經數＞七二八

經名＞諸法集要經卷第十

頁數＞五一一

上            欄

遠親眷朋屬   彼互相纏縛

單己而修行   得生於諸天

具足殊勝行   安住於淨慧

善降伏貪欲   得生於諸天

三業離毁犯   樂修諸禪定

爲衆所稱[&FFFF]#   得生於諸天

棄背惡知識   遠離愛毒箭

不爲女索縛   得生於諸天

善離彼愛纏   如劍斷朽索

安隱離諸怖   得生於諸天

慧力極堅勇   常專心正法

修施戒禪定   得生於諸天

又彼諸衆生   廣修其善行

感果生天中   諸天常恭[&FFFF]#

人作善生天   天修福爲人

常依於正法   互相有力能

或從天退沒   或餘趣生天

若離彼善業   則趣三惡道

諸寂靜善法   爲樂之因本

乃至於夢中   不應捨善法

善法滅非法   眞實□虛妄

諸天降非天   智慧破愚鈍

善法爲階梯   智者能昇蹈

往趣諸天中   受上妙快樂

謂身語七支   不行殺盜等

此七能爲梯   得生於天界

由淨業嚴身   光潔極可愛

猶如彼明燈   從自身而發

是故諸天人   皆以戒爲本

中   欄

常生適悅心    受樂無窮極

諸天女侍衛    如衆星拱月

遊戱於天中    皆善因所得

隨所欲從心    得已無減失

彼樂常增長    皆善因所得

善修布施行    憐愍諸有情

與慈心相應    得生於天上

遠離殺生罪    不害諸衆生

與善行相應    得生於天上

遠離不與取    而樂行布施

不[&FFFF]#惜少物    得生於天上

棄捨欲邪行    常依彼正道

離垢心寂靜    得生於天上

離飮酒過失    意不生迷亂

不爲人輕笑    得生於天上

諸天受快樂    不應生放逸

當心寂靜樂    彼則常安隱

受天中妙欲    及最勝宮殿

念念卽無常    不久後當盡

彌盧極高勝    善業能過彼

乃至究竟天    匪善何能詣

於欲境無厭    天中更殊勝

由愛轉增長    何由得寂靜

諸天由愛故    著樂無休息

常爲愛火燒    於樂何能得

作善有三品    三類爲三因

三有三現行    三業感三果

由汝樂善法    修施忍不害

眞實行相應    得生於天上

下         欄

具足勝莊嚴    花□寶纓絡

受樂於天中    皆由善業得

又天中妙樂    上中下差別

如是三品因    隨福果所現

隨修彼善行    不失二種報

或人或天中    則受於快樂

汝昔修福業    善護七支戒

今來此天中    自受其樂果

有妙蓮花池    生淸□香風

珍妙樓閣中    諸天共遊戱

極殊妙金山    琉璃爲峰頂

寶樹多花果    諸天共遊戱

上妙劫波林    枝葉悉滋茂

淸泉繞其中    諸天共遊戱

復有七寶山    河流四圍繞

金沙布其底    諸天共遊戱

靑蓮花妙香    曼陀羅花林

衆鳥出妙音    諸天共遊戱

復有餘勝處    皆衆寶林木

宮殿寶莊嚴    諸天共遊戱

微妙五音樂    及最勝歌舞

聞已咸適悅    諸天共遊戱

戒爲其種子    出生諸樂果

於上妙五欲    隨心而受用

諸天光明□    殊勝淨無垢

乃至諸快樂    皆善因所感

與諸天遊戱    受無量快樂

如是快樂因    此因非我作

最勝妙樓閣    衆寶而莊嚴

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第十

頁數:五一二

上        欄

由夙植善因    得其中安住

受廣大五欲    不生染著心

由離三種縛    爲帝釋天王

若人心質直    修定除散亂

來生此天中    自業爲現證

廣修衆善業    受樂常相續

悟昔所行因    今來受斯果

此現生修善    猶如植林木

令相續滋榮    是人爲智者

於在所生處    作善或不善

各各如其因    而受種種報

若人修善因    得生於天中

造彼不善因    當墮於地獄

愚癡著欲人    捨善作不善

不怖命終時    彼爲自損壞

善不善業報    如種各滋長

愚夫心著樂    而未[&FFFF]#暫捨

修三品善業    觀身語七支

解脫彼三毒    得生於天中

於欲境不動    亦不生[&FFFF]#美

住離染淸淨    得生於天中

善修種種施    治彼□[&FFFF]#心

越諸苦難處    得生於天中

不害衆生命    而常生愛護

住寂靜慈心    得生於天中

遠離不與取    其心如熾火

安住正思惟    得生於天中

不染欲□泥    見他色如母

以慧善觀察    得生於天中

中      欄

自心懷獄火    從舌薪發起

斯由說妄言    離此生天中

由舌無眞實    指虛而談有

離詭飾言詞    得生於天中

常遠彼兩舌    慈心相愛敬

不說離間語    得生於天中

惡語如刀杖    智者當遠離

常出美妙言    得生於天上

善護斯七戒    則能生諸天

智者當了知    此諸佛所說

以衆善莊嚴    得生於天中

若廢昔修行    彼則生後悔

天上妙林[&FFFF]#    修[&FFFF]#四垂布

好花香莊嚴    諸天憩其下

若修衆善行    當獲諸快樂

往趣於天中    得見如是果

又彼諸天衆    受三品快樂

各各如先業    而得彼彼果

因與果相似    而不肯修因

因果善了知    當獲於樂分

勝妙五欲境    諸天王樂著

愚夫意迷妄    不覺後大怖

希上妙欲樂    心殊勝境界

愛果不修因    彼愚癡增上

若樂彼樂果    而不持淨戒

如人處暗中    離燈而心明

離種子無果    離燈何有光

離戒不生天    離智無解脫

樂因業所招    一切皆染濁

下         欄

當生決定心    而心無垢樂

若人棄欲樂    永絶於追心

彼無愛染心    善除我所執

如屈伸臂頃    得生夜摩天

天衆競來迎    身光常照耀

如彌盧山王    衆寶所嚴瑩

從彼大海中    涌出於空住

寶樹生□風    禽鹿相依止

天女處紅蓮    而共相遊戱

殊妙寶花□    適意衆歌舞

諸天及天女    咸供養恭敬

普遍光明□    淸河可愛樂

聞妙五樂音    悟緣生虛幻

無量諸天衆    咸共相遊戱

依昔所修因    受三品快樂

久修習施戒    志念常堅固

由具足彼行    是人生彼天

常遵於佛語    護念諸衆生

安住寂靜心    是人生彼天

具足於慈忍    除怨根深□

慈心常相應    是人生彼天

若人意寂靜    不著於三有

由善調彼心    是人生彼天

唯一眞實言    不樂多虛說

遠離非義利    是人生彼天

悟彼老病死    怖輪□流轉

樂心寂滅樂    是人生彼天

棲巖谷林泉    塚間或樹下

深修諸禪定    是人生彼天

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第十

頁數:五一三

上       欄

具足妙辯[&FFFF]#    知時方說法

常捨惡知識    是人生彼天

於聚落城邑    不遊往觀翫

唯處一空閑    是人生彼天

常觀於自身    以不淨爲本

刹那不久停    是人生彼天

善達諸法性    是法住法位

不著彼輪□    是人生彼天

如實知諸受    能生於取著

心不生愛樂    是人生彼天

了諸法如幻    如乾□婆城

善調伏自心    是人生彼天

乃至色等蘊    彼唯一空性

志心於涅盤    是人生彼天

於男子女人    皆生父母想

平等觀衆生    是人生彼天

離兩舌過惡    樂發於愛語

其心常質直    是人生彼天

遠離心高擧    觀身如瓦木

知足常謙和    是人生彼天

於彼晝夜中    心不生疲倦

樂勤修衆善    是人生彼天

於掉擧[&FFFF]#比    睡眠懈怠等

心常生遠離    是人生彼天

由五根散亂    數數取諸境

以智善防護    是人生彼天

善修四攝行    明了四諦法

具廣大知見    是人生彼天

於苦因苦果    及盡苦邊際

中            欄

皆眞實了知    是人生彼天

設遇極險難    不捨諸善法

由心寂靜故    是人生彼天

不樂殊妙衣    常持於□服

依淨命乞食    是人生彼天

心樂修禪定    安坐如朽木

善修出離行    是人生彼天

隨所得飮食    精妙或[&FFFF]#□

心不生欣厭    是人生彼天

依地爲臥具    樹下如樓觀

其心常泰然    是人生彼天

諸根常寂靜    不爲境所牽

離散亂垢染    是人生彼天

眼觀色等境    了彼相皆空

如是皆正知    是人生彼天

若毁若稱[&FFFF]#    聞已心不動

無煩惱相應    是人生彼天

了善不善業    受報咸決定

當修彼梵行    是人生彼天

當離貪等咎    作已招惡報

常怖諸苦惱    是人生彼天

如是大義利    則爲彼樂因

衆善當奉行    是人生彼天

快樂品第三十三

定爲功德林    最上淸淨樂

能引至菩提    如犢隨其母

若新修樂因    則能除舊苦

或新造苦因    則能壞舊樂

如蜜塗其蘗    如毒雜其膳

下       欄

由善惡相參    甘味不可得

樂不因貪生    此樂唯淸淨

能趣寂靜道    則無三毒名

是樂無過上    初中後皆善

則於貪愛心    畢竟不復起

愚夫心散亂    不能了無我

於苦樂境中    常心彼欲樂

若人離染欲    則斷輪□因

由依止淨業    能到於彼岸

彼染愛非樂    與貪瞋相應

解脫貪等失    則得無垢樂

雖受天中樂    而不生欣樂

彼善心出離    於愛無所著

若爲愛[&FFFF]#拘    纏縛實非樂

得至不滅處    斯爲畢竟樂

若樂從欲生    非智者所樂

離染欲因緣    斯爲最上樂

不樂寂靜行    遠離阿蘭若

如鷲依蓮池    無食何能住

諸天由放逸    不樂依寂靜

於日心□光    [&FFFF]#倒非相應

若樂離其愛    則能脫諸苦

是樂無過上    愚夫所不知

善修諸禪定    能除心散亂

則離貪羞恥    此樂無能勝

智者處林中    常思惟寂靜

得離彼貪心    諸天樂難比

一切五欲樂    畢竟非長久

於彼不生貪    此樂爲最上

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第十

頁數:五一四

上      欄

若棲止林野    得最上安隱

一切諸苦因    以貪欲爲本

爲貪之所覆    樂飮食衣服

是人則不能    於林中宴坐

常以智觀察    依止善境界

常樂於林中    修無貪等行

若人心寂靜    則不生散亂

常樂於林中    得離於貪染

若人離癡行    無三有過失

常樂於林中    得最上寂靜

由心寂靜故    則無諸希心

常樂於林中    修習諸禪定

於城邑聚落    心不生愛樂

唯依止空閑    棲心而宴坐

若人邪思惟    爲貪等圍繞

不樂處林中    何由盡諸漏

若近於□鬧    則生彼散亂

是故當遠離    爲人所稱[&FFFF]#

當知處林中    爲勝淸淨樂

離貪等[&FFFF]#濁    智者常親近

若棲止林中    諸根常適悅

雖帝釋天主    於樂所不及

常修習禪定    安住淸淨法

彼夜摩諸天    著樂不能習

若耽五欲樂    常生諸苦惱

爲癡愛所覆    彼樂何能久

常心善法財    不造三惡行

當知如是人    癡愛無能繫

於所修善法    心常生守護

中     欄

愍念諸衆生    令至安隱處

若心生散亂    善法不現前

旣無彼善因    後樂不可得

智者常觀察    世間諸衆生

皆苦空無常    則不生貪著

樂行寂靜法    勤心於佛智

常出眞實言    得盡苦邊際

遠離一貪法    及苦樂二種

了三世過患    是人得樂分

樂果從因生    生已卽隨減

彼有漏樂因    不修不增長

於樂不生著    此爲離貪者

善越三有海    能到於彼岸

又彼有漏樂    刹那不久住

是故當遠離    勤心不動樂

於苦不疲厭    於樂不生愛

於二無所著    能趣菩提道

愚夫著快樂    無出離方便

如沙中心油    畢竟不可得

愚癡心散亂    起百千思惟

常造諸惡因    於善無少分

若人須快樂    常依止正法

樂行非法者    則受諸苦惱

自作諸苦因    何能見彼樂

苦樂各依因    知已修衆善

世樂非寂靜    無常力廣大

爲彼愛所染    如毒雜嘉饌

善人依妙樂    得至不滅處

離愛除煩惱    無水炭交心

下      欄

樂從女色生    此說彼唯苦

爲諸惡種子    當墮於惡趣

若樂後招苦    彼何名爲樂

凡夫不了知    自受其苦報

受用彼欲樂    爲時分所遷

如日不久停    光明亦隨沒

若人於苦樂    心不隨彼轉

無怖亦無愛    是爲具智者

受昔修福業    不作新善行

彼樂隨減少    大怖卽將至

又彼諸天人    受上妙快樂

是樂非堅固    爲無常破壞

若不悟彼樂    如幻泡水月

如是著樂者    身樂皆散壞

此世間大怖    無方便能[&FFFF]#

死魔勢速疾    去已無□者

壽命及快樂    一切皆散壞

爲業索所拘    牽至餘惡道

過去受諸樂    廣大豈能說

云何彼癡人    而不生厭足

現在所受樂    愛毒二相雜

彼有爲無常    一切皆墮落

彼三有快樂    智者不愛樂

能□醉諸天    何由離熱惱

時分非久長    迅速如飛電

彼著樂諸天    如火益乾薪

一切樂已過    當心修衆善

無令命終時    後生於憂悔

於百千生中    受用諸快樂

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第十

頁數:五一五

上        欄

愚夫何久住    彼樂復何往

愚者樂無厭    如以薪投火

是故當捨離    彼樂非究竟

知五欲過患    當離於渴愛

修禪除散亂    斯樂最淸淨

若人著貪欲    彼所得非樂

能生輪□因    如毒雜1其蜜

是故於五欲    常不生愛樂

彼樂不寂靜    當心畢竟樂

善降伏諸根    不爲境所□

諸有具智人    心不隨境轉

愚夫無少智    於苦妄爲樂

起迷妄[&FFFF]#倒    馳流於五趣

智者常稱[&FFFF]#    最上寂靜樂

若樂欲樂者    不怖後險難

未來諸苦惱    以智而對治

由罪生苦因    不作則無咎

善知識品第三十四

由自他對待    相勉遠諸惡

於難能救護    此說名知識

常說利益言    令自他安樂

若樂行衆惡    彼則非其友

若近惡知識    則能生苦惱

依止賢善人    心離諸憂患

彼二所習行    謂染汚淸淨

於此二友中    智者善揀擇

當遠離諸惡    專修於衆善

旣無其苦因    唯獲於樂分

若近善知識    得供養稱[&FFFF]#

中    欄

親附不善人    卽墮於險難

遠離彼我慢    怖畏一切罪

善拔諸罪根    除貪等過失

堅固衆善業    違背彼惡者

增長功德行    不生諸懈怠

具足於正見    心安固不動

勇猛心調柔    此名爲良友

當知如是人    世間所希有

諸有具智人    於此應親近

若離惡知識    則得善名聞

如是善了知    相依心出離

若人恃種姓    及豪富端嚴

如醉象奔馳    不怖於深[&FFFF]#

其心常高擧    諸根常散亂

當知如是人    爲世間輕賤

不怖後苦報    盲然造衆罪

先因不易得    彼何自輕毁

雖具諸福業    今不修善行

彼無智愚夫    復漂比苦海

彼種性珍財    及餘諸快樂

一切皆無常    無有能防護

若具彼明智    不捨於淨戒

心生勝族中    斯則善安住

當知淨戒法    如淸□深淵

能離煩惱熱    其心常泰然

具足諸勝行    爲眞實富饒

與勝族相應    心不生捨離

常親近智者    不生下種姓

勤修彼福慧    善住於勝族

下      欄

王者治國品第三十五

若王行正法   臣佐悉淸淨

善調伏諸根   得諸天守護

常行安忍行   愛語無喜怒

彼王於世間   人民咸敬奉

以時而輪賦   依正法受用

彼王無貪心   作夜摩天主

淸淨無偏黨   及無[&FFFF]#親想

彼王平等心   當得爲天主

於先王所賜   而不生奪取

不惱諸有情   當得爲天主

樂勤修施戒   常發眞實言

等視諸衆生   當得爲天主

當樂賢善人   □棄惡營從

守護於正法   當得爲天主

樂忠直臣佐   不著於女色

心離垢寂靜   當得爲天主

不聽諂□言   樂正入所說

如甘露之美   當得爲天主

常樂聞正法   不著世珍玩

解脫貪欲垢   當得爲天主

常生於正見   不依彼邪敎

淸淨心不動   當得爲天主

與戒慧相應   樂勇猛行施

得人民稱[&FFFF]#   當得爲天主

常以柔軟語   愛念於群生

以眞實相應   當得爲天王

不畏財增減   亦未[&FFFF]#□[&FFFF]#

其心如須彌   當得爲天主

經數:七二九

經名:分別善惡起經

頁數:五一六

上     欄

或他兵侵暴    知勇悍怯弱

以權智和平    當得爲天主

於彼三界中    三寶爲第一

能以力興顯    當得爲天主

依時而布令    利樂諸群生

令離於險難    當得爲天主

離染欲過惡    不樂多睡眠

常與智相應    當得爲天主

堅固心精進    未[&FFFF]#生疲倦

越三有瀑流    當得爲天主

於所作事業    審諦無錯謬

愛念於群臣    當得爲天主

口不施惡言    不喜諸惡者

唯仁恕和平    當得爲天主

不造諸罪惡    不妄生喜□

心離彼垢染    當得爲天主

當決擇思惟    然後隨所作

依正法而行    當得爲天主

不嗜諸飮食    常樂於正法

獲淸淨輕安    爲智中智者

由解彼正法    愛育於黎民

彼王具福慧    天龍常守護

輪□極長遠    如絲緖不絶

若入解正法    於彼善超越

於如來所說    十善眞實法

彼王能奉行    依法而治世

善達因緣法    及福非福業

見色離其貪    常生大覺悟

以上妙諸物    奉施於如來

中      欄

由是得人天    展轉常恭敬

淸淨心無染    護后妃眷屬

遠離彼邪非    知足無憂惱

凡夫爲境牽    智者心無垢

當樂修正行    於戒能守護

離彼毁戒者    憐念諸善人

住正見思惟    常樂於法樂

以正法治國    護大臣人民

彼王於世間    等諸天無異

由王修淨德    臣佐依正行

民庶悉淸淨    如月麗秋空

了知因果相    則無相攻罰

一切處吉祥    自他獲安隱

稱[&FFFF]#功德品第三十六

歸依正遍知    爲世間之父

能斷三有縛    令登於覺路

歸依淨智眼    能破諸疑暗

善□衆異論    令住於正見

歸依良福田    滋榮諸善果

離三毒過患    令離垢淸淨

歸依最上慧    住勝三摩地

以最勝法寶    爲衆生開示

稱[&FFFF]#佛世尊    相好諸功德

能令彼見者    適悅心淸淨

若人意淸淨    常禮敬諸佛

獲最上吉祥    得離諸恐怖

若人意淸淨    善說微妙法

能至於菩提    獲畢竟安隱

若人意淸淨    常起正思惟

下          欄

乘彼智慧舟    能渡於彼岸

智眼最淸淨    能□於幽顯

自他情非情    善遍無不盡

若離貪等過    心不生□濁

如彼淨琉璃    一切悉明了

彼一切外道    不[&FFFF]#智光明

當以眞實言    方便爲開示

極放逸衆生    唯佛能濟度

令至於彼岸    號最上丈夫

佛於諸世間    作第一歸救

未安者令安    未度者令度

從無始輪□    爲無明所蔽

依佛語能斷    如日除黑暗

常思惟此言    智者能超越

得至不滅處    獲最上寂靜

以無盡法智    作廣大光明

功德難稱量    於聖中最勝

諸法集要經卷第十

佛說分別善惡所起經

後漢1安息國三藏安世高譯

佛在舍衛國祇洹阿難□□阿藍時. 佛傷哀

諸所有生死之類故. 結出讖微. 分別善惡都

有五道. 人作善惡有多少. 瞋□有薄厚. 天道

無親. 常與善人. 何謂五道. 一謂天道. 二謂人

道. 三謂餓鬼道. 四謂畜生道. 五謂泥□太山

經數:七二九

經名:分別善惡起經

頁數:五一七

上           欄

地獄道. 人不心度世道者. 生死憂苦不斷絶.

往來五道. 不得解脫. 賢者點人. 厭於憂苦. 見

師則承事. 不見則思師. 敎1誡師敎人. 去惡

就善. 示人度世之道. 父母養育. 老病死亡一

世耳. 佛度人萬世不極. 賢明智者. 宜熟思惟

之. 佛告諸弟子. 皆聽我爲汝陳說善惡之禍

福. 諸弟子. 皆長□叉手言諾受敎. 佛言人於

世間. 慈心不殺生. 從不殺得五福. 何等五. 一

者壽命增長. 二者身安隱. 三者不爲兵刃虎

狼毒蟲所傷害. 四者得2生天. 天上壽無極.

五者從天上來下生世間則長壽. 今見有百

歲者. 皆故世宿命不殺所致. 樂死不如苦生.

如是分明. 愼[&FFFF]#救殺. 佛言人於世間. 不取他

人財物. 道中不拾遺. 心不貪利. 從是得五善.

何等五. 一者財物日增. 二者不亡遺. 三者無

所畏. 四者得*生天. 天上多珍寶. 五者從3天

上來下生世問. 保守其財産. 懸官盜賊不敢

侵犯取其財. 今現有保財至老者. 皆故世宿

命不敢取他人財物所致4也. 亡無多少令人

憂惱亡遺不如保在. 如是分明. 愼[&FFFF]#取他人

財物

佛言人於世間. 不犯他人婦女. 5不念邪僻.

從是得五善. 何等五. 一者不亡費. 二者不畏

懸官. 三者不畏人. 四者得上天. 天上玉女作

婦. 五者從天上來下. 生世間多端正婦. 今尊

者見有若干婦端正好色. 皆故世宿命不犯

他人婦女所致也. 見在分明. 愼[&FFFF]#犯他人婦

女. 佛言人於世間. 不兩舌6讒人. 不惡口罵

人. 不妄言綺語. 從是得五善. 何等五. 一者語

中    欄

言皆信. 二者爲人所愛. 三者口氣香好. 四者

得上天. 爲諸天所敬. 五者從天上來下. 生世

間爲人好口齒. 他人不敢以惡語汚之. 今見

有從生至老不被口謗者. 皆故世宿命護口

善言所致也. 如是分明. 愼[&FFFF]#妄*讒人

佛言人於世間不飮酒醉. 從不醉得五善. 何

等五. 一者傳言上事. 進見長吏. 語言不謬誤.

亦仕宦如意. 二者家事修治. 常有餘財. 三者

假借心利7疾得. 亦爲人所敬愛. 四者得上

天. 亦爲諸天所尊重. 五者從天上來下. 生世

間潔白自喜. 點慧曉事. 皆從故世宿命不飮

酒所致. 愼[&FFFF]#飮酒

佛言人於世間. 不持刀杖恐人. 不以手足加

痛. 於人不□亂別離人. 己所不欲. 不施於人.

從是得五善. 何等五. 一者8身體强健. 二者

臥起常安隱. 三者爲諸天龍鬼神所護親. 四

者得上天. 天上樂無極. 五者從天上來下生

世間. 身體完具無疾病. 今見有從生至老. 無

有疾病者. 是皆故世宿命不加痛於人所致.

如是分明. 愼[&FFFF]#加惡於人

佛言人於世間. 和心不瞋□. 見賢者敬之. 愚

者忍之. 從是得五善. 何等五. 一者爲人所稱

譽. 二者人見之皆歡喜. 三者身自安隱亦潤

澤好. 四者得上天. 天上端正淨潔. 五者從天

上來下生世間. 爲人善性. 端正姸好. 今見有

好人萬人之選. 皆故世宿命和心善性忍辱

所致也. 不瞋□如是分別. 愼[&FFFF]#瞋9□於人.

佛言人於世間. 孝順父母. 敬事長老. 恭執謙

卑. 先□後起. 後言先止. 常敎惡人爲善. 從是

下        欄

得五善. 何等五. 一者爲人所敬愛. 二者人皆

道其善. 三者自意歡喜. 四者得上天. 爲諸天

所敬愛. 五者從天上來下生世間. 爲衆人所

媚愛. 今見有善心孝順. 爲衆人所媚愛者. 皆

是故世宿命孝順敬事長老所致. 如是分明.

可作孝順. 事於長老

佛言人於世間. 用諫曉事. 善心好意. 敬事尊

老. 禮節兼備. 從是得五善. 何等五. 一者仕宦

得好職. 二者在官疾遷. 賣買得利. 三者百姓

見之皆歡喜. 四者得上天諸天見之皆歡喜.

五者從天上來下生世間. 爲王侯公卿作子.

皆故世宿命行禮作福所致. 如是分明. 愼[&FFFF]#

□慢於人.

佛言人於世間不□貪. 好喜布施. 愛視諸家

親屬貧窮者. 若乞[&FFFF]#兒. 飮食常當使飽. 衣亦

當完好. 從是得五善. 何等五. 一者財産日增.

二者爲諸天下人所稱譽. 三者爲州郡國所

尊敬. 四者得上天. 帶上所10侍. 五者從天上

來下生世間. 大富樂爲衆人所敬. 皆故世宿

命布施行善所致如是分明者. 亦可11行德布

施. 佛言人於世間. 有明經賢者. 若沙門道士.

喜往問度世之道. 心不嫉[&FFFF]#貪愛高遠賢者.

從是得五善. 何等五. 一者得點. 二者多聞. 亦

多知多見. 三者多敬12難之. 四者得上天. 天

上識所學. 五者從天上來下生世間. 卽明經

曉道. 爲國家所敬重. 亦爲人所歸仰. 今見有

明13經曉道者. 此皆故世宿命作道行德所致

也. 如是分明. 亦可行道德. 佛說經已. 諸弟子

皆歡喜. 前爲佛作禮

經數:七二九

經名:分別善惡所起經

頁數:五一八

上         欄

佛言聽說. 作惡得惡. 諸弟子. 皆叉手言. 諾受

佛敎. 佛言人於世間. 喜殺生無慈之心. 從是

得五惡. 何等五. 一者壽命短. 二者多驚怖. 三

者多仇怨. 四者萬分1已後. 魂魄入太山地獄

中. 太山地獄中. 毒痛考治. 燒炙2烝煮. 斫刺

屠剝. 3押腸破骨. 欲生不得. 犯殺罪大. 久久

乃出. 五者從獄中來. 出生爲人. 常當短命. 或

胎傷而死. 或墮地而死或數十百日而死. 年

數十歲而死者. 今見有短命人. 若形瘢瘡. 身

體4不完. 跛蹇禿□. 或盲聾□[&FFFF]#□鼻塞壅.

或無手足. 孔竅不通. 皆由故世宿命屠殺射

獵羅捕魚5殘殺蚊尼龜[&FFFF]#蚤□所致. 如是

分明. 愼[&FFFF]#犯殺

佛言人於世間. 偸盜劫人. 强取他人財物. 心

利不以道理. 欺詐取財物. 輕6秤小斗短尺欺

人. 若以重*秤大斗長尺侵人. 道中捨遺取非

其財. 負債借貸不歸. □觸以行互人. 從是得

五惡. 何等五. 一者財物日耗減. 二者王法所

疾. 覺知當辜. 少有脫者. 三者若身未7[&FFFF]#安

歸. 常懷恐怖. 亦自欺身. 四者死後. 魂魄入太

山地獄中. 太山地獄中. 考治數千萬毒. 隨所

作受罪. 五者8從獄中來出. 隨所負輕重償

債. 或有作奴婢償者. 或作牛馬□驢駱駝償

者. 或作□羊鵝鴨□犬償者. 諸禽獸魚[&FFFF]#之

屬. 皆是負債者. 經言債不腐朽所謂也. 今見

有下賤畜生之屬. 皆由故世宿命貪利. 强取

人財物所致也. 畜生勤苦如是. 見在分明. 愼

[&FFFF]#取他人財物

佛言人於世間. □9[&FFFF]#犯他人婦女. 從是得五

中         欄

惡. 何等五. 一者家室不和. 夫婦數□. 數亡錢

財. 二者畏縣官常與□杖從事. 王法所疾. 身

當備辜. 多死少生. 三者自欺身. 常恐畏人. 四

者入太山地獄中. 太山地獄中. 鐵柱正赤. 身

常抱之. 坐犯他人婦女故得是映. 如是數千

萬歲. 10形乃竟. 五者從獄中來出. 生爲□鳧

鳥鴨. 人魂魄無*形所著爲名. 今見有□鳧□

*[&FFFF]#不避母子. 亦無節度. 亦有犬馬之貞狗

貞. 於夫畜生之屬皆有信足. 而□鳧□*[&FFFF]#.

獨無止足. 皆從故世宿命□*[&FFFF]#犯他人婦女.

受是□鳧身. 當爲人所□食. 如是懃苦. 不可

數說. 如是分明. 愼[&FFFF]#犯他人婦女

佛言人於世間. 喜兩舌讒人. 喜惡口妄言綺

語. 自貢高誹謗聖道. 嫉賢[&FFFF]#能□□高[&FFFF]#. 從

是得五惡. 何等五. 一者多怨憎. 二者自欺身.

亦從是人皆不信. 三者數逢非禍. 四者入太

山地獄中. 太山地獄中. 有鬼從人項拔其舌.

若以燒鐵鉤其舌斷. 若以燒鐵11[&FFFF]#[&FFFF]#刺其咽.

了死不得. 欲生不得. 不能語言. 如是數千萬

歲. 五者從地獄中來出. 爲人惡口齒. 或12[&FFFF]#

缺彌筋13蹇吃重言. 或□[&FFFF]#不能言語. 今見有

是曹人. 皆故世宿命兩舌讒人誹謗聖道所

致也. 如是分明. 亦可愼惡口

佛言人於世間. 喜飮酒醉. 得三十六失. 何等

三十六失. 一者人飮酒醉. 使子不敬父母. 臣

不敬君. 君臣父子. 無有上下. 二者14語言多

亂誤. 三者醉便兩舌多口. 四者人有伏匿15隱

私之事. 醉便道之. 五者醉便. 罵天16溺社. 不

避忌諱. 六者便臥道中. 不能復歸. 或亡所持

下             欄

什物. 七者醉便不能自正. 八者醉便低仰橫

行. 或墮溝坑. 九者醉便□頓. 復起破傷面目.

十者所賣買謬誤妄觸□. 十一者醉便失事.

不憂治生. 十二者所有財物耗減. 十三者醉

便不念妻子飢寒. 十四者醉便17□罵不避王

法. 十五者醉便解衣脫□[&FFFF]#. 裸形而走. 十六

者醉便妄入人18家中. 牽人婦女語言干亂. 其

過無狀. 十七者過其19傍欲與共□. 十八者

□地喚呼驚動四□. 十九者醉便妄殺蟲□.

二十者醉便□□舍中20付物破碎之. 二十一

者醉便家室視之如醉21囚. 22語言衝口而出.

二十二者雪黨惡人. 二十三者[&FFFF]#遠賢善. 二

十四者醉臥覺時. 身體如疾病. 二十五者醉

便吐逆. 如惡露出. 妻子自憎其所狀. 二十六

者醉便意欲前蕩. 象狼無所避. 二十七者醉

便不敬明經賢者. 不敬道士. 不敬沙門. 二十

八者醉便□23[&FFFF]#. 無所畏避. 二十九者醉便如

狂人. 人見之皆走. 三十者醉便如死人. 無所

復識知. 三十一者醉或得24[&FFFF]#面. 或得酒病.

正[&FFFF]#黃熟. 三十二者天龍鬼神. 皆以酒爲惡.

三十三者親厚知識日遠之. 三十四者醉便

□踞視長吏. 或得鞭25□合兩目. 三十五者萬

分之後. 當入太山地獄. 常26銷銅入口. 焦腹

中過下去. 如是心生難得. 心死難得. 千萬歲.

三十六者從地獄中來出. 生爲人常愚癡. 無

所識知. 今見有愚癡無所識知人. 皆從故世

宿命喜嗜酒所致. 如是分明. 亦可愼酒. 酒有

三十六失. 人飮酒皆犯三十六失

佛言人於世間喜持杖恐人. 以手足加痛於

經數:七二九

經名:分別善惡所起經

頁數:五一九

上        欄

人. 喜□亂別離人. 己所不喜强持與人. 從是

得五惡. 何等五. 一者自欺身. 亦爲人所患毒.

二者身爲恐怖. 三者又數病疾. 四者入太山

地獄中. 隨所作受罪. 久久萬歲. 五者從1獄

來出. 生爲人多病身不離杖. 今見有多病者.

皆故世宿命喜加痛疾之所致也. 多病不如

强健. 如是分明. 愼[&FFFF]#加惡於人

佛言人於世間. 常喜瞋□不和調. 見賢者亦

□. 見愚者亦□之. 不別善惡. 但欲瞋□而已.

從是得五惡. 何等五. 一者爲自燒身. 二者亦

自亂意. 三者臥起不安隱. 或憂□自殺. 四者

入太山地獄中. 毒痛考治數千萬歲. 五者從

太山地獄中出. 生爲人面目常惡. 色[&FFFF]#黑黃

熟. 今見有惡色人. 皆從故世宿命喜瞋□所

致. 2面醜惡色不如端正好色. 如是分明. 愼

[&FFFF]#瞋□

佛言人於世間. 不孝父母. 不敬長老. 見他人

有孝父母敬事長老者. 常瞋□之. 不喜作善.

從是得五惡. 何等五. 一者常得惡夢. 二者爲

人所憎. 三者惡名聞. 名者入太山地獄中 . 考

治數千萬歲. 五者從3地獄中來出. 生爲人弊

性不媚. 爲衆人所憎. 今見有不媚急性. 爲衆

人所憎者. 皆從故世宿命. 不孝父母不敬長

老所致也. 如是分明. 愼[&FFFF]#□慢. 可孝順敬事

長老

佛言人於世問. 不孝尊老. 無有禮節. 輕易□

慢. 自用自强. 從是得五惡. 何等五. 一者失亡

職位二者自欺身. 三者不爲人所敬. 四者入

太山地獄中. 考治數千萬歲. 五者從獄中來

中         欄

出生爲人當作下賤醜惡. 爲人所輕易. 今見

有下賤人. 皆從故世宿命□慢不敬尊老所

致也. 如是分明. 愼[&FFFF]#□慢. 佛言人於世間. 得

財産□貪不肯布施. 不愛視諸家貧窮者. 不

給與之. 不供事沙門明經道士. 不[&FFFF]#不與乞

兒. 若病人食飮不敢自飽. 衣被不敢自完. 從

是得五惡. 何等五. 一者自欺身. 亦爲人所不

敬. 二者人皆呼守錢奴. 三者□荷□愧. 四者

墮餓鬼. 勤苦不可言. 或千歲百歲. 不能得水

飮. 遙望見江湖若谿谷水. 走往欲飮之. 水便

化作*銷4銅若膿血不可飮. 如是勤苦不可

5縷說. 五者從餓鬼中來出. 生爲人當貧窮凍

餓. 從人乞[&FFFF]#. 脊骨相支柱. 乞[&FFFF]#不能得. 人當

唾罵之. 今見有貧窮乞人. 皆從故世宿命. □

貪不肯布施所致也. 如是分明. 愼[&FFFF]#□貪

佛言人於世間. 有明經賢者. 若沙門道人. 不

喜往問度世之道. 嫉[&FFFF]#高[&FFFF]#. 誹諦賢者. 從是

得五惡. 何等五. 一者不慧. 二者少知. 三者不

爲人所敬. 四者入太山地獄. 入太山地獄中.

考治數千萬歲. 五者從獄中來出. 生爲人愚

癡無所識知. 與畜生同6例. 今見有愚癡不別

白黑者. 皆從先世宿命. 不喜道德嫉[&FFFF]#高遠

所致也. 如是分明. 愼可行道

佛言人心壽得壽. 不心壽不得壽. 心病得病.

不心病不得病. 心端正好色. 得端正好色. 心

醜惡色. 得醜惡色. 心媚得媚. 不心媚不得媚.

心下賤得下賤. 心富得富. 心貧得貧. 心明經

曉道. 得明經曉道. 心愚癡得愚癡. 不作善得

善. 若7干福得上天. 若爲人得尊貴. 亦得端

下         欄

正. 若人作惡得惡若*干罪. 或入太山地獄

中. 或墮餓鬼中. 或墮畜生中. 設得作人. 當作

下賤貧窮. 無所識知. 亦復醜惡色. 如人種苦

得苦實. 種甛得甛寶. 長實譬如種五穀. *種

稻得稻. 種豆得豆. 如人作善得善作惡得善

矣

傳遠[&FFFF]#通戒於太察  篤信守一戒於壅9蔽

勇猛剛又戒於暴亂  仁愛溫良戒於不斷

廣心浩大戒於狐疑  比10淸安舒戒於後時

刻削11溢急戒於剽疾多人長辭戒於無實

賢者且守戒    行之有三善

見敬多心愚    壽盡受天身

住戒行已盡    *已慧制意行

行至必當至    悉斷所當受

從戒可滅13痛  三世戒在上

制使邪毒龍    不犯有戒人

善哉有戒尊    以信可爲伴

是道非凡言    故名戒有尊

戒尊善可□    身終不見燒

旣臥於夜安    已夢復歡然

爲衆所見敬    力善自爲身

法見自爲尊    捨世爲天王

我是世獨尊    我已脫世患

悉是人天世    猶我校魔兵

惟佛歷勤苦    14畢劫不可數

往來五道中    未能具15[&FFFF]#縷

姦16匿序厥得  號呼見視短

今日17禮佛者  一心皆叉手

從禮得上天    人中得長壽

經數:七二九

經名:分別善惡所起經

頁數:五二○

上       欄

佛尊覺第一    已現慧具足

當前禮法衆    恩德若江海

是以吾演說    佛之聖典籍

從本起因緣    所行有善惡

廣採以撰立    隨經義要趣

集□如佛指    所作女福事

佛已自覺法    梵釋來下請

尊乃刪說經    至要難見聞

苦從苦因緣    苦盡乃爲尊

如應八道成    苦滅是爲淨

從行有苦果    人雄之所演

是本爲從心    勞行從是有

衆勞除愈者    是行之妙要

故爲次第說    誠如大聖尊

是故著經典    令世觀摸法

合應正無疑    智者所宜取

亦非神所化    令禍福無緣

亦非性自然    又非時可傳

在天豈無緣    時與性亦然

殊勝與不勝    其實非無行

從癡致有勞    斯勞從行致

已作脫復過    聽此非一輩

□1綴經妙旨   2及律之雜要

足知世所由    部部各分明

神化解疑結    以經現世間

善行有福報    當可不識此

已作不義行    其死墮惡道

卽時見3閻王   王哀便繫束

□兒老病死    諫以當就罰

中         欄

知有五使者    何爲不修德

身口意所行    唯戒施爲上

爾獨何志念    而能不爲善

是時有罪人    聞王以法諫

自揆無良操    入怖而對曰

但以親惡友    聞凡非法言

坐以貪濁故    不能修德善

王曰人難得    幸得奚不善

爲性何難悟    [&FFFF]#造泥□行

汝本興斯惡    則非父母爲

非沙門道士    非君非我敎

愚癡快心意    作此不善業

自身之所爲    今當受其報

造以五使者    忠正之言誨

然後4閻法王   默而不與語

爾乃錄罪入    置於*閻界中

□將入地獄    見惡甚惶□

始入黑繩獄    大小□5喚呼

次入阿鼻摩    熾火燒其形

蹈棘□熱土    6徑涉沸陸水

鐵獄凡十六    自到刀葉樹

爲人犯惡故    令有此泥□

故列其本行    次現所應受

至于千億歲    生生而輒殺

由是結怨多    7賊害賢人雄

生妄8□無過   離敗人朋友

常喜讒惡人    死入黑繩獄

有持多詐便    指治酷虐人

後更山機□    □之以鐵杵

下       欄

爲人好殺生    鳥牛鹿羊豕

□犬及諸蟲    亦更山機□

癡貪懷怯弱    苟以毒害彼

心財不用法    鐵輪轢其軀

恃量以力敎    伏彼無力者

喜施惱於人    常爲象所□

今生惱父母    沙門婆羅門

□故令[&FFFF]#毒    後身被熱炙

或邁擊父母    仁賢奉道者

及他所當敬    後世更煮治

迫9脅從受取   證入無辜民

然後身長燒    喚呼獨痛呻

侵人以益己    段寄而直10抵

後燒在火室    大呼無誰救

非法言是法    是法言非法

11□毁誰無聖   後生阿鼻獄

學居廟12堂淨  而爲過失行

由是令謗賢    從是入深獄

棄捐正善業    從邪樂得生

後身沒13□中  啖*□蟲爲食

放火燔草野    以害諸□□

後入積薪獄    燒之如野火

陰賊親厚者    軀爲利刀刺

啄鳥鐵耳狗    宛轉共食之

若有壞法橋    謗□至德者

墮獄蹈踐越    履刀刃之道

犯人婦女者    巨軀有百14足

容貌似美女    與友便攫之

好樂於□15[&FFFF]#  放意於人婦