經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數 : 九五一

上           欄

迦葉. 於意云何. 此紫檀香氣更能熏是罵人

以不. 迦葉言. 其紫檀香氣熏彼罵人. 如本無

異. 佛言. 迦葉當知. 若有衆生. 專念如來若見

如來. 若聞佛名. 是等衆生. 皆得資熏解脫法

門. 亦復如是

第十七

出金光上勝毘尼經(顯說一條行)

爲金光勝童女十種行願請出家因緣

爾時文殊師利童子語金光勝童女言. 汝如

何應聽佛法. 童女言. 樂聞法故聽法如來所

說修行. 爾時此童女. 以文殊師利菩薩威神.

兼自善根智慧功德力故. 於其會中相續說

法. 因其一萬二千衆生而發阿□多羅三□

三菩提心. 復有五百天人. 先於菩薩藏中修

集善根. 於是時等菩薩發悟無生法門. 又有

三萬二千天人. 遠離煩惱棄除塵垢. 於法眼

淨. 是時童女說法之際. 以其喜悅心故. 入隨

順深悟解脫法門. 旣悟法已. 則於文殊師利

菩薩前. 五體投地願請出家. 伏願文殊師利.

以大慈悲聽聞法故. 我願是生得預緇服. 文

殊師利菩薩言. 童女當知. 若修行菩薩. 自樂

出家割截身髮. 不應如是出家. 何以故. 先爲

一切衆生. 割截煩惱令其精進. 此則名爲菩

薩出家. 若修行菩薩. 自樂出家. 以湯染色修

造衣服袈裟臥具. 不應如是出家. 何以故. 先

除一切衆生貪瞋癡色湯. 令其精進. 此則名

爲菩薩出家. 若修行菩薩. 自樂出家. 受具足

戒. 不應如是出家. 何以故. 若見犯戒衆生. 令

其攝行斷惡修善. 此則名爲菩薩出家. 若修

中           欄

行菩薩自樂出家. 獨住寂靜. 不應如是出家.

何以故. 菩薩先除五趣衆生愚癡. 令住智慧.

此則名爲菩薩出家. 若修行菩薩. 自樂出家.

住威儀相. 不應如是出家. 何以故. 先爲衆生

發大慈大悲喜捨之心. 此則名爲菩薩出家.

若修行菩薩 . 自樂出家. 1剛修精進善根功德.

不應如是出家. 何以故. 觀他衆生發起善根.

令修功時. 此則名爲菩薩出家. 若修行菩薩

自樂出家. 意心涅槃. 不應如是出家. 何以故.

先爲一切衆生堅心爲心涅槃趣路. 此則名

爲菩薩出家. 若修行菩薩自樂出家. 除己煩

惱. 不應如是出家. 何以故. 先爲一切衆生. 勤

心精進除他煩惱. 此則名爲菩薩出家. 若修

行菩薩自樂出家. 願悟身心. 不應如是出家.

何以故. 先用成熟諸衆生故. 令悟身心. 此則

名爲菩薩出家. 若修行菩薩. 自樂出家解脫

己厄. 不應如是出家. 何以故. 先救衆生厄難.

令得解脫. 此則名爲菩薩出家. 若修行菩薩

自樂出家. 厭離煩惱. 不應如是出家. 何以故.

先爲成熟一切衆生樂住世間. 此則名爲菩

薩出家. 若修行菩薩自樂出家. 願入涅槃. 不

應如是出家. 何以故. 先爲圓滿如來一切善

根功德. 此則名爲菩薩出家. 復願一切衆生

速得出家. 是名出家. 復能不見衆生過失. 是

名出家. 復捨一切過患除滅衆罪. 是名出家.

夫出家者擊心屬他. 若修行菩薩則非所屬.

童女言. 何故出家名爲屬他. 文殊師利菩

薩言. 凡出家者當屬禁2戒守護無犯. 是名屬

他. 凡出家者屬禪定故. 不應散亂. 是名屬他.

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凡出家者屬智慧. 不應愚癡. 是名屬他. 復屬

解脫. 是名屬他. 不應繫縛. 是名屬他. 童女

言. 文殊師利. 如何修行菩薩則非屬他. 文殊

師利菩薩言. 若修行菩薩不受他行. 則非屬

他. 亦不隨他顔色. 亦不他智他語. 菩薩自有

薩婆若智. 是以不應屬他. 時文殊師利菩薩.

說是出家法已. 有五百菩薩. 各脫自身上妙

袈裟. 持奉文殊師利菩薩. 3持其身上. 而作

是言. 文殊師利所說出家因緣誠. 實不虛. 我

等從今應當修學. 爾時金光4勝童女. 得法本

源渡達彼岸. 得智慧光滅愚癡闇. 見生死過

煩惱緣起. 則頂禮文殊師利童子. 右□三□.

昇車而還本宮

第十八

出降伏魔經(顯說一條行)

魔爲修行菩薩說二十種魔障菩薩

5應覺不取

爾時善堅天子. 在於會中. 見魔波旬化現佛

形坐在道場. 天子問波旬言. 向來文殊師利

菩薩所說魔波旬. 能障修行菩薩行業. 當願

爲說. 何者是修行菩薩魔障. 說是語已. 是魔

波旬蘇失迷[&FFFF]#化本形. 而白天子言. 修行菩

薩凡有二十種魔障. 所謂一者心於解脫怖

畏世間. 習瑜伽諸論供養修學. 當知則是魔

障. 二者搜心空相遠離衆生. 當知則是魔障.

三者修無爲法. 不樂有爲善根功德. 當知則

是魔障. 四者所修禪定. 不樂世間定門. 當

知則是魔障. 五者所顯法敎不令發大慈心.

當知則是魔障. 六者尋心精進有德之徒. 於

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數 : 九五二

上          欄

破戒人而生瞋嫌. 當知則是魔障. 七者顯揚

聲聞道行覆蓋大乘. 當知則是魔障. 八者顯

揚世諦所說. 若聞大乘空義無著無相. 而能

覆蓋. 當知則是魔障. 九者已識趣菩薩道. 更

不心六波羅蜜. 當知則是魔障. 十者自[&FFFF]#精

進. 不勸怠慢衆生. 當知則是魔障. 十一者修

集功德. 不念無上菩提. 當知則是魔障. 十二

者修治□[&FFFF]#舍那正見. 不見衆生正見. 當知

則是魔障. 十三者志心斷煩惱. 不願處於三

界. 當知則是魔障. 十四者雖以智慧觀察慈

悲而無習行. 當知則是魔障. 十五者所修善

行. 若非善巧方便. 當知則是魔障. 十六者不

修大乘菩薩藏經. 習學外道世論. 當知則是

魔障. 十七者博達慧學護惜經法. 恐他習解.

當知則是魔障. 十八者若緣俗事皆當盡心.

若習妙法元無學意. 當知則是魔障. 十九者

若修行菩薩見說大乘而不敬習. 亦不供養.

若見聲聞緣覺乘人. 隨其習行相應和合. 當

知則是魔障. 二十者若修行菩薩得大名聞

無所乏少. 若當親見釋梵四王帝主大臣長

者. 若不顯說如來無量聖德. 亦不供養. 亦不

敬承. 當知則是魔障. 天子當知. 修行菩薩. 有

如是二十種最大魔障. 1應當攝心覺悟如敎.

修行菩薩則入大乘次位已. 發菩提心. 修

禪波羅蜜定. 若在睡眠. 尙不樂入聲聞位

地

第十九

出富婁那所問經(顯說一條行)

修行菩薩爲惡知識故四種因緣2退菩提

中         欄

入聲聞解脫

爾時佛告聖者富婁那言. 富婁那當知. 修行

菩薩有四種相應法退失菩提. □入聲聞位

地. 何者爲四. 所謂一者若修行菩薩. 伴惡知

識. 共習惡行. 是等惡友. 令其遠離佛行捨棄

衆生. 而謂菩薩言. 汝可厭足如是行業. 三界

長遠苦惱無窮. 世間受生煩惱結集暫無停

息. 成佛甚難. 在家棄俗. 更復甚難. 勞心長遠

更勿修習. 汝亦未曾授記得成阿□多羅三

□三菩提. 汝今力微Ｃ弱. 不堪3度五趣路.

中途不應斷絶. 修行菩薩聞是語已. 心生退

縮[&FFFF]#隱[&FFFF]#垂. 則於菩薩行中心無所樂. 富婁

那當知. 是第一法故. 修行菩薩而退菩提. □

入聲聞解脫. 二者若修行菩薩. 不聞菩薩道

行. 不聞菩薩藏經. 菩薩積集功德菩薩所說

禁戒趣六波羅蜜路相應法證. 皆不曾聞. 旣

不曾聞. 不能如法習學. 不知以何行門修行.

以何行門遠離. 如何法習業次. 如何法不應

習. 何者聲聞法行. 何者菩薩法門. 旣未明

閑. 不知如何法則修學應修而不修行不應

修而4更修. 如是修行菩薩. 菩提漸漸損滅.

道心漸慢心意□惶. 捨昔行願退失菩提. 富

婁那當知. 修行菩薩如是退捨菩提. 而入聲

聞解脫. 三者若修行菩薩. 起異見行厭見己

身. 執邪正二邊不離此行. 若聞無上甚深法

要. 應得開悟. 反生誹謗輕嫌不信. 以謗法故.

死墮無間地獄. 無復見聞佛法. 不復更修大

乘. 不5遇善知識. 以不値故. 退失善行. 入於

惡行. 隔斷善友. 和合惡人. 忘失本念. 棄菩薩

下            欄

乘位. 不救三界衆生. 不習大乘行業. 富婁那

當知. 此第三法相應故. 退失菩提而入聲聞

解脫. 四者若修行菩薩. 聽聞甚深法要. 不爲

衆生解說. 怠慢[&FFFF]#縮心無樂說. 少用力處而

生修學. □惜佛法不攝衆生. 以是罪故. 所念

漸滅. 念行滅已. 不應籌量法義. 亦不堪任更

受法分. 捨是身命退失菩提. 富婁那當知. 此

第四法相應故. 退失菩提而入聲聞解脫

第二十

出寶童6夫人所問經(顯說一條行)

修行菩薩四種實語不妄超越聲聞諸行無

厭

爾時佛告寶童夫人言. 修行菩薩. 有三種實

語不妄. 何者爲三. 所謂一者不□諸佛如來.

不□一切衆生. 亦不□自身. 夫人當知. 如何

修行菩薩. 不□如來一切衆生及以自身. 若

修行菩薩發菩提心已. 然後發願樂證聲聞

阿羅漢果. 夫人當知. 是菩薩則□如來及□

衆生幷□自身. 何者名爲不□. 若修行菩薩

發菩提心已. 縱値種種苦惱逼切乃至邪魔

外道尼乾. 調弄罵辱以口言氣狀若刀劍槍

[&FFFF]#7刺心損其所受毁*□苦楚. 若 修行菩薩不

驚不動不[&FFFF]#不縮不憂不悔皆能忍受. 堅固

不棄前言菩提心寶. 不移不動. 於其三界救

度衆生. 歸依無等無上菩提乃至刹那不念

力現大勢力. 善行堅固修治精進. 不隨他語

無能□伏. 夫人當知. 如是修行菩薩. 不□衆

生不□自身. 若有如是菩薩. 則是最大無上

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五三

上          欄

實語. 復有四種因緣. 修行菩薩不□如來. 何

者爲四. 所謂一者堅固心. 二者威力心. 三者

勢力無怠. 四者持戒精進. 復有四種因. 不□

一切衆生. 何者爲四. 所謂一者堅牢修學. 二

者慈心與樂. 三者悲心愍苦. 四者攝受衆生.

復有四種因. 不□自身. 何者爲四. 所謂一者

堅固心. 二者重復堅固心. 三者無諂惑心. 四

者無□心. 夫人當知. 修行菩薩則入第一實

語位. 不捨菩提. 過去行願不移不動. 爾時寶

童夫人白舍利弗言. 汝能以女身爲諸衆生

演說法不. 舍利弗言. 我今尙厭男子之身. 肉

受女人身耶. 夫人答言. 舍利弗汝豈厭離是

身耶. 舍利弗言. 實厭是身. 夫人言. 以是義

故. 修行菩薩超越一切衆生. 何以故. 若聲聞

厭者菩薩殊無厭心. 若聲聞所嫌菩薩無厭.

聲聞厭離五陰六入. 菩薩則無厭離. 聲聞厭

攝身分. 菩薩無厭. 聲聞厭攝三界菩薩無厭.

聲聞厭世間生死菩薩無厭. 聲聞厭離有爲

功德. 菩薩1集功德資糧無厭. 聲聞聲與衆生

結緣. 菩薩成熟衆生心故無厭結緣. 聲聞厭

離聚落. 菩薩無厭入於國邑聚落王宮. 聲聞

厭自煩惱. 菩薩能攝衆生不厭煩惱. 舍利弗

當知. 聲聞所嫌厭離諸行. 菩薩皆能攝受無

厭. 舍利弗言. 如是修行菩薩. 以何威力以何

氣勢而無厭心. 夫人答言. 修行菩薩八種威

力相應而無厭心. 何者爲八. 所謂一者於諸

衆生慈力無惱. 二者悲力成熟衆生. 三者善

修行願無作2者. 四者智慧力故爲除煩惱. 五

者善巧方便力故無倦. 六者功德力故無退.

中          欄

七者智慧力故愚癡已除. 八者精進力故具

足已入不棄往願. 舍利弗當知. 修行菩薩有

此八種行力相應. 皆無厭心

第二十一

出寶積經(顯說一條行)

修行菩薩校量聲聞道3行

爾時佛告摩訶迦葉言. 如月與星. 不可棄月

先念諸星. 智者亦爾. 修行菩薩亦復如是. 以

習學故不應棄捨先念聲聞. 復次譬如諸天

世人. 共力磨治琉璃珠擬令光潔. 無由變爲

頗梨寶珠. 縱數□磨還復如故. 迦葉當知. 聲

聞亦復如是. 縱使持戒淸淨十二頭陀一切

當定相應. 仍不堪任坐於菩提樹下成等正

覺. 迦葉譬如磨4治頗梨寶珠. 價直無量百千

利益無數. 迦葉當知. 亦復如是. 若修行菩薩

道行淸淨已. 爾時令無量百千聲聞緣覺出

入解脫法門

大乘修行菩薩行門諸經要集經卷中

大乘修行菩薩行門諸經要集卷

下

*大唐至相寺沙門釋智嚴譯

第二十二

出虛空藏菩薩所問經(顯說一條行)

5修行菩薩6以四十五種魔7障覺故超度

四魔

爾時佛告虛空藏菩薩言. 善男子. 如何修行

下        欄

菩薩能伏一切邪魔. 而得超度四魔. 若修行

菩薩以智慧故. 見一切諸法喩如幻化. 則能

超度陰魔. 若聞甚深佛法依句披尋. 則能超

度蘊魔. 若悟常樂我淨則能超度死魔. 若不

離菩提心故則能超度天魔. 然此修行菩薩

能伏一切魔障. 何者魔障菩薩而能□伏. 不

令邪魔□亂. 善男子當知. 凡有魔障四十五

種. 障其正行. 所謂一者若修行菩薩心樂聲

聞. 是爲魔障. 二者不念菩提. 是爲魔障. 三者

所施而有分別. 是爲魔障. 四者心生高貴. 是

爲魔障. 五者願生端正. 是爲魔障. 六者勤

心世事. 是爲魔障. 七者8[&FFFF]#[&FFFF]#禪定少分欣

悅. 是爲魔障. 八者以智輕嫌少分功德. 是爲

魔障. 九者不樂世間生死. 是爲魔障. 十者所

修功德而不□向無上菩提. 是爲魔障. 十一

者厭見煩惱. 是爲魔障. 十二者覆藏所犯不

能懺悔. 是爲魔障. 十三者於修行菩薩起憎

嫉心. 是爲魔障. 十四者誹謗佛法. 是爲魔障.

十五者□惑衆生. 是爲魔障. 十六者不修六

波羅蜜. 是爲魔障. 十七者於諸佛法不樂聽

聞. 是爲魔障. 十八者□[&FFFF]#佛法. 是爲魔障. 十

九者爲利養故宣說佛法. 是爲魔障. 二十者

不以方便設化衆生. 是爲魔障. 二十一者不

攝受衆生. 是爲魔障. 二十二者於犯戒人憎

嫌輕賤. 是爲魔障. 二十三者於持戒精進無

敬重心. 是爲魔障. 二十四者修聲聞行. 是爲

魔障. 二十五者順獨覺行. 是爲魔障. 二十六

者非時意修道業. 是爲魔障. 二十七者捨大

慈悲而心涅槃. 是爲魔障. 二十八者樂修無

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五四

上        欄

爲. 是爲魔障. 二十九者嫌賤1有爲. 是爲魔

障. 三十者不助衆生善行. 是爲魔障. 三十一

者我慢貢高. 是爲魔障. 三十二者兩舌□亂.

是爲魔障. 三十三者□惑衆生. 妄說是非. 是

爲魔障. 三十四者諂曲妄語所愛非眞. 是爲

魔障. 三十五者於諸衆生無眞直心. 是爲魔

障. 三十六者心變剛□. 是爲魔障. 三十七者

心變[&FFFF]#猛. 是爲魔障. 三十八者見造罪人不

勸懺悔. 是爲魔障. 三十九者謗法不信. 是爲

魔障. 四十者隨自欲樂. 是爲魔障. 四十一者

樂行非理. 是爲魔障. 四十二者愛樂非法. 是

爲魔障. 四十三者所有業障報障煩惱障纏

繞積聚不令散滅. 是爲魔障. 四十四者心垢

不除. 是爲魔障. 四十五者與諸俗緣. 是爲魔

障

第二十三

出如來境界經(顯說一條行)

2諸比丘於迦葉佛所聞法故値遇釋迦如來

法化當來若有衆生於佛法中聞說大乘者

當生彌勒三會

爾時如來告須菩提言. 是等比丘所說誠不

虛言. 須菩提當知. 迦葉如來出現世時. 是諸

比丘於佛聞法皆悉隨逐. 文殊師利以隨逐

故. 所聞深法無有忘失. 善根智慧成就圓滿.

當來若有於我法中聞是深法聞已憶念. 如

是衆生. 皆於未來彌勒三會大數之中. 次第

皆入. 何肉修習大乘菩薩. 若能修習大乘行

已. 是等通達甚深法忍

第二十四

中           欄

出阿□世品經(顯說一條行)

解菩薩藏及聲聞緣覺藏3定上座

爾時寶日菩薩言. 善男子. 如來行業不可思

議. 若大乘法不可率爾調習悟入. 若修行菩

薩乃至睡眠. 不樂聲聞緣覺行業. 將是如來

寶相示現衆生不應[&FFFF]#惜. 能作是念願. 一切

衆生習學大乘. 此無等心而無損減. 以是不

[&FFFF]#法故. 應當覺悟如來大乘義趣. 善男子. 譬

如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛. 修行

菩薩亦復如是. 已能堅持菩薩藏故. 亦當解

了一切諸乘. 是名無量善根菩薩藏法器. 善

男子. 何者是菩薩藏. 何因名菩薩藏. 譬如大

海中水滴無量雜寶無數. 諸龍夜叉乾□婆

阿修羅金翅鳥王緊那羅摩[&FFFF]#羅伽摩竭魚

等. 無量雜類悉居其中. 修行菩薩亦復如是.

無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脫解脫

知見悉住其中. 是以名爲菩薩法藏. 譬如大

海所生雜類一切衆生. 是等不堪飮餘河水.

若修行菩薩修習菩薩藏已. 亦不應[&FFFF]#餘乘

法味. 是以名爲菩薩法藏. 善男子當知. 凡有

三藏. 聲聞藏緣覺藏大乘菩薩藏. 何者是聲

聞藏. 依他4所說依他所聞而得道行. 何者□

支佛藏. 依自悟入常樂我淨滅定門故. 何者

是菩薩法藏. 悟達無量諸佛法故. 發起無上

菩提心故. 善男子. 當知聲聞緣覺乘人. 不應

得有三藏名位. 然但可得爲三乘敎. 若聞師

說三乘敎者. 各隨所聞而般涅槃. 由於三乘

各稟承故. 以此三乘號爲三藏. 然非明於大

乘義趣. 若修行菩薩說法之時. 以三乘敎化

下         欄

衆生令入涅槃. 是以菩薩名爲三藏. 善男子.

有三種學. 何者爲三. 所謂一聲聞學. 二□支

佛學. 三者菩薩行學. 何者是聲聞學. 分令悟

自心故. 何勢□支佛5戒學. 隨中品行無悲心

故. 何者是修行菩薩學. 隨順大悲自悟智故.

精進善行. 聲聞緣覺不習菩薩行門. 然不染著.

義. 若菩薩則知6二乘義理行門. 然不染著.

菩薩習學深心樂住. 而能示現聲聞□支解

脫趣路不入其位. 善男子. 若修行菩薩如是

學故. 是以名爲菩薩乘藏. 爾時文殊師利童

子. 著衣持[&FFFF]#. 呼長老迦葉言. 仁當先行我等

隨從. 何以故. 長老須菩提. 如來先度出家已

久. 年夏俱尊. 汝自往昔當發是願. 我今所度

出家. 依世間諸阿羅漢道. 迦葉. 仁但先行我

等隨從. 時須菩提白文殊師利言. 於佛法中.

不應以老爲上. 生年爲上. 何以故. 文殊當知.

於佛法中智慧爲上. 智慧上故所學亦上威

德亦上. 此等甚深法敎中爲上. 文殊師利. 仁

者智慧爲上法敎爲上威德無□. 普觀一切

衆生善惡根性. 明了知見. 是故當知. 文殊師

利最尊最上. 仁但先行我等隨從

第二十五

出離垢菩薩所問經(顯說條行)

諸菩薩從空中下往昔爲女人以發菩提

願故現身轉爲男子

爾時佛告淨光夫人言. 夫人當知. 若有女人

以一行故. 速得捨離女人之身. 受丈夫身. 何

者一行. 以堅固願發起無上菩提之心. 何以

故. 夫人當知. 菩提心者是大丈夫. 是大男子

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五五

上           欄

非容易心. 故能遠離阿羅漢行. □伏一切諸

魔外道. 於三界中最爲無上. 斷餘一切煩惱

習氣. 若有女人正念歸佛. 起菩提心. 無復更

受女人之身. 淸淨心故. □此女身轉成男子.

如是善根□施一切女人. 以此□施功德故.

亦皆□向無上菩提. 夫人當知. 以一行願故.

速離女人轉成男子. 時於此會虛空之中. 有

諸菩薩來至佛所頂禮佛足. 退坐一面. 是諸

菩薩往昔皆是女人. 現身轉爲男子. 於時會

中是諸菩薩. 見諸往昔夫□□放出家者. 各

想慰言. 汝等是我善知識故. 速發無上菩提

之心. 諸佛出世難可値遇. 修功德因會緣甚

難. 若於衆生起大慈悲. 發起無上菩提心者.

則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛.

時諸菩薩說是語已. 是等比丘告諸菩薩言.

善大丈夫. 汝與我等爲善知識. 救度一切衆

生故. 今勸我等發無上心. 我等以汝勸故. 善

念歸依一切諸佛. 願我等未來成等正覺. 皆

如世尊釋迦牟尼. 是時此大菩薩及諸修行

菩薩白佛言. 願佛慈悲度我等出家. 爾時佛

告彌勒菩薩言. 彌勒爲度此等諸善男子出

家. 彌勒言. 如佛所敎. 則以度訖

第二十六

出文殊師利菩薩解義經(顯說一條行)

修行菩薩修二種行獲十1一種善根利益

爾時佛告舍利弗言. 修行菩薩以二種行相

應不退善願. 隨願往生諸佛刹土. 無所障□.

何者爲二. 若修行菩薩. 不樂聲聞行業. 亦不

習學交通不說聲聞和雜敎跡. 亦不勸化衆

中        欄

生令入聲聞緣覺法中. 專爲無上菩提勸化

衆生. 修學成就如來聖德. 若修行菩薩. 勸諸

衆生. 令入佛乘獲十種利. 何等爲十. 所謂一

者遠離聲聞緣覺乃至成佛遊諸刹土. 二者

値遇淸淨菩薩法集. 三者成佛已來諸佛攝

護. 四者名聞十方諸佛會中稱其名號. 五者

發起無等最妙上心. 六者唯受帝釋梵天之

身. 七者若生人中受轉輪王位. 八者常得値

遇諸佛如來. 九者天人所敬. 十者積集無量

善根功德. 舍利弗. 若三千大千世界衆生悉

令勸入阿羅漢□支佛位. 若復有人能勸一

善男子善女人. 令住佛位. 是人功德甚多於

彼. 何以故. 舍利弗當知. 佛種不應聲聞緣覺

起故而能斷絶. 若如來不出於世. 則聲聞緣

覺不有. 若佛種不斷佛出世故. 聲聞緣覺方

得出現. 修行菩薩. 於佛地中安立他故. 得此

十種善利. 以是二種功德相應故. 不離行願.

於諸刹土隨願往生

第二十七

出光明遍照品經(顯說一條行)

□量菩薩聲聞福力

爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言. 譬如□

河兩岸有無量百千餓鬼. 飢渴所逼裸形露

體火焰爲衣身肉焦然形枯風日. 雕[&FFFF]#鳥鷲

飛□爭2[&FFFF]#. 惡獸豺狼競來搏撮. 餓鬼罪故.

不見□河. 設有所見3其水枯□. 或見爲陸.

何以故. 爲罪障故受諸苦惱說不可盡. 聲聞

弟子雖復同住逝多林中. 不見如來廣大神

力. 不聞佛說菩薩集會□量法義. 何以故. 無

下          欄

明4[&FFFF]#膜覆其眼故. 不曾種植薩婆若地諸善

根故. 善男子. 譬如有人於大會中. 昏睡安寢.

忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿

園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花

遍滿其地. 種種衣樹出妙衣服. 種種花樹開

敷妙花. 諸音樂樹奏天音樂. 天諸□女美音

歌詠. 無量諸天於中戱樂. 其人自見著天衣

服. 普於其處住止周旋. 時大會中一切諸人.

雖同一處不 知不見. 何以故. 此人夢見. 非彼

大衆所能見故. 一切菩薩世間諸王亦復如

是. 以久積集善根力故發一切智廣大願故.

習學一切佛功德故. 修行菩薩莊嚴道故. 圓

滿一切智智法故. 滿足普賢諸行願故. 趣入

一切菩薩智地故. 遊戱菩薩諸三昧故. 已能

觀察一切菩薩智慧境界無障□故. 是故悉

見如來不可思議自在聖德神變. 一切聲聞

諸大弟子不能知見. 以無菩薩淸淨眼故. 譬

如比丘得心自在入滅盡定. 六根作業皆悉

不行. 一切語言不知不覺. 定力持故. 不般涅

槃. 以在定故. 不覺世間諸法. 一切聲聞亦復

如是. 此等諸大比丘. 同在逝多林中. 六根具

足. 不見如來聖德神變. 不見菩薩集會□量

法義. 何以故. 爲諸佛如來及大菩薩甚深自

在力故. 希逢難遇過去善根功德淸淨無雜.

若聲聞緣覺無有分故. 是以比丘. 雖在逝多

林中如來足下. 不見如來聖德神變. 亦不見

菩薩集會□量法義. 以不相應住於無上菩

提位故

第二十八

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五六

上        欄

出出生菩提經(顯說二條行)

說三種佛地

1解釋三乘高2下

爾時迦葉敖□婆羅門. 白佛言. 世尊. 若有已

發菩提心者. 而有退失不. 佛告婆羅門言.

若發菩提心已則無退失. 何以故. 婆羅門當

知. 有三種菩提. 一者聲聞菩提. 二者緣覺菩

提. 三者諸佛無上菩提. 其中何者是聲聞菩

提. 若有善男子善女人. 於聲聞行中. 雖發菩

提心者. 亦不勸化安立衆生令發菩提. 亦不

顯示大乘深義. 不敬大乘行人. 不共習學. 亦

不供養. 若見來者不迎不喜. 以是行故. 當獨

解脫. 是名聲聞菩提. 復次波羅門. 何者是緣

覺菩提. 若有善男子善女人. 在於緣覺行中.

雖已自發菩提之心. 不勸衆生令發菩提. 不

習甚深大乘法少敎. 亦不敎授他人. 不敬大乘

行人. 不共習學. 亦不供養. 若見來者不迎不

喜. 以是行故. 當獨解脫. 是名緣覺菩提. 復次

婆羅門. 何者是無上菩提. 若有善男子善女

人. 自發菩提心已. 勸諸衆生發菩提心. 調伏

安立. 習學大乘法義爲他演說. 若見大乘行

人. 歡喜迎送. 婆羅門當知. 是人解脫他已安

立人天利益世間. 是爲大乘無上菩提. 何故

名爲無上菩提. 爲於三界一切已辦更無勝

上所心. 是以名爲無上菩提

爾時迦葉敖□婆羅門白佛言. 世尊. 解脫解

脫有二義不. 佛言. 解脫解脫無有異義. 復云

道與道亦無二義. 若三乘者而有分別. 婆羅

門當知. 譬如衢路有三乘車. 第一象駕. 第二

中           欄

馬駕. 第三驢駕. 此三次第駕馭同入城門. 婆

羅門. 於意云何. 是三乘車有高下不. 婆羅門

言. 有高下也. 佛言. 若聲聞乘緣覺乘無上佛

乘. 亦復如是. 而有高下. 若道與解脫而無高

下. 婆羅門. 譬如三人同渡□河至於彼岸. 一

人色草得渡. 一人色囊得渡. 一人造大船而

渡. 幷與百千衆生同乘達彼岸. 3復屬長子監

此渡船. 語言. 來者皆應運渡令至彼岸. 其第

三人自達彼岸. 復能濟渡一國衆生. 婆羅門.

於意云何. 三人所渡同益不耶. 婆羅門言. 不

也世尊. 佛言. 婆羅門. 於意云何. 三乘利益有

高下耶. 婆羅門言. 有高下也. 佛言. 婆羅門當

知. 聲聞乘緣覺乘無上佛乘. 有高下所益不

同

第二十九

出寶聚經(顯說一條行)

初發菩提心□量聲聞羅漢與修行菩薩數

量輕重不同

爾時佛告長老舍利弗言. 若此三千大千世

界衆生. 皆得阿羅漢果. 復有三千大千世界

衆生. 皆得成佛. 是諸佛前各置一羅漢. 各

各供養是諸如來. 或經一劫百劫千劫. 乃至

經於□河沙劫. 舍利弗於意云何. 肉復供養

無量無邊諸佛如來. 其福甚多說不可盡. 佛

言. 若有4如是無量阿羅漢. 供養如是無量諸

佛. 復有初發菩提心者. 是人功德多於是數

羅漢. 肉以菩提無斷故. 供養諸佛及諸弟子

師僧和尙善知識等. 乃至畜生施其一團之

食. 此之功德. 5比阿羅漢供養功德百分千

下         欄

分. 不如供養初修菩提心者

第三十

出那羅延品經(顯說一條行)

6修行菩薩住四種住地修四種行

爾時佛告那羅延菩薩言. 那羅延當知. 譬如

吠琉璃寶. 若置諸雜器中. 其寶不失本光. 那

羅延當知修行菩薩亦復如是. 所在三昧縱

爲俗服名爲出家. 不離法界道行. 說是語

已. 那羅延菩薩白文殊師利菩薩言. 菩薩住

於何地而無損減. 集諸三昧功德而得無盡

智慧資糧. 文殊師利菩薩. 告那羅延菩薩言.

菩薩有四種住地. 何者爲四. 所謂一者若於

身命無所[&FFFF]#惜. 二者不樂名聞利養. 三者不

樂己所快樂. 四者不願受生諸天快樂. 是爲

四種住地

第三十一

出集一切功德經(顯說一條行)

7菩薩爲諸衆生不離三界8喩

爾時復有菩薩白佛言. 世尊. 譬如多人各犯

刑名. 臨刀欲殺. 而有一人解散得脫. 是人[&FFFF]#

來敎執刀者. 謂是執刀殺我殺我. 世尊. 是三

界地不異法人之處. 凡夫愚鈍亦如犯死之

人. 菩薩解脫世間[&FFFF]#來成熟諸衆生故. 如人

臨刑得[&FFFF]#[&FFFF]#就死刑. 菩薩亦復如是. 不離三

界. 是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故.

修行菩薩超度一切聲聞緣覺. 何以故. 爲聲

聞生緣無是大悲心故. 亦無善巧方便

第三十二

出密嚴經(顯說一條行)

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五七

上        欄

1顯示聲聞菩薩□量行門

若有菩薩. 於法深解善巧方便法義. 當得阿

□多羅三□三菩提. 若成等正覺已. 顯揚法

敎. 若見五陰離. 於自身觀無人我諸法體性.

亦無所動. 此則聲聞解脫. 若修行菩薩一切

法行. 觀於二邊. 遠離邊際. 此等速得阿□多

羅三□三菩提. 若有直見邊際快樂已. 於諸

衆生無慈悲心捨離世緣. 如是之人成佛甚

難. 快哉如來智慧. 令諸衆生至於安樂. 譬如

蓮花2雖□泥垢生甚淸淨. 雖生□泥所. 爲諸

佛賢聖供養故生. 菩薩亦復如是. 生於三界

□泥. 若成佛已則得諸天歎美. 若修行菩薩

轉生人眼. 當得王四天下轉輪王位. 若生天

上. 自爲天主乾□婆王. 爲不斷相應大乘法

故. 所生之處. □受勝上高位. 是故修行菩薩.

應當攝護大乘. 常受勝位究竟. 成就阿□多

羅三□三菩提

第三十三

出梵刹經(顯說一條行)

修行菩薩3發大忍辱行4願

爾時佛言. 初修行菩薩. 宜當數發無上菩提

相應行願. 爲諸衆生苦惱枯□. 令爲發大誓

願忍辱心故. 5成就衆生

願三千大千世界地爲金剛. 於其地上我身

分散. 譬如蘆葦甘[&FFFF]#. 或如稻[&FFFF]#. 如是多身. 各

受世法苦樂. 依□一切衆生. 變爲那羅延力.

以其力故. 願於我身生大瞋嫌. 各執金剛鎚

杵. 晝夜三時杵碎我身. 如安善那眼藥碎已

復生. 依前無捨. 我於此等衆生無嫌怨心.

中         欄

願我代於一切衆生. 受此苦厄無有眼斷. 普

令遠離諸煩惱苦. 不退無上菩提. 不入聲聞

緣覺道果. 願成等正覺. 度脫一切衆生

第三十四

出一切諸佛所念經(顯說一條行)

6忍辱愼三業行門

爾時善等觀菩薩白佛言. 世尊. 修行菩薩. 如

何住於忍辱羞恥行門. 佛言. 若修行菩薩以

身惡行自愼羞恥. [&FFFF]#口惡行自愼羞恥. 以意

惡行自愼羞恥. 以聲聞緣覺談論惡行自愼

爲恥. 善男子. 是修行菩薩羞恥之處. 若能愼

覺. 則得至於無上菩提道位

第三十五

出法集經(顯說7二條行)

修行菩薩8修十種戒行復別有十種戒行

爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言. 善男子. 於

意云何. 何者是修行菩薩實語. 菩薩若發菩

提心已. 寧捨身命不捨菩提. 於諸衆生. 不行

非法是爲不妄語. 若修行菩薩發無上菩提

心已. 後違前志違言欺□. 則是修行菩薩退

失菩提

復次修行菩薩. 云何持戒念行. 所謂一者若

樂聽聞佛法. 是其爲戒成就圓滿而得四無

量心. 二者若志心佛法是其爲戒成就圓滿

得卑下心. 三者若供養善知識故. 是其爲戒

成就圓滿9伎藝無缺. 四者若修婆羅蜜行. 是

其爲戒成就圓滿而得佛智. 五者若聞經典

轉爲他說. 是其爲戒成就圓滿而能廣說大

乘經典. 六者若常念佛法. 是其爲戒成就圓

下         欄

滿明閑總持威力. 七者若專修菩提. 是其爲

戒成就圓滿滅諸罪障. 八者不嫉衆生. 是其

爲戒. 是以不失菩提. 九者不退菩提. 是不失

戒三寶現前. 十者如如念戒觀一切無缺. 善

男子. 修行菩薩. 應當□以心念如是善戒

復次修行菩薩. 復有十種菩提心戒. 所謂一

者爲心一切衆生利故. 非獨利己. 二者所修

道業□施衆生. 願速成佛非專爲己. 三者以

堅牢行利他世業. 亦非爲己. 四者戒行淸淨

增長菩提. 歷劫忍辱無有疲倦. 五者布施爲

戒. 乃至能捨頭目髓腦利衆生故. 六者持戒

爲戒. 菩薩不捨無戒衆生. 七者忍辱爲戒. 菩

薩不懼一切魔軍. 八者精進爲戒. 爲衆生故.

積集佛道無有疲倦. 九者禪定爲戒. 菩薩爲

聲鬧亂定心不動. 十者智慧爲戒. 菩薩見諸

世法想同菩提空相爲戒. 菩薩不染世間慈

悲爲戒. 不入涅槃是爲法集

第三十六

出阿差耶末所問經(顯說一條行)

修行菩薩戒行無盡諸行人戒力皆有盡時

爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言. 修行菩薩

持戒無盡. 舍利弗當知. 相續無斷見故. 何故

凡夫持戒上生善處戒力銷盡. 人間持戒十

善受畢戒力銷盡. 若六欲天戒功德報畢戒

力銷盡. 若色界天戒四禪滅故. 戒力銷盡. 若

無色界天戒四三摩[&FFFF]#帝滅故. 戒力銷盡. 若

五通仙10人戒失於五通戒力銷盡. 若一切聲

聞戒11入涅槃故. 戒力銷盡若□支佛戒無大

悲故. 戒力銷盡. 舍利弗當知. 若菩薩摩訶薩

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九五八

上         欄

戒行無盡. 何以故. 一切淨戒皆因菩薩戒攝

現前故. 譬如種子漸多利益無盡. 舍利弗當

知. 菩提心者猶如種子. 諸佛如來戒行無盡.

是大丈夫名爲無盡戒行. 舍利弗是修行菩

薩持戒故. 戒行無盡

第三十七

出集會品經(顯說一條行)

修行菩薩於三乘中普明善巧方便

何者是修行菩薩. 於一切乘中善巧方便. 凡

有三乘法而得解脫. 何者爲三. 一者聲聞乘.

二者緣覺乘. 三者大乘. 復有二乘. 何者爲二.

天乘人乘. 其中何者修行菩薩. 於聲聞乘中

而有善巧方便. 若佛不出於世. 聲聞乘亦無

成就. 何以故. 爲依他聞法故而現聲聞. 何者

是聞法. 持戒忍辱積集圓滿故. 若積集戒圓

滿. 則得積集禪定圓滿. 若積集定圓滿. 則得

積集智慧圓滿. 若積集慧圓滿. 則得積集解

脫圓滿. 若得積集解脫圓滿. 則得積集解脫

知見圓滿. 如是方便是爲聲聞善巧方便. 聲

聞復有善巧方便福德不動諸法嫌故. 於是

三界而生厭離一切諸行無常. 厭離煩惱一

切諸法無我故. 專心寂滅涅槃. 乃至刹那不

心世間生死. □懼無常. 五陰諸行無相故. 五

根喩若[&FFFF]#蛇相故. 十二因緣如空聚落. 一切

生死無心樂故. 顯是法已. 修行菩薩. 則知聲

聞乘中善巧方便

何者修行菩薩. 於緣覺乘中. 而有善巧方便.

是何因緣. 緣覺而得出世. 修行菩薩應知. 緣

起何者. 加行樂修精進禪定. 不住積集功德

中         欄

資糧. 不住積集持戒資糧. 少分聽法修習故.

亦不親近供養諸佛故. 中分智故常爲出家.

下心故而修少用功力不樂籌量法集. 樂1住

空寂獨居別處. 速心難入大灌頂位. 樂行乞

食. 數思常樂我淨法. 出離三界. 披尋涅槃.

2故自智悟入定故. 樂修三昧非他自悟以智

明悟起一切諸行因緣邊際. 顯是法已. 修行

菩薩. 則知緣覺乘中善巧方便

何者修行菩薩. 於大乘中善巧方便. 若大乘

行故方便無量無邊. 我今略說. 此乘功力爲

一切衆生. 令入此乘. 功德資糧積集善根. 爲

諸衆生. 淸淨攝受諸波羅蜜. 令入一切法故.

以無間斷常行佛道. 此乘以無□故. 光明所

照. 若此大乘一切衆生皆是乞3士. 超越一切

無畏邪路. 此乘如來聖德□在目前. 一切邪

魔外道雜行皆能□伏. 復爲如來資助善行.

如樹寶幢無有間斷. 此乘能除三界住滅二

邊妄想執持空相無常結使所持疑惑. 皆能

除斷如來佛乘無障□得故. 此乘能於一切

法集. 親近三寶. 利益世人. 皆當恃□行. 不□

路一切衆生皆有分故. 爲過去大悲堅持力

故. 示現此處. 以十力四無所畏十八不共法

三十二相八十種好. 身口意莊嚴具光明嚴

飾. 爲一切處無嫌無過. 是爲修行菩薩大乘

中善巧方便

第三十八

出郁伽長者所問經(顯說一條行)

說在家菩薩應修四種行不出家因緣

爾時佛告郁伽長者言. 在家修行菩薩. 以四

下         欄

種行相應而得歸依如來. 何者爲四. 所謂一

者菩提心無捨故. 二者不破三摩禪業. 三者

大慈大悲無斷故. 四者不染雜乘. 是爲四種

相應成就歸依如來. 復有四種行業相應而

得歸依法. 何者爲四. 所謂一者供養法師故.

二者尊重聽法. 三者聽聞法已正直披尋. 四

者若聞法要而爲衆生顯說. 流傳□施衆生

成等正覺. 復有四種行相應而得歸依僧. 何

者爲四. 所謂一者不樂聲聞專心無上菩提.

二者若有衆生修餘行業. 勸令修學正眞佛

法. 三者以菩提心無退. 四者供養僧徒推尋

聲聞行業而不取聲聞解脫. 若修行菩薩. 捨

一切財物已智. 而生施心作是念言. 若有飢

餓來乞飮食. 皆當施與. 縱施4酒者復作是

念. 一切所心而成檀波羅蜜. 如是在家修行

菩薩攝護戒行

爾時佛告阿難. 汝見郁伽長者供養如來修

習於法所樂之物而能布施. 阿難白佛言. 世

尊我見是事. 佛言. 阿難當知. 郁伽長者此賢

劫中. 所有5一千佛出世. 皆以無量供具當

遍供養攝護佛法. 雖在俗服而修僧行廣修

佛道

爾時阿難問郁伽長者言. 長者. 以何義故. 俗

中猶如怨賊. 所居俗服而能樂住. 今値出家

因緣何無樂心. 長者答言. 我不樂俗. 何以故.

修行菩薩相應大悲故. 不心快樂. 忍辱苦惱

不捨衆生故. 佛言. 阿難. 當知此郁伽長者. 雖

在俗服已曾成就無量衆生. 諸餘百千菩薩.

無能如是成熟衆生. 何以故彼百千菩薩. 皆

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集經卷下

頁數 : 九五九

上           欄

無如是善巧威力如郁伽長者一人

第三十九

出殊勝具戒經(顯說二條行)

初發起修行1菩薩堪受無量衣食床座供

養其福無量

又2表阿□達多龍王神力

爾時佛告諸善男子言. 汝善男子. 應共摩□

尋心聖位. 若修行菩薩. 成熟衆生之時. 先共

邪魔□戰. 令其變化相應善行. 不心餘師. 是

爲法行. 諸善男子當知. 若有人3譏嫌聲聞行

者. 汝等勿有譏嫌. 若有樂修聲聞行者. 汝等

勿樂. 爾時諸菩薩白佛言. 世尊. 何者行聲聞

譏嫌. 而菩薩無譏嫌. 然聲聞心者而菩薩不

心佛言若聲聞譏嫌生死. 汝不應嫌. 若聲聞

所願樂涅槃. 汝等不應願樂. 是爲法行

爾時佛告舍利弗言. 舍利弗. 若修行大菩薩.

滿於世間於諸衆生. 每曰授與袈裟衣服. 於

意云何. 如是施者是善淸淨施. 不但爲初修

行菩薩初心發起無上菩提心故. 從此之後

則成最上. 修行菩薩而堪淨受如是衣施. 若

初修行菩薩. 每西於他受淨□食積如須彌.

而堪淨受. 不爲修行菩薩初心發起無上菩

提心故. 從此之後則成最上. 修行菩薩而堪

受如是淨食. 若初修行菩薩受用高座. 廣如

四天下高若須彌. 七寶所成金銀頗梨眞珠

碼瑙金剛雜寶而爲□鈿. 諸天上衣彌覆其

上. 其座每日於諸衆生. 淸淨受用而成淨受.

不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故.

從此之後爲一切衆生. 當成施4主而堪受如

中        欄

此高座. 舍利弗當知. 譬如阿□達多龍王宮

四面出生四大河水. 何者爲四. 所謂一者□

河. 二者斯塗. 三者5薄叉. 四者新都. 此四大

河流入大海. 令海盈滿. 此四大河. 各有眷屬.

若6□大河與五百小河而爲眷屬. 東方流入

大海. 若斯塗大河與五百小河而爲眷屬. 南

方流入大海. 若薄叉大河與五百小河而爲

眷屬. 西方流入大海. 若新都大河與五百小

河而爲眷屬. 北方流入大海. 舍利弗於意云

何. 是等四河隨方流出. 滿四大海. 曠野遍流.

而能利益世間衆生. 舍利弗言. 世尊此四大

河利益無量衆生人非人等. 如是大小諸河

流注天下. 潤澤五穀粳7糧8菉豆雜麥油麻

床9[&FFFF]#雜田皆以諸河漑灌田野. 舍利弗. 於意

云何. 是四大海如何得滿. 舍利弗言. 以是四

大河故. 而得盈滿. 佛言舍利弗. 於意云何. 此

四大河於大海中. 而能利益幾何衆生. 舍利

弗言. 世尊. 利益無量衆生. 第一利益水陸

衆生魚[&FFFF]#□□鮫龍摩竭[&FFFF]#蛇雜類萬像海人

[&FFFF]#蛤珂□諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能

利益. 種種雜寶遍滿海中. [&FFFF]#蛤眞珠放光動

地頗梨瑪瑙靺□10車[&FFFF]#11琥魄12[&FFFF]#□珊瑚雜

寶遍滿海中利益衆生. 舍利弗. 於意云何. 是

四大海從何而有. 舍利弗言. 以阿□達多

龍王故而有. 佛言舍利弗. 是阿□達多龍王

不遭三難. 何者三難. 一者不懼金翅呑食其

身. 二者熱沙不墮身上. 三者若行欲時不變

爲蛇. 諸餘龍王皆有三難. 唯阿□達多龍王

而無此難. 阿□達多龍王宮殿. □止神通禪

下          欄

定之人. 所有衆生入其宮者. 熱沙不墮其身.

爾時舍利弗白世尊言. 世尊. 阿□達多龍王

宮殿. 如何得如是奇妙功德威力. 何故諸餘

龍王□夜六時. 皆有厄難. 唯此阿□達13多龍

王及彼宮中無如是難. 而有無量善根功德.

流出四河利益無量衆生産業. 佛告舍利弗.

誠如所言. 阿□達多龍王是大菩薩. 是大修

行菩薩. 舍利弗. 譬如阿□達多龍王. 於三種

難而得解脫. 修行菩薩亦復如是. 亦得解脫

三種厄難. 何者爲三. 地獄難餓鬼難畜生難.

譬如阿□達多龍王池中四河[&FFFF]#潤廣遍田

野. 修行菩薩亦復如是. 以四攝事攝諸衆生.

何者爲四. 一者布施攝. 二者愛語攝. 三者利

行攝. 四者同事攝. 舍利弗. 譬如四大海水. 以

阿□達多龍王四大河故成就. 初修行菩薩

亦復如是. 以發生菩提心故. 而成阿□多羅

三□三菩提. 譬如四大海中無量無邊億百

千衆生快樂相應. 舍利弗. 當知三界衆生於

佛法中安立亦復如是. 應見欲界色界無色

界衆生. 若三千大千世界衆生受樂. 皆因菩

薩14應現功德

第四十

出解深密經(顯說一條行)

修行菩薩修六波羅蜜住地行

爾時觀世音菩薩白佛言. 世尊. 是諸修行菩

薩凡有幾種修學住地. 菩薩應學能成無上

菩提. 佛告觀世音菩薩言. 善男子. 當知修行

菩薩學住地. 略有六種. 何者爲六. 所謂布施

持戒忍辱精進禪定智慧

經數 : 八四七

經名 : 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下

頁數 : 九六○

上         欄

觀世音菩薩白佛言. 世尊. 如是六種修學住

地. 幾是戒學所攝. 幾是定學所攝. 幾是慧學

所攝. 佛告觀世音菩薩言. 善男子. 當知初三

種學第一布施持戒忍辱. 此三者當知爲戒

學所攝. 若禪定一種. 但是增上心學所攝. 若

慧則是增上慧學所攝. 若精進我說遍行一

切. 觀世音菩薩復白佛言. 世尊. 如是六學住

地. 幾是功德資糧. 幾是智慧資糧所攝. 佛告

觀世音菩薩言. 善男子. 若因戒學所攝者. 是

名功德資糧所攝. 若智慧修學所攝者. 是名

智慧資糧所攝. 我說精進禪定遍行一切. 亦

入功德資糧. 亦入智慧資糧所攝. 觀世音菩

薩復白佛言. 世尊. 於此六種所學. 一者最初

於菩薩藏波羅蜜. 相應微妙正法堅牢行願.

二者次於十種法行. 精進修行. 以聞思修妙

智所成. 三者護持菩提心故. 四者親近供養

1眞善知識. 無眼勤修善品

觀世音菩薩言. 世尊. 何故是六種學住地. 六

數各願知所因

佛告觀世音菩薩言. 善男子二因緣故. 一者

饒益諸衆生故. 二者對治諸煩惱故. 觀世音.

當知是六學中. 前三種饒益衆生. 布施持戒

忍辱. 後三種對治一切煩惱因. 精進禪定智

慧. 是中修行菩薩以前三種布施故. 種種資

具攝養衆生. 以持戒故. 不行損害逼迫惱亂

令離怨家. 以忍辱故. 他來欲害逼迫苦惱. 堪

能忍受攝護衆生. 觀世音. 當知此三所說. 爲

衆生攝施因. 後復三種對治煩惱者. 修行菩

薩由修學精進故. 令煩惱傾動. 修學而能對

中           欄

治. 勇猛修諸善品. 由禪定學故. 而能剝削心

家煩惱. 由智慧故永除煩惱. 此後三種爲對

治煩惱因

第四十一

出勝□師子吼一乘大方便方廣經(顯說一條行)

2發十大受3願[&FFFF]#歎如來如來則現

爾時波斯匿王及末利夫人. 信法未久共相

謂言. 勝□夫人是我之女. 聰慧利根通4敏易

悟. 若見佛者必速解法心得無疑. 宜時遣使

發其道意. 夫人白言. 今正是時. 王及夫人與

勝□書. 略[&FFFF]#如來無量功德. 卽遣內人名□

提羅. 使人奉書至阿踰□國. 入其宮內敬授

勝□. 勝□得書歡喜頂受. 讀誦受持生希有

心. 向□提羅而說偈言

我聞佛音聲   世所未曾有

所言眞實者   應當修供養

仰惟佛世尊   普爲世間出

亦應垂哀愍   願必令我見

卽生此念時   佛於空中現

普放淨光明   顯5視無比身

勝□及眷屬   頭面接足禮

6咸以淸淨心  歎佛實功德

如來妙色身   世間無與等

無比不思議   是故今敬禮

如來色無盡   智慧亦復然

一切法常住   是故我歸依

降伏心過惡   及與身四種

已到難伏地   是故禮法王

7如一切爾炎  智慧身自在

下        欄

攝持一切法   是故8今敬禮

敬禮過稱量   敬禮無譬類

敬禮無邊法   敬禮難思議

哀愍覆護9我  令法種增長

此10世及後生 願佛常攝受

我久安立汝   前世已開覺

今復攝受法   未來生亦然

我已作功德   現在及餘世

如是衆善本   唯願見攝受

爾時勝□夫人. 聞授記已恭敬而立. 受十大

11受. 世尊. 我從今日乃至菩提. 於所受戒不

起犯心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 於諸尊長

不起慢心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 於諸衆

生不起□心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 於他

身色及外衆具不起嫉心. 世尊. 我從今日乃

至菩提. 於內外法不起□心. 世尊. 我從今日

乃至菩提. 不自爲己受畜財物. 凡有所受悉

爲成熟貧苦衆生. 世遵. 我從今曰乃至菩提.

不自爲已行四攝法. 爲一切衆生故. 以不愛

染心無厭足心無□心. 攝受衆生. 世尊. 我從

今日乃至菩提. 若 見孤獨幽繫疾病. 種種厄

難困苦衆生. 終不暫捨必欲安隱. 以義饒益

今脫衆苦然後乃捨. 世尊. 我從今日乃至菩

提. 若見捕養衆惡律儀及諸犯戒. 終不棄捨.

我得力時於彼彼處. 見此衆生. 應折伏者而

折伏之. 應攝受者而攝受之. 何以故. 以折伏

攝受故. 令法久住. 法久住者. 天人充滿惡道

減少. 於如來所轉法輪. 而得隨轉. 見是利故.

救攝不捨. 世尊我從今日乃至菩提. 攝受正