經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第一

頁數:八○一

上           欄

天子知法之狀貌. 知過報亦空當來亦空. 今

現在亦空. 諸所有亦皆空如空. 如是天子. 長

坐三昧索空各不知處. 是名爲悉了知. 如是

天子. 知是處名爲分別曉了. 曉了諸決便持

轉相敎授. 是處知處造立處分別處. 如是處.

解*議處展轉相傳是名曰功德. 如是天子. 云

何得一切法. 法亦不想我我亦不想法. 法起

則起法住則住. 天子. 一切法如是. 是我所非

我所悉已無. 菩薩如是者爲轉前. 爲轉前者

便不復樂起滅處. 所以者何. 諸所有無所有

故. 1於無所有於餘法而思惟. 雖思惟不於餘

法有所學. 亦不有所說亦不有所住. 雖於餘

法作大明. 於法亦不爲亦不學. 如是天子. 云

何菩薩得知諸法等如虛空心. 天子. 造作三

界. 如是天子. 心無有形. 亦不可見無住止處.

亦不可知如幻. 是心心法. 心心亦不可得. 如

是心心法. 心心了不可得. 是心復不可知. 如

是心一切法. 亦不可得復不可得. 持法了無

所有親諸所有審如化如影. 如是知一切法已

爲過. 已過者一切諸不學而自知. 如是知諸

法等如虛空. 如是天子. 如虛空不可見. 亦無

有生亦無有長者. 知一切諸法亦復如是. 如

是虛空亦如. 虛空寂2而淨. 如是諸法亦寂而

淸淨. 如是天子. 云何菩薩得知一切諸法法

性. 如是天子. 云何菩薩作是學. 諸法亦不見. 亦不

可得. 眼亦不見耳. 耳亦不知耳. 耳亦不見眼.

眼亦不知眼. 鼻亦不見舌. 舌亦不知舌. 舌亦

不見鼻. 鼻亦不知鼻3鼻亦不見身. 身亦不知

身. 身亦不見意. 意亦不知意. 一切諸法若行

中              欄

若住. 法當云何而等知法性爲在所. 如是眼

見知分別於法. 不言是不是亦不隨. 以是故

得知常住處. 亦不於法作衰. 所以者何. 外亦

不入內亦不受. 於衰不衰當作如是知如是

見. 亦不於法有所生有所住. 如是住爲悉見.

如是天子. 是爲法性. 如是法性亦不起亦不

滅. 於是處無所有. 然復現諸法. 以住無所生

無所地. 是止處如是審諦. 如當眼所見智亦

爾. 亦不預法性亦無所脫. 而興隆而住止. 彼

諸法4法性以華5足. 如是天子. 是爲四事法.

菩薩得大神通智之*持得最度無極. 如 是天

子. 云何爲神通. 云何爲智. 天子. 神通者. 於

一切諸法要義悉知. 彼一一之智皆6悉了. 是

故天子. 名爲神通. 於一切諸法而自知我我

名. 天子. 我者而不7[&FFFF]#是爲法□. 如是天子.

菩薩用是故疾得大神通之*持. 智於所願而

無厭. 所以者何. 欲滿所願故. 如是智. 天子.

過於人眼逮得天眼淨. 悉見十方不可計無

*央數億千萬諸佛刹中. 於諸刹中見諸佛世

尊及諸弟子衆. 持天耳悉聞諸佛世尊所說

法皆悉聞知. 諸佛刹土中一切人民學不學

上中下事皆悉了知. 能持神足遍遊到諸佛

刹. 悉知前世無*央數劫中所更. 索知一切人

意中所念. 所從來生本末皆悉逮知. 持是智

以自證. 便能爲一切說法. 如是智. 天子. 菩薩

摩訶薩逮得一切智. 佛所8作者皆得住. 疾逮

得諸佛法. 成無上正眞之道最正覺. 佛爾時

便說偈言

於是大神通      悉爲已滿足

下           欄

善權之所施      見則功德相

如是皆從一      悉了知諸法

甚深淨戒德      亦皆由是致

以如是之故      皆悉知諸法

終不於是行      念有踰過者

一切無所有      其法亦如是

譬之如虛空      法*義無差9特

於是審諦法      爾乃得見法

不疑於法界      用是曉了知

不以服法故      而悉具足知

分別而曉了      自致得神通

其諸過去法      皆悉爲虛空

諸有當來法      亦復無所有

今諸現在法      亦等悉如空

如是所見者      一切皆同等

是三世諸法      皆悉如虛空

亦非是我所      亦不非是我

以自知一生      一切皆同等

如是諸所見      便爲得轉信

於彼如是知      功德不復同

爲一切說法      亦不想於法

亦10無有□恨    不言是與11非

亦不有所疑      亦復無所12覺

其已如是者      便爲立諸法

於是諸所習      爲皆無有餘

於是無餘法      諸法皆悉爾

亦不於異法      而復有所見

如是亦不生      亦不爲復有

於是無所入      亦復無所得

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第一

頁數:八○二

上               欄

便爲逮得德      爲一切說法

普演於法*義     於道無所念

其心於三界      爲已甚佳快

心已如是者      爲都不可見

無色若如影      其像亦如是

於法有所心      其心1爲已止

若有於是法      欲心索其心

法亦不見心      心亦不見法

其於如是心      心而復心心

心已如是者      悉已見諸習

諸法2亦如是     無能□法者

諸所有思想      不能作妨□

一切未成法      我當悉3辦之

其法如虛空      常住無增減

譬若如虛空      所生無所有

其已如是者      爲見一切法

亦不於虛空      而有所作爲

如是名爲好      諸法亦如是

眼亦不見耳      耳亦不見眼

舌亦不見鼻      鼻亦不見舌

身亦不見意      意亦不見身

各各在其處      處處不相見

若從他人聞      或自從己知

如是而悉能      爲人說法界

法界如是者      乃爲悉平等

六衰不知我      我亦不知衰

如是皆悉知      所學諸法事

學已如是者      其慧無有量

爲悉見十方      無數億千佛

中          欄

4乃與弟子衆     尊說法悉聞

其有於是法      廣普爲人說

於是無量慧      爲已甚淸淨

善說戒之德      而具足得聞

曉了於諸*議     分別爲皆滿

皆悉5知一切     其心之所念

便以神足力      遊於億刹土

巨億千6萬劫     無數□邊沙

前世之所行      皆悉見了知

而便於是行      爲已逮五通

便7因是前近     安隱無上覺

佛之所住者      皆爲已得住

其未逮道者      當道心其*議

於是視諸法      皆空無所見

便發踊躍意      歡喜無過者

一切諸魔衆      無能動其毛

疾逮得正覺      無上之最尊

天子. 復有四事法. 菩薩摩訶薩逮得不可思

議無權方便之功德. 何等爲四. 一者逮前世

智慧功德. 二者其有無所依者. 寒凍者苦者.

苦痛者愁憂者. 若見是輩衆苦毒者. 便發意

踊躍欲救之. 皆敎令心佛道. 三者以諸法持

佛意繫於一切. 持前世久遠功德福祐勸助.

復持一切過去諸佛福祐功德8勸助. 皆令解

脫憂9苦放赦去離. 都持是功德奉上諸勤苦

厄難者. 四者未曾發意不滿一切願. 亦未曾

發意漏脫. 使人不至10道. 亦未曾令一切不至

道. 如我心欲至道道亦迎我心. 如是智便迎

於心. 心便逮道智持□11[&FFFF]#拘舍羅. 於功德而

下                   欄

增益不於法界有所壞. 於所可思議法所學無

有厭足. 於諸功德亦不厭足. 如是作諸功德

倍復無厭足. 不於心法有所亡. 心於功德亦

無所亡. 常奉行於布施心淸淨無所□望. 常

奉持禁戒而不缺減. 於忍辱力12而不動轉. 加

於精進而不懈怠. 於禪三昧而不亂. 於智慧

而不愚. 常供養於一切而無所貪. 以慈報恩

而無所憂. 思惟所生逮無所生. 憂其所說法

憂欲令皆度脫. 天子. 菩薩行如是. 其有知小

福者以□*[&FFFF]#拘舍羅所作無*央數不可量.

如是天子. 菩薩於是一切法. 逮得不可計智.

於諸法無所不知無所不了. 何以故. 天子. 一

切法空無13想不願. 如是空不可計. 心逮得不

可計. 作小功德. 持□[&FFFF]#拘舍羅所作無*央數

不可量. 何以故. 如14是道不可量心亦如是.

如是行不可量. 無邊際不可量法. 隨無邊際

不可量法. 如是諸佛世尊道法. 亦復無邊際

不可量. 復次天子. 菩薩以□[&FFFF]#拘舍羅. 於一

切行皆悉過上. 過上已隨一切人所喜樂. 布

施者. 所心者. 說法者. 以法而度脫之. 復次

天子. 菩薩已如是者. 逮得無*央數不可計

所15行法. 則於布施持16戒忍辱精進一心智

慧皆悉具足. 於勤苦人無17有輕易之心. 於

*戒無18缺減以*戒有所長益爲一切人忍辱.

若罵□輕易者皆悉忍之. 於精進合會諸善

德. 於禪逮得諸定於智慧無所□□. 復次天

子. 菩薩以□[&FFFF]#拘舍羅. 於弟子而現行. 隨其

法敎化之. 自於內無所□望. 於□支佛而現

行. 以其法敎化之. 於其內無所□望. 如是天

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第一

頁數:八○三

上                欄

子. 菩薩以是四事法. 得不可思議善權慧. 佛

爾時說偈言

其苦凡有二      譯我及他人

自滅於我苦      幷復能滅彼

憂念一切人      令心了道事

於法心亦爾      皆使解一*議

用福一切人      三世勤苦行

諸佛所行福      一切皆勤助

以是功德福      奉上施一切

於諸心所願      疾逮得佛慧

令一切發意      皆學正眞道

心不於餘道      而1復有所心

心不□望道      視亦不可見

道相心如是      心相亦俱然

法等如是等      於我亦無我

自知見功德      增益淨功德

於身無所增      法界難思議

常住於道處      是乃爲心佛

其心未曾念      豪尊以自益

心□存於道      精進而不懈

布施而無厭      常堅護於戒

忍辱亦如是      不造立人根

日日行精進      常自念身空

於禪而寂靜      慧能度一切

養育於一切      所2作如蓮花

施與持淸淨      不望於他人

常願心佛慧      諸法具了知

曉習一切法      其慧難思議

爲一切說法      而無有3諸□

中          欄

若有應此行      是則爲菩薩

皆悉解了空      施少報無量

不想有與無      心未曾放恣

悉知一切行      如所願度脫

布施隨所欲      說法種4隆化

旣施而無悔      於戒不虧缺

忍辱及精進      禪慧不自大

布施與持戒      忍辱及精進

於禪定三時      慧施而降調

其於聲聞行      及5與□支佛

隨所樂度脫      於內而不隨

堅住於是法      菩薩無所著

權慧難思議      疾逮降一切

復次天子. 菩薩有四事法. 一切法爲一味爲

一入爲一說. 其智皆解達於衆*議. 何等爲

四. 如是天子. 菩薩於法界得一切智功德. 而

無所破壞. 信一切諸法皆空. 亦不於法界言

是我作非我作. 何以故. 是我作亦非. 不是我

作皆非. 所以者何. 壞諸不可習便逮得皆知

一切法智. 天子. 是爲四事法. 菩薩得知一切

法爲一味爲一入爲一說. 如是智爲悉解達

衆智*議. 如是如是如6視. 若於俗若於道. 便

以慈轉法敎. 若有行者行7之. 若有恩者恩

之. 若有住立者立之. 便以法住立之. 以法大

悲而轉之. 不於衆法言念是尊者是爲卑. 亦

不於入法亦不於行法. 亦不於若干法而有

所見. 習8知凡人法便復行凡9人法. 於凡不

法亦無所擧亦無所下. 於是一事壞習法亦

爾. 便廣說一切法. 於諸法界不見有所壞. 何

下           欄

以故. 爲得一忍爲忍於空. 於忍空而不疑. 如

一入諸法入亦爾. 如無所生入. 天子. 如是菩

薩爲親近佛世尊無上正眞之道. 亦不想念

近佛不近佛. 何以故. 亦不見壞一事. 所以者

何. 亦不見一切人異. 亦不見道異. 亦不見一

切人. 亦復不見於道. 佛爾時說偈言

不於法界言是非      不於法界無所壞

法界如是一切如      若不思惟不了*義

已信於法一切空      六衰久長與空會

一切法寂得自在      若一處空餘皆爾

於法無見無能10視    亦復無我不可11獲

若我學得如是者      如爲審諦曉道意

行應寂12靜逮空藏    13止與相隨諸法處

皆知諸法爲寂然      於是寂14淨無不可

世最世間法皆知      於是不疑不轉還

不斷於願願來願      聞法常念不懈慢

於無*央數不可計     其身所作不自見

展轉五道不見法      凡人羅漢乃能知

凡人所習常念說      如是之事羅漢法

亦復不擧亦不下      寂靜不受爾乃知

一切法數皆悉知      不於法界有所壞

忍辱虛空等無異      諸法虛空皆如是

忍辱如15空無所念    一切諸法入一智

如無從生不生習      如是所行道不16難

如是親近無量道      於是心念無懈倦

若我他人法如是      所心無得則覺道

天子. 菩薩復有四事法. 於甚深戒行不放逸.

何等爲四. 如是天子. 菩薩自思惟. 何等名爲

戒. 如是自視身所17行. 皆知身所行善口所言

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第二

頁數:八○四

上          欄

善心所念善. 是名曰爲戒. 云何身所行口所

言心所念. 不犯身[&FFFF]#. 不殺不盜不□. 是名爲

身行善. 云何口所言善. 不惡口不兩舌不妄

1言不綺語. 是爲口所言善. 云何意所念善.

不嫉不□不邪見. 是名爲意所念善. 如是爲

自視悉見. 用是故. 皆具得如身口意所行. 不

作是事無有能普說其德者. 亦不靑黃赤白

紅不離色. 亦不眼識而可識. 如是亦不意識

分別而可識. 何以故. 於是不生無所生. 於是

無所起. 如是不生無所生不起無所起. 於是

便逮得無能說普演之德. 是時心安住而不

搖. 如是不相逢無能普演. 如是無有能普演

說. 亦不自言我能作是說作是行者. 心亦不

可見. 如是說心. 戒亦復不可見[&FFFF]#. 如是天子.

菩薩逮得甚深戒之德

復次天子. 菩薩逮知離所見身功德. 知於所

見無所起. 若戒若2惡戒等無所3作. 復次天

子. 菩薩逮得住入甚深法要. 作如是4祠. 諸

所學事深遠之行皆悉行. 於一切諸乘行皆

悉行. 是名曰爲戒. 如是行爲不自欺亦不欺

他人. 如是者名曰甚深戒. 復次天子. 菩薩得

不犯戒不虧戒不亡戒. 云何菩薩不犯於戒

不虧於戒不亡於戒. 天子. 能自護者便能護

於戒. 天子. 自知者便能知戒不輕易於戒. 於

所學無所缺. 於戒而不亡. 用是故不亡於戒.

一切他人法皆悉知. 何所是他人. 我爲在何

所. 亦不5[&FFFF]#他人亦爾. 天子. 用是故能度脫

一切人. 天子. 是爲四法菩薩得甚深戒而不

放逸. 佛爾時便說偈言

中            欄

身口意所行      法潔淨復淨

其行勝珍寶      是戒應菩薩

是十無過上      □持護菩薩

身口意不虧      是戒爲最□

不作亦不生      於生而6無生

無種無處住      無智云何得

不會不作戒      眼視不可見

亦非耳鼻口      非身意所識

不造六情根      所住亦無處

是戒甚淸淨      戒亦無所住

守戒不放逸      於戒無我想

護戒無戒想      以是得深戒

於是7見身行     離於諸所見

不隨8望見處     於戒無想念

如律入深法      諸行皆9辦畢

滅有便能護      於戒無想念

有我便有戒      無我亦無戒

是說爲恐畏      知我則有戒

空寂戒無念      寂靜戒無著

空寂戒無時      寂10戒不思惟

不虧戒無上      於戒不貢高

戒亦無我想      是則甚深戒

於戒甚勇11悍    不爲不善12哉

一戒具衆行      一切法□得

戒有想爲癡      無戒言守戒

是爲滅戒界      不脫於五道

遠離諸13所見    我所皆不14見

戒亦無所見      不畏於五道

視不見爲見      不增不善戒

下           欄

於我而無病      習戒皆悉見15◎

16佛說道神足無極變化經卷第一

17佛說道神足無極變化經卷第二

18西晉安息三藏安法欽譯

◎19於是月天子白佛言. 世尊. 甚可怪如來深

微乃如是. 是佛世尊無上正眞. 甚可怪. 菩薩

所施行. 如是名爲眼見諸法行. 不起自好益

身敗道之行. 從久遠已斷離身想之行. 於無

20央數劫行. 而不墮聲聞□支佛地. 而不墮落

究竟於道. 滿足佛法有幾法行. 世尊. 菩薩於

深法行. 不於億百千萬佛而作證. 佛語天子.

菩薩有四事. 逮深法行. 不於億百千萬佛所

而作證. 何等爲四. 如是天子. 菩薩堅住於諸

要持一切智出家大吼逮精進而不21弱. 爲一

切故捨諸所有. 堅住於施與便逮大悲事. 如

佛所說所問皆報答. 逮得善權方便. 於一切

功德22已成. 復成於餘德. 23天子. 是爲四事菩

薩於深法行. 不於無*央數億百千佛所而心

證. 佛於是說偈言

堅住於所作  其智亦如是

前世所作智  亦終不放捨

以一切智故  所爲而不憂

一切像色貌  皆悉具了知

所行常精進  終不爲放逸

心亦不懈□  所行亦如是

其諸所作爲  皆悉憂一切

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第二

頁數:八○五

上            欄

如是於衆生      常而有等心

常興大悲意      憂念一切人

愍傷諸勤苦      皆欲令安隱

願疾得作佛      斷絶諸苦惱

逮得衆珍寶      其處不可盡

常以善權慧      敎學諸方便

勤1力作功德     行2是無厭足

所造有究竟      其行常如應

安之於道次      不悉念居處

以如是法者      悉皆堅持之

菩薩行是者      諸行皆悉了

於是甚深法      所行皆備具

於億百千佛      所作不懈倦

爾時月天子問佛言. 云何菩薩得甚深3之行.

佛告天子. 菩薩亦不於凡人法有所望. 亦不

於佛法有所心. 亦不於凡人法有所4疑. 於佛

法凡人法等無有異. 不於凡5人法有所心. 於

佛法亦無所得亦無所亡. 於凡人亦無異. 於

佛法亦無異. 亦不作是念. 不言凡人法不尊

佛法爲尊. 於凡人法亦無所斷. 於佛法亦無

所斷. 如是生生復生. 是名曰凡人法. 如是佛

法. 是二法爲空爲寂爲定. 如是爲知無處. 亦

不於凡人法有所心. 亦不於佛法有所心. 不

於凡人法處有所有. 亦不於佛法處有所有.

如是二者. 亦不見凡人亦不見不凡人. 如是

知爲如眼見. 所見者皆空皆無相皆亦無願.

如是智慧如眼所見. 如是智爲佛法. 亦不於

佛有與無亦不念於是有所安有所苦亦不念

是好是醜. 是皆空亦如空空. 亦不於空而見

中            欄

空. 亦不知亦不心. 何以故. 已是習有老有起

故. 如是天子. 法法乎法名法住法滅法寂. 於

是亦不自見亦無所見. 亦不自知亦無所知.

所以者何. 若凡人若弟子. 若□支佛若三耶

三佛. 若受決若演行. 天子. 菩薩不於諸法空

佛法空. 何以故. 如是天子. 6法乎法音聲. 彼

善音是善音. 於是不可得. 如是不可得. 於是

爲無我. 如是爲無我. 於是不說有住不住而

去. 天子. 諸法如是不可數佛法亦不別. 天子.

其譬如是. 當作是視. 諸法佛法常念作是行.

復念如是行. 於是起無識念. 行於無識念. 於

佛法亦無所惟. 如此者爲以應從念思惟爲以

起. 不復作是智. 不於法界有所增. 亦不在亦

不不在. 復次7習法智. 無能於法有所增減.

所以者何. 若有愛欲法無愛欲法皆覺知. 何

所是欲何所爲無欲. 已了知於是不復隨. 是

故天子. 菩薩得甚深之行. 終不見於法亦終

不於佛法如是視. 如是見如是觀. 爲不見作

是視. 天子. 菩薩衆魔若魔天. 不能壞如是

說.  天子. 佛說如是

天子白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所作甚奇特.

具足知是諸慧事. 乃如是了知於生死乃作

是心道而不懈倦. 如是起滅上下8可盡. 佛

言. 天子. 譬如幻如化. 若來若去若坐若所心

若所說亦皆無所有. 天子. 譬9如幻化. 欲知

一切諸法悉如是. 一切諸所起滅. 過去當來

今現在其劫數亦如是. 菩薩亦不念起. 亦不

念前世所行. 天子復問. 云何世尊. 菩薩若不

念有起生處. 佛何以10得來上□利天. 到所生

下         欄

母所盡夏三月. 世尊. 不從摩耶生11耶. 佛報

天子言. 如來所生12不用生死法住如如住. 如

者不來不去. 佛生如是. 佛復言. 天子. 佛從般

若波羅蜜生. 諸佛世尊皆從般若波羅蜜生.

何以故. 三十二大人相不從摩耶生. 天子. 般

若波羅蜜如是學. 般若波羅蜜佛母身. 三十

二大人相皆從學般若波羅蜜. 月天子白佛

言. 我熟思惟般若波羅蜜. 無所生無所滅. 云

何世尊. 言般若波羅蜜是諸佛之母乎. 佛報

言. 如天子所言. 菩薩當學菩薩所學. 逮般若

波羅蜜. 便得佛身相三十二大人之相. 歸之

十種力四無所畏佛十八法大慈大悲13三昧

獨行遊步. 佛慧知他人14意皆來歸之. 此皆不

從摩耶生. 是故天子. 當知佛慧從般若波羅

蜜生. 有無*央數諸慧之事不可計. 今粗擧其

事皆悉如是. 天子復問. 諸佛世尊法皆悉具

足. 如是如15如來如者隨如16得成. 如是天子

所見事如是. 視佛從般若波羅蜜生. 亦不從

生般若波羅蜜. 不於法有想根. 亦無起根亦

無爭除. 云何世尊. 般若波羅蜜所生. 答言天

子. 如法如來如如者隨所作法. 於是法不生

不起不滅. 如是天子. 不生不起不滅. 如是如

是異爲智慧. 慧從般若波羅蜜生. 名曰□薩

阿竭. 從般若波羅蜜所生. 如是生爲不復生

不起不滅如是天子. 不生不起不滅. 菩薩學

疾近般若波羅蜜. 天子. 般若波羅蜜智不可

盡. 復不可盡般若波羅蜜. 復言世尊. 是智慧

云何思惟. 云何當知是般若波羅蜜不可盡

智. 復言天子. 不於智慧思惟而有智. 如是天

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第二

頁數:八○六

上           欄

子. 於智慧有思惟有智. 是不爲智慧不可盡

慧. 何以故. 天子. 心知有勞終不能得不可盡

知. 當令1如是不爲智慧. 天子. 智慧無思惟

智. 若智慧有盡不爲智慧天子復問. 云何世

尊不可盡. 從何所問從何所知. 答言天子. 是

不可盡不從放恣而等心. 復問世尊. 是不放

恣爲何等類. 答言天子. 諸惡行於三界而不

捨. 亦不離三界中諸惡. 已復捨三界諸惡行.

如是天子. 各隨所爲不放恣. 其報云何. 於三

界不起不滅是其報. 復問世尊. 便有弟子從

是2間遊過三界爲人說法者不. 佛言天子. 於

欲界能爲弟子說弟子法. 不能於欲界有所

益. 於色界無色界能爲弟子說弟子法都無

所益. 以三昧遊三界而說法. 不能了佛世尊

之所說. 亦不見以三昧力遊於欲界有所說.

而無色天子. 雖遊欲界復不能有所3脫. 以三

昧力遊於色界無色界. 無色界所說而無益

於色界. 無色界都不能有所脫. 雖遊三界但

能自脫身不能益他人. 如是天子. 雖知三界

不戀於三界坐守空法. 亦不習於欲界. 不能

於色界. 亦復不能於無色界. 如是不能於三

界. 亦不生於三界亦生於三界. 所去亦不知

處. 如是天子. 是輩捐身於是處無能知. 亦不

見往亦不見還. 何以故. 一切諸法於三界不

相逢. 天子. 譬如虛空不生不可見. 無有作者

不復會以過去. 如是天子. 三界一切諸法皆

如是. 說是法時. 天4諸天衆中. 七萬二千天

子遠塵離垢諸法法眼淨. 萬六千天子前世

已作功德. 今復聞說是法. 皆發阿□多羅三

中           欄

耶三菩心. 八千菩羅得不起法忍

爾時衆會者皆承佛威神. 皆自見未曾所見

華在其[&FFFF]#上悉以散佛. 5應時佛威神令是華

遍滿□利天上. 是時釋提桓因前白佛言. 甚

可□世尊. 是諸族6姓子所散華本所不見. 爾

時月天子7謂釋提桓因言. 拘翼. 世尊亦是未

曾可見者. 華亦如是. 何以故. 拘翼. 持是心見

世尊者. 是心爲滅盡不可得見. 如是拘翼. 其

有可見之事皆前所未曾見. 釋提桓因問天

子. 仁者云何見佛. 天子報. 如是世尊見我我

見世尊亦復如是. 釋提桓因又問. 云何見. 答

言拘翼. 如來如如色如如痛想行8識如. 我

9作是見如來. 拘翼. 我不以色10觀如來. 亦不

以痛想*觀如來. 亦不以行識見如來. 所以者

何. 色自然不起不滅. 痛想行識亦爾. 是五陰

法之相. 是相不相皆如普照. 拘翼. 如來如是

不可見. 拘翼. 復有欲見如來當如佛見我. 我

見佛亦爾. 復問天子. 云何如佛見仁. 天子答

言. 今佛在此自可問佛

於是釋提桓因前白佛言. 云何世尊. 如來見

月天子. 佛言. 不以色見. 亦不痛11痒思想生

死識見. 亦不以前世見. 亦不持當來見. 亦不

現在見. 亦不凡內見. 亦不於凡人解脫見. 亦

不於學見. 亦不於不學法事見. 亦不阿羅訶

見. 亦不阿羅訶法事見. 亦不於弟子法見. 亦

不於□支佛地見. 亦不於佛地見. 所見如是.

拘翼. 如是爲見佛. 如是見佛爲無所見. 如是

無所見是爲等見. 如是示現是名爲一切示

現審諦示現. 如是觀. 拘翼. 是名爲12如來. 如

下          欄

來於法界無所缺減. 拘翼. 於拘翼意云何. 如

來如是見如是觀爲見何等. 答言. 是名爲見

佛. 世尊. 如來是名爲得不於色. 如是如來於

此無有能得計數者. 復問世尊. 如是爲見13佛

耶. 答言. 如是拘翼. 菩薩爲逮得無所從生忍.

於一切諸法界皆爲等住. 亦不離是法而見

法. 釋提桓因復白佛言. 是月天子爲得無所

從生法忍. 佛答釋提桓因言. 持是事自以問

月天子當爲汝發遣

於是釋提桓因問月天子. 仁者. 今爲得是無

所從生法忍耶. 月天子答言. 拘翼. 頗有無所

生14而起不. 釋提桓因言15不. 天子復言拘翼.

設無所生不起者. 云何復問得無所從生法

忍. 天子復言拘翼. 法界無所生. 其譬正如此.

是故法界亦不起亦不滅都不可知. 爾時釋

提桓因便發是念言. 如月天子所說. 爲已得

無所行生法忍. 爲逮近佛. 爲逮三耶三16菩.

爾時月天子知釋提桓因心所念. 語釋提桓

因言. 拘翼. 無所得忍者. 得三耶三菩座不難.

有不得忍者. 去三耶三菩座大遠. 釋提桓因

復言天子. 云何作是說. 天子報言. 拘翼. 已得

忍者能作是說. 其不得是者不能近三耶三

菩阿惟三佛座. 得無所從17生忍故. 能說無所

從生如無所生. 如是者道. 釋提桓因復問天

子. 道從何所心. 天子答言. 拘翼. 道於三界而

無我作是心道. 釋提桓因復問. 三界無我云

何心. 天子答言. 如法者不生. 不生復不生

18當道作是心. 作是心19已. 如是心不心於心.

是者爲無所起

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第二

頁數:八○七

上           欄

是時釋提桓因白佛言. 甚可怪世尊. 月天子

所說甚深乃爾. 1從何所沒而來生此. 於是

2沒當復生何所. 時月天子語釋提桓因言. 拘

翼. 如幻師化作男子若女人. 從何所*沒來生

於此. 於是*沒復生何所. 釋提桓因復3報天

子. 4了5幻與化無起無滅. 不可見不可知. 是

無所有. 天子語拘翼言. 如是說幻化從無合

會來生. 滅亦至無合會所. 如是幻化. □慧

者所不用亦不不近. 釋提桓因言. 如是天子.

如所說. 天子報釋提桓因言. 拘翼. 如卿所問.

我所答亦爾. 如卿諸法如幻化. 念欲持是事

以問佛. 是天子從何所*沒而來生此. 於是

*沒當生何所. 天子語釋提桓因言. 於拘翼意

云何. 如如來化所化如. 若去來上下可見知

不. 釋提桓因答言. 天子. 如是不可得見. 天子

復言. 是化寧可有所作爲不. 釋提桓因言. 能

有所作. 天子復言. 如是拘翼. 化一切諸法等

如此. 若去來上下作是觀. 拘翼. 於是無能有

所作. 於拘翼意云何. 不於是見色聲香味細

滑法亦爾. 是化人寧能見聞知如是事不. 釋

提桓因言. 天子. 不可得見聞知. 天子言. 如是

拘翼. 如是一切分數知諸法亦如是. 若見若

聞若心念法. 亦不染亦不汚. 亦不於是止. 亦

不近亦不離. 於見於聞於念. 如是所語如是

法. 爲一切說. 爲衆所說而無有異

於是釋提桓因白佛言. 世尊. 是月天子. 說無

處所不生不起不滅. 是天子. 不在弟子地. 不

在菩薩地. 見菩薩云何當憶念無*央數劫生

死之事. 育養衆生云何都不可得知. 佛語釋

中           欄

提垣因言. 拘翼. 其有菩薩得不起法忍者. 亦

不念生亦不念起亦不念滅. 欲[&FFFF]#是輩菩薩.

當如觀百歲般泥洹阿羅漢. 不可得知. 何以

6如是. 亦無他人想. 亦無我想. 復無無他人

想. 復無無我想. 復如是. 拘翼. 精進樂勤苦行

菩薩所作. 亦不念生亦不念滅. 亦無他人想

亦無我想. 諸法體性本皆泥洹. 如是拘翼. 一

切亦不縛亦不解. 不了知是法是菩薩. 爲是

故爲解爲示現. 思念故爲起大悲. 是菩薩不

疲厭. 於無*央數拘利百千劫而不懈怠. 譬如

拘翼有人墮火坑中. 有大悲男子. 不愛軀體

不惜壽命. 捨五所欲及諸所樂. 入火坑中抱

是人出. 亦自出復出彼人. 於拘翼意云何. 是

人所作爲難不. 釋提桓因言. 世尊. 是人所作

甚難甚難. 佛言. 如是拘翼. 是何足爲難. 菩薩

所作又難於此. 以脫諸欲發意欲持諸供養

之具. 以其所有將護給與一切. 如是拘翼. 復

有過於是者. 以是光明之德照示一切. 如是

皆過一切弟子及□支佛上. 菩薩摩訶薩自

致阿□多羅三耶三菩阿惟三佛

復次拘翼. 如是說從何所*沒來生於此. 聽

7者拘翼. 東方於是國分. 從是佛刹度九十二

那術百千佛國. 名羅8他那薩遮(9晉言珍寶審諦奧藏)世

界中以衆寶爲樹. 其枝葉華實無*央數色. 其

經行處以無*央數寶而校成. 其國中所有皆

衆寶以爲校莊無空缺處. 其地皆紺琉璃. 無

央數寶以相雜□. 復次拘翼. 有世界名羅陀

那10光祇(11晉言珍寶積聚)是世界. 拘翼. 佛名羅陀那文

陀羅帝耶阿丹竭羅油(12晉言珍寶豪場13出過上聚)如來無所

下              欄

著等正覺. 今現在說法. 其佛國中無有母人.

亦不聞母人. 亦無弟子緣一覺道. 純是菩薩

滿佛刹中

復次拘翼. 是14珍寶豪場出過上聚如來無所

著等與覺. 其世尊一一說法. 七十二拘利菩

薩皆得不起法忍. 菩薩得是忍已. 意念若豪

15名16(丹本多)珍寶上天世大17性一切皆以斷用.

是故一切諸佛刹皆悉爲之動. 卽時三千大

千刹中. 若干無*央數珍寶蓮華雜華色甚鮮

好. 悉滿其中以散佛上. 皆於佛上化成華蓋

遍覆佛刹已. 是菩薩便踊於虛空. 飛到他方

佛前而供養禮18事. 欲繞問訊欲聞法

復次拘翼. 得法忍菩薩不樂住一處. 便能遍

到諸佛刹. 不得法忍菩薩不能到他方. 復次

拘翼. 彼佛世尊出來十二劫. 彼佛所止處夜

常三說法說法已. 七十二拘利菩薩得不起

法忍. 如是拘翼. 不得不起法忍菩薩不能到

他方刹. 得不起法忍者乃能到他方佛刹. 如

是菩薩乃於彼問*沒而生他方刹土. 如是拘

翼. 以是比類當作是視. 如是不可計億佛刹

諸菩薩皆悉爾. 拘翼. 是彼珍寶積聚刹土中.

所有一切皆無有憂入三惡道. 亦無苦智亦

無樂智. 亦無所問亦無所說. 亦無勤苦亦無

食飮. 何以故. 諸菩薩以法歡喜爲19食飮. 彼

土中無羅漢□支佛名如是拘翼. 珍寶積聚

國土中. 是刹中世尊*珍寶豪場出過上聚如

來至眞等正覺. 是月天子. 從彼佛刹*沒來生

此□利天. 故來欲見佛禮我繞我問訊我. 欲

有所問故來. 因是所問會無*央數千人廣有

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第三

頁數:八○八

上           欄

所知. 又會餘菩薩. 於不起法忍皆使滿具. 拘

翼. 是月天子. 故來見佛欲護一切法欲持於

法. 佛般泥洹已後最後法欲盡時. 當於是間

得道生於人中. 持是所說甚深甚深法廣有

所照. 普以敎授滿百千人. 於是不起法忍皆

樂欲學. 久遠最後1法欲盡時. 於是盡2終生

第四兜術天會. 於彌勒菩薩所講說諸佛世

尊道事. 不可計數百千天子. 前世初未曾起

道意. 今聞是說皆發阿□多羅三耶三菩心.

彌勒3來下得正覺時. 是菩薩承事彌勒佛萬

歲. 居家常供養彌勒及衆僧. 乃後時與四千

人俱. 以家之信出家爲道便作沙門. 作沙門

已. 於彌勒如來至眞等正覺所. 盡形壽常持

法. 彌勒般泥洹後至於法住常持法. 於是賢

劫中千佛中少. 四佛. 皆當供養承事爾非所佛.

於是諸佛世尊所說經. 4當修梵淸淨之行. 最

後過七□沙等劫. 當於是世作佛. 號字月光

曜如來無所著等正覺. 所願皆滿

於5是月星天子語是天子言. 善哉6今爲佛

之所授決. 當得阿□多羅三耶三佛. 卿本有

何等恩有何等供養. 作何等愛敬[&FFFF]#樂歡喜

事施於佛. 乃使如來獨授卿決. 是時月天子

語月星天子言. 如來者亦不以善與人決. 亦

不有所畏故與人決. 亦不言是人可與是不

可與. 菩薩者自學菩薩法世尊便記其決. 卿

云何作是問. 我仁有何等恩於佛所. 使佛作

是敬作是愛作是念作是歡喜作是賜遣. 月

星天子問月天子言. 是歡喜當從何所見. 月

天子答月星天子言. 歡喜從心心. 月星天子

中           欄

復言. 心不想心. 誰作是踊躍者. 報言. 踊躍不

可持亦不可獲. 是上踊躍. 如不可獲踊躍之

最也. 月天子語月星天子. 如是踊躍. 於是踊

躍有所不可者不爲踊躍. 是踊躍於放逸事

而不爲. 於是踊躍中而常踊躍. 不復生廢退

意. 如是月星天子. 當於是法心用是故得踊

躍. 於法所作而不放逸於是心於是. 不心亦

不離心. 何以故. 不於法界心. 亦不於所心. 如

是月星天子7

8佛說道神足無極變化經卷9第二

10佛說道神足無極變化經卷第三

西晉安息三藏安法欽譯

於是月星天子語月天子言. 如是菩薩學名

爲學菩薩. 11復問何所是菩薩學. 報言天子.

菩薩學於菩薩. 於是無身無常行. 無口無口

行. 無意無意行. 是爲菩薩學菩薩. 於身無所

學亦無所獲. 亦無所失亦無所亡. 如是天子.

菩薩學. 復言天子. 如是學爲如來所授決耶.

月天子語月星天子言. 不作是學者世尊不

與決. 何以故. 不念於是學. 不念有所說. 亦不

念我. 亦不念有所心. 亦不念我有所學. 是名

爲學. 語分部於世不合會其有言. 我作是學.

爲不諦爲非說. 不念言有我. 亦不言是諦. 亦

不言我是菩薩學. 復問若有幾事. 天子. 得審

諦報住. 答言. 於所願常高擧而不下亦不中

間. 於願常在心未曾休懈. 雖有是而不作. 是

下           欄

法爲最是法不如. 於是法審諦覺知是名爲

住爲審諦住. 復問言. 天子. 持何所法得如來

授決. 報言. 不於凡人法有所捨. 亦不於佛法

有所得. 用是故如來授決. 天子. 如是法無所

捨. 於是法無所得. 我以是故爲如來所授決.

復問. 如是凡人爲皆授決. 何以故. 如者不捨

凡人亦不捨凡人法. 於佛法亦無所得. 復言

天子. 何因緣爲凡人法. 復言法空法界亦空.

復言天子. 何因緣爲佛法如12者拘利佛亦如.

報言天子. 能於虛空界於法界能有所捨不.

報言天子. 不於如如者於拘利佛爲可有所

13得. 報言. 不14久天子. 如是天子. 次第說. 於

凡人法無所捨. 於佛法無所得. 用是爲如來

所授決. 復言. 云何於空界法界於如於拘利

佛從是得決15耶. 報言. 天子不爾. 復問言. 云

何天子. 於空界於法界於16如於拘利佛. 於是

不得決. 餘諸佛復從何所得決. 報言. □薩如

受決如空界法界□薩拘利佛. 如是天子. 法

乎法如此. 法乎法也如是授決是爲17受決爲

得決已不離阿□多羅三18耶三19菩. 不離阿

惟三佛. 於是月星天子前白佛言. 世尊. 是月

天子逮得深慧所說乃爾. 佛言. 如是說法. 天

子. 菩薩爲逮得忍. 若心索若發遣. 若於一切

諸法界. 若說若有所說. 不能於法界有所見.

不能有所語. 亦不能有所傳. 何以故. 於法界

無所語亦無所說. 如是法界如是人界. 如是

20人界是爲佛力處. 如是佛力處一切諸法如

是如是. 天子. 如是菩薩爲如法住. 如是住不

復信餘事亦不隨餘事. 如是者當復因何等令

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第三

頁數:八○九

上           欄

佛有所說. 爾時賢者大目□連於釋提桓因

宮紫紺殿上. 爲諸天1子衆說法. 爾時大目□

連從座起便彷2佯心念言. 如來無所著等正

覺. 在此閻色提爲已空. 閻色提有無央數人.

飢虛欲作功德. 不見佛不聞法. 於所作爲轉

減. 於是大目□連作是念已. 持天眼遍視閻

色提. 便見佛如來無所著等正覺在著沙宮

中食. 與大比丘衆千二百五十人俱. 是時大

目□連復自見在佛左而坐. 自見身形被服

坐在佛邊無有增減. 復自思惟. 得無世尊還

閻色提. 復更視巴質樹下. 見佛世尊與無央

數諸天衆圍繞而爲說法. 見舍利弗坐佛之

右. 自見目連與諸比丘坐佛之左. 復與大比

丘俱. 於是賢者大目□連見甚大可怪. 諸佛

世尊所作爲不可思議. 諸佛世尊3爲威神爲

大. 4爲5能爲大. 分於閻色提說法如是而不

斷絶. 於第二□利天上爲諸天說法. 爾時大

目□連復大疑怪. 復更諦視. 見佛在舍衛祇

洹洽孤獨園與無央數衆圍繞而爲說法. 復

自見在於會中如其像貌. 舍利弗摩訶迦□

延6分□須菩提離越賢者子劫頻奴一切諸

大弟子衆. 皆悉見如在舍衛. 如在羅閱祇. 如

在□利天. 於是大目□連復重思惟. 閻色提

復見迦維羅衛大國尼拘類. 見佛從尼拘類

7園出入迦維羅衛大國而行分衛. 復見比丘

現像如目連. 於是復見佛在維耶離大國與

大比丘衆俱至離垢月童子家飮食. 目連復自

見色像貌與大比丘衆俱. 於是大目□連見

佛在波羅柰大國從分衛還. 自見色像貌亦

中           欄

在其中. 復思惟遍視閻色提. 所在處皆8見有

佛. 若樹下若巖石間. 及閻色提地上佛悉遍

滿. 皆見佛比丘僧俱圍繞. 若干百千所在聚

落皆悉遍9見. 於是目連重復甚大疑怪. 更思

惟已持天眼視[&FFFF]#單10曰. 見佛與比丘僧俱受

食. 亦自見身在其中. 亦見餘弟子. 復視弗于[&FFFF]#

逮. 亦見佛在大11身衆13人中而爲說法. 於拘

耶尼地亦復如是. 見佛世尊坐禪無央數千

衆皆見爲佛作禮. 諸弟子衆亦各各隨其色

像貌而坐三昧三摩越. 亦自見身在其中. 於

是目連倍復疑怪. 復坐思惟. 地上諸神. 於是

復見佛與諸弟子衆. 亦復自見在其中及衆

弟子. 如是虛空中諸神亦見佛在其中. 爲虛

空中諸無央數百千諸天而爲說法. 亦自見

身與衆弟子在其中. 如是第一四王天上炎

天兜術天尼摩羅提天波羅尼13蜜[&FFFF]#耶拔致

天乃至梵天遍視. 復見佛在梵天與無央數

百千梵天圍□而爲說法. 亦自見身色像貌

及一切衆會者. 皆悉如大目□連. 神足變化

在所作爲皆悉爾. 自見在中爲一切而說法

皆如目連. 復變諸會者. 皆如舍利弗比丘. 智

慧光明於大衆中爲師子吼. 如是14比各各自

以慧力. 爲說大弟子法. 於是15大目□連驚怖

衣毛爲□甚可怪. 踊躍歡喜則生善心. 三反

自稱譽言. 乃爾乃爾. 諸佛世尊甚大可怪. 無

□□行所作亦甚可怪. 大踊所成歡喜踊躍

五體投地. [&FFFF]#歎言. 南無. 爾時聞大音聲[&FFFF]#

□利天皆爲震動. 於是無央數百千16天聚會

俱到佛所白佛言17唯. 世尊. 何因緣有是大音

下           欄

聲感動是地乃爾. 所問如是如來. 佛言. 如是

天子. 大目18□連於佛大地踊躍自歸. 五體投

地感動使爾. 佛言. 如是天子. 是比丘目連. 當

自來問. 於是比丘目連起住疾疾往到佛所.

前以頭面著佛足. □佛三□已住佛前. 叉十

指爲佛作禮. 是時目連於佛前. 說偈言

19持力不可稱    佛爲已逮得

如佛之所行      世雄難思議

垢垢已離三      心意皆已調

天人之中尊      一切所供養

雖有百千日      滿於虛空中

盲者無所見      盲者不□光

十力放光明      弟子因所見

一切諸弟子      不能及佛明

從胎盲無見      弟子行亦爾

不能知佛慧      亦復不能持

雖有信受是      如來之法敎

於是無能知      不及尊所行

譬若如大海     欲比牛跡水

其德如須彌      喩之於芥子

如日之光明      寧與螢火等

佛世尊之德      弟子不能及

不可以須彌      方之譬芥子

日月之光明      比之於螢火

比之牛跡水      不可以大海

比之於弟子      不可以菩薩

譬若如盲人      以比有目者

若復有乞人      以比遮迦越

譬如月光明      比之以星宿

經數:八一六

經名:道神足無極變化經卷第三

頁數:八一○

上          欄

如佛世尊德      弟子不能當

在於人間行      復現須彌頂

所現譬如幻      一切□福祐

不知佛在彼      我憶天下空

不復得見佛      及與比丘僧

我於此宮舍      常止1坐其中

爲諸天2□女     敎誡說法事

便自以天眼      觀視閻色刹

卽見諸百國      謂之無福地

思惟是天下      便卽見世尊

在於羅閱祇      與弟子共食

在著沙王家      處於大宮中

與諸衆會俱      眷屬而圍□

在於是見佛      譬3視水山雪

自見目連身      住止在佛左

又見舍利弗      侍在佛之右

幷復及於餘      一切諸弟子

我自4憶呼佛     下在閻色利

還在□利天      佛故在其處

於是熟自視      止在□利天

諦復自思惟      處在閻色利

又復見世尊      在於舍衛國

坐於大衆中      一切廣說法

亦復自見身      在於大會中

亦見舍利弗      及與諸弟子

復現於釋種      現行而分衛

見在維耶離      而行受人食

現5住波羅柰     行步而出入

諸有所在處      皆自見其身

中          欄

現到[&FFFF]#單*曰     與諸弟子衆

共行而分衛      見到阿□達

亦現在於彼      與其弟子衆

皆坐而共食      又復見世尊

現至拘耶尼      復在弗于逮

爲無數拘利      而爲說其義

皆自見目連      在彼作變化

自現神足力      示人本所行

於是諸地神      見其所居處

虛空諸神天      爲之理法事

皆悉具示之      6今[&FFFF]#無上法

在於四7王天     皆爲說正法

於炎天所見      亦復悉如是

見在兜術天      亦復見魔天

現於尼摩羅      波耶尼蜜天

悉見諸弟子      幷及與世尊

在於梵天上      所見亦如是

爲諸拘利梵      皆爲其說法

於是自見身      遍在諸梵中

一切餘弟子      其衆皆如是

前諸過去佛      所行皆如是

經行及與樹      若8龕及臥處

於是皆悉見      無數諸法王

其如是比類      皆如釋師子

我自在是間      所見甚可怪

其所見法事      雄特無過是

諸佛之世尊      可怪放光明

乃作是變化      神足中最尊

在於□利天      說法不往來

下            欄

悉遍閻色9提     處處皆悉見

國邑與郡縣      聚落及餘處

常等[&FFFF]#歎之      爲其而說法

如我之所[&FFFF]#      爲皆見世尊

幷見諸弟子      爲皆得寂定

大拘路拘路      復及與離越

迦□延分□      及與大迦葉

我皆爲已見      諸佛世尊跡

無數所[&FFFF]#歎      聞之若如海

於是悉自見      其身皆在中

無央數之10德    其場聚如是

如是大音聲      爲在須彌頂

以是禮世尊      其德難思議

恐怖心自歸      衣毛爲之□

今願持五體      頭面自歸禮

如是大音聲      普周無不聞

諸是三千界      皆爲大震動

在於須彌頂      廣放大光明

我亦於是住      皆悉而遍見

我於是驚怖      疾疾到佛所

時卽便往詣      前見人中尊

而問於是法      恐懼心所怪

皆施行何等      能作是變應

何所是佛事      惟願爲說之

如是閻色利      天上亦如此

於東西南北      四面俱皆11是

若在於梵天      虛空亦復爾

我自呼有德      施祐謂爲益

自恃得道時      神足爲比丘