經數:八四○

經名:稱[&FFFF]#大功德經

頁數:九一一

上            欄

二乘人志意下劣. 惟心自證般涅槃樂. 以是

因緣. 新學菩薩不應與彼同住一寺. 同止一

房. 同處經行. 同路遊適. 若諸菩薩. 已於大乘

具足多聞得不壞信. 我別開許與彼同居. 爲

引發心趣菩提故. 若彼種類善根未熟. 1不應

爲說大乘法敎. 令生誹謗獲罪2無量

新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩. 爲

於無上正等菩提. 所種善根速成熟故. 不應

親近樂二乘者. 所以者何. 彼障菩薩菩提心

故. 彼令棄捨3菩提心故. 彼令虧損菩提心

故. 彼令毁犯菩薩行故. 菩薩寧當棄捨身命.

不應棄捨大菩提心. 發起趣心二乘作意. 若

諸菩薩勸諸有情. 捨菩提心趣二乘地. 若諸

菩薩勸諸有情. 捨菩提心造諸惡業. 俱墮地

獄受諸劇苦. 菩薩寧守大菩提心. 造五無間

受地獄苦. 終不棄捨大菩提心. 而欲趣心預

流果證. 菩薩寧守大菩提心. 百千大劫受地

獄苦. 終不棄捨大菩提心. 而欲趣心一來果

證. 菩薩寧守大菩提心. 受傍生身或作餓鬼.

終不棄捨大菩提心. 而欲趣心不還果證. 菩

薩寧守大菩提心. 造十惡業墮諸惡趣. 終不

棄捨大菩提心. 而欲趣心無生果證. 菩薩寧

守大菩提心. . 入大火坑救諸含識. 終不棄捨

大菩提心. 而同4怯賊投涅槃界

菩薩哀愍一切有情. 於生死中輪轉無救. 初

發無上菩提心時. 一切天人阿素洛等皆應

供養. 已能映奪一切聲聞獨覺5極果. 已能□

伏一切魔軍. 諸惡魔王皆大驚怖. 時德嚴華

聞佛語已. 重請佛言. 何謂魔軍. 惟願世尊哀

中            欄

愍爲說. 佛告德嚴華. 若有聞說大乘法敎. 不

生隨喜不樂聽聞. 不心悟入不能信受. 反加

輕笑毁□□蔑. 離間謗□□打驅□. 應知此

等皆是魔軍. 是則名爲樂非法者. 性鄙劣者.

心外道者. 行邪行者. 壞正見者. 應知此等謗

毁大乘. 當墮地獄受諸劇苦. 從彼出已生餓

鬼中. 經百千劫常食糞穢. 後生人中. 盲聾

6□[&FFFF]#7支體不具. 其鼻8□[&FFFF]#. 愚鈍無知形貌

□陋. 如是漸次罪障消除. 流轉十方. 或遇諸

佛親近供養. 復聞大乘聞已或能隨喜信受.

因此便發大菩提心. 勇猛精勤修菩薩行. 漸

次9進學. 乃至菩提

諸佛世尊無別作意. 爲有情類說五乘法. 由

本願力依法界身. 於一切時. 從諸毛孔任運

流出無量法光. 以一妙音等澍法雨於一衆

會無量有情. 昔來信樂聲聞乘者. 聞佛爲說

聲聞乘法. 昔來信樂獨覺乘者. 聞佛爲說獨

覺乘法. 昔來信樂無上乘者. 聞佛爲說無上

乘法. 昔來信樂種種乘者. 聞佛爲說種種乘

法. 昔來信樂人天乘者. 聞佛爲說人天乘法.

傍生鬼等. 亦復如來以隨類音而爲說法. 若

有昔來未聞法者. 彼惟見佛處衆默然. 曾聞

大乘而誹謗者. 經無量劫墮大地獄傍生餓

鬼及天人中備受苦已. 聞大乘法卽能隨喜

深生淨信. 便發阿□多羅三□三菩提心. 時

德嚴華聞佛說已. 重請佛言. 何謂大乘. 此大

乘名爲目何義. 世尊告曰. 善哉善哉. 汝能樂

聞大乘功德. 諦聽諦聽. 善思念之. 吾當爲汝

分別解脫. 此大乘名所目諸義此乘綜攝. 籠

下            欄

駕弘遠無所遺漏. 故曰大乘. 此乘功德甚深

微妙過諸數量. 故曰大乘. 此乘堅固虛妄分

別不能傾動. 故曰大乘. 此乘眞實窮未來際

無有斷盡. 故曰大乘. 此乘寥廓該羅法界邈

無邊際. 故曰大乘. 此乘如海呑納□積功德

寶聚. 故曰大乘. 此乘如山作[&FFFF]#區域邪徒不

擾. 故曰大乘. 此乘如空包含一切情非情類.

故曰大乘. 此乘如地普能生長世出世善. 故

曰大乘. 此乘如水等澗一切令無枯槁. 故曰

大乘. 此乘如火焚滅諸障令無餘習. 故曰大

乘. 此乘如風掃除一切生死雲霧. 故曰大乘.

此乘如日開照群品成熟一切. 故曰大乘. 此

乘如月能除熱惱破諸邪暗. 故曰大乘. 此乘

尊貴. 天龍八部咸所敬奉. 故曰大乘. 此乘□

爲諸健達縛歌[&FFFF]#[&FFFF]#美. 故曰大乘. 此乘□爲

四王梵釋禮敬尊重. 故曰大乘. 此乘□爲諸

龍神等敬事防守. 故曰大乘. 此乘□爲一切

菩薩精勤修學. 故曰大乘. 此乘任持諸佛聖

種展轉增盛. 故曰大乘. 此乘圓滿具大威德

映奪一切. 故曰大乘. 此乘周給一切有情令

無□乏. 故曰大乘. 此乘威力猶如藥樹救療

衆病. 故曰大乘. 此乘能害一切有情諸煩惱

賊. 故曰大乘. 此乘能轉無上法輪饒益一切.

故曰大乘. 此乘微妙甚深□密不可宣說. 故

曰大乘. 此乘神用紹三寶種能使不絶. 故曰

大乘. 此乘能顯世俗勝義理趣究竟. 故曰大

乘. 此乘能顯諸菩薩行無不具足. 故曰大乘.

此乘能顯佛地功德無不備悉. 故曰大乘. 此

乘利樂一切有情盡未來際. 故曰大乘. 此乘

經數:八四一

經名:說妙法決定業障經

頁數:九一二

上             欄

至功能建大義妙用無盡. 故曰大乘. 此乘幽

玄下劣意樂不能信受. 故曰大乘. 此乘平等

增上意樂方能信受. 故曰大乘. 此乘廣大下

愚不測而爲輕笑. 故曰大乘. 此乘尊高上智

能達常所寶1翫. 故曰大乘. 此乘超過獨覺乘

等最上無比. 故曰大乘.

佛說如是大乘名義體用殊勝諸功德時. 於

此三千大千世界六種震動. 空中天樂百千

萬類. 不鼓自鳴. 諸妙天花□紛亂2墮. 無量

天子無數聲聞. 聞此法音[&FFFF]#斯瑞應. 皆發阿

□多羅三□三菩提心. 百千俱?新學菩薩.

同時證得無生法忍

爾時阿難卽從座起. 合掌恭敬而白佛言. 今

此法門甚爲希有. 能普利樂一切有情. 當以

何名奉持流布. 佛告阿難. 此經名爲稱[&FFFF]#大

乘功德. 亦名顯說謗法業障. 以是名字汝當

奉持. 時薄伽梵說此經已. 阿難陀等無量聲

聞. 德嚴華等無數菩薩. 及諸天人阿素洛等

一切大衆. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行

稱[&FFFF]#大乘功德經

3說妙法決定業障經

4大唐至相寺沙門5釋智嚴譯

如是我聞. 一時佛在法界藏殿諸佛所會無

邊道場. 與大比丘衆菩薩摩訶薩俱. 時此道

場有一夫人.  名曰功德莊嚴開敷花. 合掌向

中               欄

佛退坐一面

爾時夫人白佛言. 若有初修行菩薩. 何等乏

人非善知識不應共住. 佛告夫人. 若三界中

梵釋四王沙門婆羅門. 皆與修行菩薩爲善

知識. 6惟除聲聞非善知識. 恐聲聞退修行菩

薩大乘道行. 何以故. 聲聞緣覺爲己利故. 勸

引初修行菩薩□入小乘. 是以聲聞乘人非

善知識. 夫人當知. 初修行菩薩不應與聲聞

比丘同居房舍. 不同坐床不同行路. 若初修

行菩薩智慧彌廣. 無二分別悟大乘法而爲

方便. 勸引聲聞令入大乘. 方許同住. 若聲聞

比丘福智狹劣. 則修行菩薩不應爲說甚深大

乘. 恐其誹謗. 復次修行菩薩不應數覽小乘

經論. 何以故. 爲障佛道故. 夫人當知. 修行菩

薩. 寧捨身命. 不棄菩提而入聲聞心羅漢道.

菩薩勸請一切衆生已. 爾時若捨菩提之心.

別起異道入於聲聞羅漢道果. 因惱亂故菩

薩而退菩提. 二人俱墮. 無間地獄. 佛告夫人.

修行菩薩寧犯殺等五種大罪. 不學須陀洹

果. 不退菩提修行. 菩薩寧於一劫百劫乃至

千劫受地獄苦. 不學斯陀含果. 不退菩提修

行. 菩薩寧墮畜生. 不學阿那含果. 不退菩提

修行. 菩薩寧殺害衆生墮於地獄. 不修阿難

漢果. 不退菩提. 羅漢獨7證私入涅槃. 譬如

小賊密入他舍. 修行菩薩菩提心故攝諸衆

生. 寧同火坑不住. 聲聞寂滅涅槃. 不退菩提.

以是義故爲攝衆生令入佛道故. 如是修行

菩薩. 一切世間天人阿修羅之所尊重. 堪任

供養超越聲聞. 則邪魔眷屬無能8□惱

下            欄

爾時夫人白佛言. 何者邪魔眷屬. 佛告夫人.

敷演大乘經典之處. 若有衆生聞說大乘心

不樂聞調弄誹謗. 當知則是邪魔眷屬. 誹謗

大乘經典心故. 死墮阿鼻受苦無量. 復生餓

鬼食9火屎尿. 無量劫中受苦畢已. 後生人中

盲聾□[&FFFF]#病癩不具. 此等衆生命終之後經

無量生. 方得値遇如來親承供養. 於諸佛所

還復得聞大乘經典. 純一無雜. 爾時如來

於諸毛孔普出言音. 一一毛孔出無量億百

千法光. 復生無量法音偈[&FFFF]#. 時此會中若有

10聲聞則聞聲聞乘法. 若有緣覺乘人則聞緣

覺乘法. 若有大乘行人則聞大乘妙法. 鳥11狩

之類各隨其音而聞佛法. 於此會中所有衆

生. 過去未曾耳聞佛法. 皆見如來默然不語.

其餘衆生過去曾謗大乘經故. 雖於多劫墮

在地獄餓鬼受苦. 由謗法時大乘入耳. 是故

佛所親聞大乘心生歡喜. 而發無上菩提之

心. 究竟成就阿多羅三□三菩提

爾時夫人白佛言. 所說大乘何故名爲大乘.

何故說爲大乘. 佛12言. 夫人. 善哉善哉. 夫人

深樂大乘. 以是義故. 善思念之. 當爲汝說大

乘名號. 所謂一者令人深樂. 是名大乘. 二者

不動. 是名大乘. 三者無過. 是名大乘. 四者

13無量. 是名大乘. 五者如四大海. 是名大乘.

六者金翅及緊那羅摩[&FFFF]#羅伽雜類所敬. 是

名大乘. 七者乾□婆所[&FFFF]#. 是名大乘. 八者諸

天恭敬. 是名大乘. 九者梵天歸依. 是名大乘.

十者天帝所敬. 是名大乘. 十一者四王所攝.

是名大乘. 十二者龍王供養. 是名大乘. 十三

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一三

上            欄

者菩薩奉持. 是名大乘. 十四者成就佛性. 是

名大乘. 十五者賢聖歸依. 是名大乘. 十六者

一切普堪所受. 是名大乘. 十七者如藥樹王.

是名大乘. 十八者斷諸煩惱. 是名大乘. 十九

者能轉法輪. 是名大乘. 二十者無言無說. 是

名大乘. 二十一者如虛空相. 是名大乘. 二十

二者三寶種性無所. 是名大乘. 二十三者鈍

根衆生不信. 是名大乘. 二十四者超過一切.

是名大乘

爾時佛說大乘威力名號之時. 此三千大千

世界六種震動. 百千樂器不鼓自鳴. 則於空

中諸天雨花. 無量百千天子皆發無上菩提

之心. 無量百千聲聞皆發阿□多羅三□三

菩提心. 復有初戒菩薩未悟法者. 皆已悟解.

爾時阿難白佛言. 世尊. 此法何名. 如何1奉

持. 佛言. 是經名爲大乘巨拏勝. 斯受持. 又名

2說妙法決定業障. 受持. 如來說此經已. 阿

難及功德莊嚴開敷花夫人. 及諸天龍八部.

皆大歡喜持受奉行

3說妙法決定業障經

◎4大方廣圓覺修多羅了義5經

6大唐□賓7三藏佛陀多羅譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 入8於神通大光明

藏. 三昧正受. 一切如來. 光嚴住持. 是諸衆生

淸淨覺地. 身額寂滅. 平等本際. 圓滿十方. 不

中             欄

二隨順. 於不二境. 現諸淨土. 與大菩薩摩訶

薩十萬人俱. 其名曰文殊師利菩薩. 普賢菩

薩. 普眼菩薩. 金剛藏菩薩. 彌勒菩薩. 淸淨慧

菩薩. 威德自在菩薩. 辯音菩薩. 淨諸業障菩

薩. 普覺菩薩. 圓覺菩薩. 賢善首菩薩等. 而爲

上首. 與諸眷屬. 皆入三昧. 同住如來平等法

會. 於是文殊師利菩薩. 在大衆中. 卽從座起.

頂禮佛足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大

悲世尊. 願爲此會諸來法衆. 說於如來本起

淸淨因地法行. 及說菩薩於大乘中發淸淨

心. 遠離諸病. 能使未來末世衆生心大乘者

不墮邪見. 佛是語已. 五體投地. 如是三請. 終

而復始

爾時世尊. 告文殊師利菩薩言. 善哉善哉. 善

男子. 汝等乃能爲諸菩薩. 諮詢如來因地法

行. 及爲末世一切衆生心大乘者. 得正住持

不墮邪見. 汝今謗聽. 當爲汝說. 時文殊師利

菩薩. 奉敎歡喜. 及諸大衆. 默然而聽

善男子. 無上法王有大陀羅尼門. 名爲圓覺.

流出一切淸淨眞如菩提涅槃及9波羅密. 敎

授菩薩. 一切如來. 本起因地. 皆依圓照淸淨

覺相. 永斷無明. 方成佛道. 云何無明. 善男

子. 一切衆生. 從無始來. 種種[&FFFF]#倒. 猶如迷人

四方易處. 妄認四大爲自身相. 六塵緣影爲

自心相. 譬彼病目見空中花及第二月. 善男

子. 空實無花. 病者妄執. 由妄執故. 非唯惑此

虛空自性. 亦復迷彼實花生處. 由此妄有輪

轉生死. 故名無明. 善男子. 此無明者. 非實有

體. 如夢中人夢時. 非無及至於醒了無所得

下           欄

如衆空花. 滅於虛空. 不可說言. 有定滅處. 何

以故. 無生處故. 一切衆生. 於無生中. 妄見生

滅. 是故說名輪轉生死. 善男子. 如來因地. 修

圓覺者. 知是空花. 卽無輪轉. 亦無身心受彼

生死. 非作故無. 本性無故. 彼知覺者. 猶如虛

空. 知虛空者卽空花相. 亦不可說. 無知覺性.

有無俱遣. 是10則名爲淨覺隨順. 何以故. 虛

空性故. 常有動故. 如來藏中. 無起滅故. 無知

見故. 如法界性. 究竟圓滿. 遍十方故. 是則名

爲因地法行菩薩因此於大乘中. 發淸淨心.

末世衆生. 依此修行. 不墮邪見. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說偈言

文殊汝當知      一切諸如來

從於本因地      皆以智慧覺

了達於無明      知彼如空花

卽能[&FFFF]#流轉      又如夢中人

醒時不可得      覺者如虛空

平等不動轉      覺遍十方界

卽得成佛道      衆幻滅無處

成道亦無得      本性圓滿故

菩薩於此中      能發菩提心

末世諸衆生      修此[&FFFF]#邪見

於是普賢菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 願爲此會諸菩薩衆. 及爲末世一切衆生

修大乘者. 聞此圓覺淸淨境界. 云何修行. 世

尊. 若彼衆生. 知如幻者. 身心亦幻. 云何以幻

還修於幻. 若諸幻性. 一切盡滅. 11則無有心.

誰爲修行. 云何復說修行如幻. 若諸衆生. 本

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一四

上             欄

不修行. 於生死中. 常居幻化. 曾不了知如幻

境界. 令妄想心云何解脫. 願爲末世一切衆

生. 作何方便. 漸次修習. 令諸衆生永離諸幻.

作是語已. 五體投地. 如是三請. 終而復始

爾時世尊. 告普賢菩薩言. 善哉善哉. 善男子.

汝等乃能爲諸菩薩. 及末世衆生. 修習菩薩

如幻三昧方便. 漸次令諸衆生得離諸幻. 汝

今諦聽. 當爲汝說. 時普賢菩薩. 奉敎歡喜. 及

諸大衆. 默然而聽

善男子. 一切衆生. 種種幻化. 皆生如來圓覺

妙心. 猶如空花從空而有. 幻花雖滅空性不

壞. 衆生幻心. 還依幻滅. 諸幻盡滅. 覺心不

動. 依幻說覺. 亦名爲幻. 若說有覺. 猶未離

幻. 說無覺者. 亦復如是. 是故. 幻滅名爲不

動. 善男子. 一切菩薩及末世衆生. 應當遠離

一切幻化虛妄境界. 1由堅執持遠離心故. 心

如幻者. 亦復遠離. 遠離爲幻. 亦復達離離遠

離幻亦復遠離得無所離. 卽除諸幻. 譬如鑽

火兩木相因火出木盡陸飛煙滅. 以幻修幻.

亦復如是. 諸幻雖盡. 不入斷滅. 善男子. 知幻

卽離. 不作方便. 離幻卽覺. 亦無漸次. 一切菩

薩及末世衆生. 依此修行. 如是乃能永離諸

幻. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

普賢汝當知      一切諸衆生

無始幻無明      皆從諸如來

圓覺心建心      猶如虛空花

依空而有相      空花若復滅

虛空本不動      幻從諸覺生

幻滅覺圓滿      覺心不動故

中            欄

若彼諸菩薩      及末世衆生

常應遠離幻      諸幻悉皆離

如木中生火      木盡火還滅

覺2則無漸次     方便亦如是

於是普眼菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 願爲此會諸菩薩衆及爲末世一切衆生.

演說菩薩修行漸次. 云何思惟. 云何住持. 衆

生未悟作何方便普令開悟. 世尊. 若彼衆生.

無正方便及正思惟. 聞佛如來說此三昧. 心

生[&FFFF]#悶. 3則於圓覺. 不能悟入. 願興慈悲. 爲

我等輩及末世衆生假說方便. 作是語已. 五

體投地. 如是三請. 終而復始

爾時世尊. 告普眼菩薩言. 善哉善哉. 善男子.

汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生. 問於如來.

修行漸次思惟住持乃至假說種種方便. 汝

今諦聽. 當爲汝說. 時普眼菩薩. 奉敎歡喜. 及

諸大衆默然而聽

善男子. 彼新學菩薩及末世衆生. 欲心如來

淨圓覺心. 應當正念遠離諸幻. 先依如來奢

摩他行. 堅持禁戒. 安處徒衆. 宴坐4靜室. 5□

作是念. 我今此身四大和合. 所謂髮毛爪齒

皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地. 唾肉膿血津

液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水. 暖氣

歸火. 動轉歸風. 四大各離. 今者妄身. 當在何

處. 卽知此身畢竟無體. 和合爲相. 實同幻化

四緣假合. 妄有六根. 六根四大. 中外合成. 妄

有緣氣. 於中積聚似有緣相假名爲心. 善男

子. 此虛妄心若無六塵則不能有. 四大分解

下            欄

無塵可得. 於中緣塵各歸散滅. 畢竟無有緣

心可見. 善男子. 彼之衆生幻身滅故幻心亦

滅. 幻心滅故幻塵亦滅. 幻塵滅故幻滅亦滅.

幻滅滅故非幻不滅. 譬如磨鏡垢盡明現. 善

男子. 當知身心皆爲幻垢垢相永滅十方淸

淨. 善男子. 譬如淸淨摩尼寶珠映於五色隨

方各現. 諸愚癡者見彼摩尼實有五色. 善男

子. 圓覺淨性現於身心隨類各應. 彼愚癡者.

說淨圓覺實有如是身心. 自相亦復如是. 由

此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻

垢說名菩薩垢盡對除卽無對垢及說名者.

善男子. 此菩薩及末世衆生. 證得諸幻滅影

像故. 爾時便得無方淸淨. 無邊虛空覺所顯

發. 覺圓明故顯心淸淨. 心淸淨故見塵淸淨.

見淸淨故眼根淸淨. 根淸淨故眼識淸淨. 識

淸淨故聞塵淸淨. 聞淸淨故耳根淸淨. 根淸

淨故耳識淸淨. 識淸淨故覺塵淸淨. 如是乃

至鼻舌身意亦復如是. 善男子. 根淸淨故

色塵淸淨. 色淸淨故聲塵淸淨. 香味觸法亦

復如是. 善男子. 六塵淸淨故. 地大淸淨. 地淸

淨故水大淸淨. 火大風大亦復如是. 善男子

四大淸淨故. 十二處十八界二十五有淸淨 .

彼淸淨故. 十力四無所畏. 四無□智. 佛十八

不共法. 三十七助道品淸淨. 如是乃至八萬

四千陀羅尼門一切淸淨. 善男子. 一切實相

性淸淨故一身淸淨. 一身淸淨故多身淸淨.

多身淸淨故如是乃至十方衆生圓覺淸淨.

善男子. 一世界淸淨故多世界淸淨. 多世界

淸淨故如是乃至盡於虛空圓裏三世一切平

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一五

上            欄

等淸淨不動

善男子. 虛空如是平等不動. 當知覺性平等

不動四大不動故. 當知覺性平等不動. 如是

乃至八萬四千陀羅尼門平等不動. 當知覺

性平等不動. 善男子. 覺性遍滿淸淨不動. 圓

無際故. 當知六根遍滿法界. 根遍滿故當知

六塵遍滿法界. 塵遍滿故當知四大遍滿法

界. 如是乃至陀羅尼門遍滿法界. 善男子. 由

彼妙覺性遍滿故. 根性塵性無壞無雜. 根塵

無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜. 如百

千燈光照一室. 其光遍滿無壞無雜. 善男子.

覺成就故. 當知菩薩. 不與法縛. 不心法脫. 不

厭生死不厭涅槃. 不敬持戒. 不憎毁禁. 不重

久習. 不輕初學. 何以故一切覺故. 譬如眼

光曉了前境. 其光圓滿得無憎愛. 何以故光

體無二無憎愛故. 善男子. 此菩薩及末世衆

生. 修習此心. 得成就者. 於中百千萬億1不可說

生死皮與涅槃無起無滅無來無去. 其所證

阿僧祇□河沙諸佛世界. 2猶如空花亂起亂

滅. 不卽不離無縛無脫. 始知衆生本來成佛

生死涅槃猶如昨夢. 善男子. 如昨夢故當知

生死及與涅槃無起無滅無來無去. 其所證

者無得無失無取無捨. 其能證者無3住無止

無4作無滅. 於此證中無能無所畢竟無證亦

無證者一切法性平等不壞. 善男子. 彼諸菩

薩. 如是修行. 如是漸次. 如是思惟. 如是住

持. 如是方便. 如是開悟. 心如是法. 亦不迷

悶爾時世尊欲重宣此義而說偈言

普眼汝當知      一切諸衆生

中             欄

身心皆如幻      身相屬四大

心性歸六塵      四大體各離

誰爲和合者      如是漸修行

一切悉淸淨      不動遍法界

無作止任滅      亦無能證者

一切佛世界      猶如虛空花

三世悉平等      畢竟無來去

初發心菩薩      及末世衆生

欲心入佛道      應如是修習

於是金剛藏菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮

佛足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 善爲一切諸菩薩衆. 宣揚如來圓覺淸淨

大陀羅尼因地法行漸次方便. 與諸衆生開

發5□昧. 在會法衆. 承佛慈誨. 幻醫朗然. 慧

目淸淨. 世尊若諸衆生本來成佛. 何故復有

一切智明. 若諸無明. 衆生本有. 何因緣故. 如

來復說本來成佛. 十方異生. 本成佛道. 後起

無明. 一切如來. 何時復生一切煩惱唯願不

捨無遮大慈. 爲諸菩薩開□密藏. 及爲末世

一切衆生. 得聞如是修多羅敎了義法門. 永

斷疑悔. 作是語已. 五體投地. 如是三請. 終而

復始

爾時世尊. 告金剛藏菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生. 問於如

來甚深□密究竟方便. 是諸菩薩最上敎誨

了義大乘. 能使十方修學菩薩及諸末世一

切衆生. 得決定信. 永斷疑悔. 汝今諦聽. 當爲

汝說. 時金剛藏菩薩奉敎歡喜. 及諸大衆默

然而聽

下          欄

善男子. 一切世界始終生滅. 前後有無. 聚散

起止. 念念相誅. 循環往復. 種種取捨. 皆是輪

□. 未出輪□. 而6辨圓覺. 彼圓覺性卽同流

轉. 若[&FFFF]#輪□無有是處. 譬如動目能搖湛水.

又如定眼. 7猶□轉火. 雲□月運舟行岸移亦

復如是. 善男子. 諸旋未息. 彼物先住. 尙不可

得. 何肉輪轉生死垢心. 曾未淸淨. 觀佛圓覺

而不旋復. 是故汝等便生三惑

善男子. 譬如8患9[&FFFF]#妄見空花*患□若除. 不

可說言. 此*[&FFFF]#已滅何時更起一切諸□何以

故*[&FFFF]#花二法非相待故. 亦如空花滅於空時.

不可說言虛空何時更起空花. 何以故. 空本

無花非起滅故生死涅槃同於起滅. 妙覺圓

照離於花*[&FFFF]#. 善男子. 當知虛空非是暫有亦

非暫無. 肉復如來圓覺隨順而爲虛空平等

本性

善男子. 如銷金[&FFFF]#金非銷有旣已成金不重

爲[&FFFF]#. 經無窮時. 金性不壞. 不應說言本非成

就. 如來圓覺亦復如是. 善男子一切如來妙

圓覺心本無菩提及與涅槃. 亦無成佛及不

成佛. 無妄輪□及非輪□

善男子. 但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉

斷滅. 終不能至彼之親證所現涅槃. 何肉能

以有思惟心測度如來圓覺境界. 如取螢火

燒須彌山. 終不能著. 以輪□心. 生輪□見. 入

於如來大寂滅海. 終不能至. 是故我說一切

菩薩及末世衆生先斷無始輪□根本. 善男

子. 有作思惟從有心起. 皆是六塵. 妄想緣

氣. 非實心體. 已如空花. 用此思惟*辨於佛

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一六

上             欄

境. 猶如空花復結空果. 展轉妄想. 無有是

處. 善男子. 虛妄色心. 多諸巧見. 不能成就圓

覺方便. 如是分別. 非爲正問. 爾時世尊. 欲重

宣此義. 而說偈言

金剛藏當知      如來寂滅性

未曾有終始      若以輪□心

思惟卽旋復      但至輪□際

不能入佛海      譬如銷金[&FFFF]#

金非銷故有      雖復本來金

終不銷成就      一成眞金體

不復重爲[&FFFF]#      生死與涅槃

凡夫及諸佛      同爲空花相

思惟猶幻化      何肉詰虛妄

若能了此心      然後心圓覺

於是彌勒菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 廣爲菩薩開□密藏. 令諸大衆深悟輪□

分別邪正. 能施末世一切衆生無畏道眼. 於

大涅槃生決定信. 無復重隨輪轉境界起循

環見. 世尊. 若諸菩薩及末世衆生. 欲遊如來

大寂滅海. 云何當斷輪□根本. 於諸輪□. 有

幾種性. 修佛菩提. 幾等差別. □入塵勞. 當設

幾種敎化方便度諸衆生. 唯願不捨救世大

悲. 令諸修行一切菩薩及末世衆生慧目肅

淸照曜心鏡. 圓悟如來無上知見. 作是語已.

五體投地. 如是三請終而復始

爾時世尊. 告彌勒菩薩言. 善哉善哉. 善男子.

汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生請問如來深

奧□密微妙之義. 令諸菩薩潔淸慧目. 及令

中             欄

一切末世衆生永斷輪□心悟實相具無生

忍. 汝念諦聽. 當爲汝說. 時彌勒菩薩奉敎歡

喜. 及諸大衆默然而聽

善男子. 一切衆生從無始際由有種種恩愛

貪欲故有輪□. 若諸世界一切種性. 卵生胎

生濕生化生. 皆因□欲而正性命. 當知輪□

愛爲根本. 由有諸欲. 助發愛性. 是故. 能令生

死相續. 欲因愛生. 命因欲有. 衆生愛命還依

欲本. 愛欲爲因愛命爲果. 由於欲境起諸違

順. 境背愛心而生憎嫉造種種業. 是故. 復生

地獄餓鬼. 知欲可厭愛厭業道. 捨惡樂善.

復現天人. 又知諸愛可厭惡故. 棄愛樂捨. 還

滋愛本. 便現有爲增上善果. 皆輪□故不成

聖道. 是故. 衆生欲脫生死[&FFFF]#諸輪□. 先斷貪

欲及除愛渴. 善男子. 菩薩變化示現世間非

愛爲本. 但以慈悲令彼捨愛. 假諸貪欲而入

生死. 若諸末世一切衆生能捨諸欲及除憎

愛永斷輪□. 勤心如來圓覺境界. 於淸淨心

便得開悟

善男子. 一切衆生由本貪欲. 發揮無明顯出

五性. 差別不等. 依二種障. 而現深淺. 云何二

障. 一者理障□正知見. 二者事障續諸生死.

云何五性. 善男子. 若此二障未得斷滅名未

成佛. 若諸衆生永捨貪欲先除事障. 未斷理

障但能悟入聲聞緣覺. 未能顯住菩薩境界.

善男子. 若諸末世一切衆生. 欲泛如來大圓

覺海. 先當發願勤斷二障. 二障已伏. 卽能悟

入菩薩境界. 若事理障已永斷滅卽入如來

微妙圓覺. 滿足菩提及大涅槃. 善男子. 一切

下           欄

衆生皆證圓覺. 逢善知識依彼所作因此法

行. 爾時修習便有頓漸. 若里如來無上菩提

正修行路. 根無大小皆成佛果. 若諸衆生雖

心善友遇邪見者未得正悟. 是*則名爲外道

種性邪師過謬非衆生咎. 是名衆生五性差

別

善男子. 菩薩唯以大悲方便入諸世間開發

未悟. 乃至示現種種形相逆順境界. 與其同

事化令成佛. 皆依無始淸淨願力. 若諸末世

一切衆生於大圓覺起增上心. 當發菩薩淸

淨大願. 應作是言. 願我今者住佛圓覺心善

知識[&FFFF]#値外道及與二乘. 依願修行漸斷諸

障障盡願滿. 便登解脫淸淨法殿. 證大圓

覺妙莊嚴域. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈

言

彌勒汝當知      一切諸衆生

不得大解脫      皆由貪欲故

墮落於生死      若能斷憎愛

及與貪瞋癡      不因差別性

皆得成佛道      二障永銷滅

心師得正悟      隨順1菩提願

依止大涅槃      十方諸菩薩

皆以大悲願      示現入生死

現在修行者      及末世衆生

勤斷諸愛見      便歸大圓覺

於是淸淨慧菩薩. 在大衆中. 卽行座起頂禮

佛足. 右繞三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 爲我等輩. 廣說如是不思議事. 本所不見

本所不聞. 我等今者□佛善誘. 身心泰然得

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一七

上            欄

大饒益. 願爲1一切諸來法衆. 重宣法王圓滿

覺性. 一切衆生及諸菩薩. 如來世尊所證所

得云何差別. 令末世衆生聞此聖敎隨順開

悟漸次能入. 作是語已. 五體投地. 如是三請.

終而復始

爾時世尊. 告淸淨慧菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 汝等乃能爲2諸菩薩及末世衆生. 請問如

來漸次差別. 汝今諦聽. 當爲汝說. 時淸淨慧

菩薩. 奉敎歡喜. 及諸大衆默然而聽

善男子. 圓覺自性. 非性性有. 循諸性起. 無取

無證. 於實相中實無菩薩及諸衆生. 何以故.

菩薩衆生皆是幻化. 幻化滅故無取證者. 譬

如眼根不自見眼性. 自平等無平等者. 衆生

迷倒未能除滅一切幻化. 於滅未滅妄. 功用

中便顯差別. 若得如來寂滅隨順實無寂滅

及寂滅者. 善男子. 一切衆生從無始來由妄

想我及愛我者. 曾有不自知念生滅. 故起憎

愛耽著五欲. 若遇善友敎令開悟淨圓覺性.

發明起滅卽知此生性自勞慮. 若復有人勞

慮永斷得法界淨卽彼淨解爲自障□. 故於

圓覺而不自在. 此名凡夫隨順覺性. 善男子.

一切菩薩見解爲□. 雖斷解□3猶住見覺. 覺

□爲□而不自在. 此名菩薩未入地者隨順

覺性. 善男子. 有照有覺俱名障□. 是故菩薩

常覺不住. 照與照者同時寂滅. 譬如有人自

斷其首. 首已斷故無能斷者. 則以□心自滅

諸□. □已斷滅無滅□者. 修多羅敎如標月

指. 若復見月了知所標畢竟非月. 一切如來

種種言說開示菩薩亦復如是. 此名菩薩. 已

中            欄

入地者隨順覺性

善男子. 一切障□卽究竟覺. 得念失念無非

解脫. 成法破法皆名涅槃. 智慧愚癡通爲般

若. 菩薩外道所成就法同是菩提. 無明眞如

無異境界. 諸戒定慧及□怒癡俱是梵行. 衆

生國土同一法性. 地獄天宮皆爲淨土. 有性

無性齊成佛道. 一切煩惱畢竟解脫. 法界海

慧照了諸相猶如虛空. 此名如來隨順覺性.

善男子. 但諸菩薩及末世衆生. 居一切時. 不

起妄念. 於諸妄心. 亦不息滅. 住妄想境. 不加

了知. 於無了知. 不*辨眞實. 彼諸衆生. 聞是

法門信解受持. 不生驚畏. 是則名爲隨順覺

性. 善男子. 汝等當知. 如是衆生曾供養百

千萬億□河沙諸佛及大菩薩. 植衆德本. 佛

說是人名爲成就一切種智. 爾時世尊. 欲重

宣此義. 而說偈言

淸淨慧當知      圓滿菩提性

無取亦無證      無菩薩衆生

覺與未覺時      漸次有差別

衆生爲解□      菩薩未離覺

入地永寂滅      不住一切相

大覺悉圓滿      名爲遍隨順

末世諸衆生      心不生虛妄

佛說如是人      現世卽菩薩

供養4□沙佛     功德已圓滿

雖有多方便      皆名隨順智5◎

◎6於是威德自在菩薩. 在大衆中. 卽從座起.

頂禮佛足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大

悲世尊. 廣爲我等. 分別如是隨順覺性. 令諸

下            欄

菩薩覺心光明承佛圓音. 不因修習而得善

利. 世尊. 譬如大城外有四門. 隨方來者非止

一路. 一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方

便. 唯願世尊. 廣爲我等. 宣說一切方便漸次

幷修行人總有幾種. 令此會菩薩及末世衆

生心大乘者. 速得開悟遊戱如來大寂滅海.

作是語已. 五體投地. 如是三請. 終而復始. 爾

時世尊. 告威德自在菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生. 問於如

來如是方便. 汝今諦聽. 當爲汝說. 時威德自

在菩薩奉敎歡喜. 及諸大衆默然而聽. 善男

子. 無上妙覺遍諸十方出生如來. 與一切法

同體平等. 於諸修行實無有二. 方便隨順其

數無量. 圓攝所歸循性差別當有三種. 善男

子. 若諸菩薩悟淨圓覺. 以淨覺心. 取靜爲行.

由澄諸念. 覺識煩動. 靜慧發生. 身心客塵從

此永滅. 便能內發寂靜輕安. 由寂靜故十方

世界諸如來心於中顯現. 如鏡中像. 此方便

者名奢摩他

善男子. 若諸菩薩悟淨圓覺. 以淨覺心. 知覺

心性及與根塵皆因幻化. 卽起諸幻. 以除幻

者. 變化諸幻而開幻衆. 由起幻故便能內發

大悲輕安. 一切菩薩從此起行漸次增進. 彼

觀幻者非同幻故. 非同幻觀皆是幻故幻相

永離. 是諸菩薩所圓妙行如土長[&FFFF]#. 此方便

者名三摩[&FFFF]#提

善男子. 若諸菩薩悟淨圓淨. 以淨覺心不取

幻化及諸7淨相. 了知身心皆爲□□. 無知覺

明不依諸□. 永得超過□無□境. 受用世界

經數:八四[&FFFF]#

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一八

上             欄

及與身心相. 在塵域如器中□聲出1於外. 煩

惱涅槃不相留□. 便能內發寂滅輕安妙覺

隨順寂滅境界. 自他身心所不能及. 衆生壽

命皆爲色想. 此方便者名爲禪那

善男子. 此三法門皆是圓覺. 親近隨順十方

如來. 因此成佛十方菩薩種種方便一切同

異皆依如是三種事業. 若得圓證卽成圓覺.

善男子. 假使有人修於聖道. 敎化成就百千

萬億阿羅漢□支佛果. 不如有人聞此圓覺

無□法門一刹那頃隨順修習. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說偈言

威德汝當知      無上大覺心

本際無二相      隨2順諸方便

其數卽無量      如來總開示

便有三種類      寂靜奢摩他

如鏡照諸像      如幻三摩提

如[&FFFF]#漸增長      禪那唯寂滅

如彼器中□      三種妙法門

皆是覺隨順      十方諸如來

及諸大菩薩      因此得成道

三事圓證故      名究竟涅槃

於是辯音菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 如是法門甚爲希有. 世尊. 此諸方便一切

菩薩於圓覺門有幾修習. 願爲大衆及末世

衆生. 方便開示令悟實相. 作是語已. 五體投

地. 如是三請. 終而復始

爾時世尊. 告辯音菩薩言. 善哉善哉. 善男子.

汝等乃能爲諸大衆及末世衆生. 問於如來

中            欄

如是修習. 汝今諦聽. 當爲汝說. 時辯音菩薩

奉敎歡喜. 及諸大衆默然而聽

善男子. 一切如來圓覺淸淨本無修習及修

習者. 一切菩薩及末世衆生依於未覺幻力

修習. 爾時便有二十五種淸淨定輪

若諸菩薩唯取極靜. 由靜力故永斷煩惱究

竟成就. 不起3于座便入涅槃. 此菩薩者名單

修奢摩他

若諸菩薩唯觀如幻以佛力故. 變化世界種

種作用. 備行菩薩淸淨妙行. 於陀羅尼不失

寂念及諸靜慧. 此菩薩者名單修三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱. 煩

惱斷盡便證實相. 此菩薩者名單修禪那

若諸菩薩先取至靜. 以靜慧心照諸幻者. 便

於是中起菩薩行. 此菩薩者名先修奢摩他

後修三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩此靜慧故證至靜性. 便斷煩惱永

出生死. 此菩薩者名先修奢摩他後修禪那

若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸

衆生. 後斷煩惱而入寂滅. 此菩薩者名先修

奢摩他中修三摩[&FFFF]#提後修禪那

若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩淸淨

妙行度諸衆生. 此菩薩者名先修奢摩他中

修禪那後修三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩以至靜力心斷煩惱4後度衆生建

立世界. 此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩

[&FFFF]#提5及修禪那

若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱. 此

菩薩者名齊修奢摩他三摩[&FFFF]#提後修禪那

下            欄

若諸菩薩以至靜力用資寂滅. 後起作用變

化境界. 此菩薩者名齊修奢摩他禪那後修

三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜. 此

菩薩者名先修三摩[&FFFF]#提後修奢摩他

若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅. 此

菩薩者名先修三摩[&FFFF]#提後修禪那

若諸菩薩以變化力而作佛事安6在寂靜而

斷煩惱. 此菩薩者名先修三摩[&FFFF]#提中修奢

摩他後修禪那

若諸菩薩以變化力無□作用. 斷煩惱故安

住至靜. 此菩薩者名先修三摩[&FFFF]#提中修禪

那後修奢摩他

若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱

隨順. 此菩薩者名先修三摩[&FFFF]#提齊修奢摩

他禪那

若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜後斷

煩惱此菩薩者名齊修三摩[&FFFF]#提奢摩他後修

禪那

若諸菩薩以變化力資於寂滅後住淸淨無作

靜慮此菩薩者名齊修三摩[&FFFF]#提禪那後修奢

摩他

若諸菩薩以寂滅力而起至靜住於淸淨. 此

菩薩者名先修禪那後修奢摩他

若諸菩薩以寂滅力而起作用. 於一切境寂用

隨順. 此菩薩者名先修禪那後修三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮而起

變化. 此菩薩者. 名先修禪那中修奢摩他後

修三摩[&FFFF]#提

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九一九

上         欄

若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用. 淸

淨境界歸於靜慮. 此菩薩者. 名先修禪那中

修三摩[&FFFF]#提後修奢摩他

若諸菩薩以寂滅力種種淸淨而住靜慮起於

變化. 此菩薩者. 名先修禪那齊修奢摩他三

摩[&FFFF]#提

若諸菩薩以寂滅力. 資於至靜而起變化. 此

菩薩者. 名齊修禪那奢摩他後修三摩[&FFFF]#提

若諸菩薩以寂滅力資於變化. 而起至靜淸

明境慧. 此菩薩者. 名齊修禪那三摩[&FFFF]#提後

修奢摩他

若諸菩薩以圓覺慧圓合一切. 於諸性相無

離覺性. 此菩薩者. 名爲圓修三種自性淸淨

隨順. 善男子. 是名菩薩二十五輪一切菩薩

修行. 如是若諸菩薩及末世衆生依此輪者.

當持梵行寂靜思惟心哀懺悔. 經三七日. 於

二十五輪. 各安標記. 至心心哀. 隨手結取. 依

結開示. 便知頓漸. 一念疑悔. 卽不成就. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

辯音汝當知      一切諸菩薩

無□淸淨慧      皆依禪定生

所謂奢摩他      三摩提禪那

三法頓漸修      有二十五種

十方諸如來      三世修行者

無不因此法      而得成菩提

唯除頓覺人      幷法不隨順

一切諸菩薩      及末世衆生

常當持此輪      隨順勤修習

依佛大悲力      不久證涅槃

中            欄

於是淨諸業障菩薩. 在大衆中. 卽從座起頂

禮佛足. 右繞三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲

世尊. 爲我等輩廣說如是不思議事一切如來

因地行相. 令諸大衆得未曾有. [&FFFF]#見調御歷

□沙劫. 勤苦境界一切功用猶如一念. 我等

菩薩深自慶慰. 世尊. 若此覺心本性淸淨. 因

何染汚. 使諸衆生迷悶不入. 唯願如來廣爲

我等開悟法性. 令此大衆及末世衆生作將

來眼. 1說是語已. 五體投地. 如是三請. 終而

復始. 爾時世尊. 告淨諸業障菩薩言. 善哉善

哉. 善男子. 汝等乃能爲諸大衆及末世衆生.

諮問如來如是方便. 汝今諦聽. 當爲汝說. 時

淨諸業障菩薩奉敎歡喜. 及諸大衆默然而

聽. 善男子. 一切衆生從無始來妄想執有我

人衆生及與壽命. 認四[&FFFF]#倒爲實我體. 由此

便生憎愛二境. 於虛妄體重執虛妄. 二妄相

依生妄業道. 有妄業故故妄見流轉. 厭流轉者

妄見涅槃. 由此不能入淸淨覺. 非覺違拒諸

能入者. 有諸能入非覺入故. 是故. 動念及與

息念皆歸迷悶. 何以故. 由有無始本起無明

爲己主宰. 一切衆生生無慧目. 身心等性. 皆

是無明. 譬如有人不自斷命. 是故. 當知. 有愛

我者我與隨順. 非隨順者. 便生憎怨. 爲憎愛

心養無明故. 相續心道皆不成就

善男子. 云何我相. 謂諸衆生心所證者. 善男

子. 譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩

攝養乖方微加鍼[&FFFF]#2則知有我. 是故證取方

現我體. 善男子. 其心乃至證於如來畢竟了

知淸淨涅槃皆是我相

下           欄

善男子. 云何人相. 謂諸衆生心悟證者. 善男

子. 悟有我者不復認我. 所悟非我悟亦如是.

悟已超過一切證者悉爲人相. 善男子. 其心

乃至圓悟涅槃俱是我者. 心存少悟備□證

理皆名人相

善男子. 云何衆生相. 謂諸衆生心自證悟所

不及者. 善男子. 譬如有人作如是言我是衆

生. 則知彼人說衆生者非我非彼. 云何非我

我是衆生則非是我. 云何非彼我是衆生非

彼我故. 善男子. 但諸衆生了證了悟皆爲我

人而我人相所不及者存有所了名衆生相.

善男子. 云何壽命相. 謂諸衆生心照淸淨覺

所了者. 一切業智所不自見猶如命根. 善男

子. 若心照見一切覺者皆爲塵垢. 覺所覺者

不離塵故. 如湯銷水無別有水知水銷者. 存

我覺我亦復如是

善男子. 末世衆生不了四相. 雖經多劫勤苦

修道但名有爲. 終不能成一切聖果. 是故名

爲正法末世. 何以故. 認一切我爲涅槃故. 有

證有悟名成就故. 譬如有人3以賊爲子其家

財寶終不成就. 何以故. 有我愛者亦愛涅槃.

伏我愛根爲涅槃相. 又憎我者亦憎生死. 不

知愛者眞生死故. 別憎生死名不解脫. 云何

當知法不解脫. 善男子. 彼末世衆生習菩提

者. 以己微證爲自淸淨猶未能盡我相根本.

若復有人[&FFFF]#歎彼法4卽生歡喜便欲濟度. 若

復誹謗彼所得者便生瞋根. 則知我相堅固

執持[&FFFF]#伏藏識遊戱諸根曾不間斷. 善男子.

彼修道者不除我相. 是故不能入淸淨覺. 善

經數:八四二

經名:大方廣圓覺修多羅了義經

頁數:九二○

上         欄

男子. 若知我空無毁我者有我說法我未斷

故. 衆生壽命亦復如是. 善男子. 末世衆生說

病爲法. 是故名爲可1憐愍者. 雖勤精進增益

諸病. 是故不起入淸淨覺. 善男子. 末世衆生

不了四相. 以如來解及所行處爲自修行終

不成就或有衆生未得謂得未證謂證. 見勝

進者心生嫉[&FFFF]#. 由彼衆生未斷我愛. 是故不

能入淸淨覺. 善男子. 末世衆生希望成道無

令心悟. 唯益多聞增長我見. 但當精勤降伏

煩惱起大勇猛. 未得令得未斷令斷. 貪瞋愛

慢諂曲嫉[&FFFF]#對境不生. 彼我恩愛一切寂滅.

佛說是人漸次成就. 心善知識不墮邪見. 若

於所心別生憎愛*則不能入淸淨覺海. 爾時

世尊欲重宣此義. 而說偈言

淨業汝當知      一切諸衆生

皆由執我愛      無始妄流轉

未除四種相      不得成菩提

愛憎生於心      諂曲存諸念

是故多迷悶      不能入覺城

若能歸悟刹      先去貪瞋癡

法愛不存心      漸次可成就

我身本不有      憎愛何由生

此人心善友      終不墮邪見

所心別生心      究竟非成就

於是普覺菩薩. 在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手. 而白佛言. 大悲世

尊. 快說禪病. 令諸大衆得未曾有心意蕩然

獲大安隱. 世尊. 末世衆生去佛漸遠. 賢聖隱

伏邪法增熾. 使諸衆生心何等人依何等法

中           欄

行何等行除去何病. 云何發心令彼群盲不

墮邪見. 作是語已. 五獨度地. 如是三請. 終而

復始

爾時世尊. 告普覺菩薩言. 善哉善哉. 善男子.

汝等乃能諮問如來如是修行. 能施末世一

切衆生無畏道眼. 令彼衆生得成聖道. 汝今

諦聽. 當爲汝說. 時普覺菩薩奉敎歡喜. 及諸

大衆默然而聽

善男子. 末世衆生將發大心. 心善知識欲修

行者. 當心一切正知見人. 心不住相. 不著聲

聞緣覺境界. 雖現塵勞心□淸淨. 示有諸過

[&FFFF]#歎梵行. 不令衆生入不律儀. 心如是人卽

得成就阿□多羅三□三菩提. 末世衆生見

如是人應當供養不惜身命. 彼善知識四威

儀中常現淸淨. 乃至示現種種過患心無□

慢. 肉復搏財妻子眷屬. 若善男子於彼善友

不起惡念. 卽能究竟成就正覺. 心花發明照

十方刹

善男子. 彼善知識所證妙法應離四病. 云何

四病. 一者作病. 若復有人作如是言. 我於本

心作種種行欲心圓覺. 彼圓覺性非作得故

說名爲病. 二者任病. 若復有人作如是言. 我

等今者不斷生死不心涅槃. 涅槃生死無起

滅念. 任彼一切隨諸法性欲心圓覺. 彼圓覺

性非任有故說名爲病. 三者止病. 若復有人

作如是言. 我今自心永息諸念得一切性. 寂

然平等欲心圓覺. 彼圓覺性非止合故說名

爲病. 四者滅病. 若復有人作如是言. 我今永

斷一切煩惱身心畢竟空無所有. 何肉根塵

下            欄

虛妄境界一切永寂欲心圓覺. 彼圓覺性非

寂相故說名爲病. 離四病者. *則知淸淨. 作

是觀者名爲正觀. 若他觀者名爲邪觀

善男子. 末世衆生欲修行者. 應當盡命供養

善友事善知識. 彼善知識欲來親近應斷□

慢. 若復遠離應斷瞋恨. 現逆順境猶如虛空.

了知身心畢竟平等. 與諸衆生同體無異知

是修行方入圓覺. 善男子. 末世衆生不得成

道. 由有無始自他憎愛一切種子故未解脫.

若復有人. 觀彼怨家如己父母心無有二卽

除諸病. 於諸法中自他憎愛亦復如是. 善男

子. 末世衆生欲心圓覺. 應當發心作如是言.

盡於虛空一切衆生我皆令入究竟圓覺. 於

圓覺中無取覺者. 除彼我人一切諸相. 如是

發心不墮邪見. 爾時世尊欲重此義. 而說

偈言

普覺汝當知      末世諸衆生

欲心善知識      應當心2正覺

心遠二乘者      法中除四病

謂作止任滅      親近無□慢

達離無瞋恨      見種種境界

心當生希有      還如佛山世

不犯非律儀      戒根永淸淨

度一衆衆生      究竟入圓覺

無彼我人相      3常依4止智慧

便得超邪見      證覺般涅槃

於是圓覺菩薩在大衆中. 卽從座起. 頂禮佛

足. 右□三□. 長□叉手而自佛言. 大悲世

尊. 爲我等輩. 廣說淨覺種方便. 令末世衆