經數:七二八

經名:諸法集要經卷第一

頁數:四六一

上           欄

由樂著廢時    從彼而墮落

若意生貪著    欲境常現前

無正智思惟    何因獲安樂

如童稚無知    豈能修少福

從彼墮落已    自受其業報

若人作不善    而心於樂果

彼因不相似    愚夫心妄轉

於施戒正慧    不起於修習

愚癡著欲人    爲死所呑□

無智迷業果    常作諸過惡

愚癡著欲人    爲死所呑□

爲貪火燒然    不知輪□苦

愚癡著欲人    爲死所呑□

由情愛所鍾    生別離苦惱

愚人當爾時    爲死所呑□

不厭怖輪□    心馳於色境

愚癡著欲人    爲死所呑□

生病難憂怖    而不能厭患

愚癡著欲人    爲死所呑□

爲彼惡知識    趣輪□險道

愚癡著欲人    爲死所呑□

心起邪思惟    違背於正理

愚癡著欲人    爲死所呑□

自行於非法    作生死怖畏

愚癡著欲人    爲死所呑□

常發染汚言    心寧知罪福

愚癡著欲人    爲死所呑□

由慣習貪愛    不樂眞實法

愚癡著欲人    爲死所呑□

中        欄

於己心快樂    於法生損壞

愚癡著欲人    爲死所呑□

當專注一心    常修持淨業

棄捨諸不善    是名爲智者

若諸天著樂    不樂修施戒

常生放逸心    決定當墮落

復有天寶山    諸珍所嚴瑩

琉璃以爲峰    與須彌相稱

彼天或初生    現住及將沒

若生放逸心    於彼而流轉

其地悉嚴淨    林木起□風

若生放逸心    於彼而流轉

有妙蓮花池    金葉琉璃幹

若生放逸心    於彼而流轉

有淸勝河流    珍禽悉翔集

若生放逸心    於彼而流轉

有上妙輦輿     層樓極高勝

若生放逸心    於彼而流轉

如是流轉相    皆由迷欲境

云何說名人    心不生厭捨

樂習放逸行    則增長輪□

於此不遠離    當受大苦惱

屠者縛群畜    皆不令馳散

眷屬累於身    何由能[&FFFF]#脫

又彼諸天衆    常著諸欲樂

不知生滅因    彼天如愚者

如是彼衆生    爲放逸牽縛

極增上愚癡    至死無醒悟

心常造諸惡    爲死所降伏

下     欄

欲火[&FFFF]#燒然    徒增於後悔

由樂行非法    決定入輪□

於彼命終時    極怖無□度

不思擇善法    常樂於歡聚

□爾忽乖違    則受別離苦

晝夜促壽命    在須臾頃刻

死怖若現前    應知無能[&FFFF]#

智者[&FFFF]#生滅    則興於嗟歎

捨放逸愚癡    得離垢淸淨

觀自他滅相    何容造諸惡

若心離過失    當獲寂靜樂

不放逸最勝    是如來所說

人若悟無常    則捨諸不善

無常品第五

盡快樂邊際    一切無有常

若自生愛樂    應知當棄捨

是死怖可畏    迅速難防護

或於戱笑中    忽爾而長逝

此滅法平等    處處悉周遍

於此不了知    眞是愚癡者

若午少衰老    或貧乏富足

及在家出家    爲死所勾攝

若快樂苦惱    或有德無德

淨行非淨行    爲死所勾攝

若持戒毁戒    或智者愚夫

乃至尊及卑    爲死所勾攝

若天若地獄    或餓鬼畜生

醒覺及□迷    爲死所勾攝

若生於欲界    或住色界者

經數:七一八

經名:諸法集要經卷第一

頁數:四六二

上          欄

無色亦復然   爲死所勾攝

是身老病侵   如杖索□縛

彼死有强力   於衆無慈護

有種種恐怖   死畏極險惡

諸天癡所盲   對此有啼笑

從天中墮沒   有乖離苦惱

或墮地獄中   彼苦無窮極

受天上快樂   唯滅生憂苦

如毒雜美味   是故當棄[&FFFF]#

彼天福將盡   親屬皆捨去

當其墮落時   是苦無相似

以福減劣故   如油盡燈滅

於此命臨終   但增其逼惱

爲愛欲所纏   憂□心狂亂

語緩身顫動   是彼墮落怖

常著彼快樂   爲欲所欺□

或暫時捨離   彼則生苦惱

諸天墮落苦   此地獄猶輕

於十六分中   而不及其一

天中滅沒怖   人間死憂惱

見已不厭患   肉復輪□火

由著樂退失   卽知世無常

若覺悟彼因   心當造諸善

高者必當墜   世數終歸盡

合會有分離   死爲命邊際

諸法有無常   生滅卽隨轉

有生無滅者   三界何曾見

或一生餘族   或一胎中喪

或隨轉往來   或作欲事業

中      欄

如見日光明    出已定當沒

一切有生者    滅卽依前住

愚夫不了知    彼樂生卽滅

無出離方便    後當唯守死

當心彼常樂    未殞勤修善

隨順正法行    此說爲智者

無常亦何定    他世轉艱辛

佛說輪□因    唯此爲眞實

謂彼彼生起    卽數數墮滅

諸天著樂故    則多生□傲

又復彼天中    滅時受苦惱

唯除地獄中    餘苦無與等

由堅著五欲    自不知退沒

如是愚癡人    何由[&FFFF]#老死

受輪轉生滅    其數無有量

不生出離心    彼爲自欺□

居高者必危    聚寶當有乏

恩愛有乖離    生者皆歸死

生已卽長大    壯色不暫停

□爾卽無常    俱生性如此

於福不攝取    爲境界所縛

由貪愛愚癡    臨終無救護

復有妙寶峰    莊嚴皆具足

有種種蓮華    林木極可愛

有種種河池    水鳥咸依止

有衆妙名華    衆寶而嚴飾

有最勝宮殿    皆珍寶所成

劫樹發金光    葉布琉璃色

尼俱律陀樹    銀光相間錯

下       欄

蓮□悉開敷   衆蜂如音樂

有上妙瓔珞   奇巧勝無比

人世昔所修   感果皆如意

彼諸天著樂   不悟彼無常

如乾□婆城   如幻泡聚沫

愛欲如熾火   依彼卽破壞

由此而命終   漂比於有海

於五欲快樂   受用無厭捨

滅時爲彼燒   諸天皆遠離

多欲無□恥   爲第一鄙惡

諸天縱癡冥   死魔得其便

若天人脩羅   夜叉龍神等

爲死[&FFFF]#所拘   無一能[&FFFF]#者

乃至遍三界   皆爲死所攝

由堅著貪癡   何由得解脫

諸天由著樂   受百千死畏

境界如乾薪   彼死如熾火

若[&FFFF]#他滅謝   己何不知覺

病苦欲終時   自受其業報

放逸染於心   耽著欲境界

不悟彼無常   俱生性如是

若樂行放逸   常追心欲樂

彼與毒相似   爲死兵所逐

非[&FFFF]#術妙藥   及大力脩羅

爲死繩所牽   彼彼不能救

爲貪塵醫目   都無所覺知

彼著欲衆生   唯死爲歸趣

若樂於貪欲   多心於快樂

不生厭離心   於死而不遠

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四六三

上      欄

彼焰魔使者    强力無能[&FFFF]#

刹那現其前    卽受大恐怖

捨彼天寶山    林泉殊勝境

從彼而墮落    隨業受自果

樂著於遊戱    受欲無厭足

彼渴愛癡迷    墮落無能[&FFFF]#

如遙見彼煙    則知火非遠

衰相若現前    彼定當退沒

有生必當滅    無病暫輕安

年少老所侵    榮盛□衰變

恩愛有別離    和合不久住

諸法本無常    正覺之所說

自他生滅法    二種常隨轉

滅己復還生    決定如是住

愚人刹那間    少福卽消殄

是故彼正土    速修調御法

壯色非久停    壽命亦隨滅

常□放逸心    具足修諸善

諸天具智者    悟刹那生滅

勤修於福業    當證於眞常

復有妙樓閣    密葉羅淸陰

修[&FFFF]#發異花    [&FFFF]#馥而圍繞

有勝妙樓閣    衆寶所裝校

金河泛淸泉    諸珍□階陛

皆由善業招    畢竟不久住

譬若彌盧山    劫盡亦散壞

又彼諸天人    生□慢放逸

不念於無常    刹那而墮落

彼天中有情    五欲得自在

中          欄

受多快樂已    定弱於惡趣

若身根意識    逼迫無時處

彼苦極艱辛    不知其數量

恃己多眷屬    而生於常想

當其退沒時    則受乖離苦

於侍衛□僕    俱時而棄捨

由增上愚迷    至死無知覺

彼天將滅時    根識唯憂苦

[&FFFF]#斯墮落已    彼我當無異

是三界虛假    諸法皆有爲

旋轉如車輪    不堅如聚沫

是身如聚沫    著臥具衣服

是心如車輪    樂和合動轉

非天人夜叉    脩羅迦樓羅

唯自作善業    於死能[&FFFF]#度

乃至未來世    死怖深可畏

若不修勝因    後悔無所益

是鄙劣境界    能生多欲樂

由無智愚癡    不知命邊際

何者是親屬    何者爲快樂

滅相現其前    彼天無依□

捨離諸勝處    林木花莊嚴

爲死1繩所牽   隨業而長逝

如水踊於空    勢墮卽飄散

聚首有2□離    輪□各流轉

又如陽春時    衆花悉開發

時景速遷流    人豈能長久

諸法集要經卷第一

下     欄

諸法集要經卷第二

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

無常品第五之餘

爾時諸天人    著樂生喜悅

過彼時分已    各懷於憂惱

如樹當滋榮    密葉而彌布

過彼時分已    悉見其衰落

輪□如彼樹    諸天則爲葉

由著欲樂故    爲無常散壞

又如雨際時    於空而遍灑

下已不復轉    彼樂亦如是

如[&FFFF]#騰於外    由風而發起

虛假本來無    彼樂亦如是

又如投火炬    則焚彼乾薪

死火極熾然    燒諸著樂者

無量百千生    於輪□往返

爲貪癡所迷    而不生出離

於多種欲樂    縱逸而受用

爲諸苦所因    滅已自當受

謂彼生老死    及愛別離苦

如是於自他    各各無能[&FFFF]#

見一天墮落    何不生驚怖

若無善方便    我亦當如彼

知已勤修作    常念於無常

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四六四

上      欄

是人命欲終    卽無諸痛苦

彼親眷朋屬    相對懷悲感

當其大怖時    憂苦無能代

住壽者當殞    未墮者終沒

是死力堅强    貴賤皆勾攝

若天善決了    則不生放逸

積集彼善根    而斷於諸惑

聚者散之本    少卽老歸趣

命爲死所侵    各依之而住

是無常劫火    能□於須彌

肉復諸天人    類[&FFFF]#[&FFFF]#聚沫

當知有爲法    自性非安住

若常若快樂    何有於少分

世間諸衆生    皆知死非遠

無方便[&FFFF]#脫    不起對治道

謂自他形色    何能得久住

癡暗無覺知    快樂亦如此

一切諸有情    不修淨善業

皆爲生死輪    分裂而破壞

具百千種類    刹那皆喪滅

當知有生者    咸爲死所伏

若人意思惟    常樂行放逸

□乏無樂因    徒爲焰摩攝

恃形色勇健    著樂卽散失

大力焰摩羅    是人樂親近

若近焰摩羅    爲最極鄙劣

快樂與壽命    速疾皆消殄

若天著欲樂    長時廢善因

盲瞑無覺知    彼爲欲欺□

中        欄

無威德光明    根昧心散亂

從彼夜摩天    隨業而墮落

快樂暫時住    衰老常切身

若生染著心    彼無目無智

於上妙快樂    受用無厭捨

不覺刹那間    死怖忽來至

愚夫無止足    不念於老死

於後命欲終    悔惱徒如是

又天中快樂    思惟卽獲得

當其墮滅時    彼樂何所往

快樂速遷謝    壽命亦復然

不久於自身    定得無疑惑

若於强健時    淨惠心明了

樂心於正法    此爲具智者

一切樂有盡    一切愛有離

一切命有終    未死當修學

死怖極險惡    唯法能[&FFFF]#拔

是故常愛樂    得生安隱處

由樂正法故    得生於天中

若彼退滅時    則無於少苦

凡夫死將至    其心無少樂

朋友雖衆多    一步無隨者

若生前所作    臨終悉現前

恐怖唯自知    眷屬空圍繞

又彼命將盡    於他起分別

癡執爲我所    於死生大怖

境界如蛇□    貪毒如悶絶

諸天不了知    爲死所侵暴

又彼天中滅    或生於人中

下          欄

應當諦思惟    生滅苦相逐

隨逐於業風    受方便苦惱

世有彼正人    當降心[&FFFF]#死

非父母親屬    及朋友僕從

是人命終時    慘然而獨往

本性自欺□    當死無□侶

於眷屬妻□    一心空繫念

又彼諸親族    無一能□度

惶怖無所依    相視如閑者

愚夫無識知    今生枉虛過

後世轉辛酸    各受其苦報

若於苦生怖    於死何不然

志心於正法    當得眞常樂

諸天著樂故    暗鈍不明了

一切悉無常    快樂何久住

幻法卽遷流    實相常不動

諸天捨宮殿    由不依正法

若1波心動亂   耽迷於五欲

不知命邊際    當受其□毒

或彼天中沒    復生於餘天

終當有墮時    若晝盡有夜

晝則同彼命    夜乃譬諸死

了知彼二相    於心善修作

欲境縛衆生    長時不自在

卽爲彼死魔    不久而消伏

女人多諂惑    美語相承奉

愚人於死時    業報當自受

昔於勝園林    香風淨池沼

縱逸多嬉遊    快樂知何所

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四六五

上        欄

彼樂定變異    此身定當沒

如何名丈夫    常爲貪所使

或苦及快樂    長[&FFFF]#與衰老

若勝劣種族    爲無常所伏

或端正醜陋    及有力無力

若親與非親    爲無常所伏

或王者使命    及長者營從

若柔軟剛强    爲無常所伏

或貧乏富饒    及有德無德

若男若女等    爲無常所伏

或客或主宰    及水陸所居

若住諸山峰    爲無常所伏

或寢寐惺寤    及飮食宴處

若往若來者    爲無常所伏

或空居地上    及中夏邊夷

如輪鋸不停    爲無常所伏

或具智□財    精勤幷放逸

若病若輕安    爲無常所伏

或暴惡仁慈    儉約與奢侈

若覺悟癡迷    爲無常所伏

或地獄餓鬼    及傍生人趣

若懈怠勇猛    爲無常所伏

若欲界諸天    及色界安住

由無力能故    爲無常所伏

若無色天人    住三摩[&FFFF]#底

彼皆無力能    爲無常所伏

若法從因生    彼定當散壞

未見諸所作    而能常住者

五欲諸過失    惠力能除斷

中     欄

若離彼貪愛    得出於有海

謂彼情非情    終歸於磨滅

了世相如是    心當樂寂靜

園林諸寶山    宮殿妙嚴飾

劫火洞燒然    諸天咸退沒

愚癡心放逸    境界何窮極

愛索縛如啞    從彼而墮落

壽命與喜樂    于是而棄捨

盲瞑無所見    迷失於正道

又一切衆生    命若色□起

爲欲浪傾搖    壯色何能久

彼兜率天人    無常火所逼

油盡滅燈光    迅速亦如此

業果如其輪    十二支如輻

各爲因所牽    生滅同旋轉

棄天中妙樂    莊嚴勝境界

復受彼輪□    爲滅所降伏

由滅所伏故    則增長苦本

循環三界中    無能[&FFFF]#諸苦

又彼天墮落    餘天則生喜

由是□惱故    流轉無休息

福盡力還墜    漂淪於有海

若樂若苦因    自受無差?

由昔修善業    得生於諸天

著樂廢淨因    漸次而消盡

彼因不增長    其福豈能久

皆由於無常    一切都散失

諸有爲色相    悉虛假無常

衆生著妄心    不樂依正法

下         欄

諸天耽欲樂    迅速如瀑流

壽命刹那間    愚癡而不悟

自作不善業    而招於老死

彼天不正知    常追心欲境

三界有何樂    一切皆無常

爲癡之所盲    不能尋出要

譬如虛空中    降澍於洪雨

勢速無暫停    快樂亦如是

如風飄塵沙    於空而暫住

惑業以成形    而不知所墮

衆生無有常    快樂亦非久

愚人無正思    彼樂不可得

增長諸欲樂    則爲流轉因

若不善了知    當爲彼破壞

謂彼苦與樂    相須而止住

猶如妙花□    而覆於毒?

如毒和美饌    食已卽當死

若著於欲樂    定比彼惡趣

一切有爲相    皆歸生住滅

彼樂亦復然    意妄生其愛

由虛妄生貪    卽刹那流轉

快樂與壽命    不久而棄捐

若樂行諸善    初中後無懈

由意寂靜故    當死無憂悔

形色必當盡    恩愛終別離

愚者無思盧    常著欲境界

老死如輪轉    迅速難防護

衆生無智眼    卽爲彼分裂

彼天墮落時    根識皆□亂

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四六六

上    欄

眷屬皆捨棄    彼苦無相似

受彼彼欲樂    貪著心無厭

於此命終時    受種種苦惱

若人作善業    定[&FFFF]#於惡道

於後命臨終    則無諸憂怖

乃至未遷謝    福報皆具足

自獲彼大利    此第一安隱

諸天謂墮落    人間名夭喪

旣知彼無常    何復造諸惡

譬若油炷盡    卽知燈定滅

福業若消亡    退失天宮殿

如壁施彩繪    壁毁□寧存

樂壞福衰微    墮落無疑惑

諸天捨勝處    著樂故如此

一切諸有情    當悟無常法

生者死所呑    盛爲衰所逼

四大忽增損    病惱何由[&FFFF]#

若生有衆多    滅亦無限量

滅已復還生    生已卽衰老

於刹那頃刻    大怖卽將至

遷流無暫停    人何無知覺

又一切衆生    年少速變異

壽命□無常    人何無知覺

由日日推遷    須臾卽殞滅

爲業所牽纏    人何無知覺

皆千俱□天    自在而遊戱

彼尙有墮落    人何無知覺

又六欲諸天    貪著於快樂

由此而滅謝    人何無知覺

中        欄

快樂如夢幻    亦同彼泡沫

暫有卽散壞    人何無知覺

又如彼陽焰    從妄想所起

愚夫處輪□    何不生厭患

是死最可怖    無方便[&FFFF]#脫

若舍宅天宮    孰爲久安處

快樂皆棄捐    無量苦逼切

親眷悉分離    此說名爲死

由癡覆正惠    趣彼大恐怖

極深廣苦海    此說名爲死

諸根皆昧劣    須臾命將斷

棄捨善名聞    此說名爲死

於受用境界    及稱譽等事

由是皆散失    此說名爲死

具決定眞實    爲衆生所依

能壞衆同分    此說名爲死

若天龍夜叉    及諸鬼神等

時至皆歸盡    此說名爲死

如惡馬奔馳    如熾火逼迫

一切無堪任    此說名爲死

壽煖識俱捨    蘊處皆散壞

是法最平等    此說名爲死

如是諸有情    遷流無暫息

當離放逸心    勤修於善業

如風及飛鳥    其性極捷利

彼衆生壽命    迅速過於彼

風勢有□轉    禽去亦可還

衆生命若終    空愛不復得

形色皆變壞    福業悉銷鎔

下            欄

爲彼焰摩王    强力之所攝

死苦極險惡    破壞諸衆生

速疾不暫停    彼何無知覺

諸天多放逸    著樂癡所迷

不知大苦惱    決定自當受

謂有爲諸法    體性無有常

恐怖卽隨生    展轉當破壞

年少老所侵    命爲死呑□

由住破壞因    則生諸災橫

諸天放逸故    貪欲心狂亂

於如是諸惡    而不生憂怖

惠眼悉明見    未來諸苦果

智者善思惟    愚夫起[&FFFF]#倒

由意造諸惡    彼爲自欺□

福減命卽終    如油盡燈滅

於上妙快樂    園林勝境界

受用不厭足    由是而墮落

壽命匪堅固    譬若彼色泡

□有卽還無    愚夫亦如是

如風飄聚沫    暫時猶可停

彼天若福盡    瞬息不能住

若人著欲樂    則爲貪所使

展轉多希心    不知死將至

由縱彼貪愛    念念則增長

寧知彼壽命    漸漸而減少

少壯□衰朽    猶如杖□打

安樂病來侵    損害亦如此

是三種過惡    能壞天非天

凡夫癡所加    見已不驚怖

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四六七

上   欄

觀自他親屬    如涎□不斷

由彼彼癡愛    互相而纏縛

若人貪種族    子孫相繼嗣

彼如繭自縛    畢竟何所得

壽命難保護    死[&FFFF]#有大力

勢速不暫停    刹那卽相近

非天人修羅    鬼神諸異類

唯除佛世尊    餘無力能伏

善了力無力    顯示眞實法

不造諸罪因    永離彼險道

不放逸品第六

若人樂放逸    此說非解脫

由彼癡所迷    去菩提卽遠

不樂放逸者    [&FFFF]#放逸如□

諸天因此故    卽墮於地獄

衆生若放逸    則比於生死

心若離彼過    自性本淸淨

不放逸最勝    如[&FFFF]#於甘露

若放逸癡迷    服毒卽當死

又彼放逸者    如彼熾毒火

由是造作故    長時自燒煮

於一切世間    無爲最寂靜

是人不放逸    當得至彼所

若人生放逸    常造諸不善

彼爲癡所蔽    云何得生天

放逸當□壞    離此常安隱

鄙惡深可厭    是故當遐棄

若人不放逸    爲世所崇重

常離於[&FFFF]#倒    此稱爲正人

中             欄

云何著喜樂    起放逸過咎

心若不制止    爲死魔所屈

喜樂如熾煙    放逸猶炎火

燒無量諸天    癡醉無知覺

若不斷放逸    常作輪□人

爲境界所迷    不能心解脫

放逸牽諸天    令墮於險難

是故智惠人    說放逸爲毒

快樂如彼密    放逸卽耽嗜

後感苦果時    自受其楚毒

放逸招危厄    智者皆了知

愚癡不厭患    譬彼牛無異

若樂行放逸    是人唯有苦

放逸非善因    少樂不可得

不放逸當得    寂靜1心死處

放逸無他能    唯招地獄苦

諸天著放逸    耽染無明惠

彼則同異趣    暗鈍悉相似

彼天極放逸    樂種種變現

謂常處天宮    不知己墮落

又彼諸天人    知量而受樂

若淫縱過多    失壞唯自咎

於天中妙樂    貪著無暫捨

福業卽隨減    自知當退沒

示放逸過患    諸天當永斷

由愛著不捨    從□利而墮

愚癡樂放逸    生種種過惡

於彼命終時    爲欲火所逼

五欲如於地    放逸依之生

下      欄

常耽染癡迷    不修其福業

欲爲放逸因    暴惡極捷利

智者當制之    了彼皆如夢

夢非地獄因    五欲卽爲因

當離於五欲    勤修殊勝行

諸天於欲樂    隨念皆獲得

以智善開悟    則爲不放逸

諸天處宮殿    爲境界所惑

放逸無出離    比淪於苦海

放逸極癡暗    以無明爲本

爲彼癡所覆    雖見若無目

又如騰熾焰    因火而發生

放逸生諸惑    由癡而得起

意若生放逸    卽爲彼所燒

如是愚癡人    當墮於地獄

諸天起放逸    戀著於天女

樂和合快樂    不覺乖離苦

彼天命欲終    則近大恐怖

快樂非堅牢    當此徒厭悔

合會當離散    著樂苦所壞

少者卽衰朽    一切皆歸盡

又彼諸有情    善惡業所縛

各各往諸趣    如彼俳優者

由業所牽故    隨輪□流轉

報盡卽無常    有智無能[&FFFF]#

放逸甚可惡    方便常遠離

若能斷彼過    則超三有海

如人墜深崖    彼命或少言

放逸若墮落    少樂不可得

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第二

頁數:四四八

上      欄

由放逸過失   造無量惡業

於其晝夜中   而無有少善

世間出世間   所有諸快樂

爲放逸破壞   是故當棄捨

放逸速破壞   離此卽安隱

後得生諸天   爲最勝天主

若人離放逸   則斷流轉因

是故當棄捨   常得離憂怖

若人心樂果   當除其苦因

若斷彼放逸   則無諸苦難

又著放逸者   引生於睡眠

及惡作因緣   當墮於險岸

不放逸最勝   無令少生起

捨離常獲安   樂著爲彼縛

諸天放逸故   展轉增癡醉

如禽無所知   常爲地獄行

無量諸天人   爲欲所桎梏

墮放逸海中   如魚投[&FFFF]#網

又天中有情   耽欲無知覺

爲放逸纏心   彼樂豈能久

意隨放逸轉   境界常現前

於樂無厭患   彼天常苦惱

諸天著欲行   皆由彼放逸

是法不堅牢   能壞於壽命

無量百千萬   那由他諸天

爲欲火所燒   由愚癡放逸

彼放逸過惡   能令諸有情

造彼不善因   後招其苦果

善眞實觀察   彼放逸自性

中       欄

譬之於毒□    亦如利刀劍

放逸使諸天    一切皆隨轉

初[&FFFF]#若親朋    後覺如[&FFFF]#敵

天人阿脩羅    及彼諸龍等

皆由放逸故    而生諸障難

爲放逸所惑    不能修衆善

是人失大利    心趣險惡道

若人常樂著    飮食與和合

造作傍生行    爲放逸欺□

又彼諸天人    遠離衆善業

展轉恣癡迷    放逸何所得

諸天放逸故    福盡而墮落

爲業風所吹    漂淪於惡趣

經無量百千    輪□生滅苦

無正念思惟    常生諸憂怖

諸天由彼癡    飮放逸濁水

後墮地獄中    猛火常圍繞

若人於世間    常樂不放逸

勤修諸福業    定得生天中

人身極難得    得已生放逸

放逸極黑暗    當招地獄苦

若人樂放逸    復不生憐愍

於彼命終時    受極苦熱惱

非世人所燒    及刀劍所斷

是放逸熾火    從五根發起

樂壞卽爲苦    親屬亦如[&FFFF]#

皆由放逸生    是故當棄捨

放逸與癡愛    令貪轉增長

是三種可畏    能壞衆生善

下     欄

無智捨正法    樂作於放逸

爲焰摩使者    臨終所驅逼

放逸極險惡    智者常守護

彼於命終時    安隱無諸怖

放逸第一苦    不放逸最樂

若心彼樂者    不應行放逸

於彼處界等    起放逸過患

損壞諸善根    則生諸障□

又彼放逸者    樂著於形色

由增上無知    卽趣於險難

若常作放逸    定墮於惡道

愚夫不覺知    彼死掌中住

諸天福盡1故   皆由生放逸

爲彼所損害    墮落無能□

唯有一善法    具足諸功德

忍辱常相應    憐愍於含識

由此善根力    臨終離諸怖

是故捨放逸    專注勤修作

常遠離愚癡    善護於明惠

若達此二法    放逸自除斷

此丈夫法財    決定當修習

由具彼財故    則樂不放逸

放逸名爲縛    不放逸卽解

如是二種相    以方便揀擇

若樂放逸者    當起善思惟

於後命終時    則知其業果

又復捨家人    常生於止足

精進修諸善    得近寂滅樂

離世俗攀緣    唯務於眞諦

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第三

頁數:四六九

上      欄

不爲諸魔事    少分而動亂

若人意寂靜    常離諸希心

勝智則發生    於彼何有苦

以正惠觀察    過現諸恐怖

當脫彼未來    無量煩惱縛

若樂不放逸    常不値諸難

由智離垢染    當證眞常處

此放逸能壞    諸天妙五欲

何肉彼愚夫    耽著無知覺

若樂行放逸    彼人則近死

能離彼過失    善任持惠命

放逸不放逸    二種如是說

近之爲苦本    捨之則遠死

諸天及世人    常著於欲樂

猶如彼飛禽    二種無有異

不達彼正法    不知解脫因

如是天及人    故與彼相似

若棄捨放逸    常樂於勝行

如是諸有情    此爲眞智者

諸天樂遊戱    常作於放逸

雖受天福報    與彼禽同類

諸業有差別    受生則有異

唯善法可依    決定無少墮

若不悟輪□    一切皆歸盡

彼天極愚癡    [&FFFF]#倒唯自損

若天依正法    住無垢境界

不作放逸行    爲世所恭敬

謂彼苦與樂    皆從因緣起

彼天善覺了    不造非義利

中      欄

於親眷朋友    互相而繫屬

不厭怖輪□    何曾心出離

飮酒生放逸    智者當了知

飮已卽消散    放逸難可壞

放逸發狂亂    馳騁於五趣

是故方便說    爲患逾□醉

若人行放逸    受罪俱□劫

飮者日當醒    放逸長時醉

遠離放逸者    則無彼墮落

若爲彼所牽    常比於諸有

若樂饒益者    當捨諸放逸

爲最上煩惱    是諸佛所說

爲放逸所牽    令心則輕動

諸天由是故    懈怠無修斷

若不遠放逸    惡惠深可怖

定墮於險難    後受彼熱惱

從天中墮落    則受諸艱苦

當知彼放逸    少不可親近

若常樂放逸    彼無快樂分

當知彼放逸    少不可親近

無數諸天人    皆因放逸故

墮於地獄中    百千俱□劫

放逸第一[&FFFF]#    不放逸如友

是故當親近    常爲作饒益

諸法集要經卷第二

下       欄

諸法集要經卷第三

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

不放逸品第六之餘

於善當奉行   見惡則如毒

故說此放逸   爲第一險道

彼放逸衆生   爲美言所□

常迷醉其心   於苦唯己分

不怖於苦惱   不心天快樂

由無智觀察   與傍生無異

於飮食□欲   其心無暫捨

如是諸有情   則同其畜類

樂著嬉戱者   住琰摩口中

彼死卽現前   是苦難堪忍

衆生心放逸   樂壞卽夭喪

由彼放逸故   終爲死磨滅

唯有一善法   令壽命安隱

復能生諸天   說名不放逸

放逸不放逸   生過失功德

善惡皆由心   解縛亦如是

衆生不了知   快樂如[&FFFF]#害

彼意極愚癡   遠離於佛智

放逸如毒樹   聳幹有其三

爲彼老病死   常依止而住

具足修正行   不爲彼所侵

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第三

頁數:四七○

上            欄

智者處輪□    常樂不放逸

若樂不放逸    則離諸過咎

解脫諸恐怖    得最上快樂

若具放逸者    我則生怖畏

彼若有解脫    於樂不須斷

由貪起放逸    當墮蓮華獄

彼於欲自在    常止住其中

若住於放逸    生四種[&FFFF]#倒

能壞於善行    如世間[&FFFF]#害

無量諸疑惑    恐怖常逼切

流轉生死中    皆由放逸行

此一放逸行    常樂諸欲樂

則遠離一切    無漏淸淨法

諸天放逸故    展轉無窮極

愚癡不厭離    何由得寂靜

離染汚思惟    其心則寂靜

能利於自他    無復諸熱惱

諸天著欲樂    所得何曾見

是樂有爲生    無常不久住

此有爲色相    決定而破壞

彼樂若壞時    則生於苦惱

若人於欲境    放逸心狂亂

決定有乖離    後受於熱惱

於五欲境界    貪愛得自在

彼欲□諸天    放逸則隨轉

若人作放逸    是諸難根本

於財起貪心    廣造諸不善

若人於此生    具足諸快樂

當隨智惠行    如魚逐流水

中       欄

諸天若放逸    爲女色所伏

則爲彼燒然    常受於苦惱

是故諸天人    一心當遠離

於意常止足    不爲欲所縛

愚癡迷罪福    不知法非法

此人於涅盤    少分不可得

於輕重律儀    及甚深法要

而常樂修習    則獲彼安樂

常樂宣正法    滌除諸垢穢

不作放逸行    則常獲妙樂

昔樂行放逸    常迷醉愚癡

若天若世人    皆不應親近

造放逸過失    未曾有間斷

彼人命欲終    則趣於惡道

此說彼放逸    於理非和合

諸天常癡迷    當墮於地獄

諸天欲所迷    非愛而生愛

癡暗不覺知    何有於少樂

諸天於五欲    常樂著迷醉

如彼生盲人    不見於正道

由彼心散亂    不生眞實見

放逸[&FFFF]#燒然    是故當遠離

意地諸善法    由放逸破壞

八聖道昭然    畢竟無能見

是放逸爲毒    能壞十善法

如是放逸者    失四種禪定

諸佛離五欲    常[&FFFF]#不放逸

是身老死侵    當厭離放逸

放逸唯有苦    離此卽解脫

下      欄

爲放逸所牽    無智不能斷

不放逸最勝    諸天樂親近

若作放逸者    定知當退沒

一切諸衆生    輪□不解脫

由放逸[&FFFF]#索    榮纏難出離

造惡則無福    作善非招罪

放逸諸有情    常生顚倒見

云何爲罪福    非世俗所說

智者善明了    不[&FFFF]#於放逸

諸天若放逸    則減失善業

當知此惡因    定招於苦果

若意著諸欲    暫時生少樂

則爲彼破壞    退失生大苦

境界常現前    愚夫不厭足

癡迷著女人    則見其墮落

由貪生放逸    習近諸女人

於己命終時    彼則咸觀看

諸天若退沒    獨逝而無侶

唯有善惡業    於後而隨逐

遠離彼惡作    善修諸善行

棄捨斯過咎    常樂不放逸

放逸輪□本    離此爲寂靜

彼二種差別    此說其自相

智者常思惟    樂修於諸善

正人依法行    則無於少苦

衆生處輪□    皆隨於自業

云何彼世間    爲放逸破壞

放逸第一縛    復能壞諸善

爲彼墮落因    作地獄苦本