經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第二

頁數:五三一

上      欄

生安樂無畏. 一切惡人不能性害. 卽不空成

就如來之印. 次亦踊上毘虛遮那如來眞言.

作娑1(上)字觀當以此字處月輪中置於頂上.

具於五色. 觀想成已漸觀遍身皆作五色. 成

於不空成就如來. 此觀成已卽行頂上放五

色光. 亦以無數百千億光而爲眷屬. 一一光

中皆有無量五色光明菩薩而現. 各作此印

皆施無畏. 光照北方□沙世界. 其中衆生遇

斯光者悉得無畏

佛復告一切法自在王菩薩言. 如上所說自

證之法. 唯自證知非言能說離諸見相. 爲未

成就諸衆生故. 於無相中以相顯示. 於無言

說假以言宣. 譬如空中乾□婆城. 非實現實

爾時佛復告一切法自在王菩薩. 及諸大衆

言. 諸佛子十方一切世界中. 無量無數百

千萬億異類衆生. 或有衆生諸根不具. 或復

具足五無間業. 屠兒魁膾□陀羅等. 於一切

2皆不可思議三昧之中. 修習趣入悉皆有分.

除五種人何等爲五. 一者不信二者斷見三

者常見四者邪見五者懷疑. 此五衆生不能

趣入. 何以故此深三昧. 以大慈悲而爲根本.

如是五人無慈悲故. 善男子若復有人. 能暫

修習此三昧者. 身心輕安. 卽能生於五種三

昧. 何等爲五. 一者刹那三昧二者微塵三昧.

三者漸現三昧四者起伏三昧五者安住三

昧. 云何名爲刹那三昧. 謂觀月輪刹那.

暫持相應尋復還失. 是故名爲刹那三昧. 云

何名爲微塵三昧. 謂於三昧少分相應. 譬如

有人不識蜜味. 得微塵許在其舌□. 愛樂安

中      欄

樂都忘飢渴疾病之念. 但更專心希心多得.

此三昧心亦復如是. 少分相應悉忘一切煩

惱飢渴. 心得安樂轉更心之. 云何名爲漸現

三昧. 謂由少得愛樂安樂漸漸增勝. 身毛皆

□悲泣流淚. 如黑物中見一白縷. 此亦如是

由觀月輪. 得少分住於無明闇煩惱之中. 見

少定心微分顯現. 云何名爲起伏三昧. 謂觀

行未純或起或滅. 如秤低[&FFFF]#觀成惑滅觀失

惑生. 云何名爲安住三昧. 由前四定心得安

樂. 如盛夏中達涉砂□. 熱渴日久4忽得雪

山淸冷美水. 所有熱渴憂苦皆除. 此亦如是

得此三昧. 業惑苦惱一切皆遣. 是爲無上菩

提芽生. 善男子如上所說諸根不具. 五無間

業諸惡衆生. 尙於此中修入有分. 何肉一切

比丘比丘尼優婆塞優婆夷而不趣入善男子

今此大衆無數衆生聞此法已. 皆於阿□多

羅三□三菩提得不退轉. 神通十力四無所

畏念念增進. 無數三昧皆悉現前. 所謂厭

離一切法三昧超過一切法三昧. 一切法平

等三昧離諸見稠林三昧. 遠離無明闇三昧

一切法離相三昧. 解脫一切著三昧離一切

懈怠三昧. 甚深法發光三昧. 如須彌山三

昧. 永無失壞三昧□壞魔軍三昧. 不著三

界三昧出生光明三昧. 常見如來三昧. 以

如是等而爲 上首. 無數三昧皆現在前. 復

有無量種種衆生. 得於無數陀羅尼門. 所謂

觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門. 生

菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門. 得佛

下      欄

平等陀羅尼門一切法本性淸淨陀羅尼門.

一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可

得陀羅尼門. 一切法出生智慧陀羅尼門一

切法皆悉成就陀羅尼門. 一切法轉變自在

陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法

遠[&FFFF]#癡褒陀羅尼門一切法心智淸淨陀羅尼

門. 一切法5分不可得陀羅尼門普散一切衆

寶妙花陀羅尼門. 本性顯現出生諸法陀羅

尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門. 如鏡圓

明出生影像陀羅尼門出生一切衆生音聲陀

羅尼門. 令諸衆生最極歡喜陀羅尼門巧順

一切衆生音聲陀羅尼門. 出生種種音聲字

句陀羅尼門無有障□陀羅尼門. 本性巧便

陀羅尼門解脫煩惱陀羅尼門. 離一切塵陀

羅尼門分別字義陀羅尼門. 解了諸法陀羅

尼門6一切法無□障陀羅尼門. 猶如虛空陀

羅尼門猶如金剛陀羅尼門. 近色光王陀羅

尼門得最尊勝陀羅尼門. 不退轉眼陀羅尼

門法界出生陀羅尼門. 常施安慰陀羅尼門

如師子吼陀羅尼門. 超衆生福7德陀羅尼門

離諸憂惱陀羅尼門. 離諸過惡陀羅尼門妙

花莊嚴陀羅尼門破諸疑綱陀羅尼門諸法順

如陀羅尼門. 出現諸法陀羅尼門大聲淸淨

自在8王陀羅尼門. 無盡寶□陀羅尼門無邊

□□陀羅尼門. 海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀

羅尼門. 能入無著陀羅尼門漸漸深入四無

□智陀羅尼門. 一切諸佛護持莊嚴陀羅尼

門. 如是等法而爲上首. 無量無數陀羅尼門

皆悉現前

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第二

頁數:五三二

上      欄

爾時一切法自在王菩薩摩訶薩. 白佛言世

尊. 如是無數陀羅尼門. 何等陀羅尼門. 能令

菩薩總持諸佛所說妙法而不失壞. 何等陀

羅尼門. 能令菩薩說此法時辯才無盡. 何等

陀羅尼門. 能令菩薩說此法時一切衆生愛

樂歡喜

佛告一切法自在王菩薩言. 善男子有八陀

羅尼門. 若受持者能令菩薩總持佛法. 辯才

無盡衆生樂聞. 何等爲八. 所謂大聲淸淨自

在王陀羅尼門. 無盡寶□陀羅尼門. 無邊縱

□陀羅尼門. 海印陀羅尼門. 蓮華莊嚴陀羅

尼門. 能入無著陀羅尼門. 漸漸深入四無□

智陀羅尼門. 一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門.

菩薩若能於此八種陀羅尼門受持修習. 卽

能總持一切如來所說妙法. 辯才無盡亦令

衆生愛樂歡喜

爾時一切法自在王菩薩. 白佛言世尊. 1唯願

如來哀愍我等. 廣分別說如此八種陀羅尼

門. 菩薩得聞則能此勤心趣入

爾時世尊告一切法自在王菩薩後. 善哉善

哉善男子. 諦聽諦聽善思念之今當爲汝廣

分別說. 令諸菩薩得入此門

善男子云何名爲大聲聞淸淨陀羅尼門. 若有

菩薩修習於此陀羅尼門. 應以無著淸淨妙

念安住眞實. 心絶動搖威儀凝靜. 以決定心

說微妙法. 令一佛刹所有衆生. 隨其類音普

聞其聲悉解其義. 如是二佛刹. 或三佛刹

或十佛刹. 或百佛刹或千佛刹. 二千百千乃

至十方. 無量無道俱□那由侘百千佛刹. 其

中      欄

中衆生亦各隨類. 普聞其聲悉解其義. 善男

子若此菩薩. 於衆會中處師子座. 其座量. 高

一俱盧舍. 以師子王威力所持衆寶嚴飾. 如

是或復半由旬量一由旬量千由旬量. 或復量

等須彌山王. 或復其量高至梵天. 隨諸衆生

心之所樂. 令其各見身座大小而爲說法. 正

說法時十方諸佛悉現其前. 爲此菩薩演說法. 正

法. 菩薩聞已. 卽能以此陀羅尼力. 一時聽聞

總持不忘. 深入義理現證相應身心怡暢. 一

一法中成一境性. 一一字句聞無所聞. 卽於

如是聽聞法時. 而常演說無有障□. 若諸菩

薩深入如是一字聲2聞. 一切諸法悉入此門.

卽從此門出生. 演說一切諸法. 且初第一說

□3(入短呼4下皆准之)字門出生無邊無數法門. 所謂

5阿者一切法無來. 以一切法體無來故. 又

6阿字者一切法無去. 以一切法體無去故. 又

阿字者一切法無行. 體無行故又阿字者一切

法無住. 體無住故. 又阿字者一切法無本性.

體本淸淨故. 又阿字者一切法無根本. 體初

未生故. 又阿字者一切法無終. 體無初故. 又

阿字者一切法無行. 體無行故又阿字者一切

一切法無生. 體無曼故. 又阿字者一切法無

出. 體無作者故. 又阿字者一切法無心. 體無

相故. 又阿字者一切法無□. 體相涉入故. 又

阿字者一切法無滅. 體無主宰故. 又阿字者

一切法無行處. 體無願故又阿字者一切法

無生死. 體離分別無分別故. 又阿字者一切

法無言說. 體極聲入故. 又阿字者一切法不

可說. 體無憂故. 又阿字者一切法無差別. 體

下      欄

無處所故. 又阿字者一切法無分別. 體淸淨

故. 又阿字者一切法無心意. 體不可心故. 又

阿字者一切法無高下. 體本平等故. 又阿字

者一切法不可說. 體過如虛空故. 又阿字者一

切法不可而. 體過言道故. 又阿字者一切法

無限量. 體無處所故. 又阿字者一切法無生.

體無生處故. 又阿字者一切法無本淨. 體本

無相故. 又阿字者一切法無我. 體卽我性故.

又阿字者一切法無衆生. 體本淸淨故. 又阿

字者一切法無壽者. 體無命根故. 又阿字者

一切法無本空. 體性寂靜故. 又阿字者一切

法無相. 體7性實無際故. 又阿字者一切法無

和合. 體性無生故. 又阿字者一切法無行. 體

本無爲故. 又阿字者一切法無爲. 體過行無

行故. 又阿字者一切法不共. 體無能解人故.

又阿字者一切法無聚會. 體無積集故. 又阿

字者一切法無出. 體無出處故. 又阿字者一

切法無本性. 體本無身故. 又阿字者一切法

無相. 體相本淨故. 又阿字者一切法無業. 體

無作者故. 又阿字者一切法無果. 體無業道

故. 又阿字者一切法無種植. 體無種子故. 又

阿字者一切法無地界. 體無諸結故. 又阿字者一

切法無縛. 體本散滅故. 又阿字者一切法無

聚散. 體本無爲故. 又阿字者一切法無漏. 體

惑不生故. 又阿字者一切法無自生. 體初無

生故. 又阿字者一切法無濁. 體無有對故. 又

阿字者一切法無對. 體本無作故. 又阿字者

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第二

頁數:五三三

上      欄

一切法無色. 體無大種故. 又阿字者一切法

無受. 體無受者故. 又阿字者一切法無想. 體

過諸相故. 又阿字者一切法無行. 體離有愛

故. 又阿字者一切法無識. 體無分別故. 又阿

字者一切法無界. 體空平等故. 又阿字者一

切法無入. 體過境界門故. 又阿字者一切法

無境界. 體無去處故. 又阿字者一切法無欲.

體離分別故. 又阿字者一切法無色. 體無根

本故. 又阿字者一切法無無色. 體難思見故.

又阿字者一切法無亂. 體無可亂故. 又阿字

者一切法不思議. 體不可得故. 又阿字者一

切法無意. 體本無二故. 又阿字者一切法不

可執受. 體過境界道故. 又阿字者一切法無

阿賴1邪. 體無因緣故. 又阿字者一切法無

常. 體本無因故. 又阿字者一切法無斷. 體不

□因故. 又阿字者一切法無名. 體無相貌故.

又阿字者一切法無2離. 體不相入故. 又阿

字者一切法無住. 體無住處故. 又阿字者

一切法無熱惱. 體無煩惱故. 又阿字者一

切法無憂惱. 體無惡業故. 又阿字者一切法

無習氣. 體本無垢故. 又阿字者一切法無垢.

體本淸淨故. 又阿字者一切法無本淸淨. 體

無形質故又阿字者一切法無體. 體無依止

故. 又阿字者一切法無依止. 體無動作故. 又

阿字者一切法無動. 體離執著故. 又阿字者

一切法無障□. 體同虛空故. 又阿字者一切

法同虛空. 體無分別故. 又阿字者一切法無

色3相體無境界因故. 又阿字者一切法無顯

示. 體分相似故. 又阿字者一切法無相似. 體

中      欄

無境界故. 又阿字者一切法無境界. 體如虛

空常平等故. 又阿字者一切4法無闇. 體無

明故. 又阿字者一切法無明. 體無對故. 又阿

字者一切法無過. 體妙善故. 又阿字者一切

法無是. 體無妄故. 又阿字者一切法無開解.

體無動故. 又阿字者一切法無見. 體無色故.

又阿字者一切法無聞. 體無聲故. 又阿字者

一切法四嗅. 體無香故. 又阿字者一切法無

嘗. 體無味故. 又阿字者一切法無觸. 體無所

觸故. 又阿字者一切法無知. 體本無法故. 又

阿字者一切法無念. 體離心意識故. 又阿字

者一切法不思議. 體性菩提平等平等無高

下故. 又阿字者一切法寂靜. 體本不生亦不

滅故. 善男子菩薩如是. 得此大聲淸淨陀羅

尼門. 入第一阿字時演說諸法. 或經一年或

復十年. 百年千年或百千年. 或一小劫或一

大劫. 乃至無量無數大劫. 說此法時不離阿

字. 如說阿字義無有盡. 說餘諸字亦復如是

不可窮盡. 如是建立開示法眼. 其義深遠其

語巧妙具足淸白. 又善男子菩薩住此陀羅

尼故得身淸淨. 威儀寂靜故. 得語淸淨. 辯才

無□故. 得意淸淨. 慈悲觀察故. 得施淸淨.

財法無[&FFFF]#隨喜他施故. 得戒淸淨. 無破無穿

無缺漏故. 得忍淸淨. 無怨無對無障□故. 得

勤淸淨. 於妙事業退轉故. 得禪淸淨. 無著

無亦無味故. 得慧淸淨. 開智慧眼決癡膜

故. 得業淸淨. 普修一切勝善業故. 得眼淸淨.

天眼遠見一切色故. 得耳淸淨. 天耳遠聞諸

佛法故. 得鼻淸淨. 普嗅如來淨戒香故. 得舌

下      欄

淸淨. 獲得隨心淸淨味故. 得身淸淨. 雖現處

胎胎不染故. 得意淸淨. 善能分別微細法故.

得色淸淨. 所有色相妙莊嚴故. 得聲淸淨所

聞皆是順法聲故. 得香淸淨. 施戒聞香之所

熏故. 得味淸淨. 獲大丈夫上味相故. 得觸

淸淨. 身手所敬妙柔軟故. 得法淸淨. 所知

皆獲法明門故. 得念淸淨. 所聞憶持無疑忘

故. 得心淸淨. 超越一切魔境界故. 得行淸

淨. 出過所解甚深法故. 善男子菩薩得此最

勝不共大聲淸淨陀羅尼故. 大聲普遍十方

世界. 光明普照. 爲彼一切世界衆生. 分別演

說一切如來所說妙法. 令彼一切法眼開明.

善男子我今略說5此大聲淸淨陀羅尼門初

入次第一門之中少分之德. 若廣說者. 復有

無數無量無邊不可說義. 如說於此一阿字

門無量無邊不可窮盡. 餘一一字亦復如是.

皆以無著智慧之門漸漸修入

復次善男子云何名爲無盡寶□陀羅尼門.

善男子謂一字中說一切法皆無窮盡. 何等

一切法無[&FFFF]#窮盡. 所謂說色. 無盡故. 如是說

色無常. 無盡故. 說色是苦. 無盡故. 說色無

我. 無盡故. 說色寂滅無盡故. 說色寂靜無盡

故. 說色如聚沫無盡故. 說色如幻無盡故說

色如焰無盡故. 說色如水中月無盡故. 說色

如夢無盡故. 說色如響無盡故. 說色如鏡中

像無盡故. 說色無本性無盡故. 說色本無無

盡故. 說色無量會無盡故. 說色空門無盡故.

說色無相無盡故. 說色無願無盡故. 說色無

行無盡故. 說色生法無盡故. 說色無生無盡

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第三

頁數:五三四

上      欄

是. 說色前際無盡故. 說色中際無盡故. 說

色後際無盡故. 說色寂靜無盡故. 說色親近

寂靜無盡故. 說色無心行處無盡故. 說色無

言語1道無盡故. 說色不可思議無盡故. 說

色不可度量無盡故. 說色無我無盡故. 說色

無衆生無無盡故. 說色無壽者無盡故. 說色無

養育者無盡故. 說色無補特白羅無盡故. 說

色無知無盡故. 說色無造作無盡故. 說色如

草木瓦礫石壁無盡故. 說色無心得無盡故.

說色大種所生無盡故. 說色無聲無盡故. 說

色無表無盡故. 說色不可說無盡故. 說色本

味淸淨無盡故. 說色從因緣生無盡故. 說色

無斷無盡故. 說色無聲無盡故. 說色業果無

盡故. 說色法界平等無盡故. 說色住眞如無

盡故. 說色住實際無盡故. 說色無我所無盡

故. 說色無主宰無盡故. 說色無執受無盡故.

說色不可思議無盡故. 說色不可稱無盡故. 說

色不可量無盡故. 說色無有邊無盡故. 說色

卽菩提性無盡故. 說色如空平等無盡故. 說

色卽涅槃性無盡故. 如是廣說界處等法名

句文身一切佛法. 皆悉入於一字聲智慧

之門. 如以四大同一身□. 此亦如是一字

聲2聞包攝出生無盡智寶甚深法門. 是故名

爲無盡寶□. 我上略說此一門中少分之義.

如地一塵. 若廣說者. 無量無邊阿僧祇劫不

可窮盡

復次善男子. 云何名爲無邊3旋□陀羅尼門.

善男子所後邊者. 謂斷及常. 十二因緣4謂無

中      欄

明緣行行緣識. 識緣名色名色緣六入. 六入

緣觸觸緣受. 受緣愛愛. 緣取. 取緣有有緣

生. 生緣老死憂悲苦惱. 言無邊者. 卽□密界

無斷常等. 趣入甚深名爲旋□. 是故名爲無

邊旋□陀羅尼門. 又復邊者. 說名取捨. 所言

旋者說不取捨故. 又復邊者說有生滅. 旋者

說無生滅故. 又復邊者煩惱生死. 旋者本性

淸淨故. 邊者有相無相. 旋者都無所行故. 邊

者[&FFFF]#渦思惟. 旋者無尋無伺故. 邊者因及諸

見. 旋者智了因見故. 邊者謂名及色. 旋者無

有表示故. 邊者有爲無爲. 旋者三輪淸淨故.

邊者說內及外. 旋者識體無住故. 邊者謂業

及果. 旋者無業果體故. 邊者善及不善. 旋者

無有行體故. 邊者過及無過. 旋者體無有二

故. 邊者謂業煩惱. 旋者體性明故. 邊者我

及無我. 旋者體性淸淨故. 邊者生死涅槃. 旋

者諸法本性卽涅槃故. 善男子如是略說. 若

廣說者說邊有無量門. 說旋亦無量門. 若諸

菩薩住此旋□陀羅尼. 隨順無邊一切深

法. 智無窮習或字或義亦無窮盡. 漸次趣入

無邊旋□陀羅尼門. 以能隨順智光明故. 隨

順生性本淸淨故. 開智慧5明決癡膜故. 隨

順解脫覺體性故

守護國界主陀羅尼經卷第6二

下      欄

守護國界主陀羅尼經卷第三

*□賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

陀羅尼品第二之三

復次善男子. 何等名爲海印陀羅尼門. 善男

子如大海水印現一切. 謂四天下所有色相.

或衆生色相或非衆生色相. 山澤原阜樹木

叢林. 藥草百穀. 日月星辱摩尼雲電. 村營聚

落城邑王都. 及與諸天男女宮殿. 一切資具

香林池沼. 渠河泉流綺麗嚴飾. 如是等類上

中下品一切色相. 於大海中平等印現. 故說

大海爲第一印. 最勝妙印希奇殊特無等無

過. 菩薩摩訶薩亦復如是. 住此海印甚深三

昧. 得與一切衆生身平等印. 得與衆生語平

等印. 得與衆生心平等印. 十方世界諸佛語

業轉妙法輪. 菩薩皆從海印所流. 於口門中

平等演說. 隨有所說皆與諸佛法印無違亦

無疑惑. 能令法界一切衆生皆悉悟解故. 說

此印諸印中上. 所謂□7(上短)字印者. 以一切

法性無生故. □字印者. 以一切法無染著故.

跛字印者. 勝義諦門不可得故. 者字印者眼

及諸行分淸淨故. 娜字印者. 名色性相不可

得故. [&FFFF]#字印者. 愛支因緣連續不斷皆不現

故. 拏(上聲)字印者. 悟入淸淨十力門故. 8摩字

印者. 力9及菩提分皆淸淨故. 拏10(上重)字. 印

者離諸11怨敵及憂惱故灑字. 印者六通圓滿

無□□故[&FFFF]#字印者. 不二之道言語斷故多

(上聲)字印者. 悟一切法眞實義故也字印者. 稱

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第三

頁數:五三五

上      欄

如實理而演說故瑟□(二合)字印者. 制伏任持

不可得故迦1(上)字印者. 遠離世論無作者故

娑*(上)字印者. 悟四眞諦皆平等故莽(輕呼)字印

者. 悟一切法淸淨道故[&FFFF]#字印者. 入甚深法

無行取故娑他*(上二合)字印者. 顯2云勢力不可

得故[&FFFF]#字印者. 超過老死能所生故濕[&FFFF]#(二合)

字印者. 煩惱所行皆遠離故馱字印者. 法界

體性不雜亂故捨字印者. 入深止觀皆滿足

故□字印者. 悟如虛空無盡法故乞叉(二合)字

印者. 入於盡智無生無故娑*(上)多也阿(四合)字

印者. 遠離昏比懈怠障故枳□(二合)字印者. 一

切衆生智慧體故賀字印者. □惡進善體皆

離故婆*(上)字印者. 慣習觀察覺悟體故者3車

*(上二點)字印者. 遠離貪瞋覆性故娑莽4(二合)

字印者. 念不取動無忘失故訶婆*(上二合)字印

者. 可以呼召請命體故. 5□婆(二合)字印者. 勇

猛驅逐諸惑體故伽. *(上)字印者. 散滅重雲無

明□故[&FFFF]#字印者. 積集諸行窮盡體故波6羅

(二合)字印者. 隨順最勝寂照體故頗字印者. 周

遍品滿果報體故娑迦*(上二合)字印者. 悟解一

切蘊聚體故也娑*(上7二合)字印者. 能除老死一

切病故室者(二合)字印者. 現前覺悟未8曾9有

故10□*(上)字印者. 斷生死道得涅槃故瑟[&FFFF]#(二

合)字印者. 道解無邊無盡體故. 善男子菩薩

以如是等種種法相. 分別演說諸字印門. 善

男子是名深入海印三昧陀羅尼門

復次善男子. 云何名爲蓮華莊嚴陀羅尼門.

善男子菩薩住此陀羅尼門. 隨彼無量大會

之中說妙法時. 卽有廣大妙蓮華花座涌現其

中      欄

前. 種種色相殊妙莊嚴. 其有見者情無厭足.

此座□現. 身便安處. 卽於空中雨衆寶花. 種

種花中出種種聲. 種種聲中說種種法. 所謂

或甚深無量法. 或說善巧名句法. 或說種種

11諸譬喩門. 如是或說脩多羅12祇夜. 和伽羅

那. 伽他13□陀那. 尼陀那本事. 本生方廣. 希

法優波提舍. 說如是等十二分敎及種種門.

皆爲斷除一切□生諸煩惱故. 而菩薩心安

住大捨. 寂然正受卽能等引. 如是音聲說法

不斷. 滅衆生苦作諸佛事. 又於菩薩遍身毛

孔出種種光. 一一光中出生種種妙寶蓮華.

一一花上有一菩薩. 遍往十方無量無邊諸

世界中而作佛事. 是爲初入蓮華莊嚴陀羅

尼門. 若廣說者不可窮盡. 復次善男子. 云何

名爲能入無著陀羅尼門. 善男子菩薩住此

陀羅尼門. 於一法門心無所著. 如是若二若

三. 若十若百若千若百千俱□若那由他.

乃至阿僧祇無量無邊. 無等不可數不可稱

不可思不可量不可說法門. 皆心平等而無

所著. 或□河沙法門. 亦皆平等心無所著. 如

是閻色提微塵數法門. 四天下微塵數法門.

三千大千世界微塵數法門亦無所著. 若一

佛刹若十佛刹. 若百若千若□河沙佛刹微

塵數法門. 乃至一切佛刹微塵數法門. 亦皆

平等祭無所著. 若說一門攝如上說一切佛

刹塵數法門. 皆入一門一時演說. 如於一門.

若二[&FFFF]#三乃至無量無邊法門亦皆如是. 一

一門中攝一切門一時演說. 如是說心心無

所著亦無所住. 利益安樂一切衆生. 其義深

下      欄

遠稱如實. 次第無亂文義具足. 善男子是

名能入無著陀羅尼門

復次善男子. 云何名爲漸漸深入四無□智

陀羅尼門. 善男子若諸菩薩安住於此陀羅

尼門. 得微細差別法門無盡智. 得微細甚深

義門無盡智. 得微細詞門無盡智. 得微細

14無邊辯門無盡智. 是智故. 東方所有一切

衆生同一道場. 各隨類音巧方便而問其

法. 南方便而問其義. 西方所有一切衆生同

一道場. 各隨類音善巧而問其詞. 北方

所有一切衆生同一道場. 各隨類音善巧方

便而問其辯. 如是四方一切衆生. 一時發問

種種法門. 菩薩一念悉能領受. 心無錯亂明

記無失. 於一語業出種種音. 一一音聲說一

切法. 聲諸衆生種類不同所樂異. 皆得領

解踊躍歡者心願滿足. 善男子是爲菩薩漸

漸深入四無□智陀羅尼門

復次善男子. 云何名爲諸衆護持莊嚴陀羅

尼門. 善男子菩薩得此陀羅尼故. 於大會中

處大法座. 於其肉□最處中心頂骨交際. 忽

現如來身鎔金色相好莊嚴. 而以右手摩菩

薩頂. 卽時菩薩便得色身相好莊嚴具足圓

滿與佛平等. 又得如來語業莊嚴具足圓滿.

又得如來意業莊嚴具足圓滿. 得如是等種

種佛法具足圓滿. 旣得已. 隨此大會一切

衆生心界不同欲樂差別. 所疑有異說種種

法. 或一日夜或二或三. 半月一月一年百年.

或百千年. 隨其心樂行近多少. 常說妙法無

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第三

頁數:五三六

上      欄

有窮盡. 如是說時不飮不食. 不羸不瘦身心

無倦. 以是如是威德護持難思力故. 菩薩又

得四種大智. 云何爲四. 所謂微細了知衆生

心行各差別智. 微細分別1一切諸法無窮盡

智. 善能皆別三乘修行諸次第智. 具足圓滿

隨順堪任演說法無. 善男子2是名略說諸佛

護持莊嚴陀羅尼門. 若廣說者無量無邊等

虛空界無有窮盡. 與如來等皆爲利益諸衆

生故. 善男子是爲八種陀羅尼門. 若有菩薩

安住此八陀羅尼門. 則能總持一切如來及

諸菩薩所說妙法. 令諸菩薩辯才無盡. 一切

衆生若有聞者. 愛樂歡喜情無厭足. 爾時一

切法自在王菩薩. 聞此法已心懷踊躍. 以偈

[&FFFF]#曰

善逝說八總持法        決定令得微妙乘

演百千億脩多羅        於義及文無所著

大聲淸淨無邊際        百千無量刹皆聞

能成衆生寂靜心        是名大聲淸淨義

一字演說一切法        多劫無有窮盡時

一一字門亦復然        此住寶□眞言地

遠離諸邊得淸淨        平等無著同如來

刹那正今煩惱除        是名法義□□處

四天下中諸色相        大海印現□無遺

說此無思無盡門        是名海印眞言德

具大人相處大衆        坐蓮華座雨天花

花演俱□妙法門        蓮華莊嚴總持用

入一句法無所著        億[&FFFF]#微塵句亦然

句句演暢難思門        無著總持皆自在

具足法義及詞辯        四方衆生齊啓疑

中      欄

自他疑綱皆斷除        此是四辯總持力

菩薩昇於大法座        頂上現佛如金山

卽舒右手相端嚴        殷重摩於菩薩頂

獲微妙辯同於佛        此名護念佛莊嚴

得入最勝總持門        便獲難思無盡德

能師子吼無所畏        □諸外道碎邪山

得此最勝陀羅尼        遠離受生諸業果

如地生長諸善法        如水滌垢淨無餘

如火焚燒不擇薪        如風飄鼓無所住

如醫善知於3法藥       除衆生病得安寧

得此最勝陀羅尼        智演諸法無傾動

如月圓明淨無點        流光普照等無私

得此最勝陀羅尼        衆會見者無厭足

如日光輪平等照        破生死闇覺群迷

得此最勝陀羅尼        能4除有情諸渴愛

如轉輪王敎十善        如毘沙門富法財

得此最勝陀羅尼        慈念衆生降法雨

如龍興雲現威德        震雷曜電□無思

得此最勝陀羅尼        寂靜無心無執著

莊嚴微妙如帝釋        大智隨機演法門

得此最勝陀羅尼        猶如牛王處大衆

如大梵王住慈定        遍觀世界盡超過

得此最勝陀羅尼        常得五通無退轉

遍遊法界難思刹        如梵天王遍梵宮

得此最勝陀羅尼        供養十方諸佛海

諸佛共觀如長子        同時稱[&FFFF]#德難思

得此最勝陀羅尼        不久獲佛諸功德

下      欄

辯才廣博無窮盡        演說深廣脩多羅

得此最勝陀羅尼        妙辯如□無斷絶

智慧聰5明無妄念       無邊方便同虛空

得此最勝陀羅尼        □慢諂詐皆除斷

定慧雙流無斷絶        慈悲俱起不相離

得此最勝陀羅尼        永斷世間諸過失

善知衆生語言法        心行根欲悉無餘

得此最勝陀羅尼        說法纖女無誤失

念處正斷及神足        根力覺道定分圓

得此最勝陀羅尼        便獲殊妙淨法智

隨順諸度到彼岸        通達四攝無有餘

得此最勝陀羅尼        能知善逝諸境界

自然近佛深寂靜        建立萬行調衆生

得此最勝陀羅尼        於一切時無錯亂

獲得無垢蘊界入        處胎不染不無知

得此最勝陀羅尼        見佛如蓮心不著

三業□隨智慧轉        動寂無□利衆生

得此最勝陀羅尼        說法常□諸佛護

大智能作衆生主        多劫[&FFFF]#歎不能窮

爾時世尊稱[&FFFF]#一切法自在王菩薩言. 善哉

善哉善男子. 汝能[&FFFF]#說此陀羅尼. 如諸佛說

等無有異我今隨喜. 善男子今此會中. 有六

十6億那由他出家菩薩. 及與無數百千萬億

在家菩薩. 聞此陀羅尼門皆得無生法忍. 無

量天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩

[&FFFF]#羅伽人非人. 比丘亡丘尼優婆塞優婆夷

等. 皆於阿□多羅三□三菩提得不退轉

7守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品

第三

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第三

頁數:五三七

上      欄

爾時文殊師利菩薩摩訶薩. 卽從座起偏袒

右肩. 右膝著地爲佛作禮. 合掌恭敬而白佛

言. 世尊如佛所說心及虛空陀羅尼菩提無

二無別. 皆以大悲爲其根者. 而此大悲復以

何法而爲根本

佛告文殊利菩薩言. 善哉善哉善男子快

發斯問. 爲欲利樂多衆生故. 諦聽諦聽善思

念之. 吾當爲汝分別解脫. 善男子此大悲根.

復以衆生受苦爲本

文殊師利復白佛言. 世尊衆生受苦復以何

法而爲其本. 佛言定煩惱生. 又問煩惱以何

爲本. 佛言從於種種顚倒邪見而生. 又問種

種顚倒邪見以何爲本. 佛後從虛妄分別生.

又問虛妄皆別以何爲本. 佛言此妄分別1無

有根本. 無有色相難知難斷. 善男子以是義

故. 菩薩摩訶薩爲諸衆生. 起大悲心勞謙忘

倦. 譬如甘[&FFFF]#及以胡麻. 以物壓之將油便現.

菩薩亦爾. 大悲深重復起十六大悲之心作

是念言. 2傷哉衆生. 常爲身見之所繫縛. 種

種邪見佛言. 世尊云何名爲斷見常見. 佛言

善男子. 言斷見者布施供養皆無果報. 善行

惡行此世後世皆無有果. 父母變化皆悉斷

無. 何以故譬知燒木已成3其陸終無生理. 是

名斷見. 言常見者王常爲王貴常爲貴. 貧富

男女端正醜. 陋. 象馬等類常無改易. 何以故

譬如種子隨其本類. 各別生芽終無雜亂. 善

男子此等衆生作如是見皆無果報. 菩薩爲彼

中      欄

起大悲心. 開示演而緣起之門. 令其信入因

緣果報. 菩薩復念傷哉衆生能四顚倒. 無常

計無樂計樂. 無我計我無淨計淨. 我當爲

彼說其深法令除顚倒. *傷哉衆生於其無我

無□所中計我我所. 我當爲說微妙之法. 令

其除斷我我所見. *傷哉衆生. 爲諸蓋障之所

覆蔽貪箭中心. 瞋火熾盛身心俱焚. 昏比睡

眠之所迷醉. 掉擧惡作纏繞不捨. 於甚深法

常懷疑惑. 我當爲說微妙之法. 令其□裂諸

蓋之綱. *傷哉衆生. 戀著六處眼□見色. 隨

色名相而生執著. 耳聞音聲鼻嗅臭. 舌嘗

滋味身□細滑意分別法. 皆隨名相而生執

著. 我當爲說深妙之法. 令不樂著六處空聚.

*傷哉衆生. 多起諸慢. 4爲慢過慢及慢過慢.

我慢增上慢卑慢邪慢. 云何爲慢. 5謂於下

劣衆生計我勝彼. 言過慢者. 於已等者言我

過彼. 慢過慢者. 於他勝已計我勝彼. 言我慢

者. 於色計我乃至於識亦計於我令心高擧.

言增上慢者. 增上聖法曾未獲得向他人說

我得聖法. 言卑慢者. 於彼多分勝已之人言

我少劣. 言邪慢者. 於已邪見無德之中*謂已

爲正. □6詔他人以之爲邪. 如是等慢. 我當

爲彼說甚深法. 令其餘斷住於平等. 傷哉衆

生. 趣向邪道遠離聖道. 我當爲說正道之法

令遠邪徑. *傷哉衆綠. 爲恩愛奴受[&FFFF]#驅策.

妻妾男女以爲枷鎖. 杻械繫縛染著耽味不

能捨離. 令身口意不得自在. 我當爲彼說離

貪法. 令其三業動止無[&FFFF]#. *傷哉衆生更相

□諍. 瞋□恨互爲怨□. 當說法令其除

下      欄

斷. *傷哉衆生. 遠離知識. 隨逐惡友不相捨

離. 如指與甲和合相依. 造諸惡業無暫休息.

當爲說法令捨惡友近善知識. *傷哉衆生

7貪心名利無有厭足. 如海呑流得之彌盛. 如

火益薪遠離無垢實相智慧. 我當爲說眞實

之法. 令斷名利獲淸□智. *傷哉衆生無明

黑闇. 無我法中橫起我見. 衆生壽命補特伽

羅. 當爲說法斷除如是種種邪見. 令去8[&FFFF]#膜

開淨智眼. *傷哉衆生生死牢獄輪□禁繫. 五

蘊怨賊之所殺害. 當爲說法令出三界. *傷哉

衆生爲魔[&FFFF]#索之所繫縛. 五欲纏繞不得出

離. 我當爲說超魔之法. 令絶[&FFFF]#斷五欲纏.

*傷哉衆生. 閉涅槃門開生死路. 當爲說法令

閉三惡入涅槃門. 善男子是爲菩薩摩訶薩

起十六種大悲之心

爾時世尊復告文殊師利童子菩薩言. 善男

子此大悲門. 卽是一切菩薩之母. 菩薩住是

大悲之中. 卽能建立三十二種不共事業日

夜勤修速得圓滿. 云何名爲三十二種不共

事業. 所謂菩薩若見一切思癡重闇長眠大

夜無智衆生. 便以智慧先自覺察. 復以智慧

覺悟一切思癡衆生. 是名菩薩第一不共事

業. 若見衆生愛樂二乘其心狹劣. 菩薩便起

廣大之心. 令其安住大乘法中. 是名菩薩第

二不共事業. 若見衆生愛樂非法. 縱恣三業

無善法欲. 菩薩自住正法園苑. 復令衆生住

正法中. 是名菩薩第三不共事業. 若見衆生

邪命自言矯詐貪心. 先以自身住於正命. 復

令衆生安住正命淸淨法中. 是名菩薩第四

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第三

頁數:五三八

上      欄

不共事業. 若見衆生撥無因果. 及一切法起

大邪見. 自住正見. 復令衆生安住無垢正見

法中. 是名菩薩第五不共事業. 若見衆生無

知惡念積集煩惱. 自以智眼安心正念. 復令

衆生住於正念. 破無知闇開智慧明. 是名菩

薩第六不共事業. 若見衆生棄捨正法住不

正法. 先1自安住正法之中. 復令衆生解了正

法. 是名菩薩第七不共事業. 若見衆生□[&FFFF]#

所覆. 菩薩自身起無□心一切皆捨. 復令衆

生勤修捨行. 是2爲菩薩第八不共事業. 若見

衆生毁犯淨戒. 於表無表不能遵行. 便以淨

戒莊嚴其身. 復令衆生堅持淨戒. 是名菩薩

第九不共事業. 若見衆生瞋恨熾然蘊積諸

惡. 以慈忍力而自莊嚴. 復令衆生安住此法.

是名菩薩第十不共事業. 若見衆生身心懈

怠遠離精進. 自以精進甲□嚴身. 復令衆生

捨懈怠心懃勇不惰. 是名菩薩第十一不共

事業. 若見衆生散亂妄念. 菩薩自住三摩□

3多寂靜觀察. 亦令衆生捨亂住定. 是名菩薩

第十二不共事業. 若見衆生惡慧無智. 便以

智慧而自莊嚴. 復令衆生捨離惡慧. 具足般

若波羅蜜多. 是名菩薩第十三不共事業. 若

見衆生非理作意行於邪道. 菩薩卽以善巧

方便如理思惟. 亦令衆生捨於非理安住正

道. 是名菩薩第十四不共事業. 若見衆生昏

亂無知煩惱所害. 菩薩自住隨念分別種種

分別微細分別. 一切境界遠離煩惱. 復令衆

生斷除煩惱住正法中. 是名菩薩第十五不

共事業. 若見衆生身見有見牢獄所繫. 而以

中      欄

智慧了. 達自身不爲見縛. 復令衆生遠離身

見. 不計於有住正智慧. 是是名菩薩第十六不

共事業. 若見衆生諸根縱蕩. 馳流境界不能

制伏. 而自柔如心無放逸. 復令衆生安住律

儀. 善守根門三業調順. 是名菩薩第十七不

共事業. 若見衆生無□智愧不知恩報斷滅

善根. 便以□愧而自莊嚴. 知恩知報修諸善

根. 復爲衆生說法開示. 令具□愧能知恩德

圓滿善根. 是名菩薩4第十八不共事業. 若見

衆生爲大瀑水波浪所沒. 隨業漂溺不能勉

出. 菩薩自現賀渡瀑流到於彼岸. 復令衆生

斷除惡業. 賀生死流到涅槃岸. 是名菩薩第

十九不共事業. 若見衆生剛强難化. 而以自

身謙卑仁讓承順師長. 復令衆生安住謙敬.

是名菩薩第二十不共事業. 若見衆生心懷

嫉[&FFFF]#. 於修善者多生障□. 便以善根自嚴其

身. 復令衆生捨離猜忌障□之心安住正法.

是名菩薩第二十一不共事業. 若見衆生貧

窮困苦復無法財. 菩薩示有資生無量具七

聖財. 復令衆生無所乏少住聖財中. 是名菩

薩第二十二不共事業. 若見衆生氣□病苦

四大毒蛇. 互莊嚴. 復置衆生無諸病惱安樂

法中. 是名菩薩第二十三不共事業. 若見衆

生愚癡無智遠智光明. 菩薩便以智慧光明

自嚴其身. 復令衆生安住無癡智慧法中. 是

名菩薩第二十四不共事業. 若見衆生樂著

三界穢惡深坑輪□五道. 菩薩巧能自出三

界. 復以善巧出三界道運諸衆生. 是名菩薩

下      欄

第二十五不共事業. 若見衆生違背正道行

於邪徑. 自安正法. 復令衆生住正法中. 是名

菩薩第二十六不共事業. 若見衆生愛著身

命. 嚴飾資養冀其長存. 不知此身無常不淨.

無有□愧不知恩德. 菩薩便現厭惡自身棄

捨榮好. 復令衆生觀察無常生厭離想. 是名

菩薩第二十七不共事業. 若見衆生遠佛法

僧. 菩薩自身紹三寶種. 復令衆生紹佛法僧

使不斷絶. 是5爲菩薩第二十八不共事業. 若

見衆生退失善法. 菩薩便以善法嚴身. 復令

衆生住善法中. 是名菩薩第二十九不共事

業. 若見衆生遠離師氣不行六念. 菩薩則以

六念自嚴. 復令衆生常修六念如實觀智. 是

名菩薩第三十不共事業. 若見衆生業煩惱

綱之所□覆. 菩薩便現裂業惑綱. 亦令衆生

絶生死因安住正法. 是名菩薩6第三十一不

共事業. 若見衆生具諸不善遠離善根. 菩薩

便自□除諸惡具7諸莊嚴. 復令衆生具足善

根遠離不善. 是名菩薩第三十二不共事業.

善男子是爲菩薩第二十二種不共事業. 若諸

滿

復次善男子. 菩薩復有無量事業. 何以故謂

衆生無邊. 衆生煩惱亦復如是無量無邊. 菩

薩隨彼一切衆生煩惱差別. 亦說無邊解脫

8門故. 善男子假使□河沙數世界. 滿中衆生

所有之行. 或聲聞行或緣覺行所有事業. 比

此菩薩最初所發菩提之心所有事業. 百分

不及一千分不及一. 如是百千分俱普. 百

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第四

頁數:五三九

上      欄

俱□分千俱□分. 算分歌羅分喩分. 優

波尼沙陀分皆不及一. 何以故二乘自爲斷

除煩惱. 菩薩事業不爲自身. 普爲除斷一切

衆生諸煩惱故. 是故菩薩所有事業. 比於二

乘最爲殊勝. 所得功德無量無邊. 何以故凡

夫衆生所修事業. 皆與一切顚倒相應. 二乘

所作其心狹劣. 菩薩事羅遠離顚倒無量無

邊. 是故菩薩所得功德. 亦復如是無量無邊.

以是義故超過一切凡夫二乘

爾時文殊師利菩薩. 聞是法已踊躍歡喜. 遍

身怡暢心得淸□. 而作是言希有世尊希有

世尊. 善能分別甚深微妙菩薩種種陀羅尼

門大悲之門. 及與不共事業之門. 我聞佛說

歡喜頂受如法奉行

守護國界主陀羅尼經卷第三

守護國界主陀羅尼經卷第四

1大唐□賓國三藏般若2共牟尼室利譯

入如來大悲不思議品第四

爾時文殊師利童子. 卽從座起偏袒右肩. 右

膝著地合掌3恭敬. 而白佛言世尊. 4唯願如

來應正隨轉. 世尊如來人悲爲有幾種. 以何爲

相以何爲因. 以何爲緣爲何所住. 善哉世尊

*唯願爲我具足宣說. 及說如來一切智智現

證事業

中      欄

爾時佛告文殊師利童子言. 善哉善哉善男

子. 善能諮問如是深義. 諦聽諦聽善思念之.

吾當爲汝分別解說諸佛如來大悲海門一

5□之相. 善男子一切如來. 於諸衆生所有大

悲不生不滅. 何以故如來大悲. 常□不斷無

時不轉. 已於無量阿僧祇劫. 積集圓滿諸功

德故無去無來常□不捨一切衆生. 皆悉護

念而攝受故. 如來大悲無量無邊無有窮盡.

甚深不可思議. 堅固猛利難解難入. 非

是語言所能宣說. 何以故. 善男子. 譬如如來

得大菩提. 於諸衆生起大悲心亦復如是. 云

何如來得於菩提. 善男子佛得菩提. 無有根

本無有住處. 云何根本云何住處. 身見爲根

本妄想爲住處. 而身見妄想及與菩提平等

平等故. 說菩提無有根本無有住處. 依於此

義佛得菩提. 一切衆生不覺不知無有根本

無有住處. 爲欲令其如實覺悟. 是故如來普

復次善男子. 菩提寂靜親近寂靜. 言寂靜者

卽是於內. 親近寂淨卽是於外. 何以故眼空

我空我我所亦空. 性如是故名爲寂靜. 耳空鼻

空舌空身空意空我空我所亦空. 性如是故

名爲寂靜. 由眼空故不行色境. 是故名爲親

近寂靜. 由耳鼻舌身意空. 故不行聲香味觸

法境. 是故名爲親近寂靜. 如是寂靜親近寂

靜. 衆生不知欲令其知. 是故如來於諸衆生

大悲隨轉

復次善男子. 菩是本性淸淨光明. 何以故. 心

之實性本淸淨故. 云何淸淨. 性無合故. 猶

下      欄

如虛空性淸淨故. 亦如虛空無有相故. 亦如

虛空性平等故. 是故菩提名爲最極淸淨光

明. 此淨光明童□凡夫不能覺知. 容塵煩惱

瓦所覆故. 欲令衆生如實覺悟. 是故如來於

諸衆生大悲隨轉

復次善男子菩提無取捨. 何以故捨生死岸

橫截瀑流. 至於彼岸名爲取捨. 如來深入第

一義諦. 不見此岸不見彼岸. 以一切法無彼

此故. 是故菩提無有取捨. 凡夫不知無取無

捨. 欲令其知是故. 如來於諸衆生大悲隨轉

復次善男. 菩提無相亦無觀察. 云何無相.

所謂眼識不可得故. 云何名爲無有觀察. 眼

識於色無分別故. 如是耳識不可得故名爲

無相. 耳識於聲不分別故名無觀察. 鼻識不

可得故名爲無相. 鼻識於香不分別故名無

觀察. 舌識不可得故名爲無相. 舌識於味不

分別故名無觀察. 身識不可得故名爲無相.

身識於觸不分別故名無觀察. 意識不可得

故名爲無相. 意識於法不分別故名無觀察.

如是無相無有觀察是聖者境. 出過三界故.

非凡小之所能知. 爲欲令其如實知覺. 是故

如來於諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 菩提非過去非現在非未來故.

三際平等斷絶三輪. 云何名爲斷絶三輪. 於

彼過去心不起故. 於彼未來識不行故. 於此

現在意不作故. 此心意識無有住處. 云何名

爲三際平等. 過去之事不可思量. 未來之識

不可宣示. 現在之意不可說故. 如是甚深三

際平等三輪淸淨. 衆生不知. 爲欲令其如實

經數:九九七

經名:守護國界主陀羅尼經卷第四

頁數:五四○

上      欄

覺悟. 是故如來於諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 菩提無身菩提無爲. 爲何無身.

所謂眼識不可知故. 如是耳鼻舌身意識不

可知故. 云何無爲. 無生無滅亦無住故. 故說

無爲遠離三相. 如無爲相有爲之相亦復如

是. 何以故一切諸法性如是故. 無性之性此

性不無. 此二無二是菩提性. 2如是無身及無

爲相. 童□凡夫不覺不知. 欲令知覺. 是故如

來於諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 菩提不可壞無所證跡. 云何所

證及不可壞. 所謂眞如是所證跡. 由無住處

故不可壞. 法界是所證. 由無種種故不可壞.

實際是所證. 由不可動故不可壞. 空門是所

證. 由不可得故不可壞. 無相是所證. 由無分

別故不可壞. 無願是所證. 由不可心故不可

壞. 無衆生是所證. 由無本性故不可起. 虛空

是所證. 由不可取故不可壞. 無生是所證. 由

無有滅故不可壞. 無爲是所證. 由無諸行故

不可壞. 菩提是所證. 由於寂靜親近寂靜故

不可壞. 涅槃是所證. 由本無生故不可壞. 如

是所證跡及不可壞. 衆生不知. 欲令覺悟. 是

故如來於諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 菩提不可以身得. 不可以心得.

何以故身無知故心如幻故. 如是正知名得

菩提. 隨順世諦說有菩提. 當知菩提體不可

得無能說者. 於何以可得. 若身若心若理非

理. 若無若有若實若虛皆不可得. 云何不可

說. 一切諸法種種方便. 無能顯說此菩提故.

智有少分而住於法. 以無住故. 非是文字言

中      欄

說境界. 譬如虛空無有住處不可宣說. 菩提

亦爾無住無說. 如來如是如實觀察一切諸

法皆不可說. 何以故一切法中智有語言. 諸

語言中亦無法故. 如此妙法一切衆生不覺

不知. 欲令覺知. 是故如來於諸衆生大悲隨

轉

復次善男子. 菩提不可取無有依處. 云何不

可取云何無依處. 如來如實知見法故. 所謂

眼不可得故不可取. 色不可得故無依處. 耳

不可得故不可取. 聲不可得故無依處. 鼻不

可得故不可取. 香不可得故無依處. 如不可

得故不可取. 味不可得故無依處. 身不可得

故不可取. 觸不可得故無依處. 意不可得故

不可取. 法不可得故無依處. 如來如是無取

無依. 故於菩提現正等覺. 由眼無取色無依

處故識無所依. 由耳無取聲無依處故識無

所依. 由鼻無取香無依處故識無所依. 由舌

無取味無依處故識無所依. 由身無取觸無

依處故識無所依. 由意無法取無依處故識

無所依. 由無所依故識無住處. 一切衆生虛

妄橫執識有住處. 云何衆生識心住處. 此有

四種. 所謂色蘊受想行蘊. 卽是衆生識之住

處. 如來了知衆生住處卽無住處窮無住際.

一切衆生不覺不知. 欲令覺知. 是故如來於

諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 言菩提者名體性空. 由體空故

則菩提空. 由體空故一切法空. 如來如是如

其體空. 於一切法現正等覺. 以是義故不以

空覺而覺於空. 此 卽名一三菩提智. 謂若空

下      欄

若菩提少分無二. 空與菩提不可分別. 與一

切法亦復如是無二無二相. 審諦觀察一切

諸法無名無相. 無有能行亦無所行無所趣

自. 無言無說無執無取. 是名爲空. 第一義中

空亦□得但有言說. 如說虛空但有空言空

非言境. 如是說空名不可說. 是名爲入一切

法門. 謂一切法無有名字. 於無名中强以名

說. 如是名字於一切法無有住處. 何以故依

一切相假立其名. 相本性空名依何立. 如來

如是以如實智知一切法. 此云何知. 知從本

來不生不出不能不滅. 無障無□無相無爲.

離心意識無有名字無有音聲. 如是知見而

得解脫. 如是解脫不縛不解. 何以故性平等

故. 而諸凡夫不覺不知. 欲令於彼如實知覺

是故如來於諸衆生大悲隨轉

復次善男子. 菩提虛空平等平等. 而其虛空

無等無不等. 菩提亦爾無等平等. 何以故諸

法如實無生無滅故. 一切法無等不等. 如來

如是如實知見無等不等. 故於諸法現等正

覺. 是故於中無有少法說等不等. 於一切法

如實而知. 當云何知. 知一切法無有根本無

生無滅. 一切諸法本無今有已有還無. 彼無

生者亦無滅者. 如是生滅從因緣生從因緣

轉. 此中無有少法可轉. 如來爲斷生死長遠

危險道故. 故說如是如實之法. 一切衆生不

覺不知斷生死道. 亦復不知法性平等及不

平等. 欲令於彼如實知覺. 是故如來於諸衆

生大悲隨轉

復次善男子. 菩提所證卽是如如. 如菩提如