經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經□集卷上

頁數:九四一

上             欄

雨滴. 及最後滴. 非緣前後二滴水. 甁得滿要

其中間. 雨滴漸入而得盈滿. 富婁那當知亦

復如是. 若修行菩薩不應以初發菩提心故

而成佛道. 亦不以最後菩薩樹下而成佛黎道

以是義故. 初發菩提心故. 乃至最後於其中

間. 菩薩漸證佛道. 發起種種善行. 三阿僧祇

修行利益資助佛道. 是以仁者富婁那. 修行

菩薩不應散亂心無所染

爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言. 修行菩

薩如何攝心而無散亂. 舍利弗言. 菩薩助佛

道故. 若發邪行惡見將爲善利. 當知我今所

發惡行. 應是菩提利故. 何以故. 爲我是邪見

不斷世間生死. 是以我身變易世間. 方便利

益無量衆生. 以是義故. 修行菩薩如是智慧

心無散亂

爾時富婁那語舍利弗言. 若菩薩菩提心亂.

如何相貌而得知耶. 舍利弗言. 此心散亂. 是

聲聞緣覺乘人障其道故. 若心二乘道果. 當

知則是散亂心也. 阿以故. 二乘道行不應菩

提. 若修行菩薩貪瞋癡見尙不散亂. 何以故.

爲此三毒見助佛道故. 轉易生死利益菩提.

以是見故生於世間. 善巧方便圓滿六波羅

蜜. 修行菩薩以資助煩惱故. 得阿□多羅

三□三菩提. 富婁那. 當知若修行菩薩攝念

心故. 而生障善. 當知則是散亂. 復有相應聲

聞□支佛攝念菩薩. 亦是散亂. 若非此等攝

念. 不斷生死資助道故. 不應亂心. 何以故. 爲

攝念故. 修行菩薩在於世間. 以善巧方便. 攝

念想續. 不斷生於世間. 生已則受檀波羅蜜

中            欄

持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅

蜜智慧波羅蜜. 修學如是. 攝念資助世間生

死道故. 修行菩薩應當如是授學. 乃至成佛.

而無有捨. 富婁那. 當知修行菩薩不應厭離

煩惱. 何以故. 以智識別煩惱. 作是思念. 是等

煩惱饒益我身. 助我成佛. 若此煩惱有相. 可

以上妙供養. 何以故. 爲此煩惱故. 修行菩薩

常所護惜煩惱. 以是義故. 應當以智識煩惱

因. 何以故. 爲我善巧方便. 不攝三界繫縛. 令

我增長圓滿六波羅蜜故. 速得菩提. 若六波

羅蜜漸漸增長. 我則解脫世間生死繫縛而

得寬慢. 富婁那. 當知譬如車載重物. 以車重

故車軸漸漸硏磨載物□入到城. 其軸事畢

則斷. 當知因煩惱故. 三界而有生死修行菩

薩若煩惱故. 續續生於世間. 六波羅蜜則得

增長圓滿. 若六波羅蜜漸得圓滿. 則生死煩

惱漸得微薄. 若生死煩惱漸薄. 則能決定漸

近佛位. 若修行菩薩坐菩提樹已. 則起薩婆

若智. 前後煩當則斷滅. 無復更生. 是諸煩

惱所作已辦. 菩薩成正覺已. 煩惱無復有緣.

譬如車軸載重入城. 事畢然乃始斷. 修行菩

薩若成阿□多羅三□三菩提已亦復如是.

煩惱事辦無復有緣. 是以當知爲是利故. 中

間不斷煩惱. 修行菩薩縱被瞋罵. 返從乞心

所須. 皆是助道善緣. 發起菩提心故. 若攝羅

漢心智亦是. 修行菩薩助佛道故. 若無羅漢

行門. 如來從何制修羅漢道果. 以制修故. 而

助佛道

爾時世尊於摩訶般若伽他所說. 譬如世間

下         欄

若樹木無芽則無樹身. 若無樹身枝葉花果

無由盛茂. 當知衆生若無菩提芽種. 諸佛不

現世間. 若佛不出於世. 聲聞從何而起譬如

明燈要賴炷心. 而是炷心不因第一火焰而能

燒盡. 亦非不因初焰而盡. 復非後焰燒滅而

盡. 亦非因後焰而盡. 以是義故. 前後中間焰

焰相續故. 炷心燒盡. 菩提亦爾. 非緣初心成

佛. 亦非後心. 前後中間相續心故. 而能成佛.

何以故. 刹那刹那菩提心故. 而成佛道. 若修

行菩薩布施不著我相人相受者相. 心無所

心無□[&FFFF]#心. 如是布施. 縱施少分等施無量.

則是修行菩薩. 是足檀波羅蜜行

復次修行菩薩若□念如來圓滿威神. 顯揚

聖德. 則是菩薩甚深戒行. 若1菩薩漸減佛說

戒相則虧. 若修行菩薩順世法故. 雖受五欲

心念三歸. 是故願我成等正覺救度衆生. 此

則已住持戒波羅蜜行. 修行菩薩如是智慧

念心不犯不名犯戒. 若修行菩薩於億劫中.

雖持十善戒行. 若樂聲聞阿羅漢果. 當知則

是增上纏犯虧於大乘. 是爲修行菩薩持戒

波羅蜜行. 復次若修行菩薩發廣大心見諸

衆生. 禁牢獄枷鎖杻械□楚鞭撻. 斬其頭

項割截手足耳鼻身分. 爾時菩薩念言. 願我

代彼普受諸苦. 令一切衆生皆得安樂. 若有

惱我難忍能忍心無惡對. 當知如是修行菩

薩則是慈忍波羅蜜行

復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆

生. 淸淨佛土苦行逼惱行而無疲□. 當知則

是菩薩精進波羅蜜行

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九四二

上            欄

復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纏. 不

樂聲聞羅漢道果專念菩提. 當知是人□在

禪波羅蜜行

復次譬如商人1欲入大海船舶不2修. 商人

及財陷沒當盡. 若預修船寬廣牢固. 商人及

則皆達彼岸. 修行菩薩雖有道心. 若無堅牢

智慧. 不久退失菩提. 是以智慧波羅蜜. 成就

菩提無所缺陷. 速成阿□多羅三□三菩提.

刹那一念無上菩提. 則是修行菩薩過於無

量二乘功德. 智慧波羅蜜行

第七

出花嚴經入法界品(顯說一條行)

初修菩薩發3起菩提心故喩類聲聞無所

能及

善男子. 譬如師子獸王. 爲諸獸故哮吼大聲.

以其聲故. 師子初生子而得肥壯勇健跳梁.

諸獸聞其大聲悉皆逃竄. 初修行菩薩. 喩若

師子初生子息. 菩提發吼菩薩亦復如是. 是

以如來薩婆若智. 爲初修行菩薩故. 吼[&FFFF]#佛

性. 皆以如來善敎引故. 菩薩而得智慧勇健.

菩提增長. 若諸衆生貪著煩惱而自損減. 譬

如師子身筋造作箏4絃其音若奏餘*絃悉

斷. 如來以波羅蜜. 成熟菩提起發心故. 若有

[&FFFF]#歎五情俱斷二乘道行皆悉俱斷. 譬如以

象牛雜乳5盛滿大池. 若以師子眞乳一滴入

池. 是諸雜乳悉皆流出不住同池. 菩提心乳

亦復如是. 百千劫中積惡罪業. 以師子菩提

心故. 罪障悉皆壞滅無餘. 二乘解脫與菩提

種性不堪同居. 善男子. 譬如迦凌頻伽. 猶在

中            欄

卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及. 修行菩

薩亦復如是. 生死卵中發大菩提心故. 所修

功德大悲勢力. 若聲聞緣覺無能及者. 善男

子. 譬如金翅鳥王. 其子初生目則明利飛則

勁捷. 一切諸鳥雖久成長無能及者. 修行菩

薩亦復如是. 發菩提心爲法王子. 智慧淸淨

大悲勇猛. 一切二乘雖已歷劫久修道行. 皆

大能及

第八

出寶□所問經(顯說一條行)

解修行菩薩一種持戒淸淨行波羅蜜

爾時佛告寶□菩薩言. 善男子何者是修行

菩薩. 持戒波羅蜜淸淨行. 善男子. 修行菩薩

有一種持戒淸淨行. 何者爲一. 所謂於無上

菩提而捨心復有. 是心若不相應事者而能

相應. 是心於三界中勝上爲最. 是心超越聲

聞緣覺. 是心能救一切度達三界衆生至於

彼岸. 是心能類無價寶珠而爲等量. 是心深

重護念無捨使無暫忘. 善男子當知. 修行菩

薩爲十種尸波羅蜜淸淨行. 何者爲十. 所謂

三種身淨行. 四種口淨行. 三種意淨行. 是爲

十無盡淸淨戒

第九

出演法師品經(顯說二6條行)

7修行菩薩□量聲聞法敎

8修行菩薩於諸刹土修學菩薩行9門

爾時佛告舍利弗言. 舍利弗. 信如有人自言

我能入大海至海底坐. 是人旣見海已則於

牛跡渦中動搖手脚自云我學拍色. 他人告

下         欄

言. 汝自昔云我入大海取海底坐. 何故今日不

入海中. 其人答言. 我先於此牛跡水中習學.

然後方入大海. 舍利弗於意云何. 是人所修

邪正. 以不所擬作者. 善巧方便以不所執. 我

入海底. 先於牛跡渦中習學. 舍利弗言. 不也

世尊. 若人願入大海. 必須入海習色. 佛告舍

利弗. 亦復如是. 佛入涅槃後. 世有法主比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 於是大乘經典信心

供養. 顯揚如來智慧聖德恭敬尊重. 旣緣大

乘深義. 智慧狹劣不達其底不解其義. 後時

依止聲聞. 修習雜學阿含經論. 以如聞利養

故. 與諸檀越交通. 若有比丘. 不習大乘經者.

隨順遞相諂曲心故. 10□引伴侶樂學聲聞. 牛

跡水渦習學拍色. 舍利弗. 以是義故. 若修行

菩薩所將大乘經典而心佛智者. 是修行菩

薩應學如來威儀集行. 若如來在於無智衆

中. 不共交通亦不所受. 除施法外默然不語.

修行菩薩亦復如是. 如聞諸佛刹土諸大菩

薩摩訶薩見在. 住持百千善巧方便. 於諸百

千刹土. 習學敎授億百千衆生. 令得神通大

力而得善行功德. 舍利弗. 修行菩薩應當於

諸刹土隨諸菩薩習學法行. 復應學彼威儀

行業禪定解脫三昧三摩[&FFFF]#帝善巧方便威神

五通解脫故. 隨其修學. 然於空閑11靜處. 心

念十方刹土諸大菩薩隨機方便. 不應樂入

聲聞智慧受持習學

第十

出決定毘尼經(顯說12二條行)

解聲13聞14及菩薩如何授敎戒行律儀相應

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九四三

上           欄

又解1三毒類定輕重

爾時聖者優波離. 從禪定起. 詣於佛所稽首

頂禮退坐一面. 而白佛言. 世尊. 我今向來宴

坐入定而有所思. 世尊. 先爲聲聞緣覺乘人.

乃初修大乘行菩薩. 爲其制戒淸淨律儀. 如

來所說. 寧捨身命不得犯戒. 我於毘尼律藏.

名爲上首. 今如來在世若復涅槃. 我當云何

敎授戒律. 若聲聞緣覺乘人修持禁戒不令

缺犯. 復當云何. 敎授初修大乘行菩薩修持

護戒. 世尊. 是以爲我廣說敎跡. 我今密於佛

所聽聞受記. 我則以佛威神力故. 敢當自制

我若攝授禁斷律儀. 願佛慈悲爲我宣說. 云

何犯戒. 云何無犯. 世尊今此會中聲聞菩薩

無量衆集. 堪可表示

爾時優婆離說此語已. 佛告優波離言. 汝爲

聲聞應機別說淸淨戒行. 復爲初修大乘行

菩薩故. 善巧方便應機別說淸淨戒行. 何以

故. 優婆離. 若聲聞持戒當知戒行差別. 與初

修大乘菩薩戒相違背. 則非菩薩淨戒. 若初

修大乘菩薩持戒淸淨. 則與聲聞戒行違背

不同. 非是淨戒. 所以者何. 若聲聞志願力故

乃至刹那不心世間生死. 亦無所樂亦無所

願. 是其聲聞淸淨戒行. 若初修大乘行菩薩

志願力故. 願我無量劫時. 於此苦海救度衆

生. 心無疲倦. 是其初修大乘行菩薩淸淨戒

行. 以是義故. 優波離當知. 各爲隨機當說禁

戒. 若爲初修大乘行菩薩說戒順於他心無

惱衆生. 若爲聲聞說戒利己不順他心. 若爲

初修大乘菩薩說戒寬容方便. 若爲聲聞說

中            欄

戒無所寬容禁戒嚴切. 若爲初修大乘菩薩說

戒. 可以長遠無相所說. 若爲聲聞說戒. 可以

嚴2切. 執見有相爲其所說. 優婆離. 何故初

修大乘行菩薩. 兼順他意而令修學. 何以故.

聲聞不順他意而修學. 優波離當知. 初修

大乘行菩薩. 各各隨機引化衆生. 順他心故

無所惱故修持戒行. 若聲聞則非他心故修

持戒行. 何故初修大乘行菩薩戒行寬容無

犯. 何故聲聞禁戒3□狹嚴切. 優波離當知.

若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至

午. 若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯. 若

當午時有犯至於黃昏. 菩提心無間斷戒積

成就則非所犯. 若黃昏有犯至於初夜. 菩提

心無間斷戒積成就則非所犯. 若初夜有犯

至於中夜. 菩提心無間斷戒積成就則非所

犯. 若中夜有犯至於後夜. 菩提心無間斷戒

積成就則非所犯. 優波離當知. 初修大乘行

菩薩戒行寬緩. 若有菩薩結罪有犯不應悔

懼. 復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全. 何

以故. 若聲聞持戒除煩惱故. 如救頭然燒衣.

心速爲心寂滅涅槃. 堅持戒行. 云何初修大

乘行菩薩. 長遠修行無相無著不離世間. 云

何聲聞執相一生斷滅現前修學. 優波離. 若

初修大乘行菩薩喩若□河沙劫雖受五欲快

樂. 菩提心無暫捨. 當知是菩薩戒行無缺. 何

以故. 爲初修大乘行菩薩. 後時成熟菩提心

故. 若在睡眠五欲尙無所染. 肉在覺悟. 所以

者何. 若初修大乘行菩薩. 不應一生總斷煩

惱. 若菩提成熟煩惱自滅. 若聲聞修習道行.

下            欄

猶未成熟. 是等其心刹那不願更生世間. 是

以一生迅速修行. 喩若救頭. 優波離當知. 初

修大乘行菩薩. 長遠心無厭倦隨入修行應

知. 聲聞一生暫時修學. 以是義故. 優波離. 汝

若爲初修大乘行菩薩. 敎授說戒寬遮順他

意故. 長遠深邃敎其修學. 若爲聲聞. 敎授說

戒不應順他亦無寬緩. 何以故. 初修大乘行

菩薩. 爲大因緣修法器故. 而成阿□多羅三

□三菩提. 菩薩不應厭懼世間. 願我無量長

遠劫時. 爲衆生故. 4受生死苦. 是以如來不

爲修行菩薩. 而說出離三界生死苦海悔過

因緣. 所以者何. 如來爲修行菩薩故喜悅歡

心. 爲說其深淸淨因緣. 無過無纏無障空相

如是與其言說. 若菩薩聞是說已. 樂住世間

無有厭倦. 乃至成就阿□多羅三□三菩提

爾時聖者優波離白佛言. 世尊. 說有三種

毒重罪. 或緣貪欲相應. 或緣瞋□牽纏. 或爲

愚癡. 何者最重. 何者最願輕. 爲初修大乘行

菩薩. 說其輕重方便戒行

爾時佛告聖者優波離言. 若初修大乘行菩

薩. 以□河沙劫. 常犯貪欲種類罪故. 若信受

大乘而生一念瞋心. 結罪重於貪欲. 何以故.

優波離. 若瞋心發動則能捨棄衆生. 若捨瞋

貪欲心發則攝衆生. 菩薩而無厄難. 何以故.

優波 佛說若犯貪欲捨離稍慢. 犯罪稍輕.

若犯瞋□解離稍速. 獲罪甚重. 若犯愚癡解

離則速得罪稍深. 優波離當知. 三毒輕重如

是. 修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故.

無令缺犯

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經經要集卷中

頁數:九四四

上            欄

第十一

出遍淸淨毘尼經(顯說1二條行)

解釋菩薩2行聲聞行各各如何調伏其心

釋於二乘經重

爾時寂淨天子白文殊師利童子言. 初修行

菩薩. 云何調伏其心. 若聲聞比丘. 云何調伏

其心. 文殊答言. 厭離三界心驚動故. 則是聲

聞調伏其心. 若攝授世間無量法故. 不斷生

死一切衆生而施無畏利衆生故. 樂住世間.

則是修聞菩薩調伏其心. 若厭離功德資糧.

則是聲行調伏其心. 若集智資糧功德無厭.

則是修行菩薩調伏其心. 若厭見一切煩惱

則是聲聞調伏其心. 若攝一切衆生煩惱. 則

是修行菩薩調伏其心. 若不爲衆生故不念

諸佛聖德. 則是聲聞調伏其心. 若爲一切衆

生故顯現諸佛聖德. 則是修行菩薩調伏其

心. 若所修行業諸天不證. 則是聲聞調伏其

心. 若復所修業行三千大千世界諸天普證

知聞. 則是修行菩薩調伏其心. 若捨一切魔

軍. 則是聲聞調伏其心. 若三千大千世界所

有魔軍令其發動. 菩薩而能□伏. 則是修行

菩薩調伏其心. 若不明自身心量. 則是聲聞

調伏其心. 若明一切刹土諸佛如來聖德. 則

是修行菩薩調伏其心. 若唯爲自身. 則是聲

聞調伏其心. 若爲衆生故. 修習攝念一切諸

佛聖德. 則是修行菩薩調伏其心. 若爲小乘

解脫執速. 則是聲聞調伏其心. 若以刹那智

慧成熟菩提. 則是修行菩薩調伏其心. 若斷

滅三寶種3性. 是聲聞調伏其心. 若修學三寶

中           欄

種性. 則是修行菩薩調伏其心. 若喩瓦甁壞

破無復更全. 則是聲聞調伏其心. 若喩金器

破壞修持如舊. 則是修行菩薩調伏其心. 若

以善巧方便不具. 則是聲聞調伏其心. 若善

巧方便相應. 則是修行菩薩調伏其心. 若十

力四無所畏不具. 則是聲聞調伏其心. 若以

十力四無畏心相應. 則是修行菩薩調伏其

心. 若避世間如避火坑. 則是聲聞調伏其心.

若樂住世間如遊園苑居住殿堂. 則是修行

菩薩調伏其心. 若不具六波羅蜜幷四攝事.

則是聲聞調伏其心. 若修六波羅蜜幷四攝

事堅持攝念. 則是修行菩薩調伏其心. 若不

斷一切宿緣習氣. 則是聲聞調伏其心. 若除

相續一切習氣. 則是修行菩薩調伏其心. 略

要言之. 若心著數量親近量法習學有量戒

行三昧智慧解脫解脫知見. 則是聲聞調伏

其心. 若非量數以無量繫親近無量善巧方

便所學戒行三昧智慧解脫復緣解脫所見.

則是修行菩薩調伏其心

爾時如來告文殊師利菩薩言. 善哉善哉. 如

汝所說. 此是修行菩薩初入調心法行. 以何

義故. 文殊師利. 聽我所說乃至解脫. 此調伏

義多應成就圓滿故. 文殊師利. 譬如二人同

居一處. 一人[&FFFF]#歎四大海水. 一人[&FFFF]#歎牛跡

渦水. 文殊師利於意云何. 牛跡渦水堪[&FFFF]#多

不. 文殊師利言. 是坑微淺肉堪類於四大海

水[&FFFF]#歎輕重. 佛言若聲聞調伏現相亦復如

是. 譬如牛跡渦水自少不濟無所[&FFFF]#益. 當知

小乘輕重若是. 其有一人所[&FFFF]#大海者. 文殊

下           欄

師利於意云何. 是人堪任[&FFFF]#大海不. 文殊師

利言. 大海功4德無量[&FFFF]#歎無量. 佛言修行

菩薩亦復如是. 應現修行無量. 譬如大海不

知滴量. 大乘功德亦復如是

爾時說此法已. 一萬二千天子. 皆發阿□多

羅三□三菩提心. 各發是言. 世尊我等. 從今

修行菩薩行處而能修學. 願引一切衆生. 令

入此道

大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

大乘修行菩薩行門諸經要集卷

中

5大唐至相寺沙門釋智嚴譯

第十二

出海慧菩薩所說經(顯說八條行)

解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜

解般若波羅蜜深義□量聲聞輕重

解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提

解身口意三業成就六波羅蜜

解成就觀行六波羅蜜念門

解八種功德與煩惱和雜喩

解四種善行門

解菩薩行門有十二種魔6障鉤

爾時有一天子. 白文殊師利童子言. 文殊師

利. 頗有初修行菩薩. 心懷□[&FFFF]#. 而能成就檀

波羅蜜不. 文殊師利言. 有是行人天子白言.

以何義故而有是人. 文殊師利言. 若修行菩

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九四五

上            欄

薩成熟衆生. 不捨菩提故. 以不捨故. 則是□

[&FFFF]#以施成熟衆生心故. 則能成就檀波羅蜜

復次天子白文殊師利言. 頗有修行菩薩. 若

當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不. 文殊師利

言. 有是行人. 天子白言以何義故而有是人.

文殊師利言. 修行菩薩攝護成熟諸衆生故.

若不具戒而得成就尸羅波羅蜜

復次天子白文殊師利言. 頗有修行菩薩. 捨

於忍辱而得成就□提波羅蜜不. 文殊師利

答言. 有是行人. 天子白言. 以何義故而有是

人. 文殊師利言. 若修行菩薩捨外道行. 專習

無上菩提法忍. 而得成就□提波羅蜜

復次天子白文殊師利言. 頗有修行菩薩. 貢

高我慢而得成就精進波羅蜜不. 文殊師利

言. 有是行人. 天子白言. 以何義故而有是人.

文殊師利言. 若修行菩薩. 不樂□支阿羅漢

果故. 然爲顯揚薩婆若智故. 樂於大乘. 而無

怠心. 積集善念無上菩提. 而得成就毘梨耶

波羅蜜

復次天子白文殊師利言. 頗有修行菩薩. 以

散亂心. 而得成就禪波羅蜜不. 文殊師利言.

有是行人. 天子白言. 以何義故而有是人. 文

殊師利言. 若修行菩薩乃至睡眠. 不樂□支

阿羅漢果. 專心無上菩提. 而得成就禪波羅

蜜

復次天子白文殊師利言. 頗有修行菩薩. 愚

癡無智. 而得成就般若波羅蜜不. 文殊師利.

言. 有是行人天子白言. 以何義故而有是人.

文殊師利言. 若修行菩薩. 智慧狹劣. 見於世

中           欄

俗厭魅[&FFFF]#詛起屍擾動驚亂他心. 而菩薩無

有方便救護之智. 然爲菩提心故. 攝念佛地.

而得成就般若波羅蜜

爾時如來歎文殊師利菩薩言. 善哉善哉. 文

殊師利. 誠如所說汝能分別. 初修行菩薩

應作不作修習行業眞實不虛. 所以者何. 汝

今聽我略說般若波羅蜜圓滿解脫. 文殊師

利. 譬如有人一日之中忍受飢餓. 不[&FFFF]#毒食.

修行菩薩亦復如是. 寧守□[&FFFF]#無持戒心瞋

□怠慢不攝念. 心不樂聲聞緣覺道行. 若心

愛樂修六波羅蜜行則不應爾. 何以故. 是中

菩薩應當有厄. 天子言世尊. 修行菩薩不應

怖畏煩惱. 佛言修行菩薩. 實怖煩惱. 恐入聲

聞地位. 天子. 於意云何. 譬如有人志存身命

忽被加害. 寧當截首寧截身耶天子言. 世尊.

若欲存命. 寧割身肉不截其頭. 何以故. 若存

其首. 尙得修集功德善□. 以善□故生於天

上. 若截其首善□俱滅. 佛告天子言. 修行菩

薩亦復如是. 寧捨威儀戒行不退菩提. 寧與

煩惱相應. 不入聲聞斷煩惱門. 天子言世尊.

修行菩薩如是修行行業. 世間1稀有甚爲難

信. 聲聞緣覺精進行業. 乃如修行菩薩犯戒.

佛言. 誠如所說. 譬如貧人家常飯食. 若轉輪

王暫少[&FFFF]#之如服毒藥. 若聲聞除滅煩惱堅

固精進. 類於修行菩薩戒行亦復如是. 復次

譬如有人勤心生業莊飾一身. 其人不堪富

饒一國. 肉餘世間. 聲聞亦爾. 除己煩惱心故.

雖行精進. 不堪饒益閻色衆生. 肉餘世間. 復

次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心.

下           欄

好施而能饒益無量衆生. 天子當知. 修行菩

薩亦復如是. 修習慈悲悲心精進. 是以饒益

一切衆生. 勝義諦世俗諦. 廣施衆生快樂

爾時長老摩訶迦葉. 白佛言. 世尊. 若聲聞修

道證無爲果. 修行菩薩乃在有爲. 以何義故.

修行菩薩. 能過無爲證果之人. 佛言. 迦葉當

知. 爲汝說喩. 智者以喩而速2聞解. 譬如於

四大海滿中3成□. 而有人取一牛毛. 分爲百

分. 以一分毛端. 取其一滴□. 迦葉於意云何.

彼一分毛端一滴□量. 多彼四大海中□不.

迦葉言. 不也世尊. 佛言. 迦葉於意云何. 此二

處□. 何者最上最尊最多最貴. 迦葉言. 若以

一毛端□. 類大海□. 過億百千. 是實爲最

上最尊最多最貴. 其一滴□. 不可爲比. 佛言.

迦葉. 譬如百分毛端所取得□. 若聲聞於無

爲智慧類於佛智亦復如是. 修行菩薩. 修習

有爲功德. 無爲行願普入佛知. 迦葉當知. 譬

如蚊蟻之屬. 唯能取得一粒食味. 若復有人

三月廣種田[&FFFF]#. 迦葉於意云何. 何者數多. 迦

葉言. 三月所種. 若至秋收其數無量饒益衆

生. 其一粒食未能利己. 肉利衆生. 佛言. 迦葉

當知. 譬如蚊蟻執一粒食. 聲聞亦爾. 若三

4月廣種收獲甚多. 修行菩薩於六波羅蜜幷

四攝事功德. 亦復如是. 若成熟已安立利益

無量衆生. 勝義諦世俗諦普施快樂. 乃得成

就無上涅槃. 佛告迦葉. 譬如有琉璃珠百千

馱乘般入城邑. 復有一顆無價寶珠. 置於大

海舟船之內. 若無障□到閻色提. 是珠普富

閻色衆生. 饒益貧苦. 迦葉於意云何. 彼百千

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九四六

上             欄

馱琉璃珠所有價直. 頗能過此一寶珠不. 迦

葉言不也世尊. 佛言. 彼諸琉璃珠無所直故.

聲聞修入無爲解脫. 亦復如是. 迦葉當知. 譬

如無價寶珠猶在海船. 若無障□得到閻色.

則能普富一切衆生. 若修行菩薩. 三寶種性

相無斷. 而能發起無上菩提. 喩得寶珠利

益無量. 爾時佛告海慧菩薩言. 云何初發菩

提心寶而能忍辱不退菩提. 云何菩提心寶

而有障□. 海慧當知. 若修行菩薩已發菩提

心故. 逢惡知識或魔波旬. 或魔眷屬. 或事邪

魔. 或住魔行. 被其□惱劫奮善心. 修行菩薩

心有疑惑. 是等邪魔來惱菩薩. 菩薩爾時心

無退散. 復不離隔無上菩提. 亦不斷絶衆生

解脫. 以大悲故精進修1集. 亦不斷絶三寶種

性. 亦不斷絶一切佛行. 亦不斷絶如來三十

二相八十種好. 次第修行顯集功德資糧. 顯

現淸淨諸佛刹土. 護持善法修習學故. 乃捨

身命成熟衆生. 不樂染著世間快樂. 若修行

菩薩. 爲衆生故. 大悲忍辱其心堅固. 被他輕

賤罵辱不可言說. 苦楚打棒皆能忍受. 衆生

重擔而能荷負. 不[&FFFF]#不縮. 精勤不退. 其心勇

猛. 至於彼岸. 亦不疲倦修持精進起方便心

專心堅固. 他若惱者自不惱他. 有人打罵自

不瞋他. 大乘義故世間殊別. 是心正念籌量

善路. 爲衆生故順三界行. 我今勤心逆行. 三

果衆生違順我故. 我應與其相應和合. 是等

衆生瞋心勇猛. 我心忍辱心懷隨順. 世間衆

生遞相□惑. 我今唯念智慧圓滿. 若有十方

衆生來集. 各持兵器刀劍槍[&FFFF]#. 隨我而行各

中           欄

懷是心. 此修行菩薩. 若行若立若坐若臥. 若

發菩提心時. 若發施心. 若發持戒心. 若發忍

辱心. 若發精進心. 若發禪定心. 若發智慧心

若發習學經典心. 若發修持功德心. 修行菩

薩念此心時. 我等則當斬斷其首. 細截身分

大如棗葉. 是等衆生專懷忿怒志在殺人. 爾

時修行菩薩專心自念. 我今於他無嫌怨心.

我以忍辱而無□惡. 以何義故. 我今是身從

無始三界已來無邊數量轉易生死. 無不經

歷經於地獄餓鬼畜生. 受苦無量. 或生人中.

五欲貪故而無暫捨. 或聞非法隨順他心. 以

是因緣[&FFFF]#失身命. 被解2支節百段分張. 如是

苦時彼此總3總無所益. 今旣截我身分斷我命

根. 若能盡未來劫不休. 我常不捨無上菩提

以何義故. 我今所受割截. *支體苦楚難忍.

比於地獄苦過此百倍. 願我入於地獄不捨

菩提. 以大慈悲度衆生故. 何以故. 如來所說

少分心量能成大事. 今世間衆生. 惡友甚多

善友甚少. 當知不應惡友爲侶. 所以者何. 我

與衆生而無怨惡不生恨心. 他有與人我有

與他. 他唯與人瞋嫉. 我唯慈忍與他. 我今應

現不殺忍力不生瞋力. 若能捨身命則速得

菩提無□. 於身五欲貪愛所染. 命斷悉已自

除瞋心. 若起當捨覺除若能入是法門. 當知

如是修行菩薩. 則能忍受一切衆生惱亂. 不

共衆生斷絶. 常能忍辱三種苦惱. 何者爲三.

所謂一者身惱忍. 二者口惱忍三者意惱忍

復次何者惱亂身忍. 若被割身而能忍受. 唯

心世法觀念衆生被割身者. 若修行菩薩智

下            欄

慧方便正割體時觀念六波羅蜜. 如是觀心.

捨身命財. 施身命故. 不[&FFFF]#身故. 則能成就檀

波羅蜜行. 若當被害悲心普遍. 雖有楚痛. 心

無散亂. 則能成就持戒波羅蜜行. 若被割身

分之時. 願度此人忍受無4報. 則能成就忍辱

波羅蜜行. 若以堅固精進. 不捨菩提心故不

厭世間修諸功德. 則能成就精進波羅蜜行.

若割身分之時. 應當攝念. 是身猶如草木瓦

石影壁. 如幻無常無我須臾壞滅. 如是觀已.

則能成就智慧波羅蜜行. 海慧當知. 若修行

菩薩. 如是善巧方便. 則能圓滿六波蜜行

不退菩提. 則是菩薩成就身忍辱行

復次何者是修行菩薩口惱忍辱. 若修行菩

薩被罵不可言說. 一切□諍瞋忿嫌賤打棒

邪直不可所言. 聞他惡口. 不起瞋怨. 皆能忍

受. 則是菩薩成就口忍辱行

復次云何修行菩薩惱亂意忍. 若修行菩薩.

善巧方便智慧相應. 被人毁□罵辱瞋責不

可言說. 菩薩聞已意能忍辱. 則是修行菩薩.

成就意忍辱行

復次海慧. 如何修行菩薩善巧方便智慧圓

滿. 而能成就六波羅密觀行念門. 若修行菩

薩. 聞他被罵難聞難忍. 惡口瞋責不可言說.

菩薩應當觀念. 是人今罵我之人. 應是過去

□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#. 不遇良緣不授習學. 不曾供養三

寶. 今者罵我. 我今應當除其煩惱瞋□怒心.

我今可捨怨惡嫉心. 無所貪惜. 心善知識修

學善路. 親侍善人禁愼口過. 則能成就檀波

羅蜜

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九四七

上            欄

復次修行菩薩應作是念. 是人犯戒不識罪

咎. 我□受戒不應瞋動. 一心念佛觀受罪報.

則能成就持戒波羅蜜

復次修行菩薩應作是念. 是人習性多瞋惡

故. 是以瞋我. 我今無怨. 慈心相向. 則能成就

忍辱波羅蜜

復次修行菩薩應作是念. 是人不具善行. 是

以罵我. 我今自當策勵身心. 一心正念不忘

菩提. 此等惡人利益我故. 結大因緣. 未調伏

者當令調伏. 未念善者令其念善. 未息惡者

令其息惡. 如是心念. 則能成就禪波羅蜜

復次修行菩薩應作是念. 是人自在無智. 執

見有相我相衆生相貪受財相. 是以罵我. 我

今如法自念. 是中有誰罵者. 是誰與受俱無.

旣無自他則能除滅一切法相邪行. 無怨能

忍則得成就般若波羅蜜

佛告海慧菩薩. 若修行菩薩具智慧故. 聞他

惡口罵□毁辱不堪聞說. 菩薩乃能安忍受

故. 行願圓滿成就. 波羅蜜定不離大乘. 則能

成就口惱忍辱

爾時海忘菩薩言. 何者是修行菩薩被惱意

忍. 一切魔障. 令其菩薩遠離菩提. 勸生退心.

一切外道貪利養故. 修習邪行. 令其菩薩遠

離菩提. 菩薩已悟正行. 心無散亂不離菩提.

縱爲化現佛身. 其心無所退動. 復有大力邪

魔. 訶責菩薩令生邪念. 語菩薩言. 汝非有力.

能集大乘終不成佛. 速棄重擔捨此精進. 菩

提難得. 如來聖德亦復難心. 世間無量難忍

苦惱. 已入涅槃者現受快樂. 汝大丈夫宜亦

中           欄

速入涅槃. 海慧當知. 修行菩薩正被勸退菩

提之時. 菩薩不遂他心不捨正念. 菩薩作是

念言. 我定當坐菩提樹下. 定當□伏邪魔軍

衆. 定當成等正覺轉大法輪. 於三千大千世

界敷演佛法. 我已勸請一切衆生令成正覺.

普願於我受淨法施. 若一切諸佛他心賢聖.

知我誠心菩提行願. 我今以此菩提心故. 於

身忍辱不敢□惑. 諸佛賢聖及一切衆生乃

至自身. 如是修行菩薩攝心忍受. 不退大乘

不斷菩提心寶. 海慧當知. 如是發起菩提心

寶. 旣能發起忍辱波羅蜜. 復能不退精進波

羅蜜. 圓滿二行. 則是菩薩忍辱意惱

爾時海慧菩薩白佛言. 世尊. 何者是世間相

續功德. 與煩和雜而能成熟. 我等衆生以

何義故. 名爲相續世間功德與煩惱和雜. 佛

言. 有八種世間相續功德與煩惱和雜. 何者

爲八. 所謂一者修行菩薩功德資糧無厭. 二

者樂受世間生死. 三者願値諸佛如來. 四者

願1成就衆生無□五者守護佛法修行習學.

六者勤心攝授衆生善行. 七者深樂佛法不

捨菩提. 八者繫著波羅蜜行而無捨心. 海慧

當知. 世間相續功德和雜煩惱修行如是. 而

此修行菩薩. 惡見煩惱. 無所染著

爾時海慧菩薩白佛言. 是諸功德云何煩惱

和雜. 佛言. 當知所立三界皆因煩惱成就. 其

修行菩薩以善巧方便功德力故. 願住世間

救度衆生. □在三界攝受煩惱. 菩薩不爲自

身動亂2深故. 以是義故. 功德和雜煩惱

爾時舍利弗白佛言. 世尊. 如是無量菩薩行

下           欄

願. 依佛如來不可思議智慧方便. 甚希難有.

世尊. 又見初修行菩薩. 如來智故隨諸衆生.

修行無量種種行業. 甚難甚難. 不可聞說. 若

修行菩薩如是難行難忍. 不驚不懼. 其事更

難. 時舍利弗說是語已. 佛告舍利弗言. 舍利

弗. 於3意云何. 如師子兒聞父哮吼有驚怖

4耶. 舍利弗言. 不也世尊. 佛言. 舍利弗. 當知.

修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼. 若

聞衆生種種異類無量行業. 亦不驚不動. 舍

利弗. 如微小火. 不懼一切草木叢林. 亦不作

是念. 我無力燒世間草木. 修行菩薩亦復如

是. 以少慧火救諸衆生. 不懼一切煩惱. 亦不

作念. 我不堪任除滅衆生世間煩惱. 何以故.

若明識一切衆生煩惱. 而此煩惱則助慧炬.

佛告舍利弗. 譬如世間一切草木枝葉根莖.

各相謂言. 劫後七日. 一切草木宜共火戰各

取爲勝. 爾時此諸草木積聚柴草. 高如須彌.

有告火言. 柴草積集高若須彌. 汝火何不集

力. 必被柴草所勝. 火云. 我不集衆. 何以故.

草木是我朋友. 若草木多我則有力. 若草木

少我當則滅. 舍利弗. 修行菩薩亦復如是. 以

衆生無量煩惱故. 而能熾然智慧火炬. 修行

菩薩漸漸力强. 若明識煩惱義已. 然持煩惱

爲智慧炬. 若修行菩薩. 不樂煩惱而有捨棄.

便墮聲聞緣覺之地. 舍利弗. 當知若修行菩

薩. 正念觀察一切煩惱. 修行菩薩漸則力强.

聞是語已不驚不動. 當知菩薩善巧方便智

慧成就

復次修行菩薩有四種相應善行. 何者爲四.

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九四八

上             欄

所謂一者精進修習六波羅蜜. 二者以大悲

心成熟衆生. 三者堅持功德成就圓滿. 四者

無量劫時守護三界. 亦無疲倦. 積集一切功

德資糧. 若修行菩薩能成如是四種功德. 則

爲決定菩薩行業

爾時佛告海慧菩薩言. 善男子. 汝識邪魔波

旬央俱□鉤不. 海慧菩薩言. 世尊. 我識知是

邪魔障鉤. 佛言. 汝今願聞邪魔障鉤解脫義

不. 海慧菩薩言. 願樂欲聞. 佛言. 若有菩薩.

聞是義已. 則得解脫邪魔障鉤. 而能□伏一

切魔軍. 速成阿□多羅三□三菩提. 爾時海

慧菩薩白佛言. 我等今者以佛威神. 欲說十

二種邪魔央俱□鉤. 初修行菩薩道故. 何者

十二. 所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜. 所

愛之物而生[&FFFF]#心. 不愛之物方能捨施. 若有

親識意樂施與. 若非親識心無捨施. 施者受

者俱生分別. 世尊. 此是修行菩薩第一障布

施摩鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 善行精進堅持戒行

威儀具足. 少分所犯則見聞其罪. 身心淸淨

平等習戒. 若見精進比丘及婆羅門. 而生供

養共其習學. 若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤.

養共其習戒. 若見精進比丘及婆羅門. 而生供

所修行業自[&FFFF]#毁他. 世尊. 此是修行菩薩第

二障持戒魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 身忍口忍. 意心不忍.

返生瞋□. 若見倚世豪族. 則爲顯揚其德爲

其忍受. 若見卑下庶類. 則生瞋恨而無忍心.

雖暫忍定心懷高慢瞋□無捨. 世尊. 此是修

行菩薩第三障忍辱魔鉤

中           欄

復次世尊. 若修行菩薩. 勤心習學而化衆生.

1令入聲聞緣覺乘中. 不敎大乘. 而[&FFFF]#聲聞□

支佛地. 專習俗諦. 捨棄勝義諦法門. 掩覆大

乘. 專修世俗名利. 幢審音樂花香供養尊容

以心聲譽. 不覽大乘. 不心佛法. 世尊. 此是修

行菩薩第四障精進魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 起四禪定三摩[&FFFF]#低.

宴坐寂然成就禪定. 而被毁□成熟衆生處.

毁□說佛法處. 毁□衆生同居處. 毁□善行

有爲功德處. 不動無爲法少分修習不心禪

定. 返見欲界及無色界樂無色天. 以鈍心故

願壽長[&FFFF]#. 若生無想天上. 百千般佛成等正

覺. 是人無由値遇諸佛. 不聞佛法不値僧徒.

不能成就衆生. 亦不値受如來妙法. 不値積

集功德資糧. 而無智慧愚癡怠慢. 若無想天

壽生畢已. 下生之處少智?弱. 世尊. 此是

修行菩薩第五障禪定魔鉤

復次世尊若修行菩薩. 智慧彌廣別識習性

知因緣起所有不立不行不住. 而乃毁□有

爲功德. 逆失善巧方便智慧. 若布施持戒忍

辱精進禪定. 俱不修習. 唯[&FFFF]#般若波羅蜜. 自

言. 般若最勝. 於五波羅蜜心生分別. 以四攝

事不攝衆生. 心常無相無爲將爲最妙. 是人

未熟智故[&FFFF]#墮邪路. 世尊. 此是修行菩薩第

六障般若魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 修阿蘭若行樂住寂

靜. 獨處山林無所樂著. [&FFFF]#無儲積居道俗.

少用功智不動安然. 亦不習學深義. 亦不成

熟衆生. 亦不聽聞佛法. 亦不2□量趣路. 若

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有稱深義處. 亦不往就. 聽聞. 亦不心問深敎.

亦不尋善知識. 以其樂住阿蘭若. 志存煩惱

不動. 若不開剝煩惱種子乃至八聖道路. 是

修行菩薩. 雖在獨住不利他己. 世尊. 此是

修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 說法深邃. 美言悅豫

威德攝衆. 3若有衆生堪與授法. 不爲授說.

若見鈍根愚癡不堪敎受. 則爲顯示佛法. 世

尊. 此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 習學世間外道疏論.

捨棄大乘深義. [&FFFF]#揚外所而. 若見有人明

閑外論. 樂說聽聞稱美爲德. 是時會中有諸

天衆. 心樂4聽聞大乘法故. 來赴道場. 旣聞

所說外道疏論. 心生[&FFFF]#惱而還本宮. 發如是

言. 此善男子今已滅法如來善敎. 如是修行

菩薩於法棟樑. 何故□敎世間外論. 樂戱論

故. 棄捨大乘. 何以故. 諸佛如來爲甚深法故.

成等正覺. 不因世俗外道戱論. 成就菩提. 世

尊. 是等修行菩薩. 學說外道種種言論. 而乃

覆藏如來佛法. 如是之人於佛法化成等正

覺專行斷滅. 世尊. 此是修行菩薩第九障覆

蓋甚深佛法[&FFFF]#揚外道戱論魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 逐惡伴侶爲善知識

共結朋友. 而是惡友專令菩薩棄捨衆生不

令成熟. 亦復不令5扶護佛法行. 敎住空寂少功

力處. 數爲敎授聲聞法行. 若有大乘相應深

義. 不爲宣傳. 若修行菩薩習大乘故. 住寂 靜

處欲進菩提. 惡友爲障令其菩薩攀緣世間.

而謂之言. 修行菩薩合攀緣世間俗法. 若應

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九四九

上            欄

敎習世法. 他則令住寂靜爲現令悟入於他

位. 不爲顯示菩薩決定無上行門. 世尊. 何者

是菩薩決定無上行門. 有其十種. 何者爲十.

所謂一者依住信根受善知識敎故. 二者精

心妙法如救頭然. 三者於善法敎樂住正念

常勤修學. 四者正勤精進已作法者其心不

捨. 五者不樂自樂唯願成熟衆生. 六者爲心

法故不惜身命. 七者三十二相八十種好淨

佛刹土修諸功德資糧無厭. 八者總持威德

圓滿成就. 九者一切凡俗世位心無染故修

習摩訶般若波羅蜜行. 十者過一切聲聞緣

覺位地善巧方便智慧超進. 世尊是爲十種

決定無上菩薩行業. 修行菩薩應當習學. 是

諸惡友. 不爲顯示善事□令障道. 謂菩薩言.

汝若勤苦修行然可成佛. 不可怠慢心故得

成佛道. 汝若八劫乃至十劫不成菩提. 更無

可心阿□多羅三□三菩提. 世尊. 修行菩薩.

1苦行精進被他障道. 令退入聲聞果位. 此是

修行菩薩第十障非善知識摩鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 貢高我慢. 以貢高故.

心不下故. 於諸師僧和尙威儀□磨門徒檀

越乃至父母. 心無□伏. 若見修行菩薩. 已超

菩薩行門悟達善行. 已得總持威儀圓滿. 不

願親近不共習學善敎. 亦不尋心請問. 若見

曾修大乘行人. 已彼魔鉤鉤著其心. 以是義

故. 是人□修邪行. 愛樂邪伴. 專行邪路. 退失

菩提. 如癡母羊無步前進. 譬如有人於2□旱

時. 高原陸地種贍部樹. 復不漑灌. 縱有流渠

堰塞令斷. 是人雖種不漑不生. 世尊. 修行菩

中           欄

薩亦復如是. 先發菩提. 後生貢高我慢心故.

退失善知識敎不聞佛法. 已聞受者更不修

治. 譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚.

所有江河泉源湊流就下. 世尊修行菩薩亦

復如是. 於師僧父母. 心爲卑下用少功力獲

大深法隨所記念法入心耳. 若貢高我慢不

伏師僧父母. 當知是人已被魔鉤之所鉤著.

世尊. 此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤

復次世尊. 若修行菩薩. 形貌端嚴衆所欽仰

富饒高族部從眷屬倉庫珍寶. 其數無量. 以

其端嚴衆所觀美. 富饒高族部從衆多功德

資糧貴敬遵崇. 是菩薩不心集智糧. 以自

威嚴富豪力故. 醉心怠慢不見正路. 若見出

家初修菩薩戒人. 已出塵勞精勤修習. 集智

資糧智慧力故. 爲法精誠宴坐風日. 衆肉乾

焦露骨□瘦. 晨昏修習如救頭然. 是貢高修

行菩薩. 若見如是行人而生嫌賤. 不共爲伴

不隨受敎. 其心愚昧闇鈍無智. 世尊. 此是修

行菩薩第十二障我心所醉魔鉤

爾時菩薩言. 世尊. 是爲修行菩薩十二種魔

障央俱□鉤. 令其修行菩薩障道. 若修行菩

薩. 不覺不知不離不遠. 如是無明尙不堪習

隨逐菩薩幼童行業. 肉能得成阿□多羅三

□三菩提. 是以初修行菩薩. 應當精勤攝心

自覺超過邪魔十二障鉤

第十三

出戱樂嚴經「顯說一條行」

解善巧方便施五欲樂故勸3化一切衆生

令發無上菩提

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爾時長老須菩提. 告夫人4言. 善女人. 汝之

夫□今在何處. 夫人答言. 須菩提當知. 我今

非唯一夫. 何以故. 世間衆生五欲所[&FFFF]#戱樂

習故. 皆是我夫. 須菩提言. 何者是善巧方便

隨意戱樂. 夫人答言. 須菩提當知. 若有衆生

貪心五欲. 我當則以資助奉施. 然則勸化令

發菩提. 若有衆生欲心熾盛. 我當□施恣情

戱樂. 是以名爲善巧方便隨意戱樂. 須菩提

言. 如來不許衆生耽欲. 夫人答言. 5如聞如

來經中所說. 若有比丘. 受持袈裟錫杖臥具

病緣雜藥什物之屬. 不應多畜. 是其童子及

諸檀越. 就於聚落所得上妙供具. 供養師僧

和掌同居僧徒隨所樂受. 若因此一物. 惡行

滅除而得長道. 以是義故. 如來許其比丘受

畜是物. 須菩提言. 誠如所說眞實不虛. 6夫

人言. 一切五欲耽著戱樂. 如來以是方便. 若

有利故亦許不遮. 須菩提言. 善女人. 幾何衆

生. 因是善 巧方便受諸戱樂. 成熟無上菩提.

夫人答言. 若三千大千世界. 虛空所有星辰

數量至於邊際. 尙知其數. 若與我善巧方便

受世戱樂. 調伏勸化故. 皆發無上菩提. 是等

衆生. 其數多於虛空星數. 須菩提言. 善女人.

汝何能得令諸衆生而獲安樂. 夫人答言. 須

7菩提當知. 有諸衆生. 樂事梵天. 我以四禪

喜樂隨意奉施. 然後勸令發菩提心. 復又衆

生樂事帝釋. 我當奉以帝釋快樂. 然後勸令

發菩提心. 復有衆生. 樂於諸天龍王夜叉修

羅乾□及金翅鳥諸雜大蛇皆以戱樂. 我當

各隨所樂施奉無闕. 然後勸令發菩提心. 復

有衆生. 意樂轉輪聖王遊戱乃至大臣國邑

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷中

頁數:九五○

上            欄

聚落族姓之子及婆羅門中部下庶. 如是衆

生各隨意樂悉皆施與不令闕乏. 然後勸令

發菩提心. 復有衆生. 樂於色聲香味觸法. 復

有衆生意所貪著. 花□瓔珞塗香末香衣服

繒綵以爲嚴飾. 復有衆生. 貪著錢財. 金銀珠

玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌. 如是衆生意所樂者

五欲戱樂皆當施與. 然後勸令發菩提心. 須

菩提言. 善女人當知. 是諸五欲障八聖道涅

槃趣路善無所得. 是等五欲正受之時. 亦有

衆生以是緣故. 於善調伏勸入菩提. 此義次

第甚爲難思. 善女人. 以大菩薩修行甚難之

事. 令是修行菩薩成就善事. 當知甚難. 何以

故. 如是等事. 皆是衆生障道一種之事. 亦有

諸類衆生. 還復因調伏而得入善

爾時精舍演法會中有二長者子. 曾與夫人

交遊. 善巧方便隨意戱樂故. 勸入無上菩提

是時此二長者子. 白須菩提言. 須菩提. 勿以

自智簡擇他智. 須菩提. 於意云何. 若有少分

油燈. 堪以口吹手扇而能滅不. 須菩提言. 甚

堪吹滅. 長者子言. 若聲聞行善男子善女人.

以少智慧明故. 以一遊戱智故而能則滅. 亦

復如是. 須菩提當知. 譬如劫末之時有七日

現. 以衆日光. 世間起大火焰. 是火堪以□河

中水滅得以不. 須菩提言. 百千海水尙不能

滅. 肉□河水能使滅耶. 長者子言. 須菩提當

知. 菩薩如是無量無邊智慧光明. 無量無邊

功德光明. 若修行菩薩於□河沙數劫中. 以

五欲遊戱娛樂受世快樂. 是修行菩薩智慧

光明功德光明. 無能堪任而能得滅. 譬如有

中            欄

一貧病之人心醫療病. 以其貧故醫處單方.

於時貧人病願除愈. 藥價賤者服之病除. 何

以故. 是貧病人以無力故. 聲聞亦爾. 十二頭

陀修攝心故. 獨住阿蘭若樂弊惡衣. 然後解

脫世間煩惱. 須菩提當知. 如貧病1人良醫爲

其隨機處藥願心病2差. 聲聞解脫亦復如是.

復次譬如刹利國王. 已授灌頂. 王若有病良

醫爲王如合貴藥. 光澤香美脣口甘甛四支

安泰. 堪爲3王服. 其服藥已. 奉獻音樂花香

娛樂將爲歡樂. 以是方便國王病差. 須菩提

當知. 亦復如是. 亦有修行菩薩. 以善巧方便

隨意戱樂受諸五欲. 以歡樂乘故. 而成阿□

多羅三□三菩提. 須菩提當知. 如王病服上

妙藥者. 修行菩薩亦復如是. 以善巧方便智

慧力故. 而得解脫

第十四

出善巧方便經(顯說一條行)

爲修行4菩薩聲聞行故犯重障因

爾時佛告無上慧菩薩言. 善男子. 若有比丘

修菩薩行. 而犯衆重. 以善巧方便而能滅除.

以是義故. 我今爲說不犯因緣. 爾時無上慧

菩薩白佛言. 世尊. 修行菩薩如何所犯. 佛言

善男子. 若修行菩薩. 修習聲聞法行. 縱使百

千劫中. 服諸藥草根莖花果. 及能忍諸衆生

善惡言氣. 以於聲聞緣覺行中修習定故. 此

是修行菩薩重大所犯. 善男子. 譬如聲聞犯

四重. 已. 是五陰現身無復堪任入得涅槃. 善

男子. 亦復如是. 若修行菩薩. 不捨聲聞不懺

其罪. 於時修行菩薩. 無復堪任成等正覺. 無

下           欄

能入於佛地無餘涅槃

第十五

出勝積經(顯說一條行)

說修行菩薩退入聲聞行中

復次善男子. 譬如有人患眼. 經過一月以藥

醫療. 眼漸開見. 然殺人以畢5□末而撲眼

中. 是人眼光盲闇如舊. 若修行菩薩. 修大乘

時退入聲聞. 其根闇鈍. 譬如無智之人. 以白

□檀末和靑□泥塗於身體. 是其白檀和惡

氣故. 其檀本香無復更聞. 修行菩薩亦復如

是. 以習聲聞行故. 汚染功德資糧. 難遭佛行

無復更堪集諸菩薩會中淸淨位地

第十六

出如來藏經(顯說一條行)

觀念6如來因果

爾時佛告摩訶迦葉言. 譬如有人倒地. 若還

拓地而得起立. 迦葉當知. 亦復如是. 若於佛

法中. 傾直墮無間地獄. 若拓如來聖德. 從

地獄中還復得起. 何者倚拓如來若能一心

念佛聖德依敎修行. 爾時摩訶迦葉白佛言.

縱□淨心觀察如來. 尙7能獲大利益. 肉以淨

心觀察如來其福無量. 佛言. 誠如所說. 但種

種意行觀察如來. 皆當爲說趣涅槃路. 爾時

摩訶迦葉言. 我今解如來所敎. 寧於佛法犯

罪. 不事外道惡行修學. 以何義故. 若於如來

法中行非法罪. 所起惡行皆因涅槃能滅. 若

事外道所起惡行. 皆入地獄餓鬼畜生. 受諸

惡報. 佛言. 誠如所說. 迦葉當知. 譬如有人罵

□紫檀香木□打而擲於地. 毁□不堪受用.