經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第三

頁數: 六七一

上              欄

事有種種名. 如一人有種種名. 如一天乃至

餓鬼畜生有種種名. 亦復如是. 亦有多餓鬼

全無名字. 於一彈指頃轉變身體作種種形.

摩那婆. 如是衆生於一時間. 現無量色身. 云

何可得呼其名也. 若餓鬼等. 有生處名字受

食名字及壽命名字. 若地獄衆生無有名字

生處者. 則其形亦無定. 彼中惡業因緣未盡

故. 於一念中種種變身

爾時無畏菩薩復言. 世尊. 如是人中語言相

承近習我等已知. 而彼四道衆生言音名字.

云何可識. 是故我今請問世尊. 唯願解脫. 阿

難. 彼無畏菩薩. 如是問已. 時放光佛告無畏

言. 此是諸佛菩薩神通智慧境界. 非諸聲聞

□支佛及餘菩薩智慧所能分別也. 摩那婆.

若菩薩不知衆生言音. 則不願生彼衆生中.

若菩薩解知一切衆生言音及諸事業. 便願

生彼. 欲覺悟彼說法敎化隨宜利益故. 摩那

婆. 如是菩薩. 以知衆生言音心業故. 於處處

諸有受生. 欲令衆生發解修行斷諸業故. 摩

那婆. 於彼三道有知故可化. 二道衆生中無

知解故. 當知菩薩亦不願生彼也. 摩那婆. 若

菩薩摩訶薩必知地獄餓鬼衆生中有知解可

化者. 如是菩薩爲一一衆生故. 住大地獄中

經□沙等劫. 要令衆生得彼法利. 摩那婆. 諸

菩薩摩訶薩. 成就如是大慈大悲. 成就具足

如是精進故. 必定當得三十二相. 摩那婆. 是

爲如來略說菩薩慈悲因緣也

1大法炬陀羅尼經相好品第七2之一

阿難爾時無畏菩薩摩訶薩復白放光如來

中              欄

言. 世尊. 唯願爲我具說菩薩成就諸相無有

缺減. 又復如來應供正遍覺. 先爲我等說波

羅蜜方便敎菩薩行. 我等未解. 是故更問此

波羅蜜. 世尊. 波羅蜜者義何謂也. 如是問已.

彼放光佛告無畏菩薩言. 摩那婆. 所言波羅

蜜者. 不可度量. 不可數知. 無有邊際. 故名波

羅蜜. 又波羅蜜者最爲尊勝. 一切凡夫一切

聲聞□支佛等. 非其境界. 故名波羅蜜. 如汝

所問波羅蜜句有如是義. 所謂無有數量故

言波羅蜜. 無畏復言. 如世尊說. 無有量故名

波羅蜜. 我今現見行檀波羅蜜. 但依資財及

以己身. 是旣有限云何無量

佛告無畏菩薩言. 摩那婆. 於意云何. 汝今知

彼凡夫人心取著何等而行布施耶. 世尊. 我

知凡夫取著於事而行布施. 佛復問言. 何謂

爲事. 無畏言. 世尊. 我知現在諸3陰. 是名爲

事. 佛言. 無畏. 汝謂諸*陰是事耶. 汝應諦思

如來所說. 然後答我. [&FFFF]#如世間凡夫所見. 摩

那婆. 汝今若取*陰爲事者. 於五*陰中何者

是事. 爲色是事耶. 受是事耶. 乃至想行識等

是事耶. 摩那婆. 是等諸*陰不名爲事. 何以

故. 本性空故. 汝今云何取爲事也. 復應當知.

如來方便總相說此五*陰諸法事非事耳. 摩

那婆. 諸凡夫人於五*陰中取和合相故. 復執

著十二入等. 凡夫如是縛著世間. 所謂取著

眼是爲縛. 如取著眼. 如是取著耳. 乃至取著

鼻舌身意等. 斯爲大縛. 以能分別取著諸事

無邊. 執持密緻牢固深入故. 無畏復問. 世尊

所言縛者. 是復云何. 佛言. 摩那婆. 復有六縛

下              欄

處能縛衆生. 故名爲縛. 何等爲六. 謂如眼色

爲縛. 是諸凡夫著此處已難得解脫. 諸欲因

緣墮於惡道. 生死相續. 故名爲縛. 如是乃至

意法爲縛. 以意思念故卽願心稱意之所. 故

名爲縛. 摩那婆. 如是菩薩摩訶薩等. 以諸善

根淸淨故. 則得成就三十二種大人之相. 而

我今者. 更爲汝等說淸淨善根成就相法. 若

諸菩薩摩訶薩唯修一善根. 便能成就一大

人相. 若更具足淸淨一善根. 然後成就三十

二相. 無畏復問. 諸菩薩等修一善根. 云何當

能成就三十二大人相

時放光佛告無畏菩薩言. 摩那婆. 汝今不應

取彼諸相爲如來也. 何以故. 汝寧不聞轉輪

聖王成就衆相乎. 無畏答曰. 我聞世尊. 佛言.

摩那婆. 而彼輪王實具衆相. 而不能證無上

菩提. 亦不名佛是故汝等[&FFFF]#謂衆相爲如來

也. 摩那婆. 若菩薩摩訶薩取彼衆相著彼衆

相者. 當知是人未離我相及衆生相也. 摩那

婆. 是故菩薩不以成就諸相成就色等爲不

著也. 摩那婆. 夫佛菩提者. 無有著處. 無有想

處. 無有說處. 無有合處. 非如世間諸凡夫人

於相法中歡喜執著. 摩那婆. 以是義故. 汝當

諦聽. 吾爲汝說修諸相法. 摩那婆. 若有成就

一善根已更立誓願. 必當具足三十二相. 無

畏復問. 何謂一善根也. 佛言. 摩那婆. 若有菩

薩摩訶薩. 捨家出家於修行處. 忽見世尊舍

利塔廟將欲破壞. 卽作是念. 今此尊塔. 我若

不治便成毁壞. 如是念已遂行乞食. 旣得食

已. 然後心人以己供施請令治塔. 告彼人曰.

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第三

頁數: 六七二

上              欄

此是如來舍利寶塔. 福田尊重今1誠毁壞. 汝

爲丈夫氣力康健. 我當與汝共營斯福. 作是

言已. 隨辦所須卽事治補. 如是菩薩自忍飢

餓以食惠人. 尙輕己身. 肉重餘食. 更發勝願

口唱誓言. 我今希有成就寶塔. 此功深厚豈

愛一食. 以貪食故世間著我. 旣心遣我寧當

念食. 我今唯應如是精進. 於諸飮食捨念著

心. 如是菩薩以食施故. 莊嚴塔故. 發誓願故.

便得滿足三十二相. 摩那婆. 若諸菩薩摩訶

薩等. 以斯次第具足當得三十二種大人之

相. 如彼菩薩修治如來舍利塔故. 是菩薩身.

卽得成就三十二種大人妙相. 莊嚴亦爾. 摩

那婆. 若菩薩摩訶薩成就心業. 則能具足滿

菩薩道. 何以故. 摩那婆. 一切諸相皆是心業.

如彼造業當發願者亦得如是. 諸佛菩提而

不可見. 摩那婆. 復有無量微妙善根可分別

說. 具足種種無量方便無量心聚. 而諸善根

應速成就. 但諸如來亦爲憐愍諸菩薩故. 不

具說之. 所以者何. 是中有諸菩薩. 聞是事已

心生恐怖. 以恐怖故便有退心. 以退心故. 不

能速證不退轉地. 於不退轉菩薩功德不成

就故. 卽便違背. 是2諸菩薩捨本願已隨宜願

樂. 住彼聲聞□支佛地. 如是人等漸次違背.

以違背故. 於此法門無有愛心. 唯得成彼世

間之業. 而彼因復造作種種諸不善事. 墮於

地獄餓鬼畜生. 輪轉往來備受生死. 以是因

緣. 如來見此諸菩薩等及未來世恐怖過故.

不具足說諸善根事. 但隨順說彼所堪能應

受行者. 除彼見實及佛法中得決定者. 若佛

中              欄

如來見諸菩薩於佛法中未得決定. 終不爲

彼具說善根

復次摩那婆. 汝當聽是三十二種大人相法.

我當更說諸餘善根. 爾時無畏菩薩復白佛

言. 世尊. 何等名爲三十二種大人相法. 如是

衆相有現不現. 然此會衆有鈍根者. 尙未得

聞三十二種大人相名. 何肉能解. 唯願如來

憐愍衆生. 具足演說三十二相. 衆生聞已得

了是義. 於如來所生尊重心. 因此速證大般

涅槃. 阿難. 時無畏菩薩如是問已. 放光如來

應供正遍覺告無畏菩薩摩訶薩言. 摩那婆.

諸佛如來凡有三十二相. 三十相現二相不

現. 摩那婆. 今宜諦聽. 吾當爲汝辯明諸相

3現不現義. 摩那婆. 如來有十4相. 摩那婆. 如

來復有六相在手. 摩那婆. 復有四相在5體.

復有二輪相. 復有6二相在頭. 摩那婆. 復有

四相遍諸身體. 摩那婆. 諸7佛如來有如是等

三十相現. 餘有二相不顯現者. 所謂馬陰藏

及舌闊長相

復次摩那婆. 如來今當更爲汝等分別如是

諸相功德. 摩那婆. 如來有七處滿相. 兩手兩

足兩□及頸等. 摩那婆. 如來有網□相在手

足指. 摩那婆. 如來有白女相在眉間. 猶如月

光. 有四十齒相. 寬長舌相. 及住大功德相. 如

是舌根. 8辨諸言音具足宣說. 復有目不9□

相. 摩那婆. 如來頂相. 一切人天乃至有頂不

能[&FFFF]#見. 摩那婆. 如來手足二十指爪. 如赤銅

色薄如蓮花. 光澤分明勝於餘色. 摩那婆. 如

來[&FFFF]#足□相赤如花葉. 塵水泥垢不能10沾汚.

下              欄

摩那婆. 如來□11[&FFFF]#端直牢固. 猶如金剛. 經

途近遠終無疲極. 摩那婆. 如來身金色相. 勝

於一切無能動搖. 摩那婆. 諸天宮殿紫金所

成. 取是紫金如芥子許. 勝諸12七寶滿閻色

提. 如是摩那婆. 若以天紫金聚滿如來前. 而

佛常光. 令天金色悉皆暗昧無有光澤. 摩那

婆. 譬如日出諸螢火蟲光明悉滅無能見者.

如是彼天金光非日能蔽. 唯佛常光乃能蔽

耳. 如是摩那婆. 汝等應知諸佛世尊. 如是分

別顯示諸相. 復次摩那婆. 如來今當分別諸

相善根因緣. 汝應一心正念無亂調伏諸根. 攝

耳靜住勿念他事. 欲得勝智[&FFFF]#隨餘緣. 生殷

重心發希有意. 於如是處起至誠心. 應善分

別諸相功德. 當於如來應供正遍覺前. 諦聽

諦受. 其兩足下千輻輪相. 一一相中放千光

明. 於彼兩足所蹈之處. 13此光明網直至下方

所有世界. 彼中衆生見是光已. 生希有心起

尊重意. 於彼如來應供正遍覺前. 辯論法相

彼佛復告無畏菩薩言. 摩那婆. 是爲如來足

輪相光. 功能力用遠至他方. 敎化衆生令發

善根. 汝當諦聽. 我今分別彼諸善根成就之

事摩那婆. 若諸菩薩爲佛世尊. 於山林中造

經行處. 除諸瓦石掃灑治飾. 以柔軟草敷置

其上. 旣成就已奉獻如來. 如是菩薩. 若見如

來在彼經行. 或見往來. 或見宴息隨意威儀.

如是菩薩. 若見如來足千輪相. 14澈過草下分

炳地上. 妙如蓮華衆光莊嚴. 如是菩薩. 見此

相已. 則於己身無□[&FFFF]#想. 所以者何. 今此如

來有如是等圓滿相法希有之事. 尙不[&FFFF]#惜.

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第三

頁數: 六七三

上              欄

肉我此身穢惡充滿[&FFFF]#尿盈溢. 皮□血塗筋

肉骨等更相纏縛. 九孔常流[&FFFF]#膿臭處. 是不

淨聚諸蟲所居. 云何我等不速厭離. 如是菩

薩發精進心. 心菩提分成就輪相. 心口稱[&FFFF]#

入無相法. 如是菩薩. 晝夜思惟便生歡喜. 以

歡喜心卽念如來. 或在經行. 或坐或立. 或入

禪定. 如是菩薩. 分別此已復作是念. 我今不

應取著諸相. 若有菩薩不取相者. 則離我想

及衆生想. 菩薩如是思惟此已. 則能具發無

緣精進

復次摩那婆. 菩薩摩訶薩. 云何得發無緣精

進. 摩那婆. 如空中風無有方所. 是風不住東

方及於餘方. 如是不住卽名無住. 旣無所住

云何可名. 無畏白言. 如是世尊. 實無可名. 佛

告無畏. 若法無名云何可說. 無畏復言. 是無

相中亦無可說. 佛告無畏. 若無相中1無可說

者. 云何有念. 若無念者. 卽無所有. 若無所有

云何有入. 旣無入處云何有陰及與諸大. 若

無陰大云何有有. 若無有有云何有生. 若無

有生何有生處. 若無生處云何而有名色諸

相. 摩那婆. 若無諸相卽是無相. 無相爲相者.

是名無我. 摩那婆. 若人能作如是說者. 當知

卽是不退菩薩. 何以故. 善說無相行於無相

故. 摩那婆. 如來輪相成就如是次第分別諸

善根義. 復次摩那婆. 於意云何. 後身菩薩菩

提樹下坐於道場獲三明時證何等法. 復以

何義名爲證耶. 無畏白言. 世尊. 彼時證者. 見

己法身故名身證. 具足明力斷除無明. 離無

明故爲衆生說. 是諸衆生遠離大智. 爲彼無

中              欄

明愚暗所蔽. 是故如來. 以諸明慧及無畏力.

知諸衆生爲彼無明默暗所覆. 我慢貢高所

渴. 瞋□□諍所燒. [&FFFF]#倒失心盲冥無目被他

所使. 違背正道破壞正念. 2或復妄行迷惑亂

心深入邪徑. 是故如來爲說八道告諸衆生.

汝等皆可乘此正路安意而行. 是道無畏安

隱快樂. 能相應者攝取大利. 若有衆生行此

道者. 皆與無邊大利相應. 及諸菩薩法行精

進. 世尊. 菩薩摩訶薩發如是心斷3除疑網.

然後乃證阿□多羅三□三菩提. 阿難. 彼放

光如來告無畏菩薩言. 善哉善哉. 摩那婆. 汝

今乃能隨順如來方便說也

復次摩那婆. 如來二手掌中有千輻輪相. 寬

大分明成就二相善根因緣. 汝等諦聽. 我今

當說. 摩那婆. 若諸菩薩現處居家. 有敎誨師

實阿羅漢. 諸漏已盡所作已辦. 如是羅漢眞

爲法師. 能如實說諸佛正法. 雖常法施而不

心報. 如諸漏盡無所著故. 後時彼師遇二重

病. 一者上吐. 二者下痢. 篤4疾旣久身甚羸

弊. 如是菩薩於彼師所. 常生希有尊重之心.

[&FFFF]#師患苦專念心治. 晝夜孜孜未曾遠離. 右

手承吐左手除糞. 雖多臭穢無厭惡心. 菩薩

如是愛師命故. 手持衆藥內師口中. 以羸瘦

故藥不能下. 菩薩親用兩手摩□扶抱將侍.

終日5虔虔乃至除愈. 菩薩以是躬自摩洗師

長功德善根因緣故. 於手掌內輪相分明. 若

諸智人. 見彼菩薩供養師長. 生希有心. 令彼

比丘重病得滅. 或有諸人發心聽法. 於聞法

時起尊重心. 如法師說隨順奉行. 復令多人

下              欄

皆得聞法具足歡喜. 如彼菩薩盡命報恩. 一

心心治師病除愈. 以如是等善根因緣. 輪相

具足無有缺少. 摩那婆. 此手輪相善根因緣.

我已說竟. 復次摩那婆. 如來□有三輪滿相

善根因緣. 汝等諦聽. 我今當說. 摩那婆. 若

有菩薩. 於如來滅後. [&FFFF]#佛正法垂欲滅壞. 時

此菩薩起大悲心發勇猛志. 斷除世務捨家

出家. 與諸外道而作怨敵. 何以故. 爲欲建立

住持正法. 守護正法攝受正法. 欲令正法得

久住故. 正法增長故. 是故菩薩獨以一身. 必

欲□伏一切在家出家諸人及外道等故. 於

國王大臣無量衆中. 種種方便稱揚[&FFFF]#說諸

如來名. 亦說功德勝妙之事. 又說空無相願

一切法門. 復說正念諸餘善根. 降伏一切諸

外道等. 如是菩薩. 建立荷負諸佛正法. 善根

因緣成就具足三輪滿相. 是相微妙悉能照

曜一切世間. 見者歡喜. 若有衆生聞諸如來

衆相願時. 當生敬信復應慶喜. 摩那婆. 是爲

如來以一善根攝諸功德成三滿相

復次摩那婆. 如來諸指網□相者. 猶如鵝王

間無缺漏. 薄如蓮華三□分明. 能令衆生見

者歡喜. 如是諸相善根因緣. 我今當說. 汝宜

諦受. 如我過去無量劫中修諸善根. 爲成就

此一切智故. 摩那婆. 若有菩薩摩訶薩. 處大

王位國富民繁. 凡諸庫藏[&FFFF]#不盈滿. 事業宮

殿盡皆充足. 是菩薩王國化之內種類衆多.

農商工□及諸仕類或境內衆. 或他國來. 皆

懷瞋毒共相論說. 或時忿諍各有怨心. 詣菩

薩所辯訟心勝. 菩薩爾時見彼衆生瞋覺所

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第四

頁數: 六七四

上              欄

惱. 爲救解故. 以自在力而誨責曰. 汝等衆生

勿得□諍. 夫□諍者豈爲入法. 是畜生事. 而

諸畜生癡□亂心. 故心□諍共相□觸. 或相

齧□. 更相伺便. 互相殺害. 卽是地獄衆生惡

法. 汝諸衆生勿學地獄. 勿習畜生造諸惡業.

汝等皆應歸依如來歸依法僧. 盡形不殺受

持五戒. 我攝受汝. 以我攝故. 令汝今身常受

安樂. 捨此身已則生天上. 如是菩薩. 知諸衆

生捨諸惡事各相慈愛無復惡心. 在佛塔前.

卽便授與三歸五戒. 敎導留令斷惡生善. 如

是菩薩. 以能和合衆生善根業因緣故. 成就

如是網□等相. 摩那婆. 是爲如來手足網□

善根因緣. 我已說竟

復次摩那婆. 如來指爪直長纖密無有[&FFFF]#減.

成就因緣我今當說. 汝等一心[&FFFF]#念他事. 摩

那婆. 若有菩薩摩訶薩所在諸方. 或獨坐思

惟. 或與衆談論以無餘念心常歡喜. 如是菩

薩. 凡處世間隨何等類. 卽能同彼而行. 敎化

於彼. 彼衆若復賊盜. 若□陀羅. 若獵師. 若屠

膾復有造作諸不善業. 菩薩悉能隨類覺知.

以悲1[&FFFF]#故爲說法要. 先敎衆生. 遠離種種諸

不善事及以惡心. 然後敎令合十指掌口唱

是言. 我今歸命世間所有尊重福田應受供

者. 爲物出現. 智人所[&FFFF]#. 所謂諸佛如來應供

正遍覺. 及有正法僧寶之處. 我皆等發無量

敬心. 如是菩薩化彼無量諸惡衆生. 皆令□

心修諸善業. 以是因緣成就妙甲. 猶如赤銅.

指直纖長軟密光澤. 摩那婆. 是爲如來指爪

諸相功德因緣. 我今說竟. 摩那婆. 汝於是中

中              欄

當深敬信. 摩那婆. 若諸菩薩. 或時爲彼善行

衆生. 經無量劫說法敎化. 或復有爲不善衆

生一時說法. 乃至一彈指煩. 所得功德非復

前比. 何以故. 摩耶婆. 如來常說. 有人少時供

養如來敬事尊重. 卽便爲彼智者所歎

復次摩那婆. 如來應供正遍覺. 成就身紫金

色善業因緣. 汝等諦聽. 我今當說. 摩那婆. 如

來在世. 若諸菩薩爲聽法故詣如來所. 諮問

如來大乘經名菩2薩行法. 時佛世尊默然不

答. 起而遊行適至一所. 3遼廓艱□唯多禽

獸. 無有人民. 不見城隍聚落居室. 乃至無有

樹林衆草. 設欲停憩無4可敷施. 時此菩薩常

隨佛後. 不憚危阻共入□中. 値天布雲震雷

大雨. 時彼如來衣服盡濕. 菩薩[&FFFF]#此增敬重

心. 遂自解衣奉覆佛上. 乃至雨止取衣暴□.

還自服已從佛而行. 世尊因此始爲菩薩說

大乘經. 名曰身願時彼衆中. 有諂曲菩薩及

以初學出家沙門. 或未具戒. 如是人等衣[&FFFF]#

資須隨時趣足. 無諸積聚淸淨身心. 卽得正

念喜悅充滿. 菩薩爾時. 得聞經已. 於菩薩衆

及比丘前. 具爲解釋大乘經典. 敎除諂曲及

破戒心. 緣此善根得是果報. 獲金色身. 何以

故. 以能滅除破戒諂曲垢. 及不惜身解衣覆

佛. 是故後時身紫金色. 映蔽世間而能久住.

摩那婆. 是爲如來身眞金色善根因緣. 我今

說竟

大法炬陀羅尼經卷第三

下              欄

大法炬陀羅尼經卷第四

隋6天竺三藏法師□那□多等譯

7相好品之餘

四念處品第八

相好8品之9餘

復次摩那婆. 如來有常光相成就因緣. 我今

當說. 汝等諦聽無令心亂. 摩那婆. 若諸菩薩

於如來所. 凡有造業終不虛也. 假使發心莊

嚴. 修行莊嚴. 資財莊嚴. 作如是等諸莊嚴事.

發心備辦. 於如來所種諸善根. 卽得具足一

切世間無能勝者. 諸煩惱垢不能染汚. 復次

摩那婆. 如來世尊如此常光. 假使世間所有

一切日月光明不能覆蔽. 乃至諸天所有光

明亦不能障蔽. 復次摩那婆. 假使大梵天王

放大光明. 普照三千大千世界. 如是梵光悉

能覆蔽世間所有日月光明. 除如來光餘無

能比. 復次摩那婆. 置一梵光. 假使東方□沙

世界. 諸梵天王盡放光明. 以衆梵光合爲一

光. 可謂極大. 以此大光置於佛前. 如來常光

皆能覆蔽無復遺餘. 復次摩那婆. 置衆梵光.

假使十方□沙世界諸梵光明. 如來常光盡

皆覆10沒亦無遺餘. 摩那婆. 諸佛如來. 於一

切時唯有常光. 自餘奇光無緣不放. 何以故

佛若常放殊異光者. 世間則無日月星辰. 晝

夜時節晦朔弦望. 乃至無有春夏愁冬及以

歲等. 是故如來. 要待因緣然後放光. 彼常光

□在以住持故. 摩那婆. 如來光明寬大無量

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第四

頁數: 六七五

上              欄

功德微妙. 修行善根得是安樂

復次摩那婆. 若有菩薩. 發心修行捨家出家

歸佛世尊. 正値如來始坐道場將成等覺. 卽

往佛所頂禮尊足. 立住一面. 瞻仰如來作如

是念. 世尊有敎我乃敢坐. 時彼如來結1加趺

坐. 菩薩立住經於七日. 欲爲未來無上道故.

過七日已. 時佛世尊. 從菩提樹道場處起. 告

菩薩言. 汝眞丈夫. 欲學諸佛行耶. 汝善丈夫.

欲受佛語隨順佛敎. 汝今乃能於我座前. 立

住七日都無睡眠. 汝捨無常不牢固法. 欲心

常住同虛空身. 能心此者眞爲丈夫. 汝今已

入諸佛法中. 若諸菩薩欲決疑網. 當如是學

亦如是行. 摩那婆. 此是如來常光初修善根

因緣. 若有菩薩. 在菩薩地初見如來. 爲一切

衆生請佛說法. 欲修行淸淨諸功德故. 修行

淸淨戒行故. 修行淸淨禪定故. 修行淸淨布

施故. 此菩薩修諸功德. 勝一切衆生修行善

根. 摩那婆. 是爲如來常光功德善根因緣. 我

今說已. 摩那婆. 譬如幻師手持幻寶. 眞珠瓔

珞莊嚴化人. 凡夫[&FFFF]#見[&FFFF]#不皆言此爲實寶.

唯有智者知其非眞. 如是摩那婆. 如來常光

善根因緣. 唯諸如來及彼人退菩薩摩訶薩

等. 信能成就如是善根. 諸餘衆生非其境界.

無能信者. 若人於此懈怠□惰. 不能修行成

就善根. 云何能得無上菩提大智相好. 如是

衆相尙不能心. 寧能證會微妙甚深無相法

耶. 若諸菩薩於最後身. 畢竟通達甚深法時.

卽能令此三千大千世界大地六種震動. 一

切魔宮諸天世人. 皆大恐怖. 四散馳走. 如來

中              欄

昔日坐道場時. 以手按地大2振出聲. 一切魔

軍悉皆破壞. 及諸外道邪見毁謗於佛法僧.

乃至一切非法違諍. 語言心想盡皆3磨滅. 摩

那婆. 以是因緣菩薩摩訶薩在於道場. *振地

破魔滅諸違諍. 然後方證生死智明. 摩那婆.

是爲菩薩摩訶薩以無畏力*振地出聲. 未成

佛時. 已住持法及本願力故. 一切所有十方

諸佛. 皆亦護持道場菩薩

復次摩那婆. 如來福德善業因緣故. 身毛上

靡其色紺靑. 如孔雀項. 如是功德不可思議.

汝等諦聽. 我今當說. 摩那婆一切衆生隨心

淸濁. 若聞如來應供正遍覺成就諸相. 及以

隨好種種功德. 兼諸願行能至心聽. 彼諸衆

生. 於念念間增長功德無有損減摩那婆. 過

去之世有□支佛. 旣證果已在阿蘭拏. 獨處

空閑遠離聞見少欲知足. 是□支佛身患瘡

苦. 時有在家菩薩詣□支佛所. 頭面禮足退

住一面. 合掌白言. 唯願大德. 受我明朝所設

供4養. 時□支佛報菩薩言. 我今身瘡周遍. 若

是豈能赴汝明朝供*養. 在家菩薩聞此語已.

復言. 大德. 唯願去衣我暫觀視. □支佛聞已.

卽便解衣告言. 仁者. 觀我此身. 我以先世餘

業報故. 令我今身瘡苦如是. 仁者. 於意云何.

身瘡若是堪應供不. 菩薩復言. 大德. 是瘡應

須合藥塗治. 今所須藥名□陀羅那. 此藥希

有難可合和. 而我今當躬往心辦. 若得此者

瘡必除愈. 皮肉可生身早平復. 時□支佛報

言. 仁者. 審能如此欲相存濟. 願爲速心. 時彼

菩薩卽便還家. 以衆藥物和合令成. 置寶器

下              欄

內. 持至□支佛所. 頭面禮足白言. 大德. 是妙

良藥我今奉獻. 唯願納受早用塗治. □支佛

報言. 仁者. 當知無明爲衆苦本. 菩薩爾時親

自持藥塗□支佛身. 以殷重故. 令□支佛苦

痛卽除. 於三日中三遍塗治. 衆病斯愈平復

如故. 摩那婆. 而彼菩薩以是因緣. 今受果報

身毛上靡紺色柔軟. 摩那婆. 是爲如來身毛

上靡善根因緣. 我今說已

復次摩那婆. 如來應供正遍覺. 有眉間白女

相大功德聚善根因緣. 我爲汝說. 摩那婆. 譬

如夜暗無有月光. 於意云何. 彼夜巨暗無月

光明得爲善不. 無畏白言. 不也世尊. 佛彼告

言. 摩那婆. 如是如來眉間女相. 猶如月輪光

明普照. 是故名爲大功德聚. 功德聚者. 饒益

世間令滿足故. 摩那婆. 是名大擔. 云何大擔.

以大慈悲平等荷負. 名爲大擔. 亦名非擔. 復

以何義名爲非擔. 雖能荷負. 無荷負相故. 何

等名爲無荷負相. 實相無爲. 離有爲相故. 是

故名爲無荷負相. 何謂荷負. 彼有爲故. 摩那

婆言. 有爲者. 卽是天人地獄畜生餓鬼及阿

修羅諸輪轉者. 無畏復言. 世尊. 以何因緣是

等流轉佛言以渴愛故受諸有生. 如是渴愛

無明爲本. 是故我言. 貪愛爲母無明爲父. 往

來輪轉生老病死. 受種種苦憂悲共會. 父母

妻子眷屬宗親死別離時. 衆惱纏縛[&FFFF]#能解

脫. 以如是等諸苦煎迫. 爲無明愛之所覆蔽.

長夜輪轉不可覺知以是因緣. 諸菩薩等. 見

彼衆生常受大苦. 更以無明起諸邪見. 增長

無窮生死果報. 菩薩知已起大悲心. 欲度彼

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第四

頁數: 六七六

上              欄

故. 遂心如是大智方便. 身心勇猛發大精進.

爲證阿□多羅三□三菩提無取著法. 成熟

一切諸衆生故. 無畏復問. 世尊. 何等名爲無

取著法. 佛言. 摩那婆. 無著法者. 謂大涅槃.

若有取著. 則常輪轉往來生死受種種苦. 若

離取著能滅苦源. 菩薩如是不取著故. 具足

成就三十二相. 復能爲人說無住法. 摩那婆.

我今問汝. 汝當正答. 於意云何. 彼月輪光依

何而住. 無畏言. 世尊. 依大地住. 佛復問言.

地依何住. 曰地依水住. 復問. 水依何住. 曰水

依火住. 復問. 火依何住. 曰火依風住. 復問.

風依何住. 曰風依空住. 復問. 彼空依何而住.

曰虛空無相無有依住. 佛言. 摩那婆. 以是義

故. 彼月光明亦無所住. 無畏答言. 誠如聖敎.

月輪光明實無依住. 佛言如是如是. 摩那婆.

一切諸法皆無所住. 而諸衆生橫於如是無

住法中. 妄生住想. 彼如是見色有住想. 乃至

受想行識皆有住相. 如是諸陰有住相故. 乃

至十二入十八界等皆有住相. 如陰入界有

住相故. 乃至地水火風空識皆有住相. 如地

水等有住相故. 及與彼身皆有住相. 如是取

色與身皆生住想. 已於一切有身處. 皆有住

想如色身一切諸法皆有住想. 摩那婆. 若有

菩薩. 能學如是離住想者. 當知是等增長實

慧. 慧光普照猶月盛明. 則能成就眉間白女

莊嚴己身. 亦能圓滿一切衆相. 摩那婆. 我今

爲汝說眞實義. 若能於此離著淸淨. 卽得圓

滿一切衆相. 以得法故心無高下. 由是業緣.

得是眉間白女相光不增不減. 摩那婆. 汝當

中              欄

正念. 今爲汝說斷無明智. 汝等若知無明智

者. 卽不造諸行. 諸行不起則名色不生. 名色

不生則一切諸相皆不可得. 摩那婆. 如生盲

者被他問言. 汝頗曾見轉輪聖王千柱殿乎.

設有是問盲何所答. 彼若答言我曾見者. 甚

爲虛妄. 何以故. 旣曰生盲本無所見云何能

[&FFFF]#千柱色也. 彼若答言我不見者. 當知彼問

亦爲虛妄. 何以故. 彼若有眼可問其見. 彼旣

無眼問何用爲. 摩那婆. 於意云何. 彼生盲人

是二種語何者爲實. 無畏答言. 世尊. 如我所

解. 彼生盲人言不見者. 是眞實說佛言摩那

婆. 汝已解知. 本不見色名曰生盲. 而有目者

方問於盲. 汝見殿不. 豈非虛妄. 假使無智之

人實有是問. 然彼盲人欲何所說. 摩那婆. 前

已告汝. 今復引喩. 汝等當知如來方便微妙

密語

復次摩那婆. 諸佛如來二相不現. 所謂陰藏

及與舌根. 是二相者爲功德聚. 我今當說二

相功德善根因緣. 如是摩那婆. 若諸菩薩1[&FFFF]#

衆生故. 發大誓願欲生如是諸畜生中代彼

衆生受種種苦. 或生師子猛虎惡象之中. 或

生鴻雁孔雀諸鳥之內. 旣受雜類禽獸身已.

卽得最勝不思議力. 得勝力已堪忍衆苦. 所

謂繫縛鞭打楚毒殺害. 是諸禽獸. 或在人間.

或居山野. 或遇獵師諸放牧人. 或値種種樂

行殺者. 而彼彼等行惡衆生. 常心作業備造

衆惡. 更以種種苦具因緣. 方便加害. 或以

2刀[&FFFF]#弓箭. 或以瓦石椎杖. 或用網羅羈□.

或持繩索[&FFFF]#繫. 或以籠檻. 或以坑[&FFFF]#. 或以毒

下              欄

藥. 或以幻術. 乃至種種惡風暴雨. 若恐若驚.

於如是等諸苦惱中. 愍彼衆生悉能堪忍. 然

此菩薩荷負如是大重擔已. 發起增上精進

熏修. 以是因緣陰相不現. 亦成舌根. 復次摩

那婆. 有人發願未必能行. 如是菩薩願行相

隨. 以本願行皆具足故. 雖受種種諸畜生身.

而能堪忍衆苦. 不捨精進. 爲諸同類種種說

法. 敎化安處令住法行. 是故獲得舌相不現.

兼復成就陰藏相故

復次摩耶婆. 如來頂相肉□圓滿. 一切天人

所不能見. 譬如衆蜂遊處諸華. 所謂優[&FFFF]#羅

華. [&FFFF]#頭摩華. 拘物頭華. 分陀利華. 愛玩耽著

不能捨離. 日沒華合諸蜂不現. 摩那婆. 如來

如是. 頂圓滿相□密精微天人[&FFFF]#[&FFFF]#. 善根因

緣我今當說. 若諸菩薩. 供養父母奉事師長.

深敬諸佛及與法僧. 三乘聖衆尊像塔廟. 五

體投地至心頂禮. 以此因緣. 獲得如是不見

頂相具足圓滿

復次摩那婆. 如來頂上肉□光明. 我今當說

令汝知解. 摩那婆. 譬如秋天十五夜月. 光輪

圓滿無諸雲□. 衆生[&FFFF]#者[&FFFF]#不愛樂. 如來如

是. 頂上光明晝夜常現蔽日月光. 以是義故.

如來頂髮光螺右旋端嚴可愛. 摩那婆. 頂光

明相功德善根. 我今當說. 菩薩往昔有三善

業. 何等爲三. 一遠離嫉[&FFFF]#隨喜敎示. 二爲他

作時不心果報. 三不壞損他以成己善. 菩薩

昔日自行是業. 亦常敎人如是修行. 以是因

緣得如是報. 所謂天人不見頂相. 及坐道場

證菩提果. □破魔軍伏諸外道. 摩那婆. 菩薩

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第四

頁數: 六七七

上              欄

往昔有餘願業. 一者護法. 二者善說. 言護法

者. 所謂法欲滅時. 菩薩於中方便護持令法

久住. 以此因緣復得頂相. 言善說者. 菩薩爲

彼比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 宣說法時. 若

彼四衆. 乃至一念爲諸煩惱覆障因緣. 不得

正聞不能正受. 或雖聞受而復忘失. 如是菩

薩. 於彼四衆. 或時隨順重復演說. 敎令憶持.

或時呵叱發如是言. 何故散心忘我所說. 菩

薩如是方便引導. 要令解知無復時節. 凡所

生處悉能如是. 濟度衆生荷負重擔. 復能勇

猛不捨精進. 緣此善根得四念處. 得念處已

得歡喜智. 得此智已悉能覺察過去現在未

來所修三世善根乃至一切生死因緣. 總相

別相. 略說具說. 略具等說. 隨諸因緣各差別

說. 種種諸事無量作業. 若等若勝. 上中下品

皆能演說. 生死處所一切天人. 地獄餓鬼畜

生. 如是一切上中下業. 隨業所作斯有果報.

如是業果. 如來一念盡能覺知隨而演說. 摩

那婆. 如來如是知衆生業. 於中復有種種無

量最細微業. 於一時間發身口意. 如十二因

緣所生行業. 種種衆生無量心數. 依分別心

所轉諸法. 亦分別知隨能演說

阿難. 彼放光佛如是說已. 時無畏菩薩復白

佛言. 世尊. 如來往昔更修何業. 而於涅槃焚

身之時. 大火熾燃唯骨不燒. 色亦不變. 能現

種種勝神通事. 隨諸衆生心所樂見. 神通大

小悉爲現之. 唯願如來說是牢固善根因緣.

令我得聞. 阿難. 時放光如來應供正遍覺告

無畏菩薩言. 摩那婆. 若有菩薩摩訶薩. 於如

中              欄

來所正信不壞. 如是菩薩信具足已. 爲彼無

量貪欲衆生. 演說法要令除欲心. 彼諸衆生

旣聞法已. 棄捨欲事修於梵行. 精勤護持終

不毁犯. 以梵行故□無病苦. 摩那婆. 汝等當

知多欲之人. 身體羸瘦顔色損減. 衆人見之

不生愛念. 壽命短促. 能令身心無有歡樂. 以

貪欲故遠離梵行. 乃至不得生天人中. 肉生

上界禪定妙處. 多生地獄畜生餓鬼諸不善

趣. 隨流生死往來輪轉常與貪俱. 摩那婆. 若

有衆生修持梵行. 現身歡悅顔貌熙怡. 體肉

充實[&FFFF]#骨休强. 菩薩如是爲衆生說法. 令修

梵行斷除貪欲. 以是因緣. 如來全身大力牢

固. □毘之日唯骨不燒. 本願滿故. 遺身餘骨.

猶能普現種種佛事. 阿難. 時彼無畏菩薩摩

訶薩等. 聞佛所說皆大歡喜

1大法炬陀羅尼經四念處品第八

阿難. 爾時放光如來應供正遍覺. 說是法已.

從師子座安詳而起. 卽以佛眼觀察十方. 還

復本座結2加趺坐. 入於師子奮迅三昧. 放大

光明遍照十方無量無邊一切世界. 爾時十

方無量無邊一切世界大梵天王. 及諸梵身

梵輔梵衆天等. 皆作是念. 希有世尊. 今忽入

此師子奮迅三昧. 放大光明. 我等天衆. 咸可

往詣放光如來應供正遍覺所問其因緣. 爾

時諸梵天王各尋梵衆. 上至淨居下及六欲.

幷諸魔天將諸魔衆. 各從住處往詣□致大

魔王所. 到已問言. □致大王. 今何變異而有

此光. □致答言. 仁等當知. 此是放光如來應

供正遍覺. 入大師子奮迅三昧之所爲也. 如

下              欄

是說時從地居天上至有頂皆悉聞聲. 旣聞

聲已 悉共往詣放光佛所. 爾時復有轉輪聖

王. 名祭火光. 前後導從大衆圍繞. 有八萬首

領八萬象乘. 騰空而往放光佛所. 到已頂禮

退住一面. 爾時三千大千世界. 諸衆生等聞

彼天聲. 咸皆驚歎發厭離心. 各作是言. 何因

緣故有是音聲. 必當如彼諸梵天言. 放光如

來入師子奮迅大三昧也. 阿難. 爾時放光如

來知諸世界天人大衆皆悉集已. 念欲說此

陀羅尼經. 卽告無畏菩薩摩訶薩言. 摩那婆.

汝今知是一切世界大衆盡集咸共一心無餘

念不. 無畏答言. 世尊. 我今悉知大衆盡集咸

共一心不念餘事. 佛復告言. 汝云何知大衆

一心不念餘事耶. 無畏白言. 我承世尊威神

力故. 見是三千大千世界所有衆生. 若天若

人若龍若阿修羅乾□婆等大衆斯集. 不念

餘事不作餘業. 唯以一心3住此衆會. 我皆見

彼. 彼亦見我. 此彼相知心想不亂. 世尊先入

師子奮迅大三昧時. 佛神力故. 令一切衆悉

見過去所作業緣. 是諸衆生先世修福. 願生

天上或生人間. 或4造惡業生於地獄畜生餓

鬼. 或能修集出世善根. 所謂心聲聞果及□

支佛果. 或時願心無上菩提諸佛大果. 造作

種種無量善根. 或復修行諸波羅蜜. 所謂檀

波羅蜜. 乃至般若波羅蜜. 如是種種無量善

根. 此諸大衆佛力故知. 如是阿難. 時彼□致

魔王於大衆中. 從座而起一心合掌. 復白放

光佛言. 世尊. 如佛前說. 此諸魔衆一切多是

不退菩薩. 如世尊說過去諸佛說過去事. 我

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第四

頁數: 六七八

上              欄

如實知. 如世尊說往昔所修功德善根. 我如

實知. 如世尊說過去所發大誓莊嚴. 我亦念

知皆無忘失. 世尊. 我於過去諸佛世尊一切

智所. 恭敬尊重奉事供養. 起卑下心莊嚴大

施. 如是憶念. 如是見知. 猶如淨鏡明見面像

世尊. 我今分明見過去事. 亦復如是

阿難. 爾時彼大衆中. 有梵天王. 名眉間白女.

住於佛前爲聽法故. 不復餘念. 聞此魔王說

不思議希有之事. 問魔王言. □致. 汝今頗知

自身往昔所修行願善根以不. 若汝所修善

根戒行必淸淨者. 云何今日更生魔宮而爲

魔業. □致報言. 梵天. 汝不知我過去因緣今

生魔界作魔王乎. 梵天. 然我自知於往昔日.

修福不精. 持戒不潔. 以我所修不具足故. 今

居魔界作魔王耳. 如我往昔所有因緣. □佛

力故明了皆見. 仁者諦聽. 我今當說. 梵天. 乃

往過去無量劫時. 有佛出世. 號曰名稱如來

應供正遍覺. 時彼世尊有四萬億大聲聞衆.

皆阿羅漢. 復有無量大衆皆是學人. 復有十

四億大菩薩衆. 梵天. 我於爾時爲心法故. 遂

□事一比丘法師. 而彼法師實是菩薩. 今在

此衆明了見我. 我亦見彼. 梵天. 我於爾時爲

彼徒衆隨逐不捨. 而彼法師慈悲具足. 心常

憐愍刹利婆羅門毘舍首陀一切大衆故. 遊

行國邑及諸聚落. 1普爲頒宣種種法要. 所在

大衆旣聞法音皆大歡喜. 至心敬信諸佛法

僧於彼法師復加尊重. 以尊重故大2興供養.

所謂種種衣服食飮湯藥房舍臥具床[&FFFF]#□

帳. 乃至一切資生之具. 凡是所須悉皆奉上.

中              欄

然是法師一切不受. 唯納食飮及以衣服. 量

身趣足亦不過受. 爾時大衆. 復於我所生敬

愛心. 送往迎來禮拜承事盡虔供養. 唯不施

我資生之具. 我於爾時心懷[&FFFF]#恨. 於法師所

發如是心. 云何獨□種種利養反更不受. 而

我□望都無所獲. 又於大衆及四輩所復起

是念. 何故偏心以諸所須供養一人不施我

也. 我念往昔於法師所唯有此業. 更無惡心

毁謗諸佛. 以是忿嫉業因緣故. 今生魔界作

魔王耳. 梵天. 我於往昔. 若不値遇放光世尊

發大誓願心菩提者. 當於地獄畜生餓鬼往

來流轉無有窮已. 梵天. 是爲我說往昔因緣.

佛告阿難. 爾時眉間白女梵天白放光佛言.

世尊. 唯願演說此修多羅一句法門本願因

緣. 世尊. 若得聞此一句法門者. 則爲已說無

量億數修多羅義. 世尊. 我等今者皆願樂聞

佛口所宣一句法義. 何以故. 大衆咸集樂欲

3聽法故. 亦是如來入彼師子奮迅三昧. 威神

力故. 阿難. 爾時放光如來卽告白女梵天言.

梵天. 汝欲聞是一句義耶. 梵天且置斯事. 汝

應先問此第四門菩薩行法. 梵天. 汝頗曾聞

三十七助菩提法不. 梵天白言. 聞也世尊. 佛

復問言. 汝云何聞. 梵天言. 我會聞有四念處

法. 佛語梵天. 且勿復言. 我方欲說四念處法.

而汝心中決定知是四念處者. 汝云何知. 復

云何修. 梵天言. 世尊. 四念處者. 非身受心法

耶. 佛言. 如是梵天. 汝復云何觀察身行. 梵天

言. 世尊. 我見是身. 從頭至足不淨充滿九孔

常流臭穢可惡甚於糞4屎. 世尊. 我觀是身唯

下              欄

見此事. 佛言. 如是. 如汝所觀. 卽身念處. 梵

天復言. 世尊. 而我心中愚暗少5知. 無有光

明不能遠察. 是以今日於如來所. 更心諮問

阿難. 爾時放光如來卽舒右臂眞金色手. 摩

彼衆中一童子頂. 此童子者幻家之子. 年始

八歲聰悟超常. 旣□摩頂卽從座起. 詣如來

前合掌恭敬. 而白佛言. 世尊. 今日如來親摩

我頂非無因緣. 將必導我深勝大利. 是故如

來手摩我頂. 如是問已. 阿難. 時放光佛語童

子言. 汝知人乎. 童子白言. 我知世尊. 佛言.

童子. 汝若知者爲知生耶. 爲知死乎. 曰生死

俱知. 童子. 若如是者. 夫彼男子壽命終已. 或

經一日乃至七日. 如是死屍香臭云何. 曰是

氣極惡不可忍聞. 童子. 如是臭氣誰所持來.

從何而至. 曰是可惡氣無有持來. 亦無來處.

如是阿難. 爾時放光如來告梵天言. 梵天. 汝

見童子向所說不. 如是問者當以何答如是

答者爲實爲虛. 梵天. 汝先亦言是身不淨. 唯

有臭惡難可見聞. 梵天. 我於是中亦有斯念.

如童子言. 汝說亦爾. 有何差異. 梵天. 是爲

略說第一念處

阿難. 時彼白女梵天復白放光佛言. 世尊. 一

切諸法佛爲根本. 佛是法母. 一切善法佛已

得之. 善哉世尊. 今是句義我皆樂聞. 唯願解

釋. 如佛所說我如是持. 今此大衆亦皆信受.

佛告梵天有四念處. 何等爲四. 所謂身受心

法. 云何名爲身念處耶. 身念處者. 謂觀四大

和合假名爲身. 何謂四大. 夫四大者. 卽是地

界水界火界風界. 是等四大和合共成. 梵天.

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第五

頁數: 六七九

上              欄

於意云何. 如是地大爲香爲臭. 梵天白言. 世

尊. 無香無臭. 佛言. 梵天. 自餘諸大爲香爲臭.

天曰. 如彼地大無香無臭. 水火風大亦無香

臭. 佛言. 梵天. 汝今云何作如斯說. 此身如是

種種不淨. 臭惡盈滿非倒說耶. 梵天白言. 世

尊. 比丘云何觀身念處. 佛言. 梵天. 我亦不爲

諸比丘等作此說也. 梵天復言. 世尊. 若我所

說四念處法非隨順者. 比丘何緣觀身不淨.

佛告梵天. 如是比丘見有身相. 由取身故彼

非正想. 何以故. 梵天. 若四大聚合成一相者.

卽是假想. 若有假想卽非正想若非正想. 是

則名爲福伽羅想. 梵天. 是故我此四念處義

不如是說. 今我說者. 說1苦無邊四大非有若

見四大和合一處共成此身是亦身見. 彼必

不得如實想見. 梵天. 若有比丘. 見身念身覺

身是身. 以見念故. 彼不能得解脫世間及有

頂處. 是故若觀身念處者. 見身非身也. 梵天

如來亦說. 汝諸比丘觀察此身. 卽是隨順涅

槃之道. 是名觀身正念處者. 梵天. 夫念處者.

有二種義. 何等爲二. 一者念義. 二住處義. 云

何念義. 當知是念無有違諍. 隨順如法趣2向

平等. 遠離邪念無有移轉及諸別異. 唯是一

心入不動定. 若能如是名爲念義. 言住處者.

心所依法是內證義. 隨身業事現前知故. 壞

無明網如觀身相. 如是得見身念處法. 云何

觀身不著身相. 如是觀身若不著者. 如覺身

證. 覺身證者身相可知. 如說身念. 乃至一切

諸入門中. 亦復如是. 若能如是. 觀於身相不

生身想. 則入平等第一念處. 如是念處應當

中              欄

依止. 復次受心二念. 當知一義. 若念此心則

知是受. 若念是受亦不離心. 云何爲念. 所言

念者意行於事. 如是受念卽是心業. 是故受

念爲心業事. 是心作事. 有無量種不可稱計.

和合咽緣隨順世間. 同行於事所攝入者. 一

切皆生五種有處. 彼五有生入和合已. 名爲

[&FFFF]#[&FFFF]#. 亦名牢强. 亦名苦擔. 如是種種觸受相

依作是生事. 應如是知. 梵天. 是名隨順世間

心行. 次第依止十二因緣. 念念相續無有斷

絶. 復次梵天. 如來所說正念處者. 卽是出世

勝妙光明. 亦是如來分別智義. 無量無邊虛

空所生. 隨順趣向大涅槃路. 爲諸菩薩證3三

菩提. 能生種種順義精進. 能滿智慧所作業

行. 諸法平等猶如虛空. 梵天. 當知二念處義.

我今說已. 梵天. 第四法念處者. 開涅槃城. 此

是如來甘露法門. 亦是諸佛如來法藏. 亦名

光明. 破除黑暗. 法相平等性同虛空. 梵天白

佛. 云何證知同虛空性. 梵天. 隨於何法能起

想處. 彼中如是無有語言. 梵天復白. 是義云

何. 梵天. 我先不說一切諸法同虛空耶. 若有

人能如是知者. 是則名爲觀法念處. 梵天. 若

人於是內外諸法. 如虛空住. 當知彼人解脫

諸有

大法炬陀羅尼經卷第四

下              欄

大法炬陀羅尼經卷第五

隋*天竺三藏法師□那□多等譯

4四聖諦品第九

忍校量品第十

三乘敎品第十一

四聖諦品第九

佛告阿難. 爾時放光如來復告眉間白女梵

天言. 梵天. 汝今將非自以具足辯才問斯義

耶. 汝豈不知此菩提門順諸聖諦乎. 梵天言.

世尊. 云何名爲順於聖諦. 佛告梵天. 可不用

此諸助道法與彼聖諦和合相應耶. 梵天復

言. 世尊. 如來所說四聖諦者. 卽是諸佛隨順

次第而說. 無異一切菩提覺法. 佛如是說已.

佛復告梵天言. 汝知佛說四聖諦不. 梵天言.

世尊. 我亦少知四聖諦義. 佛言. 梵天. 汝云何

知四聖諦義. 梵天言. 世尊. 我所知者. 謂苦聖

諦. 苦集聖諦. 苦滅聖諦. 苦滅道聖諦. 世尊.

我如是知四聖諦義. 佛言. 梵天. 汝言苦諦. 其

義云何. 梵天言. 世尊. 我親從佛聞如是說. 非

此五陰名苦諦乎. 聖人觀察除斷我見證彼

無我. 以證知故. 見此五陰如賊如怨. 卽便捨

離五有生處. 世尊. 我如是知苦聖諦義. 世尊.

若我不聞佛所說者. 我終不能作如斯說. 何

以故. 如是義者唯佛證知. 非我境界. 所有疑

惑. 唯佛能斷. 所以者何. 唯佛能知一切諸

法無障□故. 如佛所說我如是知. 世尊. 我今

欲聞四聖諦義. 唯願世尊爲我解釋. 何故名

經數: 一三四○

經名: 大法炬陀羅尼經卷第五

頁數: 六八○

上              欄

聖. 云何名諦. 佛告梵天. 所言諦者名之爲實.

實名一體. 聖名方便. 方便證知故名聖諦. 梵

天復言. 世尊. 云何名實. 佛言. 梵天. 所言實

者名順隨義. 汝當諦聽善思念之. 吾今爲汝

分別解說. 梵天. 汝知諸阿羅漢得漏盡時所

捨事不. 梵天言. 世尊. 我不能知諸阿羅漢得

漏盡時所捨之事. 梵天. 諦聽吾爲汝說. 於有

漏法一心厭離不受生死. 是名爲捨. 是名漏

盡. 亦名畢竟. 畢竟捨故住彼實中. 一切捨故

名之爲實. 梵天. 所言聖諦卽是五陰當知五

陰是苦因緣. 是故五陰名爲怨賊. 一切聖人

如實1觀知. 故能捨棄. 以是義故名苦聖諦.

是故世尊說此五陰爲衆苦本. 名爲怨家. 亦

名斯□. 聖人觀察如實知故名爲聖諦. 復次

梵天. 言集諦者是無知滅. 此集滅者. 是佛世

尊爲諸賢聖方便而說. 此若實者無有是處.

何以故. 梵天. 所言集者卽是虛妄. 若有虛妄

則不名滅. 所言滅者則非虛妄. 非虛妄者是

爲聖諦. 言聖諦者謂阿2利耶. 阿*利耶者名

知五陰. 聖人諦知諸陰非實. 是故能捨名爲

聖諦. 以捨著故名殺大怨. 所有集者當知非

實. 若見集生是爲常見. 若見集滅是爲斷見.

諸佛如來作如是說. 非集非滅是爲聖諦. 此

卽名道. 道者所謂眞實之道. 卽諸聖人深達

五陰. 應如是知. 復次梵天. 趣心義故名之爲

道. 梵天當知. 譬如有人作是思念. 我於過去

作何等身. 我於過去作如是身. 彼二種念則

是虛妄. 更復思惟. 我於過去從何所來. 我於

過去曾如是來. 亦爲虛妄. 梵天當知. 一切諸

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法皆是分別. 無有眞實亦復如是. 是則名爲

淸淨道也

3大法炬陀羅尼經忍校量品第十

阿難. 爾時彼放光佛復告眉間白女梵天言.

梵天. 此陀羅尼法門寬大無邊. 今當爲汝開

顯初4問菩薩行法少分之事. 當知如來方便

蜜敎. 梵天. 譬如商主爲心寶故欲入大海. 於

先積集種種資裝. 所謂船櫂帆5□生熟6[&FFFF]#

糧. 凡是海中供用諸物. 咸悉備之置於海岸.

唱如是言. 誰於今日欲入大海心諸所須以

除貧乏. 若有能者宜同此行. 時衆多人爲心

利故. 若十二十乃至百千俱願入海. 時大商

主見衆已多. 卽自思念. 是大衆中. 其有身羸

力少怯弱小心. 不堪經險難與7終事. 我應遣

還. 如是思已遂宣告曰. 諸人當知. 今此大海

深闊無邊. 不可期以時月歲數而剋□還. 方

復海中有八大難. 何等爲八. 一者惡波. 二者

旋流. 三者摩竭. 四者8錯魚. 五者諸餘大魚.

六者夜叉羅刹. 七者惡風. 八者惡龍. 如是八

難難可過度. 脫當逢遇船壞命終. 誰能堪忍

無怖畏者. 宜於今日共處此船. 若疑不堪荷

負陰阻. 各隨意還. 衆人聞已多卽9退散. 如

是梵天. 今此衆中有無量人. 聞此陀羅尼甚

深法門寬大無邊. 心生驚恐. 作如是念. 此陀

羅尼但說一句. 無量歲數尙不能盡. 若具說

者誰堪聽受. 如是無量無邊衆生. 或生退心.

或起種種愚癡惡邪煩惱障□. 輪轉生死. 如

是梵天. 如來世尊爲欲增長彼等衆生諸根

欲力. 亦令成就不退轉心故. 如彼商主見諸

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商人怯弱不堪慮其敗壞. 明說海難乃至命

終諸恐怖事遣還本所. 梵天當知. 彼大商主.

能有如是密謀深智大方便力. 如來亦爾. 以

大方便爲此億數諸菩薩衆. 欲開發彼無量

無邊億那由他不可思議大智慧忍. 而諸世

尊所有不思議大智慧忍之所行處. 但爲阿

毘跋致菩薩摩訶薩說. 令得成就不退轉忍.

如是甚深大功德忍. 一切衆生無能知者. 唯

除深樂大乘法者. 彼當能住如是忍中

爾時眉間白女梵天復白放光佛言. 世尊. 彼

忍何故名爲無量無邊也. 佛告梵天. 是忍功

德不可算數故言無量. 不可窮盡故言無邊.

諦聽梵天. 譬如此閻色提周遍充滿無價衆

寶. 於彼須彌山頂. 復有一摩尼珠. 名曰威花.

以此滿閻色提無價衆寶. 與彼山頂一威花

珠. 本非稱量寧可爲比. 復次梵天. 置無價寶.

假使此威華寶滿四天下. 彼須彌頂復有一

寶. 名釋迦毘楞伽. 以四天下滿威華寶. 亦不

敵彼一毘楞伽也. 復次梵天. 置威華寶. 假復

聚積彼毘楞伽. 上至有頂. 猶亦不如補處菩

薩. 更有妙寶. 名曰寶精. 此寶能爲補處菩薩

諸莊嚴具. 隨彼菩薩凡所受用. 欲入胎時而

於母腹先爲宮宅. 菩薩然後從天降入受最後

身. 如是菩薩福德力故. 感得此寶生身常用.

菩薩身大寶亦隨大. 是寶能成無量福聚. 從

初發心乃至十地. 諸功德聚是寶所生. 梵天

當知. 如是勝寶過於一切世間出世間勝功德

力所生之寶. 復次梵天. 彼出世無價功德大

寶集大善根. 開發敎化勝出衆寶. 云何名爲