經數:八○六     八○七

經名:枯樹經     內藏百寶經

頁數:七五一

上           欄

怠. 大兒常於中庭. 空中燒香. 供養十方諸佛.

小弟愚癡. 不知三尊. 輒以衣覆香上. 兄謂言

此大重何以犯之. 弟起惡意. 誓言斷兄兩足.

兄復起念. 當拍殺弟. 父言. 汝二子諍使我頭

痛. 大兒報言. 願破我身爲藥. 令父1疾損. 口

不可妄2言. 故世世受罪. 弟興惡意. 欲斷兄

足. 後果將人往斷樹. 兄欲拍殺弟. 今作樹神.

果因樹爲體拍殺弟. 時國王頭痛者其父也.

奉齋精進. 故得尊貴. 時言使我順痛. 後果頭

痛. 各受其女. 佛言. 罪福報應如影隨形. 佛廣

爲說身口意戒. 迦羅越. 則向須陀洹跡. 率將

妻子. 以家3資上佛. 各發道願. 佛說經竟. 迦

羅越. 歡喜作禮

4佛說□檀樹經

佛說枯樹經一卷

僧伽尼城北. 迦葉佛時偸婆. 陷在下方金剛

際. 佛從天上爲母說法. 還於此城下. 阿難問

佛. 佛從天下以何爲幟. 佛言. 今當現證. 卽申

手下方. 執迦葉佛偸婆出. 此仙婆以雜色玉

石作偸婆. 名僧伽尸. 迦葉佛父. 名說立婆留

言慈造. 高三百叉方三里半. 本眞七寶合. 故

有七種色. 現城卽以此偸婆爲稱也. 迦葉阿

難等. 所以於此地集經者. 有二事不得涅槃

處出. 一者不在人中. 二者天人四輩來者. 皆

當悲感心亂. 不靖聽故也. 集訖. 諸王於其處.

中           欄

造僧伽藍名諸王寺. 在偸婆北. 後群[&FFFF]#王. 慊

偸婆當城門. 王欲壞之. [&FFFF]#城內嚴[&FFFF]#□明. 當

除之. 夜半偸婆便移. 從城上過音聲. 振國. 去

城南二十里. 在林樹間止. 所勸王破寺臣者.

卽誅五族. 王[&FFFF]#變知. 改爲淸信土. 自移來可

四十年許. 諸王寺朽壞. 後有橫王出更修飾

之. 今日現在

佛說枯樹經

5佛說內藏百寶經

後漢月6氏三藏支婁迦讖譯

佛在羅閱祇耆□□山中. 時有萬二千比丘

僧. 菩薩7七萬二千人共坐. 文殊師利菩薩從

坐起前白佛. 今菩薩大會欲從佛聞□和拘

舍羅所入事. 菩薩何因緣分別知內外事. 佛

語文殊師利菩薩. 聽我所說. 隨世間習俗而

入敎. 佛智不可量經法8不計. 諸阿羅漢□支

佛所不能知. 何肉世間人當所聞知. 世間人

所行皆著. 佛所行無所著. 獨佛佛能相知. 如

佛經法所言. 如佛身內外心智慧

佛何緣現世間. 何因當別知. 雖在世間皆不

著. 悉爲世間作明

身所行口所言心所念. 隨世間習俗而入. 行

內事行. 諸佛法所行無能過者. 佛所行無有

能逮者. 隨世間習俗而入. 無有能知者

佛用哀十方人故悉現明. 隨世間所喜爲說

下            欄

經法

菩薩不從父母9□精而生. 其身化作. 譬如幻

示現父母. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛光焰不可計照明十方. 隨世間習俗而入

示現七尺光明

佛未嘗持蹈地. 文相反現地. 隨世間習俗

而入. 示現如是

佛從數千萬億阿僧祇劫以來. 成就般若波

羅蜜. 隨世間習俗而入. 示現小兒

佛照明十方人於□瞑中. 隨世間習俗而入.

亦復現妻子

菩薩生墮地時自說言. 天上天下無過我者.

我當過度十方人. 隨世間習俗而入. 亦復問.

太子閻色提坐樹下時. 從是起去勤苦六年.

隨世間習俗而入. 示現人勤苦如是

佛道欲成時於樹下獨坐. 隨世間習俗而入.

放光使魔知之

佛智慧以成悉等無有能過者. 隨世間習俗

而入. 得佛坐安隱. 示現世間如是

雖得佛用哀十方人故. 當爲說經度脫之. 釋

梵從推心哀. 爲人故使佛說經. 隨世間習俗

而入. 示現如是

佛智慧無有能增減者. 隨世間習俗而入. 示

現智慧多少如是

佛亦無所定來. 去亦無所至. 住如本無. 隨世

間習俗而入. 呼佛爲出入. 示現如是

佛無10入所適住. 譬如空亦無所適住. 隨世間

習俗而入. 呼佛爲住. 示現如是. 佛足譬如蓮

花不受塵垢. 佛洗足隨世間習俗而入. 示現

經數:八○七

經名:內藏百寶經

頁數:七五二

上          欄

如是

佛身如金不受塵垢佛現入浴. 隨世間習俗

而入. 示現如是

佛口中本淨潔譬如[&FFFF]#金之香. 佛反以楊枝

漱口. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛未嘗有飢時. 用哀十方人故爲現飢. 隨世

間習俗而入. 示現如是

佛身如金剛淨潔無瑕穢無1淸便. 現人大小

*淸便. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛身無有衰老時但有衆德. 而現身衰老. 隨

世間習俗而入. 示現如是

佛身未嘗有病. 而現病呼醫服藥. 與藥者得

福無量. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛力不可當持一指動十方佛刹. 現人□瘦

疲極. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛一念頃能飛至無央數佛刹而現疲極. 隨

世間習俗而乃. 示現如是

佛身如幻以經法名爲身. 現人惡露身. 隨世

間習俗而入. 示現如是

佛本無所有. 隨世間所喜樂現所有. 隨世間

習俗而入. 示現如是

佛身力不可計. 終無坐起行步臥出. 現人坐

起行步臥出. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛身終不以寒溫動. 隨得寒溫陰□. 隨世間

習俗而入. 示現如是

佛如空現人常著衣無有解時. 譬如梵天人

常著衣. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛頭未2嘗墮髮法但示人. 亦無有見持剃刀

去者. 隨世間習俗而入. 示現如是

中           欄

佛無坐時. 現人勤苦於石上坐. 隨世間習俗

而入. 示現如是

佛咽喉有滋味之相. 未嘗有飢時. 用哀十方

人故. 有人施與晉惡悉爲[&FFFF]#. 隨世間習俗而

入. 示現如是

佛功德之福不可盡. 亦無有能過者. 佛入城

分衛得空[&FFFF]#出. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛功3德福不可盡. 欲得天上天下名好衣悉

可得. 故著補4納之衣. 隨世間習俗而入. 示

現如是

佛欲得舍宅床臥具天上天下珍寶殿舍悉可

得. 現世間人暴露精思草5□上坐. 隨世間習

俗而入. 示現如是. 佛持威神吹海水悉令枯

竭. 見天雨持傘蓋. 隨世間習俗而入. 示現如

是

佛一念頃能使數千萬億摩不知佛處. 現人

爲魔所□. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛悉曉了十方不可計諸佛所有經法. 示現

人反覆問. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛用哀十方故出現世間欲敎度. 復現人供

養得福無量. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛無本隨世間所喜色. 現身如是本一. 隨世

間習俗而入. 示現如是

合聚十方雷電之聲共作一聲. 不[&FFFF]#動佛一

毛. 現入禪三[&FFFF]#當於無聲處. 隨世間習俗而

入. 示現如是

諸經法本無名. 佛示人諸經法無央數. 隨世

間習俗而入. 示現如是

佛想計本悉斷常不離三昧. 現人爲說若干

下          欄

種經法. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛前身所作善惡. 不可前身得會當後身. 得

佛示人自作自得. 隨世間習俗而入. 示現如

是

佛知世間本無人. 諸所有本無形. 佛現度脫.

無6央數人. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛知諸經法本空本亦無所有. 現人有更死

生. 隨世間習俗而入. 示現如是. 本無今世後

世之事. 佛現人有今世後世之事. 隨世間習

俗而入 示現如是. 五陰六衰四大合爲一本

無有. 佛示現人欲界色界無思想界. 隨世間

習俗而入. 示現如是

本無7過去當來今現在人. 佛現死生五道中

人. 隨世間習俗而入. 示現如是. 佛爲悉示愚

癡皆盡. 現人本8布施. 隨世間習俗而入. 示

現如是

過去當來今現在經法佛悉知其本. 佛示人

可說有不可說. 隨世間習俗而入. 示現如是.

佛知諸經本末一切皆深. 佛分別各自說其

事. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛所9語無有異說. 四諦法隨人所解而說. 隨

世間習俗而入. 示現如是

諸比丘僧難可敗壞. 10正使數千億萬魔來. 及

諸惡不能破壞比丘僧. 佛現人破壞比丘僧.

隨世間習俗而入示現如是

經法本無從誰學亦莫不學者. 佛現人經法是

受戒. 是不受戒. 隨世間習俗而入. 示現如是

空空亦無繫. 亦無脫世間. 佛示人度脫. 隨世

間習俗而入. 示現如是

經數:八○七

經名:內藏百寶經

頁數:七五三

上           欄

佛般泥洹無所向. 阿羅漢般泥洹無所向. 佛

說法示人. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛說無所生無所滅. 是爲要亦無所得. 亦無

所失. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛說泥洹. 譬如燈滅無形. 但有字耳. 經法無

有能壞者. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛悉知諸函法本無形. 佛現人說經法甚衆

多. 隨世間習俗而入. 示現如是

諸佛心1皆無所□□. 末嘗離三昧時. 現人

2生念. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛諸惡悉盡但有諸功德具足. 佛現人諸惡

未盡. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛身行口言心念. 當與智慧俱是爲本. 佛現

人使比丘說經自復欲聞. 隨世間習俗而入.

示現如是

佛智慧所解無有3竭底. 過去當來今現在本

空. 佛現人說經法隨其所喜各各爲說. 隨世

間習俗而入. 示現如是

諸佛合一身以經法爲身. 佛現爲人說經法.

隨世間習俗而入. 示現如是

佛□支佛阿羅漢未得道人. 現死生得泥洹.

隨世間習俗而入. 示現如是

佛現爲羅漢說經法悉具足. 雖知其具足不

及薩云若. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛智慧無有能過者. 悉知無有過去當來今

現在. 佛現所因緣說經法. 隨世間習俗而入.

示現如是

中有欲知佛及了佛法者. 經本端界悉入. 是

人爲曉了佛. 隨世間習俗而入. 示現如是

中          欄

菩薩亦不入母腹中. 亦不從母腹中出. 何以

故. 經法本界無所不入. 菩薩現人入母腹中.

隨世間習俗而入. 示現如是

無所從生法樂諸經法. 亦無所從生. 菩薩現

人初生時. 隨世間習俗而入. 示現如是

菩薩母腹空定. 含受一作境界. 菩薩各各現

人因緣生. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛化分身在無央數. 不可復計佛刹悉遍至.

佛身亦不增亦不滅. 隨世間習俗而入. 示現

如是

菩薩常現生無有絶時. 常本無而住不勤苦.

隨世間習俗而入. 示現如是

佛智慧功德威神不可復計. 佛現人限長短

使人知之. 隨世間習俗而入. 示現如是

經4法本界無有能過者. 過去當來今在皆

空故. 佛現人尊經法. 隨世間習俗而入. 示現

如是

本無所生無所滅經本界悉入. 佛現人境界

壞敗時. 隨世間習俗而入. 示現如是

經法本無所從生無形而住. 佛現經法. 隨世

間習俗而入. 示現如是

觀本無亦無所見亦無所視. 佛視人悉見悉

了悉知. 隨世間習俗而入. 示現如是

諸經法無有作者. 燎無所出生. 佛現人經法

本無所出生. 隨世間習俗而入. 示現如是

泥洹及空無有形聲. 亦無有名. 佛現四大及

形聲. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛力無有雙比. 不可復計. 亦無減盡時. 現人

衰老心人給使. 隨世間習俗而入. 示現如是

下          欄

佛慈衰悉遍等. 終無有厄難窮極時. 佛現癡

人不當與從事. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛諸功德成就悉具足. 佛現功德少所. 隨世

間習俗而入. 示現如是

無所從生本從中亦無所出生. 佛現三5門者.

隨世間習俗而入. 示現如是

佛現本末無所□□. 功德福無有能過者. 佛

現人有施與者不斯受趣足而已. 示不貪. 隨

世間習俗而入. 示現如是

人有至誠善意念佛者. 佛卽爲現佛亦無處

所. 佛現身行菩薩道者. 隨世間習俗而入. 示

現如是

佛度脫不可復計阿僧祇人爲不度一人. 何

以故. 本無故. 隨世間習俗而入. 示現如是

佛珍寶內藏經. 人有聞者無有不得安隱. 度

數千萬億劫無數如是. 菩薩世世所行用十

方人故. 菩薩世世行經戒未6曾有犯時. 用是

得佛智慧. 有應是行得佛疾. 菩薩行慈哀有

益十方. 無7極有作是行者得佛疾. 何人聞是

不奉行者佛威8神巍巍. 其有聞經法[&FFFF]#不過

度. 佛說經已. 文殊師利菩薩及諸菩薩等. 皆

歡喜前爲佛作禮而去

*佛說內藏百寶經

經數:八○八     八○九

頁數:續子經     乳光佛經

頁數:七五四

上           欄

佛說續子經

吳月1氏優婆塞支謙2譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇3洹阿那□遲阿

藍精舍. 爾時佛4遇風患當須牛乳. 時有婆羅

門大富去城不遠. 時佛遣阿難言. 汝往到婆

羅門家從乞牛乳. 阿難受敎而往. 5便6至婆

羅門家. 婆羅門問阿難7言. 來何所心. 阿難

言. 如來向者少遇風患. 8故遣我乞牛乳耳.

婆羅門言. 牛在彼間自[&FFFF]#取之. 阿難卽往到

牛9群所. 10有一□牛. 性常弊惡無人能近. 阿

難卽自思惟. 我法不應自[&FFFF]#取牛乳

爾時帝釋知阿難所念. 卽來化作婆羅門像

在牛邊立. 阿難往□言. 婆羅門爲我[&FFFF]#取牛

11乳. 語牛言. 如來遇小風患. 汝與乳12□令如

來服之. 差者汝得福無量不可稱計. 如來者

是天上天下之大師也. 13當以慈心憂念一切

□動之類. 欲令度脫一切苦惱. 牛言. 此手□

摸我乳. 一何快耶. 前兩乳取去. 置後兩乳用

遣我子. 我子朝來未有所食

爾時續子在邊立住. 聞有佛名卽語母言. 持

我乳分盡用與佛. 佛14者天上天下之大師也.

甚難得値. 我自食草飮水足得言耳. 何以故.

我先身以來常飮乳食. 成15當生牛身亦復飮

乳. 世間愚癡者甚多無量. 我先世時坐隨惡

知識敎不信佛經. 使我作牛作馬經十六劫.

而今乃得聞有佛名. 持我16食分盡用與佛

中           欄

滿器而去. 令我後世智慧聰明得道如佛. 阿

難持乳還至佛所

佛問阿難. 彼牛母子有何言說. 阿難□. 大可

怪也. 牛先甚17大弊惡不可得近. 有一婆羅門

爲我[&FFFF]#乳. 牛卽調善. 18母子共說. 佛言. 此牛

子母. 先19世時不信佛經故. 墮牛馬中經十六

劫. 今乃得惱聞有佛20名. 21便22有23慈心以乳

施佛. 彼牛母子. 後24世當爲彌勒佛25沙門弟

子得大羅漢. 續子死後當爲我懸繒幡蓋. 散

華燒香受持經戒過二十劫後當作佛. 名乳

光如來度脫一切. 佛言. 牛以好26善心意與佛

乳故. 度諸苦難. 27後得無量福報. 以是因緣.

佛不可不28信. 經不可不讀. 道不可不學. 普

告天上天下皆悉令知

佛說犢子經

佛說乳光佛經

西晉29月氏30三藏竺法護31譯

聞如是. 一時佛遊維耶離梵志摩調音樂樹

下. 與八百比丘衆千菩薩俱. 國王大臣大民.

及諸天龍32鬼神. 共會說經. 時佛世尊適小中

風當33須牛乳. 爾時維耶離國有梵志名摩耶

利. 爲五萬弟子作師. 復爲國王大臣人民所

敬遇. 豪富貪嫉不信佛法不喜布施. 但好異

道常持羅網. 覆蓋屋上及其中庭. 欲令飛鳥

不侵家中穀食之故. 所居處去音樂園不近

下          欄

不遠. 於是佛告賢者阿難. 持如來名往到梵

志摩耶利家. 從其心索牛乳34□來. 阿難受敎

著衣持[&FFFF]#到其門下. 梵志摩耶利適與五百

上足弟子. 欲行入宮與王相見. 時卽出舍値

遇阿難. 因問言. 汝朝來何其早. 欲何所心. 阿

難答曰. 佛世尊身小不安隱. 使我晨來索牛

乳*□心梵摩耶利默然不報. 自思惟. 我若不

持乳*□與阿難者. 諸人便當謂我□惜. 35這

持乳與. 諸餘梵志便復謂我事瞿曇道. 進退

36惟宜. 雖爾續當指授與弊惡牛自令阿難[&FFFF]#

取其乳. 又是瞿曇喜與我等共諍功德. 常欲

得其勝. 當使是弊惡□牛□殺其弟子. 卽可

折辱其道便見捐棄. 我可還爲衆人所敬. 阿

難得乳若不得乳. 趣使諸人明我不惜. 爲牛

所殺不能得乳. 我意已達於我無過. 梵志摩

耶利. 時謀議是事已卽告阿難. 牛朝已放在

彼?裏. 汝自往[&FFFF]#取其乳*□. 摩耶利[&FFFF]#其兒

使言. 汝將阿難示此牛處. 愼[&FFFF]#爲37捉取牛乳

*□. 試知阿難能得乳不. 時五百弟子聞師說

是悉大歡喜. 卽復共疑怪. 阿難向者所說事.

則相謂言. 寂志瞿明常自稱譽. 我於天上天

下最尊. 悉度十方老病死. 佛何因緣自身復

病也. 五百梵志共說此已. 爾時維摩詰來欲

至佛所. 道徑當過摩耶利梵志門前. 因見阿

難卽謂言. 何爲晨朝持[&FFFF]#住此. 欲何心索. 阿

難答38曰. 如來身小中風當須牛39乳. 故使我

來到是間. 維摩詰則告阿難. [&FFFF]#作是語. 如來

至眞等正覺身. 若如金剛衆惡悉已斷. 但有

諸善功德共會. 當有何病. 默然行. 40勿得效

經數:八○九

經名:乳光佛經

頁數:七五五

上            欄

外道誹謗如來. 1復愼[&FFFF]#復語. 無使諸天龍神

得聞是聲. 十方菩薩阿羅漢皆得聞此言. 轉

輪聖王2以輪在前. 用無數德故3常得自在.

何肉從無央數劫. 布施於一切人. 如來至眞

等正覺. 無量福合會成如來身. 阿難. [&FFFF]#復使

外道異學梵志得聞是不順之言. 何肉世尊

身自有病不能療愈. 何能救諸老病死者. 如

來至眞等正覺是法身非是未脫之身. 佛爲

天上天下最尊無有病佛病已盡滅. 如來身

者. 有無數功德衆4患已除. 其病有因緣不

5徒爾也. 阿難. 勿爲羞□索6乳. 疾行愼[&FFFF]#多

言. 阿難聞此大自□懼. 聞空中有聲言. 是阿

難. 如長者維摩詰所言. 但爲如來至眞等正

覺. 出於世間在於五濁弊惡之世故. 以是緣

示現. 度脫一切十方貪□瞋□愚癡之行故.

時往取乳. 向者維摩詰雖有是語[&FFFF]#7得羞□.

阿難爾時大自驚怪. 謂爲妄聽. 卽還8自惟

言. 得無是如來威神感動所爲也. 於是五百

梵志. 聞空中聲所說如是. 卽無狐疑心. 皆踊

躍悉發無上正眞道意

爾時梵志摩耶利內外親屬. 及聚邑中合數

千人. 皆隨阿難往觀牛. 阿難到卽住牛傍自

念言. 今我所事師作寂志者法. 不得手自[&FFFF]#

取牛*乳也. 語適竟. 第二□利天帝座卽爲

動. 便從天來下化作年少梵志被服因住牛

傍. 阿難見之心用歡喜. 謂言年少梵志請取

牛*乳. 卽答阿難. 我非梵志. 是第二□利天帝

釋也. 我聞如來欲得牛*乳. 故捨處所來到此

間. 欲立本德故. 阿難言. 天帝位尊何能近此

中             欄

腥穢之牛. 帝釋答曰. 雖我之豪何如如來尊.

尙不厭倦建立功德. 何肉小天. 我處無常皆

當過去. 今不立德食福將盡後無所□. 阿難

報釋. 設欲爲我取牛乳者*惟願用時. 釋應曰

諾. 尋卽持器前至牛所. 時牛靜住不敢復動.

其9來觀者皆驚□之. 年少梵志有何等急. 來

爲瞿曇弟子而取牛*乳. 若□爲是弊惡牛所

□踏死. 奈何不自10令寂志前取牛*乳. 帝釋

爾時卽爲阿難[&FFFF]#取牛*乳. 而說偈言

今佛小中風      汝與我乳□

令佛服之差      得福無有量

佛尊天人師      常慈心憂念

□飛□動類      皆欲令度脫

爾時犢母卽爲天帝釋. 11說偈言

此手□摸我      何一快乃爾

取我兩乳*□     置於後餘者

當持遣我子      朝來未得飮

雖知有福多      作意當平等

12於是犢子. 便爲母說偈言

我從無數劫      今得聞佛聲

卽言持我分      盡用奉上佛

世尊一切師      甚難得再見

我食草飮水      可自足今日

我作人已來      飮乳甚13多久

及在六畜中      亦爾不可數

世間愚癡者      亦甚大衆多

不知14佛布施    後15困悔無益

我乃前世時      □貪坐抵突

復隨惡知友      不信佛經戒

下          欄

使我作牛馬      至于十六劫

今乃値有佛      如病得醫藥

持我所飮乳      盡與滿[&FFFF]#去

令我後智慧      得道願如佛

時天帝釋卽爲阿難. 取牛乳*□得滿[&FFFF]#去. 阿

難得乳意甚歡喜. 於是梵志. 從聚邑中來出

觀者. 悉聞此牛子母所說. 皆共驚怪展轉相

謂言. 此牛[&FFFF]#常時弊惡人不得近. 今日何故

柔善乃爾. 想是阿難所感發耳. 瞿曇弟子尙

能如此. 何肉佛功德威神變化. 然而我等不

信其敎. 卽時歡喜信解佛法. 梵志摩耶利門

室大小. 聚邑男女合萬餘人. 皆悉踊躍. 遠塵

離垢逮得法眼. 阿難持*乳還至佛所. 是時世

尊適爲無數千人說法. 阿難卽前更整衣服長

□叉手. 而白佛言. 向者奉使詣梵志摩耶利

家索*乳. 牛之子母便作人語. 我聞其言. 大驚

怪之. 佛告阿難. 是牛子母悉說何等而汝意

疑. 阿難白佛. 此摩耶利有一牛. 大弊惡喜□

踏人. 家中人使初不敢近主雖不得□取*乳

者但16令産乳. 是牛自産犢大且好. 勝於餘犢

百千倍也. 梵志密[&FFFF]#兒. 使制不得令17而我取

18乳. 我自念言. 沙門法不應手自取. 言適竟.

第二□利天19帝. 卽來下化作年少梵志被服

因住牛邊. 我言. □卿[&FFFF]#取牛乳帝釋言諾. 便

前取乳. 卽告牛言. 今世尊小中風當用*乳.

汝與如來*乳者得福無量. 於是牛語答帝釋

言. [&FFFF]#我兩乳. 置兩乳*□以遺我子. 犢在母

邊. 聞世尊名心大歡喜便語母言. 持我乳分

盡用上佛. 如來世尊天人所師甚難得値. 我

經數:八一○

經名:諸佛要集經卷上

頁數:七五六

上                欄

作人時飮乳大久. 作畜生時亦復如是. 世間

愚癡者甚大多. 不知布施後世當得甚福. 我

乃前世1坐隨惡友. 不信經道[&FFFF]#行2□突. 是

故使我墮牛馬中. 十六劫乃得聞佛聲. 悉持

餘乳用上如來. 願後智慧得道如佛. 牛母犢

子說事如是. 佛告阿難. 實如牛子母所說. 佛

言. 諦聽我之所言. 此牛子母乃昔宿命時曾

爲長者. 大富樂饒財寶. 復□貪不肯布施. 不

信佛經戒. 不知生死本. 常[&FFFF]#出錢財3外人來

從擧息錢. 日月適至*[&FFFF]#多4債息無有道理.

旣償錢畢復□抵人言其未畢. 但坐是故. 墮

畜生中十六劫. 今聞我名歡喜者何. 畜生之

罪亦當畢. 是故聞佛聲. 便有慈心以*乳與

佛. 用此因緣當得解脫. 佛爾時笑五色光從

口出. 天地爲大震動. 光照十方還繞身三□

分爲兩分. 一分入臍中. 一分從頂入便不復

現. 於是阿難卽前長□叉手白佛言. 佛不妄

笑. 會當有緣. 佛告阿難. 汝所問者大善. 何以

故. 此牛子母[&FFFF]#後命盡. 七反生兜5術天及梵

天上. 七反生世間. 當爲豪富家作子. 終不生

三惡道. 所在常當通識宿命當供養諸佛. 爲

懸6繒幡7蓋散華燒香受持經法. 牛母從是

因緣. 最後當値見彌勒佛作沙門. 精進不久

當得羅漢道. 犢子亦當如是. 上下二十劫竟.

當得作佛號曰乳光. 國士當名幢幡光明. 乳

光如來得作佛時. 當度天上天下萬民及□

飛□動之類. 其數當如□沙數. 爾時國中人

民皆壽七千歲. 被服飮食. 譬如北方尊上天

下. 佛在世間敎授四萬歲. 般泥洹後經法住

中           欄

止萬歲乃盡. 佛告阿難牛之子母. 以好心善

意布施與如來乳*□俱得度脫. 如畜生尙有

善心. 何肉作人六情完具. 能別知好醜. 而不

信明生所從來死所趣向. 復不知佛經戒. 不

信布施後世當得其福. 人但坐□. 貪故還自

欺身. 心念惡口言惡身行惡. 愚癡之人皆由

8是不得解脫. 9說經已. 會中五百長者子悉

發無上正眞道意. 三千八百梵志本不信佛

法. 聞經踊躍歡喜. 應時得須陀洹道. 五百

人本不信生死罪福. 見佛變化悉受五戒爲

淸信士. 佛說經已. 比丘衆長者梵志人民. 皆

大歡喜. 稽首佛足而退

佛說乳光佛經

諸佛要集經卷上

西晉10月氏11三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊摩竭國柰叢樹問. 於其鄕

土12北有山13名因沙舊14(晉言帝樹石室)與大比丘衆俱.

比丘五千. 菩薩二萬. 皆不退轉不起法忍. 身

口意定總攝三世. 獨步三界開化衆生. 應病

與樂各令得所. 文殊師利. 彌勒菩薩等. 復有

諸天八萬四千悉志佛道. 爾時四15部各往詣

佛. 雖欲聽經不能專精厭所講法. 各各忽忽

多所16務心師逐. 五濁以爲事業. 佛心念言.

衆人患厭所宣道敎. 不肯復來諮受法言. 不

見如來不聞正17典不入心耳. 心不思惟不能

下           欄

修立. 佛自念言. 吾欲18示現如像19燕處. 不自

現形他方佛土. 與諸佛俱宣講諸佛之要

集. 佛復觀之. 諸佛世尊會於何方. 輒[&FFFF]#東方.

去是八萬四千億諸佛世界. 國名普光. 佛號

天王如來至眞等正覺. 現在說法. 諸佛會彼

佛告阿難. 如來當入因沙舊室*燕坐三月. 諸

天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩20休勒人與

非人. 若有來者解喩其意勿令入室. 阿難何

佛. 大聖垂恩有尊巍巍 . 神妙諸天其威洞徹.

身形微妙意□見. 往來周旋不能將護. 難

旣弱劣無神足力離大德鎧. 神變所爲不及

目連. 大目連者. 如來諮嗟神足第一. 飛到十

方無所□□獨可委付護於後事. 佛告阿難

勿有此言. 如來至眞不須人護. 今佛觀察天

上世間. 諸魔梵天沙門梵志. 諸天人21民阿須

倫. 無能作威動移如來無上至眞之所建立

也. 汝且默然. 如來在衆能自將護不須衛者.

又若阿難. 若有22毁除士毁除女. [&FFFF]#士[&FFFF]#女.

諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩*休勒人

若非人. 來到爾所. 如來至眞23如在*燕坐. 汝

當爲說如是道敎. 法難可遇了義亦24然. 人身

難得經道希有. 如來興世劫數時出. 能信如

來所宣經25典. 出家爲道見善師友. 能從咎受

精進愛樂. 亦復難遭. 若復□[&FFFF]#明經比丘講

淸淨法. 此不可得. 心好26放施. 若遭衆祐27授

於供養受能淨畢. 是亦難遇. 假載孝順反復

報恩. 又勤學問遵持經戒28死不毁. 是亦難

29値. 若復有人愍哀衆生. 而發無上正眞道

意. 適發心已尋能奉順隨佛之敎. 究竟菩薩.

經數:八一○

經名:諸佛要集經卷上

頁數:七五七

上          欄

1是最難矣

佛告阿難. 如來*燕坐. 四部之衆諸天龍神阿

須倫等人與非人. 來到爾所欲聽經法. 當爲

宣傳如是法敎. 佛復語阿難. 汝承佛敎爲宣

如斯. 如來至眞無數方便隨時化人. 棄捐非

法迷惑邪見. 汝等承命修正眞敎. 阿難. 於彼

何謂邪見. 謂禮他人妖僞之術. 2順於諸天奉

事鬼神. 枯骨朽木山樹汪河泉3原石神. 天地

日月東西南北北斗社君. [&FFFF]#蛇鳥獸4□鹿蛟

龍. 承事若干殊異5□□. 是謂邪見. 門次阿

難. 計受吾我. 著人壽命. 斷滅計常. 是謂邪

見. 擧要言之. 當復爲汝說6微邪見. 若族姓子

及族姓女. 自起妄想. 欲得聲聞緣覺之乘. 若

7復得佛當取滅度. 是悉8爲邪見. 復次阿難.

如來至眞在於*燕處. 當爲8解說如斯法要.

汝等學人10常當[&FFFF]#法義樂於法樂. 以法爲上

念修淸淨. 好於篤信多所歡悅. □愧恭[&FFFF]#戰

戰恐畏. 在於三界不疑解脫. 慈悲喜護行四

等心. 所11逕歷處常能應時. 忍辱和雅謙遜下

意. 但歸於義不取嚴飾. 唯歸於慧不取識著.

唯歸妙經不取綺12辭. 唯歸正法不取於人. 敎

令遵修深妙法忍. 所言解度謂三脫門. 勤奉

空行不計吾我. 修於無13想棄捐希望. 遵行無

願消除所誓. 當爲衆生說十二14因緣. 一切諸

法從因緣起. 謂無因緣則無所起亦無所滅.

當審諦觀十二*因緣起. 察其根15源而奉行

之. 彼若不諦觀十二*因緣而致此難. 當云何

觀. 阿難當知. 十二牽連悉無所生. 無所生者

不起法忍. 若不生念是爲審諦觀十二*因緣.

中           欄

當復分別賢聖正行爲衆說法. 何謂聖諦. 所

行誠信. 其聖諦者. 若以心聽計於聖諦. 無誠

無欺. 無誠16無欺者. 以是之故名曰聖諦. 眞

諦之義是謂誠信而無所生. 其17眞諦者實爲

眞正. 爲離欲諦. 爲信18解諦. 無言辭諦. 無所

行諦. 不造19苦諦. 無所有諦. 無應不應無擧

無下諦. 則爲一諦. 無有罪諦. 不滅度諦. 則無

爲諦. 假使阿難. 解一切法不起不滅. 悉無所

住無異衆生. 是謂賢聖諦. 以故如來說如此

法. 賢明弟子行於無爲. 欲曉了慧. 令苦不起.

至無所生. 是謂苦諦. 若遭惱患在於苦痛. 不

20習諸行斷於因緣. 因緣已斷. 是曰棄21捨於

*習諦矣. 若能永滅盡一切苦長無所生. 是謂

盡諦. 何謂道諦. 若修道22義不爲二業. 善不

善法入一品23明. 心如是路. 是則名曰爲三脫

門. 諸過去佛及與弟子. 由24此道路至無所

至. 而取滅度.  是爲名曰八賢聖路. 一曰正見.

二曰正念. 三曰正言. 四曰正業. 五曰正25言.

六曰正26方便. 七曰正意. 八日正定. 以此護

意因說平等. 性27以平等則於諸法不懷28妄

想. 此乃名曰29還入徑路. 又復阿難. 說法若

30玆. 汝等精勤歸四意止. 爲諸衆會31頒宣解

說. 三十七品道行之法使立法敎. 何謂於彼

三十七品. 若住順義悉達自然假文字耳. 若

等文字如來以此建立諸法. 是諸文字亦自

然空. 不生不壞. 若有說者不說亦等. 不增不

減. 所以文字以等故等. 假使阿難. 比丘等知

文字是道品法所住順義. 又復阿難. 如來在

*燕. 若有天龍鬼神32□沓[&FFFF]#人非人來. 當爲

下            欄

講說三世平等. 何謂爲三. 過去33已滅. 當來

不現. 現在無住. 墮在[&FFFF]#34倒. 是亦本淨. 一切

諸法亦復悉空. 無有三世. 亦無所住. 過去

35已空. 當來亦空. 現在亦空. 亦如空空. 無空

亦空. 36如三世空. 人空亦如是. 三世空名曰

平等. 入於一義無有若干. 若爲說法. 能除三

界. 乃爲安耳. 何37謂能除三界. 若有比丘. 應

時思惟而觀察之. 欲界色界無色界者. 心38想

所生. 其思想者亦無所有. 其無所有了三界

已. 無想39而想. 無進40無41怠. 無所建立. 亦不

誓願. 不思不念. 皆42捨心念. 得三脫門. 慇懃

專精而修明證. 奉三脫門空無相願. 何謂三

脫. 得至明證不捨平等. 暢於諸法無作不作.

知一切法皆當歸盡. 不入於禪意不墮落. 不

計有一亦無若干. 是三脫門而得明證. 又復

阿難. 當爲說法使去五陰. 何謂爲五. 色痛想

行識. 是爲五陰. 若受此者則爲盛陰. 不受無

陰. 假使修行處於閑居. 當作此觀. 如來常說.

色如聚沫. 痛痒如泡. 想如野馬. 行如[&FFFF]#[&FFFF]#. 心

識如幻. 佛光踰日. 慧43越虛空. 44親說言敎

告修行45者. 當46作此觀. 如來所講可入義者.

吾不解了不卽咎解. 欲界如聚沫是亦空耳.

色界亦無. 無色無處. 不著三界. 其不47□者

則無處所聚沫無我無人壽命. 以是之故. 一

切諸法無人衆生. 悉如聚沫水泡野馬[&FFFF]#[&FFFF]#.

識如幻48化亦空. 不著三界. 若遊諸法不著三

界. 無有處所則無所*□. 其幻化者不復處當

我人壽命. 其了實者亦無我人壽命之本. 其

觀五陰如是無處. 則無五陰. 又復阿難. 當復

經數:八一 ○

經名:諸佛要集經卷上

頁數:七五八

上             欄

1說法分別消除內外六入具分別之. 何謂內

外六入. 如來常說. 其吾我空. 所以者何. 悉本

淨故. 眼耳鼻口身意亦空. 本淨無身. 假使本

淨空無諸入. 則無色聲香味細滑法處. 2設無

眼耳鼻口身意. 無因緣識. 無內3外六入. 何

謂外六入. 於一切法悉無所受. 亦無所捨. 從

思想生外4諸六入. 不習諸入則無處所. 佛語

阿難. 如來*燕坐. 若有人來當爲解說如5此

法義. 佛建威神顯其變化. 若有應器當應度

者. 悉聞此法. 其餘衆人都不見聞. [&FFFF]#佛默然

口無所說. 講是□時. 五千比丘漏盡意解. 四

萬二千天子遠塵離垢6得法眼淨. 三百比丘

尼得阿羅漢. 七千衆人得離愛欲

爾時世尊敎阿難已. 復告阿難. 汝詣石室當

爲如來布其座席. 唯用芻草. 如來坐上三月

*燕處. 阿難白佛. 當施床榻布令細7陸. 用

芻草爲. 佛告阿難. 且止且止. 諸過去佛如

來至眞等正覺皆用芻草以爲座席. 不以柔

*陸8文飾重座爲佳快也. 修順道法乃爲大

安. 阿難受敎. 卽從坐起. 捨於9衆會. 出外心

草. 應時無數百千億天. 各取柔*陸天上好

草. 著10阿難前. 阿難卽取持詣石室. 爲佛敷

設芻草之座. 敷11這竟已. 應時無數百千億

12天. 各取天衣敷著草上. 所敷衣具其數甚

多. 謂著天下不能悉受. 佛之威神變所敷衣.

高四寸耳. 佛從座起入13帝樹石室. 無量14妓

樂不鼓自鳴. 天雨衆華大千世界積至于膝.

佛15這燕坐三昧正受. 化其石室皆如水精. 三

千世界諸有衆生德本純淑. 悉見如來坐於

中           欄

石室. 猶如明鏡見其面像. 佛演右掌百千億

光. 其光普照三千大千世界. 日月之光悉爲

覆蔽. 當爾之時一切衆生除16□怒癡. 不17懷

自大貢高嫉[&FFFF]#. 亦無勞倦□訟之患. 慈心相

向如父18如母. *如兄*如弟. 如子如身等無

有異. 世尊三昧其行永定無住無業. 自然如

空行無*妄想. 三千大千世界六反震動. 應時

佛士見佛威神神力變化. 二萬二千天子皆

發無上正眞道意. 各取天華散於石室以供

養佛. 繞室三□忽然不現. 天所散19化悉覆

山20[&FFFF]#化爲佛寺. 其香普周21三千世界[&FFFF]#不

聞22[&FFFF]#. 佛便變身. 詣於天王如來至眞等正覺

所. 至普光世界. 爾時十方江河沙等刹土諸

佛. 因五濁世衆生難化故. 皆現詣天王佛所.

亦如能仁如來至眞. 彼土若斯□怒癡盛. 自

大□慢反逆不孝. 23諛諂邪念志24在下度. 所

以者何. 本士衆生不往見佛不肯咎受. 旣有

所聞不聽不入不思奉行. 以故25詣佛善權方

便而坐*燕室. 更化變形詣普光26界天王佛

所. 講說分別諸佛要集

何謂27佛要集. 諸佛世尊. 所28載衆行29以備

無所. 復進最後究竟. 30愍愛衆生故. 名諸佛

要集經典之義. 如來至眞滅度之後. 當爲衆

生發去覆蓋. 諸佛大聖則是法31主. 德過須彌

智超江海道越虛空. 不可爲喩. 用一切愚32人

懈怠放逸不順法敎. 復受經33典. 彼等何故

懈34廢迷荒. 纏綿35陰蓋不[&FFFF]#三趣. 諸佛世尊

見此義故合要集法. 于時於彼普光世界. 不

可計會無數諸佛. 悉共集會其土. 何故而謂

下           欄

普光. 彼土純眞無有聲聞緣覺之名. 皆諸菩

薩充滿備悉. 其土菩薩各各自有金色光明.

相好嚴身光燿普照靡不通遍. 故謂普光. 何

謂諸佛要集. 則如眞諦遵崇諸法. 何謂諸法.

何謂爲崇. 何謂爲遵. 一切諸法悉爲一法. 此

諸法者亦無有法. 亦無非法亦□可說. 所以

者何. 其無法者則無所生亦無所起. 而爲說

法不久長存以假言耳. 內有六入外亦六入.

五陰諸種及與諸入. 是謂一切所有. 以假言

耳分別竟句. 一切諸法如眞諦觀. 則無五陰

四種諸入. 無有斷滅亦無有常無有堅固. 是

故言曰諸法無言. 一切諸法本淨則空無有

其名. 其命所說亦無所有. 一切諸法及與名

號. 皆亦自然悉無所有. 是諸佛要集. 何謂爲

崇. 謂崇澹泊悉無所生. 崇於無欲. 崇於眞諦.

崇於無本. 而崇法界. 崇於本際. 諸法悉空. 崇

此眞諦. 一切諸法皆無所住. 無所習行. 無

行不行威儀禮節. 不取當來. 無我36所無37諸

所受業. 則無君主亦無被服不可38[&FFFF]#見. 爲究

竟盡故不可盡. 假有文*辭. 其無盡者則無所

生. 其爲本淨. 謂志澹泊亦無所生. 捨離所生

及無所生. 已所崇者無聲無寂. 無能墮落亦

無退者. 除諸勤助. 則無有底亦不無底. 不起

39不生. 講宣平等亦無想念. 無近無遠亦無足

跡. 故謂爲崇. 是所崇者謂入法城. 一切諸法

假有號耳. 無來無往. 無得無不得. 無有將往

亦無還返. 不正不邪. 不聞不見. 無念無知. 不

恐不懼. 無愛無處. 無寂不寂. 不[&FFFF]#不細. 不長

不短. 不中不彼. 不來不藏. 不得因緣. 不安不

經數:八一○

經名:諸佛要集經卷上

頁數:七五九

上           欄

危. 悉不曉了亦無所行. 無所興廢亦無□除.

不令發起. 不養不眠. 不愚不想. 不達不1念.

無有限節. 所念無量. 無守無護. 無所呼來. 不

2度彼岸. 不有處不無處. 不斷滅不計常. 不

失不得. 無去來今. 無慧無不慧. 不衆不寡. 無

音*不言. 亦*不所入. 無恐無定. 亦不入文. 不

動不搖. 不遠不近. 無禮無不禮. 不希名稱. 亦

無吾我. 無人壽命. 不戒不犯. 不忍不諍. 不進

不怠. 不3可所不無所. 4非淸非無淸. 非空

非無空. 不身不無身. 不講名號等如5空空.

無6畢無不*畢. 不敎化. 不願不離. 不作無不

作. 以無女?. 亦不除罪. 無想無不想. 不動不

捨. 典亦不7受之. 初不與之. 不調不寂. 不滅

不等. 不使8陸盡. 不塵不離塵. 不墮不落. 不

染無不染. 不忘不念亦不愁亦不憂□. 無思

無不思. 無應無不應. 9無雙*無隻. 不遊不在.

不此際不彼岸. 不彼不此. 不臨岸不陸地. 無

底無中. 不10住度. 無能度者. 不動跡不志願.

不退轉. 不合會. 不斷不壞. 不還合. 不相比.

不著不脫. 不取無不取. 不虛空無不空. 光明

無底. 不愛壽命. 無人無敎. 常當講說捨諸處

所. 是入法城. 其不入者著菩薩字. 說無著法

不見住處. 斯11曰爲崇. 是佛要集

何謂爲遵. 諸法常住住於法界. 其能奉行如

是法者. 是謂爲遵. 何謂爲法. 所名法者不念

於法. 無所除毁. 不懷希望. 無12不望. 設無所

望亦無想報. 若不想報則除一切妄想. 不造

多. 不爲少. 不起不斷. 不念過去. 不想13見當

來. 不住現在. 如是行者等於三世. 則無言說.

中         欄

不用住故而致衆生. 是謂爲法. 是故如來演

此言敎. 佛興不與相住如故. 法界亦然.  法界

住者法界寂然. 以何等故名曰爲法. 致寂然

者以純淑喩. 因此故曰諸法寂然. 何謂無純.

計是我所自謂有身. 因緣諸見名色思想. 處

所言辭識知依*□. 所謂名號心思稱量觀察

本末. 意所14專惟. 受諸五陰四大諸入. 我當

勸助開化三界. 以當棄捐□怒癡. 名奉修道

敎證三脫門. 致於道跡往來不還. 至羅漢道.

吾當思念修四意止. 15意斷16神足根力覺意至

於八道. 三十七品. 照明四事滅盡塵勞. 是爲

聲聞. 名曰不17沌. 於彼何謂爲寂然者. 行菩

薩乘發大心言. 我當成佛18務心道道慧. 於此所

行. 我當布施捨于□貪施以法財. 淨其禁戒

斷於衆缺. 謹愼守行建立忍辱. 刈其瞋□爲

柔*陸行. 當修精進19推懈怠垢. 遵修勤20力處

於閑居修於正受. 敎化爲師21還得一心. 從三

昧起念般若波羅密奉行其義. 智度無極開

化衆生以心佛道. 一切諸佛. 由般22若生. *還

成佛道降伏衆魔. 則轉法輪廳熊人民. 以佛

無爲而令滅度. 究竟佛慧學諸佛事. 宣23暢如

來十力之業. 佛十八法諸力根本四無所畏.

分別辯[&FFFF]#多所暢達. 菩薩所說建立. 應念出

入進退. 是爲處所. 一切望想諸所受取. 敢可

施行. 無有此法. 是謂純淑寂然之24無. 其寂

然者. 斯謂爲法. 是則名曰諸佛要集

佛言. 25次復所言諸佛要集. 則是初發菩薩心

者. 言敎之謂. 何謂初發菩薩心者. 謂無從生.

所以者何. 於一切心而無有心. 其無心者則

下           欄

無所生. 無所生者是初發心. 因得*還致無所

從生法忍. 又26若初27發菩薩心者堅固其28意.

於此菩薩當發其心猶29如金剛. 何謂發心如

金剛者. 菩薩發心有十事行爲若金剛. 何謂

爲十. 一日遊於無量生死之難. 二曰一切所

有施無所[&FFFF]#. 三曰常有等心加於衆生. 四曰

我皆當度一切衆生. 以佛滅度而滅度之. 五

曰度衆生已亦無有人至滅度者. 解一切法

無所生故. 六曰分別曉了一切諸法. 七曰常

加精進無所遣漏. 八曰其慧普入靡所不達.

九曰具一切智了入一門. 十曰諸所愛重無

有增減. 不以貪惜斷諸所著. 是爲菩薩發心

十事心如金剛. 是佛要集

佛言. 若薩復有發心. 皆於三界不起衆想. 不

起無想. 又佛要集. 謂當奉行六度無想. 何謂

爲六. 有俗檀波羅蜜. 沒於世俗不應度世. 亦

有度世檀波羅蜜. 不墮於俗. 持戒忍辱精進

一心般若波羅蜜. 亦復如是. 或有行俗般若

波羅蜜. 不應度世. 或有行度世般若波羅蜜.

不墮於俗. 何謂30爲俗檀波羅31蜜不應度世.

於是菩薩廣有所施. 供給沙門外32學梵志貧

窮乞[&FFFF]#不安己者. 飢者與食. 渴者與漿. 車乘

象馬. 床臥衣被. 金銀珍寶. 妻子男女國邑墟

聚. 外諸所有若千種物. 無所愛惜悉能惠捨.

作是施已計於吾我. *□其所施今33我出養.

彼人受之. 我爲施主無所貪惜. 以從佛敎行

檀波羅蜜. 今所施者以反施心. 願及一切衆

生之類. *還此勸助35令我所施. 當使衆生永

得安隱. 作是施者有三著□. 何謂爲三. 一計

經數:八一○

經名:諸佛要集經卷上

頁數:七六○

上            欄

吾我. 二計他人. 三計*妄想施. 是爲俗檀波羅

蜜不應度世. 何者爾乎. 纏綿在俗不得度故.

何謂度世檀波羅蜜不墮於俗. 能淨三品. 何

謂爲三. 一於是菩薩若布施時不得吾我. 二

不見受者而有所取. 三有所施未曾*妄想而

心還報也. 是謂爲三. 有菩薩施以用勸助一

切衆生. 若施衆生不1[&FFFF]#受者而有所取. 則用

勸助於無上正眞之道. 彼不察見所取食法.

是則名曰度世檀波羅蜜. 所以者何. 得度世

故. 何謂在俗. 謂五盛陰之所覆蓋. 能捨此五.

則曰度世. 其無吾我無所想念. 2亦無所*□

悉無所著. 是曰度世. 若已受戒. 謂他毁禁不

應法行. 若復開化若干弟子. 因我得度. 我當

成佛救濟衆生. 自計有身不解本無. 是俗尸

波羅蜜不應度世. 雖已持戒不計吾我. 不見

他人毁法亂禁. 悉等濟之. 不捨生死不*□無

爲. 雖度衆生悉了3無本. 忍辱精進一心智

慧. 亦復如是. 無所著者則應度世. 有所著者

則墮於俗. 又諸世間書疏4[&FFFF]#術. 竟句算計.

五經六藝. 王者典籍. 神仙之業. 所學智慧而

有□望. 是爲墮俗般若波羅蜜. 若於俗間5所

有□望不以爲慧. 曉空無相衝6無願之法. 平等

三世無去來今. 等於三塗解法身一. 不在生

死不住滅度. 開化一切普無所住. 是爲度世

般若波羅蜜. 是佛□集

說7此語時. 天王佛國. 七那術菩薩. 悉逮得

無所從生法忍. 三千大千世界六反震動. 天

雨衆華. 其大光明普照十方. 又佛要集者. 謂

菩薩地所入之處. 何謂爲地所. 云入者. 於一

中           欄

切法悉無所入. 諸法無來亦無有去. 一切諸

法亦無所失. 不念道地下無所想. 修治其地

不見處所. 何謂修治其地. 菩薩修學第一住

者. 有十事法. 何謂爲十. 一曰淸和其性. 二曰

愍哀哀諸有形. 三曰等心欲濟衆生. 四曰好

喜布施救諸窮乏. 五曰親近善友諮咎不逮.

六曰習心經典開化所疑. 七曰數念捨家不

[&FFFF]#居業. 八曰志心佛身達之無形. 九曰開闡

法施以示不及. 十曰□除自大常奉誠信. 是

爲初發意菩薩所行十法. 又菩薩行二住. 常

當慇懃奉行八法. 何謂8爲八. 一曰奉9戒淸

淨而無10沾汚. 二曰常修孝順念報恩德. 三曰

得住勢力忍辱爲本. 四曰遵修恭恪常懷悅

豫. 五曰不捨一切衆生之類. 六曰行無極哀

未曾忘捨. 七曰奉敬師長視如世尊. 八曰精

進務心諸度無極. 是爲11八

菩薩行三住有五法. 何謂爲五. 一曰心於[&FFFF]#

聞而不厭足. 二曰開闡顯施離衣食法. 三曰

所興德本勸助佛土. 四曰患厭無量生死之

難. 五曰住於羞恥常懷愧. 是爲12五

菩薩行四住. 復有十法. 何謂爲十. 一曰習在

閑居志常寂靜. 二曰知其限節心在止足. 三

曰棄捐調戱嘲□. 四曰常13愼禁戒未曾毁犯.

五曰厭五所欲處調和地. 六曰而發其心永

至成就. 七曰一切所有皆能惠施心無所著.

八曰其心常勇. 不懷怯弱. 九曰一切所有無

所愛惜. 十曰所14集德本以施衆生. 是爲15十.

菩薩學五住. 復有十法. 何謂爲十. 一曰捨於

家業. 二曰遠比丘尼. 三曰棄捐種姓□嫉之

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念. 四曰離於□鬧衆會之16黨. 五曰而釋瞋□

□訟之本. 六曰不自歎身不毁他人. 七曰除

於十惡□慢之意. 八曰17常刈四倒不順之敎.

九曰啞於貪□瞋□愚癡. 十曰去於□□*妄

想之著. 是爲*十

菩薩學六住者. 當具六法諸度無極. 不習六

事. 何謂爲六. 一曰其心18靜然不心聲聞. 二

曰其心明了不[&FFFF]#緣覺. 三曰其心不捨一切

衆生. 四曰見乞心者不懷怯弱. 五曰19未曾修

行愁□之法. 六曰不[&FFFF]#高處綺飾之座. 是爲

20六. 菩薩學七住. 捨二十事. 何謂二十. 一不

計身. 二不計人. 三不計壽. 四不計命. 五不計

斷. 六不計常. 七不望想. 八不計報應見. 九

不見名與色. 十不*□於五陰. 十一不貪於四

大. 十二不依於衰入. 十三不著於三界. 十四

而惡不親近. 十五永安無所著. 十六於無21界

無所作. 十七22尙不著佛乃至究竟. 十八未曾

順從六十二見. 十九悉解諸法不誹謗空. 二

23十悉知24無本不希望道. 以行此法具二十

事. 何謂二十. 曉了空行. 明於無25想. 分別無

願. 淨修三場. 常懷愍哀. 慈於衆生. 不計衆

生. 等觀諸法. 明解26止門. 27無從生法忍. 無

28起聖慧. 宣一品義. □除衆念. 去諸*妄想. 捨

諸邪見. 滅塵勞穢. 寂然觀地. 其心調和. 志不

懷害. 不染結著. 是爲二十

第八菩薩當行四法. 何謂爲四. 29一心入衆生

以神通慧而開化之. 二見佛士空所觀[&FFFF]#者

令30逮究竟. 三稽首佛身31諮受不及. 四旣見

佛身觀32而審諦. 是爲四. 復有四法. 一具足