經數:八一一

經名:決定總持經

頁數:七七一

上          欄

當爲分別說      猶豫意結網

今質於如來      世尊惟爲決

何謂諸菩薩      修行於大乘

日日常精進      最勝行無懈

降伏魔官屬      燒盡衆塵穢

曉了一切行      顯示於衆生

惟爲皆別說      道行之本業

言辭甚微妙      和顔爲人說

在於生死處      樂度終始患

諦聽所歎1訓     解決衆孤疑

最2稱願爲演     如應修道行

善修德淸淨      本行滅生死

愍哀施安隱      以濟衆生意

捐棄4用捨處     惠寶及車乘

頭目施與人      妻子亦如是

欽敬行忍辱      好於禁戒德

精進修寂願      曉了堅固志

衆會以此德      能忍百千患

仁尊所遊步      勝通便無□

明識所當行      5如節無猶豫

滅除三垢穢      所致無能極

分別出家業      開化於五趣

安住惟爲說      如應當行道

佛s告無怯行菩薩. 此族姓子等類十人. 過去

世時. 違犯諸佛誹謗經典. 何謂違犯諸佛之

法. 乃往過去久達世時. 更歷三十二劫焰6棄

世界. 有佛名曰光世音如來至眞等正覺明行

成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛

世尊. 是族姓子等類十人. 在於彼世. 爲大豪

中           欄

貴長者作子. 佛滅度後處於末學. 爲其世尊

興立功德. 五百塔寺講堂精舍. 以若干種供

養之具. 而用給足諸比丘僧. 一一塔寺所有

精舍. 百千比丘遊居其中. 於彼世時有一菩

薩. 名曰辯積. 逮得總持執權方便. 進退隨宜

開化一切. 而爲說法適處高座. 五百諸佛敎

授辯[&FFFF]#. 八十億天子在於虛空. 淨除衆穢莊

嚴校飾. 化作講堂□諸幢幡供養法師. 愍7逮

一切而爲說經. 七萬人衆逮不退轉. 8當成

無上正眞之道. 又一萬人得須陀洹果. 時彼

世界有國王. 名曰月施. 愛樂道法渴仰經義

以法自娛. 于時國王供養法師辯積菩薩. 與

其中宮貴人□女五百之衆. 大倫9伎樂以寶

爲華而散其上. 和□檀香用塗其體. 以五百

蓋而覆其上. 五百細妙衣服供養. 晝夜七日

住不敢坐. 奉以所安隨其所宜. 不失時節10其

敬法師最爲無上. 巍巍之尊福無過者. 時大

豪貴長者之子. 誹謗橫枉辯積菩薩法師. 言

毁法戒不隨禁業. 以是罪故墮於地獄滿九

萬歲. 生於人間. 五萬世中墮地邊地夷狄之

中. 水惑邪見罪蓋覆蔽. 六百世中常當生盲.

□啞無舌不能言語. 出家爲道作沙門11來. 七

百世慇懃精修. 不惜身命不得總持. 今復來

生於我之世. 意數數亂不能專定. 以是之故.

宿命餘女罪蓋所蔽. 而今此輩諸族姓子不得

總持. 是故賢者囑累汝等. 鄭重告[&FFFF]#. 聞是經

典面見法師. 爲人12班宣咸共供養. 不當愁憂

心懷毒害. 肉復遙聞生惡心耶. 佛言. 族姓子.

假使有人皆取衆生挑其兩眼. 斯罪雖重尙

下           欄

可堪任劫數盡竟. 若有害意向於法師. 罪之

劫13數復過於彼. 假使有人皆取衆生好□諍

者. 和14諧別離廣令安隱. 若見法師一心住前.

是諸功德過於和合. 衆生□諍令得安隱. 百

倍千倍萬倍億倍巨億萬15倍. 不及悅顔住菩

薩前. 所以者何. 其有誹16謗法師17者. 則謗如

來. 欲得供養於如來者當奉法師. 欲敬如來

當順法師. 欲禮如來當禮法師. 所以者何. 謂

菩薩等皆從法生. 從諸菩薩成一切智. 因一

切智成佛世尊. 菩薩所起因興道心不以住

欲. 在於塵勞得稽首禮. 由無所生則無所住.

淨修梵行見稽首禮. 不以無色三昧正受禮

於無色也. 不以餘女而就所生. 所願自在. 因

其所願而往生矣. 已得解脫一切愚冥凡夫

之行. 欲令菩薩有餘女者. 猶使虛空有其色.

像. 譬如族姓子. 阿□達龍王欲見諸龍遊戱

之時. 敎告一切諸龍眷屬. 皆依龍王而得安

隱. 常脫三18痛能爲無患. 菩薩如是. 捨一切

樂斷三19處罪. 滅蓋塵勞壞衆苦惱. 爾乃爲

安度脫衆生. 譬如蛟龍遊於水中而無所畏.

菩薩如是. 遊於三界亦無所懼. 譬如蛟20龍行

於深水. 見中所有恣意所欲. 而不爲水之所

21惱害. 菩薩如是. 遊於盲冥凡夫之衆. 住其

所行. 惟[&FFFF]#慧22議不違道行. 不與愚人而俱同

塵. 不爲三處所見沒溺. 是故行者. 常當將護

奉法安詳. 此爲菩薩之所修業. 佛時頌曰

其欲歸命佛     敬承無量聖

常供養菩薩     欽奉於導師

吾今所衣[&FFFF]#     床榻諸坐具

經數:八一一

經名:決定總持經

頁數:七七二

上           欄

佛皆以此供      聽施志道者

所上佛燈火      以是1燈給之

如是成正覺      諸聖中最上

飮食車乘施      斯等諸慧士

爲愚之2導者     將至甘露方

一切衆生類      施天人間安

以順初發意      不能報其恩

無怯行菩薩. 復白佛言. 惟天中天. 寧有方便.

使此十人族姓子等. 消除罪女得至道乎. 佛

言. 設此十人一心受學佛所頒宣. 修是法律

復爲沙門. 勤諷誦斯總持章句. 可成道耳. 何

謂總持章句

修淸澄   鮮潔句   無所3授

亦無造   無所4得  遵速疾   取新生

奉無造   禮行步   勤修行   智曉了

主觀察   無所6起  去患難    遊[&FFFF]#便

擧輕便   普淸淨   無不淨

佛告無怯行菩薩. 此等十人以諷謹誦時總

章句. 而於七日修恩德無所下使無色. 不懷

瞋□. 安詳不久遊無所作. 無瑕穢心平等捨

所有. 離五陰釋不淨意念佛. 諸族姓子. 設能

如是奉遵道敎. 十方世界各有千佛. 示現其

前令7自見之. 剋心自責歸命聖尊. 罪女可除

逮成道慧. 諸族姓子. 時聞佛敎8等順法律.

卽捨家業出爲沙門. 諷誦此總持竟句. 如聖

所誨. 晝夜七日精進奉行. 竟七日已9輒見十

方. 各有千佛分別爲說消罪之羅. 應時皆得

修普智行總持之門. 超三十六劫生死之難.

逮不退轉. 當成無上正眞之10道. 佛告無怯行

中           欄

菩薩. 爾時月施國王者. 今11現阿彌12陀是. 其

辯積者阿褒如來是. 十長者13子今此十人族

姓子是也. 故無怯行. 其有志學菩薩乘者. 慇

懃奉修如佛所敎. 住于正法捨14其無明. 愼無

伺心他人心短也

佛告無怯行菩薩. 有四事行. 能遵修者嚴淨

佛道. 何等爲四. 一曰奉行空事常有慈心無

害衆生. 二曰菩薩愍敬同學不爲輕慢. 三曰

爲人說法以15輕惠施無所□望. 四曰志常專

一不懷供養衣食之心. 是爲四. 佛時頌曰

16其常樂篤信空無   修治淸淨最勝之道

猶如日光隨時17宣明 已得佛道所照過彼

未曾有人知其瑕闕   爲18人聖德普忍一切

如是淸淨柔順之場   棄捐貢高堪任無量

一切所有上妙衣服   19常當以施志佛道者

亦不從人□望供養   是爲佛道淸淨之品

以不稀冀施無量法   □修愍哀念於衆生

志性常懷恩德之義   是爲嚴淨諸佛之道

假使樂奉一切諸聖   若欲供養無欲經典

常當承事無極佛道   斯三寶者皆由中生

佛告無怯行菩薩. 復有四事疾得道. 何謂

爲四. 一曰愛樂明經好於大乘. 二曰遠離愛

欲不習放逸. 三曰常20修濟貧□供以所21乏.

四曰能興法財七業施人. 是爲四. 佛時頌曰

愛樂法師    志[&FFFF]#大乘    遠離愛欲

修淸淨行    愍傷22厄貧  濟諸危難

常以七財    施不23懈道

佛告無怯行菩薩. 復有四事疾得佛道. 何謂

爲四. 一曰常行大慈哀諸群生. 二曰常行大

下          欄

哀爲之雨淚. 三日常行大喜和顔悅人視於

衆生. 四曰常行大護救度三界生死之患. 是

爲四. 佛時頌曰

常行於大慈      愍傷衆生類

念欲成就之      如母育其子

大哀遊終始      不畏諸患難

五趣如泡沫      愍之爲雨淚

和顔察衆生      以法24而樂之

示以離衆苦      無痛長安隱

委靡隨五趣      方便示所宜

使度三界惱      獲致無上道

佛告無怯行菩薩. 若有勤心此總持者. 當習

閑居數詣法會. 等行淸淨著淨衣服. 25復遵修

四事威儀禮節之正. 志不懈廢. 以若干種諸

所供具. 奉養法師篤信三寶. 常懷恭敬謙遜

卑順. 未曾懈厭常行精進. 無有諛諂邪行之

業. 心之所念常不離佛. 意所遵修解無所有.

已無所有無所26想念. 皆能曉了衆生性行. 勤

自謹[&FFFF]#心口相應. 愛樂諸佛請問諮受. 27誨過

守節勸助德本. 威儀禮節不違道敎. 無應不

應. 聞非人聲不以恐怖. 不畏蛇□毒□之蟲.

奉敬師長修此經典未曾懈□. 佛說是經時.

三萬人從本已來未興道心. 今皆發起無上正

眞道意. 五千人遠塵離垢諸法眼淨. 三萬菩

薩. 逮得無所從生法忍. 佛言. 若有菩薩. 聞說

是經法. 皆得具足一切功勳無量28辯[&FFFF]#. 若族

姓子族姓女. 學菩薩道. 皆以七寶滿于三千

大千世界. □邊沙劫奉進三寶. 29有人聞此經

典福尊過彼. 30若菩薩於百千劫奉五度無極.

經數:八一二

經名:菩薩行五十緣身經

頁數:七七三

上             欄

而無大智無善權者. 不如聞此經典之要. 福

尊過彼. 是故族姓子. 囑累汝等此經相付慇

懃勸助. 隨時將護令不忘失[&FFFF]#使增減長存

在世持諷誦讀廣分別義爲他人說. 假使遭

厄1殞歿身命故. 當將2愼於此經典. 勿使忘

失是佛之敎. 佛說如是. 無怯行菩薩十族姓

子諸大聲聞. 一切衆會天龍鬼神阿須3倫世

間人. 聞經歡喜作禮而去

佛說決定總持經

4菩薩行五十緣身經

西晉5月氏三藏竺法護譯

佛在羅閱祇耆□□山中. 時與比丘僧千二

百五十人. 比丘尼優婆塞優婆夷. 諸天龍鬼

神無央數. 十方諸來菩薩十萬人. 皆自然師

子七寶蓮華上坐. 十方諸菩薩見佛端正無

比身有三十二衝八十種好. 座中有一菩薩.

名6若那尸利. 語文殊師利菩薩言. 仁者. 知

深經能自知. 佛何因緣莊嚴其身. 得功德如

是乎. 十方諸菩薩聞是言[&FFFF]#不歡喜

文殊師利卽起前長□. 白佛言. 座中諸菩薩

中. 有已得阿惟越致者. 中有未得阿惟越致

者. 皆見佛身有三十二相八十種好. 莊嚴其

身端正無比. 何因緣得是乎. 願佛爲諸菩薩

說前世所作功德. 諸菩薩聞之當益增功德.

佛言. 善哉善哉. 文殊師利. 發意問乃爾乎. 佛

中           欄

言. 聽我說前世作功德

菩薩世世所重愛珍奇好物持施與人. 常持

好眼善意施與. 用是故. 佛悉得智慧知諸經

法

菩薩世世持7□女珍寶莊飾. 持善意以施與

人. 用是故. 得佛聲萬種聲出

菩薩世世常以好願善意視世間人. 用是故.

人民見佛視無厭極. 譬如月十五日盛滿姸

好視之無有厭

菩薩世世爲人說8經法. 不從有所希望. 趣使

得安隱而已. 用是故. 佛說經時人聞無有厭

飽者

菩薩世世不說人惡有惡者. 亦不爲他人說.

用是故. 塵垢不著佛身

菩薩世世常受毁辱. 雖有筋力皆悉忍之. 用

是故. 佛行地高者爲下卑者爲高

菩薩世世見人窮厄給足與之. 見人破壞安

隱令在職. 用是故. 佛行道時地爲現威神如

喜狀

菩薩世世不作弓弩刀兵使入相害. 用是故.

佛行時[&FFFF]#棘瓦石丘墟皆自□除

菩薩世世從師所聞法不敢犯缺. 用是故. 佛

所行事悉具足如是

菩薩世世[&FFFF]#然燈於佛寺及師父母前. 人有

孤疑輒用解之. 用是故. 佛身光明焰出殊好

無有比. 威神巍巍□如是

菩薩世世若見奴婢說經不可止令斷身復聽

之. 用是故. 佛說經無有□誤. 菩薩世世不持

惡目視人. 設有瞋□稍稍忍之. 用是故. 佛眼

下           欄

不大不小引長好. 人有見佛無不歡喜有

菩薩世世見他人端正婦女. 不持□意向之.

用是故. 佛身顔色姸好無比. 人有見者[&FFFF]#不

歡喜

菩薩世世隨時熟果及好香華. 持上佛比丘

僧師父母. 用是故. 果樹華見佛無不曲傾向

佛

菩薩世世見丘墟惡道9正令平正. 見無橋梁

爲作橋梁. 不以錢財故恐迫人. 用是故. 佛所

入卑門爲大

菩薩世世見閑10空無井樹之處. 爲種樹作井

及諸飮食令人得食. 用是故. 佛所行處地爲

出泉水出於八味

菩薩世世見人行步出入不說其惡. 用是故.

佛身悉11姸好無瑕穢

菩薩世世持雜香塗佛身. 持善意施佛及上

塔. 用是故. 諸天人作香風之香持供養佛

菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩. □面及

楊枝12梳齒. 用是故. 佛面口中皆香. 譬若發

藏之緘

菩薩世世見人有瞋□意向菩薩. 常以善意

待之. 用是故. 佛行道時足下有13蟲蟻. 無不

得安隱者. 14佛威神巍巍□如是

菩薩世世所有國土及好香花衣被持施與

佛. 用是故. 有人散花著佛上便成花盡

菩薩世世不壞人宅舍常喜作舍. 用是故. 佛

15□金剛之力四方如山. 無能害佛身者

菩薩世世見人有飢渴者. 先飯食之[&FFFF]#爲說

經. 用是故. 佛所止前皆有香花流水

經數:八一二

經名:菩薩行五十緣身經

頁數:七七四

上           欄

菩薩世世人從有所心索. 有者卽與無所愛

惜. 用是故. 佛說經時人聞之無有唐苦者. 皆

有所益. 1用是故佛降伏諸魔

菩薩世世持好音樂樂於佛及塔. 用是故. 佛

爲諸弟子說經. 滿一佛界中人悉遍聞之

菩薩世世作金銀雜寶樹上佛. 用是故. 諸天

龍鬼神無有能見佛頂上者

菩薩世世作佛塔持雜香塗之. 用是故. 佛所

行處珍寶香華爲散佛上

菩薩世世見人有中毒輒持慈心往2愈. 用是

故. 佛所行處若人若樹中毒悉3爲4治之

菩薩世世常隨經法不犯. 心常柔軟忍辱於

人. 用是故. 有人狂亂來至佛所莫不得安隱

者

菩薩世世常持若千種香供養佛舍利及塗

塔. 用是故. 佛身無有臭處瑕穢之惡. 女禍不

能及佛身. 佛威神巍巍乃如是

菩薩世世5人有疑亂若爲鬼神所持. 輒往救

之使得度脫. 用是故. 佛所向處若地有6蟲蟻

悉爲除去

菩薩世世事師父母. 若見臥睡不數驚覺. 若

欲使覺當持音樂. 若持好語誦經往覺之. 用

是故. 佛在內默聲諸天梵釋持音樂香往覺

之

菩薩世世爲佛作精舍好7治床臥具什物. 用

是故. 蚊□蜂蛇蚤□之屬不敢近佛身

菩薩世世寒冬之時爲佛諸菩薩作細8美之

衣. 用是故. 隨9嵐風起在佛前. 不寒不熱亦

不動衣毛

中           欄

菩薩世世有奇異養飯食. 終不獨食. 若師

父母有飯食. 不減損而食之. 用是故. 佛捨

置威神力. 雖無所食佛亦不飢渴身亦不

羸

菩薩世世不放火於山野. 幷除他人三毒. 用

是故. 佛般泥洹後火雖盛熾不能令佛變色

菩薩世世常上師父母及有道德人上貴舍宅

衣被飮食. 有從乞者給與之. 用是故. 諸天

及鬼神諸長者. 持世間所有珍寶什物以上

佛

菩薩世世爲佛治道徑持澤香塗地. 用是故.

佛行道時諸好雜華行列散地上

菩薩世世持戒未曾有犯時. 亦不敎他人犯.

用是故. 隨*嵐風四面起. 不能動佛一毛

菩薩世世爲佛於佛道中施五色□. 於下請

飯佛及病丘僧. 用是故. 佛所行處諸天張五

色□隨佛而行. 佛威神巍巍乃如是

菩薩世世持珍寶履□以善意與佛. 用是故.

佛經行時足去地四寸不蹈地. 其相文爲現

菩薩世世持幢幡華蓋雜種五色. 持用上佛

塔. 用是故. 自然生雜色幢幡蓋隨佛而行

菩薩世世爲佛治道以雜香汁用灑地. 10是故.

佛所行處諸龍持雜香汁灑地

菩薩世世. 不曾說不淨人所諱語. 設有是語

當意制不作. 用是故. 諸天龍神飛馬不過佛

上

菩薩世世見佛若比丘僧來至扶迎爲佛作

禮. 用是故. 佛所行處諸天11梵釋阿須倫鬼神

世間人民. [&FFFF]#不迎佛持頭面著佛足者

下           欄

菩薩世世常護身口意不犯衆惡. 不但用身

故爲十方天下人施. 用是故. 菩薩在母腹中

時. 臭處12汚露不著身. 常安隱不恐怖. 亦無

有□者

菩薩世世持善意視佛. 見怨家見父母. 心正

等無有異18相. 用是故. 佛智慧悉具足. 但爲

衆善無有惡人. 有疑難問佛無不解者

菩薩世世持諸音樂雜香華供養佛及塔. 用

是故. 佛入城時城中諸音樂不鼓而自鳴

菩薩世世持無梨弊結金銀珍寶附憚持用上

佛及塔. 諸菩薩比丘僧及世間人. 悉布施與

之. 常持和顔悅意與共語. 用是故. 佛行分越

時卑戶爲高

菩薩世世爲佛施軒交露令佛住行其下. 持

善意視佛復[&FFFF]#歎佛之功德. 用是故. 佛放光

焰日月星辰皆冥. 無能當佛光明者. 佛威神

巍巍乃如是

佛言. 我前世爲菩薩時. 世世所行如是無數

世用人故. 粗說少少功德耳. 我從無數世以

來所有財産知非常. 是故持施與人. 我世世

所作功德如是. 釋梵天人所不能作. 是皆前

世所行功德所致. 虛空尙可度. 須彌山尙可

稱. 海水尙可量. 佛所作功德行累14功德世說

之不可稱不可量. 若有人至意念佛功德者.

其福無量. 肉爲作禮嗟歎者哉. 人有欲心佛

者. 作功德行亦當如是

佛說經已諸菩薩及諸15天皆歡喜. 前以頭面

禮佛而去

*菩薩行五十緣身經

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七七五

上          欄

佛說1無希望2經

西晉3三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊王舍城靈鷲山. 與大比丘

4衆五百5人俱. 菩薩六萬. 一切大聖神通已

達. 逮得總持所成辯[&FFFF]#而無□□. 6頒宣經道

常無二言. 神足變化不可思議. 衆行備悉普

無不入. 其名曰無損7進菩薩. 度[&FFFF]#雷震威

菩薩. 9若夜月華菩薩. 大雨電言辭菩薩. 觀

無底度境界菩薩. 10起山頂菩薩. 欣樂令悅菩

薩. 多離垢[&FFFF]#能當光菩薩. 決衆生性誼度菩

薩. 得堅强如金剛菩薩. 於諸音[&FFFF]#最妙菩薩.

越梵威聲菩薩. 稱自在可畏[&FFFF]#能犯菩薩. 積

諸德本如壘寶菩薩. 文殊師利童眞菩薩. 如

是上首. 六萬開士

於諸賢者舍利弗. 在於獨處一心禪思. 從11燕

坐起往詣佛所. 彼時世尊坐於樹下. 逮寂隨

[&FFFF]#三昧正定. 時舍利弗住遠世尊. 遙見大聖

威儀禮節寂然和雅. 尋卽心草敷一面座. 而

結12加趺. 直正其身而不傾13□適坐14已竟心

自念言. 至未曾有. 如來至眞威神光儀不可

稱載. 安隱道本. 15由是之故群生得安 . 所可

逮致無上正慧諮嗟功勳. 皆了諸法16無不通

達. 於時大聖靜然安和. 從三昧起17聲揚發

音. 時舍利弗. 聞佛世尊*聲揚發音. 善心生

焉. 得其本願. 前進佛所一心而住. 稽首歸命

志懷踊躍. 尋歎此偈. 而[&FFFF]#頌曰

中          欄

若有衆生     不懷18希望      未曾著念

於諸經典     遊步世間        平等獨19歎

則能常忍     於斯經法        衆生無能

見其瑕短     斯等信解        如幻自然

選擇諸法     了如虛空        不見吾我

爾乃大安     其不思想        一切衆生

不念衆生     若無衆生        未曾逮得

一切思想     不見吾我        20爾乃大安

從始已來     不21相合會      不爲有相

之所迷惑     不令興立        亦無所住

不見壽命     爾乃安隱        若有明智

不*[&FFFF]#衆生    則於法界        而無□諍

棄捐一切     衆人之想        無若干念

乃爲安隱     其22常建立      於禁戒者

能仁一切     不懷□嫉        而生於法

無有計數     不見怯弱        爾乃爲安

若以忍辱     安和超衆        彼未曾23[&FFFF]#

諍訟之24貪   不得精進        亦不懈怠

不想忍辱     爾乃爲安        諦住堅固

一心禪思     心無所念        除其25煩亂

曉了諸法     而在等定        其不想禪

爾乃爲安     若26無明達      亦無智慧

亦復不從     無智之敎        不懷了了

亦無愚冥     無智慧想        爾乃爲安

如處閑居     聚落亦然        於斯二事

而修平等     亦不惟27惡      是爲聚落

不思閑居     是乃爲安        假使行索

具足分衛     亦不念言        吾身心食

不自諮嗟     我行乞食        無分衛想

下          欄

是乃爲安     其從久遠        著弊壞衣

受取執持     28於斯身形      不自歎言

我著[&FFFF]#服     不□慢人        爾乃爲安

諸佛所敎     安住[&FFFF]#示        三品之衣

不離其29身   不自想念        我不違禮

不自欣豫     爾乃爲安        其能頒宣

微妙之法     不計吾我        不著衆生

不自譽言     我爲講法        不30□音31[&FFFF]#

爾乃爲安     32於諸德本      不懷妄想

33無堅固想    不念居業       心中所懷

不思淸濁     身不造行        是乃爲安

若以興起     無興起想        有所住立

不想其處     夙夜精進        經行應節

其無言辭     是乃爲安        設不思念

34作與不*作  常無妄想        奇特之念

如來外學     不以殊別        不懷勝35相

是乃爲安     其不計數        安隱之想

等如虛空     無所踰越        心不懷念

吾我衆生     不見殊特        爾乃爲安

若了幻化     如夜所夢        逮得辯[&FFFF]#

志不忽忘     遊於世間        如水中月

無有進退     爾乃爲安        若了善權

明見眞諦     其言有身        無一堅固

則能覺了     寂然之法        不行妄想

爾乃爲安

於是世尊[&FFFF]#舍利弗曰. 善哉善哉. 所知深遠

奉行慧義極究竟矣. 以法談言應道妙歸. 何

其快乎. 今舍利弗. 諸所遊止耆□□山. 周旋

學者比丘菩薩. 普令會此啓受道敎. 時舍利

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七七六

上         欄

弗尋卽白佛. 我不堪任請令集會. 所以者何.

諸大士等. 1威德過龍道智無盡. 非吾所及.

於時世尊從身放2光. 照於三千大千世界尋

時佛界諸菩薩衆. □此明曜. 如一念頃皆來

集會於靈鷲山. 行詣佛所稽首足下. □佛三

□3還住空中. 閑居比丘及諸菩薩. 長詣佛所

稽首4于地. 還坐一面. 王舍大城無數人民百

千之衆. 行詣佛所稽首足下. 5退坐一面. 於

6時世尊. 見無數衆皆來集會. 擧其尊顔瞻文

殊面. 尋復卽笑. 文殊師利7便從座起. 偏8袒

右肩右膝著地. 叉手問佛. 向者所笑爲何變

應. 如嘴至眞未曾虛歇. 佛告文殊. 今靈鷲山

有萬菩薩. 俱講經典. 經名喩象. 於往古昔亦

曾所論. 賢者阿難聞佛所說. 卽從座起更整

衣服. 長□叉手稽首自歸. 善哉世尊. 愍傷衆

生令致永安. 唯當頒宣此喩象經. 斯法難値

衆所希聞. 願欲時說一切諸部. 皆來雲集聽

此經典. 必當逮得深入光明幽奧玄妙. 所以

者何. 如來至眞尊無雙比三界無侶. 向者尊

顔觀9文殊面. 應時卽笑. 此10不虛妄會當有

意. 佛11言. 善哉善哉. 阿難. 汝乃[&FFFF]#察珠異德

本. 所可識者慧不可限. 阿難. 諦聽善思念之.

當爲汝說向者笑意. 於是阿難與諸大衆受

敎而聽. 佛告阿難. 若有衆生信樂斯法. 擧動

進止如象遊步. 信此法者彼等之類如大象

遊. 亦如龍步. 愛喜此法眞諦義者. 爲師子步.

擧動進止尊無. 12□匹. 佛13告阿難. 此經典要

悅諸菩薩. 是經法敎順菩薩衆. 應當諮受. 本

宿功德現於目前. 我逝之後. 此經典者歸諸

中            欄

菩薩. 令手執持. 志靜意定所以歸空. 口誦心

思是菩薩藏. 不歸薄德闇塞菩薩. 不歸懷毒

諂僞菩薩之身也. 亦復不歸多願妄想菩薩

之手也

爾時世尊. 卽顯瑞應感動文殊. 文殊師利應

時知之. 卽自念言. 我欲啓問如來至眞深14遠

之法. 一切聲聞及與緣覺所不能逮. 諸菩薩

衆履[&FFFF]#瑞應. 15以爲等類. 文殊師利前白佛

言. 唯然世尊. 今欲啓問如來至眞16等正覺.

設見聽者乃敢自陳. 佛告*文殊. 恣17汝所問.

諸大衆會悉來集此幷當□恩. 文殊師利卽

白佛言. 何謂菩薩而得建立諸功[&FFFF]#法. 普現

一切諸菩薩行. 開化無數不可計會衆生之

類. 現18諸佛國如水中月. 佛言. 善哉善哉. 文

殊師利. 向所問者19但擧其要. 如來當爲具足

分別. 令致建立功勳之德. 諦聽諦聽善思念

之. 文殊師利與諸大衆. 受敎而聽. 佛告*文

殊. 若有菩薩當行六法. 20亦能具足道義之

敎立於一切功勳之德. 何謂爲六. 若有菩薩.

奉行21施度無極. 一一切所有施而不22[&FFFF]#無所

貪惜. 具足順行不自見身. 建立禁戒不犯衆

惡. 不見吾我而曉了義. 成就忍辱柔和安雅.

心不懷恨. [&FFFF]#已解脫不在結滯. 慇懃精進身

無所行. 心無所懷分別一切. 一心23正志於解

脫門曉. 了便宜. 定意正受心常心安. 不[&FFFF]#一

意解暢智慧以爲道業. 自[&FFFF]#其身不離五趣.

諸所生處皆令□度. 是爲六法. 菩薩所行備

悉此法. 具足一切功24德之勳

佛告文殊師利. 復有六法具足此事. 建立一

下            欄

切功勳之法. 何等爲六. 一曰菩薩往詣地獄.

攝護拔濟燒炙之患使生天上. 其在畜生擾

攘不安. 25或憤□鬧不識義理. 攝取其性顯以

柔和微妙之法. 其在下賤庶民小姓. 則以開

示轉輪聖王26勢貴之位. 皆以普現諸生五趣

而等開度. 所生之處與衆超異. 明曉隨時入

諸佛27國土. 而於法身無所動移. 無來無去而

悉遍現諸佛國土. 演萬億音暢出言敎. 各令

得聞. 其心常定不偏不黨志性蕩蕩. 是28爲六

法菩薩建立一切功勳. 文殊師利復問佛言.

何謂菩薩攝護地獄使生天上. 佛告*文殊. 菩

薩大士以大蓮華三昧正受. 將護地獄就往

拔濟. 則令于彼一切得29昇天祚之安. 用以衆

生被苦惱故. 顯示□利最選之宮. 見此厄難

因則患厭. 而得度脫諸所受惱. 爲地獄人而

說經典. 令無央數百千之衆度地獄痛. 是爲

菩薩攝護地獄令得拔濟燒炙之患. 已常順

法無所違失. *文殊復問佛言. 何謂菩薩攝護

擾攘拔濟畜生迷□之厄. 生於人間安樂之

處. 佛告*文殊. 菩薩大士有三昧定. 名曰寂

滅. 以是三昧正受之時. 因能攝護在畜生者.

令心不亂志性和悅. 則得安隱生於人間. 守

護三事爲說經法. 令無央數衆生之類建立

道法. 是爲菩薩攝護畜生迷□之厄令生人

間. 文殊師利復問佛言. 何謂菩薩生於下賤

庶民小姓. 30則得更受轉輪聖王安隱之德. 佛

告*文殊. 有三昧. 名入於淸澄定意正受. 因

其三昧越諸31衰種. 使皆淸淨. 雖生小姓. 則得

更受轉輪聖王安隱之德. 是爲菩薩生於下

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七七七

上          欄

賤庶民小姓. 而[&FFFF]#轉輪聖王安隱之德. *文殊

又問. 何謂世尊菩薩普顯生諸五趣與衆1生

超異. 佛告文殊師利. 有三昧. 名2遣諸行照明

殊特. 以此定意正3受. 菩薩住斯定時. 普4現

五趣導御衆生. 令得超異殊特之行. 皆發無

上正眞道也. 文殊師利復問佛言. 何謂菩薩

隨時方便. 普入一切諸佛國土. 於本法身不

動移處不來不去. 普顯一切諸佛國土. 如月

現水. 佛告文殊師利. 有三昧. 名咸入諸音菩

薩. 以是定意正受立時. 能現己身在於十方.

東西南北四維上下. 不動移處不來不去. 住

彼定意. [&FFFF]#見十方諸佛世尊. 聞所說經. 是爲

菩薩不動移處隨時方便. 普*現一切諸佛國

土. 如月現水不來不去. 菩薩如是所周旋化

亦無往來

文殊師利復白佛言. 何謂菩薩演萬億音暢

出言敎各令得聞. 佛5告*文殊. 於是菩薩逮

得無量□轉總持. 達知無限衆生志性隨其

言語各暢辭聲. 分別無數諸[&FFFF]#言敎而6稱其

意. 達其所趣逮此總持. 演一切音普令得聞.

各各7開演辭不錯謬. 是爲菩薩演萬億音暢

出言敎各令得所

於是身文殊師利前. 白佛言. 唯然世尊. 諸菩薩

等善權方便. 難及難及超有無侶. 是經典□

諸菩薩學常所啓受. 當以何業至信脫門. 佛

告*文殊. 菩薩欲學斯經典者. 則當信8解虛

空之門. 又問世尊. 何謂虛空. 佛告*文殊. 其

虛空者則謂虛無. 無有塵汚無□害心. 亦不

忽忘. 一切諸法亦復如是. 無汚無害亦無忽

中         欄

忘. 猶如虛空. 不成布施不具持戒忍辱精進

一心智慧. 永無所9及. 如是*文殊. 一切諸法

不成施戒忍進寂慧. 猶如虛空. 以是之故無

解無除. 一切諸法亦復如是. 無解無除猶如

虛空. 有行者無所造證. 一切諸法亦復如

是. 則無所行亦無造證. 猶如虛空無有闇冥

亦無明耀. 諸法如是. 無闇無明猶如虛空. 曠

然無際不可捉持. 諸法如是. 普無齊限. 不可

捉持猶如虛空. 無有正路亦無邪徑. 諸法如

是無路無徑. 亦無邪正猶如虛空. 不建立身

離諸漏行. 不學聲聞. 不志緣覺. 不著諸佛. 無

上大乘諸法如是. 不學聲聞緣覺大乘. 猶如

虛空. 無有思想無所分別. 諸法如是. 無有妄

想亦無分別. 猶如弱虛空無擧無下無進無怠.

諸法如是. 無進無怠猶如虛空. 無應10不應無

雙11無隻. 諸法如是. 無應不應12亦無雙隻. 猶

如虛空. 普照衆生無能塵汚令不淨者. 諸法

如是. 至於滅度永無塵汚. 以是之故不可滅

除. 無能移去猶如虛空. 無所建立亦無所住.

不動不搖無處所故. 佛告*文殊. 菩薩大士解

諸衆生無有住處. 不當觀察見有處所. 逮致

本際. 不動不搖無住無不住. 佛言. 如是. 文殊

師利. 彼法自然. 其欲得見如來至眞. 則爲邪

見. 其邪見者心入正見. 13其正見者是爲泥

洹. 非大德果無大功勳. 其至泥洹非大德果.

無功[&FFFF]#已則世衆祐. 其世衆祐. 則於衆祐無

所希望. 其於衆祐無希望已. 14卽能具足虛靜

之慧. 已具靜慧則能速成無所從生法忍. 時

彼衆會六十比丘. 皆懷甚慢各心念言. 今者

下          欄

如來頒宣冥路迷惑之訓. 諸外邪學悉有是

辭. 何以爲行. 向者世尊復演此敎. 亦如15弗

蘭迦葉. 摩訶離瞿耶樓. 阿夷16帝基耶. 今離

披休迦□先. 17比盧持. 尼□子等. 悉說此言.

何18因如來亦演斯辭. 有何殊別. 云何則之所

當遵修. 以何爲業

爾時世尊知諸比丘六十人等懷甚慢者心之

所念. 尋時卽告文殊師利. 佛爲如來至眞正

覺. 頒宣經典. 亦與外道異學俱同等無差特

又外異學不能分別如來說法義之所歸. 六

十比丘適聞此言. 益懷憂□意不19歡悅. 甚不

欽樂講是經義. 卽從座起無何而去. 文殊師

利告諸比丘諸賢者等. 欲何所20湊. 時諸比丘

報*文殊曰. 吾等不解是法所說爲何所歸. 時

舍利弗告21諸比丘諸賢者等. 斯義善哉. 當以

此事重白其意. 且待須臾. 我當啓問如來至

眞. 何故說此. 時諸比丘聞舍利弗宣如是敎

還復故座. 時舍利弗則前問佛. 何故如來頒

宣此言. 令諸比丘皆懷猶豫. 22唯願世尊. 加

哀垂恩爲決結網. 彼時世尊告舍利弗. 於意

云何. 其有比丘漏盡意解無餘23結縛. 聞此言

敎. 寧懷狐疑心怖□乎. 答曰不也. 世尊. 24已

見諦者奉比丘行. 於一切音諸所言辭. 不恐

不怖亦不懷□. 何肉比丘漏盡意寂無餘*結

縛懷疑恐也. 佛告舍利弗. 或有愚人意塞比

冥. 於未曾有法. 而懷妄想逮虛空行. 時舍利

弗復問佛言. 唯願大聖. 發遣斯敎章句所趣.

令諸會者□除比吟心中坦然. 佛告舍利弗.

其有夢中見如來者. 爲寧審見眞人形乎. 如

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七七八

上            欄

來謂此夢中所[&FFFF]#則非眞實. 不爲堅要. 皆因

思想計所思想. 審無有想無合會想. 無所有

已. 則解如來無所分別想無審諦想. 不懷想

想. 無合會想. 無所有則解一切衆生萬物皆

爲虛妄. 不見眞實. 便能曉了諸法迷惑[&FFFF]#倒

放逸. 已能曉了諸法迷惑. 是故如來具足宣

暢迷惑邪見. 已能分別一切諸法. 皆爲邪見

則不復隨 迷惑邪疑六十二見. 是爲舍利弗

若有欲觀如來至眞則墮邪見. 是故舍利弗.

如來說此. 若有欲觀如來身者則墮邪見. 除

見聞想. 爲觀如來乃無邪見. 時舍利弗復

問佛言. 何謂世尊其邪見者令入正見. 佛告

舍利弗. 一切愚戇凡夫之士. 諸所妄想念應

不應. 所可發1起立在處所. 則於此事而不

信之. 無所建立精進懈怠無雙無隻. 起自見

身我人壽命. 依2[&FFFF]#計吾而貪著我. 曉了分

別. 如此色見聞念知. 喜樂所說悉無所有.

如是所有審無所有. 是爲所生. 3是爲無所

生. 是爲虛妄. 是眞實言皆無所有. 其虛妄者

則當知之. 爲無4疇匹無像之謂. 以無*疇匹

則成邪見. 佛5爲舍利弗. 其如是像. 見諸虛

妄了不以惑. 是謂邪見. 則與外道邪見俱同.

以是之故. 舍利弗. 知其墮邪見緣致正6見.

舍利弗. 復句佛言. 何謂正見施與彼者. 其福

不大功[&FFFF]#不遠. 佛告舍利弗. 假使有人如是

像7施. 施彼衆祐則成無爲親近無爲. 其無爲

者. 無有少福無功功[&FFFF]#. 無小名稱亦不大稱.

所以者何. 其無爲者皆離一切功8[&FFFF]#之報. 無

有處所. 時舍利弗. 復問佛言. 如來至眞云何

中            欄

講說無爲而無處所. 本歎無爲. 最爲奇特功

勳無限. 佛告舍利弗. 愚□凡夫衆行茂盛. 計

有吾我及人壽命. 如來故爲諮嗟無爲. 功勳

無量顯其處所. 欲令衆人斷終始患故歎殊

特. 又舍利弗. 當察賢聖非賢非聖亦非衆祐.

當作斯觀成就賢聖. 離欲衆祐猶如農夫. 隨

其所種各得其類9反依穀[&FFFF]#. 或生[&FFFF]#[&FFFF]#草穢

之瑕. 於舍利弗所志云何. 爲是農夫所報實

乎. 本種[&FFFF]#[&FFFF]#草穢瑕耶. 舍利弗答曰. 不也世

尊. 佛言. 如是. 舍利弗. 設如農夫下種于10地.

依□於此誕生[&FFFF]#[&FFFF]#. 地之荒穢11?變爲12[&FFFF]#.

如是舍利弗. 施於賢聖欲立功德. 不能歡悅.

此非好種不成爲果. 將無所獲. 若不建立無

爲之田. 則當知之生死果報. 是故舍利弗. 欲

致平等. 13是等無爲則非大福. 非大功勳

時舍利弗復問佛言. 唯然世尊. 何修無爲. 非

有大福非大功[&FFFF]#. 布施14斯等其福云何在世

衆祐. 佛告舍利弗. 假使不懷小福之想. 無大

福想. 是爲種15殖衆祐之德. 已能種*殖衆祐

之德. 明靡不曜不受果報. 是則16□上世間諸

類之大衆祐. 若舍利弗. 建此施者無盡德田.

不受其華不獲其實. 以是之故如此施者. 非

有大福非大功[&FFFF]#. 是世衆祐. 不受果報. 舍利

弗復問佛言. 云何世尊. 爲17施衆祐入於衆

祐. 無受果報乎. 佛言. 於舍利弗所志云何. 所

施衆祐依於無爲. 又計其法有報應乎. 舍利

弗白佛. 無也世尊. 其以無爲施於衆祐. 不受

報應則無果證. 其無爲者則無所心. 賢聖之

士亦無所望. 時佛[&FFFF]#曰. 善哉善哉. 舍利弗. 誠

下           欄

如所云在世衆祐也. 假使有人施此衆祐則

無希18望. 時舍利弗復問佛言. 云何世尊. 有

所施者而無報應具足空慧. 佛告舍利弗. 其

能曉了一切諸法悉自然者. 彼義爲實爲是

虛耶. 白世尊曰. 其能曉了諸法自然. 則能分

別自然自幻. 其能曉了諸法如幻. 彼應虛無

了虛無慧. 所以者何. 一切諸法自然如幻. 是

佛所說其如幻者. 彼謂虛無虛無之慧. 是故

世尊. 曉了諸法自然如幻. 所以者何. 計於

16彼法不有所成. 亦無所獲. 佛言. 善哉善哉.

舍利弗. 如汝所云. 假使有法實有處所. 20有

所有者念行眞諦. 則不復知衆生滅度無爲

之義. 用一切法虛無無諦而無眞實. 以是之

故. 開化度脫如江沙等五趣衆生令得滅度.

衆生之類而無損減. 悉由衆生因虛無出也.

如是舍利弗. 21何以故. 衆生所想虛無. 其所

思想無所逮得. 是故名曰具虛無慧. 因此所

學用施衆祐. 無報應果. 具虛無慧也

時舍利弗復問佛言. 云何具足虛無之慧. 以

是之故. 能疾逮成無所從生法忍. 佛言. 其於

虛無而不造證. 是則名曰具虛無慧. 又舍利

弗. 何謂虛無知身虛無. 我人壽命亦復虛無.

見於斷滅而計有常. 衆事牽連亦復虛無. 佛

法聖衆無爲之想. 療治心意諸念思想. 心所

遊逸皆悉虛無故. 舍利弗. 其能諮受如是像

比. 當了斯慧以至解脫. 此舍利弗. 具虛無慧

分別若斯. 則能疾逮無所從生法忍. 說是語

時. 四萬菩薩尋時皆逮無所從生法忍. 時六

千人發大道意. 三萬六千天子値遇慧時當

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七七九

上            欄

近道[&FFFF]#. 其六十比丘懷甚慢者. 漏盡意解至

無1起餘. 異口同音而俱擧聲. 白佛言. 我等

世尊. 從今2以往奉六師敎而因出家. 佛非我

師不奉受法不歸聖衆. 從今以往悉無所作

亦無報應. 不3興重□亦無惡趣. 一切衆會聞

說斯義. 無央數人4皆悉驚愕不知云何. 各心

念言. 斯等比丘將心迷惑. 遠佛違法. 捨於禁

戒就外異學. 所以如是今演此辭. 時舍利弗.

知諸衆會心之所念. 卽時告此諸比丘言. 仁

等何故發於斯言. 吾等之身從今以往無佛

世尊. 因從異學出爲沙門. 時諸比丘報舍利

弗. 吾從今始敬事六師. 一切所歸爲一相耳.

不□六入. 是以不見若干種5佛. 不想出家

6爲沙門也. 舍利弗復問. 何故諸堅復發此

言. 從今日始不以佛爲聖師. 諸比丘報曰. 從

今日始自在其地不在他鄕. 自歸於己不歸

他人. 己爲師主不用他師. 是以故往不以佛

爲聖師. 所以者何. 其正覺不離吾我. 其吾

我者不離於佛. 時舍利弗又復更問. 諸 比丘

衆賢者等. 何故復言. 從今以往不啓受法不

歸聖衆. 比丘答曰. 不得諸法所可歸念. 亦無

合集故不歸法衆. 舍利弗. 復問諸比丘. 何故

發言. 從今7日往無所造業亦無所作. 諸比

丘曰. 從今日始曉了諸法一切無作. 其無作

者亦8非不作. 以是之故. 從今以往無所造

業. 舍利弗. 應時復問. 仁等何故向者說言. 從

今以往無有果報. 諸比丘答曰9朋愚不解. 故

趣生死纏綿終始. 吾等愚盡無緣無報. 以是

之故. 從今以往無有果報. 時舍利弗復問

中           欄

之曰. 仁等何故復發此言. 從今以往無有女

□. 諸比丘曰. 吾等曉了一切諸法皆寂滅度.

吾等解了一切諸法無法無報. 所以諸法無

有果報. 因是之故而發斯言. 從今已往無有

女□. 時舍利弗復問言曰. 諸10仁何故復發此

言. 從今已往無有惡趣. 諸比丘曰. 吾等從今

曉了一切諸法所趣. 永11無惡趣. 其無開化無

不開化. 無律不律. 以是之故. 從今已往無有

惡趣. 亦無不趣無律不律. 時諸比丘說如是

比棄自大義. 時彼聞者三千六百比丘. 漏盡

意解至無*起餘. 於是世尊[&FFFF]#諸比丘曰. 善哉

善哉. 黃於諸漏無所得者乃爲眞得. 又問世

尊. 何謂於法有所逮得. 佛告文殊. 所謂得者.

謂逮無所從生法忍. *文殊又問. 若有菩薩.

欲樂逮得無所從生法忍. 當云何學如何建

立. 何謂奉行. 佛時欲解. 文殊師利. 學法無上

遊一切智. 諸通慧義. 常當遵習無所從生法

忍. 非時頌曰

欲[&FFFF]#學佛慧      一切12學中尊

不受於諸法      亦復無所捨

法者無所得      亦不13越成就

諸法無所有      愚者欲令有

欲爲除此14行    故爲衆說法

反志樂所生      不信無所起

若能棄魔事      佛道尊無上

15若以生冥      故不了此義

以16興若干種    愚者見各異

其生無若干      一切爲一相

佛者世17明慧    爲凡夫說之

下            欄

用計吾我故      不能奉修道

念言當久如      滅盡於貪□

遠離瞋愚冥      18念吾無塵勞

無有而想有      斷滅於滅度

開化貪欲□      故說寂然空

19冥盡無所生    故歎於泥洹

方便[&FFFF]#滅盡      離佛法甚遠

想施奉禁戒      若希望樂道

是不修佛敎      爲[&FFFF]#學思想

愚者20或虛妄    不解21虛無法

諸法一等22想    23及懷若干念

若曉了此法      諸法自然*想

如人觀五指      得道然不難

道不[&FFFF]#人遠      亦復不在近

精勤心妄24相    以故離人遠

愚者行各異      展轉相心短

是人奉禁戒      此者凶犯惡

善施行正法      有爲悉虛無

不復受神識      如幻無所見

無有奉戒相      亦復無犯惡

諸法因緣合      彼亦無吾我

若於億千劫      布施無等雙

將養上禁戒      導師不受決

若以去思想      25所施無所望

棄捐諸希心      然後見授26別

說布施得27福    持戒生天上

其無所逮得      此乃無上道

愚者□[&FFFF]#倒      妄想有所心

吾當致法忍      無起無爲業

經數:八一三

經名:無希望經

頁數:七八○

上              欄

無所從生法      心不念所生

逮法忍不難      不更億千劫

假宣有法名      諸法1無所作

無本無所2住     想皆如虛空

無數億諸佛      頒宣上妙法

令除□怒疑      諸法亦無盡

諸法假使實      則當歸盡賜

以無所有故      是以不可得

□怒癡無量      計之無3崖底

設4無有*崖底    彼則無根本

所種無有5芽     何因生華實

設不得葉者      何緣當有花

無所從生法      則無有人種

衆生無衆生      不生亦不滅

猶如□女人      彼則無有子

以無有子者      則無有子憂

明智觀如是      諸法無所生

彼便無恐懼      周旋生死6苦

愚爲虛僞惑      不解法如幻

受取虛空擔      患厭聖善敎

若分別此7敎     無量無邊際

無數不可限      爾乃不患厭

如佛說本際      宣暢無崖底

當來際亦然      中際爲一相

無際想有際      無底際虛無

吾8已了此義     則解無二分

本際虛空相      人際不可議

其際譬如影      斯慧不可了

因以行妄想      由是退轉心

中           欄

當盡斯羅網      何緣當成佛

正覺無所想      彼則無所成

諸法無所生      愚者欲令成

虛空不可捉      及宿諸處所

虛空無所住      無爲無形像

如諮嗟虛空      解道亦當然

如分別了道      曉衆生亦如

衆生界悉等      平9等虛空界

其能了此等      成佛道不難

不精進心度      不思念隨順

不心願諸法      成佛道無難

道離諸所願      一切斷要誓

心不抱心願      諸佛道最上

布施心自念      所施用得道

道者無所得      上道無所獲

志常懷禁戒      想精進有實

彼不承佛敎      欲心望報故

諸法無勤修      而反現精進

其無所行者      此上度精進

其10發如是想    11斯法無諸漏

斯法爲有12漏    彼心不隨順

所講無念法      13[&FFFF]#之如虛空

不縛亦無脫      是慧爲無上

其希望奉戒      亦想犯禁者

此二俱犯禁      無二爲上禁

諸法無有異      無想無殊14特

若解達無見      此乃奉佛敎

其心無所生      譬之如虛空

等受如是決      乃爲眞寂志

下          欄

其無所想者      一切無所念

無心無所生      佛道不難得

其不受貪欲      不爲欲所使

貪則無所生      佛道不難得

若不厭劫數      不畏億本際

不懼生死難      佛道不難得

於是世尊說此頌竟. 告文殊師利. 若有菩薩.

凡15人篤信斯經典者. 聞之不疑不懷猶豫. 受

持諷誦爲他人說. 具足解義. 則當現致二十

事功德之[&FFFF]#. 何謂二十事. 一曰諸天神明悉

宿左右. 二日諸16大17蛟龍而來護之. 三曰諸

大鬼神咸共衛之. 四曰心常安隱未曾見亂.

五曰所生之處爲衆尊長. 六曰世世18在處常

識宿命. 七曰生生所處常得五通. 八曰速得

法忍加當復見彌勒菩薩. 九曰專精修此經

典之要. 心捐睡寐疲極之意. 十曰若19以寐

時常於夢中得見諸佛. 亦復當得見諸菩薩.

十一曰用以篤信此經典故. 當疾逮得柔順

法忍. 十二曰若有受此經典本者. 現世得致

滅除諍訟. 十三曰若行蛇20□毒害之蟲. 念是

經典21終無恐懼. 十四曰思此經卷則能降伏

怨□嫌隙. 十五曰若能專惟斯經典者. 便卽

逮得普光三昧. 十六曰若能曉了斯經典者.

則當知之除一切罪. 十七曰若講斯經便能

獲致不可稱計百千法門. 十八曰世世所在

不失道心. 十九曰所生之處面見諸佛. 致無

量轉總持之要. 彼若思惟斯經典時. 諸魔波

旬未曾得便. 所至受身常見諸佛. 二十曰思

此經者所願必成. 二足22三足四足毒蟲悉共