諸如來深密敎法. 謂說四聖

諦. 我等於此四聖諦中應當思惟稱量分別

得諸義理. 是中初一聖諦者. 是如來所說苦

及苦智. 何故如來說此苦陰. 陰名受有. 此爲

無明力法. 是中所有無明力者. 此亦名陰. 陰

爲苦聚卽是如來所憂念事. 諸衆生等墮在

無明黑闇藏中. 常被纏覆[&FFFF]#知自出. 如來見

已卽起大悲. 作是念言. 是諸衆生. 云何流轉

是苦惱中. 而於何處受是流轉. 何因緣故有

此往來. 以是往來輪轉苦聚故. 如來於中如

是說陰. 陰者如來爲說障□. 故言陰也. 云何

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第十一

頁數: 七一○

上              欄

流轉何處. 流轉等. 於此一陰. 而諸如來說苦

聖諦五陰所攝. 此爲往來生滅行. 如來方便

說天說人. 乃至地獄畜生餓鬼等界. 於五道

中輪轉受苦. 是故如來說彼五陰輪轉往來

處處受生無有休息. 當知如是名苦聖諦. 從

衆因緣次第而有. 我等思惟生如是想. 所言

集聖諦者. 是中何者爲集. 所謂無明滿足. 取

彼多陰能具成就如是色性故云何也. 復何

故集欲爲根本生造行業. 彼業滿足. 故云集

也. 復云何集. 彼所作行無增無減. 如所造作.

故云集也. 是爲苦集聖諦. 所言苦滅聖諦者

當知彼滅1惟有名色. 云何爲色. 是中色者.

所謂四大和合爲色. 如來於中示現何義. 但

以譬喩名字言說. 云何譬喩. 如來說色猶水

聚沫. 於是色中無有色想. 是故如來凡所言

說但有名字. 汝等當知. 此五陰者乃至初無

生處可觀. 亦無一切邊際可得. 故以聚沫喩

此四種. 凡夫於中妄生色想. 彼是地界此是

水界. 及以一切火風界等. 如是四種聖者了

知. 但有譬喩名字示現. 其中更無餘物可得.

2諸是生法皆不可得. 色不可得. 心色生時亦

不可得. 惟是生滅行分別故彼苦聚生. 彼非

慧滅但是自滅諸法無有生而不滅. 故言苦

滅是中若此三種語言. 卽苦聖諦. 苦集聖諦.

苦滅聖諦. 入此三處智知陰滅. 心道思聞故

言滅苦道也

*大法炬陀羅尼經諸菩薩證三昧品第二十

六

佛告阿難. 爾時彼諸菩薩復作是念. 如來所

中              欄

說四聖諦法. 我於彼義不覺不知. 是故長夜

往來輪轉. 是中誰爲輪轉. 謂彼愚人以彼愚

癡增長苦聚故. 3令我等長受大苦. 如來於中

種種方便. 爲欲除彼愚癡苦輪. 故開示此陀

羅尼門. 及說億數修多羅法. 無有邊際無始

無源. 不可宣說不可證知. 乃至一切諸佛法

中. 皆不可以言說說故. 亦非隨宜少智而知.

*惟以相似相續智知. 時彼億數諸菩薩等復

作是念. 世尊. 知我少智力故. 所應作處不爲.

我說. 是故我今應觀所作. 如是住立乃至七

日. 何以故. 我念此故. 雖於七日不飮不食猶

安樂住. 可令我等未4問斯事而便命終又作

是念. 我今應當更心此事. 誰爲死者. 誰當死

苦. 何名命終. 誰造死法. 彼等如是於五日夜

得四念處智. 彼等復於六日夜中. 思惟觀察

十二因緣. 如實知見無有[&FFFF]#倒. 如是知已得

宿命智聖道現前我想滅盡. 彼當如是觀宿

命時. 又作斯念. 此乃我等於往昔時所見[&FFFF]#

倒. 於無常中而生常想乃更分別宿命事處

熏習增長. 是中所有迦羅邏時. 諸大現前皆

無有我. 何處復有昔時見色乃至取心. 我以

長夜不正思惟如是身色. 於苦聚中妄生樂

想. 我等不見正念處故不見因緣. 以不見此

因緣法故. 則無牢固眞實信根. 長夜於此起

[&FFFF]#倒心. 執著樂相不覺不知如是眞法. 彼諸

菩薩復作是念. 我等愚癡無智慧故. 於如來

所說億數修多羅而尙不知. 於般若波羅蜜

亦不知. 於陀羅尼門所攝諸修多羅一句義

亦不知. 而我內心如是惟忖. 獨彼如來決定

下              欄

方便善知所欲. 當以我等心羸弱故略說一

邊. 是中如來所說何義. 云何我等不見彼法

所依. 云何如來爲我等輩作斯說也. 時彼諸

菩薩思念受持此法門已得不退忍. 云何不

退忍. 所謂見此世間受諸苦故. 云何名見世

間受苦. 是中*惟見愚惑無知. 何以故. 我等

諸所有見. 皆卽斷故. 我等復有何見可斷. 是

中*惟有想縛. 更無可見. 以是一句義因緣

故. 如來於中爲我等說. 所應作事是處所說.

不離名言言說根本. 卽是分別. 若無分別則

無言說. 若無言說則是寂滅. 以寂滅故不可

得見不可得說. 是中何見. 若無所有則不可

見. 而彼未滅無見分別. 卽有恐怖. 有恐怖故

則有憂悔. 若有憂悔. 於如來所無有信心. 若

無信心則不善思惟. 若不善思惟則無解脫.

何處不脫. 謂六結處不得解脫. 時彼億數諸

菩薩等作如是念. 若念此身取彼地相. 牢持

有力不破壞故. 更念彼三. 依地不動自身隨

轉. 我等思惟觀察此地. 地相空故無物可著.

是故我等於地界中而無所著. 如地不著. 水

火風等不著亦然. 如是我等離彼著故. 則於

身相得輕薄想. 覺身輕已卽復覺知外法亦

輕. 彼等一切過七日已各離諸樹. 離諸樹已

一切咸更思惟是義. 取是智明各共詳論. 旣

詳論已一切皆得念佛三昧. 彼諸菩薩卽從

彼林飛昇虛空. 到須彌山頂. 到山頂已出大

音聲. 三稱南無佛陀夜

*大法炬陀羅尼經召諸菩薩品第二十七

佛告阿難. 爾時放光佛語眉間白女梵天言.