經數:七六五

經名:本事經卷第六

頁數:六九一

上            欄

我亦是眞浩門釋子. 如世有驢隨牛群後. 高

聲唱言. 我亦是牛宜相顧待. 然此驢身. 頭

耳蹄喙毛1色音聲. 皆與牛別而隨牛後. 高

聲唱言. 我亦是牛宜相顧待. 如是一類諸惡

苾芻. 實無其德而隨僧衆. 唱如是言. 具壽

當知. 我亦是眞沙門釋子. 然此一類諸惡苾

芻. 依止村城聚落而住. 日初分時. 整理裳

服. 執持衣[&FFFF]#. 往入村城聚落乞食. 不能護持

身語意業. 不住正念. 不守諸根. 詣於淨信諸

施主家. 爲利養故身處下座. 爲居高座白衣

說法. 我說此類諸惡苾芻所有言說. 皆似驢

鳴. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

剃髮服染衣      手執持應器

實無戒定慧      而自號沙門

如世間有驢      與牛形相異

而逐牛群後      自號是眞牛

如是惡苾芻      成無敬等法

雖常□淸衆      而不證菩提

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 學有三種. 若

能於中. 離諸放逸. 晝夜精勤. 絶諸緣務. 獨處

空閑. 無倒修學. 未生諸漏令永不生. 已生諸

漏令永盡滅. 云何爲三. 一者增上戒學. 二者

增上心學. 三者增上慧學. 何等名爲增上戒

學. 謂諸苾芻. 具淨尸羅. 安住守護別解脫戒.

軌範所行無不圓滿. 於微小罪見大怖畏. 具

能受學所應學處. 成就淸淨身語二業. 成

就淨命. 成就淨見. 如是名爲增上戒學. 何

等名爲增上心學. 謂諸苾芻. 能正離欲惡不

善法. 有尋有伺. 離生喜樂 . 具足安住. 最初靜

中           欄

慮. 廣說乃至. 具足安住. 第四靜慮. 如是名爲

增上心學. 何等名爲增上慧學. 謂諸苾芻. 如

實了知. 是苦聖諦. 苦集聖諦. 苦滅聖諦. 及能

趣苦滅道聖諦. 如是名爲增上慧學. 如是三

學. 若能於中. 離諸放逸. 晝夜精勤. 絶諸緣

務. 丈處空閑. 無倒修學. 未生諸漏令永不生.

已生諸漏令永盡滅. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

戒心慧學三      智者應修學

勤精進常2安     密禁守諸根

晝夜處空閑      絶世諸緣務

勤修戒心慧      如救自頭燃

名學聖學處      至所學後邊

脫所脫無遺      成淸淨妙智

得不動解脫      已永斷諸漏

盡生死苦邊      後有更無有

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 學有三種. 若

有勤修. 不空無果必至究竟. 能得甘露. 能

證涅槃. 云何爲三. 一者增上戒學. 二者增上

心學. 三者增上慧學. 何等名爲增上戒學.

謂諸苾芻. 尊重尸羅戒爲增上. 不重等持定

非增上. 不重般若慧非增上. 彼於少小所學

戒中. 微[&FFFF]#所犯卽能出離. 所以者何. 我說彼

人3終不毁犯所制學處不深□愧. 心4能隨

順淸淨梵行. 定能成辦淸淨梵行. 於諸學處.

能住尸羅. 能住所學. 彼人定能永盡三結. 證

預流果. 得無墮法. 定趣菩提. 極於七返人天

往來. 盡諸苦際. 如是名爲增上戒學. 何等名

爲增上心學. 謂諸苾芻. 尊重尸羅戒爲增上.

下           欄

尊重等持定爲增上. 不重般若慧非增上. 彼

於少小所學戒中. 微有所犯卽能出離. 所以

者何. 我說彼人終不毁犯所制學處. 不5深

□愧. 定能隨順淸淨梵行. 定能成辦淸淨梵

行. 於諸學處. 能住等持. 能住所學. 彼定能

盡五下分結. 證不還果. 得不還6法. 當受

化生. 於彼世間. 當般涅槃. 如是名爲增上心

學. 何等名爲增上慧學. 謂諸苾芻. 尊重尸

羅戒爲增上. 尊重等持定爲增上. 尊重般若

慧爲增上. 彼於少小所學戒中. 微有所犯卽

能出離. 所以者何. 我說彼人終不毁犯所制

學處. 不*深□愧. 定能隨順淸淨梵行. 定能

成辦淸淨梵行. 於諸學處. 能住般若. 能住所

學. 彼人定能永盡諸漏. 得眞無漏. 心善解脫.

慧善解脫. 於現法中. 具足安住. 自證通慧. 能

自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受

後有. 如是名爲增上慧學. 若有於此所說三

學勤修學者. 我說必定不空無果. 必至究竟.

能得甘露. 能證涅槃. 如是名爲學有三種.

若有勤修不空無果. 必至究竟. 能得甘露.

能得涅槃. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

勤修增上戒      住戒住所學

能永盡三結      定證預流果

勤修增上心      住定住所學

能盡五下結      定證不還果

勤修增上慧      住慧住所學

能盡一切結      定證無7生果

三學不唐捐      必證第一義

故尊重三學      達法性無疑

經數:七六五

經名:本事經卷第六

頁數:六九二

上           欄

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 學有三種. 若

少分修得少分果. 若圓滿修得圓滿果. 云何

爲三. 一者增上戒學. 二者增上心學. 三者

增上慧學. 何等名爲增上戒學. 謂諸苾芻. 尊

重尸羅戒爲增上. 不重等持定非增上. 不重

般若慧非增上. 彼於少小所學戒中. 微有所

犯卽能出離. 所以者何. 我說彼人終不毁犯

所制學處. 不*深□愧. 定能隨順淸淨梵行

定能成辦淸淨梵行. 於諸學處. 能住尸羅. 能

住所學. 彼人定能永盡三結. 證預流果. 得無

墮法. 定趣菩提. 極於七返人天往來. 盡諸苦

際. 或復有能令其欲界貪□微薄. 證一來果.

一來此間. 盡諸苦際. 如是名爲增上戒學. 何

等名爲增上心學. 謂諸苾芻. 尊重尸羅戒爲

增上. 尊重等持定爲增上. 不重般若慧非增

上. 彼於少小所學戒中. 微有所犯卽能出離.

所以者何. 我說彼人終不毁犯所刺學處. 不

*深□愧. 定能隨順淸淨梵行. 定能成辦淸淨

梵行. 於諸學處. 能住等持. 能住所學. 彼定能

盡五下分結. 證不還果. 得不還法. 當受化生.

於彼世間. 當般涅槃. 如是名爲增上心學.

何等名爲增上慧學. 謂諸苾芻. 尊重尸羅戒

爲增上. 尊重等持定爲增上. 尊重般若慧爲

增上. 彼於少小所學戒中. 微有所犯卽能出

離. 所以者何. 我說彼人終不毁犯所制學處.

不*深□愧. 定能隨順淸淨梵行. 定能成辦

淸淨梵行. 於諸學處. 能住般若. 能住所學. 彼

人定能永盡諸漏. 得眞無漏. 心善解脫. 慧

善解脫. 於現法中. 具足安住. 自證通慧. 能

中            欄

自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受

後有. 如是名爲增上慧學. 如是名爲學有三

種. 若少分修得少分果. 若圓滿修得圓滿果.

爾時世尊. 攝重此義. 而說頌曰

多住尊重戒    名於少分修

常精進熾然    便得少分果

多住尊重定    名於少分修

常精進熾然    亦得少分果

多住尊重慧    名於圓滿修

常精進熾然    便得員滿果

少分圓滿修    各得同類果

知如是勝劣    應捨分修圓

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 學有三種. 若

正修習. 令諸有情成下中上賢聖差別. 云何

爲三. 一者增上戒學. 二者增上心學. 三者增

上慧學. 何等名爲增上戒學. 謂諸苾芻. 尊

重尸羅戒爲增上. 不重等持定非增上. 不重

般若慧非增上. 彼於少小所學戒中. 微有所

犯卽能出離. 所以者何. 我說彼人終不毁犯

所制學處. 不*深□愧. 定能隨順淸淨梵行 .

定能成辦淸淨梵行. 於諸學處. 能住尸羅.

能住所學. 彼人定能. 永盡三結. 證預流果. 得

無墮法. 定趣菩提. 極於七返人天往來. 或成

家家. 或一來果. 或成一間. 如是名爲增上戒

學. 何等名爲增上心學. 謂諸苾芻. 尊重尸

羅戒爲增上. 尊重等持定爲增上. 不重般若

慧非增上. 彼於少小所學戒中. 微有所犯卽

能出離. 所以者何. 我說彼人終不毁犯所制

學處. 不深*□愧. 定能隨順淸淨梵行. 定能

下            欄

成辦淸淨梵行. 於諸學處. 能住等持. 能住

所學. 彼定能盡五下分結. 證不還果. 得不還

法. 當受化生. 於彼世間. 當般涅槃. 或成中

般. 或成生般. 或有行般. 或無行般. 或成上

流. 趣色究竟. 或趣非想非非想處. 而般涅槃.

如是名爲增上心學. 何等名爲增上慧學. 謂

諸苾芻. 尊重尸羅戒爲增上. 尊重等持定爲

增上. 尊重般若慧爲增上. 彼於少小所學戒

中. 微有所犯卽能出離. 所以者何. 我說彼

人終不毁犯所制學處. 不*深□愧. 定能隨

順淸淨梵行. 定能成辦. 淸淨梵行. 於諸學

處. 能住般若. 能住所學. 彼人定能永盡諸漏.

得眞無漏. 恃善解脫. 慧善解脫. 於現法中. 具

足安住. 自證通慧. 能自了知我生已盡. 梵行

已立. 所作已辦. 不受後有. 如是名爲增上慧

學. 如是名爲學有三種. 若正修習. 令諸有情

成下中上賢聖差別. 爾時世尊. 重□此義 . 而

說頌曰

隨學因勢力      常精進熾然

下中上品修      隨得果差別

謂下精進修      還成下品果

中修得中果      上修亦復然

旣知三品修      所得果差別

故應捨中下      宜遵上品修

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 若諸苾芻. 具

調善戒. 具調善法. 具調善慧. 彼於我法毘柰

耶中. 已具修行. 名最上士. 云何苾芻. 具調善

戒. 謂諸苾芻. 具淨尸羅. 安住守護別解脫戒.

軌範所行無不圓滿. 於微小罪見大怖畏.

經數:七六五

經名:本事經卷第六

頁數:六九三

上           欄

具能受學. 所應學處. 成就淸淨身語二業. 成

就淨命. 堂就淨見. 是名苾芻具調善戒. 旣具

如是調善戒已. 云何苾芻. 具調善法. 謂諸苾

芻. 勤修七種菩提分法. 具足安住. 是名苾

芻具調善法. 旣具如是調善尸羅調善法已.

云何苾芻具調善慧. 謂諸苾芻. 永盡諸漏.

得眞無漏. 心善解脫. 慧善解脫. 於現法中. 具

足安住. 自證通慧. 能自了知. 我生已盡. 梵行

已立. 所作已辦. 不受後有. 是名苾芻具調善

慧. 如是名爲若有苾芻具調善戒. 具調善

法. 具調善慧. 彼於我法毘柰耶中. 已具修

行. 名最上士. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

若身語意思      離諸惡不善

名具調善戒      有□愧苾芻

若能善修行      七菩提分法

名具調善法      有妙定苾芻

若能正了知      自永盡諸漏

名具調善慧      眞無漏苾芻

若具三調善      威德世難思

若已具修行      最上聰明士

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸有苾芻.

成就三分. 應知是人於淨尸羅. 已得圓滿.

於究竟位已得圓滿. 於修梵行已得圓滿. 已

能窮至梵行後邊. 云何爲三. 謂有苾芻. 成

就無學戒定慧蘊. 是名苾芻成就三分. 應知

是人於淨尸羅已得圓滿. 於究竟位已得圓

滿. 於修梵行已得圓滿. 已能窮至梵行後邊.

若諸苾芻. 於淨尸羅. 已得圓滿. 於究竟位

中           欄

已得圓滿. 於修梵行已得圓滿. 已能窮至梵

行後邊. 應知是人. 必不樂居村城聚落房舍

臥具. 亦不樂與諸苾芻衆.  苾芻尼衆. [&FFFF]#波

索迦. [&FFFF]#波斯迦. 勤策男等. 同一園林. 宣雜而

住. 應知是人成就第一寂靜心法. 獨守空閑.

依四依住. 離諸垢穢. 內守眞實. 棄捨所心. 無

染分別. 不爲世法之所塗染. 譬如世間□[&FFFF]#

羅花. 拘牟陀花. [&FFFF]#特摩花. 奔陀利花. 依水而

生. 依水而長. 雖從水出. 而不爲水之所染著.

是人亦爾. 依世間生. 依世間長. 雖現世間

而不爲諸世法所染. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

無學三分成      尸羅究竟位

修梵行圓滿      至梵行後邊

如是苾芻衆      得最上瑜伽

永盡諸苦邊      證無上安樂

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 若有希心三

種樂事. 應於淨戒不缺不穿不穢不雜. 於淨

尸羅. 應起上品. 欲勤精進. 終無解廢. 云何爲

三. 一者希心名譽樂事. 應於淨戒不缺不穿

不穢不雜. 於淨尸羅. 應起上品. 欲勤精進. 終

無懈廢. 二者希心利養樂事. 應於淨戒不缺

不穿不穢不雜. 於淨尸羅. 應起上品. 欲勤精進.

進. 終無懈廢. 三者希心生天樂事. 應於淨戒

不缺不穿不穢不雜. 於淨尸羅. 應起上品.

欲勤精進. 終無懈廢. 是名希心三種樂事.

應於淨戒不缺不穿不穢不雜. 於淨尸羅. 應

起上品. 欲勤精進終無懈廢爾時世尊. 重攝

此義. 而說頌曰

下            欄

爲心三種樂      智者護尸羅

謂世尙名譽      利養生天樂

觀如是勝樂      智者護尸羅

當遠惡親知      如避□惡道

雖不造衆惡      而親近惡人

如以吉祥1[&FFFF]#     裏臭爛魚肉

親所不應親      狎所不應狎

如持鮮淨物      投糞穢深坑

世間樂淨人      常[&FFFF]#穢塗染

有智者亦爾      深怖惡親知

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 有三種香. 唯

順風熏. 不能逆風. 云何爲三. 一者根香. 二者

莖香. 三者花香. 如是三種. 唯順風熏. 不能逆

風. 汝等苾芻. 勿作是念. 更無餘香. 或順風

熏. 或逆風熏. 或復順逆. 皆悉能熏. 所以者

何. 我佛法中. 有一妙香. 能順風熏. 能逆風

熏. 能順逆熏. 天上人中. 皆聞[&FFFF]#馥. 世間賢

聖. 無不珍愛何等名爲我佛法中. 有一妙香.

能順風熏. 能逆風熏. 能順逆熏. 天上人中. 皆

聞[&FFFF]#馥. 世間賢聖. 無不珍愛. 所謂戒香. 由此

戒香. 能順風熏. 能逆風熏. 能順逆熏. 天上人

中. 皆聞[&FFFF]#馥. 世間賢聖. 無不珍愛. 如是名爲

我佛法中. 有一妙香. 能順風熏. 能逆風熏. 能

順逆熏. 天上人中. 皆聞[&FFFF]#馥. 世間賢聖. 無不

珍愛. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

世間諸所有      根莖花等香

皆不逆風熏      以勢力微故

唯我佛法中      有一妙香類

順風逆風等      無不普皆熏

經數:七六五

經名:本事經卷第七

頁數:六九四

上           欄

天上及人中      諸世間賢聖

一切皆珍愛      所謂淨戒香

若能於此香      無放逸而住

生無倒定慧      永盡衆苦邊

重攝前經□1[&FFFF]#南曰

同界感後有      心利及欲生

惡說似驢鳴      四學與四戒

本事經卷第六2

本事經卷第七

3大唐三藏法師玄□奉     詔譯

三品第三之二

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 於此世間. 子

有三種. 云何爲三. 一者等子. 二者勝子. 三者

劣子. 云何等子. 謂有一類父母. 具戒成調善

法. 能離殺生. 離不與取. 離欲邪行. 離虛□語.

離飮諸酒生放逸處. 子亦具戒. 成調善法. 能

離殺生. 離不與取. 離欲邪行. 離虛□語. 離飮

諸酒生放逸處. 是名等子. 云何勝子. 謂有一

類父母. 犯戒成諸惡法. 樂整殺生. 行不與取.

行欲邪行. 行虛□語. 行飮諸酒生放逸處. 子

能持戒. 成調善法. 能離殺生. 離不與取. 離欲

邪行. 離虛□語. 離飮諸酒生放逸處. 是名

勝子. 云何劣子. 謂有一類父母. 具戒成調

善法. 能離殺生. 離不與取. 離欲邪行. 離虛□

語. 離諸飮諸酒生放逸處. 其子犯戒. 成諸惡法.

樂行殺生. 行不與取. 行欲邪行. 行虛□語. 行

中          欄

飮諸酒生放逸處. 是名劣子. 如是名爲於此

世間子有三種. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

世間聰慧人      欣樂等勝子

不欣樂劣子      勿損壞家門

應知三子中      一劣二爲勝

佛正覺而說      諸賢聖亦然

二俱信尸羅      聰慧無4□[&FFFF]#

如晴夜滿月      處衆曜威光

應親近供養      諸佛所稱揚

遠離諸垢塵      所行無怖畏

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 尊

重正法愛樂正法. 欣正法樂. 精進修行. 愛

樂法行. 如是苾芻. 隨念正法. 常樂永斷貪

不善根. 無貪善根. 修令圓滿. 常樂永斷瞋不

善根. 無瞋善根. 修令圓滿. 常樂永斷癡不

善根. 無癡善根. 修令圓滿. 修三善根. 得圓滿

已. 修四念住. 亦令圓滿. 修四念住. 得圓滿

已. 修四正斷. 亦令圓滿. 修四正斷. 得圓滿

已. 修四神足. 亦令圓滿. 修四神足. 得圓滿

已. 修習五根. 亦令圓滿. 修習五根. 得圓滿

已. 修習五力. 亦令圓滿. 修習五力. 得圓滿

已. 修七覺支. 亦令圓滿. 修七覺支. 得圓滿

已. 修八聖道支. 亦令圓滿. 修八聖道支. 得圓滿

滿已. 明及解脫. 皆得圓滿. 爾5時世尊. 重攝

[&FFFF]#義. 而說頌曰

尊重法樂法      欣法樂法行

於法常隨念      能不退正法

法念修善業      不念行惡行

下            欄

行法定能招      此世他世樂

法護行法人      如雨時大傘

行法6獲法利     定不墜三塗

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 世間略有三

種尋思. 有學苾芻. 未得心者欣心無上安樂

法時. 能令退失. 云何爲三. 一者親里相應尋

思. 二者利養相應尋思. 三者[&FFFF]#勝相應尋思.

如是略說三種尋思. 有學苾芻未得心者.

欣心無上安樂法時. 能令退失. 是故汝等.

應如是學. 我當云何不起親里相應尋思. 不

起利養相應尋思. 不起[&FFFF]#勝相應尋思. 汝等

苾芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

依耽嗜尋思      略脫有三種

學心無上樂      爲障必無疑

依親里相應      利養及[&FFFF]#勝

去大樂大淨      結盡甚爲遙

捨親屬利養      及[&FFFF]#勝尋思

攝止觀勤修      速能盡衆苦

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 略有三法. 有

學苾芻未得心者. 心無上安樂法時. 能令

退失. 云何爲三. 一者苾芻喜樂事業. 貪愛事

業. 耽著事業. 二者苾芻喜樂談話. 貪愛談話.

耽著談話. 三者苾芻喜樂睡眠. 貪愛睡眠.

耽著睡眠. 如是三法. 有學苾芻未得心者. 欣

心無上安樂法時. 能令退失. 是故汝等. 應如

是學. 我當云何不樂事業. 不愛事業. 不著

事業. 我當云何不樂談話. 不愛談話. 不著談

話. 我當云何不樂睡眠. 不愛睡眠. 不著睡眠

經數:七六五

經名:本事經卷第七

頁數:六九五

上           欄

汝等苾芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

心無上果時      有三法令退

樂愛著事業      談話及睡眠

有學諸苾芻      若具此三法

終不能證得      最勝三菩提

若欲心速證      最勝三菩提

應少事話眠      正勤修1止觀

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有三種法. 和

合現前. 能令淨信. 爲善男子. 生無量福. 云何

爲三. 一者淨信. 和合現前. 能令淨信諸善男

子. 生無量福. 二者施物和合現前. 能令淨信.

諸善男子. 生無量福. 三者福田和合現前. 能

令淨信諸善男子. 生無量福. 是名三法. 和合

現前. 能令淨信諸善男子. 生無量福. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

三法合現前      能生無量福

謂淨信施物      及眞淨福田

具慧具尸羅      善調伏三毒

修沙門梵行      名眞淨福田

具慧具淨信      手持如法財

奉施良福田      必當獲大果

身四威儀中      [&FFFF]#三寶四諦

正順無瑕穢      名爲淨信心

於諸惠施中      法施爲最勝

淨心演正法      諸佛所稱2譽

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸有智者. 應

以三種不堅之法. 貿易三堅. 云何爲三. 一者

應以不堅之財. 貿易堅財. 二者應以不堅之

中           欄

身. 貿易堅身. 三者應以不堅之命. 貿易堅命.

云何應以不堅之財貿易堅財. 謂有淨信諸

善男子或善女人. 如法精勤. 勞役手足. 竭

力流3汗. 所獲珍財. 應自供身. 奉上父母. 賑

給妻子奴婢僕使朋友眷屬. 晝夜集會. 歡娛

受樂. 而遇沙門. 或婆羅門. 具淨尸區. 成調善

法. 勤修梵行. 除去□逸. 忍辱柔和. 履正直

路. 棄諸邪道. 趣涅槃城. 以淨信心. 歡喜恭

敬. 如應4如時. 持用布施. 遠心無上安樂涅

槃. 或希當來人天樂果. 是名應以不堅之財

貿易堅財. 云何應以不堅之身貿易堅身. 謂

有淨信諸善男子或善女子. 成就正見. 能離

殺生. 究竟圓滿. 無犯淸淨. 離不與取. 究竟

圓淸無犯淸淨. 離欲邪行. 究竟圓滿. 無犯

淸淨. 離虛□語. 究竟員滿. 無犯淸淨離飮諸

酒. 生放逸處. 究竟圓滿. 無犯淸淨. 如是等

類. 是名應以不堅之身貿易堅身. 云何應以

不堅之命貿易堅命. 謂我法中. 諸聖弟子.

如實了知. 是爲苦諦. 如實了知. 是苦集諦. 如

實了知. 是苦滅諦. 如實了知. 是能趣向苦滅

道諦. 是名應以不堅之命貿易堅命. 如是名

爲諸有智者應以三種不堅之法貿易三堅.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

如世有智人      以賤而貿貴

正見者亦爾      以不堅易堅

知此財身命      不淨不堅牢

心淸淨堅牢      世出世間樂

天上財身命      是世淨堅牢

證常樂涅槃      是眞淨堅法

下           欄

谷從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 根有三種. 其

性甚深. 顯了甚深. 其性難見. 顯了難見. 云何

爲三. 一者未知當知根. 二者知根. 三者具知

根. 何等名爲未知當知根. 謂我法中諸聖弟

子. 於未見知諸苦聖諦. 爲見爲知. 發生樂

欲. 策勵精進. 攝心持心. 於未見知苦集聖

諦. 爲見爲知. 發生樂欲. 策勵精進. 攝心持

心. 於未見知苦滅聖諦. 爲見爲知發生樂

欲. 策勵精進. 攝心持心. 於未見知能趣苦滅

眞道聖諦. 爲見爲知. 發生樂欲. 策勵精進. 攝

心持心. 是名未知當知根. 何等名爲知根.

謂我法中. 諸聖弟子. 如實了知. 是苦聖諦. 是

苦集聖諦. 是苦滅聖諦. 是能趣苦滅眞道聖

諦. 是名知根. 何等名爲具知根. 謂我法中. 諸

聖弟子. 諸漏已盡. 得眞無漏. 心善解脫. 慧善

解脫. 能正了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

辦. 不受後有. 是名具知根. 如是名爲根有三

種. 其性甚深. 顯了甚深. 其性難見. 顯了難

見. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

於我正法中      聖弟子有學

順修正直路      是名第一根

正知苦聖諦      及苦集苦滅

能趣苦滅道      是名第二根

第三根當知      諸漏皆永盡

證得眞無漏      心慧善解脫

知我生已盡      及梵行已立

所作皆已辦      不受後有身

身心常寂靜      善攝護諸根

任持最後身      降伏摩所使

經數:七六五

經名:本事經卷第七

頁數:六九六

上                欄

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 略有三種補

特伽羅. 爲義利故. 應當親近. 云何爲三. 一有

一類補特伽羅. 成就劣戒劣定劣慧. 二有一

類補特伽羅. 成就等戒等定等慧. 三有一類

補特伽羅. 成就勝戒勝定勝慧. 諸有一類補

特伽羅. 成就劣戒劣定劣慧. 爲何義利. 應

當親近. 謂於此類補特伽羅. 無所希心. 唯深

悲愍. 勸令勝進. 爲此義利. 應當親近. 諸有一

類補特伽羅. 成就等戒等定等慧. 爲何義

利. 應當親近. 謂於此類補特伽羅. 作是思

惟. 彼當爲我說相似戒. 我當爲彼說相似戒.

更互聽聞. 令得相續. 多有所作. 作是思惟. 彼

當爲我說相似定. 我當爲彼說相似定. 更互

聽聞. 令得相續. 多有所作. 作是思惟. 彼當爲

我說相似慧. 我當爲彼說相似慧. 更互聽聞.

令得相續. 多有所作. 爲此義利. 應當親近. 諸

有一類補特伽羅. 成就勝戒勝定勝慧. 爲何

義利. 應當親近. 謂於此類補特伽羅. 作是思

惟. 我當依彼所有戒蘊. 若未圓滿. 修令圓

滿. 若已圓滿. 內攝正念. 堅固任持. 作是思惟.

我當依彼所有慧蘊. 若未圓滿. 修令圓滿.

若已圓滿. 內攝正念堅固任持. 爲此義利. 應

當親近. 如是名爲略有三種補特伽羅. 應當

親近. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

親劣爲慈悲      親等爲相益

親勝爲已德      圓滿1或堅持

親下士德劣      親中士德中

中             欄

親上2士德勝     故應親上3士

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 應其身住

不淨觀. 應於其息息住隨息念. 應於諸行住無

常觀. 苦無我觀. 若能於身住不淨觀. 便於淨

界. 當斷貪欲. 若能於息住隨息念. 便能斷外

尋思障品. 若能於行住無常觀. 苦無我觀.

便於諸有能斷有愛. 斷有愛故. 便於世間. 無

所執受. 無執受故. 便無怖畏. 無怖畏故. 便自

內證究竟涅槃. 證涅槃已便自了知. 我生已

盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

於身觀不淨      於息住隨念

觀諸行無常      及與苦無我

達諸行性空      得最勝寂靜

4愛盡無執受     證究竟涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸有情身. 常

爲三種勇健怨賊隨逐切害. 云何爲三. 一者

衰老勇健怨賊. 二者疾病勇健怨賊. 三者無

常健怨賊. 如是三種勇健怨賊. 常隨切害

諸有情身. 有情身中. 略有三法. 一者壽命. 二

者煖氣. 三者心識. 如是三法. 遠離身時. 名爲

死沒. 臭穢屍骸. 棄在塚旬. 無所復用. 所以者

何. 是身虛僞. 諸法合成. 其中勝者. 謂壽煖

識. 而此諸法. 依因緣生. 無常無强. 無堅無

力. 迅速滅壞. 老病死賊. 常隨不捨. 而諸愚

夫. 無明所覆. 5寶愛耽著. 無厭捨心. 我聖弟

子. 能於如是假合成身. 如實知見. 多諸過患.

便於一切內外身中. 能深厭背. 深厭背故. 能

離貪欲. 離貪欲故. 便6得解脫. 得解脫已. 便

下           欄

自了7知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦不受

後有. 爾時世尊. 重攝此義. 說說頌曰

一切有情身      三怨賊隨害

所謂老病死      曾無暫捨時

衆法合成身      虛僞無堅實

若捨壽煖識      棄之於塚間

愚夫無所知      常*寶愛耽著

賢聖有智見      厭之8踰糞坑

修無漏聖道      斷三賊因緣

證常樂涅槃      永解脫三賊

世間有智者      當深厭自身

心常樂涅槃      精勤勿放逸

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸福業事. 略

有二種. 應修應習. 應多修習. 云何爲三. 一者

施福業事. 二者戒福業事. 三者修福業事. 何

等名爲施福業事. 謂有淨信諸善男子或善

女人. 能施種種飮食□9[&FFFF]#香□衣服車乘臥

具堂宇室宅燈燭庭燎諸資生具. 如是名爲

施福業事. 何等名爲戒福業事. 謂有淨信

諸善男子或善女子. 能離殺生. 究竟圓滿.

無犯淸淨. 離不與取. 究竟圓滿. 無犯淸淨. 離

欲邪行. 究竟圓滿. 無犯淸淨. 離虛□語. 究竟

圓滿. 無犯淸淨. 離飮諸酒生放逸處. 突竟圓

滿. 無犯淸淨. 如是名爲戒福業事. 云何名爲

修福業事. 謂有淨信諸善男子或善女人. 修

慈俱心. 遍滿一方. 具足安住. 如是第二第三

第四. 上下方維. 一切世界. 悉皆遍滿. 具足安

住. 令慈俱心廣大無量. 無怨無害. 遍滿而住.

修悲俱心. 遍滿一方. 具足安住. 如是第二

經數:七六五

經名:本□經卷第七

頁數:六九七

上           欄

第三第四. 上下方維. 一切世界. 悉皆遍滿. 具

足安住. 令悲俱心廣大無量. 無怨無害. 遍滿

而住. 修喜俱心. 遍滿一方. 具足安住. 如是第

二第三第四. 上下方維. 一切世界. 悉皆遍滿.

具足安住. 令喜俱心廣大無量. 無怨無害. 遍

滿而住. 修捨俱心. 遍滿一方. 具足安住. 如是

第二第三第四. 上下方維. 一切世界. 悉皆遍

滿. 具足安住. 令捨俱心廣大無量. 無怨無害.

遍滿而住. 如是名爲修福業事. 於此所說三

福業□. 應修應習. 應多修習. 爾時世尊. 重攝

此義. 而說頌曰

有三法應修      應習多修習

能得三種樂      所謂施戒修

修施感多財      修戒得長壽

修慈悲喜捨      當生淸淨天

世間有智人      欲心殊勝樂

應修此三福      定當得無疑

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世間最勝. 略

有三種. 云何爲三. 一於一切施設有情. 無足

二足. 四足多足. 有色無色. 有想無想. 及與非

想非非想中. 佛爲最勝. 所謂如來應正等覺

明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人

師佛薄伽梵. 若於佛所. 起淨信心. 於諸信中.

最爲第一. 如是1淨信. 所感果報. 於天人中.

最爲第一. 二於一切施設法門. 世出世間. 爲

無爲等. 諸法門中. 涅槃最勝. 2諸離□慢. 息

諸渴愛. 滅阿賴耶. 斷諸3徑路. 愛盡離欲. 寂

靜涅槃. 若於如是涅槃法中. 起淨信心. 於諸

信中. 最爲第一. 如是淨信所感果報. 於天人

中             欄

中. 最爲第一. 三於一切施設徒衆. 朋侶邑

義. 諸集會中. 佛聖弟子. 僧爲最勝. 謂四向四

果. 八補特伽羅. 諸有情中. 爲眞爲妙. 爲最第

一. 應奉延請. 恭[&FFFF]#供養. 稱揚[&FFFF]#歎. 不[&FFFF]#身

財. 是諸世間. 人天等衆. 無上福田. 若於如是

賢聖僧中. 起淨信心. 於諸信中. 最爲第一.

如是淨心所感果報. 於天人中. 最爲第一. 如

是名爲三種最勝. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

最勝有三種      所謂佛法僧

依佛生淨信      能見最勝法

依佛生淨信      知兩足中尊

證無上菩提      天人等應供

依法生淨信      知諸衆中尊

證無上涅槃      寂靜常安樂

依僧生淨信      知諸衆中尊

證無上福田      天人等應供

施最勝良田      生最勝功德

感最勝安樂      壽色力名聞

供養最勝人      修行最勝法

得最勝安樂      天上或人中

施三寶福田      名最勝施者

所在常安樂      後當證涅槃

重攝前經□4[&FFFF]#南曰

子尊重二學      福堅根補羅

不淨等及怨      福業事最勝

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有三大師出

現世間. 利益安樂無量衆生. 哀愍世間天人

大衆. 令得無量義利安樂. 云何爲三. 所謂

下            欄

如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈

夫調御士天人師佛薄伽梵. 出現世間. 爲諸

衆生. 開闡正□. 初中後善. 文義巧妙. 示現純

滿. 淸白梵行. 謂是苦諦. 是苦集諦. 是苦滅

諦. 是能趣向. 苦滅道諦. 如是名爲第一大

師出現世間. 利益安樂無量衆生. 哀愍世間

天人大衆. 令得無量義利安樂. 復有如來應

正等覺無學弟子. 是阿羅漢. 諸漏已盡. 梵

行已立. 所作已辨. 棄諸重擔. 得自義利. 盡諸

有結. 已正奉行如來聖敎. 已得解脫. 已證

遍知. 出現世間. 爲諸衆生. 開闡正法. 初中後

善. 文義巧妙. 示現純滿. 淸白梵行. 謂是苦

諦. 是苦集諦. 是苦滅諦. 是能趣向苦滅道

諦. 如是名爲第二大師出現世間. 利益安樂

無量衆生. 哀愍世鼎天人大衆. 令得無量義

利安樂. 復有如來應正等覺有學弟子. 具

修梵行. 具正多聞. 所謂正聞契經應頌記別

伽5陀無問自說本事本生方廣希法. 善知其

義. 出現世間. 爲諸衆生. 開闡正法. 初中後

善. 文義巧妙. 示現純滿. 淸白梵行. 謂是苦

諦. 是苦集諦. 是苦滅諦. 是能趣向苦滅道

諦. 如是名爲第三大師出現世間. 利益安樂

無量衆生. 哀愍世間天人大衆. 令得無量義

利安樂. 如是名爲有三大師出現世間. 利益

安樂無量衆生. 哀愍世間天人大衆. 令得無

量義利安樂. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

有三種大師      若出現於世

能利益安樂      天人等世間

經數:七六五

經名:本事經卷第七

頁數:六九八

上               欄

一者謂如來     二無學弟子

三有學弟子     具淨戒多聞

如是三大師     天人等應供

能宣說正法     廣開甘露門

令無量衆生     永盡諸有結

解脫生死苦     1證常樂涅槃

譬如善導師     能示人善2道

正順而行者     得安樂無疑

如是三大師     示衆生四諦

修行無放逸     定超生死邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有三時中諸

天集會. 歡喜詳議. 更相勸勵. 來降人間. 云何

爲三. 謂我弟子. 或少資財. 或多資財. 或少眷

屬. 或多眷屬. 或姓尊3貴. 或姓卑微. 初發淨

信. 厭背家法. 欣樂出家. 爾時諸天. 歡喜集

會. 咸相謂言. 天□當知. 今佛弟子. 與惡魔

軍. 將興戰諍. 我等宜應帥諸天衆往降人間.

冥加祐助增彼信心. 令無障難. 作是語已. 來

降人間. 作所應作. 如是名爲第一時中諸天

集會. 歡喜詳議. 更相勸勵. 來降人間. 又我弟

子. 剃除鬚髮. 被服袈裟. 以正信心. 棄捨家

法. 出趣非家. 與諸苾芻同修和敬. 安住守護

別解脫戒. 軌範所行. 無不圓滿. 於微少罪. 見

大怖畏. 受學一切所應學處. 成就淸淨身語

意業. 成就淨命. 成就淨見. 爾時諸天. 歡喜

集會. 咸相謂言. 天仙當知. 今佛弟子. 與惡魔

軍. 正興戰諍. 我等宜應帥諸天衆往降人間.

冥加祐助增彼威力令勝魔軍. 作是語已. 來

降人間. 作所應作. 如是名爲第二時中諸天

中           欄

集會. 歡喜詳議. 更相勸勵. 來降人間. 又我弟

子. 諸漏永盡. 證眞無漏. 心善解脫. 慧善解

脫. 於現法中. 自證通慧. 具足安住. 能自了

知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後

有. 爾時諸天. 歡喜集會. 咸面謂言. 天仙當

知. 今佛弟子. 與惡魔軍. 已興戰諍. 已斷魔

首. 已碎魔軍. 已自稱言. 我生已盡. 梵行已

立. 所作已辦. 不受後有. 我等宜應帥諸天衆

持妙香花. 往降人間. 禮拜供養. 稱揚[&FFFF]#歎. 請

說正法. 度脫己身生老病死. 作是語已. 來

降人間. 作所應作. 如是名爲第三時中諸天

集會. 歡喜詳議. 更相勸勵. 來降人間. 苾芻

當知. 若有國土城邑聚落. 有淨信心心出家

者. 有剃鬚髮正出家者. 有出家已諸漏盡者.

於彼國士城邑等中. 諸大天仙. 及善神等皆

來降下. 勤加守護. 令其□樂. 風雨順時無

諸疾疫. 其中衆生. 慈心相向. 同修善業. 現

在當來. 長夜安隱. 速證無上常樂涅槃. 如

是名爲有三時中. 諸天集會. 歡喜詳議. 更

相勸勵. 來降人間. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

諸天於三時      歡喜共集會

詳議相勸帥      來降於人間

最初心出家      第二剃鬚髮

第三漏永盡      □伏諸魔軍

諸天見出家      能永盡 諸漏

咸恭敬供養      如是[&FFFF]#頌言

歸命殊勝人      歸命最上士

歸命□魔衆      獲得得名聞

下            欄

諸天歡喜心      祐助修供養

希心剃鬚髮      漏盡證無生

是故應正勤      繫念樂靜慮

勇猛無放逸      □伏諸魔軍

於佛法律中      正信出家者

能解脫諸漏      水盡衆苦邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 略有三事. 天

勝於人. 云何爲三. 一者長壽. 二者端嚴. 三者

快樂. 如是三事. 天勝於人. 百千萬倍. 不可稱

計. 所以者何. 如此人間五十年量. 當彼天上

四天王天一日一夜. 如是日夜. 數至三十. 以

爲一月. 積十二月. 以爲一年. 以如是年. 四天

王天壽量五百. 當於人間九百萬歲如此人

間一百年量. 當彼天上三十三天一日一夜.

如是日夜. 數至三十. 以爲一月. 積十二月. 以

爲一年. 以如是年. 三十三天壽量千歲. 當

於人間三千六百萬歲. 如此人間二百年量.

當彼天上夜摩天中一日一夜. 如是日夜. 數

至三十. 以爲一月. 積十二月. 以爲一年. 以如

是年. 夜摩天中壽量二千4歲. 當於人間一

億四千四百萬歲. 如此人間四百年量. 當彼

天上[&FFFF]#史多天一日一夜. 如是日夜. 數至三

十. 以爲一月. 積十二月. 以爲一年. 以如是

年. [&FFFF]#史多天壽量四千. 當於人間五億七千

六百萬歲. 如此人間八百年量. 當彼天上樂

變化天一日一夜. 如是日夜. 數至三十. 以

爲一月. 積十二月. 以爲一年. 以如是年. 樂變

化天壽量八千. 當於人間二十三億四百萬

歲. 如此人間千六百年. 當彼天上他化自在

經數:七六六

經名:法身經

頁數:六九九

上           欄

天一日一夜. 如是日夜. 數至三十. 以爲一月.

積十二月. 以爲一年. 以如是年. 他化自在天.

壽量一萬有六千歲. 當於人間九十二億一

千六百萬歲(此中算數萬萬爲億)如是名爲諸天長壽. 諸

天端嚴. 諸天快樂. 人間所有. 不可爲喩.  如是

諸天. 三種勝事. 一切皆是. 無常無□. 不可保

信. 變壞之法. 死力所呑. 繫屬於死. 彼諸天

衆. 臨命終時. 有餘天衆. 來詣其所. 敎授敎誡

言. 1諸天仙當願汝等往生善趣. 生善趣已.

獲得善利. 得善利已. 有所成辦. 此中諸天. 往

何善趣. 得何善利. 何所成辦. 謂彼諸天. 旣命

終已. 來生人中. 得人同分. 名往善趣. 至人趣

已. 於佛所說法毘柰耶. 獲得正信. 名得善

利. 如是正信. 增長廣大. 根深堅固. 世間沙

門. 或婆羅門. 諸天魔梵. 無能如法引令退

轉. 故名成辦. 由成辦故. 於佛法中. 多有所

作. 謂淨信心. 出家受戒. 修奢摩他毘[&FFFF]#含

那. 觀四聖諦. 永斷諸漏. 證得涅槃. 盡苦邊

際. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

諸天三事勝      長壽端嚴樂

人中與□量      算數甚難及

如2是三勝事     非常亦非□

難何變壞法      死魔力所繫

天將捨命時      餘天集其所

善敎授敎誡      令生歡喜心

當願汝天仙      往生於善趣

得預人同分      生中國聰明

於佛法律中      獲得於正信

增長根堅固      邪敎不能轉

中           欄

身語意惡行       能方便棄捨

彼所生過失       亦能方便除

多修身語意       三殊勝善業

如理正思惟       令無量廣大

修諸福業事       謂施戒多聞

於佛正法中       出家修梵行

正信修法行       □忍辱柔和

或生天人中       或證涅槃樂

如是諸天仙       來敎誡敎授

將捨命天衆       如母愍於子

諸天常發願       善趣轉增益

令阿素洛等       退散永無增

本事經卷第七3

佛說法身經

4西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

明敎大師臣法賢奉  詔譯

爾時世尊. 於大衆中以微妙音作如是言. 諸

佛如來有二種身. 皆具河沙功德. 何等爲二.

所謂化身法身. 而化身者. 示從父母所生.

具三十二相八十種好. 莊嚴其身. 以智慧眼

普觀衆生. 智者瞻仰心生適悅. 三業淸淨.

一一相好百福具足. 如是莊嚴百千福聚. 大

丈夫相皆色蘊攝. 又復具足十力. 四無所

畏. 三不空法. 三念往法. 三不護法. 四無量

法. 具大丈夫一一最勝那羅延力. 如是略說

下            欄

如來應供正等正覺莊嚴功德具足圓滿. 是

名化身. 又復諸佛如來應供正等正覺所有

法身. 不可思議不可稱量. 而無有人能廣宣

說. 假使緣覺及諸聲聞舍利弗等. 最上利

根善解深法. 大智明達了種種義. 而亦不能

廣大宣說法身功德. 諸佛如來爲三界師. 是

大悲者. 爲諸衆生作大利益. 平等護念無所

分別. 住奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 而復善解三調伏

法. 善度四難. 具四神足. 而於長夜行四攝法.

離於五5慾超五趣苦. 具六分法圓滿六波羅

蜜. 開七覺花□八正道. 善解九種三摩[&FFFF]#底.

具十智力. 以此智力名聞十方. 是故稱爲

第一義天. 於時方處晝三夜三常善觀察如

是諸佛內功德法. 無有能者而爲廣說. 是

故我今略說此法. 是法身者. 沌一無二無漏

無爲. 應當修證有爲法從無爲生. 如是眞

實無淨無染無念無依. 離諸方便而與衆生

作大依止. 一切衆生所作行法無諸過失. 是

眞善法離諸記念. 於無邊三摩地門. 不動

不搖而得解脫. 以二種奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 於

欲離欲而得解脫. 無明欲法以慧解脫. 學無

學法以念了知. 以明解脫善達自性. 而於諸

法深能繫念. 善以阿[&FFFF]#底而生阿[&FFFF]#底法. 善

以三摩[&FFFF]#底而生三摩[&FFFF]#底法. 於一切法無

心無證. 離此二法卽無所緣復無所作而以

盡智及無生智. 畢竟成就三究竟法. 三善

根法. 三方便門離諸妄想得眞實生. 了三種

慧. 謂聞思修. 離三雜染. 謂煩惱業6苦. 有

三種三摩地謂空無相無願. 復名三解脫門.

經數:七六七

經名:三品弟子經

頁數:七○○

上             欄

卽空無相無願解脫門. 三種蘊法. 謂戒定慧

蘊. 三種學法. 謂戒定慧學. 有三種修. 謂戒修

定修慧修. 有學無學非有學非無學. 有三種

道. 謂見道修道無學道. 有三種根. 謂未知

根已知根具知1根. 有三種行法. 謂聖行天

行梵行. 有三分別謂蘊處界. 了三法已獲大

福聚. 證得解脫寂靜涅2盤三不空念住. 如

來於諸衆生平等覆護. 三種蘊法. 有三補特

伽羅. 謂上中下. 諸佛如來具三種大悲. 謂

無緣大悲. 微妙大悲. 爲一切衆生大悲. 有三

種自在. 謂身自在世自在法自在. 有三不護

法. 謂諸如來身業淸淨離不淨法. 口業淸淨

離不淨法. 意業淸淨離不淨法. 有三種劍.

謂聞劍思劍修劍. 有三種最上. 謂定最上慧

最上解脫最上. 有三種界法. 謂正斷離欲寂

滅. 復有三界. 謂欲界色界無色界. 有三種

無學明. 謂過去宿命明. 未來天眼明. 現在

漏盡明. 有三種無爲法. 謂諸行無常. 諸法無

我. 涅*盤寂靜. 有三種菩提. 謂聲聞菩提. 緣

覺菩提. 無上菩提. 有三種無學智. 謂盡智

無生智正見智. 三寶三歸三最上智. 四念處.

四正斷四神足. 四信心法. 四解脫句. 有四種

善法. 謂第一義善. 自性善. 發起善. 相應善.

四種修法. 四種智法. 四聖諦法. 四禪定. 四輪

藏. 四法四依止. 謂親近善友. 聽聞正法. 繫念

思惟. 如理修行. 復有四緣. 謂因緣. 等無間

緣. 增上緣. 所緣緣. 四加行位. 謂煖位頂位忍

位世第一位. 有四種道. 謂方便道. 無間道. 解

脫道. 最勝道. 四沙門果四種聖族. 有四無量

中           欄

心. 謂慈悲喜捨. 復有四生四聖住. 四記念四

威儀. 有四出生門. 謂出入寂靜正覺. 復有四

證位. 有學五蘊. 五解脫處. 五度生法. 五聖智

想. 有五三摩地分. 謂正斷分. 調伏分. 離過

分. 離欲分. 離性分. 復有五種最上分五現行.

三摩[&FFFF]#底五蘊五界. 復五取蘊六功德法六

通六念復六種法五種離*慾. 六種修法. 六

見道位. 六相續行. 六證明想. 七補特伽羅. 七

大丈夫行. 七識住七覺支. 七無過失法. 七

三摩地受用法. 七種妙法. 3七種界分. 七善

解處. 七種修道. 八正道分. 八種補特伽羅. 八

種別解脫戒. 復八解脫八處八智八道八戒

八會. 及八種世法. 如來相續眞常精進淸淨

無所染著. 復有九種過去三摩[&FFFF]#底. 九信心

法. 九證得法. 九名色滅九衆生住. 九種依

法. 九無漏地. 九修道地. 十種補特伽羅. 謂四

向四果第九緣覺. 第十正等正覺. 十大地

善法. 十種學法. 十如來力. 十善業道. 十惡

業道. 十種聖住. 十如理作法. 十一功德相好

思念法. 十一種起善解智具足法. 十一種

具足戒法. 十二種出生言辭. 十二處十二緣

十二刹那會證得聖法. 辛三喜法. 十三出生

法. 十三作業地. 十四種化心. 十五心見道.

十六心正念. 十七種相有學. 十七樂欲相. 十

八界十八不共法. 十九分別地. 二十二根.

三十七菩提分法. 謂四念處四正斷四神足

五根五力七覺支八正道. 四十四智法. 復

七十七智法. 百六十二道. 是謂修地. 如是

等無量無邊相續眞常之法離諸煩惱. 甚深

下           欄

廣大微妙難思. 是大智者如實了知. 而此佛

法乃是□伽沙數正等正覺殊妙之法. 是平

等法若有心證正等覺智. 諸苾芻苾芻尼優

婆塞優婆夷. 及諸外道尼乾子等. 具正智者

如實了知. 復爲衆生廣大宣說. 如佛所化令

無量無邊阿僧祇衆生. 悉皆證得寂靜無畏

究竟涅*盤

佛說法身經

佛說三品弟子4經

5吳月氏國居士支謙譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 與

比丘千二百五十人共會說經. 賢者阿難從

坐起白佛言. 願欲有所問. 6唯天中天解說.

欲決狐疑. 佛言善哉. 7恣8所問. 多陀竭當爲

汝解說之. 阿難問佛言. 優婆塞學道. 有上

中下輩. 願佛解之. 佛語阿難. 汝乃爲當來後

世發此問. 如來當爲汝說之. 諦聽9受內著

心中. 阿難言諾受敎. 佛言. 上輩優婆塞優

婆夷. 受持五戒. 不犯如毛髮者. 若行敎授開

解人者. 皆令發菩薩心. 何謂菩薩心10者. 念

十方人如視赤子. 度人入道作摩訶衍行 . 具

足敎授無所希望. 不心供養衣被飯食珍寶

錢財之物. 不爲小道. 以度人爲本. 何謂小

道. 佛言. 以入大法作摩訶衍行. 心須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢□支佛是爲小道. 非