經數:七二八

經名:諸法集要經卷第五

頁數:四八一

上        欄

壞色力名聞   皆因飮彼酒

口出於狂言   □目無定往

時臥不覺知   所作皆廢忘

由偃□於地   爲女人所笑

其1身不動轉  加枯木相似

彼醉酒而臥   瞥見謂其死

知者咸告言   由飮酒如是

常樂飮酒者   2住三十六失

當了知彼過   此則常安隱

具勝族名稱   由酒之所汚

是人如蘆花   不久自輕棄

若人樂飮酒   展轉爲境牽

墮放逸水中   漂流難出離

爲境所牽故   不知善不善

於淸勝園林   何用復飮酒

若樂於酒味   則生諸險難

墮於地獄中   具受諸苦惱

飮已發生癡   由癡造衆罪

愚人心愛樂   何能生遠離

起增上耽著   受極重苦報

若能離彼過   則無諸憂惱

初則損其慧   後則壞其樂

是故彼智人   於酒常厭捨

若人近於酒   彼則如飛鳶

常爲癡所盲   故說酒爲毒

於酒作毒想   最上第一樂

由持淨戒故   寧飮於銅汁

若樂飮酒者   於罪則不免

彼增上愚癡   常處於惡道

中          欄

飮酒雖一罪    能生一切惡

是故當制之    心戒則爲本

比丘樂飮酒    則捨阿蘭若

離心一境性    不思惟正法

由樂飮酒故    心常生熱惱

習近於非法    壞二世善利

無威儀道行    廢說法是分

與言行相違    空說有何益

自不能達解    何由悟於他

發[&FFFF]#□言詞    此非善說法

違背於正理    識者咸機□

貧弊人所輕    皆由飮於酒

過去無憶念    現在復忘失

未來何所知    由酒迷三世

失名稱威德    令心常馳散

引生諸過咎    斯爲酒所困

若遠離酒者    具戒定淸淨

住最上安隱    得至不滅處

諸法集要經卷第四

諸法集要經卷第五

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉        詔譯

治心品第十一

佛宣轉諸法   說身爲無常

下               欄

於酒及女人    愼勿生放逸

此心猛彼王    於世得自在

能令諸衆生    墮於深險難

由心造諸業    迷亂生怖畏

智者善持心    住最上安隱

能引生勝處    及牽入惡道

若離垢寂靜    卽證眞常果

若樂說諸法    作意爲先導

由意淸淨故    則成殊勝行

若人善制心    則不隨心轉

棄背諸煩惱    如日除黑暗

又彼心如[&FFFF]#    是[&FFFF]#非他起

劫火然須彌    心火亦如此

愚夫爲心降    諸根得自在

能生彼苦惱    去菩提則遠

[&FFFF]#從自心生    離心何所有

能縛諸有情    牽至焰摩所

若樂欲境界    不修習正法

愚癡履邪道    則墮於地獄

心如火中火    最上難調伏

由彼難調故    當受於極苦

若縱心自在    常生諸過失

善離彼染欲    不爲苦所逼

由起如是心    則受如是果

作善爲淨因    造惡得苦報

由心造彼業    由業感於果

心與業相應    卽受輪□故

若人由彼心    造作諸惡業

爲彼地獄火    長時而燒煮

經數:七二八

告數:諸法集要經卷第五

頁數:四八二

上      欄

由心造諸罪    由心感其果

當知彼心者    從因緣生起

衆生爲心□    自在作諸咎

墮於地獄中    深生大恐怖

當依於正法    不隨心造惡

善行常輕安    惡行唯非法

一切唯心造    果亦從心得

心若種種生    彼果亦如是

心如彩繪者    □三界衆生

無有善安住    不隨心動轉

又彼心爲本    能生解與縛

善業則解脫    不善乃纏縛

衆生墮業網    爲心之所降

不心趣菩提    如盲不見道

是心唯一種    能造作諸業

若業若彼心    則遍於三有

又如彼五色    能種種顯現

緣五根諸塵    則處處隨轉

如世間晝者    諸人咸共[&FFFF]#

當知心晝師    巧妙無能見

如壁圖諸像    好醜隨□工

善不善業緣    皆由心造作

是心常思惟    晝夜無暫住

如其所造業    受報皆相似

若爲心伏者    樂作諸不善

命終生恐怖    於苦無能[&FFFF]#

業則如彼□    隨處而顯現

由心所作故    彼果則隨轉

種種業差別    受報亦如是

中     欄

爲心之所使    馳騁於三界

若人隨於心    則造一切業

善調伏心者    則證眞常樂

是心隨所趣    或暴惡輕動

善哉調彼心    心靜則無苦

若人善制心    則除諸過患

離過乃智人    於苦則不受

諸苦從心生    了彼非他得

逼迫難堪任    皆由心輕動

天龍阿修羅    夜叉畢舍遮

皆以心爲主    遍於三有處

心能引天中    及生於人世

乃至諸惡道    如輪轉無異

心爲境所牽    愚者則迷亂

由意生愛故    住無量苦惱

心唯一癡行    暴惡有大力

可說不可見    念念速遷滅

智者善調伏    心種種過患

則超出魔網    得渡於彼岸

心能生疑惑    諂曲多動轉

若依彼心者    乃心趣險難

當難心過失    則諸根寂靜

不著罪非法    善達於實相

得最勝禪定    從心因緣生

墮於惡道中    亦由彼心起

是心有力能    造作種種業

於虛空境界    刹那不暫住

彼心難了知    常無其形相

引生於世間    匪心則不往

下      欄

身造作諸業    何去何所住

彼果皆可見    彼心無能[&FFFF]#

是心難調伏    癡暗無所見

能引諸衆生    速趣於地獄

是心能作罪    亦能修福業

了彼如幻化    常依於正道

是心去不知    來亦無能見

能牽諸有情    百千生往返

利刃不能斷    熾火不能燒

愚暗無智人    則爲彼所壞

是業索堅固    能縛癡衆生

於百千生中    挽之而不斷

是心刹那頃    造善不善業

能調彼心者    隨處常安樂

入彼六根門    樂著諸境果

心牽彼有情    不覺墮險難

虛空本明朗    水性常澄湛

是心若如彼    引生殊勝善

於境生尋心    常念於和合

1由心依諸根   如王將導從

是心常奔馳    彼身隨所往

互相有力能    輪轉三有海

所造業周遍    皆由心使然

若無善因緣    少樂不可得

當規心正法    修習諸禪定

心離諸過惡    如日出雲醫

若心善定住    則生於正見

在家發淨信    當[&FFFF]#輪□難

若心不造惡    過失則不起

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第五

頁數:四八三

上      欄

離煩惱淸淨   常生於天上

是心隨諸根   迅速而流轉

善防護心者   後則生諸天

若爲心所使   造作一切罪

依止非法行   長處輪□中

是心刹那頃   有百千生滅

本性唯輕動   如幻化不實

是心有大力   奔馳無暫停

若智識寂靜   則能善縛彼

是心難調伏   令諸根動亂

智者善任持   能達於彼岸

是心唯無厭   知足索能縛

善治彼心者   爲世間智人

是心緣欲境   常生於愛樂

爲善能息除   作惡則增長

若人心寂靜   見諸欲如毒

愚者縱其心   耽之爲美妙

是心唯造作   彼業則隨轉

由根境所生   令相應和合

智者了知己   捨此獲輕安

彼色[&FFFF]#皆同   復何生異想

一切色境界   爲因能亂心

善調彼心者   則離諸過咎

如一穀種子   生色香有異

由彼彼和合   各各隨心起

如世間匠者   善修彼機關

依正法治心   彼則常安樂

境界牽於心   愚者生適悅

智慧有大力   速使令淸淨

中     欄

又彼心動轉   遍緣諸蘊界

及彼三有中   由無眞實見

又如大海中   風擊波騰涌

猶心境和合   隨世間流轉

善業引於心   定招於勝果

應當行善行   無復造諸惡

心與定相應   如水無風動

各從因緣生   隨業所歸趣

是心極迅速   刹那而往返

或緣彼天中   或趣於地獄

心能斷諸惡   復造一切善

引至解脫門   故說心如是

是心最輕捷   無有過彼者

若不善防護   則常著於欲

是心買臾頃   能造善惡業

自性本輕動   尋心不可得

是心來不知   去亦何所見

緣合卽暫有   緣散無所住

是心非積聚   亦非彼長久

非執持相應   一切處無[&FFFF]#

心亦爲强名   從和合而起

牛糞與摩尼   二種亦如是

色根等亦爾   各各從識生

未見有一法   非和合而得

如是彼境界   衆生難除斷

若安住正法   於欲何所作

是心極兇險   大力難調伏

樂造作諸業   愚夫無知覺

由造諸業故   則爲流轉因

下     欄

於三有之中    長受諸苦惱

如染風等疾    滅非比惡道

彼貪等過患    定墮於地獄

心過失最大    常造作諸惡

風病亦非善    應當修勝行

風等疾可□    身殞則隨散

彼貪病不然    百千生長在

當知貪等病    與風有差別

善修殊勝行    得離貪過失

是心如醫王    善治意過患

非如彼世間    唯療於身病

心起善思惟    則不生諸染

愚者無正法    則墮於險道

若人樂禪定    依止於山林

愚夫不寂靜    多起其違諍

是心如□者    遍繪諸形像

皆由彼造作    周流於五趣

世□雖巧妙    圖百千種類

業□極廣大    三界爲其?

□若干衆生    隨五趣流轉

由業廣大故    處處悉周遍

又彼心□師    能□諸業網

世間有情等    皆爲彼所縛

又風雨煙塵    皆能損其□

百千俱□劫    業□常如故

大地有散壞    海水亦枯竭

唯業□長存    隨處而顯現

諸業常相隨    彼果無差□

衆生縱其心    流轉於諸趣

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第五

頁數:四八四

上          欄

若人心著樂    心趣欲境界

不斷不善業    定墮於苦難

是故當制心    彼極惡可畏

樂欲境和合    愛毒常充滿

不顧其險難    於欲常追心

樂壞苦相應    自受其果報

若人怖惡趣    其心常寂靜

由彼寂靜故    增長於慧命

是心有大力    暴惡難防護

智者善調伏    得離諸憂怖

離惡語言品第十二

智者離惡言    常發於正語

令他生愛樂    善住菩提道

常[&FFFF]#淸淨行    離垢染言說

若樂惡言者    當墮於惡趣

若發虛妄言    則捨眞實法

亦壞他世善    無惡而不作

若人虛妄言    爲他所嫌惡

長受輪□苦    無由生諸天

善人咸見棄    爲衆之所怒

障□諸善法    皆由惡言故

是人於世間    口則如利斧

自斷壞其身    皆由惡言故

令他起暴惡    增長一切罪

能生諸過患    皆由惡言故

由語無眞實    爲人所輕賤

以是因緣故    後墮於餓鬼

智人無虛言    虛言返招咎

口氣常臭穢    後受諸苦報

中         欄

若捨眞實行   則遠離正法

由離正法故   生無量苦惱

若發眞實言   爲人所尊重

得如來稱[&FFFF]#   正法之明炬

常說解脫言   不[&FFFF]#於眞實

當知如是人   趣聖之階漸

若人無眞實   後轉爲女身

常習虛妄言   則墮於惡趣

此眞實正道   是諸佛所說

爲最勝法財   作第一救護

眞實如至寶   莊嚴中最勝

如淨無垢目   光明常熾盛

眞實如寶藏   無價用無盡

若能行是行   人中爲最上

如世間王者   以妙寶莊嚴

智人眞實言   如諸天嚴飾

虛言爲深過   如毒中之毒

由此爲因故   則墮於惡趣

非父亦非母   及親眷朋屬

唯彼眞實行   餘無能救護

若近虛妄人   如觸地獄火

由不生怖畏   則爲彼燒害

是火極炎猛   尙能燒大海

何肉無智人   如然於草木

是故當一心   畢竟不妄語

若能遠離者   則無諸憂惱

若樂彼妄語   常捨離眞實

是人唯自咎   捨寶取瓦礫

若人不了知   好發虛妄言

下        欄

墮於地獄中   長時受極苦

眞實語非難   無智不修習

能莊嚴行人   於善皆成就

眞實爲上善   虛妄爲深咎

愚人捨功德   而取於過患

諸苦惱種子   皆從妄語生

若人能遠離   獲無垢寂靜

若發眞實言   爲人所喜見

當知虛妄者   常作諸不善

若人語眞實   心喜如諸天

愚者由妄言   常怖未來苦

眞實第一善   虛妄最極惡

離過心功德   人中無過上

常生於勝處   受用諸快樂

善心趣菩提   皆因眞實故

若人不遠離   增上虛妄言

常生於難處   備受諸苦報

眞實爲勝道   虛妄非善因

不從餘方來   非因他所得

佛說彼眞實   能離諸苦惱

爲最勝明燈   除病之良藥

如毒與甘露   二種皆依舌

毒如彼妄言   甘露同眞實

住決定眞實   當取彼甘露

若起虛妄者   如愚返心毒

由起虛妄故   定爲彼所壞

如世飮毒者   不久而自喪

於身則非安   於他豈能益

身他唯有損   何用虛妄說

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第五

頁數:四八五

上            欄

又世間諸毒   一發斃卽止

虛妄毒不然   百千生破壞

佛說解脫道   以眞實爲本

淨行而莊嚴   常生殊勝處

衆生隨自業   墮彼愛河中

唯乘眞實舟   則能超越彼

衆生不善因   皆行愛所起

墮於惡道中   眞實能救度

如金剛堅利   能□破諸山

彼眞實勝能   善息除煩惱

眞實二世益   由如無盡財

善分別諸法   其心常安隱

或有惡比丘   其性多□毒

常說虛妄言   彼心唯輕動

善人咸棄捨   爲世之所惡

視之如[&FFFF]#賊   由無眞實故

謂由彼妄語   能壞於自他

旣無於少益   云何不棄捨

若人起妄語   感口氣常臭

諸天咸遠離   貧窮無依□

若人起妄語   動止無安隱

世間出世間   常離於正道

若不捨妄語   當受極苦果

如是諸衆生   自心趣惡道

是故捨妄言   常修斯勝行

當知眞實人   爲世所尊重

是故捨妄言   常修斯勝行

眞實則不害   常生於慈愍

爲正法之藏   生天之要行

衆生墮地獄   及焰摩鬼趣

中         欄

皆因妄語故   智者爲深誡

如刀火毒藥   如[&FFFF]#索鬼使

當知彼妄語   招苦報實重

若不怖業果   命終皆現前

當離彼惡言   常樂眞實說

不則集衆苦   生下劣種族

兩舌互相生   展轉無窮極

彼兩舌惡報   則墮於地獄

念念常燒然   自受其極苦

於諸□密敎   潛心而破壞

如兩口兩舌   己過常覆蔽

若人離兩舌   住決定寂靜

離眷屬纏縛   不生和合想

兩舌如惡□   常處於窟穴

若離彼過者   則無諸災橫

若人發惡言   則如1[&FFFF]#鹵地

由舌生毒故   衆人皆見棄

如見利刀杖   何不生怖畏

若樂彼惡言   則爲所損害

舌如彼熾火   心則如其薪

惡言如猛焰   焚燒諸衆生

若人以愛語   世間咸恭敬

見者生歡喜   視之如父母

愛語最爲善   能生殊勝樂

無盡諸熱惱   皆使令淸□

愛語能生天   爲勝功德聚

亦如彼良朋   是最上寂靜

於眞實經典   違背不修習

如諸佛所觀   彼舌唯片肉

下    欄

常樂說眞實   具足諸功德

後得生天中   此舌則如實

若人心妄想   爲彼愛欺□

他財己願取   何能生天趣

妄想造諸惡   愚癡無暫捨

自受諸熱惱   如油沃熾火

妄想心諸果   無因何所得

衆苦由之生   畢竟當遠離

又愚癡衆生   樂行於損惱

其心常□恨   則如彼毒?

自性唯險惡   常□打於他

熱惱[&FFFF]#燒然   彼定無少樂

無名聞利養   無親眷朋屬

由心樂損害   人神咸不護

若樂損害者   如黑暗之聚

令他生□惱   此說爲深咎

不害最爲善   能安樂衆生

常修如是因   當得菩提道

口雖說正法   其心唯不善

非如世盜者   此法中大賊

若善說法者   當如說而行

則離煩惱垢   心趣眞實果

爲由妄語故   多說世俗事

無量出世法   少分不能解

當樂談眞諦   不習世俗言

若依世俗者   爲輪□所縛

樂作非福業   決定無樂因

離出世法財   是智者所說

師示利益言   愚癡不受敎

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四八六

下         欄

後招於苦難    其心徒悔惱

若人眞實言    心中常喜悅

諸天咸衛護    世間皆恭敬

由世恭敬故    增長善名稱

常修眞實行    定得生天中

若人虛妄言    惱亂一切衆

爲衆之所怒    雖言卽如死

若人虛妄言    如利刀傷割

壞眞實功德    彼舌何不墮

若人虛妄言    則如熾火聚

亦如彼毒蛇    皆從其口出

妄言毒第一    勝地生諸毒

損惱諸衆生    地獄彼先得

若人虛妄言    諸惡集其舌

如從自口中    出便利膿血

是人舌如索    能牽趣惡道

破壞法橋梁    皆由說妄語

非佛非淨戒    非父亦非母

是人由惡慧    於苦無能救

若人說妄語    彼速自輕□

智者咸捨去    諸天皆遠離

不攝護語言    常生於瞋□

斯人鮮福德    所至則多苦

他樂則生嫉    他惡不能掩

當知如是人    定墮於惡道

愚人空妄說    而不能修作

彼言行相違    當受無量苦

自不住正法    樂談他密事

是人於世間    高心無智慧

中       欄

若人於正敎   違背而不信

十萬尼色陀   常受地獄報

若人虛妄言   願樂造諸惡

五十六色陀   常受地獄報

樂作彼惡因   見濁無眞實

如是愚癡人   轉增其黑暗

眞實第一財   堅固無能動

依之生天上   登常樂之門

是故應一心   常念眞實法

是人得最上   不生不滅處

此眞實功德   能生寂靜樂

智者離妄言   諸佛所稱[&FFFF]#

諸法集要經卷第五

諸法集要經卷第六

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉    詔譯

福非福業品第十三

所造作諸業   謂福及非福

能縛諸有情   定各招其報

愚夫心如魚   依愛波而住

含笑造諸惡   悲啼而自受

昔同造諸罪   謂僕使營從

後受其苦報   彼則無相代

由親眷朋屬   和合造衆罪

下       欄

於他世相隨   唯所作惡業

如花所至處   其香不捨離

善惡業亦然   在處常隨逐

衆生由自業   因果常相應

作善生諸天   而受殊勝樂

若惡業果報   則受極重苦

墮三惡趣中   彼苦無相似

謂由彼三業   造作遍三界

常起於三毒   則墮三惡道

諸愚夫異生   由因緣和合

流轉三界中   皆隨於自業

非自作他受   非他作我受

當知所造業   招報唯決定

業雖有衆多   受處有其九

由彼互相資   成四十種惡

自造作一業   定受其一報

墮於險道中   則無有伴侶

或爲他勸請   而造作惡業

後受苦報時   彼則不能救

業熟非初後   及此生他世

謂於此造作   或於餘處受

由善惡業故   隨輪□流轉

爲業風所吹   而招苦樂報

愚夫心散亂   於欲常樂著

無正慧揀擇   諸惡則增長

彼著樂衆生   爲癡之所覆

惡報現其前   則墮黑暗處

由於佛正法   心不生欣樂

在彼地獄中   長時受其苦

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四八七

上    欄

從無始輪□    爲業網纏縛

此滅彼復生    皆由心造作

或從天墮落    或地獄生天

或生於人中    或受餓鬼報

謂彼苦樂因    皆由己所造

各互相生起    非自在天作

輪□生死中    造無數惡業

唯佛當證知    餘智不能了

若非法招善    此因爲顚倒

當知所受果    皆與因相似

若因果相應    則順於正理

是有爲諸法    無不從緣起

未見無罪者    而趣於地獄

定由惡業故    則受其苦報

決定造諸惡    堅著而無悔

彼爲業所縛    則墮於惡道

未見不善業    引生於樂果

唯佛眞實言    示彼對治道

如因燈有光    如由業招報

諸有所作者    皆因緣生故

謂由彼彼因    各各果隨轉

善達如是相    則名眞實見

非同自在天    無因而建立

諸法皆緣生    是如來所說

由無始輪□    業報常相似

非顚倒分別    從因緣而有

衆生癡所迷    於愛欲無厭

若不了業報    何由獲寂靜

若人於佛敎    不達道非道

中      欄

由癡無正慧    常生於熱惱

見他如意樂    彼樂從因生

諸法皆唯心    各各隨自行

有爲皆無常    如水泡非久

應當行善行    爲二世饒益

[&FFFF]#世間業報    及諸天退墮

若樂放逸有    彼定無少樂

業索極修長    堅固而難脫

纏縛彼愚夫    去菩提則遠

智慧如利劍    於彼能除斷

離愚癡熱惱    令至於彼岸

由業受彼果    隨善惡相應

智者不暫忘    因果常決定

由因緣和合    生肢分骨鎖

纏縛諸有情    輪□無解脫

由彼纏縛故    逼迫難堪任

當修解脫因    得盡諸苦際

彼業善鉤1名   復能牽衆生

於在所生處    隨業而受報

彼業果如輪    於三有旋轉

當離諸過患    常修殊勝行

布施如淨器    貯戒勤慧水

智者善持用    滅三有業火

若縱彼三業    三毒則隨轉

馳騁三界中    由癡三種行

一切諸衆生    爲苦所逼迫

皆隨自作業    常依止而住

若無彼善因    何能有少樂

隨業受彼報    如種生其果

下      欄

又如陽春時    能滋榮卉木

彼果從因生    無因則不起

爲業索所拘    百千生往返

如世間車輪    由機關而轉

彼三毒堅牢    衆生難出離

離貪等過患    則善超三有

若人慶快心    修彼殊勝行

以是因緣故    受莊嚴勝報

業如彼□師    善圖諸形像

或天上人間    所□無不盡

彼□無數量    皆由業變化

不施衆彩飾    亦無能見者

壁毁□亦無    畢竟皆散壞

此身雖滅謝    彼業則長在

衆生癡所覆    爲業所籠縛

無始生死中    如陶輪常轉

如風日煙塵    於□則能損

彼所招業緣    未2常而暫棄

當觀察過去    所造諸不善

於在在處處    隨作而自受

謂於上中下    諸微細惡業

能悉令解脫    是最上智者

又彼諸有情    造作善不善

於樂及非樂    決定當獲得

若違背佛言    彼爲愚癡者

於無量苦惱    長時無解脫

天人阿脩羅    地獄鬼畜生

皆由彼業故    當隨智慧行

由染慧分別    造無量惡業

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四八八

上     欄

各各往諸趣    受報悉知見

若人造善業    後得生人天

不善溺萬塗    如俳優更服

業線極堅長    遍縛於三有

衆生由自業    如輻依車1輞

或生於天中    或比於險難

輪□不暫停    隨業而受報

有情生天中    皆從善業得

如妙色蓮華    出淸淨池沼

若人造善業    決定非破壞

常生於勝處    感果得如意

愚夫不修因    而妄希樂報

譬如於沙中    心□不可得

若修彼善因    則生於快樂

無因獲報者    如離樹心果

衆生由業故    受報而無定

如擲沙空中    隨風而飄墮

彼聚散因緣    苦樂亦復爾

皆由業所牽    於罪不應造

無邊業種子    變化六道中

皆從心所生    唯佛能知見

是心難調伏    樂造作諸業

如彩□衆生    唯佛能知見

如一穀種子    能生百千萬

是業網亦然    無能測量者

如線□於禽    雖翔復能至

彼業拘衆生    往返亦如是

愚夫無正見    不達罪福相

循環三有中    唯苦爲己有

中   欄

若了善惡業    則悟生滅法

斯爲眞實人    能到於彼岸

若離善知識    則親近惡友

棄法貪世財    不信後苦果

由不了業報    則不知罪福

彼愚癡有情    長受於熱惱

世智生我慢    常說無義言

不悟業因緣    常受輪□苦

如人久囚執    偶得其釋放

彼親眷朋屬    喜樂相慶慰

2猶處地獄中   業盡得解脫

由先善業力    得生於天上

受天中快樂    具無量莊嚴

於彼復修因    轉生其勝處

彼若不修善    業盡卽退墮

衰相現其前    如油盡燈滅

此[&FFFF]#彼復生    循環於三界

隨業風所吹    何由能出離

若人智自在    則不著輪□

不爲彼業繩    少分而纏縛

假使蓮□絲    積如須彌量

彼業索亦爾    無能縛智者

智者處輪□    如須彌不動

遠離諸憂惱    解脫諸恐怖

如諸佛所見    因果常相似

若作業廣大    彼報亦同等

數數造諸業    各各受其果

由如是造作    則爲彼纏縛

若造善業故    定獲彼勝報

下      欄

色力命嚴身    爲人之所敬

福業豈能久    □爾若燈光

彼業報無差    皆隨心造作

一切諸衆生    業盡命必喪

身爲火所燒    無有少安住

又彼諸衆生    由心界差別

各造作諸業    爲三有纏縛

世間□[&FFFF]#人    3由行不善道

彼希於樂報    如攪水心火

若無所作善    樂果則不生

常樂放逸者    決定無功德

爲業索所牽    暗鈍無知覺

彼索無能斷    苦盡方解脫

衆生由業故    於輪回往返

見此滅彼生    皆從因所得

愚夫著五欲    未[&FFFF]#生覺悟

由貪愛相資    何窮苦邊際

愚夫無厭足    樂作諸欲樂

由彼無厭故    則自取衰滅

於現生福報    業盡樂亦亡

由多作放逸    臨終始覺知

起無量分別    造彼種種業

各隨業因緣    而受其果報

衆生爲業驅    或爲業所招

或生於快樂    或招於苦報

若得生天中    受五欲妙樂

福盡而退墮    及4此無能救

又彼輪□因    皆從虛妄起

佛以眞實見    示解脫正道

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四八九

上      欄

昔修諸善業    戒定慧相應

此非輪□因    安住淸淨樂

是福報無盡    不應作放逸

當畢竟一心    增修殊勝行

若人具福報    當遠諸不善

爲善□聖道    作惡招女咎

若人作善行    勇悍無退屈

常獲寂靜樂    能趣菩提道

若人著放逸    樂作諸不善

彼福則隨減    當墮於惡道

是業如□韆    皆從心變化

衆生癡所□    常依彼而轉

生死其如輪    十二處如輻

旋轉於世間    皆爲心所使

由心造善業    引生於天中

爲境界所迷    不思惟後苦

於樂及非樂    當審慮而行

苦樂業雖殊    皆從因緣起

世間無有樂    皆爲業所牽

樂壞苦現前    由心而造作

衆生由業風    吹至所生處

於彼生愛樂    則爲業所拘

唯善不善業    後世常相逐

猶如採其花    彼香則隨至

衆生自業使    隨生滅流轉

譬若彼□韆    昇墜無休息

於天人脩羅    六趣而往返

爲癡之所覆    不生眞實見

又如世間輪    依手而旋轉

中   欄

彼爲業所催    速疾無與等

由業之所纏    十二支和合

是名緣生輪    世間無知者

諸天疾所覆    常著於欲境

唯業果長存    彼樂無積聚

彼不知善業    如良藥明燈

除暗獲輕安    能爲作歸救

受難堪極苦    及種種怖畏

是業有大力    而不生疲勞

天滅生人中    人歿墮地獄

獄出作傍生    復墮於鬼趣

皆由彼業風    飄轉而無定

彼愚癡衆生    未[&FFFF]#生覺悟

衆生乘業車    能行於三界

餘乘則不然    速疾無相似

若所作淸淨    則受其福報

唯於彼現生    則知其自業

彼業如彩繪    皆從心所起

所□無不周    長時而不滅

謂廣大福報    皆從業所生

福業若盡時    彼樂則散壞

於善若不廢    彼樂則增長

是故於善因    展轉常修作

於彼百千生    受形軀骨鎖

爲業之所纏    曾無安樂想

若造種種因    則受種種報

當於此生中    勤修諸善行

業□極工巧    皆依心造作

業盡果則亡    刹那不久住

下           欄

唯自業爲親    於他何所得

善調伏其心    如理而安住

以業自莊嚴    則非餘所作

於百生千生    而未曾暫捨

若了知生滅    及眞實因果

則離諸罪垢    得至不滅處

所造作諸業    1迂曲常相隨

如輻依彼輪    於世間旋轉

當以慧揀擇    如理而修作

是爲調御師    永脫諸煩惱

敎示衆生品第十四

謂貪□癡垢    及老病死苦

此六如深[&FFFF]#    能損諸含識

又五境如賊    能劫功德財

初如彼親朋    後則爲[&FFFF]#害

由心生放逸    於欲境□馳

能令諸衆生    趣地獄餓鬼

貪爲其熾火    瞋則如彼[&FFFF]#

黑暗說爲癡    是三皆可畏

謂三十六業    及彼四十行

九十八煩惱    周遍於三界

離十二因緣    一百八煩惱

善解法非法    常獲無量樂

於十六現觀    及彼十六空

了我法二相    是名爲智者

善達道非道    及彼四究竟

解脫四瀑流    能滅諸罪垢

修習八聖道    出二種生死

顯現彼十力    得證菩提果

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四九○

上       欄

明眞俗二諦    及彼四念處

除三際無知    不爲魔所伏

是五欲境界    初甘後則苦

令墮諸險難    是故常遠離

以正智思惟    伏斷諸煩惱

斯爲具智人    世世常安隱

智能斷諸惑    猶火焚乾薪

正智若增明    令三寶顯現

若樂智境界    常住寂靜法

煩惱如毒蛇    則能害諸善

若具眞實見    能利於自他

離老死過患    住最上寂靜

若樂於輪□    常爲彼纏縛

是煩惱[&FFFF]#賊    遍三有逼迫

若人知佛敎    爲衆生演說

常修鈍淨行    得生於梵天

若厭離三毒    常供養諸佛

破壞彼輪□    如燃於槁木

若人知苦因    而不造諸罪

無量煩惱聚    於彼無能縛

智爲勝光明    癡爲極黑暗

若能善分別    此說爲智者

若離癡過失    則無諸險難

爲癡之所覆    何能得解脫

寧觸於猛火    及毒蛇共處

善心寂滅樂    不應與癡俱

愚人無正智    如盲處黑暗

不怖畏輪□    常造非法行

衆生爲癡□    常起於愛染

中     欄

受世間貧窮    爲衰老逼迫

由三世業果    從地獄生天

或天墮畜生    或受餓鬼報

衆生由彼貪    隨業往諸趣

復爲癡[&FFFF]#拘    輪回三有海

無始造諸罪    受種種生死

由彼慣習故    曾不生疲倦

諸天爲樂損    人世□乏苦

地獄常燒然    傍生互相□

餓鬼飢渴逼    皆由彼癡故

長處於輪□    何曾有少樂

愚癡著欲樂    由樂而受苦

不近善知識    無正法救護

若人具眞實    常樂聞正法

修習諸禪定    彼則無憂苦

諸佛宣正法    如燈常照明

慈念諸衆生    過如彼父母

衆生由三因    造三種過失

循環三界中    三受常相逐

由三業所起    趣三惡險難

衆生著樂故    馳騁於三有

若尊重三寶    當得三菩提

遠離三種見    則不生諸苦

於彼晝夜中    三時常觀察

謂彼老病死    三種過失藏

三業離邪思    善住三平等

不著於輪□    永離諸憂惱

於彼道非道    及空有等相

慈心善觀察    當證無上道

下     欄

是人意淸淨    不觸諸染欲

永離諸垢濁    得解脫安樂

離三有貪心    常生於正念

是人於正道    決定無退轉

衆生癡所蔽    於智不通達

起無量貪愛    常爲苦纏縛

懈怠無□愧    習近惡知識

爲地獄種子    智者善防護

由彼無□愧    常造作衆罪

後墮於險道    徒生於悔惱

起□慢瞋□    嫉[&FFFF]#幷覆惱

愚癡無信根    何能生善道

嗜酒復貪財    起邪見妄語

常行□毒因    定招地獄報

邪見障諸善    不應起少分

如是愚癡人    自投險惡道

謂起邪見者    非因而計因

彼爲自欺□    比淪無出期

若人著邪見    徒修其苦行

□惑於他人    愚癡生我慢

由愚癡黑暗    溺生死大海

是人無正因    以苦欲捨苦

隨彼外道說    炙身心出離

智者令炙心    則能燒諸惑

若具修正智    能破諸煩惱

是名眞丈夫    得離諸苦際

樂著世名聞    而互相諂[&FFFF]#

彼淸淨菩提    非邪見所得

於善不勤修    心常生掉擧