經數:七六五

經名:本事經卷第四

頁數:六八一

上           欄

出家依在俗      得如法資具

在俗依出家      獲微妙正法

二衆互相依      受人天快樂

度生老病死      至淸□涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 依住尸羅. 能

修二法. 云何爲二. 謂奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 謂

修行者. 依住尸羅修奢摩他. 卽修如是奢摩

他已. 修心令滿. 爲何事故. 修習其心. 修習心

者. 爲斷貪故. 諸修行者. 依住尸羅. 精勤修習

毘[&FFFF]#舍那. 旣修如是毘[&FFFF]#舍那已. 修慧令滿.

爲何事故. 修習其慧. 修習慧者. 爲斷癡故. 貪

染汚心. 令不解脫. 癡染汚慧. 令不明照. 若永

離貪. 心善解脫. 若永離癡. 慧善解脫. 若於如

是二種解脫. 已能正知見得觸證. 我說彼爲

心善解脫. 慧善解脫. 觸一修習最上丈夫.

諸聖弟子. 正證如是心解脫者. 若他罵□訶

責輕弄毁辱等時. 不由此緣發生種種不忍

不信害恨等心. 所以者何. 以能照見他罵□

等. 於彼有罪. 於已無損. 諸聖弟子.  正證如

是心解脫者. 若他[&FFFF]#美恭敬禮拜供養等時.

不由此緣發生種種歡喜踊躍悅豫等心. 所

以者何. 以能照見他[&FFFF]#美等. 於彼有福. 於

己無益. 若能如是. 名於世法得心平等. 無

1□無欣. 安隱自在. 是故汝等. 應如是學. 我

當云何依住尸羅修奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 汝等

苾芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

依住淨尸羅      修無罪止觀

2密護根及意     證甘露涅槃

中          欄

修止令心調      心調離貪欲

離欲證解脫      證解脫心平

修觀令慧明      慧明滅癡闇

滅闇證解脫      證解心平等

故汝等苾芻      精進勿放逸

常依住尸羅      修無罪止觀

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 修學勝利. 於

如來所. 修行梵行. 慧爲上首. 解脫堅固. 念最

尊勝. 若有成就. 修學勝利. 於如來所. 修行梵

行. 慧爲上首. 解脫堅固. 念最尊勝. 彼終不爲

味著色貪纏擾其心. 亦復不爲味著聲香味

觸法貪纏擾其心. 心不爲貪所纏擾故. 無隨

味著色相貌識. 無隨味著聲香味觸法相貌

識. 於二果中. 隨證一果. 謂於現法. 證有餘

依般涅槃界. 或不還果. 爾時世尊. 重攝此義.

而說頌曰

修學勝利人      依佛修梵行

慧爲其上首      及懈脫堅牢

念最居尊勝      二果隨證一

謂現法涅槃      及永不還果

由慧爲上首      貪不擾其心

無隨色等緣      相貌所生識

學勝利圓滿      生勝定上慧

盡生老*死邊     證有餘依界

故汝等苾芻      應勤修戒定

生微妙勝慧      盡生老病死

住我法律中      能無放逸者

定壞魔軍力      永盡衆苦邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 一切世間. 惡

下          欄

不善法. 皆以無明. 爲其前導. 而得生長. 以無

□愧. 爲其後助. 而不損3減. 所以者何. 諸趣

有生生老病死愁歎憂苦熱惱等法. 一切皆

用無明爲根. 而得生長. 旣生長已. 依之復

能生起一切惡不善法. 惡法旣生由無□愧.

都無悔變. 無悔變故. 而不損*減. 一切世間

善淸淨法. 皆以慧明. 爲其前導. 而得生長. 以

□與愧. 爲其後助. 而不損*減. 所以者何. 明

處其前. □愧爲後. 能永斷滅. 諸趣有生生

老病死. 能超一切. 愁歎憂苦熱惱等法. 能

觸如理. 能得甘露能證涅槃. 是故汝等. 應如

是學. 我當云何. 永斷無明. 發起慧明. 永斷一

切. 諸趣有生生老病死. 永超一[&FFFF]#. 愁歎憂苦

熱惱等法. 觸於如理. 得於甘露. 證於涅槃. 汝

等秀芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

此世及後生      生老病死等

貪愛等煩惱      皆無明爲根

無明爲大愚      令久處生死

此世與他世      高下趣往還

最初有無明      最後無□愧

生長諸惡法      墮衆惡趣中

故應勤精進      離貪愛愚癡

發起智慧明      斷生死苦本

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 一切如來應

正等覺. 憐愍世間出興於世. 爲欲永斷除捨

二法. 轉於賢聖無上法輪一切世間. 所有沙

門. 或婆羅門天魔梵等. 曾未有能如法轉者.

云何二法. 一者無明. 二者有4愛. 一切如來

經數:七六五

經名:本事經卷第四

頁數:六八二

上              欄

應正等覺. 憐愍世間出興於世. 皆爲永斷.

除捨此二. 轉於賢聖無上法輪. 廣說乃至曾

未有能如法轉者. 若能永斷除捨一切所有

無明及諸有愛. 令其永盡. 無有遺餘. 便能永

斷一切煩惱諸雜染法. 是則名爲出諸坑塹.

越諸垣牆. 破諸關鍵□伊師迦. 是眞賢聖.

是正法幢. 是大沙門. 是婆羅門. 是聰慧. 是

眞沐浴. 是眞智者. 是眞調順至調順地. 名世

福田. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

無上正等覺      商主世間尊

大雄大丈夫      拔衆毒箭者

哀愍諸世間      爲斷除二法

謂無明有愛      轉無上法輪

是苦是苦因      是衆苦永滅

是八支聖道      趣滅苦涅槃

智者聞斯法      信解等堅牢

達諸法正1眞     斷無明有愛

無明有愛除      諸雜染皆滅

至善調順地      名世良福田

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二苦事. 最

爲難忍. 一剃鬚髮. 二常乞心. 所以者何. 世間

怨嫌. 興[&FFFF]#詛者. 作是願言. 願彼貧窮. 剃除鬚

髮. 服故弊衣. 手持瓦器. 從家至家. 行乞自

言. 諸有淨信善男子等. 受持此法. 而出家者.

非爲王賊2債主怖畏之所逼切. 非恐不言.

而捨居家. 但爲超度生老病死愁歎憂苦熱

惱等法. 但爲滅除純大苦蘊. 我諸弟子. 心

如是事. 正信出家. 爲利自他. 受持此法. 或有

如是. 而出家已. 未經幾時. 則便寬慢. 放逸懈

中          欄

怠. 下劣精進. 亡失正念. 無有正詹. 心亂不

定. 縱任諸根. 多欲貪著. 心懷瞋忿. 愚鈍無

知. 耽染諸欲. 虛妄思惟. 毁諸梵戒. 實非沙

門. 自稱沙門. 實非梵行. 自稱梵行. 內朽順

流. 如穢蝸螺貝音狗行. 覆藏己惡. 詐現自善.

或就種種惡不善法. 譬如有人. 從闇入闇.

從坑墮坑. 從怨至怨. 我說如是癡出家人.

亦復如是. 又如有木. 兩頭火燃. 中塗糞穢. 若

在聚落及與空閑. 皆無復用. 我說如是癡出

家人. 亦復如是. 失在家法. 復非沙門世出世

間. 皆無勝分. 非時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

出家而破戒      二俱無所成

謂失在家儀      及壞沙門法

寧呑熱鐵丸      洋銅而灌口

不受人信施      而毁犯尸羅

諸毁犯尸羅      無悔無□愧

多受人信施      定當生地獄

諸有智慧人      應堅持淨戒

勿受人信施      而毁犯尸羅

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有二種補

特伽羅. 攝受增益. 惡趣地獄. 惡不善法. 云何

二種補特伽羅. 一者一類補特伽羅. 毁犯淨

戒. 實非沙門. 自稱沙門. 實非梵行. 自稱梵

行. 內朽順流. 如穢蝸螺貝音狗行. 覆藏己

惡. 詐現自善. 如朽隧級. 無所復用. 唯增惡

趣. 二者一類補特伽羅於具淨戒. 無所毁犯.

精進修行. 淸白梵行. 有德苾芻. 以諸無根. 非

梵行法. 誹謗毁辱. 令失威光. 如是二種補特

下           欄

伽羅. 攝受增益. 惡趣地獄. 惡不善法. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

二補特伽羅      生長惡趣業

謂毁犯淨戒      及誹謗賢良

如是二種人      俱名爲下賤

現在人所鄙      受苦在當來

是故諸苾芻      常應不放逸

受持淸淨戒      勿3毁謗他人

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有二種補

特伽羅. 恩深難報. 云何爲二. 所謂父母. 假使

有人. 一肩荷父. 一肩擔母. 盡其壽量. 曾無暫

捨. 供給衣食. 病緣醫藥. 種種所須. 猶未能

報父母深恩. 所以者何. 父母於子. 恩極深重.

所謂産生. 慈心乳哺. 洗拭將養. 令其長大. 供

給種種資身衆具. 敎示世間所有儀式. 心常

欲令離苦得樂4曾無暫捨. 如影隨形. 父母

於子. 旣有如是. 所謙深恩. 當云何報. 若彼父

母. 於佛法僧. 無淸淨信. 其子方便. 示現勸導

[&FFFF]#勵慶慰. 令生淨信. 若彼父母. 無淸淨戒. 其

子方便示現勸導. [&FFFF]#勵慶慰. 令其受持淸淨

禁戒. 若彼父母. 無5有多聞. 其子方便. 示現

勸導[&FFFF]#勵慶慰. 令其聽聞諸佛正法. 若彼父

母. 爲性□貪. 不樂布施. 其子方便. 示現勸導

[&FFFF]#勵慶慰. 令行布施. 若彼父母. 爲性6闇鈍.

無有勝慧. 其子方便. 示現勸導[&FFFF]#勵慶慰. 令

修勝慧. 其子如是. 乃名眞實報父母恩. 爾時

世尊. 重攝此義. 而說頌曰

二補特伽羅      恩深重難報

所獲父及母      能生長世間

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八三

上           欄

假使以兩肩      盡壽荷父母

常供養恭敬      猶未爲報導

父母於世間      能生育敎導

慈心心利樂      如彼影隨形

若父母先無      信戒聞捨慧

子令其修習      名眞實報恩

恭敬給所須      唯現世安樂

令修信戒等      究竟證涅槃

1吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有二種

無欺□法. 云何爲二. 謂業與智. 若諸有情. 已

集諸業. 其異熟果. 若未現前. 終不盡滅. 若諸

有情. 已生諸智. 一切煩惱. 若未永除. 終不捨

離. 如是名爲世有二種無欺□法. 爾時世尊.

重攝此義. 而說頌曰

二無欺□法      諸佛共所談

謂已集已生      諸業及諸智

異熟果未生      諸業終不滅

煩惱若未盡      智終不捨離

業是生死因      智爲滅惑本

是故應修智      永盡衆苦邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有二種補

特伽羅. 應深尊重禮拜供養. 以敬愛心. 親

近而住. 云何爲二. 所謂父母. 若諸有情. 於其

父母. 深心尊重. 禮拜供養恭. 以敬愛心. 親近而

住. 生無量福. 諸有智人. 咸共稱歎. 聲譽普

聞. 處衆無畏. 後不焦惱無悔. 命終身壞死後

昇諸善趣. 2生於天中. 何緣有情. 應於父母.

深心尊重. 禮拜供養. 以敬愛心. 親近而住. 父

母於子. 有深重恩. 所謂産生. 慈心乳哺. 拭

中           欄

將養. 令其長大. 供給種種資身衆俱. 敎示

世間所有儀式. 心常欲令離苦得樂. 曾無暫

捨. 如影隨形. 是故父母. 應深敬重. 禮拜供

養. 以敬愛心. 親近而住. 若諸有情. 敬愛父

母. 親親而住. 父母於其深心慈愍. 除無益事.

授有益事. 制止衆惡. 勸修衆善. 爲其□娶. 貞

良妻室. 有時賜與珍寶財穀. 世間天人. 咸

共稱歎. 恭敬供養. 親近加護. 令無衰惱. 是

故有情. 於其民母. 應深尊重禮拜供養. 以敬

愛心. 親近而住. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

諸有樂福人      應尊重父母

禮拜修供養      敬愛親近居

世間聰慧人      恭[&FFFF]#於父母

□時修供養      常生歡喜心

父母於世間      恩深重難報

除無益制惡      授利勸修善

與妻室資財      慈心常覆護

是故修供養      無量福聚生

現得勝名聞      咸供養恭敬

死生天善趣      受妙樂無窮

欲得生天人      受五欲妙樂

猶如天帝釋      當供養父母

重攝前經□*[&FFFF]#南曰

善尋輪戒學      無明慧斷除

苦毁謗報恩      無欺□父母

本事經卷第四

下            欄

本事經卷第五

*大唐三藏法師玄□奉     *詔譯

二法品第二之三

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 施有二種. 云

何爲二. 一者財施. 二者法施. 云何財施. 謂有

一類補特伽羅. 能施種種美妙飮食. 香□衣

乘房舍臥具. 資産燈明病緣醫藥. 捨如是等.

分布3惠他. 名爲財施. 云何法施. 謂廣爲他

宣說正法. 初中後善. 文義巧妙. 純滿淸白梵

行之法. 令諸有情. 聞已解脫. 生老病愁歎

憂苦諸熱惱法. 是名法施. 於此財法二種施

中. 法施最上勝妙第一. 譬如世間. 從牛出乳.

從乳出酪. 酪出生4□從此生□. 出於熟□.

復從熟□出於醍□. 於是種種牛諸味中. 醍

□最上勝妙第一. 如是財法二種施中. 法施

最上勝妙第一. 於法施中. 能無[&FFFF]#倒行法施

者. 唯有如來應正等覺明行圓滿善逝世間

解無上文夫御士天人師佛薄伽薄伽梵. 爾時

世尊. 重攝此義. 而說頌曰

於二種施中      法施爲第一

能行法施者      善逝最爲尊

受財施田中      如來爲第一

行財施不5定     受法施衆生

財施令衆生      得世安隱樂

法施令受者      究竟證涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 祠祀有二.

云何爲二. 一財祠祀. 二法祠祀. 財祠祀者.

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八四

上               欄

1謂有一類補特伽羅. 祠祀種種美妙飮食. 香

□衣乘. 房舍臥具. 資産燈明. 如是等類. 名財

祠祀. 法祠祀者. 謂能祠祀契經應頌記別伽

2他自說本事本生方廣. 未曾有法. 以無量

門. 如理宣說. 施設建立. 分別開示. 名法祠

祀. 於此財法二祠祀中. 法祠最上勝妙第一.

譬如世間. 從牛出乳. 從乳出酪. 酪出生□. 從

此生□. 出於熟□. 復從熟□. 出於醍□. 於是

種種牛諸味中. 醍□最上勝妙第一. 如是財

法二祠祀中. 法祠最上勝妙第一. 於法祠

中. 能無眞倒. 行法祠者. 唯有如來應正等覺

明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人

師佛薄伽梵. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

於二種祠中      法祠爲第一

能行法祠者      善逝最爲尊

受財3祀4田中    如來爲第一

行財*祀不定     受法祀衆生

財*祀令衆生     得世安隱樂

法祠令受者      究竟證涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸修行者. 同

集會時. 應作二事. 一者法言. 二者宴默. 由法

言故. 審知有德. 審知德故. 便深敬信. 深敬信

故. 便往詣彼. 往詣彼故. 親近供事. 親供事

故. 心聞正法. 心聞法故. 攝耳不亂. 耳不亂

故. 聽聞正法. 聞正法故. 於法通利. 法通利

故. 能記持法記持法故. 能觀察義. 觀察義時.

堪能於法. 審諦思惟. 堪能於法. 審諦思時. 便

生欲樂. 生欲樂已. 便得勢力. 得勢力已. 便能

中         欄

稱量. 由稱量故. 便能決擇. 能決擇故. 於諦隨

覺. 便自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

辦. 不受後有. 由宴默故. 心便寂定. 淸淨鮮

白. 無有瑕□. 離隨煩惱. 調順堪任. 安住不

動. 堪能引發. 能引發故. 如實了知. 如實知

故. 便能厭背. 能厭背故. 便能離欲. 旣離欲

已. 便得解脫. 得解脫已. 便自了知. 我已解

脫. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後

有. 汝等苾芻. 應說上法. 應了上法. 若能如

是. 乃名眞實. 攝受仙幢. 非衆集會. 戱論語

言. 能正了知. 諸法實相. 能斷諸漏. 能證涅

槃. 我常集會. 宣說上法. 了知上法. 故名第

一. 攝受仙幢. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

行者集會時      應修作二事

謂寂然宴默      及說正法言

由說正法言      及寂然宴默

知諸法實相      究竟證涅槃

汝等當苾芻      若說了上法

乃得名眞實      攝受大仙幢

我常處衆中      宣說照了法

是故名第一      攝受大仙幢

若依正法幢      能說能修行

定速脫生死      至究竟涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸苾芻. 於

言說時. 非理作意. 起欲尋思. 起□尋思. 起害

尋思. 如是苾芻. 名多惡者. 行慢緩者. 趣向多

惡爲方便故. 於斷於離. 棄捨善□. 放逸懈怠.

下劣精進. 5亡失正念. 有不正知. 不定心亂.

下           欄

縱任諸根. 無出離見. 不知出離. 如實正慧. 趣

向惡魔. 惡不善法. 爲諸惡魔惡不善法之所

□伏. 增長一切惡不善法. 若諸苾芻. 於宴

默時. 非理作意. 廣說乃至. 增長一切惡不

善法. 如是苾芻. 爲諸有智同梵行者之6所

訶毁. 我亦於彼. 常不稱[&FFFF]#. 如是苾芻. 雖得出

家受具足戒. 而7名惡慧樂有癡人. 是故汝

等. 應如是學. 我當云何方便斷除. 非理作意.

方便修習. 如理作意. 汝等苾芻. 應如[&FFFF]#學. 爾

時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

言說宴默時      縱諸根造惡

不奉行我敎      是愚昧癡人

故汝等苾芻      應修不放逸

離非理作意      當如理思惟

汝等若正勤      語默無放逸

不久度生死      證無上涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若8諸苾芻.

於言說時. 如理作意. 出離尋思. 無□尋思. 無

害尋思. 如是苾芻. 名多善者. 無慢緩者. 趣向

多善爲方便故. 於斷於離. 9不捨善□. 離諸

放逸. 勇猛精進. 正念正知. 心定無亂. 密護諸

根. 有出離見. 能知出離. 如實正慧. 棄背惡魔

惡不善法. □伏惡魔惡不善法. 損減一切

惡不善法. 若諸苾芻. 於宴默時. 如理作意. 廣

說乃至. 損減一切惡不善法. 如是苾芻. 爲

諸有智同梵行者之斤稱[&FFFF]#. 我亦於彼. □常

稱[&FFFF]#. 如是10苾芻. 名眞出家受具足戒. 有大

智慧. 不樂諸有. 名不癡人. 是故汝等. 應如

是學. 我當云何方便修習. 如理作意. 方便

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八五

上            欄

斷除. 非理作意. 汝等苾芻. 應如是學. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

言說宴默時      不縱根造惡

能奉行我敎      是聰慧智人

修出離尋思      及無□無害

有出離正見      於如實能知

能□伏惡魔      諸惡不善法

永斷諸煩惱      證究竟涅槃

故汝等苾芻      應[&FFFF]#不放逸

當如理作意      離非理思惟

汝等若正勤      語默無放逸

不久度生死      證無上涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有學苾芻. 有

二種力. 云何爲二. 謂思擇力及修習力. 云何

苾芻. 有思擇力. 所謂一類有學苾芻. 受用

種種衣服飮食房舍臥具病緣醫藥資生具

時. 皆善思擇. 非不思擇. 而便受用. 於所未

得衣服飮食房舍臥具病緣醫藥諸資生具.

不甚希心於所得衣服飮食房舍臥具病緣

醫藥諸資生□. 不深耽著. 堪能忍受. 寒熱

飮渴. 風日蚊□. 蛇蝎等觸. 堪能忍受. 他所毁

謗. 罵辱等言. 堪能忍受. 身內所生. 猛利辛

楚. 酸疼難忍. 奪命臨終. 難治苦受. 堪能忍

受. 一切世間. 極難忍事. 能善思擇. 諸身語

意. 三種惡行. 能照現法生法後法. 不可愛

樂苦異熟果. 作是思惟. 我今定當斷身語意

三種惡行. 我今定當修身語意三種妙行. 能

正了知三種惡行所有過患. 復正了知三種

妙行所有功德. 旣正知已. 勤斷勤修. 惡行

中              欄

妙行. 修治自身. 令其淸淨. 離諸罪法. 如是名

爲有學苾芻初思擇力. 云何苾芻有修習力.

所謂一類有學苾芻. 所得憶念. 一切皆與覺

支相順. 而不相違. 所得擇法及精進喜輕

安定捨一切. 皆與覺支相順. 而不相違. 修念

覺支. 皆依止厭. 皆依止離. 皆依止滅. □向於

捨. 修習擇法及精進喜輕安定捨覺支. 皆依

止厭. 皆依止離. 皆依正滅. □向於捨. 如是名

爲有學苾芻後修習力. 是名有學苾芻二力.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

諸有學苾芻      略有二種力

思擇及修習      能伏惡魔軍

見惡過能斷      知妙德能修

能忍受思惟      是名思擇力

依止厭離滅      及□向於捨

而修七覺支      是名修智力

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 由二種法. 盡

滅故死. 云何二法. 一業. 二壽. 由業盡故. 及

壽盡故. 決定命終. 若時有業. 爾時有壽. 若時

有壽. 爾時有業. 所以者何. 如是二法. □常和

合. 無不和合. 如是二法. 不可施設. 分析離

散. 此時有業. 彼時有壽. 此時有壽 . 彼時有

業若有其業. 卽有其壽若有其壽. 卽有其業.

若無其業卽無其壽. 若無其壽卽無其業. 譬

如燃燈生焰發明. 若有其焰卽有其明. 若有

其明卽有其焰. 若無其焰卽無其明. 若無其

明卽無其焰. 業壽亦爾. 若有其業卽有其

壽. 若有其壽卽其業. 若無其業卽無其壽.

若無其壽卽無其業. 如是二1法. 盡滅故死.

下           欄

爾時世尊. 重攝此義. 而說頒曰

二法□相隨      謂業及與壽

業有壽亦有      業無壽亦無

壽業未消亡      有情終不死

壽2業若盡滅     含識死無疑

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 有二種行. 世

間衆生. 皆共造作. 云何爲二. 一者能感短壽

之行. 二者能感長壽之行. 云何能感短壽之

行. 謂有一類補特伽羅. 常樂殺生. 爲性兇

暴. 血塗其手. 傷害物命. 無有□羞. 無有慈

愍. 於諸衆生. 常行殺害. 乃至殺害. 折脚蟻

子. 是名能感短壽之行. 云何能感長壽之行.

謂有一類補特伽羅. 遠離殺生. 棄捨殺具.

□羞慈愍. 於諸衆生. 常不殺害. 乃至不害. 折

脚蟻子. 是名能感長壽之行. 如是名爲有二

種行. 世間衆生. 皆共造作. 爾時世尊. 重攝此

義. 而說頌曰

世間諸有情      略有二種行

由二行差別      感壽有短長

謂常樂殺生      兇暴血塗手

無□羞慈愍      感短壽無疑

常樂離殺生      棄捨諸殺具

有□羞慈愍      感長壽無疑

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 由二行相應

取心相. 云何爲二. 一者名爲所緣行3相. 二

者名爲作意行相. 所有一切. 已取現取當取

心相. 皆由如是二種行相. 汝等苾芻. 由二

行相. 應當正勤善取心相. 取心相已. 應善

作意. 善作意已. 應善觀察. 善觀察已. 應善

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八六

上           欄

安住. 善安住已. 應同地界. 正勤修習. 無量無

損. 應同水界. 火界風界. 正勤修習. 無量無

損. 苾芻當知. 譬如地界. 若於其中. 安置糞

穢□唾膿血如是等類. 淨不淨物. 雖置其中.

而其地界. 曾無違順欣□高下. 如是安心應

同地界. 正勤修習. 無量無損. 旣同地界. 正勤

修習. 無量無損. 雖過□種違順衆緣. 而心都

無分別計著. 終不由此差別因緣. 其心高

下. 又如水界. 火界風界. 若於其中. 安置糞穢

□唾膿血如是等類淨不淨物. 雖置其中. 而

其水界. 火界風界. 曾無違順. 欣□高下. 如是

安心. 應同水界. 火界風界. 正勤修習. 無量無

損. 旣同水界. 火界風界. 正勤修習. 無量無

損. 雖遇種種違順衆緣. 而心都無分別計著.

終不由此差別因緣. 其心高下. 由此定故. 於

有識身. 及外一切所緣相中. 我我所執. 見

慢隨眠. 善伏善斷. 於彼二種. 其心超越. 離一

切相. 寂靜安樂. 得善解脫. 所有一切. 心善解

脫. 慧善解脫. 皆於其中. 我我所執. 見慢隨

眠. 善伏善斷. 於彼二種. 其心超越. 離一切

相. 寂靜安隱. 得善解脫. 於其所得. 利譽稱

樂. 其心不欣. 於其所遭衰毁譏苦. 其心不

□. 是名超過世間八法. 其心平等. 猶如世間

地水火風. 世間八法. 所不能染. 爾時世尊. 重

攝此義. 而說頌曰

難調躁動心      遠行無第二

能正勤取相      是謂世聰明

善取心相已      復作意觀察

正念住其心      勤修同四界

中               欄

如是正安住      能棄捨諸欲

於世八法中      名善巧無染

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 有二種法. 雖

共乖違未1[&FFFF]#和合. 然於其中. 無缺無間. 云

何爲二. 謂生與死. 譬如世問光明影闇. 雖

共乖違未*[&FFFF]#和合. 然於其中. 無缺無間. 光

明發時影闇便沒. 影闇起時光明便謝. 生死

亦爾. □共乖違未*[&FFFF]#和合. 然於其中. 無缺

無間. 生法有時死法便法. 死法有時生法便

謝. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

如光明影闇      雖□共乖違

然於二法中      未曾有間缺

生死亦如是      雖□共乖違

然於二法中      未曾有間缺

無明根所生      愛水所滋澗

[&FFFF]#死生便續      中無間缺時

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 死有二種. 云

何爲二. 一者不調伏死. 二者調伏死. 云何名

爲不調伏死. 謂諸愚夫. 無聞異生. 未能親覲

正見善士. 未能了知善士之法. 於善士法未

自調順彼隨觀見. 色卽是我. 色屬於我. 色在

我中. 我在色中. 彼隨觀見. 受卽是我. 受屬於

我. 受在我中. 我在受中. 彼隨觀見. 想卽是

我. 想屬於我. 想在我中. 我在想中. 彼隨觀

見. 行卽是我. 行屬於我. 行在我中. 我在行

中. 彼隨觀見. 識卽是我. 識屬於我. 識在我

中. 我在識中. 眼見色已. 執取其相. 執取隨

好. 由是因緣. 於其眼根. 不能正念防守而

住發起貪憂. 便有無量惡不善法. 隨心流漏

下           欄

不可2僧塞. 於其眼根. 不能防守. 縱蕩眼根.

行諸境界. 貪著色味. 纏擾其心. 緣此貪故. 受

長夜苦. 受猛利苦受□乏苦. 增血□身. 增空

曠路. 無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素

洛人天趣中. 受諸劇苦. 皆由眼根不調伏故.

如是或時. 耳聞聲已. 鼻嗅香已. 舌[&FFFF]#味已. 身

覺觸已. 意了法已. 執取其相. 執取隨好. 由是

因緣. 於其意根. 不能正念防而住. 發生

貪憂. 便有無量惡不善法. 隨心流漏不可

*僧塞. 於其意根不能防守. 縱蕩意根. 行諸

境界. 貪著法味. 纏擾其心. 緣此貪故. 受長夜

苦. 受猛利苦. 受□乏苦. 增血□身. 增空曠

路. 無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛

人天趣中. 受諸劇苦. 順由意根不調伏故. 如

是名爲不調伏死. 云何名爲調伏而死. 謂諸

賢聖多聞弟子. 已能親覲正見善士. 已能了

知善士之法. 於善士法. 已自調頁不隨觀見.

色卽是我. 色屬於我. 色在我中. 我在色

中. 不隨觀見. 受卽是我. 受屬於我. 受在

我中. 我在受中. 不隨觀見. 想卽是我. 想屬於

我. 想在我中. 我在想中. 不隨觀見. 行卽是

我. 行屬於我. 行在我中. 我在行中. 不隨觀

見. 識卽是我. 識屬於我. 識在我中. 我在識

中. 眼見色已. 不執其相. 不執隨好. 由是因

緣. 於其眼根. 善能正念. 防守而住不起貪憂.

所有無量惡不善法. 隨心流漏. 皆能*堰塞.

於其眼根. 善能防守. 不縱眼根行諸境界. 不

貪色味纏擾其心. 不緣此貪受長夜苦受猛

利苦. 受□乏苦增血□身增空曠路. 不復

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八七

上            欄

往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中

受諸劇苦. 皆由眼根善調伏故. 如是或時.

耳聞聲已. 鼻嗅香已. 舌[&FFFF]#味已. 身覺觸已. 意

了法已. 不執其相. 不執隨好. 由是因緣. 於其

意根. 善能正念防守而住. 不起貪憂所有無

量惡不善法. 隨心流漏. 皆能1堰塞. 於其意

根. 善能防守. 不縱意根. 行諸境界. 不貪法

味. 纏擾其心. 不緣此貪受長夜苦受猛利苦

受□乏苦增血□身增空曠路. 不復往返生

那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中受諸劇

苦. 皆由意根善調伏故. 如是名爲調伏而死.

苾芻當知. 不調伏死. 比沒無量生死苦海. 調

伏而死. 超度無量生死苦海. 是名二死. 爾時

世尊. 重攝此義. 而說頌曰

略說諸有情      死法有二2種

調伏不調伏      更無有第三

若不調伏死      定於諸趣中

受諸苦輪□      經無量往返

調伏而死者      終不墮惡趣

於人天趣中      能永盡衆苦

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 一切諸法. 略

有二種. 云何爲二. 一者雜染. 二者淸淨. 應正

觀察由一法生. 所以者何. 若於一法. 能正守

護. 則於一切. 能正守護. 若於一法. 不能守

護. 則於一切. 不能心護. 云何一法. 謂衆生

心. 若有於心不能守護. 則不能護身語意業.

若不能護身語意業. 是人卽爲身語意業皆

悉敗壞. 身語意業. 皆敗壞故. 其心卽有擾濁

垢穢. 心有擾濁及垢穢者. 能正了知自利樂

中          欄

事3他利樂事俱利樂事. 無有是處. 能正了

知善言說義惡言說義. 無有是處. 能證一

切勝上人法眞聖智見. 亦無是處. 所以者何.

心有擾濁及垢穢故. 譬如世間所有臺觀. 若

一中心. 4不善覆5蔽則椽梁壁. 皆被淋漏.

以椽梁壁被淋漏故. 皆悉敗壞. 又如世間□

近村邑聚落池沼. 擾濁垢穢. 有明眼人. 住

6其岸上. 作意觀察. 其中所有. 螺蛤龜魚. 礫

石等類. 行住普側. 極難可見. 所以者何. 水有

擾濁及垢穢故. 如是衆生. 若有於心不能守

護. 則不能護身語意業. 若不能護身語意業.

是人卽爲身語意業皆悉敗壞. 身語意業皆

敗壞故. 其心卽有擾濁垢穢. 心有擾濁及垢

穢者. 能正了知自利樂事他利樂事俱利樂

事. 無有是處. 能正了知善言說義惡言說義.

無有是處. 能證一切勝上人法眞聖智見. 亦

無是處. 所以者何. 心有擾濁及垢穢故 . 若有

於心能善守護. 則能善護身語意業. 若能善

護身語意業. 是人卽爲身語意業皆不敗壞.

身語意業不敗壞故. 其心卽無擾濁垢穢 . 心

無擾濁及垢穢者. 能正了知自利樂事他利

樂事俱利樂事. 期有是處. 能正了知善言說

義惡言說義. 斯有是處. 能證一切勝上人法

眞聖智見. 斯有是處. 所以者何. 心無擾濁及

垢穢故. 譬如世間所有臺觀. 若一中心. 極善

覆*蔽則椽梁壁. 皆無淋漏. 以椽梁壁無淋

漏故. 皆不敗壞. 又如世間遠離村邑聚落池

沼. 無有擾濁及諸垢穢. 有明眼人. 住其岸上.

作意觀察. 其中所有. 螺蛤龜魚. 礫石等類.

下            欄

行住普側. 極易可見. 所以者何. 水無擾濁及

垢穢故. 如是衆生. 若有於心能善守護. 則能

善護身語意業. 若能善護身語意業. 是人

卽爲身語意業皆不敗壞. 身語意業不敗壞

故. 其心卽無擾濁垢穢. 心無擾濁及垢穢者.

能正了知自利樂事他利樂事俱利樂事. 斯

有是處. 能正了知善言說義惡言說義. 斯

有是處. 能證一切勝上人法眞聖智見. 斯有

是處. 所以者何. 7心無擾濁及垢穢故. 苾芻

當8知. 心雜染故. 有情雜染. 心淸淨故有情

淸淨. 是故雜染淸淨二法. 皆依止心. 從心所

起. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

若不護於心      隨順於諸欲

□馳散放逸      一切無不爲

若善護於心      不隨順諸欲

無馳散放逸      一切皆防護

世間聰慧人      能防身語意

令不造諸惡      名眞健丈夫

復從世尊聞如是語. 苾芻當知. 有二種見. 令

諸有情展轉相違互爲怨害. 云何爲二. 所謂

有見. 及無有見. 諸有沙門或婆羅門. 攝受

有見. 習行有見. 耽著有見. 與諸愛樂. 無有見

者. 展轉相違互爲怨害. 稱[&FFFF]#有見. 最爲第

一. 諸有沙門或婆羅門. 攝無有見. 習無有見.

著無有見. 與其愛樂. 諸有見者. 展轉相違互

爲怨害. [&FFFF]#無有見. 最爲第一. 若有沙門或婆

羅門. 於此二見. 諸集滅味. 過患出離. 不以

正慧. 如實了知. 我說彼人. 名無智見. 有貪

瞋癡. 有違有害. 無慧無明. 不能解脫生老

經數:七六五

經名:本事經卷第五

頁數:六八八

上            欄

病死愁歎憂苦熱惱等法. 不能解脫生死衆

苦. 若有沙門. 或婆羅門. 於此二見. 諸集滅

味. 過患出離. 能以正慧. 如實了知. 我說彼

人名有智見. 無貪瞋癡. 無違無害. 有慧有明.

定能解脫生老病死愁歎憂苦熱惱等法. 定

能解脫生死大苦. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

世間由二見      展轉互相違

彼此作怨□      謂見有無有

諸有於此見      愛樂不能捨

是謂愚癡人      □毁他自[&FFFF]#

若不知此見      集滅味患出

見毒箭所傷      無明闇所覆

具足貪瞋癡      無智見明慧

定不能解脫      生老病死1等

若能知此見      集滅味患出

見毒箭不傷      破無明黑闇

遠離貪瞋癡      具智見明慧

決定能解脫      生老病死等

復從世尊聞如是語. 苾芻當知. 有二正見. 應

諦尋思稱量觀察. 若諦尋思稱量觀察. 能得

未得. 能觸未觸. 能證未證. 能超愁歎. 能滅憂

苦. 能得如理. 能觸甘露. 能證涅槃. 云何爲

二. 所謂一切世間正見. 出世正見. 云何名爲

世間正見. 謂2有一類. 起如是見. 立如是論.

決定有施. 有受有祠. 有善惡業. 有異熟果. 有

此世間. 有彼世間. 有父有母. 有諸有情化

生種類. 於其世間. 有諸沙門婆羅門等. 正

至正行於此世間及彼世間. 自然通達. 作證

中           欄

領受. 如是名爲世間正見. 諸聖弟子. 於此

所說世間正見. 應諦尋思稱量觀察. 依此所

說世間正見. 能令衆生畢竟解脫生老病死

愁歎憂苦熱惱3等法. 不諦觀察已. 便正了

知. 依此所說世間正見. 不令衆生畢竟解脫

生老病死愁歎憂苦熱惱等法. 所以者何. 如

是所說世間正見. 非眞聖見. 非出離見. 非

能4究竟證涅槃見. 非厭非離. 非滅非靜. 不

證通慧. 非成等覺. 非得涅槃. 而能感得生老

病死愁歎憂苦熱惱等法. 如是知已. 於世間

法生怖畏想. 於出世法生安靜想. 以於世間

生怖畏故. 都無執受. 無執受故. 無所希心. 無

希心故. 於內證得究竟涅槃. 如是證已. 便自

了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後

有. 如是汝等. 於此所說世間正見. 應諦尋

思稱量觀察. 云何名爲出世正見. 謂知苦智.

知苦集智. 知苦滅智. 知能趣向苦滅道智.

如是名爲出世正見. 諸聖弟子. 於此所說出

世正見. 應諦尋思稱量觀察. 依此所說出世

正見. 能令衆生畢竟解脫生老病死愁歎憂

苦熱惱*等法. 不諦觀察已. 便正了知. 依此

所說出世正見. 能5令衆生畢竟解脫生老病

死愁歎憂苦熱惱等法. 所以者何. 如是所說

出世正見. 是眞聖見. 是出離見. 是能究竟證

涅槃見. 能厭能離. 能滅能靜. 能證通慧. 能成

等覺. 能得涅槃. 能超一切生老病死愁歎憂

苦熱惱等法. 如是知已. 於出世法生珍寶

想. 於世間法生下賤想. 於出世法生珍寶想

故. 便生歡喜. 6生歡喜故. 質愈安適. 心安適

下           欄

故. 身得輕安. 身輕安故. 便受悅樂. 受悅樂

故. 心得寂定. 心寂定故. 能實知見. 實知見

故. 能深厭背. 深厭背故. 能正離欲. 正離欲

故. 能得解脫. 得解脫已. 便自了知. 我生已

盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 如是汝

等. 於此所說出世正見. 應諦尋思稱量觀察.

如是名爲二種正見. 應諦尋思稱量觀察. 能

得未得. 能觸未觸. 能證未證. 能超愁歎能滅

憂苦. 能得如理. 能觸甘露. 能證涅槃. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

正見有二種      世間出世間

智者諦尋思      能正盡衆苦

諦思於世間      便生怖畏想

由無7執受等     究竟證涅槃

諦愚出世間      便生珍寶想

歡喜心安適      從此獲輕安

輕安故受樂      樂故心寂定

心定生覺支      知見8四如實

見實斷諸疑      疑除無所取

9解脫一切苦     證無上涅槃

重攝前經□10[&FFFF]#南曰

施祠與集會      如不如學終

行相相違死      染淨及二見

本事經卷第五11

經數:七六五

經名:本事經卷第六

頁數:六八九

上            欄

本事經卷第六

*大唐三藏法師玄□奉     *詔譯

三法品第三1之一

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 諸有情界. 互

相親近. 不相乖違. 諸劣勝解種類有情. 與

劣勝解種類有情. 更相親近. 參染承事. 諸妙

勝解種類有情. 與妙勝解種類有情. 便相親

近. 參染承事. 在過去世諸有情界. 已相親

愛. 不相乖違. 諸劣勝解種類有情. 與劣勝

解種類有情. 已相親近. 參染承事. 諸妙勝

解種類有情. 與妙勝解種類有情. 已相親近.

參染承事. 在未來世諸有情界. 當相親愛.

不相乖違. 諸劣勝解種類有情. 與劣勝解

種類有情. 當相親近參染承事. 諸妙勝解

種類有情. 與妙勝解種類有情. 當相親近.

參染承事. 在現在世諸有情界. 現相親愛.

不相乖違. 諸劣勝解種類有情. 與劣勝解

種類有情. 現相親近. 參染承事. 諸妙勝解種

類有情. 與妙勝解種類有情. 現相親近. 參

染承事. 是故尊者解□陳如. 與其同類. 有

六十人. □集同修阿練若行. 摩訶迦葉. 與

其同類. 有無量人. □集同修杜多妙行. 其舍

利子. 與其同類. 有無量人. □集同修大智慧

行. 大目乾連與其同類. 有無量人. □集同

修大神通行. 拘瑟祉羅. 與其同類. 有無量人.

□集同修無□解行. 其滿慈子. 與其同類.

有無量人. □集同修說正法行. 迦多2衍那.

中       欄

與其同類. 有無量人. □集同修3辯譯經行.

尊者善現. 與其同類. 有無量人. □集同修無

諍住行. □麗伐多. 與其同類. 有無量人. □集

同修諸靜慮行. 其優波離. 與其4[&FFFF]#類. 有無

量人. □集同修持律之行. 物力士子. 與其同

類. 有無量人. □集同修爲僧敷設臥具等行.

尊者不滅. 與其同類. 有無量人. □5同修集

淨天眼行. 尊者阿難. 與其同類. 有無量人.

□集同集樂多聞行. 其羅□羅. 與其同類.

有無量人. □集同修樂持戒行. 童子迦葉. 與

其同類. 有無量人. □集同修巧辯說行. 其

劫6比拏. 與其同類. 有無量人. □集同修敎

誡敎授大苾芻行. 尊者難陀. 與其同類. 有無

量人. □集同修敎誡敎授苾芻尼行. 優波西

那與其同類. 有無量人. □集同修具威儀行.

姸美難陀. 與其同類. 有六十人. □集同修端

嚴之行. 愚人天授. 與其同類. 有六十人. □集

同修勃逆惡行. 是故當知. 諸有情界. 互相親

近. 不相乖違. 諸劣勝解種類有情. 與劣勝解

種類有情. 更相親近. 參染承事. 諸妙勝解種

類有情. 與妙勝解種類有情. 更相親近. 染

承事. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

如草木叢林      亦如風火等

物各以類聚      有情界亦然

愚者狎於愚      智者親於智

體知朋侶別      應親有智人

如7憑破色囊     必比於大海

親近怠慢者      定失智光明

故應捨怠慢      樂栖止空閑

下          欄

親近有智人      速能8殄衆苦

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 三因三緣. 能

感後有. 云何爲三. 所謂無明未永斷故. 愛未

棄故. 業未息故. 由是因緣. 能感後有. 所以者

何. 業爲良田. 識爲種子. 愛爲漑灌. 無明無

智. 無了無見之所覆蔽. 識便安住. 欲有色有.

無色有處. 欲8最爲下. 色爲其中. 無色爲妙.

若欲界業. 感異熟果. 不現在前. 不可施設. 此

爲欲有. 由欲界業. 感異熟果. 正現在前. 故可

施設. 此爲欲有. 當於爾時. 業爲良田. 識爲種

子. 愛爲漑灌. 無明無智. 無了無見之所覆蔽.

識便安住. 下欲有處. 若色界業. 感異熟果. 不

現在前. 不可施設. 此爲色有. 由色界業. 感異

熟果. 正現在前. 故可施設. 此爲色有. 當於爾

時. 業爲良田. 識爲種子. 愛爲漑灌. 無明無

智. 無了無見之所覆蔽. 識便安住. 中色有

處. 若無色業. 感異熟果. 不現在前. 不可施

設. 爲無色有. 由無色業. 感異熟果. 正現在

前. 故可施設. 爲無色有. 當於爾時. 業爲良

田. 識爲種子. 愛爲漑灌. 無明無智. 無了無

見之所覆蔽. 識便安住. 妙無色處. 苾芻當

知. 由遠離故. 出離欲有. 由無色故. 出離色

有. 由永滅故. 出離一切. 有爲有起. 思慮緣

生. 汝等苾芻. 應以正慧如實隨觀. 出離欲有.

應以正慧如實隨觀. 出離色有及無色有. 云

何汝等. 應以正慧如實隨觀. 出離欲有. 謂離

諸欲惡不善法. 有尋有伺. 離生喜樂. 具足安

住. 最初靜慮. 能以正慧如實隨觀. 其中諸

色受想行識. 如是法性. 皆是無常. 皆是其

經數:七六五

經名:本事經卷第六

頁數:六九○

上            欄

苦. 和病如癰. 如中毒箭. 有惱有害. 有怖1有

猜. 有怨有敵. 迅速敗壞. 多諸疾病. 多諸災

橫. 虛僞不實. 離散無我. 不可保信. 如是汝

等. 應以正慧如實隨觀. 出離欲有. 云何汝等.

應以正慧如實隨觀. 出離色有. 謂正超過一

切色相. 滅有對想. 不復思惟種種異想. 具足

安住. 無邊虛空. 空無邊處. 能以正慧如實隨

觀. 其中所有受想行識. 如是法性. 皆是無常.

皆是其苦. 如病如癰. 如中毒箭. 有惱有害. 有

怖有猜. 有怨有敵. 迅速敗壞多諸疾疫. 多諸

災橫. 虛僞不實. 離散無我. 不可保信. 如是汝

等. 應以正慧如實隨觀. 出離色有. 云何汝等.

應以正慧如實隨觀. 出無色有. 謂正了知. 是

爲寂. 是爲微妙. 謂離□慢. 息諸渴愛. 滅阿

賴耶. 斷諸徑路. 空無所得. 愛盡離欲. 寂滅涅

槃. 如是汝等. 應以正慧如實隨觀. 出無色有.

若能如是. 以其正慧如實隨觀. 出離三有. 便

於欲有色無色有. 能深厭背. 深厭背故. 能

正離欲. 正離欲故. 能得解脫. 得解脫已. 便自

了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後

有. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

以正慧隨觀      三界出離相

能止息諸行      得最上涅槃

已解脫諸漏      善修習瑜伽

任持最後2身     降伏魔所使

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 三因三緣. 令

諸有情希心利養生多過患. 云何爲三. 一者

貪欲爲因爲緣. 令諸有情希心利養生多過

患. 二者耽著爲因爲緣. 令諸有情希心利養

中           欄

生多過患. 三者受用不見過患爲因爲緣.

令諸有情希心利養生多過患. 汝等苾芻.

不應起此三因三緣希心利養生多過患. 有

諸苾芻. 具此所說三因三緣. 往施主家. 心

勝利□. 或時其家. 忽遽無賴. 見已□然. 默不

敬問. 不起承迎. 不延就座. 不共談論. 彼見此

相. 便起念言. 此施主家. □相敬待. 誰所詭

□. 頓使其然. 由此因緣. 便於彼所. 不忍不

悅. 起□害心. 或發身語惡不善業. 因斯墜墮

諸惡趣中. 受不愛果. 苾芻當知. 我觀世間. 諸

有情類. 或由利養. 擾亂其心. 身壞命終. 墮諸

惡趣. 生地獄中. 受不愛果. 我觀世間. 諸有情

類. 或由衰損. 擾亂其心. 身壞命終. 墮諸惡

趣. 生地獄中. 受不愛果. 我視世間. 諸有情

類. 或由利養及以衰損. 擾亂其心. 身壞命終.

墮諸惡趣. 生地獄中. 受不愛果. 所以者何. 愚

癡凡夫. 被諸利養. 先破其膜. 旣破膜已. 復破

其皮. 旣破皮已. 復破其肉. 旣破肉已. 復斷筋

脈. 斷筋脈已. 復破其骨. 旣破骨已. 復傷髓

腦. 然後方住. 是故汝等. 應如是學. 我當云

何. 不被利養擾亂其心. 我當云何不被衰損

擾亂其心. 我當云何不被利養及以衰損擾

亂其心. 獨處空閑. 勤修聖行. 速證無上常樂

涅槃. 汝等苾芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此

義. 而說頌曰

由三種因緣      希心諸利養

壞種種功德      及退失人天

諸有聰明人      遇利養衰損

其心善安定      不動如山王

下           欄

常靜慮安然      正觀諸法義

修深細智見      證常樂涅槃

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 欲界勝生. 略

有三種. 於彼雖成極大福聚. 而受諸欲生死

輪□. 不能出離. 所以者何. 彼勝生處. 是欲所

行境界地故. 云何爲三. 一欲住天欲界勝生.

二樂化天欲界勝生. 三他化天欲界勝生. 如

是三種欲界勝生. 於彼雖成極大福聚. 而受

諸欲. 生死輪□. 不能出離. 所以者何. 彼勝生

處. 是欲所行境界地故. 我聖弟子. 於此三種

欲界勝生. 如實隨觀. 有諸過患. 故於欲界

深生厭背. 生厭背故. 能正離欲. 正離欲故能

得解脫. 得解脫已. 便自了知我生已盡. 梵行

已立. 所作已辦. 不受後有. 爾時世尊. 重攝此

義. 而說頌曰

欲界三勝生      □受諸欲樂

謂欲住樂化      他化自在天

生如是三處      雖成就大福

而生死輪□      不能生上地

於此諸欲中      若能知過患

捨人天等趣      證無上涅槃

吾從世尊聞如是語. 苾芻當知. 世有一類諸

惡苾芻. 成就三法. 而似驢鳴. 云何爲三. 謂有

一類諸惡苾芻. 無敬無承. 無□無愧. 懈怠忘

念. 如是一類諸惡苾芻. 具足成就如是三

法. 而似驢鳴. 謂實無德而隨僧衆. 唱如是

言. 具壽當知. 我亦是眞沙門釋子. 然此一

類諸惡苾芻. 無有增上戒定慧學. 如餘淸淨

眞苾芻僧而隨僧衆. 唱如是言. 具壽當知.