經數:八四四

經名:大方廣未曾有經善巧方便品

頁數:九三一

上       欄

名不退轉法門. 如是受持. 佛說此經已. 妙吉

祥等諸大菩薩. 及普華幢天子. 乃至世間天

人阿修羅乾□婆等一切大衆. 聞佛所說皆

大歡喜. 信受奉行

佛說大乘不思議神通境界經卷下

佛說大方廣未曾有經善巧方便

品

1西天2譯經三藏朝奉大夫

試鴻□卿傳法大師3臣施護

奉       詔譯

爾時有菩薩摩訶薩. 其名大意. 於衆會中卽

從座起. 嚴整衣服合掌恭敬. 頂禮佛足前白

佛言. 世尊. 諸修菩薩行者. 於五欲境作何方

便取而不著. 雖復常行無所障□

爾時佛告大意菩薩言. 善哉善哉. 大意. 汝名

最上. 見最上義. 能於衆中問如是事. 諸修菩

薩行者. 未來世中於諸佛所. 深種善根. 如是

名爲善巧方便. 卽得諸佛共所建立

是時大意菩薩復白佛言. 世尊. 諸修菩薩行

者. 未來世中云何於諸佛所. 深種善根. 唯願

世尊. 利樂一切衆生廣爲宣說

佛言. 善男子. 汝今諦聽. 當爲汝說. 若有人行

少分施能起增上. 廣爲一切衆生最勝善心.

所獲功德□向一切衆生. 如是善利無有窮

盡. 譬如天雨降[&FFFF]#大海. 一一水滴數不可知.

中        欄

相續流注無有窮盡. 行布施者. 善巧□向一

切衆生所有功德. 亦復如是. 資諸善法展轉

增勝. 亦復無盡. 乃至成佛衆善圓滿

復次大意. 若復有人見有曼拏羅處. 施以

一香. 作是施時當起是意. 普願一切衆生得

最上戒香. 具足一切樂具皆得如意. 若施一

華. 普願一切衆生當於天上人間. 平等受大

供養. 若施一燈. 普願一切衆生開諸盲目消

除瞑暗. 得大明照如日月光. 若施塗香而用

塗飾. 普願一切衆生. 當得眞金色相天香塗

飾. 若施衣服. 普願一切衆生□愧具足離諸

過失. 若施□食. 普願一切衆生得天甘露

4定復得最上法甘露味快樂具足. 若施鈴鐸.

普願一切衆生. 皆得最上淸妙梵音聞者適

悅. 若施傘蓋. 普願一切衆生離風雨難. 得大

淸□普覆一切. 若施幢幡. 普願一切衆生身

如朗月. 淸淨潔白光明普照. 盡諸世間人所

愛樂. 若施寶拂. 普願一切衆生離諸塵垢身

得淸淨. 有大名稱最上吉祥所應具足. 若施

諸莊嚴具. 普願一切衆生當得一切佛功德寶

聖莊嚴具. 若施歌樂. 普願一切衆生得勝耳

根. 常聞諸佛妙好音聲. 若施船舫騎乘. 普願

一切衆生得最上乘. 又復隨諸衆生有所愛

樂而悉施與. 得童子相柔軟妙好受天快樂.

諸所施作適悅自在. 若施□檀香. 普願一切

衆生. 得三十二大丈夫相具足莊嚴. 乃至無

見頂相常出妙香. 若施座具. 普願一切衆生

受天富樂. 一一當處最上最勝大金剛座. 若

施臥具. 普願一切衆生當得最上歡喜適悅.

下        欄

若施僧坊舍宇. 普願一切衆生住天悅意妙

寶樓閣. 四種神足悉得圓具. 若施空地. 普願

一切衆生. 當得安住勝妙十地. 速至最上圓

滿佛地. 若施眷屬. 普願一切衆生. 當得世間

天人阿修羅等. 常所侍衛堅固不壞. 最上最

勝諸所施作而無等比. 若施醫藥. 普願一切

衆生. 離諸病苦如大藥樹. 當得金剛不破

壞身. 一切莊嚴常得最上適悅快樂. 若施明

鏡. 普願一切衆生. 如月光明普照一切. 若施

甁器. 普願一切衆生得大賢甁. [&FFFF]#注法水普

潤一切. 若施園林樹木. 普願一切衆生身如

劫樹. 若施□酪. 普願一切衆生得最上樂味.

若施甘美等物. 普願一切衆生. 得最上可愛

輕安樂味

又復諸修菩薩行者. 若見一切男女奴婢當

起是意. 普願一切衆生. 悉當遠離恩愛纏縛

憂惱等苦. 一一皆獲自在快樂. 若見苦境當

起是意. 普願一切衆生. 得離諸苦解脫自在

與諸佛等. 若於一切衆生. 作父母師長阿□

梨想. 恭敬尊重. 於當生中天上人間若沙門

婆羅門等. 諸所生處諸根調伏離一切苦. 若

處五欲樂時當起是意. 普願一切衆生. 如所

樂欲悉得如意. 一切皆具菩薩勝行. 若□沐

時當起是意. 普願一切衆生. 離諸塵垢淸淨

無染與諸佛等. 若入園林寺舍及諸方處當

起是意. 普願一切衆生. 得入最上解脫法門.

若出一切方處當起是意. 普願一切衆生. 出

輪□際住安樂法. 若飮食時當起是意. 普願

一切衆生. 離諸惡趣斷飮食想. 若處眷屬中

經數:八四五

經名:尊那經

頁數:九三二

上        欄

當起是意. 普願一切衆生. 遠離□諍互相愛

敬. 爲善知識慈和平等. 若開戶時當起意.

普願一切衆生. 開解脫門咸得趣入. 若閉戶

時. 普願一切衆生. 閉惡趣門不復趣進. 若履

道路時當起是意. 普願一切衆生. 如理修行

順趣正道. 若乘船舫騎乘. 當起是意. 普願一

切衆生. 乘最上乘登正覺道. 若有所過度時

當起是意. 普願一切衆生. 出過地獄等苦不

復趣入. 若有一切. 常語論時當起是意. 普願

一切衆生正念現前諸法圓滿. 若見有人. 起

忿怒時卽生歡喜. 作如是意. 普願一切衆生.

當息一切毒害忿怒遠離魔□. 若有宣說善.

法語言. 當起是意. 普願一切衆生. 得諸佛智

辯才無□. 若處戱笑歌樂[&FFFF]#詠. 當起是意. 普

願一切衆生. 常大歡喜受諸富樂在適悅.

若睡眠時當起是意. 普願一切衆生. 起最上

心. 出離無智塵暗□泥. 諸有所作得佛建立

住圓滿智. 若經行時當起是意. 普願一切衆

生. 常得履諸聖道

爾時大意菩薩聞說是法生大歡喜. 復白佛

言. 善哉世尊. 善說此法. 能令一切修菩薩行

者. 所有身語意業如善所作. 常得諸佛共所

攝受. 所有惡趣一切衆生得佛救度. 世尊. 於

後未世修菩薩行者. 如佛所說善巧方便. 應

如是行. 是卽名爲修菩薩行

佛言大意. 如是如是. 諸修菩薩行者. 若如是

學卽得信心堅固不復退轉. 種子具足出生

現行. 大意當知. 此卽名爲菩薩勝相. 復爲最

上善巧方便. 汝等於此正法. 當勤修習爲人

中       欄

演說. 爾時大意菩薩摩訶薩. 聞佛說是法已.

歡喜稱[&FFFF]#. 禮世尊足. 退住一面

佛說大方廣未曾有經善巧方便品

佛說尊那經

1西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

明敎大師2臣法賢奉     詔譯

如是我聞. 一時世尊在□□彌國瞿師羅林

中. 爾時有大尊者名曰尊那. 來詣佛所. 到已

致敬頭面禮足. 住立一面而白佛言. 世尊. 無

盡功德還可得不. 唯願世尊爲我敷演. 爾時

世尊告大尊者尊那言. 善哉善哉. 汝能問於

如來無盡功德. 汝今諦聽. 當爲汝說. 尊那.

此無盡功德甚深微妙名稱普聞. 若人歸心

獲大果報. 而此功德乃有七種. 名聞普遍甚

深廣大. 若善男子善女人. 發至誠心能具足

此法. 是人於四威儀中. □得增長無盡功德.

所增功德不可思議不可稱量. 何等爲七. 尊

那. 若有善男子善女人. 發大信心布施園林

池沼. 充四方衆僧經行遊止. 尊那. 此是第一

無盡功德. 有大果報得大稱[&FFFF]#. 名聞普遍甚

深廣大. 若善男子善女人. 能具足此法. 是人

於四威儀中. □得增長無盡功德. 所增功德.

不可思議不可稱量

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心於

彼林中建立精舍. 令衆僧安止. 尊那. 此是第

下       欄

二無盡功德. 有大果報. 乃至名聞普遍甚深

廣大. 若善男子善女人. 能具足此法. 是人於

四威儀中. □得增長無盡功德. 所增功德不

可思議不可稱量

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心於

彼衆僧精舍之內. 布施坐臥之具. 所謂床椅

氈褥衣被種種受用之物. 尊那. 此是第三無

盡功德. 有大果報. 乃至名聞普遍甚深廣大.

若善男子善女人. 發至誠心能具足此法. 是

人於四威儀中. □得增長無盡功德. 所增功

德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心.

於彼精舍之內能布施財穀供養衆僧. 尊那.

此是第四無盡功德. 有大果報. 乃至名聞普

遍甚深廣大. 若善男之善女人. 發至誠心能

具足此法. 是人於四威儀中. □得增長無盡

功德. 所增功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心. 能

於往來衆僧常行布施所須之物. 尊那. 此是

第五無盡功德. 有大果報. 乃至名聞普遍甚

深廣大. 若善男子善女人. 發3志誠心能具足

此法. 是人於四威儀中. □得增長無盡功德.

所增功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心. 於

病苦者能行布施. 及看病者亦行布施. 尊那

此是第六無盡功德. 有大果報. 乃至名聞普

遍甚深廣大. 若善男子善女人. 發至誠心能

具足此法. 是人於四威儀中. □得增長無盡

功德. 所增功德不可思議不可稱量

經數:八四五

經名:尊那經

頁數:九三三

上        欄

復次尊那. 若有善男子善女人. 發大信心. 或

見霜雪嚴凝風雨寒冷. 而見是已. 便能修撰

種種飮食湯藥臥具衣物鞋履原等. 於衆僧中

供給供養. 如是衆僧風雨不侵不受寒冷. 承

是供養得大安樂尊那. 此是第七無盡功德.

有大果報. 乃至名聞普遍甚深廣大. 若善男

子善女人. 發*志誠心能具足此法. 是人於四

威儀中. □得增長無盡功德. 所增功德不可

思議不可稱量. 尊那. 如是七種無盡功德法.

若有善男子善女人. 發至誠心具足此法. 所

獲無盡功德不可思議不可稱量. 功德甚多

名大功德蘊. 尊那. 譬如五大河□流. 其水所

謂□伽河. 閻母那河. 薩□喩河. 愛□[&FFFF]#帝河.

末□河. 而此河水不可限量. 如是河水乃至

盛水之器. 百數千數百千億數. 其水甚多名

爲水蘊. 無盡功德亦復如是. 尊那. 此七種無

盡功德法. 悉皆具足. 是善男子善女人. 所獲

功德不可思議不可稱量. 具大名聞及大果

報. 功德甚多名爲大功德蘊

爾時大尊者尊那. 復白佛言. 世尊. 此無盡功

德. 若人具足此法眞實不虛. 獲大果報具大

稱[&FFFF]#. 若聞普遍甚深廣大. 佛告大尊者尊那

言. 如汝所說. 實獲此無盡功德果報如是

佛言. 尊那. 復有七種無盡功德法. 有大果報

具大稱[&FFFF]#. 名聞普遍甚深廣大. 若有善男子善

女人. 發至誠心能具足此法. 是人於四威儀

中. □得增長無盡功德. 所增功德不可思議

不可稱量. 何等爲七

尊那. 若有淨信善男子善女人. 聽聞如來. 或

中       欄

聞聲聞衆. 在彼聚落. 或在城隍經行遊止. 聞

如是已生大歡喜. 起大善意發菩提心. 尊那.

1此是第一無盡功德法. 有大果報具大稱[&FFFF]#.

名聞普遍甚深廣大. 若善男子善女人. 能具

足此法. 是人於四威儀中. □得增長無盡功

德. 所增功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 聽聞如

來及聲聞衆. 或往聚落. 或詣城隍. 聞如是已

生大歡喜. 起大善意發菩提心. 尊那. 此是第

二無盡功德法. 有大果報. 乃至名聞普遍甚

深廣大. 若淨信善男子善女人. 能具足此法.

是人於四威儀中. □得增長無盡功德. 所增

功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 聽聞如

來或聲聞衆. 在於路次. 聞如是已生大歡喜.

起大善意發菩提心. 尊那. 此是第三無盡功

德法. 有大果報. 乃至名聞普遍甚深廣大. 若

善男子善女人. 能具足此法. 是人於四威儀

中. □得增長無盡功德. 所增功德不可思議

不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 聽聞如

來. 或聞聲聞衆到於聚落. 或到城隍. 聞如是

已生大歡喜. 起大善意發菩提心. 尊那. 此是

第四無盡功德法. 有大果報. 乃至名聞普遍

甚深廣大. 若善男子善女人. 能具足此法. 是

人於四威儀中. □得增長無盡功德. 所增功

德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 聽聞如

來. 及聞聲聞衆. 或於聚落. 或在城隍. 自往親

下       欄

近禮拜瞻仰. 獲瞻仰已生大歡喜. 起大善意

發菩提心. 尊那. 此是第五無盡功德法. 有大

果報. 乃至名聞普遍甚深廣大. 若善男子善

女人. 能具足此法. 是人於四威儀中. □得增

長無盡功德. 所增功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 到於佛

所. 或至聲聞所. 禮拜瞻仰. 聽聞妙法. 聞是

法已生大歡喜. 起大善意發菩提心. 尊那.

此是第六無盡功德. 有大果報. 乃至名聞普

遍甚深廣大. 若善男子善女人. 能具足此法.

是人於四威儀中. □得增長無盡功德. 所增

功德不可思議不可稱量

復次尊那. 若有淨信善男子善女人. 於如來

所或聲聞所. 聞是法已起大善意歸佛法僧.

歸三寶已乃至受於如來淸淨戒法. 尊那. 此

是第七無盡功德法. 有大果報. 乃至名聞普

遍甚深廣大. 尊那. 若善男子善女人. 發至誠

心能具足此法. 是人於四威儀中. □得增長

無盡功德. 所增功德不可思議不可稱量

尊那. 如是七種無盡功德法. 若有善男子善

女人能具足此法. 所獲功德不可限量. 尊那.

此七種無盡功德法. 若有善男子善女人. 發

至誠心能具足此法. 所獲無盡功德不可限

量. 如是功德名聞稱[&FFFF]#及大果報功德甚多.

名爲大功德蘊

復次尊那. 譬如有五大河□流. 其水所謂□

伽河. 2閻母那河. 薩□喩河. 愛□[&FFFF]#帝河. 末

□河. 而此河水不可限量. 如是河水乃至

盛水之器. 百數千數百千億數. 其水甚多名

經數:八四六

經名:外道問聖大乘法無我義經

頁數:九三四

上       欄

爲水蘊. 無盡功德亦復如是

尊那. 此七種無盡功德法悉皆具足. 是善男

子善女人. 所獲功德不可思議不可稱量. 具

大名聞及大果報功德甚多. 名爲大功德蘊.

爾時世尊. 而說頌曰

淸淨修禪行    唯修聖跡中

採寶無過海    如河濟有情

河水無邊際    衆流還復源

布施獲多福    如河常流海

爾時大尊者尊那. 聞佛說已. 歡喜作禮. 信受

奉行

佛說尊那經

外道問聖大乘法無我義經

1西天2譯經三藏朝散大夫

試鴻□少卿傳敎大師3臣

法天奉         詔譯

如是我聞. 一時佛在大衆中. 爾時外道. 有疑

欲決. 迷大乘行. 來至佛所. 稽首恭重. 合十指

掌. 問無我義. 大丈夫. 是一切智. 常說此身無

我. 若身無我本性亦無. 云何說有哀啼戱笑

憎愛兩舌等事. 當何所生. 是我所疑. 願賜除

4斷

如來所言. 身與本性. 有無云何. 佛言外道. 諦

聽諦受. 當爲汝說

佛言. 身與本性. 體本空故. 說或有或無. 斯成

中      欄

二法. 言是有者. 斯更虛妄. 佛言. 5當觀全身

髮甲皮毛. 兩手雙足. 至於脂筋脾腸骨髓等

事. 周遍內外. 不見本性. 外道言大丈夫. 若彼

不見本性. 以我肉眼云何能見. 或以天眼而

能見乎. 佛言. 天眼見彼. 無色無相無住. 此見

非見. 外道言. 若如是說. 大聖妄語. 若彼非

者. 云何現見有此啼笑嬉戱瞋怒憎愛兩舌

等事. 以如是故. 何得說無. 又說或有或無. 斯

成二義. 又言. 大丈夫. 若彼有無不得說者. 云

何說言彼有所著. 彼無所著. 又言空者當何

所如. 佛言. 如是如是. 空非所如. 體不可得

故. 外道言. 若此者笑哭嬉戱瞋6怒憎愛兩舌

等事. 當何所見. 佛言. 如夢如幻如化. 如影像

相. 外道言. 云何夢相. 云何幻化相. 云何影像

相. 佛言. 幻化非相. 空非執持. 夢本體空. 如

陽焰故. 影像無色. 虛假不實. 如是所見. 乃至

一切事. 皆如幻如化. 如夢如影. 當如是見

復次有二種見. 莊嚴眞如. 彼莊嚴者. 此卽名

我. 此卽名他. 是名人補特伽羅. 名人世間思

惟. 至於資財. 男女兄弟. 妻妾等名. 心所思惟

莊嚴. 彼如是法. 無自無他. 無人無命. 無補特

伽羅. 無有情. 無世間. 無見者. 無資財. 無男

女. 無朋友. 無妻妾等. 彼一切事不見自性. 云

何彼出世間. 莊嚴果報. 善惡生滅. 彼眞如莊

嚴果報. 無善無惡. 不生不滅. 無煩惱. 無快樂.

而彼諸法各各如是. 又彼世間及出世間. 二

種莊嚴. 令諸有情因莊嚴故. 而生煩惱處於

輪□. 久久展轉不知眞如. 彼知7法者思惟莊

嚴. 疑此苦受彼苦受惡. 遠離解脫而不見道.

下          欄

愚癡有情以迷執故. 輪轉生死墮於惡趣. 行

世間法不見眞如. 盡彼輪□8由如織網. 用線

展轉復去復來. 又如日月二種行往. 晝夜隱

顯出沒世間. 諸行無常不久破壞. 輪轉生死

來往亦然. 而眞如體離莊嚴句. 又彼天人乾

□婆等. 及彼女等往9於天上. 10以彼莊嚴果

報. 墮一切有. 復有持明成就. 夜叉緊那羅. 摩

[&FFFF]#羅11伽. 彼以一切莊嚴果報. 復墮地獄惡精

進天. 以彼神通而作功德. 以彼一切莊嚴果

報. 或墮彼天. 又若帝釋及轉輪王. 具最上德

及最上句. 以彼一切莊嚴果報. 復生傍生. 智

者於一切時. 宜應遠離天上最上大樂. □觀

菩提之心. 靈明廓12澈. 無自性. 無□□. 亦無

所住. 一切皆空. 亦復遠離一切戱論. 外道. 菩

提心相. 不硬不軟. 不熱不冷. 無觸無執. 又菩

提心相. 非長非短. 不圓不方. 不肥不瘦. 又菩

提心相. 不白不黑. 不赤不黃. 非色非相. 彼菩

提心. 不作相非顯耀. 無性無纏縛. 由如虛空

而無色故. 菩提心相而離觀察. 外道. 而汝不

知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故. 又

菩提心相. 自性淸淨. 無物無喩. 不可[&FFFF]#視. 是

最上句. 又菩提心相. 非諸物像. 無相似者. 如

水成□. 雖[&FFFF]#非有. 如幻化如陽焰. 喩如泥團

作諸□器. 衆名雖具咸成戱論. 貪瞋癡等亦

幻化有. 一味空故. 如電之住刹那不見. 觀彼

般若波羅蜜多. 及作諸善. 亦復如是. 至於談

笑嬉戱. 歌舞歡樂. 飮食愛欲. 一切如夢. 有情

諸行畢竟體空. 心喩虛空. 疑當何立. 從般若

行. □若此觀了一切性. 自然解脫. 得最上句

經數:八七四

經名:大乘修行菩薩行門諸經□集卷上

頁數:九三五

上       欄

諸佛所說. 無上菩提由斯生出. 當作是觀. 作

此觀者得最上涅槃. 乃至往昔造作諸過. 咸

悉除1滅生無量德. 而於此生不染諸過. 專精

觀行決定成就. 若與眞如不相應者. 應念非

眞如[&FFFF]#及金剛鈴眞如無生印. 而起眞如相

應之行. 決定圓滿如上功德

爾時外道聞是語已審諦觀際. 而彼疑2網皆

悉除斷. 作是觀已獲住大乘. 瞻奉歡喜作禮

而退

外道問聖3大乘無我義經

大乘修行菩薩行門諸經要集卷

上

4大唐至相寺沙門釋智嚴譯

諸經5要集四十二部

凡菩薩行門總六十六條具列如後

6第一出象腋經  (顯說三條行)

解六波羅蜜行    修行菩薩爲衆生故生於

六趣受諸快樂    菩薩行空喩

第二出說妙法決定業障經  (顯說三條行)

敎菩薩行表善知識退菩提因    雖謗法法

入耳故當成佛道   解二十四種大乘名號

第三出維摩詰所問經  (顯7說二條行)

解佛種性因發起修行菩薩行   解出家因

緣功8德

第四出方廣如來智經   (顯*說二條行)

中      欄

解非善知識不應同居  □量聲聞道行與

修行菩薩行深淺

第五出勝義諦品經   (顯*說二條行)

修行菩薩起十種行願速成佛道   解修行

菩薩十種戒行成就六波羅蜜

第六出大般若波羅蜜多經   (顯*說四條行)

修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩

提   解修行菩薩9恐散亂菩提心故攝念

六波羅蜜 解釋煩惱因緣解修行菩薩

初發起菩提心專持六波羅10蜜

第七出花嚴經善財童子經   (顯*說一條行)

初修行菩薩發起菩提□量聲聞道行譬喩

第八出寶□所問經   (顯*說一條行)

解修行菩薩淸淨持戒行修六波羅蜜

第九出演法師品經   (顯*說二條行)

修行菩薩□量聲聞法敎   又解於諸刹土

修行菩薩門

第十出決定毘尼經   (顯*說二條行)

解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行

解三毒輕重因

第十一出遍淸淨毘尼經   (顯*說二條行)

□量修行菩薩戒行□11授聲聞戒行調伏

其心

已上一十一部入上卷

第十二出海慧菩薩所問經   (顯*說八條行)

修行菩薩縱犯六波羅蜜善巧方便而能成

就不犯   佛說般若波羅蜜深義引喩□量

聲聞與菩薩輕重   修行菩薩初發菩提心

12實能13忍辱不令邪魔失菩提    解忍身

下         欄

口意三業不動成就六波羅蜜    解觀行成

就六波羅蜜念門14解八種功德與煩惱和

雜喩   解四種善行  解修行菩薩所修道

行有十二種邪魔障道央俱15餘16鉤

第十三出戱樂嚴經   (顯*說一條行)

解修行菩薩善巧方便五欲因緣然則勸令

發起菩提因而度脫無量衆生

第十四出善巧方便經   (顯*說一條行)

修行菩薩習學聲聞行犯重障因

第十五出勝積品經   (顯*說一條行)

喩修行菩薩退入聲聞行

第十六出如來藏經   (顯*說一條行)

觀念如來忍辱因果

第十七出金光上勝毘尼經   (顯*說一條行)

金光勝童女發十種行願放出家心開意解

第十八出降伏魔經   (顯*說一條行)

魔爲菩薩說二十種魔障應當自覺不取

第十九出富婁那所問經   (顯*說一條行)

修行菩薩爲惡知識故四種因緣退捨菩提

入聲聞解脫

第二十出寶童子17天人所問經   (顯*說一條行)

修行菩薩與聲聞□量道行四種實語不妄

諸行無厭

第二十一出寶積經   (顯*說一條行)

修行菩薩與聲聞□量法行

右已上一十部入中卷

第二十二出虛空藏菩薩所問經   (顯*說一條行)

說修行菩薩有18四十五種魔障若能覺悟

兼能超度四魔

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九三六

上      欄

第二十三出如來境界經   (顯*說一條行)

有諸比丘於迦葉如來1問法故於今不忘

當生彌勒三會

第二十四出阿□世品經   (顯說一條2行)

解三乘藏菩薩因又解上座因

第二十五出離垢菩薩所問經   (顯說一條行)

空中有菩薩衆3下佛所是等現身是女人

爲發菩提心故轉爲男子

第二十六出文殊師利菩薩4所問經   (顯*說一

條行)

修行菩薩修習二種行獲十種善根利益

第二十七出光明遍照品經   (顯*說一條行)

諸有比丘隨佛在於逝多林中不見如來威

神聖德喩諸菩薩福力殊勝於聲聞

第二十八出出生菩提經   (顯*說二條行)

說三種佛地. 又說三乘高下因緣

第二裁出寶聚經(顯*說一條行)

初發菩提心人功德多於□河沙數5羅漢

無能及可及

第三十出那羅延品經   (顯*說一條行)

說修行菩薩6生於四種住地

第三十一出集一切功德品經   (顯*說一條行)

修行菩薩投刀請殺願易生死救度衆生不

離三界

第三十二出密嚴經   (顯*說一條行)

□量聲聞與修行菩薩行業深淺

第三十三出梵刹經   (顯*說一條行)

修行菩薩每數發忍辱大行願速進菩提

第三十四出一切諸佛所念經   (顯*說一條行)

中      欄

修行菩薩忍辱身口意羞恥三業不復更犯

第三十五出法集經   (顯*說二條行)

修行菩薩修持十種7戒行   復有十種8戒

行

第三十六出阿差耶末菩薩經   (顯*說一條行)

一切諸色行人戒力皆有盡時唯9修行菩

薩戒力無盡

第三十七出集會品經   (顯*說一條行)

顯示三乘法敎

第三十八出郁伽長者所問經   (顯*說一條行)

說在家菩薩應修四種行功德不出家因緣

第三十九出殊勝具戒品經   (顯*說二條行)

初修行菩薩初發起菩提心應共魔□堪受

無量衣食床臥無障  又釋阿□達龍王以

四10太河成

第四十出解深密經   (顯*說一條行)

修行菩薩修六波羅蜜住地行

第四十一出勝□經   (顯*說一條行)

勝□夫人以偈[&FFFF]#歎11如來如來則現夫人

受十大受行願

第四十二出出生無邊門經   (顯*說三條行)

說持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛

親來迎接  又表如來三身    又說修行菩

薩12修四事四事無相行門速成佛道

右二十一部入下卷

若欲偏尋當條請依此次第披□經文

第一

出象腋經   (顯說三條行)

解修行菩薩行六波羅蜜空行

下        欄

菩薩生入六道救度衆生故身受快樂

菩薩修行喩若虛空譬喩

爾時文殊師利童子白佛言. 世尊. 我有所疑.

唯願如來爲衆解說. 佛告文殊師利童子言.

恣汝所問. 我當爲汝解說其義令汝樂衆歡

喜奉行

爾時文殊師利童子白佛言. 世尊. 修行菩薩

如何住於勝上妙法. 顯現一切菩薩行門. 而

能成熟無量衆生. 喩如滿月現於一切佛刹.

爾時世尊歎文殊師利童子言. 善哉善哉. 文

殊師利. 汝以少問. 我今爲汝廣解所疑. 汝當

諦聽善思念之. 時文殊師利童子言. 唯然世

尊. 13授敎而聽. 佛言. 修行菩薩有六種相應

法. 善住於一切甚深法趣. 何者爲六. 所謂一

者若修行菩薩樂施無[&FFFF]#不見□心與身有

異. 身與14□心俱無所得. 二者堅持戒行. 不

見身與非戒有異. 身與非戒俱無所得. 三者

善住忍辱守護自心不見身15與瞋□異. 身

與瞋□俱無所得. 四者精勤善行不見自身

與慢有異. 身與怠慢俱無所得. 五者方便淨

住禪定三昧不見自身. 離於諸行亦不和合.

三昧定心一切法故俱無所得. 六者正智於

一切諸法無所得故. 乃至不心涅槃不見自

身與衆生身而爲有異. 於六趣中見身無異

故. 文殊師利當知. 修行菩薩以此六種法故.

成就一切甚深法行. 復次文殊師利. 修行菩

薩復有六種相應法行. 善入一切甚深法行.

何者爲六. 所謂一者修行菩薩若生地獄受

天快樂. 二者若生畜生則受人間上妙快樂.

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九三七

上        欄

三者若生貧家則受轉輪聖王快樂. 四者若

生六趣. 各現本身端嚴殊勝無能過者. 五者

善巧方便遊歷十方諸佛刹土. 無去無來安

然不動. 於一切佛刹示現其身. 六者以隨類

音演說諸法. 而不雜亂. 文殊師利當知. 修行

菩薩以是六種法故. 善得一切甚深法行

爾時文殊師利童子白佛言. 世尊. 如何修行

菩薩生於地獄而得受天快樂. 佛告文殊師

利童子言. 修行菩薩有三昧. 名摩訶[&FFFF]#頭摩.

得此三味已. 爲諸衆生入於地獄受天快樂.

是諸1獄人. 見其菩薩受地獄苦. 菩薩以福力

故. 與諸罪人普爲說法度脫無量百千衆生.

文殊師利當知. 修行菩薩生於地獄而受諸

天快樂

復次文殊師利童子白佛言. 如何修行菩薩

生於畜生而受人間上妙快樂. 佛告文殊師

利童子言. 修行菩薩有三昧名遍寂靜. 得此

三昧已. 則三畜生. 不失其念. 仍受人間上妙

快樂. 以畜生身故. 與諸畜生解說佛法. 度脫

無量百千衆生. 文殊師利當知. 修行菩薩爲

衆生故生於畜生而受上妙人間快樂

文殊師利童子復白佛言. 世尊. 如何修行菩

薩生於貧里而受輪王快樂. 佛告文殊師利

童子言. 修行菩薩有三昧. 名離緣寂靜. 得此

三昧已. 而生貧家與諸貧里衆生說法毁□

□貪無戒[&FFFF]#揚布施持戒善因. 度脫無量百

千衆生. 身受轉輪聖王快樂

文殊師利童子復白佛言. 如何修行菩薩於

六趣中爲衆生故. 各隨其類. 現種種形受諸

中      欄

快樂. 皆得殊勝. 佛告文殊師利童子言. 修行

菩薩有三昧. 名一切遍光明. 得此三昧力故.

遍生六趣. 方便示現雜類身形. 受諸快樂相

貌殊勝

文殊師利童子復白佛言. 世尊. 如何修行菩

薩善巧方便遊於一切佛刹. 無去無來安然

不動. 如水中月現於一切佛刹. 爾時佛告文

殊師利童子言. 修行菩薩有三昧. 名攝一切

語言. 得此三昧力故. 分身現於十方諸佛刹

土. 而無去無來安然不動. 現於佛刹. 見諸如

來皆聞法要. 如是修行菩薩善巧方便遍歷

一切諸佛刹土. 無去無來安然不動. 如水中

月現諸佛刹

文殊師利童子復白佛言. 世尊. 如何修行菩

薩於一切異類衆生隨其類音而爲說法. 是

諸言音而無雜亂. 佛告文殊師利童子言. 修

行菩薩有陀羅尼. 名阿難□伐多. 得此陀羅

尼已. 修行菩薩則能了知無量無邊衆生心

各解其言語而無雜亂. 爾時文殊師利童子

白佛言. 世尊. 修行菩薩善巧方便甚難了知.

世尊. 修行菩薩心於甚深法者. 親近何等法

行可知可識. 佛告文殊師利童子言. 若有修

行菩薩樂知是法義者. 喩若虛空爲對. 文殊

師利童子言. 如何虛空爲對. 佛言. 譬如虛空

無貪瞋癡. 文殊師利當知. 色等諸法亦復如

是. 無貪瞋癡不異涅槃相故. 復次譬如虛空.

布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無

相故. 一切色等諸法亦復如是. 無所相應. 施

戒忍進定慧不異涅槃相故. 涅槃亦無和合.

下       欄

復次譬如虛空無棄無別. 文殊師利當知. 色

等諸法亦復如是. 無棄無別. 涅槃亦爾. 無棄

無別. 復次譬如虛空無知無習. 文殊師利當

知. 一切色等亦復如是. 無知無習. 涅槃亦爾.

無智無習. 復次譬如虛空無明無闇. 色等諸

法亦復如是. 無明無闇. 涅槃亦爾. 無明無闇.

復次譬如虛空於一切處無所執得. 當知色

等諸法亦復如是. 不可執得. 涅槃亦爾. 無所

執故. 復次譬如虛空無道所得無非道所得.

色等諸法亦復如是. 無道所得無非道所得.

涅槃亦爾. 無道無非道故. 復次譬如虛空不

學聲聞解脫緣覺解脫大乘解脫. 色等諸法

亦復如是. 一切乘處無所學故. 涅槃亦爾. 無

所學故. 復次譬如虛空無攀無受. 色等諸法

亦復如是. 無攀無受. 涅槃亦爾. 無攀無受. 復

次譬如虛空不取不捨. 色等諸法亦復如是.

不取不捨. 涅槃亦爾. 不取不捨. 復次譬如虛

空無有體性無有濁亂. 是以一切衆生. 於涅

槃體性. 皆無濁亂. 涅槃亦爾. 無濁無亂. 復次

譬如虛空於一切處無著無動. 文殊師利當

知. 修行菩薩亦復如是. 當知一切衆生於一

切□無所著故. 涅槃亦爾. 無有所著. 若能如

是悟達正智. 當知執極諸法則是涅槃知無

常故. 文殊師利. 一切諸法旣無實相. 若願見

佛身者. 不應如是. 若非所見則達正位. 達正

位者於中執相. 如是行施非大福田. 亦非利

他. 如是施者不獲多福. 無所利益. 若有所施.

不心獲多福利者. 是名世間乞士. 於中所施

福利無價. 旣獲無價福利. 則得自無所得. 福

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九三八

上        欄

智成就. 旣獲自無所得福智成就已. 則能速

得無生法忍

第二

出說妙法決定業障經  (顯說三條行)

解1善知識不退菩提

解邪魔2故聞法故聞法誹謗3已聞法故後當

成佛

解二十四種大乘名號

如是我聞. 一時佛在法界藏殿諸佛所會無

邊道場. 與大比丘衆菩薩摩訶薩俱. 時此道

場有一夫人. 名曰功德莊嚴開敷花. 合掌向

佛. 退坐一面

爾時夫人白佛言. 若有初修行菩薩. 何等之

人非善知識. 不應共住. 佛告夫人. 若三界中.

梵釋四王沙門羅門. 皆與修行菩薩爲善

知識. 唯除聲聞非善知識. 恐聲聞退修行菩

薩大乘道行. 何以故. 聲聞緣覺爲己利故. 勸

引初修行菩薩. □入小乘. 是以聲聞乘人非

善知識. 夫人當知. 初修行菩薩. 不應與聲聞

比丘同居房舍不同坐床不同行路. 若初修

行菩薩. 智慧彌廣無二分別. 悟大乘法而爲

方便勸引聲聞. 令入大乘方許同住. 若聲聞

比丘. 福智狹劣. 則修行菩薩不應爲說甚深

大乘. 恐其誹謗. 復次修行菩薩不應數覽小

乘經論. 何以故. 爲障佛道故. 夫人當知. 修行

菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞心羅漢

道. 菩薩勸請一切衆生已. 爾時若捨菩提之

心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故.

菩薩而退菩提二人俱墮無間地獄. 佛告夫

中       欄

人. 修行菩薩. 寧犯殺等五種大罪. 不學須陀

洹果. 不退菩提修行. 菩薩寧於一劫百劫乃

至千劫. 受地獄苦. 不學斯陀含果. 不退菩提

修行. 菩薩寧墮畜生. 不學阿那含果. 不退菩

提修行. 菩薩寧殺害衆生墮於地獄. 不修阿

羅漢果. 不退菩提. 羅漢獨證私入涅槃. 譬如

小賊密入他舍. 修行菩薩菩提心故. 攝諸衆

生. 寧同火坑. 不住聲聞寂滅涅槃. 不退菩提.

以是義故. 爲攝衆生令入佛道故. 如是修行

菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重. 堪任

供養. 超越聲聞則邪魔眷屬無能□惱

爾時夫人白佛言. 何者邪魔眷屬. 佛告夫人.

敷演大乘經典之處. 若有衆生聞說大乘. 心

不樂聞. 調弄誹謗. 當知則是邪魔眷屬. 誹謗

大乘經典心故. 死墮阿鼻受苦無量. 復生餓

鬼食火屎尿. 無量劫中. 受苦畢已. 後生人中.

盲聾□[&FFFF]#病癩不具. 此等衆生命終之後. 經

無量生. 方得値遇如來. 親承供養於諸佛所.

還復得聞大乘經典. 純一無雜. 爾時如來於

諸毛孔. 普出言音. 一一毛孔. 出無量億百千

法光. 復生無量法音偈[&FFFF]#. 時此會中若有聲

聞. 則聞聲聞乘法. 若有緣覺乘人. 則聞緣覺

乘法. 若有大乘行人則聞大乘妙法. 鳥獸之

類. 各隨其音. 而聞佛法. 於此會中. 所有衆

生過去未曾耳聞佛法. 皆見如來默然不語.

其餘衆生. 過去曾謗大乘經故. 雖於多劫墮

在地獄餓鬼受苦. 由謗法時大乘入耳是故

佛所親聞大乘. 心生歡喜而發無上菩提之

心. 究竟成就阿□多羅三□三菩提

下        欄

爾時夫人白佛言. 所說大乘何故名爲大乘.

何故說爲大乘. 佛告夫人善哉善哉. 夫人深

樂大乘以是義故善思念之. 當爲汝說大乘

名號. 所謂一者令人深樂. 是名大乘. 二者不

動是名大乘. 三者無過是名大乘. 四者無量

是名大乘. 五者如四大海是名大乘. 六者金

翅及緊那羅摩[&FFFF]#羅伽雜類所敬. 是名大乘.

七者乾□所[&FFFF]#. 是名大乘. 八者諸天恭敬. 是

名大乘. 九者梵天歸依. 是名大乘. 十者天帝

所敬. 是名大乘. 十一者四王所攝. 是名大乘.

十二者龍王供養. 是名大乘. 十三者菩薩奉

持. 是名大乘. 十四者成就佛性. 是名大乘. 十

五者賢聖歸依. 是名大乘. 十六者一切普堪

所受. 是名大乘. 十七者如藥樹王. 是名大乘.

十八者斷諸煩惱. 是名大乘. 十九者能轉法

輪. 是名大乘. 二十者無言無說. 是名大乘. 二

十一者如虛空相. 是名大乘. 二十二者三寶

種性無斷. 是名大乘. 二十三者鈍根衆生不

信. 是名大乘. 二十四者超過一切. 是名大乘.

爾時佛說大乘威力名號之時. 此三千大千

世界六種震動. 百千樂器不鼓自鳴. 則於空

中. 諸天雨花無量. 百千天子皆發無上菩提

之心. 無量百千聲聞皆發阿□多羅三□三

菩提心. 復有初戒菩薩未悟法者. 皆已悟解.

爾時阿難白佛言. 世尊. 此法何名如何奉持.

佛言. 是經名爲大乘巨拏勝斯受持. 又名說

妙法決定業障受持. 如來說此經已. 阿難及

功德莊嚴開敷花夫人. 及諸天龍八部. 皆大

歡喜. 持受奉行

經數:八四七

經名:大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九三九

上              欄

第三

出維摩詰所問經(顯說二條行

解佛種性因緣發起菩提

解出家因緣功德

爾時維摩詰長者. 白文殊師利菩薩言. 汝善

明解如來種性. 於意云何. 何等爲1種. 文殊

答言. 善男子. 是諸2佛性. 五陰種性. 無明生

死種性. 貪瞋癡種性. 四倒妄想種性. 五蓋種

性. 六入種性. 七識煩惱種3性. 九惱滅壞身

心種性. 十惡不善種性. 善男子. 略要言之六

十二見及一切煩惱. 皆是如來種性. 時維摩

詰問言. 汝何義故云一切煩惱是佛種性. 文

殊師利答言. 善男子. 若執見無爲已住定滅.

是人不應發得阿□多羅三□三菩提. 若菩

薩住於煩惱. 住地見正位實相. 是人堪任發

得菩提. 譬如陸地不生蓮花. 靑□泥中而生

蓮4種. 善男子亦復如是. 若聲聞緣覺. 住於

無爲滅定. 佛種花5芽無復更生. 煩惱□泥池

中能發菩提. 因煩惱故. 佛種芽生. 善男子. 譬

如空中種子不生. 糞壞之地乃能茂盛. 善男

子亦復如是. 不應無爲滅定而生菩提. 若起

我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提. 而

生佛種無量智慧. 善男子. 譬如不入四大海

水無由取得無價寶珠. 善男子亦復如是. 若

不入煩惱大海. 無由取得佛性寶珠. 當知菩

提種性本從煩惱中來

爾時長老摩訶迦葉. 歎文殊師利菩薩言. 誠

如所說眞實不虛. 如是佛種皆是煩惱種性.

何以故. 我等聲聞無復堪任發生菩提. 我等

中            欄

爲燒滅三界煩惱種子. 我等寧以無間五逆

不應斷解世間煩惱. 何以故. 若人已造五逆

惡罪受畢究竟. 還復發生菩提之心. 親聞佛

法顯現佛事. 若阿羅漢. 煩惱已盡無復後有.

無能發得阿□多羅三□三菩提. 譬如有人

五根總壞. 是人識心不堪更起羅漢亦爾. 煩

惱總壞諸結已除. 旣無力故不堪扶持無上

菩提. 以是義故. 凡夫親近於佛. 聲聞□支遠

離菩提何以故. 凡夫數聞三寶威力無量種

性. 則發菩提. 不斷阿□多羅三□三菩提心.

若聲聞緣覺. 雖曾聞說如來聖德十力無畏

十八不異. 亦不堪任發得菩提

佛告羅[&FFFF]#羅. 汝詣維摩詰問疾. 羅[&FFFF]#羅白佛

言. 世尊. 我不堪任詣彼問疾. 所以者何. 我念

昔時□舍離城. 有諸族姓子來詣我所. 稽首

作禮而問我言. 唯羅[&FFFF]#羅. 汝佛之子. 捨轉輪

王位. 出家爲道. 其出家者有何等利. 時我與

諸族姓. 如法爲說出家功德因緣. 說此法時.

維摩詰而來我所. 稽首我足. 而謂我言. 唯羅

[&FFFF]#羅. 汝今所說家出功德不應如是. 所以者

何. 夫出家者. 無利無功德. 是爲出家. 有爲法

者. 可說有利有功德. 夫出家者. 無爲法故. 無

爲法者. 無利無功德. 遠離一切諸行處. 於涅

槃智趣所受聖所行處. 降伏衆摩. 度五道. 淨

五眼. 定五根. 施無畏不惱於他. 不染雜惡. □

諸外道. 超越假名. 出離犯戒□泥池中. 我所

無著無我所. 無所受. 亦無擾亂. 調伏身心. 攝

護他衆. 隨禪定離外過. 一切處而無所取. 若

能如是出家名爲善出. 汝等於正法中宜共

下            欄

出家. 善學律儀諸佛法敎. 所以者何. 人身難

得. [&FFFF]#世難逢. 無上菩提甚難發起. 爾時此等

諸子. 白維摩詰言. 我等聞佛說. 若父母不

聽不得出家. 6爾時維摩詰長者告諸童子言.

汝等但發阿□多羅三□三菩提心. 常修梵

行. 是則出家功德

爾時此三十二族姓子. 皆發阿□多羅三□

三菩提心故. 我無言不答. 以是義故. 我不堪

任詣彼問疾

第四

出方廣如來智經(顯說二條行)

解善惡知識菩薩不應聲聞同居

解修行菩薩與聲聞校量道行深淺

爾時佛告摩訶目□連. 善男子. 當知善知識

故敎道諸法菩薩而成阿□多羅三□三菩

提. 是以初修行菩薩. 不應學聲聞緣覺不乘

敎道. 何以故. 一切破戒邪行之人. 是菩薩善

知識. 若聲聞緣覺. 障佛道故. 則非善知識. 何

以故. 犯戒之人不堪破於菩薩正行. 是犯戒

邪行之人法無力故. 不能障於菩薩佛道. 若

聲聞緣覺. 以世諦無我復無煩惱. 以是智故.

能令初學菩薩入於聲聞敎道. 當知聲聞非

是菩薩善知識也. 修行菩薩寧7與破戒邪行

交通. 不與聲聞緣覺乘人受法. 何以故. 犯戒

邪行. 雖共交通身相遠離. 若聲聞人. 行坐不

離. 譬如家賊不離其側. 以是義故. 菩薩不應

與聲聞人習學交往. 譬如野干不堪師子同

居. 當知聲聞與其菩薩亦復如是. 以故. 聲

聞修學唯利己故. 若修行菩薩專心佛道度

經數:八四七

經名:大乘修菩薩行門諸經要集卷上

頁數:九四○

上            欄

脫衆生. 聲聞唯見一身趣路. 若菩薩善行正

路導引衆生. 聲聞唯淨己心. 若菩薩能淨己

心亦淨衆生. 聲聞唯自除煩惱. 若菩薩自1除

煩惱. 亦能除滅衆生煩惱. 聲聞入邪疾路獨

避世間. 菩薩自入正路導引衆生. 聲聞唯除

習氣煩惱. 菩薩成等正覺. 習氣都滅煩惱悉

除. 聲聞異道入於涅槃. 菩薩自證正道無餘

涅槃. 聲聞入於寂滅涅槃. 其法亦滅. 若菩薩

成等正覺已入無餘涅槃. 法仍不滅. 十力無

畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量

佛事神通不滅. 當知聲聞及□支佛. 皆無是

德

第五

出勝義諦品經(顯說二條行)

修行菩薩起十種行願速成佛道

解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜

爾時普賢菩薩語普智菩薩言. 佛之修行菩

薩. 爲心阿□多羅三□三菩提故. 應起十種

行願. 何者爲十. 所謂一者願度一切衆生. 二

者令其遠離一切煩惱. 三者除滅相續習氣.

四者於一切佛法無所疑惑. 五者除救衆生

一切苦聚. 六者願救衆生三2塗八難. 七者歸

依親侍一切諸佛. 八者願學菩薩一切戒行.

九者昇於空中示現毛端無量佛事. 十者以

大法鼓擊動一切佛刹. 衆生聞者隨機速入

無餘涅槃. 當知初學菩薩如是修行. 若住此

地不久而起如來行願

復次佛子修行菩薩. 復有十種戒行. 何者爲

十. 所謂一者究竟不退菩提其戒行. 二者

中           欄

遠離聲聞□支佛地. 三者常爲一切衆生身

心利故. 四者令一切衆生住於佛行. 五者受

持菩薩戒行無令缺犯. 六者開悟一切諸法.

七者所修功德□施十方願成佛道. 八者不

應分別如來法體. 九者一切世法無所貪著.

十者防護六根無令染著. 佛子是修行菩薩

十種戒行. 若菩薩能住此地不久圓滿戒行

六波羅蜜. 成就無上菩提

復次修行菩薩. 復有十種退道迷路. 應當遠

離每自察心. 何者爲十. 所謂一者不敬師僧

和尙及善知識. 是其迷路. 二者怖畏世苦. 是

其迷路. 三者所修戒行忽生悔心. 是其迷路.

四者不樂住於諸佛刹土 . 是其迷路. 五者不

樂三摩[&FFFF]#低. 是其迷路. 六者修少分功德便

以爲足. 是其迷路. 七者誹謗大乘. 是其迷路.

八者遠離菩薩戒行. 是其迷路. 九者樂阿羅

漢□支佛道. 是其迷路. 十者若見修行菩薩

心生憎嫉. 是其迷路. 佛子如是十種菩薩迷

路. 能遠離不久當入解脫法門

復次修行菩薩. 應有十種行願. 何者爲十. 所

謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間.

如是願者是普善願. 二者願我最後親侍供

養一切諸佛. 如是願者是普善願. 三者願我

令一切衆生住於普賢菩薩行願. 如是願者

是普善願. 四者願我積集一切戒行功德. 如

是願者是普善願. 五者願我普修六波羅蜜.

如是願者是普善願. 六者願我滿足菩提戒

行. 如是願者是普善願. 七者願我莊嚴淨一

切佛刹. 如是願者是普善願. 八者願我生於

下            欄

十方佛刹. 如是願者是普善願. 九者願我深

心一切佛法善自開解. 如是願者是普善願.

十者於諸佛刹成等正覺. 如是願者是普善

願. 佛子當知. 是修行菩薩十種大願. 以願力

故. 速獲菩薩具足行願

復次修行菩薩. 復有十種魔障. 何者爲十. 所

謂一者忽生退心我不成佛. 是其魔障. 二者

正起勤修忽然棄捨. 是其魔障. 二者少分功

德而生厭足. 是其摩障. 四者樂住隱僻善行

俱捨. 是其魔障. 五者棄捨一切善願. 是其魔

障. 六者捨斷煩惱樂修滅定. 是其魔障. 七者

斷割世法. 是其魔障. 八者捨菩薩道行. 是

其魔障. 九者不樂勸化衆生. 是其魔障. 十者

誹謗佛法. 是其魔障. 佛子當知. 是修行菩薩

十種魔障. 若菩薩遠離是等. 不久速得如來

十種記3別地位

第六

出摩訶般若波羅蜜經中(顯說四條4行)

初修行菩薩初學檀波羅蜜發起菩提心

5無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行

解煩惱因緣

6菩薩初發菩提心持六波羅蜜行

爾時聖者舍利弗語聖者富7婁那言. 復次富

婁那修行菩薩. 應當初學檀波羅蜜. 何以故.

貪惜世業無始習氣. 若修行菩薩捨施之時.

□心則捨. 因則能發菩提心. 若發菩提則能

漸漸增長成就. 若漸增長成就. 則漸遠離二

乘. 若漸遠離二乘. 則復昇進阿□多羅三□

三菩提. 譬如雨中安置瓦甁. 是甁入第一