經數:七六一

經名:法集經卷第四

頁數:六三一

上            欄

者名爲修行四正勤境界. 以修行精進故. 僧

者名爲1修行四如意足境界. 以不□倦故.

僧者名爲修五根境界. 以不破壞故. 僧者

名爲修行五力境界. 以降伏諸煩惱刺故. 僧

者名爲修行七覺行. 以無障□故. 僧者名爲

修行八聖道境界. 以正見故. 僧者名爲修行

實諦境界. 以得歸處故. 僧者名爲修行諸禪

境界. 以定心故. 僧者名爲修行因緣集境界.

以能轉法輪故. 僧者名爲大慈悲. 以不退轉

處故. 僧者名爲一切功德聚集. 以一生得大

菩提故. 又善男子. 菩薩如是念僧已作是思

惟. 僧者如是無量功德. 我皆欲得. 亦令一

切衆生畢竟成就. 善男子. 是名菩薩摩訶薩

念僧2處

善男子. 何者是菩薩摩訶薩念戒. 善男子. 菩

薩作□思惟. 所有世間出世間一切勝妙果

報. 彼諸果報皆因持戒而得. 何以故. 依因

淨戒根本力故. 善男子. 譬如一切草木叢林

依地爲根本. 如是一切世間出世間妙果依

戒爲根本. 菩薩摩訶薩住於持戒. 能與一切

天人作大福田. 復能滿足施者功德. 善男子.

菩薩住於持戒生歡喜心. 心[&FFFF]#喜故不生憂

惱. 不憂惱故心得□悅. 得□悅故得身心

3倚. 身心*倚故心得樂心. 4心得5樂心故而

得三昧. 得三昧故得如實□. 以如實知故.

菩薩於一切衆生生大6慈悲. 菩薩作是思惟.

我今以此如實三昧法門如實知. 爲令一切

衆生成就. 是菩薩以大慈悲心熏修. 依彼大

慈悲心. 修持增上戒增上三昧增上慧滿足.

中             欄

得阿□多羅三□三菩提. 是故我今修持妙

戒. 不動不放逸. 我憶念一切衆生而修持

戒. 何以故. 若菩薩不憶念一切衆生持戒則

非菩薩戒. 是故我今爲令一切衆生得安隱

樂. 修持淨戒. 復次善男子. 菩薩作是思惟.

菩薩出家修持淨戒. 則能遠離一切世務之

事. 菩薩著於染衣. 則能滿足捨一切所7愛

之物. 菩薩受持淨戒. 則能滿足身口意淸

淨. 菩薩愛念持戒. 則能滿足六通. 菩薩8宴

坐持戒. 則能滿足菩提分法. 菩薩聞於妙法

修9持淨戒. 則能滿足四無□智. 菩薩推心多

聞智慧修持淨戒. 則能滿足不自高心. 菩薩

親近智善智修持羅蜜戒. 則能滿足一切功德.

菩薩修持施波羅戒. 則能滿足一切智10智.

菩薩如所聞法如說修持淨戒. 則能滿足爲

大法師. 菩薩如所聞思惟持戒. 則能滿足

得陀羅尼. 菩薩念菩提心修持淨戒. 則能超

過一切諸惡得滿足戒. 菩薩不生害心修持

淨戒. 則能滿足不失菩提心. 菩薩不失苦提

心修持淨戒. 則能滿足不失三寶心. 菩薩作

是思惟. 若有能護修持戒者. 世間所有可護

之者皆悉能護. 是名菩薩摩訶薩念戒. 善

男子. 何者是菩薩摩訶薩念捨. 善男子. 菩薩

作是思惟. 所有一切可捨之法. 皆悉攝於二

種捨中. 謂法捨財捨. 善男子. 菩薩資生施者.

悉能滿足三十二相八十種好. 淨佛國土敎

化衆生. 菩薩法捨者. 亦能滿足十力四無畏

十八不共法. 能斷煩惱及以煩惱習氣. 復次

善男子. 菩薩於資生能捨□心. 捨法因緣能

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過聲聞□支佛地. 復次捨財者能淸淨生身.

捨法者能淸淨法身. 復次捨財功德能捨父

母生身. 何者有此捨力. 唯除初地菩薩. 一

切世間所無. 捨法能成就爲意通力. 誰有

此力. 唯除諸佛如來及住地菩薩. 一切世間

所無. 復次捨財能敎化衆生. 施法能令得解

脫. 復次捨財能得聚集功德. 施法能令到於

彼岸. 復次捨財能施半. 施法一切捨. 復次

施財能得斷煩惱解脫. 施法能成就離智障

解脫. 復次捨者若能捨於虛妄分別. 此捨中

最勝第一. 謂捨虛妄分別之心. 何以故. 菩

薩捨於虛妄分別. 是故名爲淸淨. 菩薩問曰

言虛妄者此說何法. 答曰善男子. 言虛妄者.

說不實戱論法. 問曰云何名爲不實戱論. 答

曰若人如是思惟. 我貪我瞋我癡我染. 我淨

我不淨. 我行世間我入涅槃. 如是等一切皆

是不實虛妄分別戱論之法. 何以故. 一切唯

是因緣. 而爲無我無我所無衆生無人無命

無我無壽者無作者無敎者. 彼諸因緣自性

空寂. 遠離心心意識. 彼諸因緣. 不能思惟

不能分別. 不能染不能淨. 不能行世間不能

入涅槃. 是故菩薩. 能知如是虛妄法. 不能

作是思惟. 是其實有. 捨如是心故名爲捨.

菩薩若能念如是法. 名爲念捨. 復次善男

子. 菩薩摩訶薩有三種捨. 謂捨大捨增上

捨. 何者是菩薩摩訶薩捨. 謂飮食[&FFFF]#米倉

庫衣服騎乘燈明香熏華□塗香末香幡蓋幢

帳車輿瓔珞11帳首冠金銀珍寶. 諸如是等.

不爲惱害衆生之具. 唯除能害衆生之事.

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經名:法集經卷第四

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餘一切物無有不捨. 是名菩薩摩訶薩捨. 何

者是諸菩薩摩訶薩大1捨. 善男子. 菩薩摩

訶薩成就捨已. 能捨所愛妻子男女大小奴

婢僕使臣佐吏民舍宅園觀國土王位. 是名

菩薩摩訶薩大捨. 何者是菩薩摩訶薩增上

捨. 善男子. 菩薩成就於捨及以大捨故. 成就

增上之捨. 所謂能捨手足耳鼻頭目髓腦血

肉筋骨脣舌2牙齒連膚爪髮. 如是一切悉皆

能捨. 是名菩薩摩訶薩增上捨. 又善男子.

菩薩念如是捨大捨增上捨. 我當畢竟成就

捨大捨增上捨. 爾時得名念捨菩薩. 善男子.

是名菩薩摩訶薩念捨

善男子. 何者是菩薩摩訶薩念天. 善男子. 菩

薩念淸淨天. 所謂念聲聞□支佛菩薩諸佛

如來. 云何念. 3念彼修行. 念功德. 念不生. 念

所受境界. 念始行. 念修行. 念成就. 是名念

天. 復次善男子. 菩薩念諸天. 云何念諸天. 修

善業行得勝果報. 何者是善業行. 所謂十善

業道. 遠離不善業道. 以此善業因緣. 得彼諸

天色妙樂淸淨諸根勝妙果報. 又菩薩於彼

勝妙果報. 起隨喜心而生大慈. 以彼妙樂

果報. 共一切衆生. □向阿□多羅三□三菩

提. 菩薩作是念. 欲令衆生得天妙樂. 復爲

成就彼諸善根. 發大精進於生惡道衆生起

大悲心. 菩薩作是思惟. 我應敎一切衆生修

行善業. 令生天上卽於天中得阿□多羅三

□三菩提. 菩薩作是念已. 敎諸衆生修善生

天. 令不退失彼天妙果. 卽從彼樂得無上樂.

所謂如來寂靜妙樂. 是名菩薩念天. 善男子.

中            欄

是名菩薩摩訶薩十種念處. 爾時無發菩

薩摩訶薩欲重宣此義. 而說偈言

不見苦爲苦  以見苦卽空

若不離4於苦 空法不可得

欲得見空者   應見於苦義

以苦爲空義   彼空無爲故

苦無有作者   以苦非作法

離苦誰作者   而亦無前後

無有實集者   若能實集苦

此中何處集   以苦非作者

苦無所從來   去無所至處

與何法共合   離苦何處有

說愛以爲集   若能集於苦

愛實無有愛   離愛云何集

以苦無所來   是誰得未來

說滅以爲定   離於去來法

諸法自性滅   根本淸淨明

諸法同寂靜   以離前後際

法若是先生   後則應有滅

離滅云何生   離生無彼滅

如是心智慧   說名無漏道

說道如筏喩   以必捨筏喩

若聚集捨法   彼法何應樂

捨道住妙洲   是名得解脫

說得解脫相   不諍於諸法

以於一切法   證眞如道故

髮毛及爪齒   脂膚血肉骨

5肉唾大小便  肝膽以腦膜

心肺大小腸   聚積名爲身

下        欄

虛妄分別宅   智者如是觀

無有實作者   及離於受者

猶如空聚落   如是虛妄身

說受名爲受   彼受誰能受

受者離於受   差別不可得

智者如是念   彼知者觀受

其相如菩提   寂滅淸淨明

身中不見心   心中不見心

是人離熱惱   雖離而不喜

見法唯是心   遠離於分別

不捨眞如行   以得無障境

諸法不自生   亦復非他生

離諸數盡相   平等如虛空

如實知此法   智者無去相

知法亦不住   以住於平等

若能如是念   於諸法不動

是人到彼岸   如諸佛福田

知諸法名佛   一切處無垢

聚集淸白法   安隱諸衆生

念寂及妙色   亦念諸功德

菩薩滿諸法   必得無上道

是菩薩供養   三世諸如來

法中念不動   以常定境界

善縛堅固鎧   念妙法境界

得無上菩提   菩薩堅固行

如法我亦然   若作如是念

此念法我知   所謂諸菩薩

離我及我所   如法我亦然

若能如是念   名修妙法念

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經名:法集經卷第四

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諸佛弟子僧   是無上福田

必得佛菩提   常念如是人

如海不可量   我念如是人

□此諸功德   令一切成佛

善修不退戒   我念彼戒行

所有諸功德   盡欲與衆生

□向無上道   令得畢竟樂

如是名念戒   能與衆生樂

捨資生及法   亦捨諸煩惱

有福爲衆生   □向無上道

如是成1捨念  不住於二道

離相自然行   所在如日照

一切2凡聖人  皆從善業得

以彼諸因果   大悲施一切

如是諸妙行   爲與增上樂

卽於彼天中   成無上正覺

爾時無所發菩薩摩訶薩. 奮迅慧菩薩摩訶

薩. 是二大士及無量眷屬. 俱詣佛所. 到佛

所已頭面禮足□百千□. 奉承尊意退坐一

面. 幷諸眷屬亦坐一面. 而白佛言. 世尊. 我等

二人. 於勝樓閣妙寶臺上說法集時. 諸佛如

來. 於一切法. 悉知見覺無有障□. 世尊. 我等

二人所說法集. 隨順佛意不耶. 爾時佛告二

菩薩言. 善男子. 如汝所說諸佛如來. 於一

切法. 悉知見覺無有障□. 善男子. 汝等二

人所說法集善順我意. 善男子. 一切菩薩所

有言說. 皆是3諸佛如來威神之力. 善哉善

哉. 善男子. 汝今快說此妙法集. 若有諸菩

薩欲說法集者. 應如汝等所說. 善男子. 汝

中           欄

等所說妙法集者. 則爲已作諸佛如來所作

之事. 善男子我於汝等二人所說法集. 生隨

喜心. 爾時慧命舍利弗. 語無所發菩薩摩訶

薩言. 善男子. 汝以何義名無所發. 無所發

菩薩言. 大德舍利弗. 若有菩薩. 休息一切

身口意業. 不著一切所作之事. 不心一法不

離煩惱不欲得法. 見過去未來諸法眞如平

等. 亦不見法有下中上. 是故名爲無所發. 復

次大德舍利弗. 一切諸法皆無所發. 以本無

故. 舍利弗. 法若有始則有所發. 諸法無始無

始. 云何言有所發. 慧命舍利弗言. 法若如是

汝云何言說於法集. 無所發菩薩言. 大德舍

利弗. 我無所發而說法集. 無所發菩薩. 謂舍

利弗言. 舍利弗於意云何. 汝之所問爲有所

發問. 爲無所發問. 若言有所隨問者. 依何

因緣而有所發. 然不離於法而有4法所發.

不離於法而有所問. 大德舍利弗. 若是無發

問者. 則爲5入我所說法集. 慧命舍利弗言.

善男子. 我有所問汝亦有說. 云何而言無所

發耶. 無所發菩薩言. 大德舍利弗. 汝之所

問我之所說. 皆如幻說. 如是菩薩摩訶薩安

住眞如法界所說應知. 大德舍利弗. 夫幻人

者. 無心無心數法. 一切衆生亦復如是. 無

心無心數法. 若如是者云何有發. 大德舍利

弗. 如因幻師有所說. 如是菩薩摩訶薩依

眞如法界能有所說. 應如是如. 慧命舍利弗

言. 善男子. 譬如幻師所作幻事. 非實非不

實. 若如此者汝亦應爾. 非實非不實. 無所

發菩薩言. 大德舍利弗. 諸佛如來. 覺一切

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法皆如幻相故. 說諸法虛妄如幻. 舍利弗言.

如是善男子. 諸佛如來. 覺一切法如幻. 說

一切法如幻. 無所發菩薩言. 大德舍利弗.

猶如彼幻非實非不實. 一切諸法亦復如是.

非實非不實. 應如是知. 無所發菩薩言. 舍

利弗. 若諸法有實不實者. 不應說言一切諸

法猶如幻相. 慧命舍利弗言. 善男子. 汝何

所爲行菩薩行. 無所發菩薩言. 大德舍利弗.

我行菩薩行. 不爲於義非不爲義. 何以故.

若有菩薩爲義行者. 如是菩薩則有所見而

行於行. 若有所見而行其行. 如是菩薩則不

隨順諸佛如來. 何以故. 若有所見而行其行

者. 如是之人. 尙不能隨無生法忍. 何肉卽

入無生法忍. 若離無生滅忍. 則不隨順諸佛

如來. 若不爲義而行於行. 如是之人行於邪

道. 行邪道者此則無實義. 慧命舍利弗言.

善男子. 若不爲義非不爲義. 如是菩薩於何

處行. 無所發菩薩言. 大德舍利弗. 隨在何

處. 一切毛道凡夫所行. 菩薩卽彼處行. 舍

利弗言. 善男子. 6毛道凡夫於何處行. 無所

發菩薩言. 大德舍利弗. 隨諸佛如來於何處

行. *毛道凡夫卽彼處行. 而*毛道凡夫不知

諸佛隨處行. 我亦彼處行. 慧命舍利弗言.

善男子. 若*毛7道凡夫不知諸佛所行境界.

云何而言諸佛加來隨何處行. *毛道凡夫卽

彼處行. 無所發菩薩言. 慧命舍利弗. 汝今

能知佛境界不. 舍利弗言. 善男子. 我但如

彼文字而取. 云何能知諸佛境界. 善男子.

然諸聲聞. 從於如來. 聞聲分別. 而言得知.

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經名:法集經卷第四

頁數:六三四

上      欄

善男子. 諸佛境界無量無邊. 而不離諸佛境

界更有凡夫境界. 無所發菩薩言. 大德舍利

弗. 若不離諸佛境界更有凡夫境界言. 此舍利

弗向言. 諸1毛道凡夫不知佛境界. 此言云

何. 慧命舍利弗言. 善男子. 諸佛如來2超過

世間. 毛道凡夫3行於世間. 是故諸毛道凡

夫. 不知諸佛境界. 無所發菩薩言. 大德舍

利弗. 於意云何. 諸佛如來有所得. 有所住. 有

所利益不. 舍利弗言. 善男子. 諸佛如來無法

不知. 知一切法. 覺一切法已. 能於有爲法

中. 利益衆生. 無所發菩薩間. 若舍利弗如

是知. 何故言諸佛如來超過世冒. 此是大德

舍利弗不思量而說. 舍利弗. 若如來超過世

間卽如來無所得無所住無所作利益. 舍利

弗. 汝言已壞. 爾時慧命舍利弗. 語無所發

菩薩言. 善男子. 我先已壞非適今也. 曾於過

去. 退善退及一切智智心故. 善男子. 我於

仁者樂說辯[&FFFF]#. 深生隨喜. 願一切衆生皆

得是辯[&FFFF]#. 說此法集時. 八萬菩薩得無生法

忍. 六萬天子4遠塵離垢得法眼淨. 五千比

丘轉聲聞心. 發阿□多羅三□三菩提心. 彼

諸比丘佛爲授記. 各於種種佛國土中. 成阿

□多羅三□三菩提◎5

◎6爾時無所發菩薩摩訶薩摩訶薩白佛言. 7世尊

云何菩薩摩訶薩善知可取能取法. 佛言. 善

男子. 若菩薩知一切法. 菩薩爾時善知可取

能取法. 無所發菩薩言. 世尊. 云何善知一

切法. 佛言. 見一切法如夢幻乾□婆城陽焰

火輪水中月化鏡中像. 無所發菩薩言. 世尊

中             欄

何者是一切法而見如夢幻乾□婆城陽焰火

輪水中月化鏡中像. 佛言. 善男子. 言一切

法者. 謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法. 善男

子. 是名一切法見如夢幻乾□婆城陽焰火

輪化水中8月鏡中像. 能聚者. 謂眼耳鼻舌

身意. 可取者. 色聲香味觸法. 菩薩摩訶薩悉

見知覺能取可取諸法. 亦能善說. 是故名爲

一切智者. 若一切智者. 是人離使煩惱. 若

能離使煩惱. 是人無鄕無我所. 如虛空無分

別. 於一切衆生得平等心. 以得平等心故得

一切處寂靜心. 得寂靜心故名爲法行自然

堅固者. 於一切衆生作上首者. 一切法中無

障□者. 大慈大悲者. 不可動轉者. 三□三

佛陀者. 無所發菩薩言. 世尊. 菩薩欲得如諸

佛如來妙法. 云何修行. 佛言. 菩薩欲得諸佛

如來如是法. 應生平等心猶如大地. 以能忍

受一切衆生諸不善行及惡語言故. 又應生

9平等心猶如淨水. 以能洗除身及衆生虛妄

分別10微煩惱垢故又應生等心猶如猛火. 能

以智火焚燒自及諸衆生煩惱薪故. 又應生

等心其相如風. 能遠離一切著故. 又應生

等心猶如虛空. 以一切處無障□故. 善男子.

如師子王. 菩薩亦爾. 以一切處不驚不怖

故. 譬如龍象. 菩薩亦爾. 以調伏心荷負一切

衆生諸重擔故. 譬如大雨. 菩薩亦爾. 以其

降澍妙雨故. 譬如日光. 菩薩亦爾. 以智慧

光. 照一切衆生故. 譬如明月. 菩薩亦爾. 以一

切衆生隨其所在見者愛樂故. 譬如大商主.

菩薩亦爾. 將導衆生趣一切智火寶洲故. 譬

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如良醫. 菩薩亦爾. 以能療治一切衆生煩惱

病故. 如拔刺者. 菩薩亦爾. 以能拔出一切

衆生於諸法中11疑惑故. 譬如海導師. 菩薩

亦爾. 以能善知一切智知諸方義故. 譬如船

舫. 菩薩亦爾. 以能善度諸12世間13衆生大海

水故. 譬如衆水河池等. 菩薩亦爾以能資

潤一切衆生故. 如王大道. 菩薩亦爾. 平等

能津通諸衆生故. 譬如寶洲. 菩薩亦爾. 以能

具足一切菩提分法故. 譬如如意寶須者皆

得. 菩薩亦爾. 能與衆生無量利益所心法故.

譬如良馬. 菩薩亦爾. 以能運代疲苦衆生故.

譬如大海. 菩薩亦爾. 智慧甚深難測量故.

譬如須彌山. 菩薩亦爾. 於佛菩提不傾動

故. 譬如一切諸妙寶樹. 菩薩亦爾. 以能具

足勝莊嚴故. 譬如閻色檀金. 菩薩亦爾. 以希

有難得故. 譬如帝釋王. 菩薩亦爾. 於諸法中

能得增上自在力故. 譬如大梵王. 菩薩亦爾.

具足寂靜諸威儀故. 譬如護世四天王等. 菩

薩亦爾. 以能護持勝妙法故. 譬如轉輪王.

菩薩亦爾. 以能修行十善業故. 譬如大臣. 菩

薩亦爾. 以能守護諸佛如來□密法故. 菩薩

應生出家心. 以善住沙門法故. 菩薩住沙門

法中. 以寂靜身口意業故. 菩薩住阿蘭若

處. 以成就禪定三昧三摩跋提通明解脫故.

菩薩住禪定中. 以是眞如甚深空故. 菩薩住

寂靜處. 以能敎化乾□婆緊那羅摩[&FFFF]#羅伽.

成就[&FFFF]#術妙藥聖人法故. 菩薩安住明智. 以

能具足成就三明故. 菩薩住於勝寂. 以得殊

妙六通法故. 菩薩住多聞慧. 以能善知陰界

經數:六三五

經名:法集經卷第四

頁數:六三五

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入等差別法故. 菩薩住於師處. 以能善知一

切諸論故. 菩薩住法師地. 以能1離飮食供

養說法敎化故. 菩薩善住2毘尼法中. 以能

3遠貪瞋癡等諸煩惱故. 菩薩住於摩夷處.

以能一切處寂靜故. 菩薩住於柔軟心. 以能

遠離一切所心故. 菩薩不住4掉心. 以能遠

離貪煩惱故. 菩薩不住高心. 以能遠離瞋煩

惱故. 菩薩不住諸惡語言. 以六遠離癡心故.

菩薩不住雜亂語言. 以能成就善護言語故.

菩薩住於大師. 以能修行大乘法故. 菩薩善

住荷擔負重. 以能成就大菩提心故. 譬如大

水. 菩薩亦爾. 以能利潤受用衆生故. 譬如

大城. 菩薩亦爾. 以能滿足一切智智功德故.

譬如□僕. 菩薩亦爾. 以5大慈悲代諸衆生勤

苦事故

復次善男子. 菩薩於惡衆生生柔和心. 於□

慢衆生生恭敬心. 於諂曲衆生生質直心. 於

稠林行衆生不生稠林行心. 於不修行衆生

生救度心. 於無□衆生生於□心. 於無愧衆

生生於愧心. 於邪論衆生不怯弱心. 處於

大衆不生怖心. 世間之法不能染汚. 一切諸

魔不能破壞. 外道邪論不能降伏. 於所尊者

生敬重心. 常於師長生供養心. 於多聞者生

特心. 於得禪定者生希有心. 於□慧者生

深行心. 於諸法師生6如愛敬佛7心. 於諸菩

薩生歸依心. 於諸如來生究竟心. 於如實修

行者生堅固心. 於一切□惱不驚不怖. 不證

涅槃起大慈悲行世間行. 爲度衆生不以8染

心說法敎化. 而常遠離一切供養恭敬故. 遠

中             欄

離[&FFFF]#倒心. 以如實知無常苦空無我不淨故.

具足解脫心. 以能遠離境界故. 成就如實生.

以生聖人如實家故. 成就如實智慧. 以常出

家心故. 成就聖行. 以如實知苦集滅道故.

成就大人相. 以具足持戒多聞不放逸故. 成

就一切衆生平等心. 善知世日無我故. 成就

不[&FFFF]#倒法. 以聖印爲印故. 成就道場心. 以

9不退印爲印故. 諸菩薩等. 常成就淸淨心

行. 成就普莊嚴威儀行. 不樂說世間技術語

言. 不樂近惡知識. 不樂供養恭敬諸事. 不

樂說世間雜10語. 不樂說諸國土事. 不樂說

諸王事. 不樂說賊盜事. 不樂說婦女事. 不

樂說吉會事. 不樂說征戰事. 不樂朋黨諍訟.

不樂諸惡國城邑聚落邊地難處. 不樂近伎

樂歌舞戱笑等人

復次善男子. 不樂與□嫉人俱. 不樂與破戒

邪見多集諸惡放逸輕法等人俱. 不樂與多

瞋恨[&FFFF]#倒亂心人俱. 不樂愚癡□[&FFFF]#. 如是等

人悉不與俱. 菩薩摩訶薩常樂勇猛捨法資

生無畏等施. 斷除貪瞋癡煩惱大妙行者. 樂

離□亂處樂於靜默. 常樂閑獨所謂高山巖

嶺溝壑草木叢林淸泉流水. 樂如是等淸閑

之處. 初夜後夜11捐於睡眠精勤修行. 發聞

思修慧及諸禪定三昧陀羅尼自在神通無量

無邊百千萬億法門. 而現在前. 見無量百千

萬億佛. 得百千萬億三昧百千萬億陀羅尼

門. 能敎化百千萬億衆生. 菩薩應成就如是

等心. 則能得彼如來妙法

爾時無所發菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 若能

下            欄

如實修行者. 此大乘法故. 卽是如說修行者

所乘之法. 若能不放逸者. 是人名爲如實修

行. 世尊. 又如實修行者謂發菩提願. 不放

逸者謂滿足菩提願. 復次如實修行者謂修

行布施. 不放逸者謂不心報. 復次如實修行

者受持淨戒. 不放逸者成就不退戒. 復次修

行者始修忍辱行. 不放逸者得無生法忍. 復

次修行者. 心一切善根而不疲倦. 不放逸

者捨一切所作事故. 復次修行者始修禪定.

不放逸者不住禪定. 復次修行者行滿足智慧.

不放逸者不戱論諸法. 復次修行者守護妙

法. 不放逸者不見諸法. 復次修行者令諸衆

生得大菩提. 不放逸者不見諸衆生. 復次如

實修行者聚集一切善根. 不放逸者□向大菩

提. 復次如實修行者以菩提爲實法. 不放逸

者如實知一切法如菩提相. 復次如實修行

者得無生法忍. 不放逸者願取有生. 復次如

實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事. 不

放逸者如實知阿僧祇劫. 復次如實修行者

如實知菩提. 不放逸者過去諸業皆善修故.

復次如實修行者至大涅槃. 不放逸者善知

諸法本性寂滅. 世尊. 菩薩摩訶薩. 善能如

是修行及不放逸. 於得菩提不以爲難. 世尊

以是義故. 菩薩摩訶薩應當修習如實修行

及不放逸. 世尊. 是則12名微妙法集. 爾時慧

命舍利弗白佛言. 世尊. 如我解佛所說義者.

若有菩薩摩訶薩. 於佛如來及諸菩薩所說

法集. 聞而生信及能修行. 是諸菩薩有妙

法集. 何以故. 若不信法者則無法集. 若不

經數:七六一

經名:法集經卷第五

頁數:六三六

上      欄

行精進者亦無法集. 若人能於諸1聖所所法

中. 生希有心生如實心. 是菩薩有妙法集. 世

尊. 若人不自[&FFFF]#已亦不毁他. 是人有妙法集.

世尊. 若人於聖慈心於非聖攝受心. 若有人

不見自勝不見他劣. 若人於平等法生於等

心. 於不平等法亦生等心. 於等亦生等心.

於等不等亦生等心. 而不分別等以不等. 是

人有妙法集. 若人但聞一句. 而能了知百千

萬句. 當知是人有妙法集. 若人聞法不靜不

亂. 若人聞法不縛不解. 若人聞法不行不住

若人聞法不增不減. 若人聞法不喜不瞋. 若

人聞法不住世間不入涅槃. 世尊. 若能如是.

入於法集. 當知是人有妙法集. 世尊. 我今

所而法集爲得隨順如來所說法集不耶. 佛

言如是. 舍利弗. 2舍利弗. 汝之所說隨順佛

意3◎

法集經卷第四

4佛說法集經卷第五

元魏*天竺三藏菩提*流支譯

◎5爾時慧命大目□連白佛言. 世尊. 若菩薩

作是思惟. 我能說法集. 如是菩薩則不能說.

何以故. 有我見者生如是心. 我能說法. 彼人

聽法. 若人遠離我相. 是人不見我能說法他

能聞法. 不見彼二非不見二. 世尊. 一切有法

皆非實有. 隨何等法生分別心. 謂是實有當

知是法虛妄無實. 諸菩薩等於彼法中不生

中           欄

分別. 是法實有. 何以故. 不生分別. 謂是實有

菩薩摩訶薩. 知一切法虛妄不實. 猶如幻人

有所言說. 世尊. 6夫虛妄者實無而似有. 如

是之法. 隨順於空不違因緣. 隨順不生不滅.

是人不違空法及諸因緣. 隨順不生不滅. 捨

離種種分別. 斷我我見. 遠離一切邪見. 諸菩

菩薩訶薩. 知諸法虛妄而能隨順世間. 說名

爲有. 若能如是說虛妄法令他人知. 是名法

集能說者. 說何等法以爲法集. 說一切法法

皆一相. 如是法集是名微妙法集. 世尊. 我今

所說法集. 爲得隨順如來所說法集不耶. 佛

言如是. 目□連. 汝之所說隨順佛意

爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言. 世尊.

世尊. 若人爲心福故說於法集. 是人所說則

爲可呵. 何以故. 以著我故. 若著我我所相.

是人所作罪行福行不動行. 不離邪見所作

事. 當知是人不能自利亦不利他. 世尊. 若

人不能知如是法集. 是人不起罪行福行及

不動行. 若人能知法集. 是人不集五陰亦非

不集. 不集十7八界亦非不集. 不集十二入

亦非不集. 是人不取衆生亦非不取. 8法亦

非不取. 不取實亦不取虛. 不取境界亦不離

境界. 是人不取貪瞋癡亦不離貪瞋癡. 不取

世間不取涅槃. 不取諍訟亦不取默然. 不取

空亦不取邪見. 不取無相亦不取覺觀. 不取

無願亦非不取. 不取諸佛法亦不取凡夫法.

不取法亦不取非法. 不取聖僧亦不取外道

僧. 世尊. 菩薩摩訶薩知一切法. 不心究竟

處. 何以故. 是菩薩. 知一切法無非寶竟故. 是

下           欄

菩薩不心解脫. 一切諸法本性寂滅. 無非解

脫. 是菩薩不樂一法. 亦不厭一法. 是菩薩. 知

諸佛法非是自法亦非他法. 不取一法不捨

一法. 若有取捨則爲可呵. 不行不住. 若有行

住是亦可呵. 不喜不憂. 若有憂喜是亦可呵.

世尊. 如是所說名9爲法集. 世尊. 我今所

說法集. 爲得隨順如來所說不耶. 佛言. 富樓

那. 汝之所說隨順佛意

爾時慧命摩訶迦□延白佛言. 世尊. 若人有

法相非法相. 依此二相法者. 是人名爲住

無明中. 何以故. 若人見非法如實見. 10則是

眞法. 世尊. 若菩薩如實見非法. 卽是眞如.

世尊. 夫眞法者. 無所從來無所至去. 法不依

人. 世尊. 法於人不遠不近. 法於處亦無遠

近. 世尊. 法無是念. 我於上衆生行. 於下中衆

生不行. 於下中衆生行. 於上衆生不行. 世尊.

法非相得名. 亦非非相得名. 何以故. 世尊. 聖

人見所有相者皆11是縛. 非相者亦是縛. 世

尊. 法非離亦非修行. 世尊. 能知法者遠離

12離修行. 世尊. 法不與他亦不自取. 而隨

所欲利益不同. 以無作者故. 世尊. 法於諸

佛不生親想. 毛道凡夫不起怨心. 世尊. 以

無分別戱論想故. 世尊. 法不近佛不達凡夫.

而隨所行得法不同. 世尊. 如是之法是是名法

集. 世尊. 我所說法集. 爲得隨順如來所說

法集不耶. 佛言. 摩訶迦□延. 汝之所說隨順

佛意

爾時慧命大迦葉白佛言. 世尊. 若人心於

寂靜而說法集. 如是之人則無法集. 世尊.

經數:七六一

經名:法集經卷第五

頁數:六三七

上           欄

一切諸法不離寂靜. 以無二故. 夫二法者不

知於二. 以其遠離心意意識智故. 一法者亦

不心二. 以其遠離心欲法故. 一法者亦不二.

以無所造作故. 復次世尊. 夫寂靜者*則不二

法. 不二法者不離諸法. 世尊. 一切諸法不二

相. 以自性空故. 自性無相自性無願自性1無

行. 自性不生不滅. 非淸淨相而亦可得. 亦非

不淨相而得可得. 非□者得. 非能施者得. 非

破戒者得. 非持戒者得. 非瞋恨者得. 非忍

辱者得. 非懈怠者得. 非精進者得. 非散亂

者得. 非禪定者得. 非愚癡者得. 非智慧者得.

若能如是不得諸法. 是則名爲眞實得法. 若

於諸法有所得者則不能得. 有所行境界者

則不能得. 心行境界者. 行二法者. 見所有

法者. 依止法者. 心證法者. 離煩惱者. 心究竟

者. 見佛者. 見法僧者. 見世間者. 見涅槃者.

則不能得如是境界

復次世尊. 若人心法者. 於一切法應無所心.

世尊. 於一切法無所心者名眞心法. 世尊.

正見菩薩不見於法及以非法. 而於諸法如

是思惟. 遠離我所心無所著. 名爲眞法. 若

遠離虛妄不實. 名爲眞法. 若遠離一切心. 名

爲眞法. 若知一切法離戱論. 名爲眞法若有

菩薩能如是說. 是則名爲眞實法集. 世尊.

我今所說妙法集. 爲得隨順如來法集不耶.

佛言. 迦葉. 汝之所說隨順佛意

爾時慧命須菩提白佛言. 2世尊. 夫言法者

名爲不諍. 若能不諍是人有法. 世尊. 眼之

與色無有3靜競. 耳聲鼻香舌味身觸意法亦

中            欄

無所諍. 是名爲法. 又云何眼色二法無所諍

競. 以不和合故. 以此二法不相故. 耳聲鼻

香舌味身觸意法. 亦不和合不相到故. 夫不

到不合法皆無違諍. 世尊. 法無有二. 是故法

不諍. 世尊. 諸法無二各不相知. 不知不分別.

離種種分別. 不生不滅不增不減不樂不厭.

不住世間不住涅槃. 夫眞法者. 不言人能得

法法爲人得. 世尊. 諸法不厭不樂不染不淨.

世尊. 若人言我知我覺我說. 如是之言. 皆

是虛妄分別十二入法. 世尊. 而此諸入無如

是心我能皆別. 若人能知如是之法. 當知是

人不與物諍. 若能不與物淨. 是人隨順沙門

道法. 若能隨順沙門行法. 是人不去不來不

行不住不進不退. 見諸法*則法行. 見諸法

*則解脫行. 見諸法*則法界. 見諸法*則究

竟. 而不見有究竟之者. 諸所見法唯是名字.

唯是虛假. 唯是幻僞. 若能如是見虛假不實.

如是等人名爲見法. 世尊. 見法者名爲見佛.

見非法名爲見佛. 見佛者名見諸衆生. 見非

衆生名見因緣. 見非因緣名爲見空. 見非空

名爲不見. 世尊. 是名正見諸法. 世尊. 若能如

是正見諸法. 當知是人. 能隨佛意隨順於法

隨順於僧. 世尊. 若諸菩薩. 得如是等無諍

法忍. 尙不與彼諸魔共諍. 肉復與其同行菩

薩而生違諍. 若與違諍無有是處. 何以故.

是菩薩見一切語言皆能成就我行. 是故不

應與彼4諍訟. 以無*諍訟故. 菩薩畢竟得無

諍法. 以畢竟得無諍法故. 是菩薩名爲得一

切畢竟法. 於一切法中得平等. 如見自身平

下           欄

等. 見一切法亦復如是. 平等住平等忍. 是故

名爲得畢竟. 諸法平等無所去無所來. 是故

名爲得畢竟. 世尊. 菩薩如是得諸法畢竟. 如

是菩薩所有言說皆是法集. 悉與衆生安隱

樂. 須菩提白佛言. 世尊. 我今所說法集. 爲得

隨順如來法集不耶. 佛言. 須菩提. 汝之所說

隨順佛意. 須菩提. 汝今說是法集時. 五千天

子遠塵離垢. 於諸法中得法眼淨. 五千天子

發阿□多羅三□三菩提心. 須菩提. 若有菩

薩聞汝所說微妙法集. 是菩薩卽知自身到

大法海. 卽知此身爲不空過必得妙樂. 須菩

提. 是名諸佛如來第一法集

爾時慧命阿那律白佛言. 世尊. 一切法文字

名爲法集. 何以故. 文字之性無有盡相. 無

盡相者*則是文字. 世尊. 我說言語唯是文

字. 世尊. 夫文字者. 不從自身出. 不從他身

出. 是諸名字不作是念我出音聲. 世尊. 諸

文字者不增不減. 世尊. 菩薩知諸文字與一

切法其性平等. 世尊. 菩薩若能如是畢竟知

諸法音聲. 是故菩薩不爲音聲之所障□. 諸

有所聞一切音聲. 皆是佛聲皆是空聲. 是無

相聲是無願聲. 是法界聲是實際聲. 是菩薩

無有一法能爲障[&FFFF]#一切智. 是菩薩不見有

法離佛菩提. 是菩薩見一切法悉無障□.

能見諸法同佛菩提不相違背. 是菩薩不見

諸法有進有退. 是菩薩不見諸法而常利益

一切衆生. 菩薩如是於諸法中得畢竟忍.

得是忍故成就甚深樂說辯[&FFFF]#. 何者是甚深

樂說辯[&FFFF]#. 隨諸菩薩所有辯[&FFFF]#. 聲聞□支

經數:七六一

經名:法集經卷第五

頁數:六三八

上            欄

佛不能測量. 是菩薩得安隱樂說辯[&FFFF]#. 安

1隱辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#能令2與一切衆生得

安隱樂. 3得應說辯[&FFFF]#. 應說辯[&FFFF]#者. 隨諸衆

生所應聞法. 稱彼根性廣略說法. 是名應說

辯[&FFFF]#. 又得捷疾辯[&FFFF]#. 捷疾辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#

言辭速疾敎化一切衆生. 又得[&FFFF]#利辯[&FFFF]#. 聰

利辯[&FFFF]#者. 隨諸衆生上根利智. 爲其說法令

得利疾解脫. 又得4共上樂說辯[&FFFF]#. 5共上6辯

[&FFFF]#者. 所有說法上與佛同. 7又增長辯[&FFFF]#. 增

長辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#說一字句. 能生百千萬

億上上辯[&FFFF]#. *得輕樂說辯[&FFFF]#. 何者是輕樂

說辯[&FFFF]#. 隨何等辯[&FFFF]#知相8□而說法. 又得愛

樂辯[&FFFF]#. 愛樂辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#令聞法者

無有厭足. 又得調順辯[&FFFF]#. 調順辯[&FFFF]#者. 所有

辯[&FFFF]#不違佛意. 又得柔軟辯[&FFFF]#. 柔軟辯[&FFFF]#者.

所有辯[&FFFF]#不生□慢無放逸心. 又得寂靜辯

[&FFFF]#. 寂靜辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#能令自他寂靜.

又得隨順音聲辯[&FFFF]#. 隨順音聲辯[&FFFF]#者. 隨以

辯[&FFFF]#敎化衆生入聲聞乘. 又得遠離辯[&FFFF]#. 遠

離辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#敎化衆生令得□支佛

乘. 又得最勝辯[&FFFF]#. 最勝辯[&FFFF]#隨以辯[&FFFF]#

說辯[&FFFF]#. 隨何等辯[&FFFF]#敎化衆生令入大乘. 又

得不共辯[&FFFF]#. 不共辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#能說十

力四無畏十八不共法. 又得寂滅辯[&FFFF]#. 寂滅

辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#能說諸菩提分□. 又得無

譏嫌辯[&FFFF]#. 無譏[&FFFF]#辯[&FFFF]#者. 隨以辯[&FFFF]#令衆生

歡喜信樂. 又得諸力辯[&FFFF]#. 諸力辯[&FFFF]#者. 隨

以辯[&FFFF]#悉能降伏一切衆魔外道邪論. 又得

善說辯[&FFFF]#. 善說辯[&FFFF]#者. 所有辯[&FFFF]#爲四衆說

中              欄

法不生畏懼. 世尊. 如是名妙法集. 世尊. 我今

所說法集. 爲得隨順如來所說不耶. 佛言.

阿那律. 汝之所說隨順佛意

爾時慧命羅[&FFFF]#羅白佛言. 世尊. 菩薩欲說法

集. 應當推心受持法者. 何以故. 從受持者

而得於法. 是故應心. 唯以專心心法爲最. 何

以故. 由於重法而能得法. 不由重食得正法

利. 知捨身命必有來果. 非於所觀而得其報.

常心靜處不樂□鬧. 近安隱者非破戒者. 近

恭敬者非□慢者. 近安樂行者非剛9□者.

近柔軟心者非堅[&FFFF]#者. 近寂靜心者非著心

者. 近發露罪者非覆藏惡者. 近樂一切施者

非□嫉者. 近持戒者非破戒者. 近忍辱者非

瞋恨者. 近精進者非懈怠者 . 近禪定者非散

心者. 近智慧者非愚癡者. 近多聞者非少聞

者. 近正念者非邪念者. 近修善業者非行惡

業者. 近愛樂佛法者非樂世法者. 近樂空者

非於邪見退沒者. 近持戒者非自10歸者. 復

次世尊. 若人能持戒. 是人則有法. 何者是戒.

世尊. 一切諸戒悉皆攝在三種戒中. 何等爲

三. 所謂增上戒. 增上定增上慧. 世尊. 若菩薩

能於此三種戒中學者. 當知是人已於一切

大乘戒中學. 世尊. 何者是菩薩摩訶薩增上

戒. 世尊. 菩薩能持波羅提木叉戒. 而不以波

羅提木叉戒爲淸淨. 以依修持菩薩戒. 菩薩

成就諸威儀境界. 而不以威儀爲淸淨. 以

11住菩薩威儀境界故. 乃至小罪12心懷怖懼.

以依菩薩智慧故. 何者13是菩薩智慧. 謂菩

薩如實知一切法. 以其不畏諸業煩惱故. 是

下           欄

名菩薩智慧. 何者是菩薩境界. 所謂爲空非

是種種分別境界. 知平等戒以學於戒. 知空

平等而學於戒. 是故言知空平等而學於戒.

知無相平等. 知無願平等. 知*無行平等. 知

無生無滅平等而學於戒. 是故言知平等而

學於戒. 復次世尊. 菩薩作是念. 我今以此

波羅提木叉戒. 令一切衆生受持. 是名菩薩

增上戒學. 世尊. 何者是菩薩增上定學. 所

謂修習四禪四空三摩跋提. 菩薩又作是念

我今以此增上定學. 成就一切衆生. 是名菩

薩增上定學. 何者是菩薩增上慧學. 所謂菩

薩學十八空. 菩薩又作是念. 我今此此十八

空法. 令諸衆生皆悉知14見. 是名菩薩增上

慧學. 世尊. 菩薩此三種學. 悉能攝取一切諸

學. 復次世尊. 若有菩薩能護衆生. 如是菩

薩能持淨戒. 若持淨戒而不著持戒. 如是菩

薩依彼持戒滿足一切諸衆生心. 世尊. 出

15家持戒菩薩. 於一切物不生愛著. 寂靜持

戒菩薩. 於一切言語不生樂心. 16宴坐持戒

菩薩. 於一切所說音聲不生樂心. 禪定持戒

菩薩. 於一切境界不生樂心. 解脫持戒菩薩.

於一切生處不生樂心. 聞法持戒菩薩. 於世

間所說不生樂心. 說法持戒菩薩. 乃至往詣

百千萬億由旬說法而不疲倦. 護法持戒菩

薩. 於一切惱害逼切事中不生疲倦. 菩提心

持戒菩薩. 諸所修行悉爲安樂一切衆生[&FFFF]#

爲自身. 深心持戒菩薩. 欲令一切衆生先得

菩提不心自證. 增上深心持戒菩薩. 於利他

事多生歡喜. 不於17己利而生喜心. 修行持

經數:七六一

經名:法集經卷第五

頁數:六三九

上           欄

戒菩薩. 爲一一菩提分法. 於無量劫精勤修

行能成彼法而不疲倦. 布施持戒菩薩. 乃至

能捨頭目髓腦利益衆生. 尸羅持戒菩薩. 不

捨破戒衆生. 忍辱持戒菩薩. 不畏一切諸魔

擾亂. 精進持戒菩薩. 爲諸衆生修習菩提而

不疲倦. 禪定持戒菩薩. 於一切音聲及一切

所作事不生染著. 般若持戒菩薩. 見一切法

其性平等如菩提相. 空行持戒菩薩. 不行世

間行. 大悲持戒菩薩. 不入涅槃. 世尊. 如是持

戒名爲法集. 世尊. 我今所說法集. 爲得隨

順如來所說不耶. 佛言. 羅[&FFFF]#羅. 汝之所說隨

順佛意

爾時慧命1優婆離白佛言. 世尊. 若菩薩自遠

離煩惱. 亦令衆生遠離煩惱. 所有衆生界法

界貪瞋癡界. 菩薩作是念. 乃至衆生界盡. 法

界盡. 貪瞋癡界盡. 於爾所時. 敎化衆生而不

疲倦. 菩薩又作是念. 一切□法本性寂滅.

而諸衆生不覺不知. 何以故. 諸法空寂彼處

不行. 所謂一切邪見及諸諍訟皆悉不行. 一

切法無相滅. 彼處一切覺觀思惟等心皆悉

不行. 一切法無願滅. 彼處一切所心願欲等

法皆悉不行. 一切法無我滅. 彼處一切所著

皆悉不行. 一切法無衆生滅. 彼處一切種種

皆悉不行. 一切法無命滅. 彼處一切生死皆

悉不行. 一切法實諦滅. 彼處一切虛妄皆悉

不行. 一切法因緣集滅. 彼處一切壽者皆悉

不行. 一切法四念處滅. 彼處一切諸念諸行

皆悉不行. 一切法四正勤滅. 彼處一切諸法

無取無捨不行. 一切法四如意足滅. 彼處

中             欄

2無去無來不行 . 一切法五根滅. 彼處一切

高下不行. 一切法五力滅. 彼處一切降伏不

行. 一切法七覺分滅. 彼處一切闇相不行.

一切法八聖道滅. 彼處惡業邪思惟皆悉不

行. 一切法十力滅. 彼處一切習氣不行. 一

切法四無畏滅. 彼處一切驚怖畏懼不行. 一

切法十八不共法滅. 彼處一切功用行不行.

一切法智慧滅. 彼處一切無明不每. 一切法

無作者滅. 彼處一切行不行. 一切法無念滅.

彼處一切智識不行. 一切法無覺滅. 彼處一

切名色不行. 一切法無依滅. 彼處一切六入

不行. 一切法不盡滅. 彼處一切觸不行. 一

切法不3智滅. 彼處一切受不行. 一切法無

我滅. 彼處一切愛不行. 一切法無所取滅.

彼處一切取不行. 一切法無身滅. 彼處一切

有不行. 一切法不滅. 彼處一切生不行. 一

切諸法堅固滅. 彼處一切老不行. 一切法不

盡滅. 彼處一切死不行. 世尊. 是名諸菩薩

無障□智門. 菩薩住此無障□智門. 一切諸

魔不能降伏. 外道論師不能破壞. 知一切煩

惱不能染汚. 一切諸佛常共[&FFFF]#歎. 一切諸天

之所歸敬. 世尊. 菩薩摩訶薩能到如是畢竟

智門. 名爲得大法藏. 名爲不貧窮. 名爲守

護諸佛如來密藏. 名爲諸如來所可信者.

名爲所應作已作斤應辦已辦. 名爲逮得己

利. 猶如大海不可測量. 如須彌山不可傾動

世尊. 如是名爲勝4妙法集. 世尊. 我今所

說法集. 爲得隨順如來所說不耶. 佛言. 優

波離. 汝今所說隨順佛意. 優波離. 諸菩薩

下           欄

摩訶薩依此法集而修行者. 能得阿□多羅

三□三菩提5◎

◎6爾時慧命阿難白佛言. 世尊. 諸菩薩護持

妙法. 於諸業中最爲殊勝. 世尊. 菩薩若能修

行護持妙法. 隨順菩提及諸佛如來. 何以故

諸佛如來尊重法故. 世尊. 云何是護持妙法.

所謂菩薩能說諸佛一切甚深修多羅. 能讀

能誦思惟修習. 是名菩薩護持妙法. 復次世

尊. 若菩薩攝受修行名爲護持妙法. 世尊.

何者是菩薩攝受修行. 世尊. 諸菩薩等所有

身業口業意業. 皆爲利益一切衆生. 大悲

爲7首大慈增上. 加護衆生得安隱樂 . 護法菩

薩. 如是深心作是思惟. 隨以何行能與衆生

安隱樂事. 我應修行如是等行. 是故8則成

五陰中觀. 雖作法觀而能不心捨離五陰觀

界如毒蛇以修於行. 而心不心捨十八界. 觀

入如空聚落以修於行. 而心不心捨十二入.

如是觀色如聚沫以修於行. 而心不捨成就

諸佛如來色身莊嚴. 觀受如泡以修於行.

而心不捨成就諸佛如來禪定三昧三摩跋提

諸佛妙樂. 觀想如陽焰以修於行. 而心不

捨成就諸佛如來智慧修行. 觀行如[&FFFF]#[&FFFF]#以

修於行. 而心不捨成就諸佛如來妙法修行.

觀識如幻以修於行. 而心不捨成就智慧爲

首身口意業淸淨修行. 修行布施不心果報.

修行持戒救破戒衆生. 修行忍辱能調伏衆

生. 修行精進成就一切善法. 修行禪定成

就身心柔軟. 修行般若照了一切法相. 修

行四念處則身心無垢. 修行四正勤得無障

經數:七六一

經名:法集經卷第五

頁數:六四○

上          欄

□智. 修行五根能成進趣行. 修行五力則不

退菩提. 修行七覺分則無疑網. 修行八正道

則無過失. 修行四梵行得如意自在. 復次世

尊. 若菩薩知空則能攝受妙法. 又空者名無

戱論. 世尊. 有戱論者則無攝受妙法. 世尊.

若知空無相. 是人名爲攝受妙法. 若取相者

則爲無有攝受妙法. 世尊. 以諸法空無相故

則無有願. 無有願者則能攝受妙法. 依止願

者則無攝受妙法. 世尊. 見諸法者則無攝受

妙法. 依止我我所者則無攝受妙法. 有□慢

者則無攝受妙法. 依供養恭敬[&FFFF]#歎者則無

攝受妙法. 依嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#者則無攝受妙法. 著

欲害瞋□者則無攝受妙法. 世尊. 攝受妙法

者. 不菩薩於衆生不生差別相. 於法不生差

別相故. 世尊. 如是菩薩攝受妙法. 世尊. 菩

薩見諸法不生不滅. 是名菩薩攝受妙法.

菩薩見諸衆生不去不來. 是名菩薩攝受妙

法. 見自身不染不淨. 是名菩薩受妙法.

於諸佛法不樂. 於道法不厭. 是名菩薩攝

受妙法. 受持八萬四千法藏. 而不起法1相

之心. 是名菩薩攝受妙法. 不共一切煩惱

隨煩惱. 及住一切惡不善2法而不起非法

*相. 是名菩薩攝受妙法. 得解脫心而不起

心我得解脫. 是名菩薩攝受妙法. 於一切諸

佛作弟子之業. 而不起身口意心以修於行

是名菩薩攝受妙法. 於一切法皆悉自在. 而

不起法非法3想. 是名菩薩攝受妙法. 於一

切諸法不取不捨. 而修於行. 是名菩薩攝受

妙法. 不爲得法亦不爲證. 而修於行. 是名

中            欄

菩薩攝受妙法. 於一切物中不生著心. 是

名菩薩攝受妙法. 若菩薩起非凡夫非學人

非羅漢心無所依止. 而斷貪瞋癡結. 是名菩

薩攝受妙法. 若菩薩於菩提得受記[&FFFF]#. 而不

心佛菩提. 是名菩薩攝受妙法. 若菩薩詣道

場時. 於一切處皆見道場. 是名菩薩攝受

妙法. 若能降伏諸魔. 而不見諸魔及魔眷

屬. 是名菩薩攝受妙法. 若能成佛菩提. 而

不證先所無法. 是名菩薩攝受妙法. 若能轉

大法輪. 而不成衆生不壞衆生. 是名菩薩攝

受妙法. 若能降伏諸魔外道而不□諍.  是名

菩薩攝受妙法. 若能生而非新生而非故生.

是名菩薩攝受妙法. 若能死而不盡. 是名菩

薩攝受妙法. 若能超過三界而無去處. 是名

菩薩攝受妙法. 若能離諸言語音聲而無言

語. 是名菩薩攝受妙法. 5若能於一切法不

貪. 於一切法不厭. 是名菩薩攝受妙法. 世

尊. 是名勝妙法集. 世尊. 我今所說法集

隨順如來所說法集不耶. 佛言. 阿難. 汝所說

法集深得我意. 阿難說是妙法集時. 八萬天

子發阿□多羅三□三菩提心. 三萬二千菩

薩得無生法忍. 五百比丘遠離諸漏心得解

脫

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 世尊. 譬

如捨於6糠 糟取於米實. 世尊. 菩薩亦復如

是. 捨於非法取於正法. 又菩薩捨於□貪取

於布施. 捨於破戒取於持戒. 捨於瞋恨取於

忍辱. 捨於懈怠取於精進. 捨於散亂取於禪

定. 捨於愚癡取於般若. 是名勝妙法集. 復

下            欄

次世尊有所心者則是非法. 若不心者則是

不取. 若不取者則是不護. 若不護者則是不

染. 若不染者則是不諍. 若不諍者則是不[&FFFF]#.

若不[&FFFF]#者則是不損. 若不損者則是不行. 若

不行者則不退轉. 若菩薩不退轉者. 是菩薩

諸佛如來爲授阿□多羅三□三菩提記. 世

尊. 是名爲法. 是名勝妙法集. 復次世尊. 若

菩薩生如是心. 我不退轉阿□多羅三□三

菩薩心. 是菩薩諸佛如來則不與授記. 何

以故. 世尊. 一切煩惱以心爲根本. 世尊. 遠

離諸心名爲離煩惱. 以離煩惱故. 諸佛如

來爲其授記. 復次世尊. 菩薩作是思惟. 受

記者是世間虛妄言說. 何以故. 受記之人

是無. 能授記者亦無. 若俱無者何處受記.

唯7然世尊. 大悲隨順世間有是言說. 若菩

薩能知如是諸法. 是名菩薩受記. 世尊. 譬

如幻師爲幻授記. 而彼幻化者無如是心. 我

受記我成正覺. 世尊. 菩薩亦復如是. 如彼

幻化無分別心. 而菩薩作是思惟. 菩提非

可證相亦非可捨相. 菩提非是生相亦非滅

相. 菩提非是身證亦非心證. 菩提不在內

亦不在外亦非中間. 菩提無如是心我是菩

提. 菩薩能證於我. 世尊. 是名勝妙法集.

復次世尊. 菩薩於歡喜地中不□愧不憂惱.

於離垢地中不增不減. 於明地中不闇不明.

於焰地中不取不捨. 於難勝地中無勝無負.

於現前地中不自覺不因他覺. 於遠行地中

不去不住. 於不動地中不動不分別. 於善

慧地中不成亦不欲成. 於法雲地中不自覺