經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第四

頁數:七四一

上      欄

澄心見性本源體淨. 證性淸淨唯靜唯正. 唯

寂唯靜了了見性. 是名正定楞嚴本靜. 如此

用功不入邪定. 永到菩提同佛聖性證法身

如如得名究竟. 是故廣意菩薩摩訶薩. 令一

切菩薩及當來有情衆生. 修入首楞嚴三昧

故. 速證阿□多羅三□三菩提

是故釋迦如來. 次第令無邊智菩薩. 當爲一

切菩薩有情衆生自說觀門. 六者西南方白

色頗[&FFFF]#世界無邊智菩薩摩訶薩菩提薩□.

對如來前稽首世尊. 而白佛言我爲現在一

切菩薩. 及爲來世劫濁亂世法欲末時. 一切

衆生有情命者. 我爲陳說如來金剛□密三

密菩提觀. 令現在一切菩薩及當來有情衆

生. 速疾修入覺證平等性智金剛三摩地現

證菩提觀. 爾時衆中有一覺慧菩薩. 問無邊

智. 於此觀門有幾種法. 無邊智答言當有七

種秉說修學. 云何證得有何因緣證菩提心.

何者是菩提心. 於是菩提心者有所得不. 無

邊智菩薩答覺慧菩薩言. 仁者若菩提心有

所得. 無有是處. 現在心不可得. 未來心不

可得. 過去心不可得. 若離菩提心亦不可得.

菩提心者不屬因亦不屬緣. 不可名言. 似有

爲法而可立相. 非是造作亦非不造作. 亦不

可得見亦不可得知. 無邊智菩薩告覺慧菩

薩言. 如是菩提無量功德. 微妙事業無有形

相. 菩提心者不可名心. 亦不可說名無爲心.

不可說名爲色. 亦不可說名爲無色. 如是善

提菩提功德. 微妙淸淨永不可得. 一切有情

心亦不可得. 何以故菩提及心同於法界. 是

中      欄

時覺慧菩薩語無邊智菩薩言. 菩提及心都

無可得者. 云何修入平等性智三摩地現證

菩提觀. 得無上智正等菩提. 是時則無邊智

菩薩語覺慧菩薩言. 若有一切菩薩. 當發如

來四無量心. 如來1四無量心者. 同於法界

聖性金剛等若虛空.  靈聖加被者則得證菩

提. 云何修入於此止觀. 菩薩諦察當照本心.

觀貪覺性遍行心起.  則住法界性空正定. 入

三摩地證心寂靜. 不動不見入菩提心. 得名

現證菩提心觀. 又照見瞋心遍行五處. 於自

他人. 見有情性證法無性. 不起有相意根正

定. 入三摩地意靜寂性. 識性不動入菩提心.

則名現證菩提心觀. 又照眼識根遍計所執.

疑妄心生染著諸色. 住正定心色塵不起. 眼

見色等無相寂靜. 證聖智心入菩提性. 則名

現證菩提心觀. 又照鼻識根心著諸香氣. 染

入識智同於性體. 觀自體性香界識界. 通爲

一體識嗅心起. 不染香界鼻根淸淨. 證五分

香體入三摩地. 達菩提心同佛實際. 則名現

證菩提心觀. 又照見耳根響應聲聽苦樂悲

喜. 心著情性住佛音聲. 法樂自在聲塵不起.

三昧正性入三摩地. 耳識根2靜入菩提心. 是

名現證菩提心觀. 又照見舌識深入味界. 味

根微妙染著性體. 觀自性心入自佛性. 證識

正定不染塵味. 舌識界中味性寂靜. 入菩提

心同佛聖性. 則是名爲現證菩提心觀. 又照

見身根. 身觸細滑遍證諸識. 受觸身根心性

快樂. 觸塵微妙染著五慾. 當觀 五慾心識爲

主. 貪愛爲母無明爲父. 身亦爲根生長邪執.

下      欄

是故菩薩. 應當細照諦觀心性. 入三摩地見

佛海性無受無觸諸根寂靜. 心無掉擧不造

諸惡. 身□淸淨不染六塵. 是眞梵行無有所

著. 如是修者入菩提心. 則名現證菩提心觀.

是故覺慧菩薩言. 云何修入疾證菩提. 無邊

智菩薩答言. 一切菩薩若修七種極難難入

□密金剛現證菩提觀者. 則當速疾證入此

觀. 若得證入. 云何而作方便更修心地. 入是

觀門有何次第如何修持. 若菩薩修證迅成

重觀心地. 當用其心觀心見心. 心眼見性了

了分明見性無見. 心淨意寂識用性靜. 寂照

靜無見塵滅定. 俱等身中澄寂3澄靜. 不見身

根與觸同性. 是故覺慧菩薩. 聞無邊智菩薩

摩訶薩說是菩提心觀已. 對如來大衆前. 踊

身虛空高七多羅樹. 作諸神通踊躍歡喜. 於

此會中諸大菩薩摩訶薩. 同聲[&FFFF]#言甚希奇

特得未曾有. 是故會中同時得有八萬四千

億諸大菩薩摩訶薩. 修此現證菩提觀門. 得

證無生法忍. 後當來世一切菩薩一切衆生.

亦同此願修是觀門. 得阿□多羅三□三菩

提故. 一切大衆聞見說已信受奉行

是時釋4迦如來. 次第令無邊音聲吼手菩薩.

當爲一切菩薩有情衆生. 應當而演自說觀

門

七者西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩摩

訶薩菩提薩□對. 如來前啓白世尊. 復願

如來護念於我. 我當如來前. 說一切菩薩令

修入一切諸佛□密金剛菩提三摩地甚深殊

特淨土觀. 亦令當來一切有情衆生修入此

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第四

頁數:七四二

上      欄

觀. 是時會中諸大菩薩衆. 對如來前1啓白吼

手菩薩. 云何而得修持入此觀門吼2手菩薩

答言. 若有菩薩. 當須如實知見令受心法. 入

心意念則名受法. 已受得法則是受者. 心卽

無念意卽無思名心無動. 於心無動是眞念

佛. 得入淨土眞實殊特淨土之觀. 是故則名

菩薩眞實志誠修入. 云何修持得入此觀. 吼

手菩薩言. 若菩薩先當重入如來十種諸佛

了覺心地. 淸淨解脫眞如法觀. 聖智理性法

性淨土. 云何名爲十種法性淨土. 一者得受

法者觀極樂淨土. 受念法已法本無執. 受敎

念者智行無念. 法智無受卽是眞受. 法本無

生法相亦然. 則是了覺是名淨土. 二者受得

法已若作無相. 能觀所觀念無思想得證性

土無身無受. 非觀法相發起聖行. 了覺見性

證入淨土. 三者若受得法. 觀法無著觀念無

處. 不見光華亦無形像. 佛體無相猶如虛空.

無有處所無念三昧. 亦復如是3如此修念. 是

名覺了眞入淨土. 四者得受法時. 觀佛女相

等於法界. 無有色4象唯見淸淨. 不見體相

同佛法身. 無有別異淨如[&FFFF]#璃. 內外明徹了

覺心性. 性靜無物是名淨土. 五者若受得法.

觀自心地照見心性. 現佛世界無量淨土. 諸

佛如來一切菩薩. 及見自身亦在其中. 覺了

分明得入淨土. 六者受是法已自身他身. 觀

見生死無量劫來. 輪5還六趣受諸苦樂. 從生

死界得出煩惱. 證自心境蓮華化生. 見佛報

身晃耀明朗. 猶如千日熾盛無比. 了覺自身

在於佛前. 入如如觀是名淨土. 七者受6得法

中      欄

已. 諦觀心性入佛三昧. 當見自身無明有愛.

等同體性不相捨離. 深著纏縛未有出期. 是

故菩薩當發大悲. 適然淸淨住佛三昧. 得此

三昧了見身心. 根本自性淨如[&FFFF]#璃. 瑩徹無

障名入淨土. 八者受得心法當自觀行. 覺心

境界妄取諸見. 顚倒心生執著我心. 迷感邪

見障蔽體性. 不能明了誓當精進. 爲諸有情

勤修淨土. 惟願如來覆護我者. 今對世尊則

入三昧. 乃見自性心如水精. 映徹內外悉皆

淸淨. 明性了見諸佛淨刹. 同我體性無有別

異. 是名覺了自體淸淨得入淨土. 九者當受

得法. 觀照心體唯見自性. 不見心□重觀自

性. 深入法體卽見起滅. 生死變易無有能定.

則當重發大慈大願. 再觀心性勤加功力. 其

心入定經無量劫. 不出三昧志願在定. 常入

三昧敎化蒼生令證菩提. 明慧實際覺了心

體. 入於寂靜得名淨土. 十者受得法敎依受

敎已. 諦觀心鏡照見心性. 唯照唯淸唯照唯

淨. 遍觀十方廓周法界. 朗然寂靜無有障□.

性如虛空. 同彼彌陀法身淨土. 於此淨土發

弘誓願. 當救有情悉令解脫. 覺了心鏡得入

淨國. 同佛聖性是名淨土. 如是菩薩入此淨

土. 云何當來敎諸菩薩. 修入觀門證得法性

諸佛淨土. 是故菩薩. 先當自心觀本覺體. 照

見心性內心外緣. 內覺心起卽覺外緣. 但觀

內心心寂無始. 圓照寂滅覺悟無物. 細觀心

性六識俱泯. 五蘊自空覺證寂靜. 得心心空

滅盡癡定. 三毒一體覺了同性. 唯眞唯正法

身寂定. 是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩

下      欄

提薩□. 令一切菩薩當來及一切有情衆生.

同證入十方一切諸佛. 阿彌陀觀自在王如

來法身聖性淨土觀. 是時吼手菩薩. 成就一

切諸佛金剛□密十種淨土. 令一切菩薩及

當來衆生. 同修觀行入佛三摩地. 得阿□多

羅三□三菩提故. 是時釋迦如來. 次第令殊

勝益意菩薩摩訶薩. 當爲一切菩薩有情衆

生自說觀門. 八者西北方紅色摩尼世界殊

勝益意菩薩摩訶薩菩提薩□. 對大衆會向

如來前. 爲現在一切菩薩. 當來惡世有佛無

佛有情一切衆生. 陳說如來金剛三摩地自

在無□觀. 啓白世尊願佛許我. 惟願如來納

受我願. 世尊則告益意菩薩吾今許之. 益意

菩薩摩訶薩. 則入三昧從定而起. 當發諸佛

大慈大悲深密大願. 我爲來世有佛無佛一

切諸天有情衆生及諸菩薩. 生於三世我當

救之. 復願我心等如虛空無有休歇. 盡未來

際同於衆生等類之身盡受無量生死出沒作

諸同類. 接引群品饒益有情. 令出輪□四生

苦海. 修入菩提金剛佛地. 益意菩薩言. 若違

誓願起於五欲貪著之心. 及□貪嫉[&FFFF]#怨恨

等情者. 我則□於十方一切菩薩諸佛如來.

我願則不成. 惟願如來照知我心. 我當發願

從今以後乃至成佛. 常當護持諸佛大願. 修

行梵行隨順淨戒遠離諸惡過咎不善惡業之

愆. 唯佛證明我等大願. 惟願世尊慈悲覆護.

我今復有更發大願. 願我身相及我名號. 未

聞我名願得聞之. 若得聞者7便8證菩提. 未

見我者願令得見. 若得見已疾證菩提. 未得

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第四

頁數:七四三

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見我相好之者. 願令得見. 旣得見已便證菩

提. 速令解脫. 未得佛法願令得法. 未受得法

願令受得. 旣受得已心開大悟達證菩提. 惟

願世尊惟願如來. 與我印可我1之2名號及

我身相. 十方普聞法界證知. 惟願如來與我

授記. 令一切衆生決定成佛. 益意菩薩復對

世尊慇懃重啓. 諸佛賢聖虛空幽顯. 我有大

願志心如來淸淨佛眼神通自在. 遊歷十方

得見諸佛. 復願3加被於我願我身心. 遍於十

方等如法界. 四維上下皆能等入諸4佛性海

金剛三摩地. 八聖道力加被於我. 云何爲八.

一者復願悉見諸佛如來出興. 敎導有情諸

大菩薩一切衆生同我願故. 二者亦見諸佛

如來放大光明. 照耀千界靡不周遍. 照觸我

身入八聖道. 證見自身神通自在. 聖力加持

開悟佛道. 三者亦見自心在佛法界. 住三摩

地安隱快樂. 四者亦見自身普入聖智. 住佛

聖性速達菩提. 五者亦見自身普證諸義. 辯

才無□敎導衆生. 六者亦見自身普入諸地.

登菩提道漸當成佛七者亦見自身頓悟諸法

住如來地. 八者亦見自身普遍法性. 住佛法

界成佛法身. 是故名爲證八聖道. 入自性聖

智同一眞如. 如來法身遍周法界. 同太虛空

等入菩提如如實際. 是時益意菩薩摩訶薩.

我今普爲法界衆生一切菩薩. 對如來前重

演諸佛金剛□密菩提三摩地無□法性觀.

惟願如來印受我敎. 爾時釋迦牟尼世尊如

來告言. 誰當開說吾許演之是時益意菩薩.

承佛聖旨告一切大衆. 若有菩薩心菩提時.

中      欄

修持無□法性觀者. 若能修習先當發願起

大悲心. 依我大願修入此觀. 云何修學復願

指示. 總當信受依敎奉行. 諸菩薩言如何修

入云何觀照. 益意菩薩答言. 語諸菩薩當心

照用. 諦觀心性淸淨無物. 用覺證定見性寂

靜. 唯照唯寂唯用唯靜照見心靈虛朗瑩淨.

廓然明達無有邊際. 如月在空淸徹法界. 神

用聖性等空無□. 是故益意菩薩摩訶薩. 勸

發諸菩薩. 修入如來金剛菩提無□法性之

觀. 法性無□觀者. 法本不生今則無滅. 菩提

不增波羅蜜多不減. 若菩薩住此法性觀門.

修學無上正等菩提者. 速超法界疾證菩提.

得阿□多羅三□三菩提故

是時釋迦如來. 次第令無盡慧眼菩薩. 當爲

一切菩薩有情衆生自說觀門. 九者北方不

空寶月世界無盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩

□. 向大衆會中從座而起. 合掌向佛長□叉

手. 而白佛言惟願如來. 納受我願我當說之.

我則當發如來大願十種聖性心. 證入□密

金剛解脫法門. 世尊告言語慧眼菩薩. 吾當

許汝惟聽演說. 是時無盡慧眼菩薩. 則入三

昧. 以三昧力慧眼明徹. 菩薩得見過去未來

現在. 一切諸佛一切菩薩. 一切諸天一切衆

生. 觀對如來. 自說三昧聖性之力金剛解脫

如來□法. 盡皆信受. 依我大願修集菩提□

密金剛無二觀門. 當證金剛解脫. 是時無盡

慧眼菩薩摩訶薩. 復願世尊加被於我. 願我

心性入於聖智. 同爲一體當證淸淨. 心性淨

者則是如來菩提性也. 菩提之性體無染汚

下      欄

亦無色象. 菩提之性與空俱等. 菩提之性同

於法界. 法界性者等同平等. 平等性者則同

究竟. 心性寂靜同爲一體. 是故菩提聖性無

一無二亦無別異. 如此證者眞同法性無入

無出. 言法性者不執於入不執於出法性無

相. 如來聖性無出入處. 法智聖慧明達無障.

神用寂滅無相無境. 云何名爲無相無境. 不

取眼識名爲無相. 不觀色塵名爲無境. 乃至

不隨意識了別名爲無相. 不觀外緣心無妄

想名爲無境. 法性本如相境亦靜. 二相無別

同體一性. 何以故入佛三昧性同等至. 菩提

性境等無有異. 是故菩薩一切衆生. 勤加修

入十種聖性. 則得證成□密金剛菩提無二

法性觀三密解脫門

爾時大會衆中. 是諸菩薩當自有言. 云何修

習法性觀者. 當學聖智十種聖性解脫觀門.

何者次第如何修入. 無盡慧眼大士告諸菩

薩摩訶薩言. 當自於心諦觀心月. 處空靜明

體性淸淨. 通徹無□心同明月. 朗瑩淸虛性

如白雪. 於是如上所說. 聖性□密法性金剛

菩提寂靜如何得至. 達到菩提速證成佛. 是

故大會諸大菩薩衆. 同聲啓白無盡慧眼大

士菩薩. 仁者云何名爲十種法性□密聖智

無二解脫法性觀門. 一者世尊說方便智. 修

入如來金剛功德法性聖智三摩地. 證成聖

行無二境相金剛菩提解脫門. 二者如來嚴

淨一切諸佛國土調伏衆生. 令入菩提究竟

出離三界自證聖智金剛三密法性解脫門.

三者入諸三昧遊歷十方. 普詣一切如來所

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第四

頁數:七四四

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修菩提. 成就無漏一切功德. 令一切菩薩證

入金剛性智解脫門. 四者安住三摩地. 令一

切菩薩. 速得進入十聖佛地. 達般若海聖慧

法性. 證入金剛解脫門. 五者於三昧中. 得見

諸佛普入法界如來淨土. 見諸菩薩在如來

前受敎而聽. 入金剛身證解脫門. 六者在於

三昧. 自見如來宣說□密深妙法義. 遍諸

國土悉皆得聞. 甚深微妙聖智法敎. 達證菩

提不可思議. 令諸菩薩證入金剛聖性辯才

智慧解脫門. 七者住是三昧見過去未來三

世佛刹. 當見微塵數一切諸佛一切菩薩如

來敎法. 是卽修入菩提法觀解脫門. 八者入

於三昧. 一念之中見三千大千世界成劫壞

劫成壞之事. 久遠已來修持聖智成就菩提

故. 於一時一刻一念. 證金剛定解脫門. 九者

入三昧聖性. 見一切諸佛三摩地證. 見自身

亦見他身. 一切菩薩諸根性智心量深淺. 令

同諸佛大悲本願同修梵行. 行菩薩道更相

運度. 證金剛慧入解脫門. 十者入三昧定運

大悲心. 令諸有情志誠發行諸佛大願. 共一

切菩薩及諸衆生. 常修戒定如來聖道. 學佛

威義修持密行. 得六神通智慧如海. 不住涅

槃導引群品. 令證菩提金剛聖智三密法性

解脫觀門. 是故無盡慧眼菩薩摩訶薩. 故能

顯說法性聖行解脫觀者. 令一切菩薩一切

衆生如說修行. 願令習學如來聖行聖性三

密金剛菩提正智正見如來□密法性解脫觀

門. 次第修行令證諸佛一切種智聖力方便

如來加持成就菩提速得圓滿. 是故釋迦牟

中      欄

尼如來. 深[&FFFF]#無盡慧眼菩薩. 善哉善哉汝能

快說如來一切諸佛金剛□密法性解脫法

門. 其時大會一切衆中有十六萬億菩薩摩

訶薩. 證法眼淨入佛三摩地. 同修入此法性

解脫觀. 得證阿□多羅三□三菩提故

爾時釋迦牟尼如來. 次第令賢護菩薩. 當爲

現在一切菩薩及當來有情一切衆生自說觀

門. 十者東北方金色世界賢護菩薩摩訶薩

菩提薩□. 對大會衆啓白世尊. 我當來世第

四五百年劫濁亂世. 如來聖敎將欲末時. 所

有一切諸大菩薩. 所有一切有情衆生. 令修

正見令行正敎. 勿行邪命勿行眩惑. 如是一

輩諸惡比丘有癡衆生. 不信聖敎詐作賢良

詐現聖相. □惑世間癡闇之人. 詐明假聖口

言. 我見前世後世生死之事. 詐解佛法倒說

經律. 迷惑衆人令生信我. 圖取財物貪著邪

見. 如此之人是魔伴黨破滅正法. 猶如狂人

言義失1[&FFFF]#. 不依次第不識好惡. 猶若猿□心

無定止. 是故賢護菩薩. 重白如來稽首世尊.

不忍觀於當來苦世. 惡業衆生作如斯幻. 今

則如此正是其時. 盛行邪諂不依敎典. 是時

賢護菩薩我有大願誓當救之. 惟願如來納

受我願. 是時世尊告言賢護菩薩. 汝尊久事

供養恭敬微塵數劫諸佛如來. 得深□密金

剛法藏如來護念. 今正是時汝當演說. 世尊

若許惟願如來. 加被於我我則敢說. 爾時釋

迦牟尼如來言. 吾今許說汝當演之. 是時賢

護菩薩. 則對大衆世尊如來前. 不起于座入

於三昧. 名爲如幻三摩地如幻三昧. 從三昧

下      欄

起則說一切如來無盡不壞金剛福田聖性聖

慧自在神通如幻三昧. 若欲修持聖性聖慧

如幻三昧者. 先當修入十種殊特甚深難勝

諸佛聖行. 然後乃當修得聖性聖慧如幻三

昧. 云何修入十種殊特聖行聖性如幻三昧.

何者名爲難勝聖行. 云何名爲甚深聖性[&FFFF]#

加八識. 云何而行修持身心. 智行俱證十種

聖行如幻三昧. 一者修行達悟菩提心證虛

空. 無意識想自性淸淨. 如如眞靜無相無願.

心同法性自性本空. 體性寂靜如幻三昧. 二

者修持得入法位修進菩提. 智見四諦超入

聖地. 是名殊特如幻三昧聖性聖慧. 超越二

諦一體眞如. 同於如來智海佛性如幻三昧.

三者如說修行. 入於聖性金剛三摩地. 不住

佛法亦不住菩提. 不證道果亦不見於罪行

八邪道. 入佛聖行性同一體法身聖性如幻

三昧. 四者修習不捨三業證三脫門. 入於世

諦行菩薩道. 從是三昧起聲聞心. 入聲香界

不著三世. 性同眞如如幻三昧. 五者修持而

行空法. 示現住於聲聞形相威儀. 盛行非道

見行非行. 於非行中持淨梵行. 接引衆生能

行非相. 得達菩提入於佛道. 是名聖行如幻

三昧. 六者修行無相. 而隨音聲不著聲相. 入

十二緣證聖心量. 不習二諦緣覺斷妄. 住煩

惱性不入有障. 盛行有爲不著法相. 現□支

身作世尊像. 引歸大乘. 成就無上阿□菩提

一切□向. 是故名爲□向菩提如幻三昧. 七

者修學常觀無□. 智慧辯才說法導引. 有情

衆生入佛法性. 遍於一切不染世間. 入涅槃

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七四五

上      欄

靜□住苦海. 常在禪定不入於定. 住於三昧

不在三摩地名爲如幻三昧. 八者修行. 能現

有相住於非相. 而入諸欲不染於行. 離衆生

見執著結縛. 1同世間心住淨常樂出三界心.

名爲如幻三昧. 是如幻樂. 九者修行. 而現凡

夫事不著三界. 入於邪道不染貪愛. 住世諦

中離癡五蓋. 入三毒根不住五欲. 證於空性

法滿具足. 在陰界心智慧如燭. 證解脫門出

離五欲. 名爲無著如幻三昧. 十者修學而現

愚癡入諸煩惱. 不壞世法而住涅槃. 於生死

海不犯八難. 住於三界不得無難. 如是住者

當證無見. 於五欲法實無所犯不著世諦. 是

則名爲如幻三昧. 是故賢護菩薩. 說演如來

聖性十法如幻三昧. 殊特難勝眞實聖行無

盡福田者. 是故若有一切菩薩. 次第修行如

幻三昧者. 先當證悟諸佛三密聖行無2盡聖

性金剛聖力三摩地. 然後得證如幻三昧. 迅

疾玄悟入一切諸佛金剛聖性實際三摩地

觀. 云何習學當見是義. 了了分明如說修行.

是故一切如來聖行諸法. □密一切三昧者.

實無可得如幻無定. 自性眞如諸法寂靜. 證

寂體性空無所有. 是故如來一切諸法皆悉

如幻. 三世衆生悉亦如幻. 有情無情及諸賢

聖皆當如幻. 何以故爲由於業. 隨業流轉之

所化故. 佛言我身亦爾. 一切事相無有定法.

一切聖化聖如幻3故. 三千大千一切世界. 假

會和合亦皆是幻諸法亦然. 菩薩比丘皆作

如是. 一切事業共如幻故. 凡所有法無非是

幻. 因緣假合之所成故. 是時賢護菩薩. 令諸

中      欄

菩薩及諸賢聖. 修入菩提如來聖行. 聖性無

盡殊特功德. 不壞金剛聖力福田. 自在神用

如幻三昧. 智海淸淨聖性之觀. 云何受持云

何修入. 賢護菩薩大士告諸菩薩言及一切

衆生. 先發如來大慈大悲大願大行如幻聖

性. 然後修習無上正等菩提觀門悉地成就.

若欲修者. 菩薩先應用慧. 當心照性見圓鏡

智. 心眼處觀見心體性. 唯觀唯定唯定唯正.

聖智圓明唯寂唯靜. 入自眞如同佛體性. 達

金剛際神用自聖. 作如是用功證金剛喩定.

速得成佛同如來聖. 是故賢護菩薩摩訶薩.

令於當來一切菩薩及一切有情衆生. 同修

此敎如幻菩提三昧正觀. 更相運度速超彼

岸. 是時賢護菩薩當發大願已. 閻色世界及

千國土. 諸佛淨刹忽然明朗. 變爲金色六種

震動. 天雨諸華□粉亂下. 香氣[&FFFF]#馥滿於法

界. 其時舍衛國中祇園精舍大會道場內. 六

百萬億菩薩摩訶薩. 得證四聖眼肉眼天眼

慧眼法眼. 神用自在智慧辯才. 總皆一時當

自發弘誓願. 悉同賢護大士菩薩摩訶薩. 修

此如幻三昧聖性觀門. 當來同救一切衆生

盡皆成佛. 是時釋迦牟尼世尊及諸佛如來.

共一切賢聖諸大菩薩摩訶薩衆. 同聲[&FFFF]#歎

賢護菩薩. 善哉善哉能以眞實無漏慧智說

演諸佛如來. 金剛聖性殊特微妙. 甚深如幻

三昧觀者. 大衆齊聲唱言. 賢護菩薩不可說

盡不可思議. 善能演說如來一切□密敎故.

是時舍衛國大會諸衆. 一切菩薩一切聲聞.

一切諸天一切四部弟子. 善男子善女4人. 一

下      欄

切龍神八部一切鬼神等. 同聲稱[&FFFF]#歎未曾

有 咸皆悟解歡喜無盡信受奉行

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎

王經卷第四

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千

臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

*大興善寺三藏沙門大廣智

不空奉          詔譯

二者後演一切賢聖入法見道顯敎修持第四

品

是時釋迦牟尼如來. 在舍衛國中祇園精舍

大達場. 大會衆中有百億菩薩摩訶薩衆. 五

萬億聲聞緣覺衆. 八萬億比丘比丘尼沙彌

式叉四部弟子衆. 五萬億龍神八部衆. 八千

億鬼神夜叉衆. 世主四天王及諸轉輪聖王

有七萬億衆八千億天帝六欲諸天衆. 九萬

億大梵天王諸天衆. 四萬億人王世主小王

衆. 三萬億善男子善女人衆. 爾時釋迦牟尼

世尊. 在大會中5據師子座. 坐百寶蓮華臺.

入金剛三摩地. 放金色三昧光. 普照一切大

千法界他方諸佛國土微塵數佛刹靡不周

遍. 是時他方淨土諸佛世界諸大菩薩. 同時

盡見金色大光明. 見斯光已6警覺身心. 而來

集會向娑婆世界大道場會爲作證明. 諸大

菩薩摩訶薩有百千萬億衆. 其時菩薩衆會

之中. 有一菩薩名曰普眼. 稽首頂禮釋迦牟

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七四六

上      欄

尼如來足而白佛言. 普賢菩薩今何所在. 世

尊報言普眼. 普賢菩薩今見在此道場衆會.

親近我住在吾左邊初無動移. 是時普眼及

諸菩薩. 復更觀察道場衆會. 周遍心覓不可

得見. 普眼菩薩而白佛言. 世尊我等今者. 猶

未能見普賢菩薩其身及於座處. 佛言如是

普眼. 善男子汝等何故而1得不見耶. 世尊

語普眼曰. 普賢菩薩住於法性之身. 甚深微

妙不可說見. 是故普賢菩薩. 獲無邊智慧金

剛性身. 普賢菩薩在於師子奮迅之定. 住首

楞嚴三昧. 得無上菩提神通自在. 同於如來

法身淸淨. 證得無□實際. 普賢菩薩得住如

來十種聖性聖力. 以得智藏法界爲身. 一切

諸佛如來共所護念. 爾時普賢菩薩對如來

前. 則現聖性自在神力. 於一念頃悉能證入

微塵佛刹三千大千世界. 三世諸佛無□無

別. 智身法身同體一性. 是故佛言語普眼. 汝

等諸衆不能見爾是時普眼菩薩. 聞如來說

普賢菩薩甚深聖智微妙淸淨功德之身. 普

眼菩薩便則對如來前. 證入十千阿僧祇三

昧. 以三昧力復更遍照觀察渴仰不已. 欲得

願見普賢菩薩. 普眼乃更重觀亦不能[&FFFF]#. 其

餘一切諸菩薩大衆等. 俱亦不能得見普賢

身形相好. 是故普眼菩薩. 從三昧起向如來

前. 白佛言世尊我已入十千阿僧祇三昧. 心

欲願見普賢菩薩. 而復畢竟不可得見其身

相好普賢之行. 及是身業語業意業. 坐立行

住悉皆心覓都無所見. 佛言如是如是. 佛語

普眼菩薩. 譬如幻中種種幻相. 所幻住處尙

中      欄

不可得見. 何肉普賢菩薩. □密身相體同虛

空. 身亦□密語亦□密意亦□密. 當智普賢

聖力自在不可思議. 而於法界能入能出. 能

見能現能隱能沒. 何以故普賢菩薩境界甚

深. 不可比度難思難測. 惟佛能知無有量已.

過量. 擧要言之普賢菩薩以金剛慧三昧普

入聖性同一切法性法界. 於一切世界無所

依止. 普賢知一切衆生身心皆空. 無去無來

性同普賢. 無有差別無依無作. 性無動轉至

於法界. 到究竟處譬如虛空. 虛空之性不可

得見. 普賢身心亦復如是. 爾時世尊於大衆

中告普賢菩薩摩訶薩. 汝乃於過去世來久

達. 値遇諸佛如來微塵數微塵數阿曾祇劫.

等如虛空供養無數如來菩薩說不可盡. 是

故如來問於普賢. 汝當應知往昔已前. 過於

無量佛刹世界空劫之中. 汝普見聞毘盧遮

那如來出世之時遇佛聞法. 佛說金剛□密

甚深法藏. 是誰爲首與諸佛如來諸大菩薩.

緣覺聲聞四部2衆等. 及此會中大菩薩摩訶

薩者. 先世已來是誰爲師作於導首. 令發菩

提之心引化成佛. 普賢菩薩聞如來語承世

尊言. 卽從座起向佛作禮. 右膝著地合掌恭

敬. 而白佛言世尊. 我曾往昔過去世時3得値

得遇毘盧遮那如來說. 過去世時. 久遠已前

未有佛時. 有曼殊室利大士菩薩. 出世敎化

無量微塵數說不可盡一切衆生. 令發菩提

之心. 修金剛三密三摩地盡當成佛. 又更爾

時曼殊室利. 其時便於大會衆中. 當自發誓

廣弘大願. 願我心等虛空遍4周法界. 如太空

下      欄

中法界無盡. 我則當自盡其志力. 廣度蒼生

無有休歇. 曼殊室利大士菩薩. 則向大衆之

中發大音聲告言. 諸仁者誰能與我同願同

行. 能承我願與我爲子紹繼我法 我則爲說

大乘瑜伽金剛□密聖性三摩地成等正覺無

上菩提廣大因緣. 令行菩薩道接引有情. 更

相運度得成佛果. 忽然登時從此衆中. 出五

大仁者大夫夫. 來向佛前頭面禮敬世尊足

已. 則當其時發大聲言. 我能依此曼殊室利

菩薩. 能發大願大行廣度衆生. 心同虛空亦

無休歇. 則當是時曼殊室利菩薩告言. 大士

善男子. 汝等五仁大丈夫. 能共吾發行同願.

心等虛空法界無盡. 能發廣弘大願之行. 救

度一切有情衆生得成正覺者. 汝5則眞是吾

子. 吾卽與汝五仁之者同其心故. 廣度蒼生

盡未來際. 五仁大丈夫答言. 我等五仁總同

曼殊願故. 曼殊室利則爲與五仁者大丈夫.

安立名字故. 是時五大仁者. 依此名號趣入

菩提. 云何名爲五仁者大丈夫安立名號

一者名曰毘盧遮那  二者名曰阿褒  三者

名曰寶生  四者名曰觀自在王  五者名曰

不空成就

是故五仁者大丈夫立其名號故已. 其時五

仁者便配五方各住一處. 金剛性海三摩地

世界. 導引有情敎化蒼生. 是故如此. 又五

仁者重啓曼殊室利菩薩告言. 大士仁者與

我說一切諸法及說我心. 有眞如根本淸淨

自性. 二種法者爲有爲無. 大士仁者曼殊室

利答言亦有亦無. 云何二法亦有亦無. 則是

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七四七

上      欄

第一亦有者. 復有二種之義. 云何爲二種之

義. 一者我執二者法執. 執法執我者. 我執法

執二義. 卽於我法之中. 而能有障有□. 則能

於1其情性. 遍計所執及一切處. 則是慧性

不能明徹自在用 故. 二者無我執無法執二

義. 若菩薩不執我法二義. 則於我法之中通

達無□. 卽無遍計所執性. 則得慧性明徹自

在用故. 第二亦無者復有二種之義. 云何爲

二. 一者心眞如. 二者心有根本自性淸淨. 云

何一者心眞如. 爲執眞如作有爲相. 卽自執

著我性根本. 自生垢故不得淸淨. 於一切處

有障有□. 則生煩惱貪瞋癡故. 任運繫縛處

處生滅我性苦故. 云何二者心有根本自性

淸淨. 爲自性本來寂靜無障無□. 則眞如無

爲遍一切處與根本自性淸淨性同空故. 是

以性等眞如根本淸淨. 自性同體聖性空故.

無縛無解畢竟淸淨. 性體寂靜故. 是故五仁

者大丈夫. 見聞說以無上菩提正眞妙法. 心

大歡喜卽起作禮. 頂戴大士曼殊室利菩薩

足. 又則五仁者更重諮啓大士曼殊室利菩

薩大士. 仁者更亦爲我重說. 我身之中心性.

及與大士菩薩曼殊室利. 幷與一切衆生. 心

性妙智等同一性不. 大士菩薩曼殊室利答

言. 吾與汝五仁者及一切衆生心性. 等同一

體無有別異. 淨如琉璃內外明徹. 無有增減

悉同淸淨. 是故善男子汝當諦信. 吾今與汝

五仁者重再實說. 是故汝等心性智慧. 及一

切衆生與吾無異. 又大士曼殊室利言語五

仁者. 佛說我心無主身亦無2所. 名曰摩訶金

中      欄

剛般若波羅蜜多. 爲身心性具足一切法. 亦

等同於如來智身法身. 何以故身如性相同

體無別. 常住首楞嚴三昧性三摩地. 性淸淨

徹. 是故如來說. 善男子亦復如是. 如汝五仁

大丈夫便立其名號者. 則得隨名解3說於意

云何一者大丈夫名曰毘盧遮那. 身心淸

淨性智菩提得圓滿是二者大丈夫名曰阿

褒. 身心無動性亦無相. 大□鏡智菩提□通

是三者大丈夫名曰寶生. 身心平等性智

菩提一靜一性是四者大丈夫名曰觀自在

王. 身心淸淨妙觀察智. 聖慧通達金剛菩提

是五者大丈夫. 名曰不空成就. 身心智量

性等虛空形同法界. 聖性聖慧成所作智. 自

在神通悉地成就一切菩提解脫是

爾時如來說言. 如五仁大丈夫智性. 須假大

士曼殊室利菩薩金剛般若慧爲身心主. 成

就一切法聖智性. 能與五仁大丈夫身心成

熟. 慧性圓明法滿成就. 乃能證得無上正等

阿□多羅三□三菩提. 所以曼殊室利大士

菩薩. 能成熟五仁大丈夫. 五智金剛般若波

羅蜜多. 同一切諸佛五智性金剛菩提故. 爾

時曼殊重啓如來言. 諸大菩薩摩訶薩身心

聖智性同一體. 亦同聲聞緣. 覺四部衆等身

心淨智性同一體. 亦同諸天大梵王等身心

淨智性同一體. 亦同龍神八部及一切衆生

等身心淨智性同一體. 智慧淸淨無有別異.

猶如水精內外明曉更無有異. 本來淸淨自

性眞如. 寂靜無爲以無所得. 是故釋迦如來

告大士曼殊室利言. 善說善解諸佛金剛三

下       欄

摩地法故. 善哉善哉汝今則是吉祥大丈夫.

成就一切衆生無上菩提. 及一切諸佛菩薩.

亦證得阿□多羅三□三菩提者. 是時諸大

衆等. 告曼殊室利言. 由習何敎學何法義. 大

士曼殊室利稽首如來言. 我今常修習大乘

瑜伽大敎三密三十支□密金剛三摩地觀.

及一切諸佛菩薩摩訶薩. 亦同此敎修學成

就. 證得阿□多羅三□三菩提. 大士曼殊室

利言. 若有一切菩薩摩訶薩四部衆等. 及善

男子善女人等. 於後末世像法之中. 得遇此

瑜伽大敎三密門□密三摩地法者. 其人福

德不可稱量不可稱計. 算數譬喩所不能及.

是人乃於過去世無量佛所. 種諸善根得遇

此敎. 速證無上菩提. 云何4之人得遇此法

瑜伽□密三摩地敎. 大士曼殊室利言. 於後

末世. 若有菩薩及四部衆等諸善男子善女

人. 能除去我相人相衆生相壽者相. 於世能

忍忠孝下心. 則得遇此瑜伽金剛□密三摩

地法敎. 如此人者則能棄捨身命爲心菩提.

是人先世罪業當爲消滅. 漸漸修學當得成

佛. 云何衆生不得値遇. 不得見佛不聞正法.

若有世間愚癡衆生. 或有諸罪宿業障深. 或

曾往昔過去世來. 廣造十惡五逆. 或曾謗

佛或曾謗法或曾謗僧. 如此衆生則有三種

重障. 則不得遇此諸佛正法三摩地敎. 何

者名爲三種重障第一重障者我慢貢高.

邪見執蔽不能下心. 賓事一切諸佛菩薩師

僧父母學妙深法第二重障者[&FFFF]#賢嫉能.

自是非他說人長短. 恃勢貪瞋好心名利不

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七四八

上      欄

勤懈怠. 亦不能學得如來正法第三重障

者多貪多欲□惰睡眠. □□掉擧破戒者多

不勤精進. 如此之人則不識因果不敬師長.

亦不見良善不護業道. 是故[&FFFF]#惡之人. 生生

世世難値正法. 對面不遇大善知識. 廣造惡

業死墮阿1毘及諸地獄. 如此之人則不得遇

此三密正法. 瑜伽□密三摩地法敎

爾時大會之中. 有大菩薩摩訶薩衆. 有大聲

聞衆. 有大諸天衆. 有大龍神衆. 有大鬼神衆.

及諸四部衆善男子善女人等. 同共啓請如

來而白佛言. 我等衆會復更請如來. 重說大

士曼殊室利. 往昔修行大乘深法. 金剛三密

三摩地法敎. 神通自在聖德2神力. 未曾得

聞未曾得見. 我等衆會亦隨大士曼殊室利.

廣發大願志學大乘瑜伽□密三密法敎. 是

故大衆一時同請世尊如來. 爲我衆等. 說曼

殊深妙德行聖性殊特. 其時釋迦牟尼如來.

在舍衛國祇園精舍大會之中. 如來則爲大

衆入於金剛三昧. 從三昧起說如來一世三

時法敎. 顯出大士曼殊室利. 往昔修行三密

菩提. 殊勝聖力神通自在. 則於是時釋迦牟

尼如來告於大衆言. 吾當爲汝. 分別廣說如

來一世之敎三時之法. 然始得見曼殊室利

聖德聖力. 作大神通證明此敎. 導引群品悉

令歸趣. 修入大乘瑜伽大敎三十支三密金

剛三摩地□密聖性觀. 是時釋迦牟尼如來.

卽於當世之時說三時之敎. 是故第一時中

說有敎聲聞律儀. 初有小乘度五俱輪及一

切衆生. 四聖成就四果人等. 第二時中如來

中      欄

說空敎破執有相有情衆生遍計所執. 度聲

聞弟子四部衆等. 及一切地前三賢之人. 修

行菩提者令歸空無相. 不執不著中乘行故.

是故名爲歸依空敎. 第三時中如來演說不

空不有□密法敎. 破執有執空. 大乘小乘之

中迷惑法敎. 破執有執無. 破執有者勿令著

有. 破菩薩執無勿令著空. 所以者何菩薩修

證. 令歸大乘瑜伽大敎三密三十支金剛三

摩地眞如法藏性海法界聖性觀者. 無爲無

相不有不無名爲不空□密解脫菩提故. 是

故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大敎法

性三密聖智三摩聖地性觀者. 廣度有情一

切菩薩摩訶薩. 聲聞緣覺四部*衆等. 及諸

天龍鬼神夜叉衆. 善男子善女人等. 悉令□

向大乘修入瑜伽大敎三菩提三摩地聖性

觀. 令得速達本源眞如自性本性涅槃無上

正等菩提故. 其時大會菩薩摩訶薩. 及一切

聲聞衆. 自恣集會解夏時至. 爾時如來告大

土曼殊室利菩薩言. 汝於前三月夏安居自

恣. 往請時日龍宮敎化. 往去不來自恣解夏.

時節將到曼殊不來. 迦葉心念若後到時不

赴法事自恣解夏. 則當□出. 諸大衆迦葉等

咸有疑綱時至不來. 大迦葉等心懷作念. 曼

殊3獨身不合入衆. 若後到來必當□出. 大迦

葉等卽白佛言. 法事時至. 如來語大迦葉. 若

時將至則當作自恣行於法事. 維那卽於衆

中當4之□椎. 椎聲絶已. 大士曼殊當共椎

聲一時齊到. 所以不闕僧集自恣解夏法事.

亦斷聲聞衆疑自恣成就. 是時釋迦牟尼如

下      欄

來. 見此會中法事將畢. 其時如來以聖意[&FFFF]#

加神力告. 示令大士曼殊密意聖受. 曼殊室

利知世尊聖意. 則於自恣衆會之中. 當現神

通聖德之力. 應時出現丈六紫磨金色之身.

坐於法界金剛性海百寶蓮臺之座. 其曼殊

身上著於百寶. 種種瓔珞妙寶天衣. 頂背□

光頂有五□. 頭上有七寶佛冠. 頂戴五佛如

來. 菩薩身上現其大印手二百二十二. 有千

臂千手. 手中各持吠[&FFFF]#璃[&FFFF]#. [&FFFF]#中各各有一

化佛. 千釋迦同時出現. 爾時釋迦牟尼如來

則告之言. 大迦葉汝應當觀. 大士曼殊室利

菩薩手中吠琉璃[&FFFF]#內諦看. 有何等相. 大迦

葉則從坐而起. 便於世尊前頭面作禮而去.

大迦葉則於曼殊密利前. 頭面禮敬訖. 便於

[&FFFF]#內觀看. 及見[&FFFF]#中有百億三千大千世界.

百億無色界百億色界百億六欲界. 有百億

須彌山5百億四天下. 百億南閻色提百億娑

6訶世界. 百億釋迦如來. 百億千臂千[&FFFF]#曼殊

室利菩薩. 百億迦葉. 在曼殊[&FFFF]#內有百億世

界. 世界中有百億大迦葉. 各各向曼殊前請

問大乘法義. 復有百億五頂山金色淨土. 其

中亦見百億曼殊室利. 有百萬億菩薩衆7當.

自圍繞. 時乃出現放大光明. 化度蒼生救攝

一切. 亦乃見百億大迦葉徒衆有大疑綱. 向

大聖曼殊室利菩薩邊心哀悔過. 迦葉徒衆

發言. 我等小乘之人小智小量. 當有疑綱願

罪消滅. 當時大迦葉及聲聞等. 便於如來前

及大士曼殊室利菩薩前. 登時發誓廣弘大

願. 一依大士曼殊室利菩薩敎旨. □向大乘

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七四九

上      欄

志學瑜伽三密法門三摩地聖性之觀. 大迦

葉衆等. 爾時則於如來前. 頭面著地頂禮如

來足. 復願世尊納受我意. 與我等小乘之人.

願與發露懺悔疑過大乘授記. 則於衆會之

中. 其時釋迦如來. 則與大迦葉衆等. 懺悔

授記令發大乘. 迦葉等其時發願後已. 如來

告言汝於來世. 遇値無量無數諸佛如來. 漸

次修學瑜伽三密金剛菩提聖性解脫. 當成

佛果得阿□多羅三□三菩提. 故是時一切

菩薩聲聞四部及諸. 大衆總皆[&FFFF]#見大士曼

殊神力自在聖性無□. 斷迦葉等一切大疑.

當學大乘令速超佛地. 是故迦葉衆等同發

大願. 復願我等世世値遇諸佛世尊. 修行大

乘瑜伽三密漸漸習學. 當得成佛無上正等

阿□菩提. 則是時釋迦如來. 爲大迦葉聲聞

徒衆. 說修大乘十種無犯解脫性戒超出三

有聖力自在. 欲界無定不染欲界. 在上二界

不住四禪亦不依四空. 修此如來□密三摩

地者在三有界及閻色提. 是故菩薩修學之

地能持梵行. 若學金剛 □密三摩地者. 則得

迅疾玄通佛心超出三世. 於三摩地. 不染欲

界不住四禪不證四空. 是名不著三有名爲

出世. 是故大迦葉聲聞諸衆. 同共稽首釋迦

如來. 唯願世尊今爲我等. 說大乘三密不犯

十重如來持戒敎法. 我等聲聞盡皆□向. 修

入大乘瑜伽三密金剛菩提如來□1密. 是時

世尊則爲大迦葉衆. 演說不犯十重大戒. 汝

當諦聽諦聽吾今爲汝分別解說. 佛告迦葉

2如小乘之人. 持於聲聞3十重大戒之者若

中      欄

犯律儀十重過罪. 一一從身口意業而生其

罪. 於有相之中事上犯失爲不見心. 心性寂

滅自性性淨. 所以見相執持事上漏失. 是名

小乘犯重過失. 執法生罪見取分別. 染著心

想不能捨離. 是是不應生天墮於地獄. 是名

小乘事法漏失毘尼律藏. 如是大乘菩薩持

於十重大戒法者. 則是不然. 如菩薩持戒. 常

於大乘心行慈悲者捨. 救護一切有情照見

心性寂然不起. 澄心見性畢竟淸淨. 則名眞

性. 無染無著不取不捨. 是故名爲大乘十重.

菩薩大戒亦復如是. 其時大迦葉聲聞衆等.

見如來說大乘十重大戒之法. 心生愧仰□

向大乘. 唯願如來指授名目. 我等徒衆深生

信受當自奉持. 何者名爲大乘十重淸淨禁

戒. 得名不犯不破犯戒眞性寂靜. 於十重性

中云何大乘能犯不犯一者如來一切心

法. 金剛自性本來淸淨畢竟寂滅. 菩薩若於

大乘性中. 能持十重戒者. 覺心眞淨了見心

性無染無著. 是故菩薩能持十重戒者是則

名爲不壞毘尼二者如來一切心法. 我障

自性畢竟不可得本來無染. 菩薩持重戒者.

戒性如虛空不見心性了然寂靜. 菩薩持重

戒時. 證見心體我性空無. 是故名爲出過一

切諸有相體. 是則名爲無過毘尼三者如

來一切心法. 煩惱妄想本來淸淨. 菩薩持重

戒者. 於淨識性實無所得. 於實無所得之心

菩薩持戒. 不見於相不見顚倒. 不見菩提不

見實性. 名爲最勝實性毘尼四者如來一

切心法如如實際. 於實際中不見持戒不見

下      欄

破戒. 菩薩持重戒者. 是則應示當觀心地. 見

寶際性心性瑩淨. 不見戒性亦無持戒雜染

諸見. 是故名爲心性淸淨. 通達聖性眞如毘

尼五者如來一切心法菩提聖性無來無

去. 故名如來. 菩薩應當持重戒者. 得見如來

眞實心性. 眞實性者等如法界. 無來無去無

爲之相. 菩薩能持如來淨戒者. 見佛心性等

於虛空無有別異. 是故名爲如來法身菩提

聖性. 眞實得名不思議毘尼六者如來一

切心性淨法. 本來無住本來無處本來無著.

菩薩持重戒者. 於無住之中不見有犯十重

之性. 菩薩持此戒時. 於無著心性廓周法界.

遍於一切如淨琉璃內外明徹. 則是名爲無

自性性淨毘尼七者如來一切心法. 等如

空際離諸相故. 菩薩能持重戒者. 於心空際

不見能有破戒之相. 於性戒中證得法眼性

淨. 是則名爲淨諸六識法眼毘尼八者如

來一切心法. 法本不生今則無滅. 菩薩能持

重戒之時. 於無生性照見持戒. 心心聖性體

寂淸淨. 不生不滅則證佛 地. 速當成就無上

菩提. 是則名爲三世平等毘尼九者. 如來

一切心法. 則是諸佛眞如實智. 不見有相一

切諸法. 何以故衆生心性本是眞如. 於眞如

性中若見持戒. 是名有相. 菩薩不能解脫. 若

能不見持戒. 不執不著一切諸相. 是則名爲

無染解脫淸淨毘尼十者如來一切心法畢

竟無相. 離於心想淸淨無障. 菩薩能持十重

戒者. 於戒淨性不見有戒不見無戒. 得名證

離小乘執縛一切戒相. 是則名爲究竟毘尼.

經數:一一七七

經名:大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千[&FFFF]#大敎王經卷第五

頁數:七五○

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是故一切諸佛如來一切菩薩. 由依止此大

乘毘尼. 持此十種聖性無相十重大戒. 畢竟

淸淨離一切相. 得阿□多羅三□三菩提故.

則是時大迦葉. 復爲大衆聲聞四果. 及諸天

龍八部鬼神. 四部弟子善男子善女人. 對於

大會再與大衆. 復請釋迦牟尼如來. 爲諸徒

衆. 重開演說往昔大士曼殊室利菩薩. 因何

劫中因何世時. 而得遇値諸佛世尊. 開演此

敎三密法門三十支三摩地觀大敎王經. 是

時大迦葉等徒衆而白佛言. 唯願世尊更爲

我等大衆. 稱說大士曼殊室利菩薩往昔因

緣. 爾時釋迦牟尼如來. 則告大迦葉大衆言.

吾當爲汝分別說之. 曼殊室利菩薩. 乃於過

往□伽沙微塵數阿僧祇劫久遠1以前世時.

曼殊室利菩薩2遇値金剛五頂毘盧遮那. 五

智尊五如來同時出世. 其時彼會中有一佛.

名曰不空成就如來. 又說過去往昔世時. 於

妙幢世界中. 又有佛出世號名毘盧遮那. 五

智世尊五如來一時出世. 住於虛空金剛法

界. 說虛空聖性. 令爲一切有情. 證入本性

涅槃自性相應安立聖智. 到於彼岸眞如實

性. 又於金剛法界內. 如是五佛如來同聲. 共

說大乘瑜伽一切如來菩提聖性總攝一切法

般若波羅蜜多曼□羅金剛[&FFFF]#頂大敎瑜伽授

法王位金剛□密三密門三十支三摩地聖性

觀. 曼殊室利菩薩爲於上首. 敎諸菩薩摩訶

薩四部衆等及諸一切衆生善男子善女人

等. 其時令諸人衆入此道場. 修持大乘. 授

瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地聖性觀

中      欄

者. 得證三菩提金剛聖性大寂三昧. 再令菩

薩勤行精進. 觀照心地眞如實性. 證空無相

無願法界一性三昧. 得入百千陀羅尼門百

千金剛門. 百千三昧門百千解脫門悉皆具

足. 當來得佛同成普見如來. 是故則當彼世

之時. 爾時不空成就如來. 其時於大會衆中.

告言大士曼殊室利. 汝乃過往久遠已來. 親

近世尊供養諸佛. 盡於虛空等於法界. 微塵

數劫不可說劫佛刹之中. 見諸佛聞正法. 3卽

爾時佛語曼殊室利菩薩言. 善男子汝當與

諸大菩薩摩訶薩四部衆等. 再請問毘盧遮

那等五智尊. 金剛五頂五如來. 4演說諸菩

薩四部衆等證修心地. 入一切如來瑜伽金

剛菩提三密門三摩地聖性觀. 云何修持得

5成正覺無上菩提. 是時則曼殊室利菩薩. 承

佛聖6旨. 與諸大菩薩四部衆等爲於上首. 同

共啓7請毘盧遮那等五智尊五如來. 共同演

說瑜伽□密金剛法門. 云何修證諸大菩薩

及諸四部衆等. 修學證入一切法如來大乘

瑜伽金剛三摩地聖性觀者. 是時則毘盧遮

那五智尊五如來. 同聲共說告言語大士曼

殊室利菩薩善男子但有一切衆生及大菩薩

摩訶薩四部弟子等. 深信此敎瑜伽金剛菩

提□密三摩地法者. 是人諦受應當棄捨國

城妻子不惜身命. 爲心無上正等菩提者. 則

得證入此如來. 瑜伽金剛菩提□密三摩地

聖性觀. 則得速達本源自性空淨金剛聖性.

得成佛果無上正等菩提. 是時釋迦牟尼如

來. 則自說過去往昔大士曼殊室利菩薩. 同

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時値遇金剛五頂五智尊五如來出世之時.

釋迦牟尼如來其時五世尊中示現出世爲

佛. 名曰不空成就如來. 說大士曼殊室利菩

薩. 授五智尊五如來金剛菩提三密門三摩

地敎. 轉授與一切衆生. 修行菩薩道. 其行

廣大其願無邊. 出生一切菩薩大願功德無

有休息. 爾時曼殊室利. 常爲無量百千萬億

微塵數世界諸佛如來爲母. 亦常爲無量百

千萬億微塵數那由他菩薩而爲導首說不可

盡無上菩提法門. 與諸菩薩爲師. 敎化成就

一切衆生. 令證三密菩提出於三世. 大士曼

殊菩薩廣度有情. 心等虛空無有休歇. 名稱

普聞十方世界. 常於一切微塵微塵□伽8河

數諸佛衆中. 爲說法師. 得令一切如來之所

[&FFFF]#歎住甚深智. 能以實見如如法性. 於空無

相一切諸法通達無□. 以無所得解脫究竟.

於是同心普賢菩薩. 所行諸行悉皆已辦. 是

故爾時釋迦牟尼如來. 於此大會衆中. 則當

付囑大士曼殊室利菩薩五智尊五如來大乘

瑜伽三摩地敎. 令曼殊室利菩薩傳授此敎.

世尊告言汝當爲首. 紹隆此敎瑜伽三密門

三摩地觀. 傳授與諸大菩薩摩訶薩四部衆

等善男子善女人. 若9得入此瑜伽三密門三

十支金剛菩提三昧三摩地觀者. 則得速超

解脫. 證無上正等菩提. 當得成佛. 10是時釋

迦牟尼如來. 告曼殊室利言. 善男子汝當善

聽. 吾*當重爲與汝大衆分別解說且待須臾.

說諸菩薩自當有證. 如來則說往昔過去世

時. 有佛名爲毘婆尸如來. 出世之時諸菩薩