經數:八二四

經名:諸法最上王經

頁數:八六一

上           欄

若能持此經      終無有是處

除彼菩薩也      於後末世時

若聞此經者      無智者不信

彼衆生少信      不能發菩提

若聞此經時      數數生疑惑

若不信此經      常住於生死

泥1黎爲行處     畜生是圍林

彼於天人道      皆破無有分

不破此經者      於後末世時

彼諸天人等      皆得阿羅漢

若在彼前說      彼亦生疑心

若得獨覺道      滿於十方界

若在彼前說      彼心2亦生疑

無有不修善      得聞如是說

若3健成就義     乃能聽此道

爲於菩薩故      我說此經法

於中修行已      當成二足尊

爾時世尊說此伽他已. 告奢利弗言. 彼新比

丘出家未久今日受戒. 彼來問我. 發大乘人.

云何受聚落食而名善食. 食已能淨施福. 奢

利弗. 以彼比丘問是義故. 無量阿僧祇百千

俱致那由多衆生來集. 皆欲聞我解說是義.

奢利弗. 我今若欲解說顯示分別是義令淺

易解. 彼無量衆得大利益. 如是語已. 奢利

弗白言. 世尊. 今正是時願爲解說. 佛言. 奢

利弗. 我今若說此句義時. 時有衆生其心迷

悶. 何以故. 此大施主不可思. 施戒忍精進

定智. 大師子吼皆不可思. 此大衆生不可思

法. 其諸凡夫及二乘等. 不能分別信入解知.

中            欄

*唯除不退菩薩摩訶薩等. 奢利弗. 我見此

故. 彼雖三請猶默不說. 奢利弗復言. 婆伽

婆如來應正遍知. 願爲解說. 乃至令多衆生

當得正信. 佛言. 奢利弗. 我若解說此句義

時. 衆生迷悶. 何以故. 施等諸法皆不可思

乃至我見此故. 彼雖三請猶默不說. 著利弗

復言世尊. 爲多衆生利益安樂. 慈憐彼等願

爲說之. 於未來世. 有菩薩摩訶薩發大乘者.

聞此句義生愛重心. 當得正信修種種業. 以

大鎧甲而自莊嚴. 爾時世尊. 見奢利弗三度

請已. 告奢利弗言. 菩薩摩訶薩不須淨施.

何以故. 菩薩摩訶薩從初發心乃至成道. 畢

竟常淨施故. 何以故. 菩薩摩訶薩於諸衆生

是無上福田故. 若諸衆生以諸樂具供養菩

薩. 猶不能報菩薩4作恩. 爾時世尊說此伽

化

若有發心者      爲佛智因緣

從初發心來      彼卽淨於施

若有發心者      爲佛道因緣

彼不須淨施      本來淨施訖

諸天及世人      常須精勤意

承事彼健者      大智慧菩薩

彼諸天人道      皆由菩薩成

智者一發心      已能淨諸施

不依欲色界      及於無色界

以無依倚心      諸施皆已淨

爾時世尊說此伽他已. 告奢利弗言. 奢利弗.

爲汝說喩令此義滿. 何以故. 我說喩者. 令

諸智人正知義故. 奢利弗. 假[&FFFF]#菩薩受諸衆

下             欄

生所奉衣服. 大如閻色洲等. 從初發心日日

受用. 如是衣服皆能淨施. 何以故. 菩薩於

諸衆生. 是無上福田故. 奢利弗. 假使菩薩

受諸衆生所奉5飯食. 大如須迷留山等. 從

初發心日日受用. 如是飮食皆能淨施. 何以

故. 菩薩於諸衆生. 是無上福田故. 奢利弗.

假使菩薩受諸衆生所奉床座. 廣四天下高

須迷留山. 亦如彼山七寶莊飾. 敷以天衣其

衣細軟. 從初發心日日受用. 如是妙座. 皆

能淨施. 何以故. 菩薩於諸衆生. 是無上福

田故. 奢利弗. 若有如是重閣寶殿. 及以無

量樓6閣[&FFFF]#□. 幡蓋鈴網雜色莊嚴. 七寶垣

牆七重圍繞. 譬如他化自在天宮. 亦有無量

諸劫波樹. 諸音樂樹香華果樹瓔珞樹等. 處

處安置無量香甁. 滿諸華池具八分水. 美而

淸冷無穢無泥. 諸華覆上金沙布底. 水色7徹

淨. 猶如□琉璃夜. 七寶欄楯七重周□. 四

方正齊有四階道. 諸華池中皆有寶殿. 復有

寶池七行圍繞. 懸諸繒綵及安寶甁. 雜色莊

嚴甚可愛樂. 其中床座七寶所成. 無量百千

那由多數. 東西南北隨方而敷. 燒香散華覆

以寶帳. 奢利弗. 假有斯等寶殿寶床. 衆生

悉以奉上菩薩. 菩薩取之. 從初發心日日受

用皆能淨施. 何以故. 菩薩於諸衆生. 是無

上福田故. 奢利弗. 汝今當知. 世及出世所

有善法. 悉由菩薩而得出生. 所謂刹帝利大

家. 婆羅門大家. 長者大家. 若王若轉輪王.

若四天王天三十三天須夜摩天. 刪兜率多

天善化天. 他化自在天及色界無色界天. 若

經數:八二四

經名:諸法□上王經

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上           欄

住初果乃至四果. 若 趣獨覺及得獨覺. 若得

無上正遍知道. 轉正法輪. 若人聞彼所說正

法. 如聞能行. 行已卽住聲聞四果. 乃至或

發心獨覺意. 或發無上正遍知心. 若聞說施

卽修施業. 修已得生刹帝利婆羅門長者等

家. 乃至或得轉輪王位. 若聞說戒卽修戒業.

修已得生四天王天乃至他化自在天. 若聞演

說四無量意. 如聞能行. 行已得生色無色界.

奢利弗. 是故當知此等悉由菩薩出生. 奢利

弗. 譬如阿那婆□□多龍王. 以其威力出四

大河. 何者爲四. 所謂□伽. 辛豆. 1薄叉. 私

多. 如是四河一一皆有五百小河以爲眷屬.

□伽大河及其眷屬. 流入東海令彼海滿. 辛

豆大河及其眷屬. 流入南海令彼海滿. *薄

叉大河及其眷屬. 流入西海令彼海滿. 私多

大河及其眷屬. 流入北海令彼海滿. 於意云

何. 此四大河及其眷屬. 次第入海其所行處.

四方衆生有利益不. 奢利弗言世尊. 於諸衆

生作無邊益. 若人非人悉□大潤. 所有近河

稻麻2豆麥種種田[&FFFF]#皆得其潤. 佛言奢利弗.

於意云何. 彼四大海誰能滿之. 奢利弗言世

尊. 此四大河令彼海滿. 佛言奢利弗. 於意

云何. 彼四大3海. 於諸衆生有利益不. 奢利

弗言. 與諸水陸所有衆生作大利益. 所謂龜

魚等類及捕魚人. 復有夜叉羅刹阿修羅. 畢

奢遮龍蛇. 摩[&FFFF]#羅伽等. 幷餘無量雜類衆生.

若是衆生宮舍住處種種寶滿. 所謂珊瑚□

琉璃夜帝釋靑寶. 4車[&FFFF]#摩尼珠貝等珍. 幷

餘無邊諸寶住處. 皆出大海. 與諸雜類而作

中        欄

利益. 人得受用其益甚多. 佛言奢利弗. 於

意云何. 四大5河水從何而出. 奢利弗言世

尊. 從阿那婆□□多池出. 佛言奢利弗. 其

阿那婆□□多龍王[&FFFF]#於三怖. 何者爲三. 所

謂金翅鳥怖. 熱沙燒怖. 行□欲時作蛇形怖.

如是三怖悉已[&FFFF]#之. 奢利弗. 其阿那婆□□

多龍王宮舍. *唯是神通禪定者居. 若有入

者若有見者. 皆不被燒. 奢利弗言世尊. 彼

大龍宮. 具足希有奇特勝法. 所謂諸龍怖者.

彼大龍王悉無是事. 彼處所生諸衆生等. 及

入彼者亦無是怖. 以是神通有威德者所居

處故. 世尊. 阿那婆□□多大龍王. 乃有無

量功德具足. 出四大河趣四方海. 利益衆生

當得安樂. 佛言. 如是如是. 奢利弗當知. 菩

薩摩訶薩亦復如是. 奢利弗. 如是阿那婆□□

多大龍王得[&FFFF]#三怖. 菩薩摩訶薩亦[&FFFF]#三怖.

何者爲三. 所謂泥□6耶怖. 畜生怖. 閻摩世

怖. 奢利弗. 如是那婆□□多大池. 出四大

河四方流注. 如是菩薩以四攝事攝取衆生.

何者爲四. 所謂布施愛語利行同事. 奢利弗.

如彼大海從阿那婆□□多大池所出. 如是

諸佛遍智從菩薩生. 奢利弗. 如彼大海無量

百千那由多俱致諸衆生等之所依住具足安

樂. 當知如是三有諸所生類. 皆依諸佛遍智

而住. 所謂欲有色有及無色有. 奢利弗. 以

是義故. 當知所有三千大千世界諸安樂具.

悉由菩薩而得出生. 何以故. 菩薩發心便有

修行. 卽修行已便有受記. 旣受記已. 便得

阿□多羅三□三菩提. 得菩提已便轉法輪.

下            欄

如是法輪於先未轉. 若沙門若婆羅門.  若天

若魔若梵. 及以餘衆無能轉者. 彼爲衆生轉

法輪時. 其所說法初中後善. 義味具足淳一

淸淨. 說於梵行令四衆知. 何者爲四. 所謂

比丘比丘尼優婆塞迦優*波斯迦. 以是因緣.

無量無數諸衆生等. 受天人樂無有斷時. 永

7絶衆苦不離諸樂. 奢利弗. 於意云何. 如是

樂法從何處生. 奢利弗言世尊. 行菩薩生.

奢利弗. 於意云何. 汝見三有所出諸法從誰

而生. 奢利弗言世尊. 從菩薩生. 奢利弗. 於

意云何. 三有所出諸供養具. 以此供具供養

菩薩. 能報菩薩於先所作利益恩不. 奢利

弗言. 不也世尊. 何以故. 從彼生故. 世尊.

如是貧人貧無財物. 更有富人發大慈悲. 乃

以百千無量無數諸財寶等與彼貧人. 復有

第二第三貧人亦如是與. 乃至以諸財寶.

與彼百千無量無數諸衆生等皆使富足. 若

有驚怖□諍繫縛等苦悉令[&FFFF]#脫. 復[&FFFF]#所有

惡道衆苦. 令具無量諸天人樂 . 其衆生中

若有一人. 以水精珠破爲百分. 於百分中取

其一分. 將至彼先得恩人所. 語彼人言. 汝

先與我作利益事. 我今故來報汝此事. 世尊.

彼於衆生作大利益. 一人但以一分水精. 與

彼丈夫是爲報不. 佛言不也. 奢利弗言. 如

是婆伽婆. 如是修伽多. 當知彼菩薩者. 如

彼丈夫於諸衆生作大利益. 一人但以一分

水精不能報恩. 如是世尊發大乘人. 衆生若

以隨意樂具. 乃至命盡常逐供養. 雖作是事

不能報恩. 佛言. 甚善甚善. 奢利弗. 善順佛

經數:八二四

經名:諸法最上王經

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上           欄

敎. 如佛弟子所爲作事. 奢利弗. 若諸衆生.

以己皮肉筋血骨髓. 或捨其身乃至百千. 欲

報菩薩所爲利益. 於百分中不報一分. 乃至

俱致百千分阿僧祇分算數譬喩. 亦不能報.

何以故. 奢利弗. 若發阿□多羅三□三菩提

心者. 於諸衆生作大利益. 奢利弗. 譬如此

閻色洲有□檀那樹. 若1牙生時童男童女所

有患者. 與此*樹牙悉差其患. 若葉出時丈

夫婦人童男童女. 所有患者. 與此樹葉悉差

其患. 若樹大時入其陰者. 衆生諸患亦皆除

愈. 於後成果其光遍照十方世界. 若有衆生

念此光者. 彼亦當得無老病死. 若斫此樹取

其木者不畏貧窮. 彼木破已猶有此益. 若取

其木將作宅舍. 入其內者諸怖悉除. 亦皆無

有寒熱飢渴. 如是奢利弗. 其□檀那樹*牙

葉華果長大時. 乃至斫取或種爲舍. 無不皆

與諸衆生等作大利益. 如是奢利弗. 當知菩

薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩提心時. 以

四攝法攝取衆生. 何者爲四. 所謂布施愛語

利行同事. 令彼衆生悉得安樂. 令彼樂已.

便能順入三解脫門. 何者爲空. 所謂空無相

無願. 彼旣增長便得具足無生法忍. 乃至究

竟得遍智果. 旣得果已. 當於無餘大涅槃界

而取滅度. 於滅度時. 自碎舍利如芥子許.

亦作住持. 奢利弗. 如□檀那樹. 斫取其木

諸方將去. 入彼木舍諸欲熱惱後不復發. 如

來舍利亦復如是. 奢利弗. 以是義故. 當知

若善家子善家女等. 發阿□多羅三□三菩

提心者. 乃得報彼先所作恩. 何以故. 奢利弗.

中         欄

若發阿□多羅三□三菩提心者. 彼卽不斷

如來敎行. 不斷聲聞獨覺等地. 能斷衆生所

有諸苦及人天苦. 奢利弗. 於意云何. 更有餘

人共彼人相似不. 奢利弗言. 不也世尊. 彼

人若人若天若摩若梵. 若沙門若婆羅門. 若

復餘衆. 以諸樂具與彼菩薩. 無能報彼先所

作恩. 奢利弗. 若以一劫若減一劫. 若百劫

若千劫. 若百千劫若百千俱致那由多劫. 與

諸樂具能得報不. 奢利弗言. 不也世尊. 佛

言. 是故奢利弗. 若善家子善家女等. 欲得

報彼所作恩者. 當發阿□多羅三□三菩提

心. 然可共彼相似一等報其先恩. 奢利弗言

如是世尊. 當知如彼所與. 還須似彼所與而

報. 若於世2間無等人. 所欲報恩者還發無

上無與等心. 於未來佛欲作無上報者. 彼善

家子善家女等. 亦須發阿□多羅三□三菩

提心. 如是乃得名爲報恩. 奢利弗. 有3二種

富伽羅. 以無上供供養如來. 何者爲二. 有

富伽羅到諸漏盡. 有富伽羅發阿□多羅三

□三菩提心. 爾時世尊說伽他言

二種富伽羅      彼能供養佛

漏盡發覺心      是名爲二種

三有諸世間      亦無有財施

欲與彼大士      而能報其恩

諸色香味等      所愛及稱心

而施於彼人      亦不名供養

若發菩提心      爲於菩提果

此乃無所心      而名上供養

諸天及世人      及以諸魔世

下          欄

所須者皆與      亦不名報恩

彼無所乏少      彼亦不生欲

故於大士所      不名爲供養

若有人欲得      供養於佛者

彼須發是欲      當心於菩提

若欲作功德      數數無有量

彼須發菩提      當疾作尊重

若欲心諸禪      欲修無量念

彼須生精進      爲佛智因緣

若欲得諸樂      破壞於諸苦

彼須發是欲      爲於佛菩提

若欲見無量      阿僧祇諸佛

作尊重心已      喜樂發菩提

若人欲詣彼      無邊諸世界

須發大精進      喜樂發菩提

若人心喜樂      過去佛菩提

須發菩提心      當修菩薩行

若人疾欲見      未來諸佛者

須發菩提心      當修菩薩行

若人欲得見      現在諸佛者

彼須常喜樂      爲修於菩提

若人起慈意      欲遍諸衆生

須生是欲心      爲佛菩提故

若欲於衆生      令脫諸苦者

數數當須學      彼無上智慧

若欲與衆生      無量無邊樂

彼須發是欲      心勝佛菩提

若人欲捨彼      所有諸惡趣

彼須發是欲      爲心於菩提

經數:八二四

經名: 諸法最上王經

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彼功德無邊      不能具盡說

若發如是意      當覺上菩提

佛說伽他已. 奢利弗白言世尊. 說是法門.

幾許衆生發阿□多羅三□三菩提心. 佛言

奢利弗. 汝今何須問如是義. 何以故. 奢利

弗. 如來大智若說是者. 無邊衆生心皆迷惑.

何以故. 奢利弗. 如來所有戒定智通悉無有

量. 奢利弗. 於意云何. 有人能知虛空邊不.

奢利弗言. 不也世尊. 何以故. 虛空邊際

過去世中無有知者. 未來現在亦無人知. 佛

言如是奢利弗. 如來大智諸有衆生聲聞獨

覺. 去來現在悉無知者. 何以故. 奢利弗. 此

是佛智非諸聲聞獨覺地境. 奢利弗. 白言世

尊. 未曾有也. 彼諸衆生發阿□多羅三□三

菩提心者. 當得如是善決了智. 佛言. 奢利弗

如是如是. 如汝所言. 彼諸衆生菩薩摩訶薩

當得如是善決了智. 奢利弗白言世尊. 彼菩

薩摩訶薩云何當得善決了智. 佛言奢利弗.

於意云何. 此閻色洲所有衆生. 若陸若水若

空若地. 漸次修行悉得人身. 若復有人敎持

五戒或住十善. 奢利弗. 是善家子善家女.

以此因緣功德多不. 奢利弗言. 甚多婆伽婆.

甚多修伽多. 乃至不可爲喩. 佛言奢利弗.

我今更說令汝樂聞. 其閻色洲所有衆生. 悉

敎五戒具十善道. 其人於此所得功德. 復有

一人1唯敎一人住信行地. 此善家子善家女

功德多彼. 奢利弗. 於意云何. 若有敎一閻

色洲中所有衆生住信行地. 功德多不. 奢利

弗言. 甚多婆伽婆. 甚多修伽多. 彼人功德

中           欄

不可爲喩. 無量無邊多於前者. 又奢利弗.

若有善家子善家女. *唯敎一人住2法行地.

功德多彼. 敎諸衆生住法行地. 若敎一人住

八人地. 功德多彼. 敎諸衆生住八人地. 若

敎一人住於初果. 功德多彼. 敎閻色洲所有

衆生住於初果. 若敎一人住第二果. 功德多

彼. 敎閻色洲所有衆生住第二果. 若敎一人

住第三果. 功德多彼. 敎閻色洲所有衆生住

第三果. 若敎一人住第四果. 功德多彼. 敎

閻色洲所有衆生住第四果. 若敎一人住獨

覺道. 功德多彼. 敎閻色洲所有衆生住獨覺

道. 若敎一人住阿□多羅三□三菩提心. 功

德多彼. 敎閻色洲所有衆生住阿□多羅三

□三菩提心. 若敎一人住不退法. 功德多彼.

敎閻色洲所有衆生住不退法. 若敎一人疾

得遍智. 功德多彼. 敎閻色洲所有衆生疾得

遍智. 若復有人於此法門生菩薩智. 破魔羅

業. 捨五聚不共界. 離諸入壞煩惱. 攝助白

法滅助黑法. 以此諸法最上王經爲3他廣說.

所得功德多彼無量. 奢利弗. 置閻色洲乃至

四洲. 如是若千世界. 若二千世界. 若三千

大千世界. 乃至東方□伽河沙數等世界衆

生. 若有色若無色. 若有想若無想. 若非有

想非無想. 若水若陸. 卵生胎生濕生化生.

如是等類漸次修行悉得人身. 乃至十方世

界衆生. 亦漸次行悉得人身. 若人盡敎住於

五戒具十善道. 奢利弗. 於意云何. 彼人所

得功德多不. 奢利弗言. 甚多婆伽婆. 甚多

修伽多. 無量無邊不可爲喩. 佛言奢利弗.

下              欄

若有善家子善家女. 於此諸法最上王經. 聞

而不謗. 若更增聽. 若受若持若讀若誦. 若

爲他說. 以先功德. 於百分中不及一分. 千

分百千分俱致分. 百千那由多俱致分. 乃

至算數譬喩所不能及. 又奢利弗. 若敎十

方世界諸衆生等. 悉住信行法行八人四果

獨覺等地. 乃至發心住不退法無生法忍. 疾

得遍智. 若有善家子善家女. 於此諸法最

上王經. 受持讀誦爲他廣說. 此功德聚於前

功德. 爲最勝. 爲最上. 爲最多. 爲最妙. 爲最

微妙. 爲無比. 爲無上. 爲無上上. 爲無相似.

於無似中得無似福. 奢利弗. 以是義故. 應當

知彼衆生有是善決了智. 發阿□多羅三□

三菩提心. 聞此法門生信心者. 奢利弗. 如是

衆生當云不退轉. 當云解脫. 當云度當云寂.

當云大寂. 當云□浴當云調伏. 當云無上當

云無上上. 當云到涅槃當云已滅度. 當云能

說法當云能說義. 當云說實當云說眞. 當云

如語而作. 當云捨重擔. 當云離欲當云離瞋.

當云離癡當云無垢. 當云4洗已淸淨. 當云

到彼岸當云聞者. 當云吐欲當云吐瞋當云

吐癡. 當云□諸惡. 當云佛子當云福田. 當

云猛健當云健丈夫. 當云勝色分. 當云降伏

他軍. 當云師子當云丈夫. 當云大丈夫. 當

云勝丈夫. 當云無畏丈夫. 當云有志丈夫.

當云大有志丈夫. 當云調順丈夫. 當云丈夫

牛王. 當云超越丈夫. 當云能降健丈夫. 當

云人師子當云人牛. 當云龍當云天. 當云天

中天. 當云婆羅門. 當云離惡當云無□. 當

經數:八二四

經名:諸法最上王經

頁數:八六五

上           欄

云無縛當云無□. 當云無毒當云不愚. 當云

不共當云不離. 當云不雜言. 當云正念言. 當

云無上言. 當云無上上言. 當云最勝言. 當云

不染言. 當云不著言. 當云不縛言. 當云決了

言. 當云所言皆實. 當云所言皆眞. 當云具諸

功德. 當云應作者作. 當云作者已辦. 當云諸

作者達. 當云具足□愧. 當云多作. 當云多

作利益. 當云慈. 當云具諸功德法. 當云棄諸

1非功德. 當云諸事具足. 當云不染. 當云普

不染. 當云不怯. 當云不怖. 當云不驚. 當云

不恐. 當云不弱. 當云不馳散. 當云無量無

邊功德法行具足. 當云山. 當云須迷留山.

當云迷留山. 當云輪山. 當云大輪山. 當云

不可動. 當云施者. 當云施主. 當云所有皆

捨. 當云善施. 當云和顔悅色. 當云具施. 當

云持戒. 當云忍. 當云精進. 當云定當云智.

當云修神通. 當云神通已達. 當云到諸處.

當云大勢至. 當云力至. 當云到安隱處. 當

云已度彼岸. 當云學諸佛. 當云不斷佛行.

當云於諸佛法悉得願滿. 當云破魔羅怨. 當

云□諸毒刺. 當云令魔羅力弱. 當云散魔羅

軍衆. 當云令魔羅2□壞. 當云坐佛道場. 當

云已[&FFFF]#毒刺. 當云除魔羅敵. 當云隨順覺.

當云令順流者逆流. 當云岸. 當云能度. 當

云已度. 當云自得脫敎. 當云破暗. 當云月

當云日. 當云無邊光. 當云無□光. 當云不

可思光. 當云難稱光. 當云不可量光. 當云

至諸處光. 當云普光. 當云不著欲界. 當云

不著色界. 當云不著無色界. 當云泥□耶解

中           欄

脫. 當云畜生解脫. 當云閻魔世解脫. 當云

令泥□耶淸□. 當云令畜生淸□. 當云不令閻

魔世淸□. 當云能與所須. 當云棄捨諸衰. 當

云滅諸苦. 當云示諸樂. 當云轉輪王. 當云

世間交. 當云出世間. 當云世間解脫. 當云

[&FFFF]#世間. 當云示伏藏. 當云建立菩薩. 當云

發起菩薩. 當云開伏藏. 當云示昔諸佛□藏.

當云不可思處能思. 當云無邊無際功德法

具足

爾時世尊以無數劫淨心莊嚴. 所出言音具

足功德. 所謂最上者. 示敎他者. 順義者. 甚

深者. 不可伏者. 微妙者. 可聞者喜者. 淸淨

者. 悅耳者. 向心者. 可愛者. 滿足者. 多人

喜愛者. 滑澤者. 不[&FFFF]#者. 善度前後際者. 愛

如己子者. 善出者. 善合者. 可入者. 文字相

續決了者. 善斷諸疑者. 淳直行者. 膏潤者.

似梵天音者. 雷聲妙者. 眞善決了者. 似迦

陵頻伽鳥聲者. 淨直行者. 能淨直友者. 斷無

量疑惑者. 無依倚者. 能安慰他者. 可念者. 能

薄諸使者. 諸入圓者. 斷諸諍論者. 前際已來

不詐善者. 非句眞出者. 多種百千相應者. 智

慧[&FFFF]#歎令世間愛及安樂者. 與第一義門者.

無過失者. 共相應者. 與善時相應者. 能鳴者.

善分別字句者. 決了諸淨句者. 滅多欲刺者.

滅多瞋刺者. 滅多癡刺者. 能示多義者. 證無

邊義者. 離六趣者. 離3說道者. 離諸道言論

者. 說天句者. 說龍句者. 說夜叉句者. 說4□

□婆句者. 說阿修羅句者. 說伽留5[&FFFF]#句者.

說緊那羅句者. 說摩[&FFFF]#羅伽句者. 說6意慈

下         欄

忍令喜信敎者. 不諂者. 無處不行者. 無處

著者. 無[&FFFF]#倒者. 自重不挑者. 常實法定者.

無曲者. 無偏者. 離暗[&FFFF]#者. 成利善相應者.

敎7授具足者. 最勝信者. 能破流轉暗者. 離

惡違失句者. 能出分別諸句者. 除諸論句

者. 能決疑惑者. 滅諸苦法沒處者. 最上如

如淨自然行者. 與諸善法相應令喜者. 說諸

善法與寂相應者. 離諸垢者. 純淨第一義相

應者. 斷多疑相應者. 淨如心淨相應者. 所

言不與非義相應者. 諸言辯[&FFFF]#能說相應者.

隨其所欲而爲廣引者. 以諸世語令衆生喜

者. 多人愛敬者. 相應者. 解脫者. 善解脫者.

最勝者. 聲8王者. 說安隱聲善相應者. 攝諸

白法相應者. 善究竟者. 無邊光者. 作無邊

光者. 能釋所問無邊法智者. 善能度者. 說諸

樂法相應者. 說畢竟字句善究竟者. 說義字

句相應者. 說字句無畢相應者. 說知足字句

相應者. 說示樂具字句相應者. 示無量善根

者. 說無量善根相應者. 以佛莊嚴而莊嚴相

應者. 說無邊句相應者. 說不去不來字句端

正者. 說無□字句善究竟者. 說諸天阿修羅

言敎不絶相應者. 說字句相應不9闕少者. 說

字句相應不雜亂者. 說字句相應不緩者. 示

明者. 作明者. 示明及作明者. 示超越者. 過

超越者. 示超越及過超越者. 說善持衣[&FFFF]#行

者. 於阿遮梨夜尊重勤攝相應者. 於10優波弟

耶夜尊重勤攝相應者. 常淨法智淨已復能

淨者. 勤攝第一字句者. 善說陀羅尼修多羅

王者. 善說三輪修多羅菩薩藏般若波羅蜜

經數:八二四

經名:諸法最上王經

頁數:八六六

上            欄

出生者. 善說流轉摩尼藏華者. 善說八萬

四千法聚. 復示現百千者. 發起菩薩令發菩

提心者. 如願得三世諸佛法不著者. 已脫畢

竟脫者. 聲至梵天者. 梵音者. 鳴音者. 離欲

聲者. 離瞋者. 離癡者. 諸佛隨喜者. 諸佛歎

可者. 如是等類所出言音. 世尊. 持三十二

相法王輪. 如來具足八分最爲第一. 無量千

種而以[&FFFF]#歎. 當於爾時說此伽他

若發菩提心      此人決定到

不須生疑惑      我不得如來

此人所有福      不可譬喩比

此人所有福      得出生菩提

無量無有邊      所有衆生界

此人福勝彼      如我前所說

此人所得福      於彼最勝上

發於菩提心      無有福勝此

餘經決定說      不1上於此經

從此經學者      是名爲福利

若聞此經者      佛子隨順敎

福田及調伏      我說是寂靜

若聞此經者      是天龍師子

健人無恐怖      名解脫調柔

信向是經時      大經無有上

天中天上天      衆生中無上

何肉得聞之      能說及尊重

彼所有辯[&FFFF]#      不可得窮極

得2聞是經者     如是彼辯[&FFFF]#

亦如於虛空      無有得其盡

若持此經者      具忍無有瞋

中             者

戒行無怯弱      大智慧明眼

若信此經者      是智彼邊得

愛重於敎師      亦如愛父母

能持此經者      菩薩大智慧

不倚於欲界      色界及無色

能持此經者      菩薩摩訶薩

疾得趣向彼      無上菩提場

能持此經者      菩薩大智慧

已怖波卑衆      證無上菩提

能持此經者      菩薩大智慧

當轉於法輪      世所不能轉

能持此經者      菩薩常智慧

世尊與其記      當見如三佛

能持此經者      菩薩大智慧

當云已滅度      無餘如諸佛

佛說伽他已. 奢利弗白言. 希有婆伽婆. 如

來爲諸菩薩略說敎法. 所謂菩薩摩訶薩阿

僧祇劫修菩薩行. 而未覺無上正遍知道. 亦

未得無上正遍知智. 世尊. 於此經中說無有

上. 彼諸衆生極得善利. 現於佛前得聞說此

最上經名. 所謂諸法上王法門. 甚善世尊.

如此法門今更說之. 何以故. 如我解佛所說

義意. 諸過去佛已滅度者. 爲諸衆生所說正

法以此爲上. 所謂諸法上王法門. 諸未來佛.

亦以此經爲說法上. 所謂諸法上王法門. 我

亦於世尊所. 聞說無量法門. 於義文字決定

得解. 如我曾聞無勝此者. 甚善婆伽婆. 數

數爲我廣說此勝法門. 佛言奢利弗. 隨彼時

節. 隨彼衆生心所信解. 隨彼衆生心所思惟

下            欄

而攝受之. 奢利弗. 此是佛智. 非諸聲聞獨覺

地境. 說此法門時八萬四千人發阿□多羅

三□三菩提心. 六萬衆生發菩提心. 七十俱

致欲行天. 未曾發阿□多羅三□三菩提心

者. 今悉發心. 三十俱致衆生得無生法忍無

量地居諸天龍等未曾發菩提心者. 今悉發

心. 奢利弗. 以是義故. 今更廣說此勝法門.

復於此時. 有無量千衆生比丘比丘尼優婆

塞迦3優波斯迦. 向佛合掌瞻仰尊顔默然而

住

爾時世尊卽便微笑. 諸佛笑時. 法從面門出

雜色光無量百千種色. 所謂靑黃赤白紫色

4頗梨色等. 普照三千大千世界靡不周遍.

蔽諸日月乃至梵世. 還來到此. 繞佛三□從

佛頂入. 時奢利弗. 見佛神通卽從坐起. 一

肩郁多羅僧伽作已. 右膝著地合掌白信. 大

德世尊. 有何因緣而現此笑. 諸佛非無因緣

而笑. 佛言奢利弗. 汝見比丘比丘尼優婆塞

迦5優波斯迦. 向我合掌目未曾瞬不. 奢利弗

言. 如是婆伽婆. 如是修伽多. 佛言奢利弗.

彼四衆者. 悉發大乘心欲聞菩薩行. 奢利弗.

於中如來心行智慧. 若如來. 過去不可得.

未來不可得. 現在不可得. 是名菩薩行. 奢

利弗. 若不得菩提. 若不得心. 是名菩薩行.

奢利弗. 不得聚. 不著界. 不取入. 是名菩薩

行. 當隨順行. 說此菩薩行時. 此三千大千

世界六種震動. 爾時魔羅波卑惶怖倒地. 及

魔羅衆天等亦皆倒地. 以是因緣而說伽他

言

經數:八二五

經名:甚深大□向經

頁數:八六七

上           欄

破我及軍衆      走避不能脫

如今最勝上      世依之所言

云何魔煩惱      諸力皆已失

今到無力處      聞此空法故

魔怖迷悶死      聞此無作法

無將去無行      何處有死者

爾時魔羅天子等. 從倒處起而作是言. 甚善

婆伽婆. 甚善大龍. 甚善大慈. 作悲益心於

諸衆生. 今日世尊令我1□息. 世尊大悲. 勿

令我等非時橫死. 爾時世尊說伽他言

汝魔著大鎧      如來所說是

信我者甚少      住此富伽羅

爾時魔羅波卑. 得如來慰喩已. 歡喜踊躍還

得本心. 身及眷屬皆隱不現

諸法最上王2經

佛說甚深大□向經

3僧祐錄中失譯人名今附宋錄

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆八千人俱. 爾時世尊與諸大衆.

前後圍□而爲說法. 於是會中有一菩薩. 號

曰明天. 卽從坐起偏袒右肩右膝著地. 恭敬

合掌. 前白佛言. 世尊. 欲有所問. 4唯願世尊

分別解說. 爾時佛告明天菩薩摩訶薩. 善男

子. 欲有所問[&FFFF]#得疑難. 如來當爲隨問解說.

明天菩薩卽白佛言. 云何菩薩少修善本而

中           欄

獲大果. 5或多作功德福報無量

於佛告明天菩薩摩訶薩. 善哉善哉. 明天. 能

佛前問如是義. 汝已曾於過去無量諸佛

所. 6殖衆德本供養諸佛. 親近善知識. 能

爲樂福衆生. 發甚深問. 諦聽諦聽. 善思念

之. 明天菩薩白佛言. 世尊. 唯然受敎. 佛告

明天. 諸菩薩摩訶薩. 當於過去當來今現在

諸佛所. 修慈身行. 修慈口行. 修慈心行. 專

心念佛所行功德. 復次明天. 菩薩摩訶薩當

應往詣如來尊廟禮拜供養. 右膝著地合掌

右□. 散華燒香懸繒幡蓋作衆伎樂尊重恭

敬. 以微妙音歌甚深句義. [&FFFF]#佛功德隨喜歎

善

佛告明天. 云何菩薩摩訶薩. 於過去當來今

現在諸佛所. 修慈身行 修慈口行. 修慈心

行. 念佛功德. 善男子. 菩薩摩訶薩. 當念如

來堅固士. 無上士. 最勝士. 爲師子王勇猛

無畏. 自度度彼. 自安安彼. 自滅滅彼. 說眞

諦法安立衆生. 心無諂飾淨戒具足. 力無畏

辯永除障習. 顧法自在無與等者. 如是專心

念佛功德已. 右膝著地散華燒香. 幡繒幢蓋

伎樂供養. 是爲菩薩修慈身行. 以微妙音歌

甚深句義. [&FFFF]#歎如來無量功德. 是爲菩薩修

慈口行. 因彼身口善根念佛功德. 至誠恭敬.

是爲菩薩修慈心行. 明天. 是則菩薩摩訶薩

於過去當來今現在諸佛所. 修慈身口意習

行正念

佛復告明天. 又菩薩摩訶薩. 於過去當來今

現在諸佛生所. 亦應修慈身行. 修慈口行.

下           欄

修慈意行. 等念衆生. 明天. 云何菩薩摩訶

薩於三世衆生所. 應修慈身口意行等念衆

生. 如是明天. 菩薩摩訶薩不殺衆生. 不

盜他財. 不邪□. 不妄語. 不綺語. 不兩舌.

不惡口. 不貪欲. 不瞋□. 不邪見. 云何菩薩

不殺衆生. 於一切衆生慈悲愛念. □愧愍

傷永捨刀杖. 不偸盜者. 若於聚落空處所有

遺物不與不取. 不邪□者. 若女有主父母兄

弟宗親所護. 乃至見彼授華一莖不起欲想.

不妄語者. 若於鄕邑若在王者. 堪爲證佐. 眞

誠實語守死不虛. 不兩舌者. 常於彼此起和

合想. 從彼所聞不向此說. 從此所聞不向彼

說. 不惡口者. 軟語開喩先意問訊. 終不以

苦切惡言加於衆生. 不綺語者. 時說實說知

義而說. 爲利益彼說心口無差. 不貪7者於

他財利不起欲想. 見來取者心無[&FFFF]#惜. 不瞋

□者. 於一切衆生除諸□恨. 起慈愍心饒益

心安彼心. 隨順善攝一切衆生. 不邪見者.

有施有濟有說. 有父母. 有今世後世. 有苦

樂行果報世間. 有阿羅漢. 自知身作證. 我

生已盡梵行已成. 所作已辦自知不受後有.

明天當知. 彼不殺不盜不邪□. 則是菩薩修

慈身行. 不妄語兩舌惡口不綺語. 則是菩薩

修慈口行. 不貪念□不邪見. 則是菩薩修慈

意行. 修慈身口意. 則是菩薩等念衆生

佛告明天. 菩薩摩訶薩. 於過去當來今現在

諸佛所. 修慈身行. 修慈口行. 修慈意行. 及

於過去當來今現在一切衆生所. 修慈身行.

修慈口行. 修慈意行. 所有功德果報. 悉與

經數:八二六

經名:弟子死復生經

頁數:八六八

上            欄

一切衆生共□向阿□多羅三□三菩提. 明

天. 菩薩作如是□向者. 是爲菩薩少修善本

獲大果報. 多作功德福報無量. 佛告明天

是菩薩成就無量功德時. 佛持是功德□向無

量智慧. 又共一切衆生. 盡□向阿□多羅三

□三菩提. 是功德三種. 有三種□向. 何等

爲三. 謂過去空. 當來空. 現在空. 無有□向

者. 亦無□向1法. 亦無□向處. 菩薩摩訶薩

當作是□向. 作是□向時三處皆淸淨. 以此

淸淨功德. 與一切衆生共. □向阿□多羅三

□菩提. 作是□向者. 無有凡夫及凡夫法.

亦無信行亦無法行. 亦無八人. 亦無須陀洹

向須陀洹. 亦無斯陀含向斯陀含. 亦無阿那

含向阿那含. 亦無阿羅漢向阿羅漢. 亦無□

支佛向□支佛. 亦無有佛及向佛者. 何以故.

法性無緣不生不滅. 無所住故. 是故菩薩摩

訶薩應以是三種□向三種淸淨功德. 與一

切衆生. 共□向阿□多羅三□三菩提. 是菩

薩作是□向已. 又復願言. 若我生處常遇諸

佛逮甚深三昧. 見無量佛成就多聞. 是淸淨智

慧. 弘誓不捨一切衆生. 說是法時. 百千天

人皆願欲往生阿褒佛國

爾時佛告尊者阿難. 我向說此甚深法時. 百

千天人皆願往生阿褒佛國. 阿難當知. 彼於

此終皆當往生阿褒佛所妙樂國土. 從一佛

國至一佛國. 供養諸佛聽受正法. 得陀羅尼

如說修行. 皆當成就不思議慧. 於五濁國當

得作佛. 皆同一號號甘露音王如來應供等

正覺. 當知彼天受記2別時. 百千衆生皆發

中            欄

阿□多羅三□三菩提心

爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 如我解佛所說

義. 當知此爲大功德趣. 爲無量功德. 爲無

邊功德. 佛言. □尸迦. 是法畢竟淨故. 世尊.

當何3以名此經. 云何奉持之. 佛告釋提桓

因. □尸迦. 是經名大□向. 亦名甚深法性

□向. 當奉持之. 佛告□尸迦. 若有善男子

善女人. 學是□向者. 當知是人必逮得無所

從生法忍. 能度未度者. 安樂百千無量衆生.

說是法時. 諸比丘衆釋梵天人阿修羅等. 聞

佛所說歡喜奉行

佛說甚深大□向經

4弟子死復生經

宋居士沮渠京聲譯

聞如是. 一時佛在祇樹給孤獨園. 與千二百

五十比丘俱. 菩薩萬二千人. 禪足弟子五百

人俱. 爾時有賢者優婆塞. 本奉外九十六種

道. 厭苦禱祠委捨入法. 奉戒不犯精進一心.

勤於誦經好喜布施. 5□意忍辱常有慈心.

暴得疾病遂便命過. 臨當死時. 囑其親屬及

其父母言. 我病若不諱之日. [&FFFF]#殯6斂七日.

若念我者不違我言. 遂奄忽如死. 父母親屬

諸家如其所言. 停屍七日. 到八日親屬諸家

言. 死人已八日. 7眠眠無所復知. 當急殯*斂.

父母言. 雖8已日久亦不[&FFFF]#脹. 亦不臭處. 小

下           欄

復留之. 以到9十日. 語言未竟. 死人便卽

開眼. 諸家父母大小踊躍歡喜. 未能動搖諸

家共守之. 至十日便能超坐善能語言. 衆

人問所從來. 盡見何等. 言有吏兵來將我去.

10往到一大城中有大獄獄. 正黑. 四面悉以

鐵作城. 城門悉燒鐵正赤. 獄中繫人身皆在

大火中坐. 上下火燒. 炙之靑[&FFFF]#出. 或有人

以刀割其肉□食之. 獄中有王問我言. 若何

等不犯坐. 何等乃來到是中. 是中治五逆.

不孝父母. 不忠信事其君. 治諸惡人處. 若

罪何重乃爾. 答言. 我少小爲人以來爲惡人

所惑. 奉事外道. 少爲世間愚[&FFFF]#. 殺生祠祀

天地飮酒. 又於市11裏採取財利. 升斗12尺寸

欲以自饒. 會後與善師相得相敎作善. 牽我

入佛道中. 得見沙門道人. 授我五戒奉行十

善. 自爾以來至于今日不復犯惡. 13恩由明

王哀我不及. 我便叩頭

王卽起叉手謂我言. 止止. 淸信之人不應當

爾. 便與我座便坐. 王便呼吏問之. 此乃無

上正眞弟子. 汝曹等輩. 皆當從是人得度.

以其人壽命自盡時乃當死耳. 魂神自追隨

行往受. 若生天上. 天神自當來迎之. 若生

人中. 人中自當來迎之. 何得將此尊人來入

是五逆之處. 使答王言. 世間多有是人. 不

畏王法不畏四時五行不拘. 鬼神天地無所

取錄. 不可一二不問14耶. 是人橫行天下無

所拘制. 有法師名之爲沙門. [&FFFF]#剔頭髮被服

[&FFFF]#陋. 以法自大多將弟子. 東西南北無所取

錄. 移徙菩埋嫁女取婦. 不畏四時毁敗改易.

經數:八二六

經名:弟子死復生經

頁數:八六九

上            欄

不拘王相. 是曹輩人應當治之. 王言. 止止.

卿爲了不解是法*耶. 法服之人無所貴敬.

他所畏難. 諸釋梵日月中王. 不及帝王臣民

皆所尊奉. 尊奉是人得福無量. 使人得道.

不得輕慢是人. 輕慢是人者自心罪苦. 急案

名錄壽命應盡未. 吏白王言. 以命錄理之未

應死*耶. 尙有餘算二十. 以其先小時所犯

罪惡. 後乃欲作善是以取之. 做其黨輩小復

自下. 王言. 人居世間少作惡至于百歲. 是

輩人罪當復云何. 吏言. 是人但可以生不可

以死. 死便更1連延當受罪苦痛. 千劫萬劫

無得解脫. 時王曰. 其佛弟子有戒精進不懈

怠. 爲天神所貴敬. 所以爾者. 佛以大慈大

悲護心2投心. 以是四等心憂念十方. 天下

一切人民萬物□飛□動之類. 佛皆哀傷之.

功德流演十方天下. 是故佛子天神地祇鬼

龍皆敬貴之. 豈當拘王相四時五行*耶. 佛

恩如四海不可得限量. 百億□水邊流沙. 尙

可3升量盡知其*升數. 佛恩不可得量*耶. 吏

白王言. 大王. 爲奉佛淨戒耶. 王曰. 坐我不

奉佛故. 追罪來作此獄王. 卿見此獄中. 今

現有數壽終不受. 亦4不敢當前. 皆當叉手

起往奉迎之. 做案其所行善福. 福神自來迎

取之. 未應死者自有護速得除愈. 若有人已

入正法. 後悔乃復還爲外道. 殺生祠祀. 邪

道惡鬼5法見之得便. 此則自無護. 雖有千

歲壽命. 當逢九橫無病自死. 所以爾者. 救

護神不祐之. 如是者終不得解脫. 若持戒比

丘及諸弟子. 當勤行六事. 何等爲六. 一者

中            欄

檀波羅蜜. 當好布施無得□惜. 二者尸羅

波羅蜜. 當護誡愼[&FFFF]#犯. 三者□提波羅蜜.

當忍辱□意心口[&FFFF]#瞋□. 四者毘梨耶波羅

蜜. 當勤6力精進[&FFFF]#懈怠. 五者禪波羅蜜. 當

一心定意[&FFFF]#放逸. 六者般若波羅蜜. 當勤作

經上口諷誦. 當曉□[&FFFF]#拘舍羅. 是爲六事菩

薩心道之本. 復有六事. 一者眼. 二者耳. 三

者鼻. 四者口. 五者身. 六者意. 人欲心道□

福. 當護是六事. 護眼[&FFFF]#著色. 護耳[&FFFF]#著

聲. 護鼻[&FFFF]#著香. 護口[&FFFF]#著味. 護身[&FFFF]#著細

滑. 護意[&FFFF]#著愛欲. 是爲護六事. 當復滅三

事. 何等爲三. 一者淫□. 二者瞋□. 三者

愚癡. 是爲三毒. 當復滅五事. 何等爲五. 一

者痛痒. 二者思想. 三者生死. 四者識. 五者

愛欲. 是爲五陰復有六衰. 何等爲六衰. 一

者眼爲色哀. 二者耳爲聲衰. 三者鼻爲香

衰. 四者口爲味衰. 五者身爲細滑衰. 六者

意爲法衰. 是爲六衰. 五陰六情三毒合爲

身中二十事. 常在人身中. 道人行道常當斷

絶是二十事. 不能禁絶是二十事. 當墮人

著罪中. 六情不絶當墮十八泥梨中. 五陰不

絶當展轉五道中. 三毒不絶當入三惡道中.

若善男子善女人. 禁制持戒身中二十事. 如

鏡之去垢淸淨無穢內外照明者. 天下千百

億萬人. 有一人是佛弟子不. 吏言. 實自無

有. 王曰. 7以是觀之. 知佛功德大巍巍淵泓

堂堂乎. 如巨海不可當*耶. 吏白王言. 誠如

8大王所言. 小吏罪之所致不別眞僞. 請得

遣之還. 王曰善. 吏便辭謝人使自還去. 人

下           欄

便如從高墮下. [&FFFF]#然9而□便得生言. 父母

便以車載詣祇洹以白佛. 佛便呼人問10之.

其以所見所言答. 佛便笑五色光從頂上出.

□身三□還從臍入. 阿難便整衣服以膝著

地. [&FFFF]#手白佛言. 佛不妄笑. 笑當有意. 願11佛

廣說其義. 佛言. 阿難. 諦聽受. 衆會阿難受敎

而聽. 佛言. 是12間閻色利天下爲五逆惡世.

子不孝父. 臣不忠君. 夫妻相欺. 欺上13罔下

人民[&FFFF]#戾. 少有義理輕慢無節. 14以强凌弱

富富相從. 貧困守窮貪利□惜. 無有慈心□

欲勝人. 四王相守鬼惡神15司. 取其便犯者

則死. 魂神展轉隨行往受. 當作餓鬼畜生地

獄. 楚毒痛掠笞斫湯□燒煮. 若有餘16微之福

得上生天. 當在第六魔天. 薄福短壽不受法

敎. 雖得作人當作下賤奴婢. 或作牛馬畜生

17□驢駱駝象虎師子鳥獸蟲蛾. 困苦巨言.

百劫千劫萬劫無得解脫. 時適生便病. 或時

卽死. 若得爲人六情不具. □殘聾盲□18□

如是困苦無極. 今是世上有一人知世間有

佛. 聞經法得見比丘僧. 有善心好意恭敬慈

心. 捐九十六種道來入正法. 自惟自剋奉

受五戒. 修行十善以滅十惡. 爾時有一人皆

是19維衛佛時得道人功德同是人. 其有百劫.

千劫萬劫之罪. 皆悉滅盡. 其人壽終已後.

不復更見三惡道中. 假有所犯. 當追罪輕重

詣地獄. 王見之衣毛當□敬仰其人. 帝王人

民一切[&FFFF]#不尊奉. 雖未得道功德隆赫. 天人

龍鬼[&FFFF]#不稱歎

佛語阿難. 我般泥洹後世人多不敬法. 喜自

經數:八二七          八二八

頁數:懈怠耕者經      無字寶□經

頁數:八七○

上            欄

貢高自大輕蔑於人. 薄賤正法毁諸比丘. 不

與分衛. 罵□瓦石擊之無所拘畏. 是曹輩人.

皆從魔界中來生爲人故. 復惡如是. 其信樂

佛法. 則是上古先世時. 佛上足弟子. 能知

眞僞隨奉正法. 受持經戒. 復滅二十事. 皆悉

諸菩薩摩訶薩非凡人*耶. 人生當有死. 無有

不死者. 持戒善人不惜身命. 但念大慈大悲

拯濟一切. 爲衆人作唱導. 菩薩不懼生死之

變. 入生死度生死. 入地獄說經戒. 止惡爲善.

入餓鬼爲說布施. 入畜生爲說□□. 亡人身

上天生爲敎諸天. 入中爲作法1惡爲善. 人作

地獄行則有地獄想. 入作畜生行則有畜生

想. 入作2天行則有*天想. 人作餓鬼行則有

餓鬼想. 人作人行則有人想. 一切萬物皆無

所有. 但依3所作名便有思想. 今是賢者. 眼

所見其證分明. 於4世生5已得爲人有福德

奉正法. 何不努力可自致得佛尊貴. 何爲作

勤苦之業. 身當自往受之. 悔有何益

佛語阿難. 法之欲興世生善人. 法之欲衰惡

人衆多. 善相告語. 各6勤加精進經戒. 爲憂

一切無常. 無常力大佛不常住. 於世努力勤

之. 旣以自度復能救度一切人非人. 諸比丘.

汝曹當及我在世當努力. [&FFFF]#言佛常在. 今不

努力後悔何益. 今以死人者名見諦. 卽諦聞

佛說經. 父母諸家皆得阿羅漢道諦. 卽得阿

惟越致. 堅住不復動轉. 諸比丘及諸菩薩大

弟子. 天龍鬼神. 聞經[&FFFF]#不歡喜. 皆前爲佛作

禮而去

*弟子死復生經

中           欄

佛說懈怠耕者經

7宋沙門惠簡譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇竹園中. 與大比丘

衆千二百五十人及衆菩薩俱. 時佛從羅閱

祇欲詣舍衛. 諸菩薩導前. 釋梵. 被服又見

身體如四天王. 諸比丘僧悉從佛後. 諸天龍

神在上供養. 去城不遠. 時有一人在田耕種.

遙見如來弟子侍從端正殊8妙. 威神巍巍容

貌殊好. 如星中月. 奇相衆好金光從容三十

二相. 皆出衆好. 遙見世尊心便歡9喜. 欲往

詣佛稽首作禮10諮受法11義. 佛世難値時時

一現. 退自念言. 耕地未竟下種未畢. 須後

閑時乃當見佛. 時佛知心發此懈怠. 世尊便

笑. 12放五色光. 光從口出照十方境界. 安隱

五道. 皆乘光來集會佛所. 地獄休息餓鬼飽

滿. 畜生思善人民心度. 諸天龍神13神聽道

法. 賢者阿難. 解了七應*義法時節. 身與他

人卽詣佛所. 長□叉手白佛言. 何因笑. 旣笑

會當有意. 佛告阿難. 汝見□者不. 對曰已

見. 佛言. 是人從維衛佛已來. 九十一劫於是

耕種. 每一見佛常自懈怠. 選軟復後. 忽忽

耕種生死罪法. 不識法□種無極田. 已過六

佛不得□度. 於今見我適發好心. 卽便變悔

欲故懈怠樂種罪根. 時人遙聞棄耕及田. 來

詣佛所稽首佛足. 悔過自責. 愚癡無知罪過

甚重. 願見愍傷原其罪過. □冥□突懈怠來

下           欄

久. 14唯見原恕濟脫生死. 佛言. 善哉. 卿能覺

者於法有益. 終不爲損. 佛爲說經. 示懈怠

之垢精進之利. □躍歡喜立不退轉. 諸天龍

神無央數千. 皆發15無上正眞道意. 以故學

道常當精進[&FFFF]#爲懈怠. 宛轉生死16動有劫數.

佛說如是. 賢者阿難. 諸天龍神阿須17倫18王.

聞經歡喜. 作禮而退

佛說懈怠耕者經

無字寶□經

元魏天竺19三藏菩提20流支21譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住王舍大城耆□□

山中. 時有無量百千萬億大菩薩衆圍□如

來. 皆是大智善權方便勇猛精進. 善能通達

無字法門. 善能淸淨是處非處. □愧解脫羅

網所覆. 調伏諸根以慈悲牙. 以□愧牙愍念

衆生. 得大三昧以智爲首. 善敬智22母猶如寶

洲大寶之藏. 皆悉善知善不善法. 覺三世事

一切成就. 無字辯[&FFFF]#善達二空得勝妙地. 善

學諸諦通達實際. 無邊勇健無所執著. 悉能

通達自性上法. 能善思惟實以不實二種法

門. 胎藏23示生永離生死. 善覺□密善知諸

相. 應護諸國得大名稱. 皆悉復得勝名勝藏.

得無言藏永安隱眠. 諸所施爲皆悉善樂. 姓

名普聞離於三界. 能救三界所住衆生. 善覺

眞如普示普賢. 遍示其身諸24根淸淨. 善能覺