經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第六

頁數:五五一

上      欄

所有衆善因      是佛菩提分

修者得解脫      無能說爲非

正念滅塵勞      能與善和合

遠非不原著      得安樂涅槃

善巧觀因緣      如空無有所

如幻亦如夢      能解生死流

依定起悲心      脫諸有輪轉

此是大仙業      世間無等倫

復次善男子. 如來身無誤失. 一切凡夫若勝

智者. 心得如來少分過失無有是處. 何以故

如來身業. 儀範端嚴行無顧?. 被僧伽梨著

衣持[&FFFF]#. 行住坐臥進止□旋. 入出村坊往來

城邑. 如是一切審諦安1祥. 足不履地而令於

地. 千輻輪相出現分明. 復有蓮華香潔殊妙

而承其足. 凡諸蠢動觸如來跡. 七日七夜安

隱泰然. 後生人天受勝妙樂. 如來袈裟離身

四寸而不墮落. 旋嵐猛風不能飄動. 身常光

明凡所照觸. 乃至下濟阿鼻地獄離苦淸□.

由如是等故說如來身業無失

復次善男子如來語業無有誤失. 一切凡夫

若愚若智. 心得過失無有是處. 何以故善男

子. 如來知時而發言故. 時語眞語實語義語.

如說而行無有錯誤. 言不再發一切衆生聞

皆歡喜. 以深字義莊嚴語言. 一音說法異類

等解. 以2是義故說於如來無誤失

復次善男子如來意業無有誤失. 一切凡夫

若愚若智. 心得過失無有是處. 何以故如來

常住三摩□多. 行諸佛行常無散亂. 以無著

智知一切法. 是故如來意業無失. 善男子如

中      欄

來自住無誤失法. 亦爲衆生說如是法. 令得

如來無誤失法. 是爲如來第十五正覺3事業.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

4世尊內無煩惱非       身口意業淨無瑕

世尊內無煩香非        普能利益諸含識

欲斷衆生諸過失        爲說最勝寂靜門

令無誤失同世尊        此第十五如來業

復次善男子. 如來無有異相苦樂等聲. 是故

一切人天外道若魔若梵. 無能說佛聲有過

失. 無何等聲. 所謂如來無憂喜聲. 何以故離

愛□故. 一切衆生種種供養恭敬[&FFFF]#歡. 不生

歡喜心亦不高. 一切衆生不修敬養. 毁謗罵

辱不生瞋□心亦不下. 如來無悔恨聲. 何以

故所作事業無少艱難已究竟故. 如來無諍

論聲. 何以故往昔常樂住阿蘭若. 離我我所

無取無心. 已脫煩惱諸結縛故. 善男子如來

自住無異相聲. 亦爲衆生說如是法. 令離如

是異相之聲. 是爲如來第十六正覺*事業. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

恭敬[&FFFF]#歎心不高        輕慢毁□心不下

遠離愛□非法故        先世妙行無譏嫌

佛阿蘭若昔修持        我所取結皆無有

住如是法如是說        此最勝業唯如來

復次善男子. 如來無慧失念故. 無少法而不

明記. 於何無忘. 謂諸靜慮解脫三昧三摩[&FFFF]#

底. 如是法中皆無忘失. 又知衆生心行起動

顧視往來. 隨宜說法亦無忘失. 法義詞辯無

所畏中亦無忘失. 如來自住無著智慧三世

法中念無忘失. 亦爲衆生而如是法. 令得於

下      欄

念無有忘失. 是爲如來第十七正覺*事業. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

最勝法王無忘失        禪定法無等無遺

衆生心行悉皆知        隨宜爲說無所畏

三世諸乘一切法        無著智慧□無忘

隨無忘失說亦然        最勝丈夫之事業

復次善男子. 一切如來無不定心. 謂行住坐

臥飮食語默. 如是時中常住甚深三摩□多.

入諸三昧到於彼岸. 於諸禪定無有障□. 一

切世間人天之類. 無一能觀如來所他三摩

□多唯除. 世尊威悉所被. 如來自住無不定

心. 亦爲衆生說如是法令捨散亂. 此是如來

第十八正覺*事業. 爾時世尊欲重宣此義. 而

說偈言

如來常住三摩地        行住坐臥一切時

飮食語默利衆生        □處三昧無搖動

十方世界衆生類        無能測佛三昧心

亦爲衆生說此門        是佛難思之事業

復次善男子. 一切如來無種種想. 以離種種

諸異想故心無高下. 云何如來無種種想. 所

謂於諸佛刹無種種想. 佛刹體性同於虛空

無有盡故. 於諸衆生無種種想. 衆生本性同

無我故. 於諸佛中無種種想. 同平等智證眞

法界. 一相無雜無破壞故. 於佛法中無種種

想. 一切諸法性無染故. 見持戒5者不生愛

念. 見毁禁戒不生[&FFFF]#□. 自他得利心不增高

自他失利心不減少. 於正見者燎不尊重. 於

邪見者亦不輕賤. 何以故來住於平等性

故. 如來自住諸法平等無種種想. 亦爲衆生

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第六

頁數:五五二

上      欄

說如是函令離諸想. 此是如來十九正覺

*事業. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

善逝1等無諸異想       謂利衆生佛法中

如是2諸想永皆無       大名稱者之所住

持戒破戒及得失        易調難調皆等心

兩足尊爲諸衆生        說法令脫諸邪執

復次善子. 如來正覺無不擇捨. 何以故如

來修習諸善道捨. 非不修習而有所捨. 所謂

修習身戒心慧如是而捨. 如來捨者與智相

應. 非是無知是出世道. 聖解脫捨非是世間.

非聖解脫而有所捨. 如是捨者不捨大悲能

轉梵行. 利益衆生自然成就. 非是待對因緣

和合而得成就. 是如來捨無有高下. 平等安

住得不動搖. 體無有二遠離二相. 有量無量

悉皆超賀. 待時而捨不過於時非心意識動

念境界. 非假安立非有分[&FFFF]#. 非是積聚非差

別見. 如是捨者是眞勝義常□不變. 此是如

來圓滿大捨. 亦爲衆生說如斯法. 令得如是

圓滿大捨. 是爲如來第二十正覺*事業. 爾時

世尊欲重宣此義. 而說偈言

如來無有不擇捨        修最勝道善因緣

身戒心慧次第修        人中最勝無愛□

非假分別無分別        非積集捨共相應

眞實不變大捨中        廣爲衆生如是說

復次善男子. 諸佛如來樂欲無減. 謂善法欲

云何名爲善法之欲. 所謂如來大慈欲無減.

大悲欲無減. 說法欲無減. 調伏衆生欲無

減. 成熟衆生欲無減. 樂處寂靜欲無減. 勸諸

衆生發菩提心欲無減. 令諸衆生紹三寶種

中      欄

欲無減. 如來無有隨心惡欲. 凡有善欲智爲

光導. 自滿善欲. 亦爲衆生而如是法. 令得

如來最勝圓滿一切智欲. 此是如來第二十

一正覺*事業. 爾時世尊欲重宣此義. 而說

偈言

佛善法欲已圓極        慈悲常轉度衆生

成就勸發菩提心        紹三寶種不斷絶

不順智者如是知        哀愍衆生多懈怠

無善法欲多惡欲        敎令善欲正勤修

無等智業利衆生        有情因此皆調伏

復次善男子. 如來所有精進無減. 如來於何

精進無減. 所謂調伏衆生審諦觀察精進無

減. 若有衆生專心聽法而爲演說. 不憚□勞

精進無減. 若有衆生一劫聽法身心無倦. 佛

亦一劫或過一劫. 不起于座不飮不食說法

無斷. 若復過於□沙刹外. 有一衆生堪任調

伏. 卽究敎化令修正行. 而佛身心無有懈

3倦. 安樂寂靜自行精進得聖解說. 亦爲衆生

[&FFFF]#歎精進. 是爲如來第二十二正覺*事業. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

精進出生人4師子       是故常[&FFFF]#於5精進

念念勇悍無減時        有堪聞法□宣說

善逝精進無休息        身口意業不疲勞

自然堅猛離諸非        亦6勸衆生起精進

復次善男子. 如來正覺於一切時遍一切處

正念無減. 云何時處正念無減. 善男子如來

始從無間道. 後得阿□多羅三□三菩提. 卽

觀三世一切衆生. 心行相續生滅流注. 如是

下      欄

知已念念不忘. 不心不退故常無7減. 如來普

能觀察三聚正念無減. 所謂深入衆生諸根

心行. 雖無動念尋伺分別. 而爲說法無有錯

亂. 是故如來念無減少. 亦爲衆生而如斯法

8令念無減. 是爲如來第二十三正覺*事業.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

佛念非思常不減        知衆生界盡無餘

自從覺悟大菩提        三世遍知無再念

善知衆生心行別        諸根樂欲各不同

住無功用業常□        亦爲衆生說勝法

復次善男子. 如來所有三昧無減. 云何如來

三昧無減. 如來三昧於一切法. 平等無二無

高無下. 如一切法眞實義諦. 何以故謂三昧

平等. 卽是諸法體性平等. 此性平等卽三昧

平等. 三昧平等卽是如來. 以是義故說佛三

昧得於諸法平等之性. 云何諸法平等之性.

謂染欲際平等卽離欲際平等. 瞋□際平等

卽離瞋際平等. 愚疾際等卽離癡際平等.

有爲際平等卽無爲際平等生死際平等卽涅

槃際平等. 入此平等. 是故說名如來所有三

摩□多三昧不與眼合不與耳舌. 不與鼻

舌身意和合. 如來無有分別根故. 如來三昧

又亦下與地界和合. 亦不合於水火風界. 亦

不合於三界三世. 此不和合體性平等不增

不減. 是故說言如來三昧不增不減. 亦爲衆

生說如斯法. 皆令得此三昧無減. 此是如來

第二十二正覺*事業. 爾時世尊欲垂宣此義.

而說偈言

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第六

頁數:五五三

上      欄

如來三昧無增減        常在等引利衆生

體性平等無高低        不與諸法而和合

觀察地水火風界        欲色無色界亦然

□說無減無合門        是故如來定無減

復次善男子. 如來智慧無減. 云何名爲智慧

無減. 所謂現證一切諸法自體之智. 普爲一

切差別衆生開示演說一切法智. 善巧無□

微細甚深無1盡智慧. 分析一句入無數句百

怒億劫受持演說無窮盡智別別諮問各各斷

疑於一切處皆無著智. 能說三乘差別次第

相續之智. 能知衆生八萬四千心行差別亦

以八萬四千法蘊隨機說智. 調伏衆生不失

時智. 以是義故. 說於如來智慧無邊無際無

盡有無量門. 2比是如來智慧無減. 亦爲衆生

如是宣說. 令得如來無盡無忘. 是爲如來第

二十五正覺*事業. 爾時世尊欲重宣此義. 而

說偈言

一切敎中智現前        無□自在到彼岸

自然3說法利含識       隨根一句入無邊

解衆生行難稱量        爲說八萬四千法

智慧無邊不可滅        最勝十力業難思

復次男子. 如來世尊解脫無減. 云何如來

解脫無減. 謂聲聞解脫. 隨順聲得. 緣覺解

脫. 悟因緣生. 如來景脫. 遠離一切執著所起.

不緣前際不入後際不著現在. 於眼於色不

著二相. 耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾. 不著

二相故名解脫. 復有微細若執若著若意分

別. 遠離此三卽得解脫. 見心自性智慧光明.

4此解脫卽是智慧. 是故說言一刹那心與

中      欄

智相應. 卽得阿□多羅三□三菩提. 如來如

是等正覺已. 亦爲衆生說如是法令得解脫.

此是如來第二十六正覺*事業. 爾時世尊欲

重宣此義. 而說偈言

聲聞隨順聲解脫        □支佛悟因緣生

善逝解脫如虛空        無垢無著最尊勝

了知過去心流注        本性解脫得無羈

於無繫縛如實知        故說解脫不可減

復次善男子. 如來身業智爲先導隨智慧行.

所謂如來身業具足圓滿. 或有衆生□見佛

身而調伏者. 或聞語言而調伏者. 或見默然

而調伏者. 或受飮食而調伏者. 如是或四威

儀. 或[&FFFF]#相好或不見頂. 或復顧視或放光明.

擧足下入出城邑聚落之時. 衆生見者皆

得調伏. 故佛威儀無有少分. 不能調伏一切

衆生. 是故說言如來身業智爲覺導隨智慧

轉此是如來第二十七正覺*事業. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說偈言

若見最勝身威儀        或出或5入或相好

或見烏瑟尼沙相        皆置衆生調伏中

最勝尊或放光明        無量衆生悉安樂

光所觸者皆調伏        兩足尊業勝難量

復次善男子. 如來所有一切語業智爲先導

隨順智行. 云何名爲隨順智行. 如來說法無

有障□. 能具足說文義無缺. 所發言聲入衆

生心發生智慧. 謂不高聲不下聲. 正直聲不

怯怖聲. 不[&FFFF]#聲不[&FFFF]#□聲無稠林聲. 極柔

軟聲有堪任聲. 不6[&FFFF]#破聲□審定聲. 不7太

疾聲不*太遲聲. 無差互聲善分析聲. 妙言詞

下      欄

聲妙深遠聲. 妙廣大聲涌泉聲. 不斷聲潤熟

聲. 深美聲和合聲. 莊嚴聲利益聲. 淸徹聲無

塵聲. 無煩惱聲無垢染聲. 無愚癡聲極熾盛

聲. 無所著聲善解脫聲. 極淸淨聲無委曲聲.

無下劣聲無堅硬聲無8慢緩聲. 能生安樂聲

令身淸淨聲. 令心歡喜聲熙怡先導聲. 先意

問訊聲起淨貪欲聲. 不起瞋□聲能滅愚癡

聲. 起呑衆魔聲能□惡業聲. 能燒外論聲隨

順覺悟聲. 如擊9天鼓聲智者聞喜聲. 釋提桓

因聲大梵天王聲. 大海波潮聲雲雷普震聲.

大地震動聲迦陵頗伽聲. 拘[&FFFF]#羅鳥聲命命

之鳥聲. 鹿王聲牛王聲雁王聲鶴□聲孔雀

聲□□聲□琵琶10聲箏聲笛聲11□聲鼓

聲. 易解聲分明聲. 可愛聲樂聞聲. 甚深聲無

厭聲. 令安樂聲能生善根聲. 字句圓滿聲

妙詞句字聲. 利益和合聲與法和合聲. 善知

時節聲一切時合聲. 無有非時聲說昔諸12根

展轉相續聲. 莊嚴布施聲能持淨戒聲. 能生

安忍聲猛利精進聲. 堪任靜慮聲廣大智慧

聲. 大慈和合聲無倦大悲聲. 光明法喜聲深

廣大捨聲. 安住的乘聲不斷三寶聲. 分別三

聚聲淨三脫巾聲. 修習諸諦聲修習諸智聲.

智者相應聲聖者[&FFFF]#歎聲. 隨順虛空聲無有

分量聲諸相具足聲. 善男子如來語業. 具足

如是無量音聲故. 說如來一切13語業無爲先

導隨智慧轉是爲如來第二十八正覺*事業.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

佛語無等淨無瑕        一切功德皆圓滿

一音普遍無邊刹        各各得聞隨類音

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第七

頁數:五五四

上      欄

或有得聞聲聞聲        或有得聞緣覺法

或聞如來大威德        便發無上菩提心

文字句義悉皆圓        次第安布俱無□

而心無有界分別        能說難思妙法門

如是人中最勝聲        所出音聲如谷響

無功無心而普應        無聲之聲悅物心

字護國界主陀羅尼經卷第六

守護國界主陀羅尼經卷第七

*□賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

入如來不思議甚深事業品第五之三

爾時世尊. 復告文殊師利童子菩薩摩訶薩

言. 善男子如來意業智爲先導隨智慧轉. 云

何意業隨智慧轉. 善男子如來無有心意識

過. 何以故如來心意識俱不可知. 但從佛智

而顯現故. 如來智慧而爲主故. 善男子如來

智慧隨順一切衆生心轉. 隨順趣入諸衆生

意. 隨順解了諸衆生識. 出生諸法及諸三昧.

是故如來心意識等無能知者. 超過因地遠

離緣生. 非三有道. 解脫諸慢諸魔事業. 諂□

幻惑我我所執. 思癡無明黑闇□障. 1妙修道

品而無散亂. 無所分別入平等性猶如虛空.

有如是等無量事業. 一一以智爲先導. 是

爲如來第二十九正覺2事業. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

兩足尊心不可量        淨智因緣世中勝

佛智等同於法界        隨順皆入衆生心

中      欄

禪定解脫悉皆圓        心意分別無搖動

超過魔境及魔羅        無垢無變如虛空

復次善男子. 如來正覺見過去世無著無□

智慧隨轉. 智云何轉. 所謂過去種種佛刹. 顯

現成壞無量無數如來悉知. 彼諸刹中卉木

叢林藤蘿藥草如來悉知. 彼刹所有衆生之

類. 卵生胎生濕生化生. 有色無色有想無想

非有想非無想. 如是一切如來悉知. 彼諸刹

中有情非情種種音聲如來悉知. 彼刹所有

如來出現說種種法. 種種衆會比丘比丘尼

優婆塞優婆夷一切衆生. 於三乘中各得調

伏. 種種壽量種種法住如來悉知. 彼諸衆生

出息入息. 種種飮食種種資具. 種種相貌種

種根器. 種種行解種種心性. 死此生彼刹那

流注. 生滅相續如來悉知. 如是一切現量所

得世比量知. 云何現量. 謂不動念如實而知.

非流注心入於過去. 如是3如時智慧具足. 隨

衆生心種種而法. 是名來第三十正覺*事

業. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

佛智無量無所著        知過去刹佛衆生

說法大會名相殊        心行根欲多差別

各依三乘得調伏        寶竟同歸解脫源

及知生滅流注心        一切見者眞實覺

復次善男子. 如來智慧見未來世. 無著無□

如見現在. 此云何見. 謂斷有未來種種衆生

種種諸法種種刹士. 當生當滅曾住當住如

是一切如來悉知. 所有刹劫當燒當盡當成

當住. 刹中當成所有諸有地. 樹木叢林百卉藥

草. [&FFFF]#色細色日月星宿. 乃至微塵皆如實知.

下      欄

一一刹中諸佛當現. 當有聲聞當成緣覺. 當

成菩薩當有資具. 出息入息往來進止. 取4捨

威儀如來悉知. 種種刹中如是衆生. 當得解

脫於三乘中. 解脫差別如來悉知. 又彼刹中

一切衆生. 所有諸蘊諸入諸界. 心心所法當

生當 如來悉知. 雖於一切皆如實知. 而如

來心亦不流入於未來. 爲令衆生悟未來

性說如是法. 是爲如來第二十一正覺*事業.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

佛未來世無垢眼        遍見所有已當成

一切諸佛及刹中        無有纖女知不盡

彼彼事中無錯亂        復細觀見未來因

隨衆生心說法門        此兩足尊超勝業

復次善男子. 如來知見現在無著無障□轉.

此云何轉. 謂於十方現前所有一切佛刹. 以

三種因微細知見. 謂知其相若生若滅. 知何

等法. 謂一切諸佛一切菩薩一切聲聞一切

緣覺. 一切細色一切[&FFFF]#色如來悉知. 一切地

界微細分析. 各以若若干微塵所成. 一切水界

賀□滴之知其數量. 一切火界焰之起滅悉知

其數. 一切風界色相飄擊. 若干微塵十方虛

空. 以一毛端周遍度量知其邊際. 如是等境

盡知其相. 燎知其生亦知不滅. 亦以三種知

衆生界. 知地獄界生地獄因出地獄因. 知畜

生界生畜生因捨畜生因知焰摩界焰摩生因

焰摩滅因. 知於人界生人趣因失人趣因. 知

諸天界生天之因天退沒因. 如是一切如來

現前皆悉了知. 知諸衆生心之流注. 有煩惱

心無煩惱心. 若干衆生諸根調伏. 若干衆生

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第七

頁數:五五五

上      欄

諸根不調如來悉知. 如來甘是於現前境. 無

二智轉不二現行. 亦爲衆生如是宣說. 是爲

如來第三十二正覺*事業. 爾時世尊欲重宣

此義. 而說偈言

如來境界無邊際        不可思議不可稱

無有等等如些空        一切衆生豈能測

十方所有衆生類        現前境界事業殊

如來一切悉能知        最勝自然之智業

善男子此三十二如來甚深事業. 諸佛皆悉

具足圓滿. 爲欲調伏一切衆生. 令其悟入略

說少分而實如來所有事業. 無量無邊非可

宣說. 善男子如來復有眞實事業. 無有分量

不可思議. 一切世間所不能測. 一切文字所

不能宣. 一切心識不能解了. 一切智慧不能

趣入. 周遍一切安立刹士. 隨順一切佛平等

智. 超過一切世間事業. 種種施爲而無所作.

體性平等猶如虛空. 法界現前無有分別. 何

以故善男子. 諸佛世尊顯示法界無二性故.

種種諸法種種衆生. 種種刹士種種心識. 種

種解脫種種涅槃. 如是諸法若體若相畢竟

空故. 善男子如來如是自覺法界一味無相

離因緣法. 欲令衆生平等悟入猶如虛空無

□法故. 爲諸衆生轉不退無上法輪. 善男

子譬如巧所善能磨瑩摩尼妙寶. 善知寶性

採之山石. 以乞叉羅藥用水塗磨. 以□毛

□以瑩拭. 瑩拭不已又以別藥名利醋味. 和

水潤之軟木□拭. 功猶未已復用摩訶□舍

遮藥. 以微細物而瑩拭之. 尙未有光便人熾

火焚燒七日. 餘石□穢一切消除. 知非假寶

中       欄

名爲無價摩訶琉璃摩尼妙寶. 善男子諸佛

如來亦復如是. 知諸衆生愛樂生死不淨垢

穢. 爲說無常苦空無我不淨之法令生厭離.

入於聖法調伏身心. 如是如來精進未息. 次

爲說空無相無願. 故令其知1見覺悟佛眼. 如

來精進亦復未已. 次復爲轉不退法輪. 如來

精進亦未休息最後爲說三輪淸淨如來境

界. 令諸衆生明了因緣見法本性. 乃至普入

一切如來平等法體. 善男子是故汝等. 應如

是解不可思議如來事業. 若諸菩薩安住於

此不可思議如來事業. 雖於諸法心得平等.

而隨順知一切諸法離諸過失. 雖能隨順三

世平等. 而不斷絶三寶種性. 雖知身性猶如

虛空本無搖動. 而於十方一切佛刹普現其

身. 雖知諸法體不可說. 而以語言出隨類音

說一切法. 雖隨衆生心行不同說諸因緣. 而

離衆生及諸法相. 善男子諸佛如來. 爲欲淸

淨菩薩心故出興於世. 而實如來無有變異.

常住於此難思事業. 不捨精進授菩薩記說

法不斷

爾時世尊說此如來難思事業深法門已. 十

方無量阿僧企那出過算數. 諸佛刹士六

震動. 放大光最雨衆天花. 此大會中諸大威

德無量菩薩欲色諸天. 南閻色提十六大國

及諸小王. 龍神夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 及比丘比丘尼優

婆塞優婆夷. 聞此法門心淨歡司踊躍無量.

以諸供具供養於佛. 所謂種種妙花種種名

香塗香2末香. 衣服瓔珞幢幡□蓋以爲供養.

下      欄

或以種種微妙音聲. 歌詠[&FFFF]#歎恭敬供養. 或

以頂上□中明珠額上明珠耳□頸珠而用供

養. 或以摩尼妙寶瓔珞眞瓔珞月形瓔珞.

嚴諸身分種種瓔珞. 寶鎖寶印寶釧寶3□寶

鏡寶帶寶□寶冠. 衆妙衣服種種嚴具諸妙

鈴鐸. 俱散道場恭敬供養. 或以種種妙寶供

養. 所謂伏琉璃寶閻色洲寶. 阿濕摩4蘗磨寶

室利蘗摩寶. 因陀羅尼羅寶紅頗□迦寶如火

色寶火焰光寶無邊色寶. 如是等寶奉獻於

佛以爲供養. 復有衆生以金銀等種種寶*末

而爲供養. 或以比香多伽樓香隨時之香. 妙

□檀香龍花鬚香赤眞珠香. 以如是等種種

香*末而以奉散. 或復有散種種天花以爲供

養. 所謂波利耶□羅迦花. 曼陀羅花摩訶曼

陀羅花. 曼殊沙[&FFFF]#摩訶曼殊沙花. 盧遮迦花

摩訶盧遮迦花. 薩他5(上)羅花摩訶薩化*(上)羅

花斫□羅花無垢斫□羅花. 百葉花千葉花

百千葉花. 普光花普香花光焰花最勝花. 無

邊色花大普遍花愛樂見花而供養或有衆

生散陛生花. 所謂[&FFFF]#□色枳花蘇曼那花. 拘

蘇摩花阿提目多迦花. 瞻博迦花阿輪迦花.

馱努色迦□迦花波□羅花. 目眞□陀花摩

訶目眞*□陀花. 或有衆生以水生花奉散供

養. 所謂優[&FFFF]#羅花波頭摩花. 拘物頭花[&FFFF]#陀

利花. 散如是等種種妙花養於佛. 一切諸

天於虛空中奏諸天樂. 淸雅寥亮微妙音聲

以爲供養. 所謂簫笛□□琵琶6螺貝種種天

鼓美妙聲鼓. 種種歌舞恭敬稱歎供養於佛.

復雨種種天諸妙花. 種種*末香種種妙寶種

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第七

頁數:五五六

上      欄

種瓔珞種種服. 如是微妙諸天供具供養

於佛

爾時十方所有世界諸大菩薩摩訶薩衆俱來

集會. 及此衆中諸菩薩等. 爲供養佛皆昇虛

空. 各各變身作天形像. □變身已菩薩力故

以衆寶綱遍覆大會. 其綱周□□菩提樹. 於

其四面各四由旬分厚八步. 種種眞珠瓔珞

周遷. 懸衆綱鐸寶鈴和鳴. 衆寮蓮華以爲校

飾. 其珠瓔珞一一珠中. 皆有無量無數菩薩

俱時出現. 現1已恭敬□佛七□. □佛畢已爲

諸菩薩. 一一各化衆寶蓮華師子座

爾時十方無量佛刹一一如來. 皆以自在威

神力故. 各2各令如意寶樹寶綱. 及諸希有殊

特供具. 平等普至娑婆世界菩提樹下. 羅列.

寶樹周□□□. 分布供具莊嚴道場爲欲供

養釋迦如來及此經故. 作此莊嚴供養之時.

此會無量無數衆生. 發阿□多羅三□三菩

提心. 無量菩薩得無生法忍

爾時世尊普觀一切菩薩大衆作如來言. 諸

佛子等誰能發起廣大誓願. 以大威德能留

於此不可思議種種妙寶莊嚴道場瓔珞綱覆

菩薩住處及十方來諸如意樹花果間列. 發

焰含輝常無變易. 待彌勒佛下生之時. 年方

十六坐於黎場正覺始圓. 說此守護國界主

經. 開示演說此陀羅尼. 當爾之時以申供養.

乃側賢劫千佛出現. 亦復如是以爲供養. 說

是語時於此會中. 有一菩薩名神通自在王.

於蓮花座整身威儀. 右膝著於蓮花之臺. 恭

敬合掌而白佛言. 世尊我能如是. 如佛敎[&FFFF]#

中      欄

留此道場. 供養慈氏乃至賢劫一切如來應

正等覺

爾時會中有神通魔. 名妙建立住四大洲. 聞

此語已卽白神通自在王菩薩言聖者以何等

器. 安置於此衆寶瓔珞嚴道場. 經爾所時

令不損壞. 時神通自在王菩薩. 語彼魔言仁

者當知. 一切器物速疾破壞多諸障□. 虛空

爲器不可損壞無有障□. 一切器中此爲最

勝. 汝勿瞬目諦觀我身. 自當見我廣大之器.

魔如其敎諦觀菩薩. 見菩薩身臍輪之中有一

世界名水光王. 謂此世界大水彌漫. 猶如大

海故立其名. 於此界中有一如來. 名吉祥寶

蓮花如來應供正遍知明行足善逝世間解無

上士御丈夫天人師佛世尊. 唯有淸淨大

菩薩衆. 於其水中彌漫生於衆寶蓮花. 吉祥

如來坐寶花王. 諸菩薩衆俱坐寶花恭敬圍

□. 時彼如來於大衆中. 說深妙法示敎利喜.

時神通魔見是事已卽起合掌恭敬禮拜神通

自在王菩薩. 爾時菩薩而告之言. 仁者見於

菩薩如是廣大器不. 魔言已見. 奇哉大士能

辦是事. 如是大器百千俱□那由佛劫亦不

可壞. 故此大寶莊嚴道場. 任持無缺無垢淸

淨. 無有變異于何不可. 時神通魔說此語已.

頂神佛足而白佛言. 世尊我自思惟於過去

世. 未曾見此神通自在王菩薩神通之事. 未

曾聞此法門之時. 於聲聞乘懃行精進. 欲出

三界自心涅槃. 我於今日見聞是已. 便於阿

□多羅三□三菩提. 發起決定極深重心. 世

尊設令我於□沙劫. 處大地獄受種種苦.

下      欄

然後得成阿□多羅三□三菩提. 我甘此苦

終不捨於菩提之心

爾時世尊稱[&FFFF]#魔言. 善哉善哉汝大丈夫. 能

於阿□多羅三□三菩是. 被大甲□. 不久亦

如神通自在王菩薩. 具足圓滿一切功德

3守護國界主陀羅尼經菩薩瓔珞嚴品第

六4之一

爾時十方種種佛刹諸來菩薩. 及此大會天

龍夜叉乾. □婆阿脩羅迦樓緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人等. 及比丘比丘尼優婆塞優婆

夷. 心生渴仰欲聞妙法. 爾時世尊知此衆會

心之所念. 樂5聞深法堪持法藏歡喜怡暢. 復

欲重爲開示顯說守護國界主陀羅尼經. 放

大人相無見頂光. 此光名爲不捨精進. 光遍

繞此菩薩大會經七□已. 復繞文殊師利童

子百千萬□. 作是事已入文殊頂. 其光入已

令文殊身. 及其所處師子之座. 威德光明過

於大衆百千萬倍. 猶如滿月映奪衆星. 爾時

文殊師利童子. □佛威神卽從座起. 偏袒右

肩[&FFFF]#□合掌. [&FFFF]#佛功德而說偈言

佛放身智大光明        分眼見盡無餘義

本性自然諸善巧        不思議德悉皆圓

丈夫牛王放大光        普照遍淨於三業

□我經於百千□        繞已從頂入身心

人天主光□觸我        超過千倍勝於前

淸□我身淨我心        踊躍歡喜皆平等

佛智妙辯無邊際        悉皆流入我身中

如來威德量難知        少力不能持念此

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第七

頁數:五五七

上      欄

承佛智力今諮問        爲欲利樂諸衆生

爲入菩薩諸行門        復令諸佛出興世

神通放光灌頂智        願成此德問如來

此衆集會廣無邊        最上乘中已修入

餘未得者傾心念        爲利樂彼問如來

願無等智順時機        開妙法藏利含識

魔王眷屬當□殄        於如來敎善修1行

大雄智慧智有邊        善巧智窮智際限

而我智慧不能了        是故諮問於如來

世尊智慧如實知        於無量劫長時轉

曠劫懃修今自在        願開佛智示衆生

爾時文殊師利菩薩. 說此偈言已白佛言世尊.

如來境界不可思議. 非是菩薩稱量境界. 而

佛智慧說法無倦. 大悲憐愍不捨衆生故我

承2佛力敢欲諮問. 世尊云何名爲菩薩瓔珞.

云何菩薩瓔珞舊嚴. 云何菩薩得殊勝行. 云

何菩薩得不思議妙法光明. 遠離思闇及諸

疑惑. 云何菩薩得於如來. 大法明門悉能淸

淨. 善哉世尊3唯願爲我. 決定宣說諸菩薩

衆出生法門. 若諸菩薩得聞此已. 能破衆魔

煩惱4怨敵. 入一切法永無疑惑. 現前了知如

來境界. 漸次深諸菩薩境. 復能漸入一切

智境. 知衆生心淨衆生行. 遊諸佛刹□伏魔

軍. 速能攝一切佛敎. 於一切法自在而轉

爾時世尊告文殊利菩薩言. 善哉善哉善男

子 汝能發起大勇猛心作師子吼. 問於如來

如是妙義. 汝已能於一切如來無量境界. 明

了通達能問斯義. 善男子諦聽諦聽善思念

之. 吾當爲汝分別解說. 如是境界及餘無量

中      欄

諸功德法. 5皆令汝等速得圓滿. 於一切法自

鄕而轉. 文殊師利唯然受敎. 佛告文殊師利

言. 善男子一切菩薩. 皆悉具有四種瓔珞. 云

何爲四. 所謂戒爲瓔珞定爲瓔珞. 慧爲瓔珞

陀羅尼門以爲瓔珞. 是名爲四. 善男子云何

名爲戒爲瓔珞. 善男子菩薩有一淨戒瓔珞.

謂於衆生起無瞋□無障□心. 令諸衆生見

皆歡喜無有厭足

復次善男子菩薩有二淨戒瓔珞. 所謂閉惡

趣門開人天路

復次善男子菩薩有三淨戒瓔珞. 謂身口意

皆悉淸淨

復次善男子菩薩有四淨戒瓔珞. 謂所欲皆

遂所願皆成. 所樂皆得始終究竟

復次善男子菩薩有五淨戒瓔珞. 謂具足三

昧具足智慧具足解脫. 具足解脫知見具足

大般涅槃

復次善男子菩薩有六淨戒瓔珞. 謂不破戒

終無悔故. 不穿漏戒. 無餘過故. 不雜戒無和

合故. 淸淨長白法故. 自在戒隨意所往體

具足故. 自在轉戒於一切時智自在故

復次善男子菩薩有七淨戒瓔珞. 所謂施得

淸淨忍得淸淨. 勤得淸淨定得淸淨. 慧得淸

淨方便得淸淨不放逸得淸淨

復次善男子菩薩有八淨戒瓔珞別圓滿.

所謂十地圓滿不悔圓滿. 不懈怠圓滿不嫌

恨圓滿. 供養佛圓器離八難圓器. 修布施圓

器得善友圓滿

復次善男子菩薩有九淨戒瓔珞. 云何爲九.

下      欄

所謂得無所畏得無驚怖. 得決定心得近寂

靜. 得調伏心得無貪心得勇悍心得知一切

衆生心念得寂靜地. 是名爲九.

復次善男子菩薩. 有九淨戒瓔珞云何爲. 十

所謂身瓔珞. 圓滿相好爲莊嚴故. 語瓔珞. 如

說修行爲莊嚴故. 意瓔珞. 以無煩惱爲莊嚴

故. 刹士瓔珞. 以圓滿爲莊嚴故. 利他瓔珞.

能淸淨心爲莊嚴故. 生處瓔珞. 不造諸惡爲

莊嚴故. 菩薩行瓔珞. 隨學修行爲莊嚴故. 智

慧瓔珞. 了一切法皆悉幻化爲莊嚴故. 菩提

場瓔珞. 一切善根皆悉□向爲莊嚴故. 力無

所畏佛不共法以爲瓔珞. 不捨[&FFFF]#根本體

性爲莊嚴故是名爲十

善男子云何菩薩修諸三昧瓔珞莊嚴. 善男

子菩薩有於一種三昧瓔珞莊嚴. 云何爲一.

謂於一切衆生界中發起慈心. 善男子菩薩

復有二種三昧瓔珞莊嚴. 謂質直心及柔軟

心. 菩薩復有三種三昧瓔珞莊嚴. 所謂非幻

非諂非假. 菩薩復有四種三昧瓔珞莊嚴. 謂

不隨順欲不隨順瞋. 不順於癡不順於怖. 菩

薩復有五種三昧瓔珞莊嚴. 所謂斷於五種

障□. 一者愛欲二者瞋害三者昏比四者掉

悔五者疑心. 斷此五蓋以爲莊嚴. 菩薩復有

六種三昧瓔珞莊嚴. 謂念佛念法念僧. 念戒

念捨念天. 菩薩復有七種三昧瓔珞莊嚴謂

不忘失菩提之心. 隨順修學七菩提分. 謂念

學分擇法覺分. 精進覺分喜覺分. 輕安覺分

捨覺分定覺分. 菩薩復有八種三昧瓔珞莊

嚴. 謂不聖道. 正見正思惟正語正業. 正命正

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第七

頁數:五五八

上      欄

精進正念定. 菩薩復有九種三昧瓔珞莊

嚴. 云何爲九. 善男子此菩薩心無有忘失. 大

悲威力不捨衆生. 修習建立九次第定. 謂離

欲惡不善法. 有尋有伺離生喜樂. 入於初禪

得圓滿住. 除滅尋伺內淨一心. 無尋無伺定

生喜樂. 入第二禪得圓滿住. 離喜住捨有念

正知身受樂諸聖所說能捨有念受樂. 入第

三禪得圓滿住. 斷樂先除苦憂喜已滅. 不苦

不樂捨念淸淨. 入第四禪得圓滿住. 超一切

色聽滅有對想. 不念種種想入無邊虛空. 於

空無邊處得圓滿住. 超過一切空無邊處. 入

無邊識. 於無邊處得圓滿他. 超一切識無

邊處. 入無少所有. 於無所有處得圓滿住. 超

過一切無所有處. 入非想非非想處. 於非想

非非想處得圓滿他. 超過一切非想非非想

處. 入滅受想定. 於滅受想定得圓滿住. 如是

善巧方便力故眞際現前. 由先滅力於此安

住. 然後利樂一切衆生. 隨諸法門令得成熟.

是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴. 善男子菩薩

復有十種三昧瓔珞莊嚴. 何等爲十. 所謂法

性無亂故. 妙定圓滿故. 不捨精進故. 常樂寂

靜故. 不斷善根故. 心不散亂故. 身得安樂故.

觀察諸法故. 得心自在故. 得聖種性故. 善男

子此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴

善男子云何名爲菩薩智慧瓔珞莊嚴. 善男

子菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴. 云何爲

一. 所謂一切法中斷除疑惑. 復次善男子菩

薩復有二種智慧瓔珞莊嚴. 謂遠離惡作現

起1煩惱. 菩薩復有三種智慧瓔珞莊嚴. 謂

中      欄

2斷除愚癡破無明藏除去黑暗. 菩薩復有四

種智慧瓔珞莊嚴. 謂知苦智慧斷集智慧. 證

滅智慧修道智慧. 菩薩復有五種智慧瓔珞

莊嚴. 謂戒蘊淸淨. 戒體如空不可得故. 定蘊

淸淨. 發勝智慧3起動念故. 解脫蘊淸淨. 一

切諸法體無二故. 解脫知見蘊淸淨. 了知三

世體平等故. 法蘊淸淨. 諸法體性無染著故.

菩薩復有六種智慧瓔珞莊嚴. 謂布施波羅

蜜多三輪淸淨. 了所化生皆如夢故. 菩提

心輪淸淨. 不心世間異熟果故. 淨戒波羅蜜

多三輪淸淨. 謂身輪淸淨. 猶如鏡像體平等

故. 語輪淸淨. 猶如谷響體平等故. 意輪淸淨.

了心如幻體平等故. 安忍波羅蜜多三輪淸

淨. 謂離瞋淸淨. 忍受[&FFFF]#惡加毁辱故. 離愛淸

淨. 斷於情[&FFFF]#敬養等故. 斷支節淸淨. 觀察法

身體無二故. 精進波羅蜜多三輪淸淨. 謂無

功用淸淨. 觀察生死猶如夢故. 堅固淸淨. 心

如金剛不可壞故. 4取捨淸淨. 超過諸相無取

捨故. 靜慮波羅蜜多三輪淸淨. 謂本性淸淨

無轉智故. 妙觀淸淨. 無執著故. 因緣淸淨. 生

神通故. 方便波羅蜜多輪淸淨. 謂財攝淸

淨. 成熟一切衆生界故. 總持淸. 受持一切

妙法門故. 大願淸淨. 莊嚴種種淨佛刹故. 菩

薩復有七種智慧瓔珞莊嚴. 所謂無念智慧.

住於離念四念住故. 無生無滅智住正斷故. 身

心寂靜住神足故. 具知根智住諸根故. □破

四魔住諸力故. 知法本性住七覺故. 知去來

智住八聖故. 菩薩復有八種智慧瓔珞莊嚴.

下      欄

謂知妙5正智入寂靜故. 知深觀智無□障故.

知諸蘊智悟法蘊故. 知諸界智空平等故. 知

諸處智了空聚故. 知因緣智住無我故. 知眞

諦智心無亂故. 知厭離智如實觀察眞實法

故. 菩薩復有九種智慧瓔珞莊嚴. 云何爲九.

謂知過去智前際淸淨故. 知未來智後際淸

淨故. 知現在智中際淸淨故. 知正從智因無

滅故. 知不定智緣和合故. 知□定智邪業成

故. 佛平等智法身德故. 法平等智法無染故.

僧平等智法身德故. 是名爲九. 菩薩復有十

種智慧瓔珞莊嚴. 何等爲十. 所謂知如幻智

積集相故. 知如夢智分別相故. 知如焰智輪

轉相故. 知如像智不往來故. 知如影智因緣

合故. 知如響智緣起相故. 知法界智不可壞

故. 知眞如智無住相故. 知眞際智湛然淨故.

知有爲智無爲性故. 是名爲九. 善男子是名

菩薩十種智慧瓔珞莊嚴. 善男子云何名爲

一切菩薩陀羅尼門瓔珞6莊嚴. 善男子菩薩

有一陀羅尼門瓔珞莊嚴. 云何爲一. 所謂正

念不忘

復次善男子菩薩有二陀羅尼門瓔珞莊嚴.

謂文持義持. 菩共有三陀羅尼門瓔珞莊嚴.

謂於義善巧. 於文善巧分析善巧. 菩薩有四

陀羅尼門瓔珞莊嚴. 謂不著語不□[&FFFF]#語. 分

明辯語智雜亂語. 菩薩有五陀羅尼門瓔珞

莊嚴. 謂知所聞義隨順行故. 知諸文身隨順

行故. 知了義經隨順行故. 知於一切補特伽

羅音聲法智隨順行故. 知諸世間出世間法

隨順行故. 菩薩有六陀羅尼門瓔珞莊嚴. 所

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第八

頁數:五五九

上      欄

謂如所說理而修行故. 證眞起說隨宜演故.

所言誠諦無諂□故. 言常威德不捨大悲說

正法故. 善知根器巧能演說無1增減故. 得世

間智知時而說不非時故. 菩薩有七陀羅尼

門瓔珞莊嚴. 所謂迅疾辯捷利辯. 如意辯無

著辯. 2威德辯無錯謬辯. 一切世間最上妙

辯. 菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴. 所謂善知

天語龍語. 夜叉語乾□婆語. 阿修羅語迦樓

羅語. 緊那羅語摩[&FFFF]#羅3加人非人等. 乃至一

切衆生語言. 菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴.

何等爲九. 所謂處衆無畏. □諸異學. 說法無

畏. 善答門[&FFFF]#知廣大說. 知隨意說. 行正直行

顯金剛力. 示現劫燒破蓍常想. 說諸乘法4成

就衆生. 是名爲九. 菩薩有十陀羅尼門瓔珞

莊嚴. 云何爲十. 所謂善能除斷一切疑難. 善

知一切廣大法門. 善得無師自然智慧. 善說

無盡字句法門. 善說一切圓滿深義. 善能開

示智邊佛法. 善說無邊煩惱過患. 善說無量

深解脫門. 善能深入衆生根性. 善入如來無

薩陀羅尼門瓔珞莊嚴

守護國界主陀羅尼經卷第七

守護國界主陀羅尼經卷第八

*□賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

菩薩瓔珞莊嚴品第六之二

爾時世尊欲重宣此四瓔珞義. 而說偈言

中       欄

大智慧者四瓔珞        莊嚴最上第一乘

淨戒三昧智慧門        勝妙眞言決定說

無瞋衆生皆愛樂        關閉一切惡趣門

能令智者處人天        此圓滿戒爲瓔珞

身口意業皆淸淨        所有願欲悉皆圓

正精進行堅固心        此戒瓔珞莊嚴體

成就定慧及解脫        解脫知見亦復然

及證無上大涅槃        此戒瓔珞莊嚴體

不破尸羅淸淨戒        淳淨無雜及淸5□

得身自在法亦然        此戒瓔珞莊嚴體

若得具於淸淨施        安忍悉進淨亦然

諸禪智慧方便門        及不放逸6智淸淨

不動堅固妙安立        甚深敎證無退心

遠離7懶墮知足修       此戒淸淨莊嚴體

聖者[&FFFF]#戒勤精進        彼人憂惱永不生

所作衆善無悔心        此卽淨戒莊嚴體

處衆無畏無驚怖        得極決定寂靜心

三有牢獄不預羈        得大名稱堪任力

旣自調伏知他意        此卽淨戒莊嚴體

以諸相好莊嚴身        卽是淨戒莊嚴體

如說而行能淨語        卽具足智語莊嚴

得無煩惱莊嚴心        卽是淨戒之莊嚴

最勝大願嚴佛刹        成就衆生第一乘

不造一切惡業因        令所生處皆嚴飾

學佛能嚴菩薩行        善根□向嚴道場

力無畏法盡莊嚴        亦復莊嚴變化智

慈定瓔珞能遍覆        柔和質直智皆圓

已絶幻僞諂□心        愛□癡怖無隨轉

斷除五蓋爲瓔珞        勤修六念所莊嚴

下      欄

七覺八道三摩提        九次第定常修習

稱性懃修於止觀        樂住寂靜諦思惟

正念不斷諸善根        得聖種性心自在

智於諸法無疑惑        現8行惡作永不生

無明癡闇悉皆除        於諦智中光普照

苦集滅道智淸淨        不可得故淨尸羅

超過念慧淸淨禪        二相兼慧淨解脫

9智見不著於三世        法蘊淸淨無染成

亦無起念淸淨心        智慧莊嚴□具足

由依智慧爲瓔珞        能淨施戒等三輪

以無住相施衆生        便得布施三轉淨

衆生菩提及自已        知如夢幻無所心

以智慧故忍莊嚴        彼忍三轉盡淸淨

智達無高亦無下        常觀淨妙眞法身

以智慧故懃莊嚴        精進三轉亦淸淨

其心任運能堅固        無取智捨相皆空

以智慧故定莊嚴        禪定便得三轉淨

本性深觀因緣淨        無動無著起神通

以智慧故方便嚴        彼得三轉盡淸淨

善攝眞言願精進        化生妙法刹莊嚴

常住念處無念心        正斷之中心不二

欲勤心觀神通足        知諸衆生根性殊

安住諸力□衆魔        正念覺知諸法性

無去無來道亦爾        此名智慧瓔珞嚴

深入寂靜奢摩他        毘[&FFFF]#舍那無不照

了知法蘊成蘊智        知界平等如虛空

諸處空聚亦善知        法本無我因緣起

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第八

頁數:五六○

上      欄

知四眞諦智散亂        觀法眞實厭世間

三際智淨無著心        爲安衆生了三聚

知三寶體同一相        皆智瓔珞所莊嚴

智積聚相如幻成        分別根本皆如夢

輪轉無實如陽焰        無往無來鏡像身

因緣和合如影生        但從緣起猶如響

法界眞常性無壞        眞諦無住始能知

眞際湛然不動搖        有爲無爲無二體

此深廣智爲瓔珞        莊嚴菩薩證菩提

得無忘念總持門        所聞1語義持無失

一切字義微細了        善巧分析智常通

執著□訥語皆亡        詞理分明無錯亂

隨所聞法常心義        於文具足智超勝

依了義經之所行        知法體中無我相

善知世法出世法        □是總持之所嚴

隨眞諦轉如2說行       知時說法人敬受

說此法者無空過        順時無缺無悔心

獲得速疾妙辯才        捷利如意無所著

具悉無錯妙分析        如□巧飾妙莊嚴

善知天龍諸語言        夜叉□□阿蘇洛

迦樓緊那摩[&FFFF]#等        一切衆生諸語言

處衆無畏如牛王        □諸外道如香象

說法無畏如師子        問難皆答若泉流

兇惡爲現金剛像        劫火焚燒五欲心

隨機所樂說三乘        是義非義皆明斷

顯示覺悟廣大法        自然智現不從師

說無盡字智無餘        解微細義皆圓滿

說諸佛法無邊際       3如煩惱過亦無邊

中      欄

解脫功德難稱量        知衆生根無不盡

得佛所說四無畏        □密瓔珞作莊嚴

彼諸瓔珞莊嚴身        已說未說諸功德

設復精勤經劫演        所有功德不能窮

爾時文殊師利菩薩. 聞是法已卽從座起. 合

掌恭敬頂禮佛足. 而白言希有世尊. 佛出

世間說勝妙法. 多所利樂一切衆生. 皆稱根

性令其歡司. 於未來世能生菩薩一切善根.

能令一切初發心者生淸淨心. 趣向菩是行

一乘道. 得不退轉受佛灌頂. 卽於此生得菩

提分. 一生當證無上菩提. 顯此菩薩因果不

滅. 正定衆生爲說質4□. 邪定衆生示現大悲

久令趣入. 不定衆生各隨其心差別安處. 樂

三乘者各隨其根令願滿足. 乃至天人阿脩

羅等. 一切世間悉令莊嚴. 所以者何若佛出

世. 則如是等種種希有. 奇特之法皆悉出現.

大菩薩衆寶座寶帳. 種種寶樹微妙莊嚴. 大

會道場悉皆出現. 一切聲聞及□支佛. 於百

智衆生甚爲可愍. 佛說如是甚深大乘. 顯示

如是奇特道場. 不能發起大菩提心. 而及希

心二乘涅槃人天安樂故爲可愍. 何以故菩

薩初發菩提之心. 所有功德無量無邊. 一切

二乘不能及故. 世尊譬如有人. 棄□無價吠

[&FFFF]#璃寶. 乃至取假僞[&FFFF]#璃之珠. 一切衆生亦復

如是. 棄□大乘乃至心聲聞緣覺菩提人天安

樂. 世尊若善思子善女人等. 聞此法門或已

發起大菩提5心或當發起. 不久皆得無上菩

提. 及前所說殊勝功德具足圓滿. 說此瓔珞

下      欄

法門之時. 於此會中三十俱□那由他百千

衆生. 皆發阿□多羅三□三菩提心

6守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品

第七

爾時世尊普觀菩薩人天大衆. 知其於法深

生渴劈心未滿足. 告文殊師利菩薩言. 善男

子菩薩摩訶薩. 有於八種大光普照莊嚴法

門. 彼光照故心開明了遠離愚闇. 以大丈夫

菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生. 於

此行中何等爲八. 所謂念光階照意光照.

解光普照法光普照智光普照. 諦光普照. 神

通光普照修行光普照. 是爲八種光照莊嚴.

善男子云何名爲光普照. 善男子菩薩有

八念光普照莊嚴. 云何爲八. 所謂一者憶念

7普善常不忘失. 二者8已修善根當令增長.

三者隨所聞法憶持不忘. 四者於9甚深義微

細解了. 五者其心不隨六塵境轉. 六者□以

正念守護根門. 七者爲斷一切不善法故. 爲

令善法得圓滿故常念諸佛. 八者爲欲守護諸

佛法城. 念爲先導得大光明. 善男子是名菩

薩八種念光普照莊嚴. 善男子菩薩有八意光

普照莊嚴. 云何爲八. 所謂依於義意不依語

意. 依於智意不依識意. 依於法意不10依煩惱

意. 依於理意不依非理意. 依菩提心意不依

二乘意. 依廣大意不依狹劣意. 依於佛意不

*依衆魔意. 依大悲意不依損害衆生之意. 是

名菩薩八種意光普照莊嚴. 善男子菩薩有八

解光普照莊嚴. 能知諸法何等爲11八. 所謂知

一切法知衆生行. 知衆生心知四智□. 知法