經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八一

上             欄

護之. 若有非人欲來恐之. 王者群臣飛屍惡

鬼欲來恐之. 自然有護無能犯者. 佛語*文

殊. 是爲二十功德之1[&FFFF]#. 法師比丘聞此經

典. 欣然篤信而不以2疑不懷猶豫. 受持諷誦

抱在心□. 具足分別爲他人說功德如是

文殊師利復白佛言. 譬如藥樹名曰普療. 皆

3能除愈一切疾病. 斯經如是. 療治一切□怒

癡疾衆想之患. 佛言*文殊. 如仁所言誠無有

異. 斯經典者. 實爲洧除一切衆生五陰六衰

三毒五蓋十二因緣九十六徑六十二疑邪見

之□. 所以者何. 乃往過去久遠世時. 其劫無

限不可計會. 其數過此. 時世有佛號樂師子

步. 會無央數無限人民. 大衆之中講說經典.

時樂師子步如來至眞等正覺. 有一菩薩名

會剛幢. 於其佛所聞是經典. 其心不疑不懷

猶豫. 卽時啓受於斯經典功德之[&FFFF]#. 持諷誦

讀篤信執翫不離其心. 行入郡國縣邑4聚落

州5城大邦. 見之歡6欣. 皆言良醫當來治我

衆患之疾. 一心相信豫懷欣然. 時百千人共

相聚會. 皆俱往詣於金剛幢菩薩之所. 各欲

心護. 時金剛幢. 則以篤信悲哀之心. 用斯經

典[&FFFF]#於衆人. 取此經中神[&FFFF]#諸句. 將護衆人

以德勞之. 而以宿衛. 文殊師利. 彼爲何謂神

[&FFFF]#句耶. 以辭[&FFFF]#曰

無□7(一)8爲(二)以律9捨(三)善度(四)不有實(五

無有處(六)離迷惑(七)尊虛空(八)10荒如幻(九)無所

生(十)不可得(十一)慈善慈(十二)愍衆生(十三)切下(十四)心

徑路(十五)義精進(十六)斯無11楚(十七)此神[&FFFF]#(十八)

12是神[&FFFF]#章句將護衆生. 若得惱病至於困

中              欄

13病. 衆患之苦痛不可言. 若干諸疾悉得除

愈. 諸天龍神及與非人所見□者. 幷14餘毒蟲

[&FFFF]#蛇虎狼蚊□□蜂. 慈念此經無能觸者. 病

瘡15痛癲. 若得水疾悉得除愈. 佛語*文殊. 時

金剛幢菩薩. 大士16住此經典. 爲衆生類皆療

衆疾[&FFFF]#不安隱. 於*文殊. 17意志云何. 時金剛

幢菩薩大士爲異人乎. [&FFFF]#作斯觀. 所以者何.

則吾身是. 吾於彼世受斯經典. 篤信愛樂持

諷18讀誦. 開化饒益一切衆生. 是故*文殊. 當

觀此經如普藥樹

文殊師利復問佛言. 其有菩薩. 受此神[&FFFF]#章

句義者. 持諷*讀誦當云何行. 佛告*文殊. 若

有菩薩受斯神[&FFFF]#章句義者. 持諷*讀誦. 其人

發意奉行是經. 不19服食肉. 不以香油塗[&FFFF]#其

身. 常懷慈心愍於衆生. 饒益一切如普藥樹.

常當親近20於一切智. 諸通普慧令無惱害得

其便者. 若誦此經. 常當淸淨柔和其心無穢

濁行. 諷是經時. 淨掃除地令無塵埃見者悅

豫. 文殊師利復白佛言. 若有菩薩讀是經時.

棄捐貪愛不惜身命忽如無形. 爾乃隨敎. 佛

告*文殊. 誠如所云一無有異. 彼時世尊告賢

者阿難. 受此經典持諷誦讀. 以用加益無數

衆生. 斯經典者所益無量. 阿難白佛. 雖諾. 當

受如聖尊敎. 宣如佛說. 佛言. 善哉善哉. 賢者

阿難. 若受此經奉持諷誦. 爲諸衆生施作佛

事. 佛說如是. 賢者舍利弗. 賢者阿難. 文殊師

利. 諸天世人阿須倫鬼神龍. 聞佛所說[&FFFF]#不

歡喜. 作禮而21去

佛說*無希望經

下          欄

佛說象腋22經

23宋□賓24三藏曇摩蜜多譯

如長我聞. 一時佛在王舍城耆□□山. 與大

比丘衆五百人俱. 菩薩六萬衆所知識. 得陀

羅尼樂說無□. 說法無二. 成就不可思議神

通. 其名曰無減進意菩薩. 過名聲威德藏菩

薩. 寶月花菩薩. 大雲雷燈菩薩. 無量觀出一

切世菩薩. 山勇菩薩. 樂喜生菩薩. 淨臂無□

光明菩薩. 解度衆生心菩薩. 金剛得堅菩薩

解一切衆生語離菩薩. 梵音勇威德菩薩名

稱面威無□覺菩薩. 一善根寶聚菩薩. 文

殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱. 爾時

大德舍利弗. 於日□時從禪定起. 來詣佛所.

爾時世尊坐異樹下. 入寂靜三[&FFFF]#. 爾時大德

舍利弗. 遙見世尊威儀寂靜. 25疾疾取草敷以

爲座. 26加趺而坐. 正身27坐頃. 爾時大德舍利

弗. 卽於坐處生是思惟. 未曾有也. 如來如是

寂靜之行. 安樂之本安樂衆生. 亦知一切法

性三昧. 爾時世尊從於三安詳而起. 發□

□聲. 爾時舍利弗聞於如來28□□之聲. 受

歡喜樂亦得悲心. 卽往佛所到已住立佛前.

敬禮佛已而說偈言

若有衆生無分別  乃至於法不憶想

入於三昧常行世  常忍樂於如是法

不見衆生有差別  同於幻性解脫者

分別諸法虛空體  彼無我想受安樂

經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八二

上              欄

於和合中無想著      無有愚癡物所想

亦非有起非不起      彼不見命受安樂

於諸衆生無憶想      是諸衆生非衆生

於諸衆生1想無聲     無我見者彼安樂

智不分別於衆生      是得無諍之法界

分別丈夫一切想      無2異覺者彼安樂

當善住於施持戒      常行覺了無□垢

住於無染汚法中      無高下見彼安樂

彼忍得者甚勇猛      無有憎愛二見者

不得精進及懈怠      無思想者彼安樂

修行禪定住堅固      亦不思惟是散亂

是善知於禪定法      無禪想者彼安樂

無有憶想無智慧      亦非無3智得自在

亦非聰慧非愚癡       無異想者彼安樂

若在空野聚亦然      彼一切處平等行

於村聚中無厭惡      空處無□彼安樂

於乞食事悉具足      亦終無有乞食想

亦4末曾想我乞食     無乞想者彼安樂

若有5棄之糞掃6衣    收取聚集以覆身

亦無受畜弊衣想      不輕慢他彼安樂

善逝所[&FFFF]#佛聽許      善受持用三法衣

無有憶想我正行      無異想者是安樂

若說法者勝7美妙     亦無有我及衆生

亦無有心我說法      不著不實者安樂

於諸善根無實想      非有物想無8愛想

不思分別諸結使      無二行者彼安樂

於生起中無起想      見所住處過患想

晝夜常勤行精進      無戱論者彼安樂

亦無妄想住非處      亦不分別增上智

中           欄

如來外道無差別       無貢高妙彼安樂

無量無數無有根       亦不捨離等虛空

我及衆生無異想       無增減見彼安樂

若有得於或夢行       得於辯[&FFFF]#化愚癡

行於世間如水月       無進行者一切樂

種種方便第一義       不著生死堅牢想

覺於微細寂靜法       無想行者彼安樂

爾時世尊[&FFFF]#舍利弗. 善哉善哉. 汝深慧行能

轉9法輪. 汝舍利弗. 是10祇□□山所有比

丘諸菩薩等. 入禪定者[&FFFF]#令集會. 舍利弗白

佛言. 世尊. 我不堪任. 何以故. 如是等者皆是

威德大龍. 爾時世尊卽放身光. 所放光明遍

照無量無邊諸佛世界. 諸菩薩悉皆來詣*祇

□□山. 到已皆住於虛空中. 此諸比丘及諸

菩薩. 從禪定起來詣佛所. 王舍城中無量千

衆來詣佛所. 爾時世尊. 知於一切衆會已集.

觀文殊師利童子面已. 卽便微笑. 爾時文殊

師利卽從座起. 11正於衣服偏袒右12臂. 右膝

著地合掌向佛. 白佛言. 世尊. 何因何緣而微

笑耶. 諸佛如來應供正遍知. 非無緣笑. 佛告

文殊師利. 過去於此*祇□□山13中. 有十千

佛說象腋經. 爾時大德阿難. 聞佛所說疾從

座起. *正於衣服14偏袒右肩. 右膝著地合掌

向佛. 白佛言. 善哉世尊. 善哉善逝. 今當演說

此象腋經. 是經難聞. 若如來說者令無有疑.

此深15妙典有深光明. 世尊. 何故觀文殊面已

而微笑也. 爾時世尊[&FFFF]#阿難言. 善哉善哉. 阿

難. 善慧分別. 汝今阿難. 諦聽諦聽善思念之.

我今當說. 阿難從佛受敎[&FFFF]#已. 佛告阿難. 若

下           欄

有衆生解此經者. 如大象力. 如大龍力. 是諸

衆生解此經者. 亦復如是. 阿難. 諸衆生等解

此經者. 如師子遊步進趣勝道. 阿難. 此經典

者當來菩薩能愛樂之. 阿難. 此經能令菩薩

勇猛. 我去世後. 當來菩薩手得此經. 手書此

經. 此經床座非□陀羅. 菩薩手所執持. 亦非

戱論菩薩手得. 亦非假名菩薩手得. 爾時世

尊現如文殊師利之像. 作是像已. 文殊師利

亦如是解. 我今當請問於世尊甚深之法. 非

是聲聞緣覺之地. 是菩薩地. 爾時文殊師利

童子卽白佛言. 世尊. 我今欲少問於如來應

供正遍知. 若佛聽許乃敢諮請. 文殊師利如

是請已. 佛告文殊師利. 恣汝所問. 隨意所喜

一切衆集. 爾時文殊師利童子白佛言. 世尊.

何謂菩薩善能安住諸功德法. 示現一切諸

菩薩行. 敎化無量阿僧祇衆生. 現諸佛形如

水月影. 文殊師利如是問已. 佛卽[&FFFF]#言. 善哉

善哉. 文殊師利. 能總略問如來是義. 我今當

爲廣分別說. 文殊師利. 諦聽諦聽善思念之.

吾今當說. 文殊師利白言. 如是受敎而聽. 佛

告文殊師利. 菩薩成就六法者. 得具安住諸

功德法. 何等爲六. 文殊師利. 是菩薩施能一

切捨. 不見自己離□垢行. 安住於戒不見我

能離破戒業. 成就忍辱不見我能離瞋□行.

有於精進非身心進. 知入一切禪定解脫三

昧方便. 亦不自念. 成就一心有慧行明了. 自

見解脫一切諸道. 文殊師利. 菩薩成就如是

六法. 善能安住一切功德. 復次文殊師利. 復

有六法. 善能安止一切功德. 何等爲六. 文殊

經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八三

上      欄

師利. 是菩薩住1於地獄中攝取衆生受於天

樂. 生畜生身攝取畜生受人妙樂. 生卑賤家

受轉輪王樂. 現入諸道受勝道樂. 善知往返

一切佛刹如水月影出一切語無所言說各不

親近. 文殊師利. 菩薩成就此六法者能安止

一切功德. 爾時文殊師利白佛言. 世尊. 云何

菩薩住地獄中受於天樂. 作是問已. 佛告文

殊師利. 若是菩薩入於三昧. 名大蓮華. 住地

獄中攝取衆生受於天樂. 見諸衆生受種種

苦. 各現其形而爲說法. 令無量衆生悉得解

脫. 文殊師利. 菩薩如是住地獄中受於天樂.

文殊師利復白佛言. 云何菩薩生畜生中. 攝

取畜生受人天妙樂. 佛言. 文殊師利. 而是菩

薩入於三昧. 名曰寂靜. 現生畜生而不失心.

受人天妙樂. 各身現而爲說法. 菩薩安止

無量千衆令住於法. 文殊師利. 菩薩如是受

畜生身受人妙樂. 文殊師利復白佛言. 世尊.

云何菩薩生卑賤家受轉輪王樂. 佛2言. 文殊

師利. 而是菩薩入於三昧. 名曰靜過. 是三昧

力故生卑賤家. 受轉輪王樂文殊師利. 菩薩

如是生卑賤家受轉輪王樂. 文殊師利白佛

言. 世尊. 云何菩薩現入諸道受勝道樂. 佛言.

文殊師利. 而是菩薩入於三昧. 名見一切行

無作光明. 菩薩住是三昧. 示入諸道受勝道

樂. 文殊師利. 菩薩如是現入諸道受勝道樂.

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 云何菩薩善知

往返一切佛刹. 不動本處亦無去來. 現諸佛

刹如水月影. 佛言. 文殊師利. 而是菩薩入於

三昧. 名曰過於一切言說. 是菩薩住此三昧

中           欄

時. 東西南北四維上下. 一切十方世界之中.

示現其身不動本處亦無去來. 住是三昧得

見諸佛亦聞說法. 文殊師利. 菩薩如是善知

往返一切佛刹. 不動本處亦無去來. 現諸佛

刹如水月影. 爾時文殊師利白佛言. 世尊. 云

何菩薩出一切語無所言說. 各不親近. 佛言.

文殊師利. 而是菩薩得陀羅尼名曰無量. 得

3是持已. 入無量心知無量語. 是菩薩得旋陀

羅尼力故. 出一切語各不親近. 文殊師利. 菩

薩如是出一切語. 無所言說各不親近. 爾時

文殊師利白佛言. 世尊. 是菩薩方便甚難. 世

尊. 若有菩薩入此經時. 入何等法. 佛言. 文殊

師利. 若有菩薩欲入此經. 如解虛空. 文殊師

利言. 虛空何也. 佛言. 文殊師利. 是虛空者不

染於欲. 不瞋不癡. 文殊師利. 一切諸法亦復

如是. 無染瞋癡. 文殊師利. 是虛空者非施成

就. 非戒成就. 非忍成就. 非進成就. 非禪成就.

非慧成就. 如是文殊師利. 一切諸法亦復如

是. 非施成就. 非戒忍進禪慧成就. 文殊師利.

猶如虛空非智非斷. 文殊師利. 一切諸法亦

復如是. 非智非斷. 文殊師利. 猶如虛空非修

非證. 文殊師利. 一切諸法亦復如是. 非修非

證. 文殊師利. 猶如虛空非闇非明. 文殊師利.

一切諸法亦復如是. 非闇非明. 文殊師利. 猶

如虛空遍一切處而不可捉. 文殊師利. 一切諸

法亦復如是. 遍一切處而不可捉. 文殊師利.

猶如虛空非進正道非進邪道. 文殊師利. 一

切諸法亦復如是. 非進正道非進邪道. 文殊

師利. 猶如虛空非聲聞乘. 非緣覺乘. 亦非佛

下              欄

乘. 文殊師利. 一切諸法亦復如是. 非聲聞乘.

非緣覺乘. 亦非佛乘. 文殊師利. 猶如虛空非

思非智. 文殊師利. 一切諸法亦復如是. 非想

非智. 文殊師利. 猶如虛空非動非發非不動

發. 文殊師利. 一切諸法亦復如是. 非乘發非

不動發. 4文殊師利. 猶如虛空非動發非不動

發. 文殊師利. 菩薩亦爾. 於一切法非動發非

不動發. 文殊師利. 猶如虛空無有衆生能汚

染者. 文殊師利. 一切諸法亦復如是. 是涅槃

分究竟. 無染非寂靜非不寂靜. 文殊師利. 猶

如虛空住無住處. 不動不搖不住處故. 文殊

師利. 諸菩薩等亦復如是. 見諸衆生住無住

處. 得實不動不搖不住. 文殊師利. 是實相法

欲見如來. 是名邪見. 如是邪見卽是正行. 若

是正行. 是中布施無有大果. 亦無大報. 若其

施中無大果報. 是世福田. 若世福田. 是中所

施無有果報. 若施無果報. 是則滿足不實之

智. 若其滿足不實之智. 是等疾得無生法忍.

爾時衆中六十比丘增上慢者. 聞如是法. 作

是思惟. 是道闇昧. 如如來說同外道說. 是外

道等富蘭那迦葉. 末伽梨□舍5耶. 阿耆多翅

舍. 欽婆羅珊□耶. 毘羅□子. 波復多迦□延.

尼6□陀若提子等所說如是. 佛亦如是. 爾時

世尊. 知是六十增上慢比丘心之所念. 卽告

文殊師利童子曰. 文殊師利. 如是如是. 我如

來說法同於外道. 然是外道不解佛說法. 爾

時六十增上慢比丘. 聞是說已. 增益受苦憂

惱不悅其心不樂. 不知如是所說法故. 從座

而去. 爾時大德舍利弗. 問諸比丘. 大德汝等

經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八四

上           欄

今欲何去. 當解如來如是說法. 何因1何緣

故. 如來爾時說. 大德且住. 我問如來. 以何因

緣如是說也. 爾時諸比丘聞於大德舍利弗

語. 卽還各各復於本座. 爾時大德舍利弗白

佛言. 世尊. 如來何緣說如是事. 願當演說斷

比丘疑. 佛告舍利弗. 於意云何. 若有比丘. 諸

漏已盡心得解脫. 是比丘等聞此言說生驚畏

不. 舍利弗言. 不也世尊. 若有比丘見聖諦者.

聞一切聲不驚怖畏. 何肉諸漏已盡心得解

脫者. 佛告舍利弗. 或有癡人妄想分別. 於不

實法得虛空行. 舍利弗言. 願世尊. 說是法句

義令斷衆疑. 佛告舍利弗. 若見如來如夢如

幻是名正見. 若正見者於如來所. 不作實想.

不作堅想. 不作物想. 不作名想. 不作聚想. 若

於如來不作實想. 不作堅想. 不作物想. 不作

名想. 不作聚想. 如是等行. 一切諸行悉是忘

見. 若一切行悉是妄見. 是知一切諸法是邪

見. 若知一切諸法是邪見. 佛說是等滿足邪

見. 又知一切諸見是邪. 是亦邪見. 如是舍利

弗. 以是緣故欲見如來名爲邪見. 舍利弗. 是

等不見如來密身. 是2取分別. 於如來身爲

3舍利如來之想. 舍利弗. 若有如是見於如

來. 名爲邪4知. 爾時舍利弗白佛言. 世尊. 云

何邪見名爲正行. 佛言. 舍利弗. 一切凡夫正

起覺觀妄想分別. 起依止動發不動發. 起我

見衆生見命見人見. 著我勝我所勝. 知是諸

事. 小凡夫等動搖總5務生於戱論. 知如是等

悉皆不實. 舍利弗. 無者名爲不實. 舍利弗. 不

實者名妄語. 舍利弗. 妄語者名曰爲邪. 舍利

中           欄

弗. 如是等事攝取不實. 是等邪見名爲正行.

舍利弗. 以是緣故. 所謂邪見名爲正行. 爾時

舍利弗白佛言. 世尊. 頗有正行. 所有布施無

小果大果也. 佛言. 舍利弗. 若如是等正行成

就. 有所施與趣向涅槃. 受於涅槃齊分涅槃.

舍利弗. 而是涅槃無小果大果. 非6小功德.

何以故. 是涅槃者離一切果無有齊分. 不可

齊分. 舍利弗言. 世尊. 若其涅槃無齊分者. 云

何如來說增益無量無邊功德. 佛告舍利弗.

諸凡夫具煩惱行. 我論衆生論. 命[&FFFF]#丈夫論.

爲如是等諸衆生故. 說言涅槃無有分齊. 涅

槃增益無量功德. 乃至令生於欲樂心. 舍利

弗. 假聖福田非入涅槃. 又舍利弗. 離欲聖人

7名見福田. 舍利弗. 譬如農夫種下穀種. 因

生稗8落亦生餘草. 舍利弗. 於汝意云何. 而

是農夫所得稗草是果報不. 不也世尊. 佛言.

舍利弗. 譬如農夫依因穀種. 生稗餘草. 生相

似穀. 如是舍利弗. 施聖福田自然大報. 後斷

諸漏乾焦愛果. 舍利弗. 而是農夫本期爲穀.

是餘稗草心不生喜. 非果故非所利故. 如是

舍利弗. 非有爲田. 安9於上施10聖得大果報.

舍利弗. 以是因緣施正行者. 無大果大報. 舍

利弗言. 世尊. 若其布施無大果大報. 云何名

爲世福田也. 佛言. 舍利弗. 非*小果想非大

果想. 是施不生若施不生. 是能受於世間天

人阿修羅供. 舍利弗. 於無盡田不取果報. 不

與果報. 是故舍利弗. 非大報非小果是世福

田. 舍利弗言. 世尊. 云何是世福田不得果報.

佛言舍利弗. 汝意云何. 若爲涅槃有果報不.

下            欄

舍利弗言. 無也世尊. 若施爲涅槃得果報者.

一切聖人不名無爲. 佛卽[&FFFF]#言. 善哉善哉. 舍

利弗. 以是事故施世福田無有果報. 爾時舍

利弗白佛言. 世尊. 若施無果報. 云何具足於

妄想智. 佛言. 舍利弗. 於意云何. 若知於一切

法性是實不也. 舍利弗言. 世尊. 知一切法猶

如幻性. 世尊. 若知幻性是不實11知. 何以故.

如來演說一切諸法猶如幻性. 如幻性者卽

是不實. 世尊. 若知一切法性如此是不實智.

所以者何. 無有一法而是實者. 爾時佛復[&FFFF]#

舍利弗. 善哉善哉. 舍利弗. 如是如是. 舍利

弗. 若法有實有物有眞. 則無衆生入於涅槃.

舍利弗. 一切諸法亦非是實. 非物非眞. 是故

舍利弗. □沙衆生入於涅槃. 永不復生. 亦不

知盡. 衆生不實故. 舍利弗. 若一切衆生無有

實12想. 是名具足於不實智. 是故舍利弗. 施

無果報. 能得具足滿於不實智. 爾時舍利弗

白佛言. 世尊. 云何13智滿於不實智. 而疾獲得

無生法忍. 佛言. 舍利弗. 若知不實而亦不證.

舍利弗. 何等是不實者. 我見衆生見. 命見. 人

見. 斷見常見. 有不實者. 佛想法想僧想涅槃

想. 舍利弗. 若心動搖戱論總務皆是不實. 舍

利弗. 如是執不實中而得解脫. 舍利弗. 以是

事故具不實智. 而疾得於無生法忍. 說是法

時. 四萬二千人得無生法忍. 六萬優婆塞發

於無上正眞道心. 三萬六千天子得向智證.

是六十增上慢比丘. 斷於諸漏心得解脫. 心

解脫已. 俱共同聲說如是言. 世尊. 我今始於

六師出家. 從今日往. 佛非我尊. 亦非念法. 又

經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八五

上           欄

非念僧. 世尊. 我從今日說於無作. 說無因緣.

說無有業. 說無調伏. 爾時衆中若干衆生各

作是言. 是諸比丘. 或捨佛戒受外道服. 所說

[&FFFF]#倒. 爾時大德舍利弗. 覺知衆心. 語諸比丘

言. 大德何緣說如是語耶. 我今始於六師出

家. 諸比丘言. 大德舍利弗. 從今已往六師諸

師等同一想. 無增無減. 大德舍利弗. 我等今

知諸師不異. 於出家中無所分別故言出家 .

舍利弗言. 大德何緣. 說言從今佛非我尊. 諸

比丘言. 大德舍利弗. 我從今往自然明了熾

然明熾. 不假餘明我自歸依. 非餘歸依自歸

自尊. 是故說言. 佛非我尊. 何以故. 我不離佛

佛不離我. 舍利弗言. 大德何緣說如是言. 不

念於法不念於僧. 諸比丘言. 大德舍利弗. 我

從今日無法可得若念若攝. 是故我言. 從今

日往不念於僧. 舍利弗言. 大德2何言. 我從

今往說於無作. 諸比丘言. 大德舍利弗. 我從

今往知於一切諸法無作. 是中非作非不作.

以是故言. 我從今日說於無作. 舍利弗言. 大

德何緣說言. 3從今說無因4緣. 諸比丘言. 大

德舍利弗. 我從今日一切有道生因緣盡. 是

中無因. 是故說言我從今說無因無緣. 舍利

弗言. 大德. 何故說言. 我從今往說無有業. 諸

比丘言. 大德舍利弗. 我從今往知一切法究

竟涅槃. 是中無有調伏無非調伏. 以是故言.

我說無業. 是增上慢諸比丘等. 說是法時. 有

三千六百比丘悉斷諸漏心得解脫. 爾時世

尊[&FFFF]#諸比丘. 善哉善哉. 是實5希望中無法可

得. 爾時文殊師利童子白佛言. 世尊. 所言得

中            欄

者何法名得. 佛言. 文殊師利. 得者名曰無生

法忍. 文殊師利言. 世尊. 菩薩欲得無生法忍.

當云何學. 云何住. 云何住. 云何修6集. 爾時

世尊答於文殊師利童子所問無生法忍義

故. 卽說偈言

若有心佛智      一切諸智7上

無有法可取      亦無法可捨

無有法可得      若生是有者

無有和合法      凡夫欲和合

若可知可斷      說法爲衆生

凡夫生諸行      不信無生法

捨離於魔法      菩提道最上

凡夫著二法      不知無二法

種種幻無實      凡夫人見異

是中無有異      一切同一相

若有凡夫說      無二無二作

同幻化平等      凡夫人或說

我不時盡欲      斷瞋及愚癡

我當善思惟      非物生物想

計斷爲涅槃      壞貪欲瞋癡

說示於空法      無盡亦無生

是說名涅槃      精進者進生

是去我法遠      布施持戒想

樂於菩提想      是不入菩提

是等行想行      凡夫虛妄覆

不知於空法      諸法等一相

當各各異說      若解知此法

其體性無異      如五指名手

得菩提不難      無遠菩提者

下            欄

無近菩提者      別無分別者

是去菩提遠      凡夫各異行

各各相是非      此持戒成就

此是破戒惡      諸法猶如夢

諸有爲無實      慧8不取牢固

知之如幻化      是中戒不實

破戒亦不實      諸法因緣生

是中無有我      於千億劫中

布施與受者      護持無上戒

諸佛不記我      我時離於想

布施想無餘      離一切[&FFFF]#倒

爾時我得記      說施得大富

持淨戒生天      是中無所得

是無上菩提      凡夫依止有

愚癡妄憶想      我等得於忍

無爲無有生      是無生法中

不思惟生者      於千億劫中

是得忍不難      假名爲說法

法無有作者      無根本住處

悉如空閑相      多億數諸佛

斷貪瞋癡故      演說無上法

是法不可盡      實法無虛妄

速癡歸於盡      如是不實法

是實際□得      □欲瞋無邊

愚癡亦無邊      若不得實者

亦復不得中      種子中無芽

何處有果葉      若其不得葉

花亦不可得      無生法如是

衆生當生子      不生亦不出

經數:八一四

經名:象腋經

頁數:七八六

上           欄

此見於如實      猶之如石女

是終無有子      以其無子故

亦無有子憂      慧如是分別

一切法無生      是無有恐怖

受於生死苦      憂妄覆凡夫

不知法如幻      重荷擔虛空

非智慧者1癡     若知於此法

無實無有邊      無量阿僧祇

於此無有*癡     如所言本際

我說是無際      後際亦復爾

衆生際□思      無際憶想際

空無有邊際      以知此義故

其智無有二      如虛空際相

衆生際□思      本際如鏡像

是智無所知      是分別行者

其心如是思      我何時盡惡

我何時成佛      諸佛無有生

是中無和合      法無和合者

凡夫欲和合      無能空造2合

亦無止住處      虛空無住故

無□無有物      如是說虛空

如是知菩提      3如是知菩提

知衆生亦爾      菩提虛空界

衆生界同等      若知如是等

得菩提不難      若人不進慈

不思惟4作善     於法無所來

得菩提不難      是菩提難心

斷於一切心      無有心能得

覺無上菩提      思惟布施者

中         欄

布施得菩提      終不得菩提

不得成菩提      思惟著戒者

憶想精進5實     非佛法妙進

如是憶想著      一切法[&FFFF]#倒

我6非不[&FFFF]#倒     未始有動發

是善無有上      若有7憶想者

8此法是無漏     此法是有漏

此人心不善      不思惟法者

是同如虛空      無縛亦無解

是慧無有上      想此是持戒

想此破戒惡      說二俱破戒

無上戒無二      諸法無有異

9戒無增減10相   是見於性者

是護持佛法      若心無著者

猶如空中鳥      如是知具足

是實法門法      若無思憶想

不思惟一切      無心無我命

得菩提不難      欲出貪欲者

不爲欲所牽      亦11不捨□欲

12是菩提不難    不厭往想著

於無13怖畏際    生死無驚怖

得菩提不難

爾時世尊說是偈已. 告文殊師利童子言. 文

殊師利. 若有菩薩信解此經. 無有疑惑. 受持

讀誦令通利己. 爲他廣說. 是人得於二十功

德. 何等二十. 諸天德愛諸龍14當護. 夜叉守

護常無亂心. 命終生處自識宿命. 命終生處

得於通. 命終生處見彌勒菩薩. 念此經法.

其心不亂. 唯除眠時夢中見佛亦見菩薩. 信

下           欄

解此經者得於順忍. 念此經者現世斷瞋. 持

此經者處毒蛇中得無所畏. 念此經者得降

15惡象. 念此經者得遍照三昧學此經者得盡

一切諸惡業障. 說此經時得於無量百千法

門. 是得不失菩提之心. 16是得無量旋陀羅

尼. 念此經者一切魔事未曾得起. 亦得生於

現在佛前. 得具一切善吉諸願. 念此經者無

足二足三足四足諸毒蟲中. 皆得愛護. 念此

經者無非人怖王瞋得護. 文殊師利. 此是說

法比丘二十功德. 以持此經心無疑惑. 讀誦

通利爲他廣說故. 爾時文殊師利童子白佛

言. 世尊. 喩諸藥樹除一切病. 世尊. 此經亦爾

斷一切病. 佛言. 如是如是. 文殊師利. 善說此

語. 此經能斷於一切病. 何以故. 文殊師利. 本

過去世阿僧祇劫. 復過阿僧祇劫. 爾時有佛

號師子遊步如來應供正遍知. 出現于世. 於

無量百千大衆之前. 潢說此經. 文殊師利. 爾

時衆中有一菩薩. 名金剛幢. 從是師子遊步

如來應供正遍知. 聞此經法心無疑惑. 受持

於是妙功德經. 通利解入得勢力故. 在於村

落城邑王宮. 而自唱言. 我是食醫. 時有無量

百千衆生種種病逼. 悉來詣是金剛幢菩薩

所. 是時金剛幢菩薩慈心善解. 以此經法陀

羅尼章句. 攝取護持諸衆生等. 文殊師利. 何

等是陀羅尼章句

阿蘭(一)波□羅(二)毘尼那(三)修17□[&FFFF]#(四)修復多

(五)阿[&FFFF]#18□([&FFFF]#)毘19畔那醯([&FFFF]#)□伽留他(八)摩移宿

伽(九)阿[&FFFF]#那折陀(十)那賴陀(十一)蜜羅修蜜□(十二)素

□醯陀(十三)_薩婆多羅(十四)?伽(十五)伽20□[&FFFF]#猶呵

經數:八一五

經名:佛昇□利天爲母說法經卷上

頁數:七八七

上                   欄

(十六)摩仇摩伊呵(十七)

以是陀羅尼章句. 守護攝取彼諸衆生. 除種

種病. 若毒蛇□. 若癲病. 若風病. 文殊師利.

是金剛幢菩薩以此經法. 安止衆生除去諸

病. 文殊師利. 汝謂爾時金剛幢菩薩豈異

人乎. [&FFFF]#作異觀. 何以故. 我是爾時金剛幢

菩薩也. 我解此經多利衆生. 爾時文殊師

利童子白佛言. 世尊. 菩薩受持1此陀羅尼

章句. 讀誦通利. 當行何2宜何法則也. 佛言.

文殊師利. 若有菩薩欲通達此陀羅尼章句.

當好淨行不食於肉. 不油塗足. 不往多衆. 常

於衆生起於慈心. [&FFFF]#作非法不淨之人而讀

此經. 亦[&FFFF]#在於不淨處讀. 爾時文殊師利童

子白佛言. 世尊. 若有菩薩讀此經時不惜身

命. 佛言. 如是如是. 文殊師利. 如汝所說. 爾

時佛告阿難. 阿難汝受持此經. 此經當來多

利衆生. 阿難白佛言. 世尊. 如佛所說我已受

持. 爾時世尊[&FFFF]#阿難言. 善哉善哉. 阿難. 汝於

來世爲衆尊導. 彼時衆生3讀說此經如從我

受. 爾時大德阿難. 大德舍利弗. 文殊師利童

子及諸天人. 阿修羅乾□婆4等. 聞佛所說.

皆大歡喜

佛說象腋5經

中           欄

佛昇□利天爲母說法經卷上

西晉6月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時. 佛遊於□利天上晝度樹下無

垢白石. 愍哀其母度脫之故. 7正夏三月與大

比丘衆俱. 比丘八千皆阿羅漢. 諸漏已盡得

大神足. 威[&FFFF]#無極生死悉斷. 無復塵垢棄捐

重擔. 所作已辦. 逮得己利. 心卽從計致平等

忍. 心已得解度於智慧. 普則正士. 於世福地

多所祐安. 唯除一人賢者阿難. 菩薩七萬二

千8人一切大9聖神通已達. 逮得總持辯[&FFFF]#

無□. 各從他方異佛世界皆來集會. 爾時世

尊. 與無央數百千之衆眷屬圍□而爲說經.

時於衆會有二天子. 名曰月氏月上. 月氏天

子卽從坐起. 更整衣服偏袒右肩. 叉手長□

而白佛言. 吾欲諮問如來至眞等正覺. 假使

聽者乃敢自陳. 佛告天子. 欲問如來何所義

乎. 月氏天子以偈頌曰

其於衆生類      興發愍哀心

逮心于佛道      志無垢甘露

自傷己身行      及慈哀群黎

余以斯等故      諮問釋師子

於億劫積行      悉能忍勤苦

一切而布施      志寂然無念

等心於群生      療化已平均

我問此勝義      導利黎庶者

假使見正10道    妙相自莊嚴

下           欄

無垢三十二      [&FFFF]#特之福田

逮斯功德者      奉敬[&FFFF]#巨海

今11予問大聖    欲了斯義歸

假使無異心      則無有別念

常志心妙慧      人中巍巍尊

而無聲聞意      不[&FFFF]#緣覺事

今余問此義      堅固無過者

有利若無利      念心於毁譽

有名若無名      苦樂不以移

雖處於俗法      則不以動轉

今我問此義      遠離恐懼者

以愛己身事      等念於黎庶

未曾有若干      咸化于三處

而以修慈心      有諂無厭穢

今余問此義      賢將持12土地

心□行精勤      布施戒離邪

其身逮寂然      戒品不13永滅

身口意常正      將御順擁護

今問最勝義      處垢而無塵

其忍辱調柔      達已加14遵修

能修任苦患      □擾放逸衆

遊救於一切      而不生瞋□

因此故問義      欲決諸狐疑

各常力精進      恭順不違義

悉愍傷世間      不爲己身施

行道無厭足      如海受衆流

是故問最勝      其德如大海

雖之於三處      不退從諸想

以賢聖之慧      伏除諸垢塵

經數:八一五

經名:佛昇□天爲母說法經卷上

頁數:七八八

上             欄

承禪定妙通      神足自娛樂

今故問此義      普往開化衆

智慧度彼岸      聖達無有際

棄捐衆思想      出家除根株

憺□得自在      曉了斯法慧

是故今啓問      無極大聖人

所分別神足      解了隨順行

遊億2[&FFFF]#佛士     無有國士想

供養億*[&FFFF]#佛     無有諸佛想

是故問此義      [&FFFF]#者普受欣

其離欲塵魔      忽化陰身魔

棄捨於死魔      降伏諸天魔

□除一切魔      則逮成佛道

是故問斯義      永棄於衆冥

乃震動天地      樹木及山巖

覺了成佛道      無量最勝慧

假使3已一心     習於寂定明

是故問此義      諮啓如斯像

曉了一切慧      威燿甚巍巍

4假住於佛敎     善建立法行

導利于衆聖      靡所不開化

今故問斯義      濟遊三處者

月氏天子. 又問世尊. 唯然大聖. 何謂菩薩得

大聖通殊特之行*度於彼岸. 何謂菩薩至不

可思議善權方便備勸助慧何謂菩薩一切諸

法以爲一5議. 入於一味所趣同均. 入於一慧

平等之法. 何謂菩薩奉深禁戒行無放逸. 逮

成無上正眞之道爲最正覺

佛言. 善哉善哉. 月氏天子. 多所哀念多所安

中           欄

隱. 愍傷諸天及十方人. 乃能發意啓問如來

如此之6義. 諸菩薩行佛道正7眞慧. 被大鎧

者建立大乘. 度大欲御大船轉大法輪. 施無

極法恢弘慧典. 欲放大雨欲演普光. [&FFFF]#擊大

鼓志大雷震. 樂立巨幢願吹大珂. 執大法8[&FFFF]#

攬大法典. 演無極明欲照世間. 務令大乘永

存不斷. 願大祀祠究竟9足滿. 以此比類無極

之德愍傷群10庶. 故問如來. 諦聽諦聽. 善思

念之. 吾當爲汝分別說之. 如諸菩薩大士之

行. 致大聖通具足深戒. 至於無上正眞之道

爲最正覺. 唯然世尊. 願樂欲聞. 月氏天子與

諸大衆受敎而聽. 佛告天子. 菩薩有四法行.

得大聖通殊特之行*度於彼岸. 何謂爲四. 菩

薩大士曉了諸法而應眞諦. 於一切法無所

倚著. 等念諸法而無有盡. 逮于聖慧而造明

證. 遊一切法親近衆典. 雖在諸法無有脫者

不見異法. 何謂諸法而應眞諦. 如過去空. 當

來現在亦自然空. 天子. 欲以曉了是空平等

三世空無所想. 彼諸有慧分別處所. 建立開

化解暢道品. 便通正業達其義理. 是謂曉了

而應眞諦. 11何謂於一切法無所倚著. 一切諸

法住於我所. 現有所住於我非我. 則謂菩薩

曉了諸法而無吾我不依倚身. 是則名曰無

所倚著. 假使菩薩於斯諸法. 身無所著無所

著已. 不住異法. 其於諸法不生不住. 爾能於

彼無所倚著已無所倚. 供養諸法則於諸法

而無所倚. 二何謂菩薩曉了一切猶如虛空.

其三界者心之所爲. 不計斯心無有色像. 亦

不可[&FFFF]#無有處所. 無有敎令猶如幻化. 因其

下            欄

心本而心諸法則不可得. 若以於心不心于

心則無所獲心不可逮. 以不得心一切諸法

亦不可得. 諸法則無有法. 無形類想. 亦無有

影而無所有. 及與實諦亦無所[&FFFF]#. 無所[&FFFF]#者

於一切法心無所入. 知一切法無所成就亦

無所生. 譬如虛空. 猶如天子. 欲察虛空永無

有生無所成就. 了一切法亦復如是. 猶如虛

12空名曰虛無. 彼則憺□. 一切諸法亦復如

是. 但假字耳彼則寂13[&FFFF]#. 三何謂菩薩於一切

法而親近典也菩薩大士. 觀察思惟一切諸

法. 於斯無知亦無所見. 眼不知耳亦無所見.

耳不知眼亦無所見. 鼻不知舌亦無所見. 舌

不知鼻亦無所見. 身不知意亦無所見. 意不

知身亦無所見. 一切諸法雖有癡□14快□凶

暴. 見於法界慧常平等所照具足. 其六情界

有所行來則有所在. 計於本者無有內法. 敎

於外者15如無外法. 敎內法者所見如是. [&FFFF]#若

斯者則無有法無有起者. 亦無有法有所作

爲. 若有住者[&FFFF]#無所見. 佛語天子. 是爲法界

法無所起亦無所滅. 而亦不住則無所有. 假

使有念諸法. 不住不生不起無有處所. 如是

觀者眞諦慧備. 無有諸法及與法界. 不見解

脫. 斯一切法親近諸典. 是爲四法. 菩薩大士.

得大聖通殊16特之行*度於彼岸. 四何謂聖

通. 所云何者於一切法不信他慧而有諮受.

所以言慧於一切法不造二事. 所謂無二彼

則無名法不可知. 設使天子. 具足斯慧. 其菩

薩者速逮聖通. 以成就願具足所曉. 菩薩曉

了如是慧者則淨道眼. 超天世人. 便[&FFFF]#十方

經數:八一五

經名:佛昇□利天爲母說法經卷上

頁數:七八九

上            欄

無量無限億百千*[&FFFF]#諸佛國士. 佛天中天所

有聖衆. 悉聞諸佛所說經法. 彼佛國士群萌

之類. 其心所念善惡好醜悉識知之. 人民伴

黨行來如是. 逮及若斯. 自知往古所周旋處.

以慧明證解己本際. 他人衆生始無所由. 所

居止處悉證明之從緣說是. 佛告天子. 菩薩

大士. 雖未得至一切通慧. 聖明之智巍巍如

是. 爲諸衆生興立佛事. 速疾具足一切佛法.

逮得無上正眞之道爲最正覺. 於是世尊卽

說頌曰

以善權慧方便道明     則具足成於大聖1通

而常遵修深妙禁戒     尋用一義解一切法

分別眞諦一切經典     其明目者無所倚著

常觀諸法猶若虛無     以有所察宣揚悉空

習近諸法彼假號法     不見諸法有解脫者

其不見者靡所不觀     已得聖*通所見若斯

假使過去法已空者     當來諸法亦如是空

分別現在則亦若玆     是乃謂爲眞諦之見

一切諸法三界常空     斯明2知者無念不3念

已無有應應不應者     其無所畏爲[&FFFF]#眞諦

若慧如是無著方便     講說經法無有法想

意無所念則無所著     無所著者則不動4搖

一切諸法自然而興     其自然者本淨無我

曉了諸法而無吾我     爾乃不起無他異法

其不生者不有不來     察計於彼則無所倚

而5反講說諸法處所    雖演佛道不念有我

一切三界心之所由     彼心則亦不可常[&FFFF]#

無色無6人猶如幻化    當以斯法務心於心

彼以此法心於心已     則知無心亦無心法

中             欄

假使*已心心心處所    則便不[&FFFF]#心之本淨

已於諸法無所著者     雖在黎庶不隨衆想

一切諸法無意無成     常分別知猶如虛空

如觀虛空不生不有     分別諸法亦復如是

假號虛空諦無有實     說有言辭彼法虛空

其眼未曾觀見於耳     其耳亦不觀見於眼

舌不屬鼻鼻不屬舌     斯等展轉而不相見

其身未曾察見於意     意亦不察身之形類

各各如是不能相知     以是之故斯常憺□

計著衆惡諛諂癡□     諸法之界常等均平

其內事者不知於外     若外事者亦不知內

以是之故曉法所趣     成就智慧常不可限

觀見十方億*[&FFFF]#諸佛    及諸聲聞無有罪□

又彼諸佛所說經典     無量聖達淸淨之義

悉得逮聞所演美辭     則能受持普修平等

便能了知衆生心念     具足飛到億萬佛土

識念往古無數世事     億百千劫如□河沙

逮成於此妙五聖通     則得親近安住之慧

彼以佛故有所顯發     無放逸道興造利7義

假使聞斯如是空法     生欣踊心樂微妙樂

魔不能得彼之瑕短     則能疾成覺了上道

佛告天子. 菩薩大士有四事法. 至不可議善

權方便. 何謂爲四. 菩薩曉了往返*度流之法

猶如己身. 若干種痛苦毒之患[&FFFF]#所8遊起. 亦

欲□除他人之苦修行精進. 勸諸衆生趣於

聖路. 令一切法留存道心. 爲諸群黎積累德

品三世亦然. 而已勸助一切諸佛. 集三世行

勸助德品. 所作善本加施衆生. 放捨弘施有

所開化亦不生心其不勸進一切智者心不離

下           欄

脫亦不見道. 心不離道道不離心. 如道之相

身相若斯. 以慧平等於心於道亦無所倚. 順

權方便長益德本. 不見法界有所增益. 彼於

諸法無所思議積功累德未曾厭倦. 不以心

業心曉了心. 彼若布施則無望想. 奉修禁戒

亦無所失. 遵行忍辱亦無所住. 所行精進亦

無憺□. 一心禪定無所依倚. 奉行智慧亦無

所習. 勸化衆生亦無所著. 以愍哀故嚴淨佛

士. 心於聖達無所起[&FFFF]#. 講說經法亦無所入.

如是天子. 菩薩所行所造德本雖爲薄少. 善

權方便不可限量乃至大道. 何謂菩薩所造

德本雖爲薄少. 善權方便得至無量乃致大

道. 菩薩大士. 於一切法念發無量. 觀察諸法

無有計限得邊際者. 所以者何. 天子. 欲知一

切諸法. 則空無9想亦無有願. 其以空者則亦

無量. 假使暢達無量心者. 講法雖少善權

方便廣大無際. 所以者何佛道無量勸心無

限. 至無際法則爲諸佛世尊之道. 復次天子.

菩薩大士善權方便. 勸勉衆生令入正行. 憂

群萌類所樂法者而勸立之. 若施有所救濟

爲說經法. 復次天子. 菩薩大士. 不以布施而

爲審諦言是我所. 持戒忍辱精進一心智慧.

亦復如是. 不名我所又有所施. 若持戒者亦

無所念常順禁戒. 具足忍辱見人所作. 是非

悉忍. 奉行精進修淸白行一心禪思. 曉了方

便觀察智慧. 復次天子. 菩薩大士分別曉了.

善權方便與聲聞俱. 而開化之不樂所行. 所

修堅固與緣覺俱. 不樂所行堅固其志. 是爲

四法. 菩薩大士. 致不可議善權方便. 於是世

經數:八一五

經名:佛昇□利天爲母說法經卷上

頁數:七九○

上           欄

尊卽說頌曰

曉了於二事      己身及他人

當除吾苦患      療盡衆惱熱

愍念於衆生      勸使在道心

思惟一切法      演令入一1義

一切群生慶      合集於三世

普於諸佛德      悉當勸2化之

而悉曉了斯      皆以施衆生

眞心而3惠施     4猶以佛慧故

一切所發心      悉勸助佛道

不失於道心      見諸法悉脫

察心及於道      不見有二事

其相有所存     了心相同等

法等故平等      不二無所有

明知權方便      長益淸白法

其種無爲益      法界不可議

志心於佛5道     常以不厭倦

不以心念心      吾長淸白6議

不忘失道心      所作而勸助

布施不望報      護戒無所念

常修行忍辱      不立計有人

□奉行精進      身口心寂然

禪定無所倚      智慧度無極

開化解衆生      不處於[&FFFF]#倒

嚴淨諸佛土      志性無剛强

常志于佛道      於法無所捨

諮受一切典      故慧不可議

爲衆生說法      不著於文字

造行如是者      速成佛無難

中          欄

心不想於空      不慢無所念

無7想無所願     不可稱限量

知群黎所行      隨之因開化

自在而布施      說法給所乏

8有施衆生     不言我9獲       不高於戒

不忽忍辱      不慢精進        不著禪定

而於智慧      無所[&FFFF]#惜        常喜布施

講論衆戒      遵修謙下        □行勇猛

雖奉禪思      永無所著        興發智慧

而以布施      在於緣覺        聲聞之中

菩薩大士      遊於此黨        假使處中

有所造業      明眼達士        不樂彼行

以能建立      如斯法者        是則名曰

菩薩之行      曉了善權        不可思議

所爲10惠施    至無限量

佛告天子. 菩薩有四事法. 一切諸法以爲一

*議入於一味所趣同等. 入於一慧平等之說.

何謂爲四. 菩薩大士. 曉了法界無所破壞. 解

諸法空而普遊至. 於諸法*議無所同像. 平等

吾我及於他人. 曉了諸法悉爲憺□. 是爲四.

曉了是慧所[&FFFF]#若此. 於世俗法及度世法. 靡

不通達不造二觀. 若罪若福有□無□. 若聞

不聞有爲無爲. 於此諸法不造不觀. 不見諸

法有所受者. 無凡夫法無羅漢法無若干觀.

其凡夫法不爲淸淨也. 不察羅漢法獨解明.

不擧不下分別一*議. 趣憺□門演暢講說. 散

一切法而於諸法不見散壞. 修行一忍永無

有二. 以入一*議普入諸法. 所謂入者無所從

生. 是爲天子菩薩大士. 得近無上正眞之道

下           欄

成最上覺. 亦不念言我近若遠. 所以者何. 不

處一*議見異群黎. 亦觀[&FFFF]#人與道別異. 又思

惟之人不可得爾乃是道. 於是世尊卽說頌

曰

而於法界     無所破壞        又彼法界

無能散者     計如法界        諸人若斯

但假有字     無有若干        了諸法空

則致[&FFFF]#忍     其內若外        有爲無爲

觀察斯法     悉無所有        分別一*議

皆知爲空     諸所現法        無所同像

不著己身     及與他人        若不計念

有吾我人     其行未曾        有若干想

修於寂然     志在憺□        普觀一切

諸法所存     於一切法        靖默無念

遊于憺□     而無所著        講說現在

及度世事     彼則不興        造盡滅盡

若福若罪     若聞不聞        不念於法

不取音聲     不在有爲        亦不無爲

常等一觀     不喜二事        不[&FFFF]#諸法

有所受者     不得凡夫        及阿羅漢

不說凡夫     癡穢不淨        此則名曰

阿羅漢法     亦無所擧        不有所下

分別一*議    而悉寂然        曉了諸法

皆無所壞     亦不毁散        一切法界

不11謂忍別   與空異耶        普知諸法

一切悉空     不著於空        無倚了忍

以入一*議    悉了一切        此無所起

其本淸淨     如是行者        疾成佛道

速得親近     無量正覺        不計有身