經數:七六五

經名:本事經卷第二

頁數:六七一

上           欄

學未得心者      心無上果時

爲作內强緣      如彼正作意

修習正作意      所心無不成

如理審觀察      無放逸修行

速證於涅槃      離怖常安樂

吾行世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸有情. 能

知惠施. 所感果報. 明了現前. 如我知者. 必無

□[&FFFF]#. 纏染其心. 設彼唯有所食一□. 要分施

他. 然後自食. 以不知故. 爲諸□[&FFFF]#纏染其心.

雖有無量飮食財寶. 而不施他唯自食用. 所

以者何. 惠施果報. 生人天中. 無量往返. 受諸

快樂. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

世間諸有情      若了知惠施

能感大果報      明見似如來

其心必不爲      □[&FFFF]#所纏染

唯有食一□      而亦能分施

由不知施果      明見似如來

雖有多財食      □[&FFFF]#不能捨

若於凡聖田      三時心喜施

感人天果報      往返量無邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸有情. 能

知犯戒. 所感果報. 明了現前. 如我知者. 行住

坐臥. 皆不能安. 言笑飮食. 都無思念. 其心驚

惶. 1狂亂吐血. 身形萎悴. 如2被刈蘆. 以不知

故. 安然無畏. 所以者何. 諸犯戒罪. 能感惡

趣. 增上猛利. 諸苦果報. 爾時至尊. 重攝此

義. 而說頌曰

世間諸有情      若了知犯戒

能感苦果報      明見似如來

中           欄

四威儀不安      不思言笑等

心驚狂吐血      身悴如刈蘆

由不知犯戒      能感惡趣苦

明見似如來      安然不驚懼

諸有犯戒人      定墮於惡趣

受增上猛利      3苦果報無邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸有情. 能

知持戒. 所感果報. 明了現前. 如我知者. 彼於

自身. 深生厭離. 欣樂當來. 堅持禁戒. 以不知

故. 樂著自身. 毁犯禁戒. 所以者何. 諸持戒

福. 能感善趣. 增上猛利. 諸樂果報. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

世間諸有情      若了知持戒

能感樂果報      明見似如來

便於不淨身      深能生厭離

心當來勝果      堅4守淨尸羅

由不知持戒      能感善趣樂

明見似如來      故毁犯淨戒

諸有持戒人      得生於善趣

受天諸妙樂      證無上涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸有情. 知

而妄語. 無□無愧. 無改悔心. 我說彼於惡不

善業無不能造. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

知而故妄語      無□愧悔心

如是諸有情      無惡而不造

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若諸有情. 知

而妄語. 深生□愧. 有改悔心. 我說彼於白淨

善法無不能造. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

下           欄

曰

知而故妄語      有□愧悔心

如是諸有情      無善而不造

精難不放逸      如說正修行

得無上涅槃      永離諸怖畏

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有一最勝補

特伽羅. 彼於世間. 若不出現. 無量有情. 退失

聖慧. 云何爲一補特伽羅. 所謂如來應正等

覺. 所以者何. 若諸如來應正等覺. 不現世間.

無能宣說修聖慧法. 故諸有情退失聖慧. 苾

芻當知. 諸有退失親友財位. 名小退失. 退失

聖慧. 名大退失. 所以者何. 若諸有情. 退失聖

慧. 於現法中. 多諸憂苦. 無喜樂住. 有災有

患. 有惱有燒. 及於當來長夜受苦. 及受種種

猛利災害. 增長血滴. 常遊死路. 數墮地獄餓

鬼傍生阿素洛趣. 數受人天生死憂苦. 所以

者何. 由彼有情. 於其聖慧. 未能隨覺. 未能通

達. 故於六趣. 生死輪□. 若諸有情. 證得聖

慧. 便能出離. 正盡苦邊. 是故汝等. 應如是

學. 我當云何修習聖慧. 令不退失. 我當云何

於諸聖慧. 隨覺通達. 汝等苾芻. 應如是學. 爾

時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

如來不出現      世間諸有情

無救無歸依      皆退失聖慧

失親友財位      是名小退失

若失眞聖慧      是名大退失

我觀諸世間      失無上聖慧

輪轉於生死      受諸名色身

彼於現法中      有苦無5上樂

經數:七六五

經名:本事經卷第二

頁數:六七二

上       欄

於當來長夜      久生死輪□

若欲心聖慧      正盡衆苦邊

當願諸如來      數出現於世

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有一最勝補

特伽羅. 彼於世間. 若出現者. 無量有情. 增長

聖慧. 云何爲一補特伽羅. 所謂如來應正等

覺. 所以者何. 若諸如來應正等覺. 出現世

間. 有能宣說修聖慧法. 令諸有情增長聖慧.

苾芻當知. 諸有增長親友財位. 名小增長.

增長聖慧. 名大增長. 所以者何. 若諸有情. 增

長聖慧. 於現法中. 多諸喜樂. 無憂苦住. 無災

無患. 無惱無燒. 不於當來長夜受苦. 不受種

種猛利災害. 不增血滴. 不遊死路. 不墮地

獄餓鬼傍生阿素洛趣. 不受人天生死憂苦.

所以者何. 由彼有情. 於其聖慧. 已能隨覺. 已

能通達. 不於六趣生死輪□. 若諸有情. 未

增聖慧. 無能出離正盡苦邊. 是故汝等. 應如

是學. 我當云何修習聖慧. 令其增長. 我當云

何於諸聖慧. 隨覺通達. 汝等苾芻. 應如是學.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

如來若出現       世間諸有情

有救有歸依      皆增長聖慧

得親友財位      是名小增長

若得眞聖慧      是名大增長

我觀諸世間      得無上聖慧

不流轉生死      定取於涅槃

彼於現法中      離苦常安樂

於當來長夜      離生死輸□

若欲增聖慧      正盡衆苦邊

中          欄

當願佛世尊      長久住於世

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有一法. 於

生長時. 令諸有情愚癡增益[&FFFF]#倒堅固. 垢穢

隨增. 惡趣成滿. 與多衆生爲不利益. 爲不安

樂. 令諸世間人天大衆. 無義無利. 增長憂

苦. 云何一法. 所謂邪見. 所以者何. 由邪見

故. 令諸有情愚癡增益. [&FFFF]#倒堅固. 垢穢隨增.

惡趣成滿. 與多衆生爲不利益. 爲不安樂. 令

諸世間人天大衆. 無義無利. 增長憂苦. 如

是名爲世有一法. 於生長時. 令諸有情愚癡

增益. 廣說乃至. 令諸世間. 人天大衆. 無義

無利. 增長憂苦. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

邪見生長時      令愚癡增益

及[&FFFF]#倒堅固      諸垢穢隨增

成滿諸惡趣      爲無利樂等

邪見害愚夫      如火燒衆物

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 世有一法. 於

生長時. 令諸有情愚癡損減. [&FFFF]#倒除滅. 淨

法隨增. 脫諸惡趣. 善趣成滿. 與多衆生爲大

利益. 爲大安樂. 令諸世間人天大衆. 有義

有利. 增長喜樂. 云何一法. 所謂正見. 所以者

何. 由正見故. 令諸有情愚癡損減. [&FFFF]#倒除滅.

淨法隨增. 脫諸惡趣. 善趣成滿. 與多衆生爲

大利益. 爲大安樂. 令諸世間人天大衆. 有義

有利增長喜樂. 如是名爲世有一法. 於生長

時. 令諸有情愚癡損減. 廣說乃至. 令諸世間

人天大衆. 有義有利. 增長喜樂. 爾時世尊.

重攝此義 . 而說頌曰

下           欄

正見生長時      令愚癡損減

及[&FFFF]#倒除滅      諸淨法隨增

脫惡滿善趣      爲有利樂等

正見現在前      速證涅槃樂

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 我觀世間. 無

別一法. 速疾□轉. 猶如其心. 所以者何. 是心

於境. 速疾□轉. 世出世間. 無可爲喩. 汝等應

取如是心相. 善取相已. 應善思惟. 善思惟已.

應善觀察. 善觀察已. 應善安住. 善安住已. 若

不覺有內貪欲纏. 汝等復應審諦觀察. 我今

爲有內貪欲纏. 而不覺耶. 我今爲無內貪

欲纏. 而不覺耶. 審觀察已. 復應作意. 思惟隨

一可愛境相. 如是作意. 思惟隨一可愛相時.

若心隨順趣向喜樂可愛境相. 當1知此心.

隨順諸欲. 違背出離. 汝等爾時. 應自覺了. 我

今猶有內貪欲貪纏. 而不能覺. 非爲無有. 我

今未斷五欲貪纏. 所證與前未有差別. 我今

猶未證所修果. 譬如有人. 於□流水. 牽重

船筏. 逆上而行. 此人爾時. 多用功力. 若暫懈

慢. 便順下流如是汝等. 思惟隨一可愛相時.

若心隨順趣向喜樂可愛境相. 當知此心. 隨

順諸欲. 違背出離. 汝等爾時. 應自覺了. 我今

猶有內貪欲纏. 而不能覺. 非爲無有. 我今

未斷五欲貪纏. 所證與前未有差別. 我今猶

未證所修果. 汝等作意. 思惟隨一可愛相

時. 若心隨順趣向[&FFFF]#樂. 出離之相. 當知

此心. 隨順出離. 違背諸欲. 汝等爾時. 應自覺

了. 我今無有內貪欲纏. 非彼猶有. 而不能

覺. 我今已斷五欲貪纏. 所證與前已有差別.

經數:七六五

經名:本事經卷第三

頁數:六七三

上           欄

我今已能證所修果. 如以筋羽投置火中. 便

卽焦1卷. 而不舒緩. 如是汝等. 思惟隨一可

愛相時. 若心隨順趣向[&FFFF]#樂出離之相. 當知

此心. 隨順出離. 違背諸欲. 汝等爾時. 應自覺

了. 我今無有內貪欲纏. 非彼猶有. 而不能

覺. 我今已斷五欲貪纏. 所證與前已有差別.

我今已能證所修果是故汝等. 應如是學. 我

當云何善轉自心. 令其調伏. 違背諸欲. 隨順

出離. 汝等苾芻. 應如是學. 爾時世尊重攝此

義. 而說頌曰

無別有一法      性躁動如心

難調御難防      大仙之所說

譬如有智人      以火等衆2具

調直於利箭      令遠有所中

如是諸苾芻      應善學方便

調直於心性      令速證涅槃

重攝前經□*[&FFFF]#南曰

修慈修二緣      施犯戒持戒

二妄二聖慧      邪見正見3心

本事經卷第二

本事經卷第三

4大唐三藏法師玄□奉     5詔譯

二法品第二6之一

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 成

就二分. 於現法中. 多諸憂苦. 無喜樂住. 有災

有患. 有惱有燒. 有罪有責. 爲諸有情同梵行

中                欄

者之所訶毁. 身壞命終. 生諸惡趣. 云何爲二.

一於根門. 不能守護. 二於飮食. 不善知量. 諸

有苾芻. 成就此二. 於現法中. 多諸憂苦無喜

樂住. 有災有患. 有惱有燒. 有罪有責. 爲諸有

智同梵行者之所訶毁. 身壞命終生諸惡趣.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

若不能守護      眼等六根門

飮食不知量      成不信懈怠

彼於現法中      身心多受苦

及有災有患      有惱有燒然

行住7與坐臥     若覺若夢中

由彼二因緣      □有罪有責

居聚落空閑      衆中及靜處

有智常訶責      當生惡趣中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 成

就二分. 於現法中. 多諸喜樂. 無憂苦住. 無災

無患. 無惱無燒. 無罪無責. 爲諸有智同梵行

者之稱[&FFFF]#. 身壞命終. 生諸善趣. 云何爲二.

一於根門. 能自守護. 二於飮食. 能善知量. 諸

有苾芻. 成就此二. 於現法中. 多諸喜樂. 無憂

苦住. 無災無患. 無惱無燒. 無罪無責. 爲諸有

智同梵行者之所稱[&FFFF]#. 身壞命終. 生諸善趣.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

若8自能守護     眼等六根門

飮隨善知量      成就信精進

彼於現法中      身心多受樂

及無災無患      無惱無燒然

行住與坐臥      若覺若夢中

由彼二因緣      □無罪無責

下          欄

居聚落空閑      衆中及靜處

有智常稱[&FFFF]#      當生善趣中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二種法. 能

生焦惱. 云何爲二. 謂有一類補特伽羅. 9唯

造衆惡. 唯作凶狂. 唯起雜穢. 不修衆善. 不習

調柔. 不救怖畏. 彼於後時. 身□重疾遍體發

生增上猛利. 嚴切苦受. 10楚毒重終. 不呵醫

療. 受此苦時. 呻吟怨歎. 作是念言. 我從昔

來. 唯造衆惡. 唯作凶狂. 唯起雜穢. 本修衆善.

不習調柔. 不救怖畏. 若諸有情. 唯造衆惡. 唯

作凶狂. 唯起雜穢. 不修衆善. 不習調柔. 不

救怖畏. 彼之所趣. 我定當往. 彼由唯造衆惡

等故. 心生焦惱. 及以不修衆善等故. 心生焦

惱. 如是名爲有二種法. 能生焦惱. 爾時世尊.

重攝此義. 而說頌曰

有二法能生      愚者心焦惱

謂唯作罪業      及不修福因

後遭病苦時      呻吟而怨歎

恨有罪無福      心悔惱焦然

有罪無福人      所生諸惡趣

我亦當隨11往    決定無有疑

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二種法. 心

不焦惱. 云何爲二. 謂有一類補特伽羅. 唯修

衆善. 唯習調柔. 唯救怖畏. 不造衆惡不作凶

狂. 不起雜穢. 彼於後時. 身□重疾. 遍體發生

增上猛利. 嚴切苦受. 楚毒垂終. 不可醫療. 受

此苦時. 雖有呻吟. 而無怨歎. 作是念言我

從昔來. 唯修衆善. 唯習調柔. 唯救怖畏. 不造

衆惡. 不作凶狂. 不起雜穢. 若諸有情唯修衆

經數:七六五

經名:本事經卷第三

頁數:六七四

上              欄

善. 唯習調柔. 唯救怖畏. 不造衆惡. 不作凶

狂. 不起雜穢. 彼之所趣. 我定當往. 彼由唯修

衆善等故. 心不焦惱. 及以不造衆惡等故. 心

不焦惱. 如是名爲有二種法. 心不焦惱. 爾時

世尊. 重攝此義而說頌曰

有二法能生      智者心歡喜

謂唯修福業      及不作罪因

後遭病苦時      呻吟無怨歎

慶有福無1罪     不悔惱焦然

有福無罪人      所生諸善趣

我亦當隨往      決定無有疑

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 爲汝略說二

速通行. 云何爲二. 一者樂行. 二者苦行. 謂由

樂行. 證彼速通. 及由苦行. 證彼速通. 所修加

行. 無[&FFFF]#難故. 所得諸根. 皆猛利故. 是則名爲

樂速通行. 所修加行. 有[&FFFF]#難故. 所得諸根. 皆

猛利故. 是則名爲苦速通行. 是名略說二速

通行. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

今爲汝略說      二種速通行

謂樂行苦行      因斯證速通

無[&FFFF]#難加行      有猛利諸根

由是大仙尊      名樂速通行

有[&FFFF]#難加行      有猛利諸根

由是大仙尊      名苦速通行

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 爲汝略說二

遲通行. 云何爲二. 一者樂行. 二者苦行. 謂由

樂行. 證彼遲通. 及由苦行. 證彼遲通. 所修加

行. 無[&FFFF]#難故. 所得諸根. 皆羸鈍故. 是則名爲

樂遲通行. 所修加行. 有[&FFFF]#難故. 所得諸根. 皆

中          欄

羸鈍故. 是則名爲苦遲通行. 是名略說. 二遲

通行. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

今爲汝略說      二種遲通行

謂樂行苦行      因此證遲通

無[&FFFF]#難加行      有□鈍諸根

由是大仙尊      名樂遲通行

有[&FFFF]#難加行      有羸鈍諸根

由是大仙尊      名苦遲通行

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有一類補

特伽羅. 成就二法. 不能發生白淨善法. 設已

發生. 不能決定. 設已決定. 不能圓滿. 彼於如

是白淨善法. 能爲障□. 能作衰損. 能生憂悔.

身壞命終. 如棄重2擔. 墮於地獄. 受諸劇苦.

云何爲二. 一者惡戒. 二者惡見. 諸有一類補

特伽羅. 成就如是所說二法. 定不能生白淨

善法. 設復已生. 不能決定. 廣說乃至. 身壞

命終. 如棄重*擔. 墮於地獄. 受諸劇苦. 爾時

世尊. 重攝此義. 而說頌曰

若成就二法      謂惡戒惡見

彼人終不能      生白淨善法

雖生而不定      設定不圓滿

於白淨善法      能衰損障□

彼臨命終時      有憂悔3悲4惱

如棄捨重擔      定生地獄中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有一類補

特伽羅. 成就二法. 定能發生白淨善法. 若先

已生. 能令決定. 若先已定. 能令圓滿. 彼於如

是白淨善法. 不爲障□. 不作衰損. 不生憂悔.

身壞命終. 如棄重擔. 生天趣中. 受諸快樂. 云

下                欄

何爲二. 一者善戒. 二者善見. 諸有一類補特

伽羅. 成就如是所說二法. 決定能生白淨善

法. 若先已生. 能令決定. 廣說乃至. 身壞命

終. 如棄重5擔. 生天趣中. 受諸快樂. 爾時世

尊. 重攝此義. 而說頌曰

若成就二法      謂善戒善見

彼人終定能      生白淨善法

若生而決定      決定必圓滿

於白淨善法      不衰損障□

彼臨命終時      無憂悔悲惱

如棄捨重*擔     定生天趣中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有一類補

特伽羅. 成就二法. 臨命終時. 能生憂悔. 身壞

命終. 墮諸惡趣. 生地獄中. 云何爲二. 謂作不

作. 云何爲作. 謂身惡行. 語惡行. 意惡行. 是

名爲作. 云何不作. 謂身妙行. 語妙行. 意妙

行. 是名不作. 6諸有一類補特伽羅. 成就如

是所說二法. 臨命終時. 能生憂悔. 身壞命終.

墮諸惡趣. 生地獄中. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

諸有愚癡人      作三種惡行

不作三妙7行     引餘過令生

彼臨命終時      決定有憂悔

死墮諸惡趣      生於地獄中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有一類補

特伽羅. 成就二法. 臨命終時. 不生憂悔. 身壞

命終. 昇於善趣. 生天界中. 云何爲二. 謂作不

作. 云何爲作. 謂身妙行. 語妙行. 意妙行. 是

名爲作. 云何不作. 謂身惡行. 語惡行. 意惡

經數:七六五

經名:本事經卷第三

頁數:六七五

上              欄

行. 是名不作. 諸有一類補特伽羅. 成就如是

所說二法. 臨命終時. 不生厭悔. [&FFFF]#壞命終. 昇

於善趣. 生天界中. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

諸有智慧人      作三種妙行

不作三惡行      引餘德令生

彼臨命終時      決定無憂悔

死昇諸善趣      生於天界中

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二妙智.

1應修令生. 能得未得. 能觸未觸. 能證未證.

能超愁歎. 能滅憂苦. 能會正理. 能獲甘露. 能

證涅槃. 云何爲二. 一者法智. 二者類智. 法智

生時. 便能無倒. 遍知有爲. 於有爲法. 旣遍知

已. 便能令彼感後有因不得生起增長廣大.

類智生時. 便能如實斷滅無明. 滅無明故.

便無戱論. 無戱論故. 便無尋伺. 無尋伺故. 便

無樂欲. 無樂欲故. 便無愛憎. 無愛憎故. 便無

□嫉. 無□嫉故. 便無種種執持刀2杖. 違害

□諍. 互相罵辱. 不眞實語. 相離間語. 諸雜

穢語. 及餘無量惡不善法. 無彼諸惡不善法

故. 3感後有業. 便不增長. 感後有業. 不增長

故. 諸業滅盡. 業滅盡故. 衆苦滅盡. 苦滅盡

故. 生死路絶. 此路絶已. 便自了知. 我生已盡.

梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 如是名爲

有二妙智. 應修令生. 能得未得. 能觸未觸.

能證未證. 能超愁歎. 能滅憂苦. 能會正理. 能

獲甘露. 能證涅槃. 爾時世尊. 重攝此義. 而說

頌曰

有二種妙智      應修習令生

中            欄

能得未得等      謂法智類智

若法智生時      遍知有爲法

便能4令後有     因不生不增

若類智生時      無明便斷滅

由此展轉5法     絶生死輪□

自知我生盡      及梵行已立

所作皆已辦      更不受後有

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二妙智. 應

正尋思. 應善稱量. 應審觀察. 能得未得. 能觸

未觸. 能證未證. 能超愁歎. 能滅憂苦. 能會正

理. 能獲甘露. 能證涅槃. 云何爲二. 謂世間

智. 及出世智. 世間智者. 謂於色蘊. 能正了

知. 此爲色蘊. 於受想行及識蘊中. 亦復如

是. 於其地界. 能正了知. 此爲地界. 於水火風

及空識界. 亦復如是. 於其眼界. 能正了知. 此

爲眼界. 於其色界及眼識界. 亦復如是. 於其

耳界. 能正了知此爲耳界. 於其聲界及耳識

界. 亦復如是. 於其鼻界. 能正了知. 此爲鼻

界. 於其香界及鼻識界. 亦復如是. 於其舌

界. 能正了知. 此爲舌界. 於其味界. 及舌識

界. 亦復如是. 於其身界. 能正了知. 此爲身界.

於其觸界及身識界. 亦復如是. 於其意界. 能

正了知. 此爲意界. 於其法界及意識界. 亦

復如是. 於如此等世俗法中. 如是如是. 如實

了知. 智見通慧. 現觀等覺. 周遍照了. 名世間

智. 諸聖弟子. 於此所說世間智中. 應正尋思.

應善稱量. 應審觀察. 此世間智. 正修習時. 爲

能令6生生法有情永脫生不. 爲能令彼老法

有情永脫老不. 病法死法. 愁法歎法. 憂法

下           欄

苦法. 不安隱法. 亦復如是. 旣審察已. 能正了

知. 此世間智. 正修習時. 不能令彼生法有

情永脫於生. 不能令彼老法有情永脫於老.

病法死法. 愁法歎法. 憂法苦法. 不安隱法. 亦

復如是. 所以者何. 此世間智. 非賢聖法. 非能

永出. 非趣涅槃. 非能永厭. 非能永離. 非能永

滅. 非能永寂. 非眞通慧. 非正等覺. 不證涅

槃. 是感生法. 是感老法病法死法愁法歎

法憂法苦法不安隱法. 彼於如是. 尋思稱

量. 審觀察時. 於世間法. 住怖畏想. 於出世

法. 住安靜想. 以於世間生怖畏故. 都無執

受. 無執受故. 不生渴愛. 不渴愛故. 便自內證

究竟涅槃. 證涅槃已. 便自了知. 我生已盡. 梵

行已立. 所作已辦. 不受後有. 是名於此世

間智中應正尋思應善稱量應審觀察. 出世

智者. 謂於一切蘊界處中. 能正了知. 如是

諸法. 是無常性. 苦性病性. 癰性箭性. 惱性害

性. 怖性熱性. 壞性滅性. 災性橫性. 有疫□

性. 虛性僞性. 空性妄性. 無實我性. 難保信

性. 於如是等諸法性中. 如實了知. 智見通

慧. 現觀等覺. 周遍照了名出世智. 諸聖弟

子. 於此所說出世智中. 應正尋思應善稱

量應審觀察. 此出世智. 正修習時. 爲能令

彼生法有情永脫生不. 爲能令彼老法有情

永脫老不. 病法死法. 愁法歎法. 憂法苦法.

不安隱法. 亦復如是. 旣審察已. 能正了知. 此

出世智. 正修習時. 定能*令彼生法有情永脫

於生. 定能令彼老法有情永脫於老. 病法

死法. 愁法歎法. 憂法苦法. 不安隱法. 亦復

經數:七六五

經名:本事經卷第三

頁數:六七六

上           欄

如是. 所以者何. 此出世智. 是賢聖法. 是能永

出. 是趣涅槃. 是能永厭. 是能永離. 是能永

滅. 是能永寂. 是眞通慧. 是正等覺. 能證涅

槃. 非感生法. 非感老法. 病法死法愁法歎

法憂法苦法不安隱法. 彼於如是尋思稱量

審觀察時. 於出世法. 生珍寶想. 於世間法

生下賤想. 以於出世. 生珍寶故. 便生歡喜. 生

歡喜故. 其心安適. 心安適故. 身得輕安. 身輕

安故. 便受悅樂. 受悅樂故. 心得寂定. 心寂定

故. 能實知見. 實知見故. 能深厭背. 深厭背

故. 能正離欲. 正離欲故. 能得解脫. 得解脫

1已. 便自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

辦. 不受後有. 是名於此出世智中. 應正尋

思應善稱量應審觀察. 如是名爲有二妙智.

應正尋思應善稱量應審觀察. 能得未得. 能

觸未觸. 能證未證. 能超愁歎. 能滅憂苦. 能會

正理. 能獲甘露. 能證涅槃. 爾時世尊. 重攝此

義. 而說頌曰

有二種妙智      2知者應尋思

謂世出世間      能正盡衆苦

應觀世間智      發生怖畏想

都無有執受      展轉證涅槃

應觀出世智      發生珍3寶想

由此生歡喜      便得身輕安

輕安故悅樂      悅樂故心定

由心得定故      便能生覺支

覺支觀聖諦      永斷諸疑網

無疑無所取      永4脫衆苦邊

重攝前經□□南曰

中            欄

二根二焦惱      二行二戒見

二作及不作      二智有二種

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 爲

欲矯□諸衆生故. 爲心名譽遠所聞故. 爲心

利養及恭敬故. 而出家者. 不名眞實. 於如來

所. 修行梵行. 若有苾芻. 爲通達故. 爲遍知

故. 而出家者. 是名眞實. 於如來所. 修行梵

行. 所以者何. 是諸苾芻. 爲通達故. 爲遍知

故. 而出家已. 便能如實. 通所通達. 知所遍

知. 旣能如實. 通所通達. 知所遍知. 便能如

實. 斷所應斷. 修所應修. 證所應證. 旣能如

實斷修證已. 便自了知. 我生已盡. 梵行已立.

所作已辦. 不受後有. 如是若有爲通達故. 爲

遍知故. 而出家者. 是名眞實. 於如來所. 修行

梵行. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

爲矯□名譽      利養及恭敬

非眞修梵行      是虛妄出家

爲通達遍知      速證最上義

是眞修梵行      非虛妄出家

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 爲

欲矯□諸衆生故. 爲心名譽遠所聞故. 爲心

利養及恭敬故. 而出家者. 不名眞實. 於如

來所. 修行梵行. 若有苾芻. 爲律儀故. 爲正斷

故. 而出家者. 是名眞實於如來. 修行梵

行. 所以者何. 是諸苾芻. 爲律儀故. 爲正斷

故. 而出家已. 便能如實. 守護六根. 不虧禁戒

及能速證最上正斷. 旣能如實. 守護六根.

不虧禁戒及能速證最上正斷. 便能如實. 斷

所應斷. 修所說修. 證所應證. 旣能如實斷修

下            欄

證已. 便自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作已

辦. 不受後有. 如是若有爲律儀故. 爲正斷故.

而出家者. 是名眞實. 於如來所. 修行梵行. 爾

時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

爲矯□名譽      利養及恭敬

非眞修梵行      是虛妄出家

爲正斷律儀      速證最上義

是眞修梵行      非虛妄出家

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 爲

欲矯□諸衆生故. 爲心名譽遠所聞故. 爲心

利養及恭敬故. 而出家者. 不名眞實. 於如來

所. 修行梵行. 若有苾芻. 爲心厭背. 爲心離

欲. 而出家者. 是名眞實. 於如來所. 修行梵

行. 所以者何. 是諸苾芻. 爲厭背故. 爲離欲

故. 而出家已. 便能如實厭背離欲. 旣離欲已.

便得解脫. 旣解脫已. 便自了知. 我生已盡. 梵

行已立. 所作已辦. 不受後有. 如是若有. 爲厭

背故. 爲離欲故. 而出家者. 是名眞實. 於如來

所. 修行梵行. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

爲矯□名譽      利養及恭敬

非眞修梵行      是虛妄出家

爲厭背離欲      速證最上義

是眞修梵行      非虛妄出家

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 一切如來應

正等覺. 所說法門. 略有二種. 云何爲二. 一者

於惡應正了知. 二者於惡應深厭背一切如

來應正等覺. 略說如是二種法門. 所以者何.

諸修行者. 於諸惡法應正了知. 旣於惡法.

正了知已. 便能厭背. 旣厭背已. 便能離欲.

經數:七六五

經名:本事經卷第三

頁數:六七七

上           欄

旣離欲已. 便得解脫. 得解脫已. 便自了知. 我

生已盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 如是

行者. 永斷諸愛及衆結縛. 無倒現觀. 正盡苦

邊. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

當知諸如來      應正等覺者

哀愍衆生故      說二種法門

於衆惡正知      及厭背離欲

心解脫自在      正盡衆苦邊

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 有二種法. 若

修若習. 若多修習. 能斷二法. 云何二法. 若修

若習. 若多修習. 能斷二法. 謂不淨觀及慈悲

觀. 能斷貪欲及與瞋□. 所以者何. 一切已貪

現貪當貪. 皆由作意思惟淨相. 一切已瞋現

瞋當瞋. 皆由作意思惟怨相. 一切已斷現斷

當斷所有貪欲. 皆由作意修不淨觀. 一切已

斷現斷當斷所有瞋□. 皆由作意修慈悲觀.

於不淨觀. 若修若習. 若多修習. 決定能斷一

切貪欲. 於慈悲觀. 若修若習. 若多修習. 決定

能斷一切瞋□. 若欲決定斷貪欲者. 當勤精

進修不淨觀若欲決定斷瞋□者. 當勤精進

修慈悲觀. 修不淨觀. 無有貪欲. 而不能斷

修慈悲觀. 無有瞋□. 而不能斷. 如是名爲有

二種法. 若修若習. 若多修習. 能斷二法. 爾時

世尊重攝此義. 而說頌曰

修習多修習      二法斷二法

謂不淨慈悲      斷貪欲瞋□

是故有智者      當觀自饒益

修不淨慈悲      斷貪欲瞋□

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 其涅槃界. 略

中            欄

有二種. 云何爲二. 一者有餘依涅槃界. 二者

無餘依涅槃界. 云何名爲有餘依涅槃界. 謂

諸苾芻. 得阿羅漢. 諸漏已盡. 梵行已立. 所

作已辦. 已捨重擔. 已證自義. 已盡有結. 已正

解了. 心善解脫. 已得遍知. 宿行爲緣. 所感諸

根. 猶相續住. 雖成諸根. 現觸種種好醜境界.

而能厭捨. 無所執著. 不爲愛□纏繞其心.

愛□等結. 皆永斷故. 彼於諸色. 永欲見時. 雖

復以眼觀於諸色. 而不發起貪瞋癡等. 雖

復有眼及好醜色. 而無貪欲. 亦無瞋□. 所以

者何. 愛□等結. 皆永斷故. 彼於諸聲. 心欲聞

時. 雖復以耳聽於諸聲. 而不發起貪瞋癡

等. 雖復有耳及好醜聲. 而無貪欲. 亦無瞋

□. 所以者何. 愛□等結. 皆永斷故. 彼於諸

香. 心欲嗅時. 雖復以鼻嗅於諸香. 而不發起

貪瞋癡等. 雖復有鼻及好醜香. 而無貪欲.

亦無瞋□. 所以者何. 愛□等結. 皆永斷故. 彼

於諸味. 心欲[&FFFF]#時. 雖復以舌[&FFFF]#於諸味. 而

不發起貪瞋癡等.  雖復有舌. 及好醜味. 而

無貪欲. 亦無瞋□. 所以者何. 愛□等結. 皆永

斷故. 彼於諸觸. 永欲覺時. 雖復以身覺於諸

觸. 而不發起貪瞋癡等. 雖復□身及好醜觸.

而無貪欲. 亦無瞋□. 所以者何. 愛□等結. 皆

永斷故. 彼於諸法. 心欲知時. 雖復以意知. 於

諸法. 而不發起貪瞋癡1等. 離諸貪欲證得究

竟寂滅涅槃. 作是思惟. 世尊. 爲彼怖畏諸有

阿賴耶者. □爲斷見所繫縛者. 令知業果無

失壞故. 所說正法. 現見應時. 易見饒益.

智者內證一切世間眞實對治. 謂能除滅□

下           欄

慢渴愛害阿賴耶. 斷諸徑路. 證眞實性. 離諸

貪欲. 證得究竟寂滅涅槃. 如是名爲有慧眼

者. 能正觀察. 如是名爲由二纏故. 令諸天人.

一類怯劣. 一類勇猛. 有慧眼者. 能正觀察. 爾

時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

由二纏所纏      令諸天人衆

一類有怯劣      一類有勇猛

有慧眼聲聞      能如實觀察

能除慢厭離      究竟證涅槃

復如實了知      佛所說正法

能滅斷常見      及二愛無餘

有慧眼龍王      能普雨法雨

滅2諸煩惱焰     令證大淸□

本事經卷第三3

4掖正後序

此一卷經宋鄕則同. 同有四十三段. 丹本

唯有十八段耳. 多少如是不同文義. 始終

[&FFFF]#異如何去取. 今□宋鄕本經有四大錯.

丹有二事以知其正. 何則此卷品名旣是

二法. 則應始終唯說二法. 而宋鄕本經四

十三段皆是一法. 則名義不相當. 是一錯

也. 又宋鄕本卷初二段及第三段前六行

文. 則是諸本初卷三輻. 心義經一段十二

行耳. 宋鄕於此三重重寫. 是二錯也. 第

三段中一類有情已下. 卽是諸本初卷七

幅. 破僧經一段十七行耳. 宋鄕於此重重

經數:七六五

經名:本事經卷第四

頁數:六七八

上           欄

寫之. 其乃至於四十一重. 是五錯也. 其卷

末頌云. 貪欲瞋□癡. 覆藏及惱忿. 不恨嫉

與□. 耽嗜慢將害者. 卽是諸本第二卷九

幅結經頌. 正云貪□及愚癡. 覆藏惱忿恨.

嫉□與貪嗜. 慢害將一切. 之小訛變耳. 宋

鄕於此閑重寫之. 是四錯也. 故知大錯耳.

今此丹本十八段經始從成就二分. 終至

二果二纏. 皆是二法卽與品目名義相當.

是一正也. 又安諸本第四卷中七幅有結

頌云. 爲通達律儀. 厭知不淨果. 纏覺悟

宴坐. 愧所作尋心者. 則結十二經爲一頌.

其生悟已下五經. 卽是諸本萬四卷卷初

五經. 其纏經果經已上七經. 卽是丹本此

卷卷末七經耳. 則列結相應. 是二正也. 餘

本則非. 故今取此丹本爲正云

◎1雖復有意及好醜法. 而無貪欲. 亦無瞋□.

所以者何. 愛□等結. 皆永斷故. 乃至其身.

相續住世. 未般涅槃. 常爲天人. 瞻仰禮拜.

恭敬供養. 是名有餘依涅槃界. 云何名爲

無餘依涅槃界. 謂諸苾芻. 得阿羅漢. 諸漏

已盡. 梵行已立. 所作已辦. 已捨重擔. 已證

自義. 已盡有結. 已正解了. 已善解脫. 已得

遍知. 彼於今時. 一切所受. 無引因故. 不復

希望. 皆永盡滅. 畢竟寂靜. 究竟淸□. 隱沒

不現. 惟由淸淨. 無戱論體. 如是淸淨. 無戱

論體. 不可謂有. 不可謂無. 不可謂彼亦有

亦無. 不可謂彼非有非無. 稚可說爲不可

施設究竟涅槃. 是名無餘依涅槃界. 苾芻

當知. 如是名爲略有二種涅槃之界. 爾時

中          欄

世尊. 重攝此義. 而說頌曰

漏盡心解脫      任持最後身

名有餘涅槃      諸行猶相續

諸所受皆滅      寂靜永淸□

名無餘涅槃      衆戱論皆息

此二涅槃界      最上無等倫

謂現法當來      寂靜常安樂

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 由二纏故.

2令諸天人. 一類怯劣. 一類勇猛. 有慧眼者.

能正觀察. 云何二纏. 謂有見纏. 無有見纏.

云何天人一類怯劣謂有天人. 愛□樂有. 欣

有喜有. 爲滅有故. 說正法時. 不能恭敬. 攝耳

聽受. 亦復不能住奉敎心. 不能隨順. 修如實

見. 3惟生怯劣. 退轉驚怖. 我等爾時當何

所有. 我等爾時當如何有. 如是天人一類怯

劣. 云何天人一類勇猛. 謂有天人. 怖有厭有.

欣心無有. 彼彼苦法. 所逼切故. 攝受執著. 如

是如是. 諸惡見趣. 作是念言. 我若斷壞隱

沒不現. 爾時乃名寂靜微妙. 如是天人一類

猛盛. 云何名爲有慧眼者. 能正觀察. 謂聖

聲聞. 如實觀察旣觀察已. 不於如實而生□

慢. 不依如實而生□慢. 不因如實而生□慢.

不持如實而生□慢. 如實見已. 便生厭背.

旣厭背已. 便能離欲. 旣離欲已. 便得解脫. 得

解脫已. 便自了知. 我生已盡. 梵行已立. 所作

已辦. 不受後有. 作是思惟. 世尊爲彼喜樂諸

有阿賴耶者. □爲常見所繫縛者. 令滅有故.

所說正法. 微細甚深. 難見難悟. 寂靜勝妙. 非

諸尋思所行境界. 是諸審諦慧者. 所證一切

下            欄

世間. 眞實對治. 謂能除滅□慢渴愛害阿賴

耶. 斷諸徑路. 證眞空性

本事經卷第四

*大唐三藏法師玄□奉     詔譯

二法品第二之二

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 減

省睡眠. 具念正知. 心常安住. 悅豫淸淨. 於諸

善法. 善觀時宜. 而正修習. 如是苾芻. 減省睡

眠. 具念正知. 心常安住. 悅豫淸淨. 於諸善

法. 善觀時宜. 而正修習. 於二果中. 隨證一

果. 謂於現法. 或證有餘依涅槃界. 或不還

果. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

覺悟能聞法      修行得勝果

耽著於睡眠      都無有所得

減省睡眠者      具正念正知

善安住其心      常悅豫淸淨

於諸善法中      知時宜修習

能究竟超越      生老病死苦

是故應勤修      減省睡眠法

常委觀寂靜      得二果無疑

或斷下分結      證得不還果

或斷上分結      度生老病死

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 於

空閑處. 常樂宴坐. 勤修內心奢摩他定. 不離

靜慮. 成就明淨毘[&FFFF]#舍那. 守護自心. 令無

散亂. 於諸善法. 修集無厭. 如是苾芻. 於二果

經數:七六五

經名:本事經卷第四

頁數:六七九

上            欄

中. 我說定能隨證一果. 謂於現法. 或證有餘

依涅槃界. 或不還果. 爾時世尊. 重攝此義. 而

說頌曰

樂空閑宴坐      具正念正知

善安住其心      離虛妄分別

善防護自心      速斷無明闇

及諸欲煩惱      無厭悔歸眞

常寂定其心      具正念靜慮

無所執解脫      永盡諸有貪

常樂不放逸      見放逸生怖

諸見能永斷      速證般涅槃

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 若有苾芻. 無

□無愧. 彼人進定. 不能通達. 不能遍知. 不證

等覺. 不證涅槃. 不能證得無上安樂. 若有

苾芻. 有□有愧. 彼人決定. 能得通達. 能得遍

知. 能證等覺. 能證涅槃. 能證究竟無上安樂.

爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

無□無愧者      懈怠不精進

多□比睡眠      去結盡爲遠

有□有愧者      常無有放逸

樂靜慮深定      去涅[&FFFF]#不遙

彼能斷衆結      及生老病死

速證三菩提      得無上安樂

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸出家者. 略

有二種. 所應作事. 若能正作. 得所未得. 觸所

未觸. 證所未證. 能超愁歎. 能滅憂苦. 能觸如

理. 能得甘露. 能證涅槃. 云何爲二. 一者靜

1慮. 二者聽說. 云何靜慮. 謂諸苾芻. 遠離諸

欲惡不善法. 有尋有伺. 離生喜樂. 具足安住.

中             欄

最初靜慮. 尋伺靜息. 內淨一趣. 無尋無伺. 定

生喜樂. 具足安住. 第二靜慮. 離喜住捨正

念正知. 身受快樂. 衆聖所說. 有捨有念. 安住

快樂. 具足安住. 第三靜慮. 斷苦斷樂. 先滅憂

喜. 不苦不樂. 捨念淸淨具足安住. 第四靜慮.

云何聽說. 謂諸苾芻. 於佛所說. 初中後善文

義2巧妙. 純滿淸白梵行之法. 所謂契經應

頌記別伽3他自說本事本生及與方廣. 未曾

有法. 於如是法. 受誦聽習令其通利. 宣暢解

釋. 是名聽說. 如是名爲諸出家者. 略有二

種. 所應作事. 若能正作. 得所未得. 觸所未

觸. 證所未證. 能超愁歎能滅憂苦. 能觸如

理. 能得甘露. 能證涅槃. 爾時世尊. 重攝此

義. 而說頌曰

出家有二種      正所應作事

謂靜慮聽說      速證於涅槃

靜慮慧爲因      慧必由靜慮

有靜慮有慧      速證於涅槃

百千[&FFFF]#羊僧      無慧修靜慮

設經百千歲      無一得涅槃

勤修智慧人      樂聽法說法

□念須臾頃      能速證涅槃

吾行世尊. 聞如是語. 苑芻當知. 尋心有二. 更

無第三. 云何爲二. 謂聖尋心. 非聖尋心. 云何

名爲非聖尋心. 謂有一類. 已有老法. 尋心

老法. 已有病法. 尋心病法. 已有死法. 尋心死

法. 已有愁法. 尋心愁法. 已有染法. 尋心染

法. 云何老法. 所謂妻子奴婢僕使. 象馬牛

羊□□田宅. 金銀財穀是名老法. 如是老法.

下     欄

是諸有情生死苦本. 愚夫異生. 於此守護.

染愛耽著. 由此不能解脫生死故名老法. 云

何病法. 所謂妻子奴婢僕使. 廣說乃至. 由此

不能解脫生死故名病法. 云何死法. 所謂妻

子奴婢僕使廣說乃至. 由此不能解脫生死

故名死法. 云何愁法所謂妻子奴婢僕使廣

說乃至. 由此不能解脫生死故名愁法. 云何

染法. 所謂妻子奴婢僕使. 象馬牛羊. □□

田宅. 金銀財穀. 是名染法. 如是染法. 是4諸

有情. 生死苦本. 愚夫異生. 於此守護. 染愛

5耽著. 由此不能解脫生死故名染法. 若有

於此. 愛樂尋心. 當知是名非聖尋心. 如是尋

心如來終不稱揚[&FFFF]#歎. 唯勸導之令知捨離.

何緣如是非聖尋心. 如來終不稱揚[&FFFF]#歎. 唯

勸導之. 令知捨離. 由此尋心. 非賢聖法. 非能

出離非趣涅槃. 非厭非離. 非滅非靜. 非得

通慧. 非成等覺. 非證涅槃. 由此尋心. 能引

一切生死病死愁歎憂苦諸熱惱去. 是故如

是非聖尋心. 如來終不稱揚[&FFFF]#歎. 唯勸導之.

6令知捨離. 云何名爲是聖尋心. 謂有一類.

已有老法. 能自了知我有老法. 能如實知老

法過患. 尋心畢竟. 無老無上安樂涅槃. 已

有病法. 能自了知. 我有病法. 能如實知病法

過患. 尋心畢竟. 無病無上安涅槃. 已有

死法. 能自了知. 我有死法. 能如實知死法過

患. 尋心畢竟. 無死無上安樂涅槃. 已有愁

法. 能自了知. 我有愁法. 能如實知愁法過

患. 尋心畢竟. 無愁無上安樂涅槃. 已有染

法. 能自了知. 我有染法. 能如實知染法過

經數:七六五

經名:本事經卷第四

頁數:六八○

上            欄

患. 尋心畢竟. 無染無上安樂涅槃. 如是名爲

是聖尋心. 如是尋心. 一切如來. 稱揚[&FFFF]#歎. 何

緣如是是聖尋心. 一切如來稱揚[&FFFF]#歎. 由此

尋心. 是賢聖法. 能永出離. 能趣涅槃. 能厭能

離. 能滅能靜. 能得通慧. 能成等覺. 能證涅

槃. 由此尋心. 能超一切生老病死愁歎憂

苦生1死熱惱. 是故如是. 是聖尋心.  一切如

來. 稱揚[&FFFF]#歎. 如是名爲尋心. 有二更無第三.

是故汝等. 應如是學. 我當云何. 遠離如是非

聖尋心修行. 如是是聖尋心. 汝等苾芻. 應如

是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌曰

一切有情類      有二種尋心

更無有第三      謂聖正非聖

不知老病死      愁染法過患

希心深愛著      名非聖尋心

此增長衆苦      出離未爲期

從生復至生      或高或下趣

善知老病死      愁染法過患

希心彼寂滅      名眞聖尋心

此損減衆苦      速證於涅槃

永安樂淸□      常無漏無怖

彼非聖尋心      諸佛所呵毁

是生死根本      智者1當遠離

此眞聖尋心      諸佛所稱[&FFFF]#

是趣涅者道      有智者應修

重□前經□3[&FFFF]#南曰

爲通達律儀      厭知不淨界

經覺悟槃坐      愧所作尋心

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 略有二種

中           欄

4白淨善法. 能護世間. 云何爲二. 謂□與愧.

若無此二白淨善法. 世間有情皆成穢雜. 猶

如牛羊□□狗等. 不識父母兄弟□妹. 不識

軌範親敎導師似導師等. 由有此二白淨善

法. 世間有情離諸穢雜. 非如牛羊□□狗等.

了知父母兄弟□妹. 了知軌範親敎導師似

導師等. 是故汝等. 應如是學. 我當云何成

就如是二種最勝. 第一□愧白淨善法. 汝等

苾芻. 應如是學. 爾時世尊. 重攝此義. 而說頌

曰

二白淨善法      能護諸世間

令不失人天      謂□及與愧

若無此二法      都不識尊卑

穢雜似牛羊      □□狗等類

由有此二法      能了別尊卑

非如牛羊等      行諸雜穢事

諸有智慧人      成就二白法

常守人天趣      終不墮三塗

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 我爲如來應

正等覺. 未成佛時. 居菩薩位. 多分安住. 二種

尋思. 云何爲二. 一者如來. 居菩薩位. 多分安

住不害尋思欣喜悅樂. 如是安住不害尋思

欣喜悅樂. 是名第一多分尋思. 由住如是修

習行[&FFFF]#. 於諸有情都無□害. 由此尋思. 證得

無量圓滿梵住. 二者如來. 居菩薩位. 多分安

住. 永斷尋思欣喜悅樂. 如是安住永斷尋思

欣喜悅樂. 是名第二多分尋思. 由住如是修

習行[&FFFF]#. 於不善法. 能正永斷. 由此尋思. 證

得善根圓滿勝道. 我於爾時. 安住如是二種

下           欄

尋思. 精進勇猛. 乃至自身. 一切血肉. 精皆枯

竭. 唯餘身肉骨筋皮纏裏. 亦不放逸. 乃至

未知未見未得未解未證. 所應知見得解證

法. 於其中間住不放逸. 精進勇猛. 曾無懈

廢. 由不放逸. 精進勇猛. 無懈廢故. 速證無上

正等菩提. 速證無上淸□涅槃. 速證無上一

切智見. 是故汝等應如是學. 我當云何安住

不害欣喜悅樂多分尋思. 安住永斷欠喜悅

樂多分尋思. 汝等苾芻. 應如是學. 爾時世尊.

重攝此義. 而說頌曰

佛爲菩薩時      多安住二法

謂不害永斷      欣喜悅樂思

不害諸有情      修慈悲喜捨

證無量梵住      圓滿不爲難

永斷不善法      一切煩惱纏

證得諸善根      圓滿殊勝道

常精進勇猛      無放逸而住

證無上菩提      淸□涅槃等

吾從世尊. 聞如是語. 苾芻當知. 諸婆羅門. 長

者居士. 刹帝利等. 多有所作. 謂施汝等. 如法

衣服飮食臥具病緣醫藥房舍資具. 汝等苾

芻. 多有所作. 謂能爲彼宣說正法. 初中後善.

文義巧妙. 純滿淸白梵行之法. 由此俱能解

脫生法老病死法. 愁歎憂苦熱惱之法. 汝等

與彼5力輪法輪. 展轉相依. 於如來所. 勤修

梵行. 速至無上般涅槃城. 爾時世尊. 重攝此

養. 而說頌曰

出家與居家      展轉互相依

由力法二輪      速至涅槃樂