經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第三

頁數:八一一

上            欄

我心甚1使疾     焦燒道根本

違失如來行      遠離於佛慧

於是自思念      是心無解脫

本造當如是      發心心佛道

今悔無所益      於行爲了盡

諸情悉已斷      於佛法無益

譬如人入海      行採心衆寶

捨摩尼不取      而更心2汚泥

自察如我智      幷復及餘人

棄於世尊行      而反心弟子

若疑有懈怠      是行不得佛

精進發道意      合會諸善德

如是勤苦行      可得過三界

其能作是行      佛慧可疾得

惟願稽首禮      歸命諸世尊

其有逮得是      *持最尊佛慧

能現無極變      獨有釋師子

諸有見聞者      疑惑爲永除

爾時佛[&FFFF]#賢者大目□連如汝境界能視能

見. 復次目連. 如諸3佛世尊境界不可思惟.

令一切人及□4飛□動. 皆得□支佛都合會

是智. 共消息不能知不能見. 何肉汝一弟子

而欲計量知. 是一處之所作尙不能知. 肉佛

境界而欲得知耶. 如是5目連. 復次當來輩皆

共聚會. 是輩聚會已共坐一視道變化. 如

是如來等正覺. 變現道神足. 名爲道變化

神足變化無極變化法言所說. 目連則言. 如

是世尊. 賢者大目□連. 聞佛所說已. 自見身

在蓮華上. 放身光明而在梵天. 自於甚處所

中            欄

語四天下皆聞. 於是目連說偈言

佛出於世間      甚爲難得値

無數億百千      難計拘利劫

譬如優曇[&FFFF]#      其華甚難値

如是佛難見      世尊過於是

譬之若尊王      飛行遮迦越

常而有神足      福德力亦爾

其子有千人      七寶皆悉具

往到於佛所      聽受上6法言

梵天與帝釋      所欲得自在

若欲樂天上      復樂於人間

五樂以自娛      次心歡喜樂

往到法王所      一切可得願

若能有棄離      一切諸愛欲

到於泥洹寂      如服甘露味

其欲逮無極      得最神足力

當詣世雄所      聽受上法言

若有□支佛      及與諸弟子

於是雨足中      佛爲最尊上

降伏於魔王      幷及諸官屬

當往到如來      見於法之7王

於是大目□連. 發起無央數那術億百千天

子欲界色界. 疾疾各以所有天華天香天傅

飾華天澤香. 皆持欲往到佛所. 各持是華供

養散於佛上. 以頭面稽首禮佛足[&FFFF]#住一面.

於是目□連. 以神足力聚會諸天衆共在一

處已. 便往到佛所前以頭面著佛足. 皆[&FFFF]#住

一面. 佛爾時語目連言. 目連. 聽我所說道神

足變化無極法言. 於是目連受敎而聽. 復次

下           欄

目連. 三千大千刹土. 百億日月. 百億大海. 百

億須彌山. 百億四天下. 是名三千大千世界

爲一佛刹. 於目連意云何. 呼一閻色利謂我

於是中得道. 目連. [&FFFF]#作是視. 何以故. 目連.

於一切四天下. 隨其所願上中下而爲說法.

知誰當得阿惟三佛. 唯在母腹中. 誰在兜術

天. 誰復般泥洹皆悉知

復次目8□連. 於是三千大千刹土東方. 去是

四天下萬9二千四天下. 其四天下世界名無

塵. 有佛號字比羅耶摩提(10晉言如鏡明無垢)今現在說

法. 復次目連. 彼四天下世界人民無□怒癡.

常親近道法樂聽受奉行. 彼有心菩薩道者.

少心□支佛道者. 心弟子行者甚衆多. 復次

目連. 彼佛如鏡明無垢一一所說法. 九十九

億人解弟子乘. 於彼不說沙門之四億. 不如

是聞說沙門之四億. 何等四億. 須陀洹. 其陀

含. 阿耶含. 阿羅漢. 復次目連. 彼世界人在一

坐. 皆得六通之證. 逮八惟務禪皆自念如. 爲

脫於生死歡喜踊在虛11空中. 去地七□坐於

虛空便般泥洹. 身中出火還自燒身. 亦無有

骨亦不見陸都無所有. 如是目連. 彼佛現在

說法. 寂然度人寂然般泥洹. 彼世界無取無

與. 若飢渴所念. 12飮食皆自然在前. 衣被服

飾譬如□利天上. 若能若滅若生. 不因母人

胞胎生. 無有女人因福自然而生. 其地皆作

黃金色. 復次目連. 彼佛如來國土人民壽五

百歲有長有短. 於目連意云何. 能知彼佛如

鏡明無垢如來不. 目連則言不知. 彼土如來

則我身是. 我於彼間以法而敎導. 如是目連.

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第三

頁數:八一二

上            欄

如是1比名爲道神足無2極變化也. 一切弟

子□支佛皆悉過其上

復次目連. 於是三千大千刹士南方. 去是萬

八千四夾下. 世界名羅陀那三披(3晉言寶等4有世界)其

世界有三寶. 黃金白銀水精. 彼世界佛號羅

陀那□頭(5晉言寶品)如來至眞等正覺. 今現在而

說法. 如是目連. 復次彼佛如來. 爲□支佛行

者說法. 彼佛世界少菩薩. 弟子行者於彼刹

沒生於空無佛處. 於彼處皆當得□支佛. 於

目連意云何. □彼佛寶品如來無所著等正

覺不. 目連言. 不知. 天中天. 佛言. 則我身是.

我於彼間6說法7以敎導人. 如是名爲道神

足無極之變化也. 一切弟子及□支佛去佛

甚遠

復次目連. 於是三千大千刹土西方. 去是四

天下二萬二千四天下. 其世界名羅陀那質

多(8晉言名寶意)其世界有七寶. 黃金白銀琉璃水精

9瑪惱赤眞珠10車渠是爲七寶. 如是目連. 彼

世界以寶爲樹. 其經行處皆寶. 以寶爲□露

帳以寶爲欄楯. 皆以雜寶而□莊之. 以寶爲

浴池中有八味之水. 食飮皆自然念便自然

至. 譬如兜術天上諸天被服飮食. 彼土人民

亦如是. 彼國土不聞母人亦不見母人. 亦無

有母苦生者. 亦無男子母人合會者. 亦無□

□於欲. 亦不□□於財. 亦不□□於懈慢. 亦

不從胞胎生. 彼世界一切人. 生皆從蓮華藏

化生於彼. 目連. 復次寶意世界. 佛號寶等有

如來無所著等正覺. 於彼說法. 彼佛如來不

說餘事. 純以菩薩□藏. 令一切發三菩心. 令

中           欄

不可復計阿僧祇人. 皆得無所從生法忍. 復

不可計阿僧祇人皆受決. 當爲阿□多羅三耶

三菩. 彼佛世界無有弟子緣一覺行者. 皆悉菩

11薩. 亦無有恩愛. 心亦不念. 滿彼四天下. 彼

國如來. 壽八萬四千歲. 其土人民壽亦如是

有長有短. 彼國人壽盡不墮三惡道不生邊

地. 彼國菩薩若於是壽盡. 倍復生淸淨刹土.

面見諸佛世尊. 於彼天若天龍□沓[&FFFF]#. 其心

不念一等無異. 皆有薩蕓若意. 諸天龍□沓

[&FFFF]#. 雖有是名12悉願同一. 雖若干智等以無上

智. 若諸天龍□沓[&FFFF]#若人常服於智. 如是於

目連意云何. 彼寶等有如來現在說法. 汝知

不. 目連言不及天中天. 佛言. 彼佛則我身是.

我於彼間以法而敎導. 如是*比名爲道神足

無極之變化也. 非是羅漢□支佛所能及知

復次目連. 於是三千大千刹土北方. 去是四

天下世界. 三萬六千四天下. 名無恐懼世界.

其世界有兩寶. 黃金白銀. 彼佛世界. 無泥□

身. 無畜生身. 無餓鬼. 不畏生邊地. 於彼無有

虧戒者. 於所見亦不毁. 亦不虧種姓. 亦不於

餘道及尼□波13[&FFFF]#而有所信知. 彼目連. 無恐

懼四天下世界. 佛號無畏14與如來無所著等

正覺於彼說法. 其佛如來便往到佛樹下. 到

佛樹下已. 七十二億那術魔往到其所. 15是諸

魔是時如來. 現如菩薩心道未逮薩蕓若. 是

時魔便化作七十二億那術樹. 是時菩薩亦

化作七十二億那術菩薩. 各坐一一所作樹

下. 是時魔恐怖而大驚怪. 自念言. 何所爲審

是菩薩者. 欲於是座牽出之. 是時諸化菩薩

下            欄

語魔化幻. 如汝諸魔衆. 一切諸法皆亦如是.

云何言何所審是菩薩者而欲牽出之. 我於

是16間禪念思惟. 如我前後所作福. 常發阿□

多羅三17耶三18菩心. 以勸人令發意心菩薩

道. 汝云何無勸助意. 反欲牽出. 菩薩禪定思

惟. 若我所作惡事不勸人. 令心菩薩者自然

滅去. 何須乃欲相牽耶. 以是故非汝所能牽.

[&FFFF]#於是而作自侵. 於是魔復問菩薩言. 汝作

幾所福而發阿□多羅三*耶三*菩心. 復能

勸人令索菩薩道. 報言衆魔. 譬如□邊沙. 一

沙爲一佛刹. 滿其中珍寶持是施與. 持是發道

意其所作功德復過於是如是. 復次衆魔. 如

□邊沙等世界一切人皆滿其中. 施以所安恭

敬承事至千劫中. 如是功德福祐持用心道.

魔復問言. 卿所作功德乃爾. 其有19索菩薩

奪處者. 其罪云何. 菩薩報言. 如所說. 爾所

□邊沙一切20人. 若有索鑿是人眼皆出之.

則作罪如是爲多不. 魔報 甚多. 菩薩報魔言.

若牽菩薩者其罪甚倍多於是. 22爲牽阿□多

羅三耶三*菩. 爾時魔衆七十二億23那術. 以

是方便見是變化. 皆發阿□多羅三耶三*菩

心. 是時諸發意菩薩. 天華天香天24不飾華

天澤香. 皆擧持散菩薩上. 天上千種諸伎樂

持用供養娛樂菩薩. 如是音樂聲皆說如是.

疾疾令三界之導師疾成阿□多羅三耶三

*菩阿惟三佛. 作是[&FFFF]#歎已. 便見菩薩坐於樹

下已. 得阿□多羅三耶三*菩阿惟三佛. 於是

更有異百千天子. 心念如是諸魔衆今來到

是. 不復入三惡道亦當得脫. 便當25爲阿□多

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第四

頁數:八一三

上           欄

羅三耶三*菩心. 於是無恐懼施言. 今得佛是

故名無恐懼如來. 何以故. 名爲無恐懼施. 無

恐[&FFFF]#與審如是說是名時. 諸世界皆聞知佛

爲得道. 佛言. 如是目連. 彼世無恐[&FFFF]#施如來

則我身是. 我於彼世界以法而敎導. 如是目

連. 如來名爲道神足無極之變化也. 一切弟

子緣一覺所不能1持

2佛說道神足無極變化經卷第三

3佛說道神足無極變化經卷第四

西晉安息三藏安法欽譯

復次目連. 於是三千大千刹土東南方. 去是

刹八萬四千四天下國土. 名三4□陀質. (5普言

遍等)其佛名質多拘6沖□薩阿竭阿羅訶三耶

三佛(7晉言幻華8如來無所著等正覺)現在說法. 彼四天下世界

盡甚好. 東西南北十八街巷珍寶滿地. 柔軟

譬如天衣. 地生柔軟之草高四寸. 其地所有

各各異種衆色. 9如是皆悉遍行步. 若下足

蹈地草皆柔軟可意. 足擧則生如故. 其地皆

平如掌. 目連. 是遍等世界皆如此. 有城名

[&FFFF]#陀[&FFFF]#比(10晉言善尊)其城中人安隱□饒熾盛大

樂. 東西長三十二兪旬. 南北廣十二兪旬. 如

是目連. 彼善尊城人皆共居其中. 其國人民

繁裔. 多於鴦迦摩竭拘留諸天民數. 如是目

連. 其幻華華如來世尊. 於善尊城中遊行止

頓其中. 一會說法爲師子吼. 令三十那術人

皆得阿羅漢. 復有三十那術人得阿那含. 復

中           欄

有三十那術人得斯陀含. 復有三十那術人

得須陀洹. 復有三十那術人發□支佛行. 復

倍不可計11數發阿□多羅三耶三菩12是心復

異不可計數人皆悉作功德. 目連. 是彼. 四

天下世界. 有樹名末頭三13被(14晉言此樹)譬如蜜其

華果實常有不乏. 其華果實味譬如百味飮

食. 彼若男子母人. 欲得一華一果得以食

之. 安隱飽滿七日不飢不□. 色貌不減身體

康强輕便有氣力. 食是已訖如服甘露. 亦要

小便亦不大行亦無15肉唾. 彼無田種16殖者.

無擧17賈償8債者. 甚國中皆共食是華果. 彼

國初不知有貧富俱等無異. 彼世界如來. 目

連. 有九十六億那術百千弟子衆. 其菩薩衆

復倍於弟19之. 有園名三曼陀拘*沖(20晉言法園)

雜果諸弟子衆食飮. 常在是園鞏坐. 其弟子

衆菩薩衆皆坐樹下. 若欲食時樹自然動搖

華果落墮皆在[&FFFF]#中. 食飮飽訖樹不動搖. 華

果不墮還如本故. 如是目連. 彼世界所有事

物. 過倍於是不可計. 目連. 彼世界如來則我

身是. 我於彼世界以法而敎導. 如是目連. 名

爲如來道神足無極之變化也. 一切諸弟子

緣一覺所不及知

復次目連. 於是三千大千刹土西南方. 去是

四天下世界七萬四天下世界. 其世界名比

21實[&FFFF]#塡(22晉言容受)有八萬國王. 一一天下有八萬

城. 城外有八萬聚落. 八萬王所治處. 八萬城

八萬四千小城. 一一處城聚落處城小城拘

利百千皆滿其中彼諸王皆奉行法. 非法之

事皆悉除. 盡是諸王各有八萬四千夫人□

下          欄

女. 爾時□女端正世之最上. 一一諸王各有

五百太子. 一一諸王各有萬二千女. 是萬二

千女皆端正於世最上. 是諸王法無[&FFFF]#杖亦

無兵器. 是諸王各各自治在其國. 目連. 彼容

受世界佛號23波勿多羅陀那賴比□薩阿竭

阿羅訶三耶三佛(23晉言寶放光明25如來無[&FFFF]#等正覺)現在說法.

彼如來. 目連. 得阿□多羅三耶三26菩時. 於

彼四天下踊在虛空中. 去地七27刃結加趺

坐. 一加趺坐放大光明. 彼時四天下世界皆

悉相見. 雨於天華諸音樂器不鼓自鳴. 一一

樂器出百千音聲. 地爲六反震動. 諸伎28樂

音譬如梵音聲. 不可計百千所作功德所致.

轉於法輪一切諸欲垢皆悉盡. 無餘泥洹. 持

菩薩所知爲衆說法. 彼如來說法. 以是四天

下世界. 八萬諸王及夫人□女. 諸子諸女見

佛變化已. 乃皆發阿□多羅三耶三*菩心. 彼

國中一切人民男子女人男兒女兒. 皆遠塵

離垢諸法29法眼生. 是諸王及夫人□女諸兒

諸女. 從佛心作沙門. 是時如來皆悉聽爲沙

門. 爲沙門已在在所處. 在所處及城郭縣邑

聚落. 其所至30到處. 皆步行不乘車馬. 臥起

飮食常於寺舍. 不復田作種*殖皆食自然. 天

人來下而悉供養. 是時如來再會說法時. 一

切諸弟子行者皆得斯陀含. 菩薩行者皆得

歡喜忍. 三會說法時. 一切人皆得阿那含. 菩

薩行者皆逮得五通. 四會說法時. 一切皆得

阿羅漢. 菩薩行者皆得不起法忍. 夫人□女

男女皆得不起法忍. 爾時夫人□女及諸女

皆轉女人身. 悉得男子不復見女像. 時彼如

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第四

頁數:八一四

上           欄

來. 皆授決爲阿□多羅三耶三*菩. 於目連意

云何. 乃知彼土寶放光明如來無所著等正

覺不. 目連言不及天中天. 佛言. 則我身是. 名

爲如來道神足無極之變化也. 是故目連. 一

切弟子緣一覺所不能及知也

復次目連. 於是三千大千刹土西北方. 去是

五萬五千四天下世界. 其世界名□沓提. (1晉言

香氣)世界純以汚勒迦2[&FFFF]#羅□檀. 其□檀大如

一錢者價. 當是世彼世界有樹. 三曼陀□陀.

(3晉言其香普熏)彼世界一一樹其香四百里. 其土皆

生蓮華大如車輪. 一華者有不可計百千葉

無央數色. 其華柔軟如天□□華生高二丈.

4華其香遍四天下香甚香. 彼世界四天下□

檀爲交露. 經行處亦皆□檀波曇華來在兩

邊. 彼世界無城郭縣邑聚落. 但有交露帳. 覆

蓋其上. 其世界人民食飮. 譬如第五尼曼羅

天上. 復次彼放香普熏世界. 佛號□陀勿賴

比(5晉言香氣放光明)如來無所著□正覺現在說法. 彼

如來世界純是菩薩行. 無有弟子緣一覺行

者. 其彼世界四天下悉遍滿皆得神足. 其菩

薩皆得不可思議忍. 彼菩薩輩中. 有菩薩名

薩[&FFFF]#曇無惟屈羅遊. (6晉言一切7法無極積聚)得不可8思

議願事. 已得三忍神通爲達. 其所報答皆悉

過上. 供養甚多不可計諸佛. 復次目連. 彼一

切法無極積聚菩薩. 自念今欲問佛. □肯說

者而欲問之. 作是念已便從坐起. 放身一一

毛之光明照四百里. 放身光明遍境界. 若

9干百10千種華無央數色甚鮮好. 是華在

於虛空去地七*刃. 心念欲持是供養. 應時

中                欄

虛空中. 11聞柔軟音樂之聲. 譬如天樂. 是音

樂聲皆出八種法印之聲. 一一法印之聲. 出

八萬四千拘利經卷. 出七萬二千偈. 是時菩

薩. 便踊在虛空中結加趺坐. 會九十六拘利

那術百千人. 皆12住阿惟越致地. 皆得無所

從生法忍. 當爲阿□多羅三13耶三*菩. 如是

像色貌菩薩. 目連. 滿彼世界. 一切人無有

盲者亦無14[&FFFF]#者. 亦無跛者亦無聾者. 無貧者

無醜惡者. 彼一切人民皆是菩薩. 有三十二

大人相. 其世界無有他餘異雜行. 彼國中亦

無飮食者. 但以禪歡喜爲飮食. 其國中無有

[&FFFF]#虜夷狄雜類之人. 燎無三惡道亦無邊地.

亦不於彼間15沒而16致他方國土生. 若有*沒

滅者便逮得如來. 佛言. 如是目連. 彼世界

如來則我身是. 我於彼土以法而敎導. 是名

道神足無極之變化也. 一切弟子緣一覺所

不能及知

復次目連. 於是三千大千刹土東17北. 去是

四萬二千四天下世界. 其世界名楡末陀那.

(18晉言應時)彼世界人民□欲甚多. 貪□瞋□愚癡

□貪. 鬧□强額諸根習邪. 無信嫉[&FFFF]#犯惡多

疑. 弊惡急性□惰懈怠. [&FFFF]#忘□. 無所畏. 有

吾我人壽命無□智. 譬如野禽畜獸不知□

羞. 無有禮節心意癡狂. 彼世界醜惡面目無

色無所省錄. 其處土19地. 但有20汚泥及諸不

淨. 生言勤苦衣食不充. [&FFFF]#□更相罵□. 六月

一雨一歲再雨. 五穀不□惡行所致. 其世界

地堅如鐵石21[&FFFF]#嶽不平. 譬如[&FFFF]#□蹈傷人脚.

毒惡止上及地但生[&FFFF]#[&FFFF]#. 彼世界所出水人

下          欄

民飮之. 獨惡[&FFFF]#苦臭穢不淨. 衣被皆用草[&FFFF]#.

貧窮困厄更相看視轉相作使. 彼世界國王

急性常[&FFFF]#瞋□. 其中人民役使作務甚大勤

苦. 治生田作穀粟錢財王皆[&FFFF]#取. [&FFFF]#杖暴22□

無不被女. 如是目連. 其國界中現世受女甚

劇乃爾. 如是比類彼復倍過此. 其世界中人

命盡. 皆墮地獄餓鬼畜生三惡道中. 復次目

連. 彼四天下世界. 如來名振波迦論眞陀摩

那迦樓(23晉言傷悲24憐念)如來無所著等正覺. 而爲說

法. 彼佛如來. 目連. 現十八大變化而爲說法者. 是

七百歲. 而法竟七百歲. 無有一人解法者. 是

時世尊亦不厭□. 說法如是. 常持大悲而爲

解說. 如是目連. 彼佛世尊. 若至聚落郡國縣

邑. 若散居□遊行無一處. 所到其國人民罵

□輕易. 挽25滅唾言持怒作等. 其世尊悉忍

誘恤養護. 欲使度脫得至泥洹. 目連. 是時如

來. 於爾所歲中說法常養護之. 說法時有八

萬四千那術人皆得阿羅漢. 復八萬四千那

術人得阿那含. 復八萬四千那術人得斯陀

含. 復八萬四千那術人得須陀洹. 諸大衆一

日之中皆除鬚髮作沙門悉受大戒. 是時學

者不學者. 於三月中前所諸惡. 從佛受誨皆

得離之. 一時俱般泥洹. 彼佛□常在. 復養護

緣一覺及菩薩行者. 其所作罪惡故而生彼

國. 彼受苦痛乃爾一時皆得華離. 於是目

連. 復白佛言. 惟世尊. 是輩菩薩作何等罪. 生

於彼國土. 佛告目連. 菩薩有四事法往生彼

國. 何等爲四. 一者26倚菩薩名而心供養. 不

學菩薩事. 二者目連. 於菩薩事不能行而懈

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第四

頁數:八一五

上           欄

怠. 雖見亦復不能持. 三者目連. 菩薩見餘菩

薩得供養. 便[&FFFF]#嫉之言何以供養. 是斷截他

人功德而輕易之. 四者目連. 菩薩不能護身

口意. 以是故得是. 用是事. 目連. 得生彼

國. 1佛言目連. 彼佛則我身是. 我於彼國以

法敎導人. 名爲如來權道神足無極之變化

也. 弟子緣一覺所不能及知. 其如是. 目連. 如

來於是三千大千世界作佛事如是. 目連. 如

汝輩不盡悉2現所以者何. 弟子不能及持. 以

是故不能悉3現

復次目連. 於是三千大千世界百拘利四天

下世界. 彼如來隨一切意而爲說法. 復次者

四天下世界. 如梵天形像被服而爲說法. 彼

世界如來不出家除鬚髮. 復次有如釋提桓

因形體被服而爲說法. 或如日天王形體被

服而爲說法. 或復如遮迦越王形體被服而

爲說法. 如是比. 目連. 於是三千大千世界中.

如一切人之所願而爲說法. 如是比無央數.

復有異無央數不可計數佛刹土. 所爲一切

弟子緣一覺所不能及知. 4譬如目連. 月宮殿

日宮殿日月天各坐其殿. 亦復不出亦復不

5入. 坐照見天下. 如是目連. 佛世尊亦不從

是起. 亦不到彼坐. 悉見不可計佛刹悉皆示

現. 隨一切人上中下之所願. 皆養護之而爲

說法. 是賢者大目6□連. 白佛言. 何所審是

佛世尊者. 若□利天. 若閻色利. 若天宮. 若三

千世界者. 此彼四天下世界. 復異世界說法. 乃

爾所世界何所審是佛者. 我曹當云何知無

極大□之7議大界之服. 云何得知. 目連所問

中           欄

如是. 世尊. 佛告大目*□連言. 如汝所問能

受持不. 今爲汝說之. 目連. 譬如幻師化作人.

若男子若女人. 何所審是男女者. 目連白佛

言. 無有審是者. 何以故. 是幻[&FFFF]#術力之所成

於是無有持. 佛語目連. 是幻誰之所化. 是幻

能所作耶. 目連白佛言. 可作世尊. 佛語目連.

如是一切諸法如幻化而無持在所作爲. 如

是目連. 幻師所化術力所成化幻多有所作

爲. 是幻皆等無有持. 如是目連. 如來以智慧.

一切諸刹而等示現. 如是普悉無持. 爲一切

所作而常等如是爲佛事. 以是故爲大無極

達□. 如是等所爲之大報. 如目連諸佛世尊

皆一等無若干. 如是比. 目連. 諸法常等住. 如

諸法等住成道亦爾. 法界而無持亦不若干.

目連. 汝熟思惟. 如來於廣遠啼尋跡心佛. 能

化作□邊沙如來三十二相一等無異. 亦能

令說法六十衆事所說同聲. 是諸如來悉皆

知一切人心之所行. 是諸如來皆悉知一切

人當得解脫者. 如解脫印印六情根而爲說

法. 令稍稍得滿智. 是諸如來爲一切現說法.

以一切聞之皆奉行. 等知諸苦8皆盡. 是諸如

來有三事變化說法爲四面等說法. 是諸如

來悉現諸佛事. 於目連意云何. 乃爾所諸佛

何所審是最9持者. 如來幻幻如來何者爲

*持. 目連白佛言. 於是中如來無有能得知

*持者. 何以故. 如□薩. 如□薩所作而無增

減. 於□薩無若干作. 若色若像若報答若慧.

若神足若說法. 若脫一切人. 如是如來. 於是

衆事不能若干說. 如是目連. 所作如10是. 作

下           欄

如是見. 如化幻分諸法亦爾. 是故諸法無有

*持無若干. 如此目連. 化幻分知諸法亦爾.

凡人於此不能作若干. 乃肉諸佛世尊. 何以

故. 目連. 一切諸法習於空故念厭不用欲不

欲若有若無卽住其中. 能所作如所得. 於法

界亦不起亦不滅. 目連. 如法界. 如來皆見皆

知皆覺. 如是目遲. 如令閻色利地人滿其中.

如來示現示現變化. 若作如來若作比丘僧.

其人展轉不自知爲如來若比丘僧. 置是閻

色利中人. 目連. 滿是四天下若天若人及□

輩□動之類. 諸可所生者. 目連. 爾所人皆住

佛前. 乃爾久遠前世是一切皆住於佛前. 皆

現如來若比丘展轉不相知. 復置是四天下.

目連. 於是三千大千刹土中. 一切□輩□動

之類滿其中皆令得人身. 得人身已皆令一

等. 如是目連. 得人身. 得人身已皆一種類. 皆

現如來比丘僧展轉不相知. 目連. 復置是三

千大千刹土人民. 如是目連. 東方□逸沙刹

土. 東方南方西方北方四維上方下方. 如是

十方一切諸世界. 是爲甚多不可計界. 都普

一切皆令得作人身. 得作人身已. 如是人輩.

目連. 如來一種類. 一一皆使如如來. 皆復作

比丘僧. 如是輩展轉復不能自知. 復置. 目連.

十方十□邊沙佛刹中. 目連. 如如來今坐. 於

是持佛眼. 視諸佛刹中. 持佛所知. 譬如是數

於百千劫說不能究竟. 如是不可計佛刹. 於

是11間坐見. 乃爾所佛刹如□薩阿竭慧譬喩

所說. 令一切皆如□支佛. 索不能知. 不能數.

不能稱. 不能視. □支佛12常皆不能知. 何

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第四

頁數:八一六

上            欄

肉弟子. 以是故. 如來皆見知. 如是百. 如是

千. 如是百千. 如是拘利百千. 如是□迦羅. 如

是頻1[&FFFF]#. 如是阿壽. 如是阿僧祇. 如是不可

計數. 如是□邊沙. 如是三千大千不可計數

國皆悉遍滿中. 如是目連. 佛言. 如是數無所

□□眼眼見. 直一而視而不□□視. 亦不延

頸視. 持佛眼一而親. 遍悉見十方不可計無

央數難思議無邊無際刹土中. 如是比論佛

刹土. 其中人民及□輩□動之類. 如是如是

比. 一切薩[&FFFF]#薩之界. 多於地土之分. 如是薩

[&FFFF]#薩前世初未曾有行. 皆令得人身已. 皆使

作遮2加越王. 一一遮*加越王. 各各坐有官

屬. 一遮*加越王者. 其官屬都盧皆如爾所遮

*加越王. 展轉如是. 如是目連. 都盧爾所遮

*加越王官屬. 爲一遮*加越王官屬. 如此數

如是比. 皆爲如來其像色貌皆一種類. 如是

因緣一切皆3住前. 一一遮*加越王及其官

屬在前. 皆各自見有如來諸比丘僧. 諸遮迦

越王各自呼. 獨有如來謂其餘皆無. 各各皆

悉各各自見一如來. 謂餘爲無各各皆悉爾.

如是諸遮迦越王及其官屬身一一諸毛皆各

一如來. 一如來皆各有比丘僧. 如是4非是如

來道神足無極之變化. 其聞是者. 不敢微意

言非是如來無極示現之變化也. 若有起念.

是眞爲如來無極示現變化之所爲. 如是爲

不如可慧所爲事. 目連. 如是於目連意云何.

如我5令乃爾所人. 皆立之於遮迦越王處如

是品福分. 如是品福分. 皆使得作遮迦越王

七寶皆具. 如是福分寧多不. 目連白佛言. 甚

中           欄

多甚多天中天. 使一人得者其福無能計量.

乃爾所人不可計不可限6其多安過之安. 佛

言目連. 如是所說當受持熟思惟之. 如是諸

薩[&FFFF]#薩作遮迦越王所福分. 如是福分甚多.

不如如來一毛之福. 出過是上無央數

於是目連白佛言. 如是爲是如來之德. 是爲

如來爲大神足爲大分爲大能. 如是世7界我

悔無所及. 何以故. 於諸法神通達而自損. 目

連8復白佛言. 彼諸一切. 聞是如來道神足無

極之大變化皆逮得大德. 其有聞已. 發一心

念其中事. 欲心解脫. 欲學逮滿. 欲得是道

神足無極之變化者. 爲發阿□多羅三9耶三

*菩心. 世尊. 如此輩人當頭面禮之. 所以者

何. 如是人得不久. 是輩終不復畏墮三惡道.

亦不復疑. 如是如是*議. 亦不願天龍鬼神

*□沓[&FFFF]#. 亦不願作梵天. 如是世尊. 目連. 於

是聞道神足無極變化. 起住叉手發聲言. 南

無佛世尊. 當爲聞是輩人作禮. 令是人疾逮

所願. 欲發者已發者. 皆令是輩人逮得無極

如佛無極. 令心於是不復轉不猶豫不復疑

信. 爾時諸天龍閱叉*□沓[&FFFF]#釋梵護持世者.

供養於佛. 以及於法言皆悉願樂. 是時百干

種諸音樂器不鼓而自鳴. 天優[&FFFF]#羅波曇拘

文10[&FFFF]#陀利華. 滿於□利天上. 聞是法言品所

說時. 七11萬二千那術諸天. 從本來作功德.

皆發阿□多羅三耶三*菩心. 皆說是言. 我曹

於後當來世. 當在諸天及世間人前作大師

子吼. 如今日佛世尊師子之吼

爾時月天子月星天子. 前白佛言世尊. 是族

下         欄

姓子. 族姓女. 於是法言品所說. 若受若持若

念若說. 於大衆中普廣說之. 當得幾所福祐

功德. 佛語天子. 於是三寶. 若族姓子族姓女.

不斷不忘心逮. 以於是法言若自持爲他人

說. 何以故. 如天子聞是法. 亦不於弟子心有

所心. 亦不於□支佛心有所心. 心常在阿□

多羅三耶三*菩. 何以故. 持淨解脫天子. 得

利諸根. 於是法言. 爲逮爲起道起歡喜心. 於

解脫而不疑. 天子. 當持是法言而廣說之. 不

斷三寶而得住. 於是法言. 若12持若諷誦若爲

人說. 於天子意云何. 不斷三寶而常住. 若有

於是法若持若說. 於天子云何. 不斷於三寶

而住. 供養於千佛衣被飮食床臥具病瘦醫

藥所當得於百千劫中. 寧有能計是人所13得

功德者不. 無有能知者. 世尊. 佛言. 如是天

子. 14於是所說法言. 有智□者. 知是福不可

計無有限量. 若有於是法言若15持. 於衆中說

其福. 過是無能計者. 於是彌勒白佛言. 世尊.

是法言名爲何等. 當云何持奉行. 佛語彌勒.

卿彌勒. 是法言名爲於□利天所說持. 一名

爲道神足無極變化持. 是屬累以相寄. 卿彌

勒當審諦持. 於大會中審諦具足說之. 彌勒

如是像經. 於閻色利天下甚難得聞. 如是彌

勒. 如我所說. 佛說已皆歡喜. 月天子月星天

子. 彌勒菩薩賢者大目*□連. 諸天龍閱叉

*□陀羅阿須倫阿須倫民. [&FFFF]#不樂聞歡喜. 前

爲佛作禮

16佛說道神17通足無極變化經卷第四

經數:八一七

經名:大淨法門經

頁數:八一七

上           欄

佛說大淨法1律經

西2晉3月支三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊王舍城靈鷲山. 與大比丘

衆俱. 比丘五百. 菩薩八千. 一切大聖悉得總

持辯[&FFFF]#無量. 其所建立分別聖慧解三脫門.

於三世慧無所□□. 得三昧定不可轉移. 4十

力無畏一切具足. 爾時王舍大城有逸女人.

名曰上金光首. 端正殊妙見[&FFFF]#不悅. 色像淸

淨威5耀如華. 往古所修德本之報. 形體自然

紫磨金色. 所可遊居臥寐住立坐起經行. 其

地變現亦如身像設著綵帛其服自然爲金

色. 無央數人[&FFFF]#不敬重. 見此女者視之無厭.

言辭不[&FFFF]#柔和美麗. 顔貌光澤無有憔悴. 其

於王舍大城之中. 國王太子大臣長者居士

諸子. 興貪愛6心. 志欲得見隨其所遊. 園觀

河側里巷樹間. 便就從之. 男女大小無央數

人. 悉追其後欲觀察之. 爾時上金光首在於

異日. 與畏間長者子俱. 市買好物而相貢上.

供辦美食至遊觀園. 駕駟馬車幢蓋珍寶. 明

月之珠紫金校飾. 布好座具齎持雜香思夷

之華. 從諸妓人至遊觀園而相娛樂. 音聲唱

和鼓樂前導. 供養之具載從其後. 不可計人

逐而觀之. 文殊師利者(7晉名溥首童眞)於時從燕室出

常發大哀[&FFFF]#傷群生. 何所人者. 可以勸化令

發大乘. 以三品法興隆道慧神足變化. 說法

變化. 敎授變化. 導利入律. 時文殊師利. 見上

中            欄

金光首與畏間長者子俱侶. 共載乘行詣遊

觀園. 知女往昔本行根源宿世有德. 吾應化

之. 當爲說法必令解達文殊師利尋時變身

化爲少年. 端正絶妙顔貌踰8天. 見者喜悅[&FFFF]#

不欣戴. 9姿容威曜蔽日月光. 被服像類現於

人間. 其所被服照四十里. 自現其身如有所

好. 文殊師利被服嚴訖. 觀察逸女所遊之路.

尋在彼路而於前立. 適在前立. 其長者子所

乘及上金光首車馬被服. 尋則覆[&FFFF]#□不復

現. 光曜滅盡猶如聚墨在明珠邊. 上金光首

遊逸之女. 時見文殊師利顔貌[&FFFF]#妙. 猶如天

子身體之明□□難及. 飢色悅澤被服有異.

光曜灼灼從其身出. 適見此色. 則自察己不

以爲奇. 貪其被服心自念言. 今欲捨此長者

之子下車棄去. 當與斯人共相娛樂. 又願吾

身得是衣服形貌光像. 適念此已. 文殊師利

建立威神令息意天王化作男子. 謂彼女曰.

且止且止. 用爲發是遊逸之心. 所以者何. 如

斯人者不10志色欲. 女曰何故. 息意天王報

言. 是者名爲文殊利菩薩也. 女又問曰. 何

因作字正謂菩薩. 爲是天子乎. 爲龍鬼神11□

沓和迦留羅眞陀羅摩休勒. 釋梵四天王耶.

息意報曰. 女欲知之非天龍神. 亦非釋梵. 斯

者名曰爲菩薩矣. 又能充足一切人願. 見衆

生心有所心索. 不逆人意故謂菩薩也. 女心

念言. 如今所聞必當施我妙好之服. 卽下車

12往白言. 仁者. 願以此衣而見惠施. 文殊師

利答曰. 大□. 若能發無上正眞道意. 吾身爾

乃以衣相惠. 女言唯然. 何謂爲道. 答曰. 欲知

下           欄

汝則爲道. 女言. 云何文殊師利. 設不廣演分

別13誼者. 吾不解也. 何謂我身則爲道者. 爾

時上金光首郎說頌曰

14軟首願以    衣服相施    乃知仁者

志弘佛道      如天不雨    久遠之旱

若念惜者      非眞菩薩

爾時文殊師利. 以偈頌曰

假使女能      發道意者     吾乃當以

衣相惠施      若有堅心     住於道意

天上世間      悉爲作禮

上金光首. 以偈重問

所謂道者      爲何句誼     孰爲說者

誰得道者      志趣經業     當何所習

得成佛道      開化未15悟

文殊師利答曰. 大□. 欲知有如來至眞等正

覺. 名釋迦文. 今現在說法. 演身平等等奉行

道. 於□心中所念云何. 豈不從己而生陰種

諸入事乎. 女聞此言. □宿德本所積善行. 逮

法光明尋卽啓言. 如是如是誠如所云. 因吾

我身致陰種諸入耳. □意云何. 色有所念有

所知乎. 女答不也. 文殊利報曰. □亦當知.

道無所念無所分別. 以是之故. 色則平等道

亦平等. 吾故說此汝則爲道. □意云何. 痛想

行識. 爲有所念有所別乎. 女答不也. 文殊師

利報曰. 道亦無念亦無16所分[&FFFF]#. 痛想行識則

亦平等道亦平等. 故說此言汝則爲道. □意

云何. 豈可見色處內若外及中間耶. 豈靑赤

黃白黑紫紅. 爲在某處某方面乎. 女答不也.

文殊師利報曰. 道亦無見無內無外. 亦無中

經數:八一七

經名:大淨法門經

頁數:八一八

上           欄

間紫紅之貌. 亦無某處方面之1土. 色已平等

道則平等. 故說此言汝則爲道. □意云何. 痛

想行識. 豈可見處內外中間. 五色之貌某方

面乎. 女答不也. 文殊師利報曰. 道亦如是. 不

處內外中間五色. 無彼無此亦無方面也. 痛

想行識則亦平等道亦平等. 故說此言汝則爲

道. 五陰若幻. 虛僞[&FFFF]#倒因從斯生. 道亦如幻

假音聲耳. 幻爲平等五陰平等. 幻已平等道

亦平等. 故說此言汝則爲道. 五陰如夢無有

本末. 道亦如夢本無處所. 夢以平等道亦平

等. 故說此言汝則爲道. 計於五陰猶如野馬.

迷惑之業從虛僞興. 道如野馬自然之數. 亦

無有造亦無報應. 是故野馬五陰平等. 野馬

已等道亦平等. 故說此言汝則爲道. 五陰鏡

像像無所有. 道如鏡像亦無所有. 以是鏡像

五陰平等. 鏡像平等道亦平等. 故說此言汝則

爲道. 五陰假名而爲行耳. 道亦假名而爲道

耳. 五陰平等道亦平等. 故說此言汝則是道

文殊師利謂言. 更聽. 五陰無造道亦無造.

陰無自然道無自然. 陰無所有道無所生. 五

陰無常道曉無常. 五陰無安道解苦義. 五陰

空無道曉了空. 五陰無我. 了無我義則爲道

矣. 諸陰寂然了. 2澹泊者. 則爲道也. 諸陰無

受. 無所受義則爲道矣. 諸陰無住亦無所著.

無住無著則爲道矣. 諸陰無來亦無有往. 無

來無往則爲道矣. 有五陰者計於聖法. 爲假

音聲言曰賢聖. 而於道法言爲3友矣. 其所言

辭而無言辭. 五陰悉無本皆淸淨. 如來如是

悉了本淨得成正覺. 故名曰道. 是故五陰本

中          欄

淨道亦本淨. 道以淸淨諸法本淨. 如今大□

諸陰本淨. 諸佛世尊道亦本淨. 一切本淨亦

復自然. 衆生五陰本淨亦然. 故說此言汝則

爲道. 已了五陰則便解道爲諸佛道. 又諸佛

者不離五陰乃成佛道. 道不離陰覺了五陰.

乃號爲佛. 是故大□. 當作此觀. 一切衆生皆

處在道. 道亦處在一切衆生. 道無緣4辭. 故

說此言汝則爲道. 彼從吾我而生四種. 何謂

四種. 地水火風也. 其地種者. 無我無人無壽

無命. 等於地種道則平等. 本無所受故謂平

等. 水種亦等道亦究竟本末自然. 火種平等

道爲究竟本末無瑕. 風種平等道之本末而

無所見. 大□欲知如地種者. 則以此種如來

成道. 水火風種如來種者. 亦復如是. 以此得

道曉了地種水火風種則成爲佛. 故說此誼

汝則爲道. 地水火風諸種無想. 於此四大能

無思想. 故曰爲道. 以是之故說汝是道

彼因吾我便則有眼. 耳鼻口身意亦復如是

其眼則空了眼自然. 分別空者則爲道矣. 耳

鼻口身意亦復如是. 意則爲空. 解自然空則

爲道矣. 眼以空者不知心色. 色自然空則爲

道矣. 耳鼻口身意亦復如是. 意以空者則不

識心. 5諸法無著. 法自然空則爲道矣. 眼不

受色. 道亦如是. 眼無有色. 六情亦爾悉無所

受. 又計道者則無心法. 如是大□. 其眼識界.

彼於色界則無所住. 眼識色界道無所住. 耳

之識界. 鼻之識界. 口之識界. 身之識界. 意之

識界. 不住法界道亦不住. 心法識界道無所

受. 6猶是之故. 道與眼識界無有二. 耳鼻口

下          欄

身意識界. 道與意識無有二界. 故說此言汝

則爲道

復次大□. 分別了眼則爲道矣. 眼本空淨. 若

能解了自然空者則爲道矣. 耳鼻口身意亦

復如是. 本自然空. 覺了分別淨淨自然空者

則爲道矣. 眼自然空. 則無所染亦無結恨. 不

見侵斯除□怒癡. 則爲道矣. 耳鼻口身意亦

復如是. 意則自然. 其自然者則無所染亦無

結恨. 不見侵欺除□怒癡. 則爲道矣. 眼則無

主則無吾我亦無所受. 道亦無主則無吾我亦

無所受. 耳鼻口身意亦復如是. 則無有主亦

無吾我亦無所受. 道亦無主則無吾我亦無

所受. 又計眼者. 無男子法無女人法. 已解了

道. 無男女法. 無男無女則爲道矣. 耳鼻口身

意. 亦無男法亦無女法. 道亦如是無男無女.

如來覺了眼色無本. 了無本者則爲道矣. 耳

鼻口身意亦復□是. 如來覺了意則無本. 覺

了如是則爲道矣. 故說此言汝則爲道. 復次

大□. 其己身者則無吾我. 無我無人無壽無

命無形無意無作無受無見無聞無取無放無

得無知. 道亦無我無人無壽無命無男無女

無身無造亦無所見. 亦復無有色聲香味細

滑之識. 制一切法乃爲道耳. 今□身者. 愚朴

無智身爲現在. 猶如草木牆壁瓦石. 其內地

種及外地種. 如來則以聖達之慧. 了是地種

逮致正覺. 故說此言汝則爲道. 復次大□. 其

心意識諸思想念. 心使意者而有此法. 無去

無來身無所至. 敎無所到. 亦無津7流亦無筋

脈. 亦無骨節髮毛. 亦不住腦亦不住髓. 亦不

經數:七一七

經名:大淨法門經

頁數:八一九

上           欄

住內. 亦不住外. 亦不住1中亦無內外. 眼亦不

住. 耳鼻口身意亦復不住. 亦無所住亦非不

住. 亦不建立亦不離立. 亦無處所. 亦無土地.

亦無方面. 無色無見無授無受. 無仲無敎無

餘無著. 淸淨鮮潔則爲頭*耀. 其心意識亦無

欲著亦無淨者. 無有塵倚本際淸淨. 以是之

故. 亦無欲著無有淨者. 則爲顯*耀便無有

身. 以是之故. 亦無欲著無有淨者. 如是大□.

陰種諸入自然爲道. 道亦自然曉了分別陰

種諸入. 設於己身能除陰種諸入事者. 則爲

道矣. 所以者何. 道無厭□無所危害. 心了此

者卽便是道. 覺了諸法一切平等. 則爲道矣.

文殊師利於遊觀園說此語時. 虛空中五百

天子. 皆發無上正眞道意. 男女大小隨逐上

金光首者. 於彼衆中有二百人. 發大道意. 六

十天與人. 遠塵離垢諸法眼淨. 爾時上金光

首. 歡喜悅豫五體投地. 稽首文殊師利足下.

歸命佛法及與聖衆. 淨修梵行奉持五戒. 其

心質直乃發無上正眞道意. 口宣其言. 從仁

之敎. 文殊師利愍傷一切衆生之類不斷佛

敎. 其有人發大道意者. 亦當如是. 道所建立

興設法施開化黎庶. 又說經法當爲洗除惡

穢罪業使得淸淨. 一切諸法乃能寂然而悉

澹泊. 隨順思惟本悉無異. 自依貪身爲[&FFFF]#倒

事. 不了平等而習□色. 欲從身出. 衆生因欲

便有塵勞. 文殊師利猶如今者. 諸法非法一

切本淨. 迷惑3致4令從因緣會而有貪欲. 我

則能成合集諸法. 立於無上正眞之道. 所以

者何. 一切塵欲從其思想因虛僞起. 已能曉了

中          欄

知虛僞者. 則能□除虛僞之事. 又聞文殊師

利說誼分別所5趣塵欲之事. 猶如雲霧自然

無實. 欲如6[&FFFF]#電. 卽尋消化. 欲者如風. 察於

本末而無所7倚. 欲如虛空度一切界. 欲如水

泡不得久立. 欲如鬼變於其中間不正之念.

欲如熱病恍惚8妄語. 欲而無實從緣想興. 欲

如繫縛計吾我故. 欲無有形計著身故. 欲如

客來不從本起. 欲衒因想隨衆念故. 欲如曉

觀從若干種而發生故. 欲無所生從貪□起.

欲無所知從彼我生. 欲之所生爲因諸從. 欲

界如□因意境興. 欲如諸陰用諸入故. 欲如

若影假名色耳. 欲不覺了違正念故. 又復文

殊師利. 計於欲者. 若能覺了疲懈之句. 則能

知道. 所以者何. 道無動轉衆生塵勞. 欲如破

壞分別道故. 欲者爲心心覺了故. 欲如琴瑟

曉了之故. 所以者何. 有道之誼不壞欲塵以

能不壞便順道也. 若9[&FFFF]#欲者則爲道矣所以

者何. 欲入諸界靡所不至. 假使佛乘無所有

者. 而無有形. 塵勞之欲亦復如是無有形像.

欲於諸有而無所有. 住無所住. 10這發起已尋

則便滅. 心則自然塵勞亦然. 所以者何. 心不

可察. 誰言能令心結染癡. 假使彼心不可11[&FFFF]#

者. 塵欲如是亦不可見. 無積聚處無有方面

也. 菩薩大士. 若能曉了塵勞之法. 爲貪欲人

聞化說法不以爲厭. 若敎愚□及等分人. 誘

導說法不以懈□. 設使文殊師利. 如我身欲

諸貪欲者亦復如是. 如我瞋□及與愚癡. 一

切瞋□愚癡之事亦復名是. 如我塵勞. 衆生

塵勞亦復如是. 譬如大火悉燒草木賢聖慧

下           欄

火燒除塵勞. 譬如日光照明衆冥不與冥合.

聖慧如是□除座勞不與俱合. 譬如風行不

著一切山與樹木. 行智菩薩亦復如是. 不著

一切塵勞之欲. 譬如劫盡燒諸有形不燒虛

空. 行慧菩薩亦如是. 燒諸愛欲不與一切

塵勞俱合. 譬如淨水不與穢合. 菩薩如是不

與塵俱. 譬如虛空受持於地. 智慧如是不與

欲雜. 譬如大風壞鐵圍山. 菩薩如是. 以智慧

事吹散諸欲. 譬如有象名究焰氣. 乳與水合

則爲一類. 菩薩如是. 以聖智慧遊除塵勞. 化

令明哲合爲一慧. 譬如須彌北方天下與諸

親里不爲放逸在於樹下而自分別. 菩薩如

是. 智慧之明見衆人根而爲分別. 文殊師利.

吾身如今不畏欲塵亦無所難. 所以者何. 我

曉欲塵本悉淨故. 又被菩薩大德之鎧. 勇猛

精進無所12?難譬如怯人心於救者. 如此之

類不爲勇猛. 開士大士亦復如是. 離於欲者

不爲菩薩. 譬如有人爲賊所壞不爲猛將. 開

士如是. 壞愛欲者不爲菩薩. 譬如人以淸水

明珠著濁河中尋時卽淸. 不爲垢濁之所染

汚. 菩薩如是. 在於愛欲塵勞之中. 不爲瑕穢

之所染汚. 爾時上金光首嘆說此已. 復問文

殊師利. 何謂菩薩無有塵勞. 答曰. 假使菩薩

見於起意若見滅意. 不當謂之爲菩薩也. 譬

如有限[&FFFF]#總持者. 不當謂之獲於無量. 如是

菩薩若[&FFFF]#塵勞意有起滅. 非是菩薩無塵之

謂. 無塵欲者. 不見有塵. 不見結恨. 無見不

見. 遠離想念. 乃謂無塵. 設使行者其心意識

而得自在. 一切所有無泥洹想. 所以者何. 心

經數:八一七

經名:大淨法門

頁數:八二○

上              欄

無欲塵想念之緣. 便得自恣也. 於諸善惡亦

復如是. 所行無行. 有爲無爲. 有形無形. 一切

知之. 生死塵勞有餘之垢. 目察於色. 耳聽音

聲. 鼻香. 舌味. 身更. 心法. 若得定意志在1澹

泊. 於愛欲塵則無垢穢. 爾乃名曰無有放逸.

號曰無業. 而無所習斯之謂也. 無塵勞者. 離

於有爲及無爲2哉. 乃無3□疵. 復次大□. 假

使菩薩身無塵勞. 則能度脫他人欲垢. 如來

說此爲無塵勞. 救濟他人塵勞之欲. 遵修菩

薩乃爲精進. 女又問言. 何謂菩薩現在目前

精進者乎. 文殊師利答曰. 觀於空無而不退

轉. 衆生邪見則興大哀. 觀於無相而不退轉.

衆生有相則以愍濟. 觀於無願而不退轉. 衆

生貪願則以愍濟. 觀無所行而不退轉. 衆生

著行則以愍濟. 觀無所生而不退轉. 衆生生

死則以愍濟. 觀無所起而不退轉. 衆生起滅

則以愍濟. 觀聲聞乘獲聲聞果使不退轉. 觀

緣覺乘獲緣覺果使不退轉. 觀菩薩乘則以

愍哀一切群生. 是爲菩薩習平等行精進之

事. 譬如丈夫行入巨海. 超進極遠乃致衆寶.

如是大□. 正諦觀察空無相願及無所行. 不

生不起. 聲聞之乘. 緣覺之乘. 令難進者至不

退轉. 乃離因緣. 又如有人入大戰中. 使難進

者將護忿諍. 令無所害致爲難也. 如是大□.

其諦觀察三脫門者. 不失善權其難亦爾

女復問言. 何謂菩薩爲權方便. 文殊師利答

曰. 權方便者. 知其時節不捨恐畏生死分部

泥洹伴黨. 權方便者. 示恐懼門. 謂生死門. 泥

中           欄

洹之門. 空無之門. 所見之門. 無想之門. 無願

之門. 彼所想門. 無所行門. 精進本德4遵行

之門. 無所出門. 現世之門. 無所立門. 陰種諸

入無所起門. 無所滅門5典所行門. 6澹泊之

門. 開化衆生導示之門. 法界之門. 護正法門.

聲聞之門. 緣覺之門. 說佛道門. 度弗道門. 若

使菩薩見恐懼門者. 於一切門而無所著. 是

則名曰善權方便. 取要言之貪欲門哉離諸

愛故. 瞋怒門哉離於結恨. 愚癡門哉離於不

明. 塵勞門哉離於穢濁. 諸7趣門哉無往來

故. 是爲菩薩善權方便. 至於一切愚夫行門.

所學無學緣覺菩薩如來之門. 其能曉了此

諸門者. 是則名爲善權方便

爾時世尊在靈鷲山. 遊泉水邊而以經行. 賢

者阿難侍從俱焉. 於是世尊. 則以遙[&FFFF]#. 善哉

善哉文殊師利. 是爲菩薩奉習平等現在目

前善權方便精進之行. 如仁所云等無差特

也. 於時以此善哉之音. 卽得普告三千世界.

其聲悉周六反震動. 則無央數天龍鬼神8□

沓[&FFFF]#阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒. 人與非

人. 釋梵四王聞善哉音皆受告[&FFFF]#. 往詣佛所

稽首足下退住一面. 各白佛言. 向者大聖爲

何以9[&FFFF]#. 乃告三千悉見□[&FFFF]#. 大千世界六反

震動. 世尊答曰. 天子欲知. 歎文殊師利有所

勸化也. 又問. 今者所遊. 佛言. 於王舍城東目

之下在中街路. 爲上金光首. 廣說經法談論

所趣. 天子汝等往心法誼. 時天龍神□沓[&FFFF]#

阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與非人. 釋

下          欄

梵四王. 一切僉然共詣文殊師利談所. 自現

半身而雨天花. 悉皆周遍王舍大城. 於彼世

時諸天見人人見諸天. 各自安隱無諍訟者.

又王舍城無數千人. 各聚諸天所散之花. 齎

詣文殊師利. 時阿□世王與四部兵後宮□

女大臣百官. 從諸小王俱共往詣文殊師利.

又諸尊者及長者子太子群臣. 見上金光首

威儀*耀赫諸根10澹□. 破壞塵勞離於[&FFFF]#倒.

殊妙之德而自莊嚴. 見已如是不復興發貪

欲之想

爾時文殊師利. 告上金光首. 今者衆人普來

集會. 以何等故無復染著. 前所欲塵今爲安

在. 女白文殊師利. 一切衆生塵勞之欲. 則建

立志慧脫本際. 住於法界無本之處. 無本如

此而無差特. 無生無滅亦無所處. 又彼塵欲

則爲本淨. 分別平等. 又問女曰. 何謂塵欲而

爲本淨. 答曰. 無想不想. 無應不應. 以此塵欲

則爲本淨. 塵從順行而無所起. 則爲本淨. 當

知塵欲因客. 遊來. 曉了空慧與道同居. 無相

之慧. 無願之慧. 本淨之明. 而俱同居. 察此一

切悉無所有. 譬如蛇□含毒害人. 若有人來

而齎良藥能消□毒. 蛇這見藥毒11卽滅除. 男

女大小知毒歇盡. 悉共戱弄著12械膝上. 無所

傷害亦不□人. 如是人者. 本未曾聞法律之

時. 念於不順所見[&FFFF]#倒. 處於塵欲爲之所燒.

己身貪欲自著顔色. 已能觀了色如聚沫. 則

知身法猶如幻化. 分別戱樂若如於夢. 已解

愛欲若如水泡. 命如朝露萬物無常. 曉了諸