經數:八二一

經名:大方廣如來□密藏經卷下

頁數:八四一

上    欄

不心於自樂    常爲利樂他

斯有如是忍    佛菩提爲1道

善男子. 菩薩有二法. 一切智爲首修行精進.

何等二. 菩提心爲首. 不捨諸衆生. 是爲二. 而

說頌曰

行一切白淨      上道心爲首

不見我衆生      精進無毁2減

善男子. 菩薩成就二法. 一切智爲首修行禪

定. 何等二. 方便入禪. 本願力出. 是爲二. 而

說頌曰

勇健者常起      智者行禪定

降伏諸結使      □常欲得禪

本願力持出      當爲世導師

斯有如是德      獲得於禪定

善男子. 菩薩成就二法. 一切智爲首有於智

慧. 何等二. 自離諸見. 爲斷一切衆生見故修

行智慧. 是爲二. 而說頌曰

彼離於諸見      修利爲衆生

有勝智現前      智安隱行道

善男子. 菩薩成就四法. 有於方便. 何等四. 慈

愍衆生而爲作救. 大悲眞實無有疲倦. 喜樂

於法生歡喜故. 捨離煩惱無有怯弱. 是爲四.

而說頌曰

修慈無瞋□      起悲無疲倦

以法生歡喜      捨煩惱無難

善男子. 菩薩有四法無厭. 何等四. 多聞無厭.

集德無滿. 阿練兒處無滿. □向無滿足. 是爲

四. 而說頌曰

心聞無滿集福爾       阿練兒處無滿足

中           欄

福德□向無滿足      菩薩如是四無厭

善男子. 菩薩有四法無足. 何等四. 是菩薩念

過去佛作如是念. 是諸佛等皆悉修集最勝

菩提. 我今云何而其不修集. 念未來佛我亦入

在是等數中. 念現在佛. 念是佛時而佛是念.

此諸佛等現悉了知一切諸法. 是諸念中無

在怯弱. 是爲四. 而說頌曰

憶念過去佛      無怯心3增長

彼佛得勝道      我云何不得

念未來善逝      我在是數中

無怯倍精進      我4定在是數

念現在導師      本行菩薩時

我當除諸結      證寂滅菩提

解了一切法      所住如所欲

終不生怯心      倍生好勝進

善男子. 菩薩有四法. 不退大乘. 何等四. 其心

如地. 其心如水. 其心如火. 其心如風. 是爲

四. 而說頌曰

其心如地水      心亦如風火

作不作同等      不得道不退

善男子. 菩薩有四法. 解知無我. 何等四. 而是

菩薩作如是念. 諸衆生界我當悉知是等心

行. 諸衆生界我當悉知是等諸根而爲而法.

諸衆生界我當除斷一切煩惱而爲說法. 無

量佛智我等覺了. 實非我身能覺此法. 亦非

我心. 我諸善根能覺此法. 無有我者名爲菩

薩. 是爲四. 而說頌曰

衆生界諸心      所行□思議

煩惱妄分別      妄想生是非

下          欄

佛智亦如是      無量□思議

非我之所起      解了於佛智

諸結使相違      無色不可見

我應悉除斷      顯示解脫5道

善男子. 菩薩有四法. 無有怯弱. 何等四. 願諸

善根. 修方便慧. 修信進念力. 信無上道. 是爲

四. 而說頌曰

善喜悅充潤      慧構便衆香

信精進念力      斯有解脫道

如是四慧法      持法無有厭

爲厭倦者依      亦爲世作救

大方廣如來□密藏經卷上

大方廣如來□密藏經卷下

失譯*人名附*三秦錄

善男子. 菩薩有四障法. 應當覺知. 何等四. 毁

謗正法. □[&FFFF]#惜法. 懷增上慢. 修無色定. 是爲

四. 而說頌曰

菩提心有四      說6示名障□

菩薩應覺知      應數數遠離

毁7誹於正法     多聞懷[&FFFF]#惜

增上慢貢高      不善起禪定

是故護正法      聞已廣流布

捨慢無貢高      遠離不禪定

善男子. 菩薩有四法. 所造速疾. 何等四. 所作

以8智不以□慢. 所有善根□向菩提不趣下

乘. 一切諸趣不生染著. 若生染著一向專爲

經數:八二一

經名:大方廣如來□密藏經卷下

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上           欄

化於衆生. 晝夜三時常修三分. 滅過惡業未

來不造. 是爲四. 而說頌曰

所造以智不以慢      □善上道非下1衆

慧者不信於諸有      發心爲利諸衆生

晝日三時夜亦爾      三分悔過滅先惡

不造衆惡集諸2善     慧者如是集善業

善男子. 菩薩有四法極好. 何等四. 不自稱

3擧. 不輕於他. 遠離諸惡. 捨除諸慢. 是爲四.

而說頌曰

不自稱*擧不輕他       所造諸惡悔不作

不生□慢及慢慢       其心端直修善行

善男子. 菩薩有二法. 端直速疾. 何等二. 若有

所問如實而答. 先所見事無所覆藏. 是爲二

而說頌曰

如問而演說      不藏先所見

寧捨於身命      終不說妄語

正直於是法      是爲賢善根

彼得於質直      疾覺勝菩提

善男子. 菩薩有二法. 無有諂僞. 何等二. 雖多

獲利不欲歎德. 不得利養不自稱*擧. 是爲

二. 而說頌曰

雖多獲利養      不歎示己德

大智所不欲      是不諂者得

設不得利養      此是我本業

不欲他有過      勿令彼業熟

善男子. 菩薩有二法. 不望他報. 何等二. 我應

善利一切衆生. 非諸衆生而利於我. 我當覺

知而爲菩提. 是爲二. 而說頌曰

我應利衆生      我荷擔彼等

中           欄

我心無爲道      不觀望他報

我不心有爲      我心無爲道

我攝護世間      不望報得道

善男子. 菩薩有二法. 作於不作. 何等二. 不知

恩者而常供給. 於知恩者作於重任. 是爲二.

而說頌曰

不知恩衆生      於彼不望報

諸陰界入等      皆爲作菩提

善男子. 菩薩有二法. 是所應處. 何等二. 常値

諸佛. 亦常値遇菩薩乘者. 是爲二. 而說頌曰

二種所應處      是處增名4稱

得値諸如來      菩薩所識知

善男子. 菩薩有二5法所不應修. 何等二. 不

與願行聲聞乘者而共同止. 不驚畏諸有獨

處宴默. 是爲二. 而說頌曰

不與修行者      而共同止住

不驚畏諸趣      依止宴寂處

善男子. 是名初入如來密藏根本句也. 菩薩

若入是初根本句. 是菩薩能成就如來□密

藏法. 世尊. 說入如來密藏初句法時. 六萬衆

生及天與人. 發於無上正眞道心. 十千菩薩

得無生法忍. 五百比丘不受諸法. 永盡諸漏

心得解脫. 時此三千大千世界. 六種震動大

光普照. 人天伎樂不鼓自鳴. 人天阿修羅等.

同聲三唱作如是言. 其有衆生得聞於是如

來密藏法快得善利. 若有書寫受持讀誦如

說修行. 是等衆生皆當不失如是如來□密

藏法

爾時無量志莊嚴王菩薩. 聞是如來密藏法

下            欄

已. 卽作是念. 我今當以何等供具. 供養如來

應供正遍覺. 復作是念. 外物易捨內事難捨.

我今當以自身奉供如來世尊. 卽昇虛空. 而

說偈言

我今奉6獨覺     以自身供養

以此無上捨      願令如導師

財供二足尊      此事不爲難

云何爲希有      所謂身供養

我今供無等      自身奉遍眼

爲世人天供      如大智師子

爾時無量志莊嚴王菩薩. 卽便放身投如來

上. 當于爾時. 以佛神力. 未曾有華異華異色.

甚爲鮮淨極妙端嚴. 散如來上. 是菩薩身又

不墜地亦不現空. 此諸華等至佛身上. 卽復

還7踊住虛空中. 成大華蓋覆四天下. 是華蓋

中垂懸華貫出大光明. 是光明中現妙蓮華.

是蓮華上有菩薩坐. 如無量志莊嚴王. 是菩

薩等行華臺起. 頂禮佛足同聲請言. 唯願世

尊. 說如來□密藏法. 無令斷絶. 及護如來密

藏眷屬

爾時大德摩訶迦葉. 生希有心歎未曾有. 白

言. 世尊. 是無量志莊嚴王菩薩. 以身莊嚴供

養如來. 以身供養於如來已. 現是菩薩諸莊

嚴事. 世尊. 願令一切諸衆生等得於如是莊

嚴之身. 願使如來常壽住世. 世尊. 我等今者

快得大利. 乃得見是善大丈夫聞其說法. 爾

時佛告摩訶迦葉. 汝今見是無量志莊嚴王

菩薩不. 已見世尊. 迦葉. 是善男子. 於□河沙

等佛所. □得諮請如是如來□密藏法. 賢劫

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經名:大方廣如來□密藏經卷下

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諸佛所. 亦當請問如是如來□密藏法

爾時大德摩訶迦葉. 復白佛言. 善哉世尊.

1唯願敷演. 說是如來□密藏法. 如此菩薩此

啓請者. 爾時世尊告大迦葉. 汝今善聽如來

密藏少許法分. 何以故. 若於一劫演說此法.

不可窮盡. 迦葉白言. 如是世尊. 爾時迦葉及

諸大衆受敎而聽. 佛言. 迦葉. 於意云何. 汝謂

我行菩薩道時. 所捨手足頭目耳鼻. 皮肉骨

髓血及妻子. 略說乃至一切財物. 處處2遍惱

於菩薩者. 是諸衆生不墮地獄畜生餓鬼及

諸惡趣. 何以故. 本菩薩時志意淨故. 及大誓

願淨戒聚故. 於諸衆生大悲純至及堅忍故.

以大慈故. 大功德法故. 牢强精進定向大乘

故. 自心淨故. 大願□饒故. 不3嬉自樂故. 其

有衆生觸□菩薩毁罵之者. 菩薩德故不墮

惡道. 迦葉. 我今引喩以明斯義. 迦葉. 猶如病

人良醫授藥. 而是病人毁罵是藥及與餐醫.

先4毁已後乃服5此藥. 迦葉. 汝意云何. 藥以

罵故不爲藥耶. 病不除耶. 不也世尊. 雖復毁

罵不失藥勢而能除病. 如是迦葉. 菩薩如彼

藥及良醫. 雖不恭敬種種觸惱. 然是菩薩

淨志意無有缺減. 迦葉. 如大寶珠衆德所成.

其性沌淨除諸瑕穢. 若有人天毁罵是寶而

不恭敬. 迦葉. 於意云何. 是大寶珠畏毁罵故

失寶力耶. 不也世尊. 佛言. 迦葉. 是淨寶珠猶

彼菩薩志意淸淨. 一切衆生雖不恭敬. 所有

功德無有折減. 迦葉. 如大油燈. 假令人天而

毁罵之. 以毁罵故便闇冥耶. 不也世尊

佛言. 迦葉. 菩薩志意純淨如是. 雖復觸惱不

中           欄

失其性. 迦葉. 以是事故當知衆生雖有觸□

於菩薩者不墮惡道. 何以故. 由是菩薩本願

淨故所願皆成. 爾時大德摩訶迦葉白言. 世

尊. 如我解佛所說義趣. 若於如來起不善業.

是衆生等亦復不畏墮於惡道. 佛言. 如是迦

葉. 若有衆生於大悲如來. 生信敬心解入進

趣. 若佛現在. 若滅度後. 若有奉施如來及塔

若幢幡蓋華□塗香及與末香. 若寶若衣及

諸飮食. 隨於種種所有諸物. 若取若食. 若自

取若敎取. 迦葉. 我說是人無有所犯. 迦葉. 貧

爲最苦. 不恭敬故. 作劫奪故. 無畏懼故. 不信

[&FFFF]#故. 不解業故. 不慮報故. 以貪心故. 難調伏

故. 貪瞋癡故. 無□愧故. 兇橫惡故. 不思如來

有大慈悲. 不信如來多利衆生. 取如來塔物

乃至一6線. 若自取若使人取. 我說是人不名

少犯. 我不說彼不墮惡道. 迦葉. 若有衆生於

如來物及佛塔物. 若自取若敎人取. 如來今

者悉知是人. 悉見是人當墮惡趣. 又以此緣

當得斷結. 何以故. 是人心行爲佛護故. 迦葉.

若於如來若如來塔. 生心緣念. 乃至起於少

許悔心. 迦葉. 是衆生心自當改悔. 以緣如

來生悔心故. 背棄生死一7切之罪. 結使微

緩. 迦葉. 假有人天墜墮于地. 墮大地已還依

大地而得起住. 如是迦葉. 是衆生等於如來

所. 生不善故墮在惡道. 墮惡道已還緣如來

速得出離. 云何名爲緣於如來. 於如來所生

慇重心. 爾時大德迦葉. 白言. 世尊. 是人以是

惡賊之心. 若能生心緣念如來. 尙得大利. 肉

淨心者

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佛言. 迦葉. 如汝所言. 若有衆生起念如來思

憶如來觀緣如來. 是等一切悉皆當得涅槃

果證. 大德迦葉. 白言. 世尊. 如我解知佛所說

義. 寧於如來起不善業. 非於外道邪見者所

施作供養. 何以故. 若如來所起不善業當有

悔心. 究竟必得至於涅槃. 隨外道見當墮地

獄餓鬼畜生

佛言. 迦葉. 如汝所言. 迦葉. 設有人天罵赤□

檀. 以手8打□速□棄地. 迦葉. 於意云何. 如

是人者有何等香. 迦葉白言. 而是人者有□

檀香. 如是迦葉. 若有衆生眼見耳聞及口宣

說於如來者. 當知是人有解脫香. 迦葉. 有人

執9把於糞汚已. 以諸伎樂一切衆華而供養

之. 如是人者有何等香. 迦葉白言. 世尊. 是人

唯有糞穢臭惡. 如是迦葉. 其有親近恭敬供

養諸外道者. 當知是人亦復如是. 有諸見畏

地獄畜生餓鬼等[&FFFF]#. 迦葉. 若善男子善女人.

信於如來有大慈悲. 慇重敬信除慢不□. 無

有貪瞋及與愚癡. 意志決定解知業報. 質直

無諂無有幻僞. 於如來所得淨信心. 諸根無

貪無有諂曲. 志意不壞淨信成就. 信佛大悲

多利衆生. 信佛本行信於如來. 不捨一切諸

衆生等. 有如是心有如是意. 設乏於食病藥

所須. 未得道果未入正位. 若得所須能得道

果入於正位. 若其不得飢渴羸劣. 不能修善

不得道果. 是人若取如來佛物衣服10飮食病

藥所須自服食之. 迦葉. 我不說是有惡道果.

迦葉. 是名如來□密藏法. 應當密持善好守

護. 不應在彼見著者前開示演說. 勿令是人

經數:八二一

經名:大方廣如來□密藏經卷下

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重增所見

迦葉. 云何爲解. 謂解如來說一切法. 云何爲

縛. 迦葉. 所言縛者所謂貪著. 云何爲解. 謂不

貪著不分別二. 迦葉. 我今不說是無著者. 名

之爲犯. 何以故. 迦葉. □劣煩惱從虛妄生. 迦

葉. 若其不實不以生故. 名之爲實. 1迦葉. 我

今引喩爲示不實妄想事故. 迦葉. 猶如人天

2持芥子火吹令增長. 漸燒諸物成大火聚. 如

是迦葉. 愚小凡夫起少不正思惟3妄念. 堅著

諸見隨所妄想. 隨是諸處增長結使. 迦葉. 若

有火聚如須彌山無有所依. 迦葉. 於意云何.

4而是火者. 爲當增長. 爲當漸滅. 迦葉白言.

是火當滅. 更不增長. 佛言. 迦葉. 不實妄想諸

煩惱等. 若更不起. 若更不著. 更不妄想. 更不

*嬉樂. 更不分別. 此當漸滅而不增長. 迦葉.

以是事故. 應當解知□劣不實妄想煩惱是

不眞實. 迦葉. 猶如有人至毒家舍. 竟不服毒

自生驚怖. 受大苦痛發聲大呼. 我今遇毒

我今遇毒. 有5善良醫持不實藥. 令是病人

除不實病得離衆苦. 迦葉. 於意云何. 若是

良醫持於實藥與是人者. 是人言不. 不也世

尊. 是人實不服食於毒自生毒想. 須不實

藥以療治之. 佛言. 如是迦葉. 諸小凡夫爲

於不實煩惱所惱. 是故如來說不實法. 爾

時迦葉白言. 世尊. 如來說法不眞實耶. 佛

言. 迦葉. 汝所解說. 爲是眞實. 爲不眞實.

迦葉白言. 我所解說無有眞實. 何以故. 世

尊. 所6有貪欲以不淨對. 瞋□慈對. 癡因

緣對. 世尊. 若不淨是實. 則不能除不實貪

中           欄

欲. 亦非貪欲生不淨7觀. 若愚癡是實. 起

愚癡已非因緣對. 亦非因緣能除愚癡. 是故

世尊. 一切結使及斷結法. 二俱不實無物無

定無有成就. 是故不實諸煩惱等. 習近不實

便得除去. 世尊. 結使無去. 何以故. 若有除去

則爲有去. 若已有去則便有來. 是故世尊. 一

切結使無去無來. 是故知諸一切有爲無來

無去. 名離煩惱. 佛言. 迦葉. 此如來密藏. 說一

切法本性淸淨. 爾時大德摩訶迦葉白言. 世

尊. 是十惡道如佛所說. 其性無垢本性淨耶.

佛言. 如是如8是. 迦葉. 何以故. 無有自在而

犯於殺. 無可親信而犯於盜. 非無主無護而

犯邪□. 非爲護他而犯妄語. 非爲調伏而犯

惡口. 非爲破壞外道邪9增10(恐慢)而犯兩舌. 無

隨應器而犯綺語. 無鹿惡敎而犯瞋□. 無有

希望增上善根名之11爲貪. 無有將護自在者

意少不正言而犯邪見. 迦葉. 是十惡道若不

堅著. 我不說彼名之有過. 迦葉. 是十惡道若

不堅著. 名爲不犯. 如是迦葉. 一切煩惱若不

堅著. 我說無犯. 迦葉. 諸不著者. 名曰離見.

迦葉白言. 世尊. 十惡業道何者最重. 佛言. 迦

葉. 是十惡業道. 殺及邪見. 名爲最重. 迦葉. 隨

在在處諸惡不善. 若不堅住. 若不堅執. 若不

堅著. 一切我說名爲不犯. 迦葉. 若少不善. 若

其堅住堅執堅著. 一切我說名之爲犯. 迦葉.

五無間罪. 若不堅住堅執堅著生於見者. 我

不說彼名曰爲犯. 肉復餘小不善業道. 迦葉.

我不以不善法而得菩提. 亦不以善法而得

菩提. 迦葉. 若以不善得於菩提. 諸小凡夫亦

下            欄

得菩提. 若以善法得菩提者. 一切被燒草木

叢林應還生長. 迦葉. 我今問汝. 如來云何得

於菩提. 迦葉白言. 佛是法本. 世尊是眼. 世尊

是依. 如世尊說當共奉行. 佛言. 迦葉. 解知煩

惱從因緣生. 名得菩提. 迦葉. 云何爲解知從

因緣所生煩惱. 解知是無自性起法是無生

法. 如是解知名得菩提. 迦葉. 但假名字名得

菩提. 而是菩提不以文字言說而得. 若無文

字. 無言無說. 無得菩提. 是第一義. 迦葉. 如

汝所問. 十惡業道何者爲重. 迦葉. 如人有父

得緣覺道. 子斷父命名殺中重. 奪三寶物名

盜中重. 若復有人. 其母出家得羅漢道. 共爲

不淨是□中重. 若以不實謗毁如來. 是妄語

中重. 若兩舌語壞賢聖僧. 是兩舌中重. 若罵

聖人是惡口中重. 言說壞亂心法之人. 是綺

語中重. 若五逆初業. 是瞋□中重. 若欲劫奪

持淨戒人物. 是貪中重. 邪見中重. 謂之邊見.

迦葉. 此十惡道. 是爲最重. 迦葉. 如來知是

惡業是爲最重. 迦葉. 若有一人具是十惡. 迦

葉. 是惡衆生. 若解知如來說因緣法. 是中無

有衆生壽命. 無人無文夫. 無我無年少. 無作

業者. 無受者起者. 無知者見者. 無福伽羅. 無

生無滅無行. 是爲盡法. 無染無著. 無善不善.

本性淸淨. 一切諸法本性常淨解知信入. 迦

葉. 我不說彼趣向惡道. 無惡道果. 何以故. 迦

葉. 法無積聚. 法無集無惱. 迦葉. 一切諸法生

滅不住. 因緣和合而得生起. 起已還滅. 迦葉.

若心生滅一切結使亦生已滅. 若如是解無

犯犯處. 迦葉. 若犯有住無有是處. 迦葉. 如百

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經名:大方廣如來□密藏經卷下

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千歲極大闇室不然燈明. 是極闇室無門[&FFFF]#

□. 乃至無有如針鼻孔. 日月珠火所有光明

無能得入. 迦葉. 若闇室中然火燈明. 是闇頗

能作如是說我百千歲住. 今不應去. 迦葉白

言. 不也世尊. 當然燈時是闇已去

佛言. 如是迦葉. 百千萬劫所造業障. 信如來

語解知緣法. 修觀察行修於定慧. 觀無我無

命無人無丈夫等. 我說是人名爲無犯無處

營集. 迦葉. 以是事故. 當知□劣諸煩惱等. 智

慧燈照勢不能住

迦葉. 是說如來密藏住處無上. 大師子吼轉

淨法輪. 天人魔梵所不能轉. 迦葉. 若有衆生

信是如來□密藏法. 如是受持如是觀察. 彼

當如是大師子吼. 是時大德阿難白言. 世尊.

是無量志莊嚴王菩薩. 自以其身供養如來.

當以何身覺菩提道. 時華1臺中諸菩薩等. 問

阿難言. 於意云何. 可以身覺於菩提耶. 阿難.

勿作斯觀. 當以身心覺於菩提. 阿難報言. 諸

善丈夫. 若非身心覺於菩提. 當用何等而覺

菩提. 諸菩薩言. 大德阿難. 身之實性是菩提

實性. 菩提實性是心實性. 心之實性卽是一

切法之實性. 覺是一切諸實性故. 名覺菩提.

時諸華2臺所有菩薩. 頂禮佛足說如是言. 世

尊. 我等若至此大地時. 是無量志莊嚴王菩

薩. 乃當得成阿□多羅三□三菩提. 是時阿

難白言. 世尊. 是諸華*臺衆菩薩等. 幾時當

至於此大地

佛告阿難. 是諸菩薩於下方界分□河沙等

諸佛如來所. 諮受請問於是如來□密藏法.

中           欄

聞已解義. 阿難白言. 世尊. 是無量志莊嚴王

菩薩. 幾時當成阿□多羅三□三菩提. 佛告

阿難. 是賢劫中千佛已出當出. 阿難. 最後如

來號名盧志. 阿難. 慮志如來應正遍覺. 諸聲

聞衆多先諸佛所有聲聞僧. 阿難. 是盧志如

來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記

云. 無量志莊嚴菩薩. 過九十八劫. 當得成

佛號莊嚴王. 亦於是界得無上道. 是莊嚴王

如來. 坐此地時. 是華*臺中諸菩薩等爾乃至

地. 復當聞此如來密藏法. 阿難. 爾時是莊嚴

王如來世界. 名作無量功德莊嚴. 阿難. 一切

欲界諸天宮殿等. 彼莊嚴王佛國土中. 一寶

臺耳. 是娑婆界. 爾時當名妙好色土. 阿難. 莊

嚴王如來壽命百劫. 佛滅度後正法住世滿

足十劫. 純菩薩僧. 說是莊嚴王如來記已. 佛

3土華蓋便沒不現. 無量志莊嚴王菩薩現佛

前住. 是時阿難白言. 世尊. 護持此法令得久

住. 於閻色提增廣流布. 令善丈夫能持如來

密藏法者. 成滿功德手得是法. 爾時世尊告

阿難言. 假令四大變易其性. 終不令是善丈

夫等. 不聞是法而取命終. 阿難. 若有書寫受

持讀誦. 當知是人卽是如來4所持. 阿難. 若

有人能右手執持□沙佛界滿中七寶. 5左手

復持□沙世界滿中七寶. 若晝三時夜三時

持用布施. 是人不懈經□沙劫. 阿難. 是布施

6功德. 若有書寫受持讀誦是經典者. 所得功

德復過於是. 是故阿難. 汝今受持讀誦是經.

令諸法器普得聞□. 是諸人等則爲受持如

來7□密藏法. 佛說此經已. 無量志莊嚴王菩

下           欄

薩. 大德阿難. 大德迦葉. 一切大衆. 天人阿修

羅等. 聞佛所說. 皆大歡喜

大方廣如來□密藏經卷下

經數:八二二

經名:諸法勇王經

頁數:八四六

上                  欄

1佛說諸法勇王經

2宋□賓3三藏曇摩4密多譯

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹林. 與

人比丘僧千二百五十人俱. 其先悉是結髮

梵志. 優樓頻螺迦葉. 優婆5提舍□律陀等.

而爲上首. 一切皆是大阿羅漢. 諸泥已盡無

復煩惱. 心得解脫慧得解脫. 其心調柔自在

無□. 摩訶那伽所作已辦. 離於重擔逮得己

利. 盡諸有結得正解脫. 通達諸法到於彼岸.

6唯除一人尊者阿難. 爾時世尊於十五日說

禁戒時. 在顯露處結7加趺坐. 大衆圍繞恭敬

尊重. 是時會中有一比丘. 出家未久便受具

戒. 卽於其日來至佛所. 頂禮佛足右繞三

□. 合掌瞻仰而白佛言. 世尊. 我於今日出

家未久已受具戒. 於出家事遣疑未了. 唯願

如來哀愍解說. 云何比丘受人信於無有愚

癡. 旣受施也. 云何復得畢報施恩. 若善男

子有生淨信. 發心出家所期之法. 云何復得

具足成就. 卽於佛前. 重說偈言

我出家未久      已受具足戒

於此事未了      唯願哀愍說

云何受信施      畢竟淸淨報

信心出家已      具足諸所願

爾時如來告比丘言. 若有比丘成就三法. 受

諸信施無有愚癡. 受已則能淸淨華報. 諸善

男子. 信心出家所願之法悉得具足. 何等爲

中           欄

三. 一者入於僧數. 二者勤修僧業. 三者得僧

善利. 比丘若能成就如是三法. 受人信施無

有愚癡. 受已則能淸淨畢報. 信心出家所願

具足. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

若有入僧數      僧業中勤進

獲得僧善利      與心而相應

如是之人等      畢能報信施

出[&FFFF]#所願法      而悉得具足

爾時比丘復白佛言. 世尊. 如來今者略說此

義. 我猶未解. 唯願世尊重垂廣說. 云何比

丘入於僧數. 云何比丘勤修僧業. 云何比丘

獲僧善利. 復於佛前而說偈言

云何入僧數      僧業中勤進

獲得僧善利      唯垂分別說

爾時世尊[&FFFF]#是比丘. 善哉善哉. 能問斯義.

諦聽諦聽善思念之. 當爲汝說僧數僧業及

僧善利. 是時比丘卽□許可渴仰欲聞. 佛告

比丘. 四向四得是名爲僧. 常爲世間之所稱

[&FFFF]#. 世人八部合掌恭敬. 天人之中無上福田.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

我今說四向      及以四得等

是名爲衆僧      無上之福田

復次比丘云何僧業. 四念處四正勤四如意

足五根五力七覺分八聖道分. 是名僧業. 爾

時世尊. 復說偈言

常勤行精進      最勝八聖道

如是則得入      如上四雙僧

復次比丘. 云何名爲僧善利也. 所謂四沙門

果. 何等爲四. 須陀洹果. 斯陀含果. 阿那含

下           欄

果. 阿羅漢果. 是名僧利. 爾時世尊. 復說偈

言

大士之善利      是則入僧數

具四沙門果      則能畢報恩

爾時比丘聞是語已. 卽作是言. 如佛所說.

若有比丘入於僧數勤修僧業獲僧善利. 如

是之人乃能堪受一切信施無有愚癡. 受已

畢能報其施恩. 信心出家所願具足. 世尊. 若

有善男子發大乘心心一切智淨信出家. 如

是之人得在僧數勤修僧業得僧利不. 佛言

比丘. 善哉善哉. 汝有人智. 能作如是微妙

善問. 汝今以爲多所利益安樂天人. 能問如

來如是深義. 復告比丘. 善持憶念. 諦聽諦

聽善思念之. 當爲汝說. 比丘白佛. 唯然世

尊. 願樂欲聞. 唯願如來分別善說. 佛言. 比

丘. 若有諸人發大乘心修行大乘. 心一切智

信心捨家. 如是之人不入僧數不修僧業不

得僧利. 爾時世尊. 復說偈言

不入於僧數      不勤修僧業

不得僧善利      是修於菩提

爾時比丘復白佛言. 世尊. 如來何緣聽如是

人出家受具受人信施. 世尊. 如是之人不入

僧數不勤僧業不得僧利. 云何而得畢報施

恩. 佛言. 比丘. 汝今不應問如是事. 比丘復言.

若如是人不入僧數不勤僧業不得僧利. 云

何而得畢報施恩. 佛言. 止止不復須問. 如第

一請. 第二第三亦復□是. 佛告比丘. 汝已三

請豈得不說. 宣是語已. 以神通力放8于眉間

白女相光. 其明焰熾有百千色. 悉死三千大

經數:八二二

經名:諸法勇王經

頁數:八四七

上            欄

千世界幽闇黑冥未曾[&FFFF]#見諸色之處. 悉令

大明. 諸大海水其中衆生. 所謂魚[&FFFF]#走獸摩

羅龍王龍女. 諸阿修羅阿修羅女. 諸迦樓羅

迦樓羅女. 如是等衆悉□其光. 心驚毛□怪

未曾有. 其光亦照四天王□利天焰摩天兜

率天化樂天他化自在天. 梵天梵衆天梵輔

天大梵天. 光天光音天少光天無量光天. 淨

天少淨天遍淨天無量淨天. 果實天少果天

廣果天無量果天無想天無惱天無熱天. 1善

現天妙見天阿迦□□天. 是眉間女相悉皆

遍照. 乃至三千大千世界亦復如是. 從四天

王. 乃至阿迦□□諸天. [&FFFF]#不大明. 如是諸天.

見如來光神通變化已. 各來佛所. 恭敬供養

尊重[&FFFF]#歎. 頂禮佛足[&FFFF]#在一面合掌而住

爾時復有無量比丘. 遊行諸國遇斯光已. 皆

悉集來至於佛所. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 頂[&FFFF]#

佛足[&FFFF]#在一面合掌而住. 爾時比丘比丘尼.

優婆塞優婆夷. 皆見如是變化神通. 見已於

佛生淸淨信. 2卽至佛所恭敬供養尊重[&FFFF]#歎.

頂禮佛足[&FFFF]#坐一面合掌而住. 乃至三千大

千世界. 天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽人及非人. 如是大衆悉見如

來神通變化. 各各來到佛世尊所. 恭敬供養

尊重[&FFFF]#歎. 頂禮佛足[&FFFF]#坐一面合掌而住. 爾

時大德舍利弗卽從坐起. 偏袒右3臂右膝著

地. 合掌向佛4白佛言. 世尊. 今日無量比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 一切大衆悉共聚集.

幷及諸天龍神乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 從四天王. 乃至阿迦□

中            欄

□諸天. 悉皆和合端坐佛前. 如來何緣5放

此眉間白女相光. 唯願哀愍說其因緣. 爾時

舍利弗卽於佛前. 而說偈言

多有諸衆生      其數那由他

見是大神變      悉能來聚集

何緣放光明      集是諸大衆

唯願垂哀愍      分別說其因

爾時佛告舍利弗. 是一比丘. 出家未久已受

具戒. 來問我言. 世尊. 若有人發大乘之心

心一切智剃除鬚髮出家修道. 云何善受一

切信施. 受已必能報其施禮. 若善男子發於

信心出家學道. 所願. 不久悉得成就. 舍利

弗. 以是因緣有如是等無量大衆而來聚集.

舍利弗言. 今正是時. 唯願如來. 分別演說

如是之義. 佛告舍利弗. 我今若說如是義者.

多有無量百千衆生以生疑惑. 何以故. 是諸

6大龍神通道力不可思議. 是諸師子無所畏

吼. 亦不可思議. 是諸大人所有法界. 亦不可

思議. 舍利弗. 諸佛世尊所有法界不可思議.

一切凡夫聲聞緣覺不能信解. 舍利弗. 如來

見是諸因緣故. 默然不說. 時舍利弗乃至三

請. 如來默然亦不許可. 時舍利弗復白佛言.

世尊. 是大衆中已有無量無邊比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 諸天龍神乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 久於佛所

心生7淨信. 唯願如來. 哀愍如是諸衆生等.

分別演說如是之義. 復於佛前. 而說偈言

善哉無上尊      惟願垂哀愍

廣爲諸菩薩      善說頂功德

下           欄

有諸衆生等       深願心8菩提

已於是法中       生厚善欲心

爾時佛告舍利弗. 菩薩摩訶薩應受一切諸

天世人阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非

人等恭[&FFFF]#供養. 舍利弗. 菩薩摩訶薩不畢報

施恩. 何以故. 舍利弗. 菩薩摩訶薩本已淸

淨畢報施故. 舍利弗. 假使菩薩摩訶薩日日

受取一切衆生所施衣食. 一一衆生所施之

食□如須彌. 一一衣服覆四天下. 一日之中

受一切衆生如是衣食. 亦能淸淨畢報施恩.

何以故. 舍利弗. 是諸菩薩於衆生中最是福

田. 應受世間之供養者. 舍利弗. 汝見世間

大富之人. 多有珍寶金銀琉璃9頗梨眞珠

10車[&FFFF]#馬瑙. 種種之物柔軟敷具. 所謂刹利大

姓. 婆羅門大姓. 居士大家. 粟散小王. 轉輪

聖諦. 七寶成就人中自在. 若四天王三十三

天. 釋提桓因焰摩天子. 11兜率天子. 化樂

天子. 他化自在天子. 梵自在天王. 及餘色

無色界諸天. 若須陀洹果斯陀含果阿那含

果阿羅漢果□支佛果. 若阿□多羅三□三

菩提. 舍利弗. 如是等衆. 12皆由菩薩敎化因

緣出現於世. 何以故. 舍利要. 菩薩摩訶薩發

心行於菩提之道. 次13當得佛成阿□多羅三

□三菩提. 成已復當轉於法輪. 一切世間若

沙門婆羅門. 及梵天王魔王波旬所不能轉.

爾時當有無量衆生. 聞是法已當得須陀洹

果斯陀含果阿那含果阿羅漢果發緣覺心.

有發阿□多羅三□三菩提心. 聞說布施則

勤修行. 以施因緣生刹利大姓婆羅門大姓

經數:八二二

經名:諸法勇王經

頁數:八四八

上            欄

居士. 大家若小王家轉輪聖諦. 七寶具足. 人

中自在. 聞說持戒則便堅持. 以是因緣生

四天1王三十三天炎摩天兜2術天化樂天他

化自在天. 聞說四無量心隨順修行. 以是因

緣生於色界. 聞四空定隨順行之. 以是因緣

生無色界. 舍利弗. 以是義故. 當知皆由菩

薩因緣. 一切善法出現於世. 舍利弗. 譬如

阿□達多龍王福德力故. 其池流出四大河

水. 東方□河. 南方辛頭. 西方[&FFFF]#叉. 北方私

陀. 此四大河. 流出四方投四大海. □河眷

屬具五百河入3于東海. 辛頭眷屬具五百河

入于南海. [&FFFF]#叉眷屬具五百河入于西海. 私

陀眷屬具五百河入于北海. 舍利弗. 於意云

何. 此四大河流出四方. 次第入于四大海中.

於此四方爲能利益諸衆生不. 舍利弗言. 世

尊. 實大利益無量衆生. 所謂飛鳥走獸人與

非人. 舍利弗言. 世尊. 近此河邊有諸稻麥

粟豆. 諸田亦得潤漬. 如是諸田多獲穀麥.

復能利益無量衆生. 所謂飛鳥走獸人非人

等. 舍弗言. 於意云何. 是四大海由何而有.

舍利弗言. 世尊. 是四大海皆由四河. 佛復

告利弗. 於意云何. 是四大海於諸衆生有

利益不. 舍利弗言. 如是世尊. 是海實能利益

無量無邊衆生. 謂水陸性水性衆生. 謂大小

魚走獸摩羅龜[&FFFF]#蝦[&FFFF]#鵝□鴛鴦. 亦爲其餘

無量無邊水性之屬. 而作窟穴. 舍利弗. 如

是大海復爲餘衆而作住處. 所謂諸龍乾□

婆阿修羅迦樓羅. 亦出無量無邊珍寶. 利益

一切人非人等. 所謂眞珠訶貝璧玉珊瑚琉

中           欄

璃靑毘琉璃. 及出其餘種種珠寶. 悉爲衆生

之所受用. 而作利益. 舍利弗. 於意云何. 此

四大海由何而有. 舍利弗言. 世尊. 是海皆

由阿□達池. 爾時佛舍利弗言. 善哉善哉.

阿□達多龍王4體離三怖. 何等爲三. 一者

金翅鳥. 二者熱沙. 三者諸龍若行欲時便爲

蛇身. 阿□達多龍王無如是事. 舍利弗. 阿□

達多龍王所居宮殿. 乃是坐禪神通之人所

居住處. 舍利弗. 若有人能住是處者. 當知

是等亦得無惱. 舍利弗白佛言. 世尊. 甚爲

希有. 阿□達多龍王宮殿. 成就如是上善功

德. 於三怖畏尙無一事. 肉當具三. 若有衆

生在此宮殿. 亦復具得無是三事. 若是神通

善思惟仁所住處者. 是處必能出四大河. 於

諸衆生多所利益. 以是因緣. 四大海水爲諸

衆生之所受用而作窟宅. 所謂卵生諸飛鳥

等. 及餘禽獸人與非人. 世尊. 是阿□達池.

成就如是無量功德. 佛告舍利弗. 譬如阿□

達多龍王*體離三怖. 菩薩亦爾*體離三怖.

何等5爲三. 一地獄怖. 二畜生怖. 三餓鬼怖.

舍利弗. 如因阿□達池出四大河利益無邊

無量衆生. 菩薩亦爾. 以 四攝法攝取衆生.

一者布施. 二者愛語. 三者利行. 四者6同事.

舍利弗. 菩薩摩訶薩以四攝法利益衆生. 舍

利弗. 如因阿□達池出四大海. 菩薩亦爾.

因菩提心出一切智海. 舍利弗. 如因大海爲

諸衆生而作安隱快樂住處. 舍利弗. 一切種

智亦復如是. 爲三界衆生而作安隱快樂住

處. 何等三界. 欲界色界無色界也. 舍利弗.

下           欄

皆由菩薩周旋敎化故. 令三千大千世界所

有衆生得受安樂. 何以故. 舍利弗. 若有菩

薩出現於世行菩薩道. 因修行道則得7授記.

因得*授記則便得成阿□多羅三□三菩提

轉于法輪. 一切世間沙門婆羅門. 及梵天王

魔王波旬. 所不能轉. 衆生聞已則有四衆.

所謂比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 是四衆等

以是因緣. 於天人中而受種種微妙快樂及

離欲樂. 舍利弗. 於意云何. 如是之法因何

而出. 舍利弗言. 皆語菩薩因緣而. 舍利

弗. 於意云何. 三界繫法復因誰出. 舍利弗

言. 亦由菩薩因緣而出. 佛告舍利弗. 於意

云何. 於是繫法頗有一法能報菩薩所作恩

不. 舍利弗言. 無也世尊. 何以故. 由於菩薩

如是之法出於世故. 世尊. 譬如有人多饒珍

寶有8慈心故以已庫藏無量珍寶百千9萬億

那由他物施於貧人. 如是展轉. 給二人三人

四人五人十人二十人三十四十五十百人千

人百千萬人. 如是乃至無量衆生及色非色.

悉捨一切所有財寶. 給施如是無量衆生. 亦

爲除其怖畏繫縛鞭杖訶責諸惡趣等. 兼復

安止於人天樂. 而是衆中有一士夫. 析破一

錢以爲百分. 以一分錢欲報是人所施之恩.

世尊. 於意云何. 是大施主於諸衆生多所利

益. 是人10方以一分之錢欲報其恩. 寧得報不.

不也舍利弗. 舍利弗言. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 如彼富人利益一切無量衆生. 及爲斷滅

一切諸惡. 以一分錢而報其恩. 世尊. 行大

乘者亦復如是. 以如是等無量衆生所受種

經數:八二二

經名:諸法勇王經

頁數:八四九

上               欄

種隨意快樂. 欲報菩薩發意之恩. 亦如彼人

以一分錢報施主恩

爾時佛[&FFFF]#舍利弗言. 善哉善哉. 汝今則爲隨

順我行. 舍利弗. 一切衆生若於百世千世萬

世百千萬世. 一一世中盡其形壽. 捨身皮肉

骨髓筋脈奉上菩薩. 尙不能報如是菩薩百

分千分百千億分乃至算數所不能知分中一

分之恩. 何以故. 舍利弗. 我觀一切人天大

衆及阿修羅. 無有能報是菩薩恩. 唯除善男

子善女人發阿□ 多羅三□三菩提心. 何以

故. 舍利弗. 若有善男子善女人發阿□多羅

三□三菩提心. 則爲 一切無量衆生之所受

用. 多所利益. 舍利弗. 如閻色提出□檀樹. 其

1芽生時能除一切□孩男女所有病苦. 其葉

生時復能療治童男童女所有患苦. 若樹增

長枝葉扶2[&FFFF]#能3蔭□時. 衆生在中悉能除

滅一切病苦. 其花開敷能令人天成就快樂.

其果熟時有大光明遍照十方. 若有衆生見

已生念識其光明. 卽得除斷生老病死. 及其

壞時有諸衆生取其樹身. 終不畏有貧窮之

苦. 若取枝葉還至家中. 則無復有飢渴之患.

舍利弗. 是□檀樹出現於世常益衆生. 無有

不作利益之時. 從*芽生時. 乃至取其枝葉

還家. 常爲利益. 舍利弗. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 初發阿□多羅三□三菩提心時. 以四攝

法攝取衆生. 旣發心已其心常緣於三解脫.

何等爲三. 空無相願. 樹增長者. 謂無生忍

法. 花開4發者. 謂已成就一切種智. 果實熟

者. 謂於如來入般涅槃. 樹破壞者. 謂涅槃

中            欄

已以神通力碎身舍利如[&FFFF]#5□子. 取其枝葉

而還家者. 謂於如來旣涅槃已. 收取舍利起

諸塔廟. 衆生入中衰[&FFFF]#惡消除. 舍利弗. 是故

當知善男子善女人發阿□多羅三□三菩提

心者. 有諸衆生於中所種一切善根則得畢

報. 何以故. 舍利弗. 若有善男子善女人發

阿□多羅三□三菩提心. 則爲欲令行佛種

者共相紹繼. 亦欲令彼聲聞緣覺無有斷絶.

能與一切無量衆生人天快樂. 及離煩惱無

漏之樂. 舍利弗. 若有能與一切衆生人天快

樂. 及離煩惱無漏之樂. 如是之人可得說喩

明其比不. 舍利弗言. 不也世尊世尊. 無有

天人沙門婆羅門若魔若梵. 及除一切無量

之衆. 或於一劫百劫千劫百千萬劫. 乃至無

量阿僧祇劫. 能報菩薩發心之恩. 舍利弗. 以

是故. 善男子善女人欲得無上華報施恩. 應

發阿□多羅三□三菩提心. 舍利弗. 若善男

子善女人欲報過去諸佛恩者. 亦當如是發

阿□多羅三□三菩提心. 舍利弗. 若善男子

善女人欲報未來諸如來恩6者. 亦當如是發

是發阿□多羅三□三菩提心. 舍利弗. 唯有

二人能報佛恩. 何等爲二. 一者盡漏. 二者發

阿□多羅三□三菩提心. 舍利弗. 是二種人

善能供養諸佛如來. 善報諸佛所有恩惠. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

所說二種人      能供養諸佛

所謂阿羅漢      菩薩摩訶薩

下           欄

是名曰二人      供養諸世尊

而於三界中      更無第三人

若有能平等      觀察一切法

如是等人輩      是則名智者

悉以妙五欲      可愛諸7所須

供養是菩薩      猶不報其恩

若供養離愛      後身阿羅漢

及發無上心      行於菩提者

是則爲第一      無上之福田

天人及諸梵      各以已所愛

供養是菩薩      亦不報其恩

如是二種人      其實無所須

雖得上供養      而心無貪著

以是因緣故      雖奉不能報

世間諸智者      若欲供養佛

應發菩提心      修行於忍辱

若欲作功德      數數無有量

當爲菩提故      行於無上業

若欲得禪定      修四無量心

是人應精進      爲於佛智慧

欲得一切樂      消除諸苦惱

如是諸人等      應於佛法中

而生厚重欲      畢心無上道

若欲得8覲見     無量諸世尊

應生恭敬心      深心正眞道

若欲從一界      至於無量界

應生勤精進      深欲於菩提

欲見過去佛      應生欲精進

爲於菩提故      善順而修學

經數:八二二

經名:諸法勇王經

頁數:八五○

上           欄

若欲得疾見      未來世諸佛

亦應爲菩提      至心專修道

若復欲得見      現在諸世尊

亦應1爲菩提     生於善欲心

當知是2等人     最上非凡下

若欲於衆生      普行慈心者

是人3應勤進     速心無上道

若欲令衆生      悉除諸苦惱

應學無上智      中間[&FFFF]#廢捨

若欲與衆生      一切諸快樂

智者爲菩提      應發深善欲

若欲滅衆生      無量諸惡趣

智者應攝取      畢竟菩提心

是人之所得      無量諸功德

一切無有人      能說其譬喩

謂發菩提心      欲成無上道

爾時世尊說是偈已. 大德舍利弗白佛言. 世

尊. 今說此經得幾功德. 幾所衆生發阿□多

羅三□三菩提心. 佛告舍利弗. 汝今不應問

如是義. 何以故. 舍利弗. 如來若說一切智事.

令多衆生生於疑惑. 何以故. 舍利弗. 諸佛

世尊有無量戒禪定智慧無邊神力. 舍利弗.

於意云何. 如來能說虛空邊際分界限濟可

知可計可籌量不. 不也世尊. 何以故. 世尊.

虛空邊際無有人能已知今知當知. 佛告舍

利弗. 佛智亦爾. 聲聞緣覺已不知今不知當

不知. 何以故. 舍利弗. 如來所有無上智慧.

非諸聲聞緣覺境界所行處故. 舍利弗言. 是

諸衆生甚爲希有. 善能分別無上菩提. 而能

中           欄

發於阿□多羅三□三菩提心. 佛告舍利弗.

如是如是汝所說. 是諸衆生甚爲希有. 善

能分別無上菩提. 而能發阿□多羅三□三

菩提心. 舍利弗. 於意云何. 閻色提中所有

水陸空行衆生盡得人身. 若有一人敎是諸

人令其安住五戒十善. 舍利弗. 於意云何.

是人以此因緣得福多不. 甚多世尊. 是人得

福不可以譬喩爲比. 我今當說. 若善男子善

女人敎一閻色提所有衆生令4其安住五戒

十善所得功德. 不如有人敎誨一人令得信

行. 舍利弗. 且置是事. 若有善男子善女人.

敎一閻色提所有衆生令得信行. 不如有人

敎誨一人令得法行. 舍利弗. 復置是事. 若

有善男子善女人. 敎一閻色提所有衆生令

得法行. 不如有人敎誨一人令得八人. 舍利

弗. 復置是事. 若有善男子善女人. 敎一閻

色提所有衆生令得八人. 不如有人敎誨一

人令得須陀洹果. 舍利弗. 復置是事. 若有善

善男子善女人. 敎一閻色提所有衆生令得須

陀洹果. 不如有人敎誨一人令得斯陀含果.

舍利弗. 復置是事. 若有善男子善女人. 敎

一閻色提所有衆生得斯陀含果. 不如有人

敎誨一人令得阿那含果. 舍利弗. 復置是事.

若有善男子善女人. 敎一閻色提所有衆生

得阿那含果. 不如有人敎誨一人得阿羅漢

果. 舍利弗. 復置是事. 若有善男子善女人.

敎一閻色提所有衆生令得阿羅漢果. 不如

有人敎誨一人令得緣覺. 舍利弗. 復置是事.

若有善男子善女人. 敎一閻色提所有衆生

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令得緣覺. 不如有人敎誨一人令發阿□多

羅三□三菩提心. 舍利弗. 復置是事. 若有善

男子善女人. 敎一閻色提所有衆生發菩提

心. 不如有人敎誨一人令5得不退轉. 舍利

弗. 復置是事. 若有善男子善女人. 敎一閻

色提所有衆生令得不退轉. 不如有人敎誨

一人令得無生法忍. 舍利弗. 復置是事. 若

有善男子善女人. 敎一閻色提所有衆生得

無生法忍. 不如有人6勸敎一人令得速成無

上智慧. 舍利弗. 復置是事. 若有善男子善

女人. 敎一閻色提所有衆生. 令得速成無上

智慧. 不如有人精勤修7集如是經典. 何以

故. 是經能壞一切魔衆. 能破諸陰不近諸界.

分散諸入滅除煩惱. 發白淨性除[&FFFF]#8累法.

若能以是一切諸法勇王經典. 爲他衆生廣

分別說. 所得功德無量無邊不可稱說. 舍利

弗. 置一閻色提所有衆生. 置四天下所有衆

生. 置小千世界所有衆生. 置中千世界所有

衆生. 置三千大千世界所有衆生. 舍利弗.

若於東南西北方四維上下如□河沙等所有

世界. 其中衆生. 若有色若無色. 有想無

想. 水陸虛空. 卵生胎生濕生化生. 是諸衆

生漸漸次第得成人身. 若有善男子善女人.

悉敎爾所無量衆生. 令得安住五戒十善. 舍

利弗. 於意云何. 有善男子善女人. 以是因

緣得福多不. 舍利弗言. 甚多世尊. 是人所

得功德不可以譬喩爲比. 舍利弗. 復置是事.

若敎十方如□河沙世界衆生. 令得信行法

行八人須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢