經數:七七五

經名:四無所畏經

頁數:七一一

上          欄

智力自在者      何故現微笑

千輻網□足      三界無倫匹

竭□生死流      斷絶愚癡網

善哉大智者      願說微笑義

爾時世尊告善勝天子言. 汝見虛空蓮花座

上諸菩薩不. 天子白言. 唯然已見. 佛言. 此諸

菩薩皆是文殊師利之所化度. 爲聽如是四

法門故從十方來. 皆住一生補處. 於十方刹

當成阿□多羅三□三菩提. 名號各異. 天言.

世尊. 此諸菩薩頗有算計知其數不. 爾時世

尊告舍利弗. 汝能知耶. 舍利弗言. 世尊.

我能於一念頃. 悉知三千大千世界一切星

宿. 不能百年算知此諸菩薩數量. 佛告舍利

弗. 假使微塵滿閻色提尙不可數知. 此菩薩數

[&FFFF]#智邊際. 舍利弗言. 何處當有爾許佛刹

容是菩薩成正覺耶. 佛言. 且止[&FFFF]#作是說.

諸世界中空無佛者無量無邊. 舍利弗. 假使

如來□河沙劫久住於世. 日日當說□河沙

法. 說一一法. 皆授□河沙菩薩阿□多羅三

□三菩提記. 過於東方□河沙佛刹乃一菩

薩於中成佛. 如是東方無佛世界尙不能盡

何肉十方一切刹土空無佛者. 舍利弗. 如是

所有無量世界. 皆是如來肉眼所見. 其中

所有一切衆生. 皆是如來心之所知. 時諸大

聲聞及一切衆會. 心生希有作如是言. 我等

今者咸得善利. 値遇是師成就廣大福德智

慧. 時虛空中諸來菩薩. 皆從空下頂禮如

來及文殊師利. 恭敬右□各還本土

爾時善勝天子白文殊師利言. 善哉尊者.

中            欄

1作佛作事. 乃能化是無量菩薩住大菩提.

願爲我說成就此等住菩提法. 文殊師利言.

天子. 成就菩薩住菩提法有三十五. 所謂

應常依時不失其節. 應[&FFFF]#策諸根. 應攝心不

動. 應修諸波羅蜜. 應隨善方便. 應發勝意

樂. 應建大慈. 應起大悲. 應不捨大乘. 應遠離

小乘. 應常諦實. 應如實作. 應護正法. 應如聞

行. 應了衆生性平等無二. 應觀破戒持戒皆

福田相. 應覺諸魔業. 應成滿大願. 應於生

死不疲厭. 應降伏衆魔. 應知恩報恩. 應入滅

因法. 應於解脫門不驚怖. 應供養諸佛. 應

隨衆生所須皆作. 應不染世法. 應樂阿蘭若

應行少欲. 應念知足. 應未度令度. 應未解令

解. 應未安令安. 應未涅槃令涅槃. 應不斷三

寶種. 應攝諸佛淨刹功德莊嚴.  是爲成就菩

薩三十五種住菩提法. 應如是學. 又復天子.

菩薩應離十種慢心. 所謂我慢. 多聞慢. 辯[&FFFF]#

慢. 利養名稱慢. 住阿蘭若慢. 頭陀功德慢. 富

貴眷屬慢. 釋梵護世承事慢. 禪定神通慢.

爲於佛法僧得不壞信天龍夜叉□□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等恭敬[&FFFF]#歎慢.

菩薩能離此十種慢. 卽於阿□多羅三□三

菩提不退轉. 不爲一切外道魔怨之所損敗.

時善勝天子白文殊師利言. 隨於尊者所住

之處. 當知已是有此法門. 卽爲如來於中

出世轉正法輪. 佛言. 如是如是. 如汝所說.

隨何方土. 文殊師利說此法門. 卽爲法王於

其中住. 若有衆生行此法者. 是眞佛子. 有能

信解受持此法. 名實修行. 斯人已爲佛所調

下           欄

伏. 不退轉於阿□多羅三□三菩提

爾時世尊告彌勒菩薩迦葉阿難. 善男子. 我

今以此法門付囑汝等. 當受持讀誦如說修

行爲人廣說. 我涅槃後應以此法大作佛事.

令一切衆生皆獲安樂. 彌勒白言. 唯然受敎.

世尊. 當何名此經. 云何受持. 佛告彌勒. 此經

名說四法門. 亦名成就菩薩道法. 是故汝等

應共受持. 佛說此經已. 彌勒菩薩摩訶薩. 長

老大迦葉. 長老阿難. 及一切世間. 天人阿修

羅等. 聞佛所說歡喜奉行

大乘四法經

佛說四無所畏經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

傳法大師臣施譯奉        詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸苾芻. 汝等諦聽. 如來應正等

覺. 成就四無所畏. 於大衆中. 轉大法輪. 如

師子吼. 自在無畏. 時諸苾芻. 聞是語已. 五體

投地. 頂禮佛足. 合掌白言. 云何如來四無所

畏

佛告苾芻. 我於往昔. 在大衆中. 而作是言. 如

來成就正等正覺. 如是說時. 沙門婆羅門.

魔梵天人. 俱發言曰. 此所宣說. 非依法敎. 未

曾見聞. 有如是事. 爾時世尊. 於彼衆中. 無

驚無怖. 心得安樂. 住無所畏. 又復告言. 我

經數:七七六

經名:四品法門經

頁數:七一二

上           欄

身淸淨. 諸漏已盡. 如是說時. 沙門婆羅門.

魔梵天人. 俱發言曰. 此所宣說. 非依法敎.

未曾見聞有如是事. 爾時世尊. 於彼衆中. 無

驚無怖. 心得安樂. 住無所畏. 復次告言. 1一

障雜染. 能障道果. 此障若滅. 聖道自現. 如是

說時. 沙門婆羅門. 魔梵天人. 俱發言曰. 此所

宣說. 非依法敎. 未曾見聞. 有如是事. 爾時世

尊. 於彼衆中. 無驚無怖. 心得安樂. 住無所

畏

復次告言. 修戒定等. 能出生死. 盡諸苦報. 如

是說時. 沙門婆羅門. 魔梵天人. 俱發言曰. 此

所宣說. 非依法敎. 未曾見聞. 有如是事. 爾時

世尊. 於彼衆中. 無驚無怖. 心得安樂. 住無所

畏. 佛告苾芻. 是名如來轉大法輪四無所畏.

復次苾芻. 亦於八大衆中. 具足成就. 四無

所畏. 云何爲八. 昔於一處. 有無數百沙門衆.

或住或立或行或坐. 互相言曰. 往昔佛說如

是法相. 甚深難解. 未曾見聞. 爲是爲非. 爲虛

爲實

爾時如來. 聞彼言已. 心無怯懼. 身無毛□. 自

在無畏. 如山不動. 復次無數百婆羅門衆. 無

數百刹帝利衆. 無數百居士衆. 無數百四天

王衆. 無數百□利天衆. 無數百魔王衆. 無數

百梵天衆. 如是八衆. 或住或立或行或坐. 互

相言曰. 往昔佛說如是法相. 甚深難解. 未曾

見聞. 爲是爲非. 爲虛爲實

爾時如來. 聞彼言已. 心無怯懼身無毛□. 自

在無畏. 如山不動. 佛言. 苾芻. 是名八部大衆

之中. 得無所畏. 卽說頌曰

下           欄

如來自在轉法輪   昔能成就四無畏

天人魔梵及沙門   聞師章句懷猶豫

身心不動得無畏   利樂一切諸有情

令發無上菩提心   恭敬修行到彼岸

爾時諸大苾芻. 聞佛所說. 信受奉行

佛說四無辰畏經

2佛說四品法門經

3西天4譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

明敎大師5臣法賢奉       詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大衆俱. 爾時尊者阿難. 獨止靜室. 心生

是念. 世間有情. 所有驚怖. 乃至災害障難疾

病過咎. 已生當生者. 皆是愚人所有. 智者卽

無. 尊者阿難. 思惟如是事已. 從座而起. 往詣

佛所. 到佛所已. 頭面禮足. 修奉已畢. 住

立一面. 而白佛言. 世尊. 我獨靜室. 心生是

念. 世間所有驚怖等事. 皆是愚人所有. 智

者卽無. 惟願世尊. 爲我解說

佛告阿難. 汝今諦聽. 當爲汝說. 阿難白言. 唯

然世尊. 願樂欲聞. 佛言. 阿難. 如是世間所有

驚怖等事. 已生當生. 所謂災害障難疾病過

咎等. 皆是愚人所有. 智者卽無. 阿難. 譬如有

人堆積乾葦爲火所燃. 而彼愚人驚怖等事.

亦復如是. 阿難. 如是過去未來現在世中. 愚

人有災害. 智者無災害. 愚人有障難. 智者

下           欄

無障難. 愚人有疾病. 智者無疾病. 愚人有過

咎. 智者無過咎. 阿難. 當知是愚人法. 是智者

法. 知彼愚人法已. 當可遠離行智者法. 如是

阿難. 汝應當學

阿難白佛言. 世尊. 何名愚人. 佛告阿難. 愚人

者愚爲不了. 世間愚人. 於法不了. 故名爲愚.

不了者何. 不了法境有四品類. 所謂不了界

法. 不了處法. 不了緣起法. 不了處非處法. 阿

難. 於如是法. 不能了達. 是故得名爲愚人

也

阿難6白言. 世尊. 如是如是. 不了四法. 得名

愚人. 又復云何得名智者

佛告阿難. 言智人者. 於法揀擇. 善了是非. 故

名智人. 善了者何. 善了法境. 亦四品類. 所謂

善了7界法. 善了處法. 善了緣生法. 善了處

非處法. 善能了知如是等法. 是故得名爲智

人也

阿難復白佛言. 善了此法. 得名智者. 而此智

者. 了何界法

佛告阿難. 汝能善問. 當爲汝說. 言界法者. 而

有多種. 所謂眼界色界眼識界. 耳界聲界耳

識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌識界. 身

界觸界身識界. 意界法界意識界. 如是十八

界. 彼智慧者. 如實了達. 復有六界. 所謂地

界水界火界風界空界識界. 如是六界. 彼智

慧者. 如實了達. 復有六界. 所謂喜界樂界

苦界捨界煩惱界無明界. 如是六界. 彼智慧

者. 如實了達. 復有六界. 所謂貪欲界瞋□

界不瞋界殺害界不殺界出離界. 如是六界.

經數: 七七六

經名:四品法門經

頁數:七一三

上          欄

彼智慧者. 如實了達. 復有四界. 所謂受界想

界行界識界. 如是四界. 彼智慧者. 如實了達

復有三界. 所謂欲界色界無色界. 如是三界.

彼智1慧者. 如實了達. 復有三界. 所謂下界

中界上界. 如是三界. 彼智慧者. 如實了達. 復

有三界. 所謂善界不善界無記界. 如是三界.

彼智慧者. 如實了達. 復有三界. 所謂有學

界智學界學無學界. 如是三界. 彼智慧者. 如

實了達. 復有二界. 所謂有漏界無漏界. 如

是二界. 彼智慧者. 如實了達. 復有二界. 所

謂有爲界無爲界. 如是二界. 彼智慧者. 如

實了達. 阿難. 如是等界. 諸有智慧者. 善能了

達. 阿難白佛言. 世尊. 彼智慧者. 如是了達諸

界法已. 又復云何. 了達處法

佛告阿難. 言處法者. 謂十二處. 眼處色處. 耳

處聲處. 鼻處香處. 舌處味處. 身處觸處. 意處

法處. 此十二處. 智慧之者. 如實了達.

阿難白佛言. 世尊. 智者如是了達十二處已.

又復云何了緣生法

佛告阿難. 智者應知. 十二緣法. 從因緣起. 由

因緣故. 卽有諸法. 因緣者何. 所謂無明緣行.

行緣識. 識緣名色. 名色緣2六處. *六處緣觸.

觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生

緣老死憂悲苦惱. 如是卽一大苦蘊集. 若了

如上緣生之法. 因緣性空. 緣聚卽有. 緣散

卽無. 緣法無故. 卽無諸法. 所謂無明滅卽行

滅. 行滅卽識滅. 識滅卽名色滅. 名色滅卽

六處滅. 六處滅卽觸滅. 觸滅卽受滅. 受滅

卽愛滅. 愛滅卽取滅. 取滅卽有滅. 有滅卽

中           欄

生滅. 生滅卽老死憂悲苦惱滅. 如是卽一大

苦蘊滅. 如是生滅之法. 智者應當如實了

達

阿難白佛言. 世尊. 彼智慧者. 於緣生法. 如實

知已. 復云何了處非處法

佛告阿難. 非處法者. 謂身口意造不善業.

而獲所樂善果報者. 無有是處. 若身口意造

諸善業. 而復獲於不善報者. 亦無是處. 言

是處者. 謂身口意造諸善業. 而獲所樂勝妙

果報. 斯有是處. 若身口意造不善業. 而獲

所感不善果報. 亦有是處

又復阿難. 言非處者. 謂身口意造不善業.

如所希心殊勝之果. 由此因緣. 命終之後. 若

生人天. 無有是處. 若身口意造於善業. 墮惡

趣者. 亦無是處. 言是處者. 謂身口意造諸善

業. 生人天者. 斯有是處. 若造惡業. 墮惡趣

者. 亦有是處

又復阿難. 世間若有二佛出世. 無有是處. 一

佛出世. 斯有是處. 又復世有二輪王出. 亦無

是處. 一輪王出. 斯有是處. 如是若有女人. 爲

轉輪王. 治化世間. 乃至爲彼四3王天主. □

利天主. 大梵天王. 及成緣覺無上菩提者. 如

是等事. 無有是處. 若有善男子. 具大人相. 福

慧莊嚴. 爲轉輪王. 出於世間. 乃至得成無上

菩提. 斯有是處

又復阿難. 若正見人. 殺父害母. 殺阿羅漢. 破

和合僧. 出佛身血. 造□如是五逆業者. 無

有是處. 若異生凡夫愚癡邪見. 造五逆者. 斯

有是處

下            欄

有復阿難. 若正見人. 受具戒品. 自犯戒已. 於

阿□梨. 而生毁謗. 作如是言. 此阿□梨. 不善

戒法. 亦復不能受持禁戒. 我當揀擇別阿□

梨. 受學戒法. 作是言已. 詣餘沙門婆羅門所.

選擇師受彼人. 或見沙門婆羅門. 作諸戱論.

不律儀者. 依稟於彼爲阿□梨. 而心寂靜出

離三有. 無有是處. 如是等事. 若愚癡邪見. 作

此心者. 斯有是處

又復阿難. 若人不斷根本煩惱. 4及隨煩惱.

由煩惱故損減善根. 障□智慧. 覆蓋涅盤眞

寂靜法. 彼人若了四念處者. 無有是處. 若

人斷除根本煩惱. 及隨煩惱. 善能了解四念

處法. 心趣涅盤者斯有是處

5又復阿難. 若人不斷煩惱. 善了四念處. 能

證七覺支. 趣向涅槃者. 無有是處. 若人斷除

煩惱法已. 了四念處. 證七覺支. 趣向涅槃者.

斯有是處

又復阿難. 若人不斷煩惱. 而了四念處. 證

七覺支. 盡苦邊. 趣向涅盤. 成緣覺菩提. 乃

至無上正等正覺者. 無有是處. 若斷煩惱. 了

四念處. 證七覺支. 盡苦邊際. 趣向涅盤. 成緣

覺菩提. 乃至無上正等正覺者. 斯有是處

佛告阿難. 智者如是實了達處非處法. 汝

等應當如理而學

爾時阿難. 白佛言. 世尊. 我聞如是未曾有法.

得甘露味. 深自慶快. 世尊. 當何名此經. 我等

云何受持. 佛告阿難. 是經名爲四品法門. 亦

名法鏡. 亦名甘露鼓. 亦名多界. 如是名字. 汝

當受持

爾時尊者阿難及諸大衆. 聞佛所說. 皆大歡

經數:七七七             七七八

經名:賢者五福德經        菩薩內習六波羅密經

頁數:七一四

上           欄

喜. 信受奉行

佛說四品法門經

1佛說賢者五福2德經

西晉河內沙門白法祖譯

聞如是. 一時佛在舍國衛祇樹給孤獨園. 佛

告諸比丘. 賢者說法時有五福德. 何謂爲

3五. 其人所生則得長壽. 是爲一福德. 其人

所生卽得大富餘財多寶. 是爲二福德. 其人

所生卽端正無比. 是爲三福德. 其人所生卽

名譽遠聞. 是爲四福德. 其人所生卽聰明大

智. 是爲五福德. 何因賢者說法得長壽. 用

前世說法時. 上語亦善中語亦善下語亦善.

其義備足. 歸4寂無爲. 好殺之人聞法卽止不

殺. 用是故得長壽. 何因說法之人. 得大富饒

財多寶. 用前世說法時. 上中下語其義備悉

歸寂無爲. 盜竊之人聞經卽止不盜便能施

與. 用是故得大富. 何因說法之人得端正無

比. 用前世說法時. 上中下語其義備悉歸寂

無爲. 令聞法者和氣安之. 卽顔色悅自生光

澤. 用是故得端正. 何因說法之人. 得名譽

遠聞. 用前世說法時. 上中下語其義備悉歸

寂無爲令聞法者. 敬佛[&FFFF]#法敬比丘僧. 用是

故得名聞. 何因說法之人得聰明大智. 用前

世說法時. 上中下語其義備悉歸寂無爲. 令

聞法者繞了妙慧. 用是故得聰明大智. 是爲

中              欄

五法說經者得5福也. 諸比丘聞經歡喜. 前爲

佛作禮

佛說賢者五福德經

6佛說菩薩內習六婆羅蜜經

後漢7臨淮沙門嚴佛調譯

佛言欲學菩薩道者. 當從此始. 8一數二隨三

止四觀五還六淨. 佛言一數. 爲檀波羅蜜. 數

息者神得上天. 爲布施身中神. 自致得須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛得作佛. 是

爲內檀波羅蜜. 爲布施得度

佛言二相隨. 爲尸波羅蜜. 意與心相隨俱出

入. 不邪念意不轉爲不犯道禁. 是爲內尸波

羅蜜. 爲不犯道禁得度. 佛言三止爲□提波

羅蜜. 意欲□怒瞋□. 能忍不爲. 口欲如肥美

味. 身欲得細滑. 自制意能忍不受. 是爲內

□提波羅蜜. 爲忍辱得度. 佛言四明觀爲惟

逮波羅蜜. 內觀三身體外觀萬物. 皆當壞敗

無有常存. 不復貪心向道念無爲常分別不

懈怠. 是爲內惟逮波羅蜜. 爲精進得度

佛言五還爲禪波羅蜜. 斷六入還五陰. 何謂

六入. 色入眼爲衰. 聲入耳爲衰. 香入鼻爲衰.

味入口爲衰. 細滑入身爲衰. 多念9令心衰.

是爲六入. 亦爲六衰. 亦爲五陰. 何謂五陰. 色

陰痛痒陰思想陰生殊陰識陰. 是爲五陰. 還

身守淨斷心念空. 是爲內禪波羅蜜. 而守10一

下           欄

得度

佛言六淨爲般若波羅蜜. 知人萬物皆常消

滅. 意不淨向生死愛欲斷. 心淨潔智慧成就.

是爲內摩訶般若波羅蜜從□慧得度. 問曰.

何等爲檀何等爲尸何等爲□何等11爲惟逮.

何等*爲禪何等爲般若何等爲波羅蜜. 佛言

檀爲布施尸爲持戒□爲忍辱惟逮爲精進禪

爲棄惡般若爲□慧. 波羅爲從生死得度.

蜜爲無極. 是爲六波羅蜜

問曰何以故. 正有六波羅蜜

佛言12用人有□怒瞋□愚癡故. 行布施爲除

惡貪. 持戒爲除□怒. 忍辱爲除瞋□. 精進

爲除懈怠. 一心爲除亂意. 智慧爲除愚癡. 用

欲去六事故. 作是六波羅蜜

佛言人有六匿賊盜斷惡故. 作檀波羅蜜主

制身. 尸波羅蜜主制眼. □提波羅蜜主制耳.

惟逮波羅蜜主制鼻. 禪波羅蜜主制口. 般若

波羅蜜主制意

問曰何以故. 身應檀波羅蜜

佛言人索頭與頭索眼與眼索肉與肉投身餓

虎. 是爲布施故. 屬檀波羅蜜

問曰何以故. 眼應尸波羅蜜

佛言眼不隨色意不亂念. 是爲持戒故屬尸

波羅蜜

問曰何以故. 耳應□提波羅蜜

佛言耳聞惡聲不瞋□是爲忍辱故. 屬□提

波羅蜜

問曰何以故. 鼻應惟逮波羅蜜

佛言鼻知息出入. 常守不離. 是爲精進故. 屬

經數:七七九     七八○

經名:八大人覺經         十力經

頁數:七一五

上             欄

惟逮波羅蜜

問曰何以故. 口應禪波羅蜜

佛言口不罵□不兩舌不妄言不綺語. 是爲

寂然故. 屬禪波羅蜜

間曰何以故. 1意應般若波羅蜜

佛語阿難. 汝曹爲道. 常當曉了知定諸垢濁

穢淸淨自然不起2不滅悉斷諸根. 諸根斷已.

不得復生. 爲道者. 當發平等廣度一切. 施

立法橋. 當令一切得入法門. 廣作唱導. 無

端無底無形無聲無邊無際無上無下立敎當

施. 本無之中持法. 當使如來心道. 當在於心.

心意不3正道亦不生立行. 當於本無之中垢

濁以除. 內外淸淨. 從淨見明. 以致自然已現

是空之淨. 淨而復淨空而復空. 空無所有是

乃爲道. 道之本無. 無所4倚著. 上無所攀. 下

無所據. 左無所牽. 右無所持. 自然而立淸

淨爲本. 空空之空故曰泥洹. 於有而無所有

故爲有. 於無而不無是爲無. 於得而無所得

是爲得也

第一發意菩薩    第二持地菩薩

第三應行菩薩    第四生貴菩薩

第五修成菩薩    第六行登菩薩

第七不退轉菩薩    第八童眞菩薩

第九了生菩薩    第十補處菩薩

*佛說菩薩內習六波羅蜜經

中          欄

5佛說八大人覺6經

7後漢安息國三藏安世高譯

爲佛弟子常於晝夜至心誦念八大人覺

第一覺悟世間無常. 國土危脆四大苦空. 五

陰無我生滅變異虛僞無主. 8心是惡源形爲

罪藪. 如是觀察漸離生死

第二覺知多欲爲苦. 生死疲勞從貪欲起. 少

欲無爲身心自在

薩不爾常念知足. 安貧守道. *唯慧是業

第四覺知懈怠墜落. 常行精進破煩惱惡. □

伏四魔出陰界獄

第五覺悟愚癡生死. 菩薩常廣學多聞. 增

長智慧成就辯[&FFFF]#. 敎化一切悉以大樂

第六覺知貧苦多怨橫結惡緣. 菩薩布施等

念10[&FFFF]#親. 不念舊惡不憎惡人

第七覺悟五欲過患. 雖爲俗人不染世樂念.

三衣11甁[&FFFF]#法器. 志願出家守道淸白. 梵行高

遠慈悲一切

第八覺知生死熾然苦惱無量. 發大乘心普

濟一切. 願代衆生受無量苦. 令諸衆生畢竟

大樂

如此八事. 乃是諸佛菩薩大人之所覺悟. 精

進行道慈悲修慧. 乘法身船至涅槃岸. 復還

生死度脫衆生. 以前八事. 開導一切. 令諸衆

生覺生死苦捨離五欲修心聖道. 若佛弟子

下            欄

誦此八事. 於念念中滅無量罪. 進趣菩提. 速

登正覺. 永斷生死. 常住快樂

*佛說八大人覺經

佛說十力經

大唐貞元新譯十地等經記

新譯十地經及□向輪經十力經等者. 卽上

都章敬寺沙門悟空本名幻界. 因使□賓. 於

中天竺國之所得也. 師本京兆雲陽人也. 鄕

號靑龍. 里名嚮養. 俗姓車氏. 字曰奉朝. 後

魏拓拔之胤裔也. 天假聰敏. 志尙典墳. 孝

悌居家. 忠貞奉國. 遇

玄宗至道人聖大明孝皇帝. 孝理天下. 萬國

歡心. 八表稱臣. 四夷欽化. 時□賓國. 願附

聖唐. 使大首領薩波達幹與本國三藏舍利

越魔. 天寶九載庚寅之歲. 來詣闕庭. 獻[&FFFF]#心

和. 請使巡按. 次於明年辛卯之祀. 畜宗皇

帝[&FFFF]#中使內侍省內寺伯賜緋魚袋張韜光.

將國信物. 行官奉□四十餘人. □恩授奉朝

左衛涇州四門府別將員外置同正員令. 隨

使臣取安西路. 次[&FFFF]#勤國. 次度[&FFFF]#山. 至楊

興嶺及播蜜川五赤匿國(亦云式匿)次護蜜國. 次拘

緯國. 次葛藍國. 次藍婆國. 次[&FFFF]#和國. 次鳥

仗那國(亦云鳥長及鳥纏國)[&FFFF]#[&FFFF]#(平聲呼虐伽反)勃國. 及高頭城.

次摩但國. 次信度城(近信度河也亦云信圖或云辛頭城)至十二載

癸已二月二十一日. 至乾陀羅國(梵意正曰健馱邏國)此

經數:七八○

經名:十力經

頁數:七一六

上         欄

卽□賓東都城也. 王者冬居此地. 夏處□賓.

隨其暄□以順其性. 時王極垂禮接. 祇奉國

恩. 使還對辭幷得信物. 獻[&FFFF]#進奉旋歸大唐.

奉朝當爲重患. 纏綿不堪勝致. 留寄健馱邏

國中. 使歸朝後漸□平. 誓心歸佛. 遂投舍

利越魔三藏. 落髮披緇. 願早還鄕對見明主.

侍覲父母忠孝兩全. 時□三藏賜與法號. 梵

云達摩馱都 . 唐言以□名爲法界. 時年二十

有七方得出家. 卽當肅宗文明武德大聖大

宣孝皇帝至德二載丁酉歲也. □二十九於

迦□彌羅國進受近圓. 請文殊矢涅地(地移反平聲呼

唐言□爲正智)爲[&FFFF]#波?耶(唐言親敎師安西云和上)[&FFFF]#不□提(唐言闕)爲

□磨阿遮利耶(唐言軌範師若至四[&FFFF]#安西云阿□梨訛略耳)馱里魏(巍屈反入聲呼)

地(平聲同上唐言闕)爲敎授阿遮利耶(同上)三師七證授以

律儀. 於□□寺諷聲聞戒. 諷畢聽習根本律

儀. 然[&FFFF]#北天竺國皆薩婆多學也(唐言根本說一切有)然

此[&FFFF]#□寺者. 北天竺王踐位後建玆寺矣. 梵

云□□微賀羅. 微賀羅者唐言住處. 住處卽

寺也. 次有阿彌陀婆挽(免煩反平聲呼)寺. 次有阿難儀

寺. 次有繼者岑寺. 次有惱也羅寺. 次有[&FFFF]#

[&FFFF]#(而者反)寺. 次有將軍寺. 次有惱也羅寺. 次有[&FFFF]#

突厥王子置也. 次有呵敦 寺. 突厥皇后置也.

此國伽藍三百餘所. 靈塔瑞像. 其數頗多. 或

阿育王及五百阿羅漢之所建立也. 如是巡

禮. 兼習梵語. 經遊四年. 夙夜虔心. 未曾暫

捨. 其味四周山爲外郭. 總開三路以設關防.

東接吐[&FFFF]#北通勃律. 西門一路通乾陀羅. 別

有一途常時禁斷. 天軍行幸方得暫開. 法界

至於第四年. 後出迦□蜜國入乾陀羅城. 於

中           欄

如羅灑王寺中安置. 其寺王所建立. 從王爲

名. 王卽上古□□□王之□胤也. 次有可忽

□寺王子名也. □[&FFFF]#寺王女名也. 復有□檀

忽□寺王弟名也. 此皆隨人建立. 從彼受名.

次有特勤灑寺突厥王子造也. 可敦寺突厥

皇后造也. 復有阿瑟□寺薩緊忽□寺□□

□王聖塔寺□□□王演提灑寺. 此寺復有

釋迦如來頂骨舍利. 有□□□王伐龍宮沙

彌寺. 如是巡禮又經二年. 卽當代宗眷文

孝武皇帝廣德二年甲辰歲也. 從此南遊中

天竺國親禮八塔. 往迦毘羅伐□[&FFFF]#城. 佛降

生處塔. 次摩揭提國. 菩提道場成佛處塔. 於

菩提寺夏坐安居. 次波羅[&FFFF]#斯城仙人鹿野

苑中轉法輪處塔. 次鷲蜂山說法華等經處

塔. 次廣嚴城. 現不思議處塔. 次泥[&FFFF]#[&FFFF]#多城.

從天降下三道寶階塔(亦云寶橋)次室羅伐城逝多

林給孤獨園. 說摩訶般若波羅蜜多度諸外

道處塔. 次拘尸那城娑羅雙林. 現入涅槃處

塔. 如是八塔右□供養瞻禮略周. 次於那爛

陀寺中住經三載. 又至鳥仗那國尋禮聖□

住[&FFFF]#[&FFFF]#(平聲呼虐迦反)勃寺. 復有蘇訶□提寺(唐言日宮寺也)[&FFFF]#

[&FFFF]#拔提寺(唐言蓮華寺)如是往來遍尋聖跡. 與大

唐西域記說無少差殊. 思戀聖朝本生父

母內外戚屬. 梵灼其心念鞠育恩深昊天罔

極. 發願歸國瞻覲

君親. 稽首諮詢越魔三藏. 三藏初聞至意不

許. 法界以理懇請于再三. 三藏已於天寶九

年. 曾至唐國日常[&FFFF]#[&FFFF]#摩訶支那. 旣見懇誠

方遂所請. 乃手授梵本十地經及□向輪經

下                欄

幷十力經. 共同一夾幷大聖釋迦牟尼佛一

牙舍利. 皆頂戴慇懃悲淚而授. 將爲信物奉

獻聖皇. 伏願漢地傳揚廣利群品. 法界頂□

拜受悲淚禮辭. 當欲汎海而歸. 又慮滄波險

阻. 乃[&FFFF]#取北路還歸帝鄕

我聖神文武皇帝. 聖德遠被聲震五天. 道邁

?軒威加八表. [&FFFF]#仰三寶信重一乘. 異域

輪金重譯來貢. 法界所將舍利及梵本經. 自

彼中天來至漢界. 凡所經歷. [&FFFF]#貨羅國五十

七[&FFFF]#中. 有城號骨□國. 城東不遠有一小

海. 其水極深. 當持牙經南岸而過. 時彼龍

神知有舍利. 地土搖動玄雲□興霹靂震雷

雹雨驟墮. 有一大樹不遠海邊. 時與衆商投

於樹下. 枝葉□落空心火燃. 時首領商普告

衆曰. 誰將舍利異寶殊珍. 不爾龍神何斯[&FFFF]#

怒. 有卽持出投入海中. 無令衆人受玆惶怖.

法界是時懇心祈願. 放達本國利濟邦家. 所

獲福因用資龍力. 從曰出後□于申時. 祈祝

至誠雲收雨霽. 僅全草命. 漸次前行至抱蜜

支國. 王名頓散灑. 次[&FFFF]#瑟知國王名黑未

梅. 次至式匿國. 如是行李經歷三年. 備涉艱

難捐軀委命誓心報國. 願奉君親聖慈曲

臨漸[&FFFF]#[&FFFF]#勒(一名沙勤)時王裴冷冷. □守使魯陽.

留住五月. 次至于□(亦云于遁或云?丹)梵云瞿薩□那

(唐言地乳國)王尉遲曜. □守使鄭據延住六月. 次

威戎城亦名[&FFFF]#浣國. 正曰怖汚惡. □守使蘚

岑. 次據瑟得城使賈銓. 次至安西. 四□節

度使開府儀同三同□□右散騎常侍安西

副大都護兼御史大夫郭昕. 龜玆惡王白環

經數:七八○

經名:十力經

頁數:七一七

上             欄

(亦云丘玆)正曰屈支城. 西門外有蓮花寺. □三藏

沙門名勿提提犀魚(唐云蓮花精進)至誠祈請譯出十

力經. 可三紙許以成一卷. 三藏語通四□梵

漢兼明. 此十力經佛在舍衛國說. 安西境內

有前踐山. 前踐寺復有耶婆瑟□山. 此山

有水滴□成音. 每歲一時採以爲曲. 故有耶

婆瑟□寺. 東西拓厥寺阿遮□貳寺. 於此城

住一年有除. 次至鳥耆國王龍如林. □守

使楊日祐. 延留三月. 從此又發至北庭州.

本道節度使御史大夫楊襲古. 與龍興寺僧.

請于□國三藏沙門尸羅達摩(唐言戒法)譯十地

經. 三藏讀梵文幷譯語. 沙門大震筆授. 沙

門法超潤文沙門善信證義沙門法界證梵文

幷譯語. □向輪經□譯准此. □經旣畢繕寫

欲終. 時逢聖朝四□北庭. 宜慰使中使[&FFFF]#

明秀來至北庭. □貞元五年己已之歲九月

十三日. 與本道奏事官節度押衙牛昕安西

道奏事官程鍔等. 隨使入朝. 當爲沙河不通

取□□路. 又爲單于不信佛法. 所齎梵夾不

敢持來. 留在北庭龍興寺藏. 所譯漢本隨使

入都. 六年二月來到上京. 有[&FFFF]#令於躍龍門

使院安置. 中使[&FFFF]#明秀. 遂將釋迦眞身一牙

舍利及所譯經. 進奉入內. 天恩宣付左神策

軍. 令寫此經本. 與佛牙舍利一時進來. 時左

街功德使竇文場. 准[&FFFF]#裝寫進奉闕庭兼奏.

從安西來無名僧悟空. 年六十舊名法界. 俗

姓車名奉朝. 請住章敬寺. 其年二月二十五

日. 奉[&FFFF]#宣與正度. 餘依又本道節度奏事官.

以俗姓車奉朝名銜奏. 至五月十五日. [&FFFF]#授

中            欄

壯武將軍守左金吾衛大將軍員外置同正員

兼試太常卿. 爰有制日. [&FFFF]#伊西庭節度奏事

官節度押衙同節度副使雲□將軍守左金吾

衛大將軍員外置同正員牛昕等. □越自流

沙涉于陰國. 奉三軍向化之[&FFFF]#. 申萬里戀闕

之誠. 雨雪載□行邁無已. 方貢善達. 復命言

旋. 擧范[&FFFF]#入計之勞. 慰斑超出遠之思. □昇

崇□. 以勸使臣可依前件. 是歲也天恩正名

冠冕兼履. 昔名法界今字悟空. 捧戴漸惶不

任感懼. 乃歸章敬次及鄕園. 訪問二親墳

樹已拱. 兄弟子姪家無一人. [&FFFF]#遠諸房少得

聞見. 凡所來往經四十年. 辛卯西征于今庚

午. 悲不奉養喜遇明時. 所進牙經願資聖壽.

其所進十地經. 依常途寫一百二十一紙成

部勒爲九卷. 此經佛初成正覺已經二七日.

住他化自在天宮摩尼寶藏殿說. □向輪經.

佛在金剛摩尼寶山[&FFFF]#中與大菩薩說. 譯成

三紙半以爲一卷. 其十力經如前所說. 譯

成三祇復爲一卷. 三部都計一百二十九紙.

總十一卷同爲一帙. 然爲斯經未入目錄. 伏

恐年月深遠人疑僞經今請編入大唐貞元續

開元釋敎錄. 伏以一辭聖唐于今四代. 凌霜

冒雪經四十年. 尋禮聖□所經國邑. 或一瞻

禮或漸旬時. 或經累旬或盈數月. 或住一歲

二三四年. 或遇吉祥或遭劫賊. 安樂時少憂

惱處多. 不能宣心一一屢說. 幸逢明聖略擧

大網. 伏乞施行流傳永代. 沙門圓照自惟疵

賊素無藝能. 司遇明時再登□譯. 續修圖紀

[&FFFF]#述眞乘. 幷修大唐貞元續開元釋敎錄. 悟

下           欄

空大德具述行由託余記之. 以□圖錄聊以

驗其事也. 久積歲年詰問根源. 恭承口訣詞

[&FFFF]#意拙編其次云. 大雅碩[&FFFF]#願詳其志也

佛說十力經

三藏沙門勿提提犀魚於

安西蓮花寺譯畢進上

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

爾時世尊告諸苾芻. 汝等當知諸佛如來應

正等覺具足十力. 具十力故得名如來應正

等覺尊勝殊特雄猛自在. 能轉無上淸淨梵

輪. 於大衆中正師子吼. 何等爲十. 所謂如

來應正等覺. 於是處如實知是處. 於非處如

實知非處. 皆如實知. 若諸如來應正等覺.

於是處如實知是處. 於非處如實知非處. 以

如實知處非處故. 是名第一處非處智力. 具

此力故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛

自在. 能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中正師子

吼. 復次如來應正等覺. 於諸有情過去未來

現在諸業. 及諸法互觸應異熟皆如實知. 若

諸如來應正等覺. 於諸有情過去未來現在

諸業. 及諸法互觸應異熟如實知故. 是名第

二四業異熟智力. 具此力故得名如來應正等

覺. 尊勝殊特雄猛自在. 能轉無上淸淨梵輪.

於大衆中正師子吼

復次如來應正等覺. 於諸有情於一切靜慮

解脫等持. 雜染淸淨解脫淸淨. 建立刹別

經數:七八一

經名:十力經

頁數:七一八

上           欄

皆如實知. 若諸如來應正等覺. 於諸有情於

一切靜慮解脫等持. 雜染淸淨解脫淸淨. 建

立刹別如實知故. 是名第三靜慮解脫等持

智力. 具此力故得名如來應正等覺. 尊勝殊

特雄猛自在. 能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中

正師子吼

復次如來應正等覺. 於諸有情諸根勝劣皆

如實知. 若諸如來應正等覺. 於諸有情諸根

勝劣如實知故. 是名第四根上下智力. 具此

力故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛自

在. 能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中正師子

吼

復次如來應正等覺. 於諸有情種種樂欲勝

解刹別皆如實知. 若諸如來應正等覺. 於諸

有情種種樂欲勝解刹別如實知故. 是名第

五種種樂欲勝解刹別智力. 具此力故得名

如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛自在. 能轉無

上淸淨梵輪. 於大衆中正師子吼

復次如來應正等覺. 於諸有情於一切世間

非一種種諸界種性刹別皆如實知. 若諸如

來應正等覺. 於諸有情於一切世間非一種

種諸界種性刹別如實知故. 是名第六種種

諸界智力. 具此力故得名如來應正等覺.

尊勝殊特雄猛自在能轉無上淸淨梵輪. 於

大衆中正師子吼

復次如來應正等覺. 於諸有情於遍趣行皆

實知. 若諸如來應正等覺. 於諸有情於遍

趣行如實知故. 是名第七遍趣行智力. 具此

力故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛自

中          欄

在. 能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中正師子吼

復次如來應正等覺. 於諸有情過去無量諸

宿住事. 假使一生乃至十生. 或二十生乃至

百生千生. 或無量生或一增減劫. 乃至百千

無量諸增減劫皆如實知. 諸有情類若千名

字. 如是方所如是種姓. 如是飮食如是苦

樂. 如是壽命住時修短. 彼處壽命盡彼處受

生. 此處命盡此處受生. 彼處壽命所有諸行.

諸識諸想如實知故. 是名第八宿住智力. 具

此力故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛

自在. 能轉無上淸淨梵轉. 於大衆中正師子

吼

復次如來應正等覺. 於諸有情以淨天眼超

過於人. 見諸有情死時生時. 善不善色勝劣

等行. 行善不善感善不善皆如實知. 復見有

情起身惡行及口意業. 毁謗賢聖起大邪見.

作邪見業具此業緣. 身壞命終墮三惡道. 復

見有情起身善行及口意業. 不謗賢聖不毁

正信. 心爲正見起正見業具此業緣. 身壞命

終得生天上如實知故. 是名第九死生智力.

具此力故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄

猛自在. 能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中正師

子吼

復次如來應正等覺. 於諸漏盡靜慮. 心解脫

慧解脫自證通慧而住. 我生已盡梵行已立

所作已辦不受後有皆如實知. 若諸如來應

正等覺. 於漏盡靜慮心解脫慧解脫自證通

慧而住. 我生已盡梵行已立所作已辦不受

後有如實知故. 是名第十漏盡智力. 具此力

下            欄

故得名如來應正等覺. 尊勝殊特雄猛自在.

能轉無上淸淨梵輪. 於大衆中正師子吼

爾時世尊說是經已. 諸苾芻衆天龍藥叉乾

□婆阿素洛等. 皆大歡喜信受奉行

佛說十力經

佛說佛十力經

西夾譯經三藏朝奉大夫

試光祿卿傳法大師賜紫

沙門臣施護等奉  詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與苾芻衆俱

是時佛告諸苾芻言. 汝等當知如來應供正

等正覺. 有十種力具是力者. 卽能了知廣大

勝處. 於大衆中作師子吼轉妙梵輪. 何等爲

十. 所謂如來於一切處如實了知. 一初非處

亦如實知. 由實知故是爲如來第一處非處

智力. 如來應供正等正覺具是力者. 卽能

了知廣大勝處. 於大衆中作師子吼轉妙梵

輪

復次如來於過去未來現在. 一切有情諸所

作業. 若事若處若因若報皆如實知. 由實知

故是爲如來第二業智力. 如來應供正等正

覺具是力者. 卽能了知廣大勝處. 於大衆中

作師子吼轉妙梵輪

復次如來於諸禪定解脫三摩地. 三摩[&FFFF]#底.

若染若淨.  諸定分位皆如實知. 由實知故

經數:七八二

經名: 十號經

頁數七一九

上          欄

是爲如來第三定智力. 如來應供正等正覺

具是力者. 卽能了知廣大勝處. 於大衆中作

師子吼轉妙梵輪

復次如來於諸有情. 若自若他種種根性皆

如實知. 由實知故是爲如來第四根智力. 如

來應供正等正覺具是力者. 卽能了知廣大

勝處. 於大衆中作師子吼轉妙梵輪

復次如來於諸有情種種信解. 皆如實知. 由

實知故是爲如來第五信解智力. 如來應供

正等正覺具是力者. 卽能了知廣大勝處於

大衆中作師子吼轉妙梵輪

復次如來於種種界無數界性. 皆如實知. 由

實知故是爲如來第六界性智力. 如來應供

正等正覺具是力者. 卽能了知廣大勝處. 於

大衆中作師子吼轉妙梵輪

復次如來於一切至處道. 皆如實知. 由實知

故是爲如來第七至處道智力如來應供正等

正覺具是力者. 卽能了知廣大勝處. 於大衆

中作師子吼轉妙梵輪

復次如來於無數種宿住隨念. 所謂一生二

生. 三四五生. 或十二十. 乃至百生千生. 無數

百千生中. 百千成劫壞劫. 成壞等事. 我在

彼有情中隨所生處. 如是名字. 如是種姓. 如

是族氏. 如是飮食苦樂. 如是壽量長短分限.

壽命盡已於某處生. 此滅彼生. 彼滅此生.

此等事相緣法方處. 無數種類. 宿住隨念

皆如實知. 由實知故是爲如來第八宿住隨

念智力. 如來應供正等正覺具是力者. 卽

能了知廣大勝處. 於大衆中作師子吼轉妙

中            欄

梵輪

復次如來淸淨天眼過於人眼. 觀見世間一

切有情生時滅時. 若好若醜若貴若賤. 若生

善趣. 若生惡趣. 隨所作業如實知見. 若諸

有情身語意業. 作不善行. 毁謗賢聖. 起諸

邪見. 邪見業法合集爲因. 以彼因緣身壞命

終. 墮在惡趣地獄中生. 若諸有情身語意

業. 作諸善行. 不謗賢聖. 起於正見. 正見業

法合集爲因. 以彼因緣身壞命終. 在於善趣

天界中生如是等事皆如實知. 由實知故是

爲如來第九天眼智力. 如來應供正等正覺

具是力者. 卽能了知廣大勝處. 於大衆中作

師子吼轉妙梵輪

復次如來所有諸漏已盡. 非漏隨增. 心善解

脫. 慧善解脫. 見如是法智證自果. 我生已

盡梵行已立. 所作已辦不受後有. 皆如實知.

由實知故是爲如來第十漏盡智力. 如來應

供正等正覺具是力者. 卽能了知廣大勝處.

於大衆中作師子吼轉妙梵輪

佛說此經已. 諸苾芻衆聞佛所說. 皆大歡喜

信受奉行

佛說佛十力經

下           欄

佛說十號經

1西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

明敎大師臣天息災奉       詔譯

如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 阿難白言. 云何如

來. 佛告苾芻. 我昔因地爲菩薩時歷修衆行.

爲心無上正等正覺. 今得菩提涅槃一切眞

實. 以八聖道正見所證. 名爲如來. 如過去

正等正覺. 調伏息心得至涅槃故. 名如來

云何應供. 佛言. 昔在因位所行善法威儀戒

品. 十善根力修令增長. 如是修習圓滿至究

竟位. 證涅槃時斷盡一切煩惱. 令身口意淸

淨無染. 永害煩惱. 如斷多羅樹頭永不生芽

復次貪瞋癡等煩惱盡故. 一切諸趣永不結

生. 超過四難生老病死苦果之法. 惑苦二種

而永不生. 立應供號

復次令彼世間所有衣服臥具飮食湯藥幢幡

寶蓋香花燈果. 及天上人間最上之物. 供養

於佛. 獲得最上富貴吉祥之福. 是名應供之

號

云何正等覺. 佛言. 如來具一切智. 於一切處

無不了知. 以四念處. 四正斷. 四神足. 五根.

五力. 七覺支. 八聖道. 十二緣. 四諦法等如

是之法. 平等開覺一切衆生. 令起智斷惑證

須陀洹果. 斯陀含果. 阿耶含果. 阿羅漢. 具

三明六通. 復於大乘作意思心歷修諸地. 斷

經數:七八三

經名:十二頭陀經

頁數:七二○

上           欄

盡結習成無上覺. 此名正等正覺

云何明行足. 佛言. 明謂天眼明宿命明漏盡

明. 行足者. 爲如來身口意業. 善修滿足. 正

眞淸淨. 如是大衣[&FFFF]#等自在觀照而無愛著.

於自願力一切之行. 修令滿足. 號明行足

云何善逝. 佛言. 卽妙往之義. 如貪瞋癡等

引諸有情往彼惡趣. 非名善逝. 如來正智能

斷諸惑. 妙出世間能往佛果. 故名善逝

云何世間解上士. 佛言. 世間者. 謂欲界

色界無色界. 地獄餓鬼傍生等類. 各具色蘊

受蘊想蘊行蘊識蘊. 眼根耳根鼻根舌根身

根意根. 及彼六識所緣境等一切諸法. 名曰

世間. 正覺正知名世間解. 又彼世間所有二

足四足多足無足. 欲色諸天. 有想無想. 非

有想非無想. 若凡若聖. 一切有情之中. 雖佛

第一最上無等. 名無上士

云何調御丈夫. 佛言. 佛是大丈夫. 而能調御

善惡二類. 惡者起不善三業. 而作諸惡墮地

獄餓鬼傍生而得惡報. 善者於身口意而修

衆善. 得人天福果. 此之善惡皆由心作. 佛

以第一義善涅槃之法. 顯示調御令離垢染

獲得最上1寂滅涅槃. 是故得名調御丈夫

云何天人師. 佛言. 非與阿難一苾芻爲師. 所

有苾芻苾芻尼. 鳥波塞鳥波夷. 及天上人間.

沙門婆羅門. 魔王外道. 釋梵龍天悉皆歸命

依敎奉行俱作佛子. 故名天人師

云何名佛. 智慧具足三覺圓明. 是故名佛

佛告阿難. 我昔經行之次. 有婆羅門而來問

我. 何故汝之父母爲汝立名呼爲佛2邪. 佛

中            欄

卽答言. 世所知者我能了知. 世所觀者我亦

能觀. 所得滅者我亦得滅. 我具一切智一切

了知. 我從無數劫. 種種修行遠塵離垢. 今得

無上菩提. 故立佛號

云何世尊. 佛言. 我於因地自審觀察所有善

法. 戒法心法智慧法. 復觀貪等不善之法. 能

招諸有生滅等苦. 以無漏智破彼煩惱得無

上覺. 是故天人凡聖. 世出世間咸皆尊重. 故

曰世尊

佛說十號經

3佛說十二頭陀4經

5宋6于□國三藏心那跋陀羅譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國給孤獨園精舍.

與八千比丘僧菩薩萬人. 皆著衣持[&FFFF]#遊行

乞食. 食已至阿蘭若處. 加趺而坐

爾時世尊怡然微笑. 時長老摩訶迦葉. 從座

起整衣服. 長□合掌而白佛言. 世尊. 我從

昔來未曾見佛無緣而笑. 願見哀愍告示我

等

佛告迦葉. 7見阿蘭若處. 十方諸佛皆[&FFFF]#歎.

無量功德皆由此生. 心聲聞者得聲聞乘. 心

緣覺者得緣覺乘. 心大乘者速得無上正眞

之道. 我今住此是故喜耳. 爾時摩訶迦葉聞

佛所說. 歡欣踊躍歎未曾有. 重白佛言. 世

尊. 此阿蘭若處利益弘深. 能令衆生依此修

下           欄

學成三乘道. 8唯願世尊. 9開示我等阿蘭若

法

佛告迦葉. 諦10聽善思念之. 我當爲汝略說其

義. 迦葉白佛言. 世尊. 唯然受敎. 佛告迦葉.

阿蘭若比丘. 遠離二著形心淸淨行頭陀法.

行此法者. 有十二事. 一者在阿蘭若處. 二

11者常行乞食. 三*者次第乞食. 四者受一食

法. 五者節量食. 六者中後不得飮漿. 七者

著弊納衣. 八者[&FFFF]#三衣. 九者塚間住. 十者樹

下止. 十一者露地坐. 十二者但坐不臥

一者阿蘭若比丘行頭陀時. 應作是念我今

在此空閑之處. 爲無上道捨身命財修三堅

法. 死當如12[&FFFF]#死不生顧戀. 若至病苦須人

之時. 當作是念. 我今一身爲. 法出家法爲我

伴. 若勤行法者卽是救護. 是爲阿蘭若法行

者. 本以居家多惱. 捨父母妻子出家行道.

而師徒同學. 還生結著心復多□亂. 是故受

阿蘭若法. 令身遠離□鬧住於空閑. 遠離者.

離衆鬧聲若放牧處. 最近三里能遠益善. 若

得身遠離已. 亦當令心遠離五欲五蓋. 阿蘭

若比丘法當如是

二者欲入聚落乞食之時. 當制六根令不著

色聲香味觸法. 又不分別男女等相. 得與不

得其心平等. 若好若惡不生增減. 不得食時

應作是念. 釋迦如來捨轉輪王位出家成道.

入里乞食猶有不得. 肉我無福薄德之人而

有得耶. 是爲乞食法行者. 若受請食. 若衆

僧食. 起諸漏因緣. 所以者何. 受請食者若

得食. 便作是念. 我是福德好人故得. 若不