經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十一

頁數:三六一

上        欄

樂禪誦. 不近善1人. 不生2善法. 如沙鹵地.

不生種子. 3又如沙中. 不出麻油. [&FFFF]#□心人.

亦復如是. 不生善法. 如4□角乳. 如月中暖.

如石女兒. 如空中花. [&FFFF]#□惡業. □詐無智. 自

□□他. 五有所沒. 近不善人. 捨離三寶. 此生

盲人. 不[&FFFF]#正法明慧之日. 甚可哀愍. 生老病

死. 憂悲苦惱. 衆苦之聚. 入大曠野. 受無量

苦. 遠離柔軟甘露之味. 如是惡人. 沒於苦海.

去涅槃遠. 何以故. 不行涅槃道因行故. 以是

義故. 常不得樂. 若有人能柔軟其心. 其人一

切定得涅槃. 譬如麻性出油. 日性光明. 月光

性冷. 火熱地堅. 風動水濕. 四大各各自相不

倒. 軟心之人調伏其心. 信心精進不[&FFFF]#倒見.

信於因果. 則於涅槃. 如在現前. 爾時孔雀王

菩薩. 以佛經偈. 而說頌曰

若人心柔軟   猶如成鍊金

斯人內外善   速得脫衆苦

若人心器調   一切皆柔軟

斯人生善種   猶如良稻田

一切諸衆生   不能盡斯藏

能破於貧窮   及以多□詐

利根寂靜人   常修行禪定

不著放逸境   永離諸苦惱

如是孔雀王菩薩. 說是偈時. 夜摩天衆兜率

天衆. 樂聞無厭. 復欲聞法. 合掌恭敬白言. 大

聖. 願爲我等. 具說二十二法. 我等爲欲5利

益他故. 當至心聽. 爾時孔雀王菩薩. 爲諸天

衆. 說二十二最勝法門. 已說七法. 今當次第

說第八法. 若有沙門婆羅門. 及餘善人. 心生

中            欄

思惟. 有何等法. 謂調伏法. 能與一切作莊嚴

法. 一切調伏毘尼相應. 若沙門婆羅門. 若復

餘人. 在家出家. 若老若少. 調伏相應. 以此

莊嚴. 能令端正. 若離調伏. 猶如野干. 鳥[&FFFF]#□

鷲. 出家之人. 云何調伏. 出家之人. 初以袈

裟而自調伏. 當行七事. 何等爲七. 一者如其

國法. 受糞掃衣. 隨所住國. 在家之人所棄之

衣. 若在塚間. 有死人衣. 死屍所壓. 則不應

取. 若於塚間. 得破壞衣. 則應受用. 是名袈

裟調伏之法

復次第二調伏. 若入聚落觀地而行. 前視

一尋. 念佛影像. 一心正念. 諸根不亂. 數出

入息. 係心身念. 入於聚落. 不觀一切所須之

具. 不觀種種器物. 亦不觀他莊嚴□帳. 不與

女人言論語說. 不抱小兒. 不數動足. 亦不動

臂. 及其床座. 不手摩頭. 不數整衣. 不□□

袈裟. 不按摩手. 亦不彈指. 是名第二調伏之

法

復次第三調伏. 入施主家. 於飯食時. 齊6腕

□手. 若受食時. 不大舒手. 當前一□. 不滿口

食. 亦不太少. 若於食時不輕7弄不調戱. 謂

不知足. 失他淨信. 令他輕慢. 當觀他心. 若所

□飯. 不大不小. 不大張口. 不令有聲. 不大

出氣. 所應之食. 但食二分. 食知止足. 不觀他

[&FFFF]#而生貪心. 所受飮食. 不壞他心. 自觀其

[&FFFF]#. 不左右顧視. 食已離[&FFFF]#. □漱淸淨. 守攝

諸根. 正心說法. 心念審諦. 不遲不速. 不曲

不直. 不非時說. 不多不少. 護施主心. 不壞其

信. 是名第三調伏之法

下            欄

復次第四調伏. 若於食時. 若於聚落. 或於城

邑. 先所見食. 不生心念. 不數言說. 亦不□

望所受敷具. 如法受畜. 不心上勝. 是名第四

調伏之法

復次第五調伏. 一切所作. 不倚不著. 不惜身

命. 於所用具. 不多聚積. 不行邊方危怖之

處. 不異服飾. 不樂請喚. 不偏樂於一家往

8返. 是名第五調伏之法

復次第六調伏. 不斷草木. 及掘生地. 不著雜

色革□. 雜色衣服. 若他破戒. 不謗不說. 心不

□望王者之[&FFFF]#. 不親近於[&FFFF]#□比丘. 是名第

六調伏之法

復次第七調伏. 若有比丘. 同意同法. 應當親

近利益. 令有常度. 欲棄魔境. 寂滅調伏. 守攝

諸根. 如此比丘. 應當親近. 若於山窟. 若於山

[&FFFF]#. 樹下露地. 常修行空無相無願. 是名第七

調伏之法. 若有比丘能如是行. 則能捨離一

切諸縛而得解脫. 爾時孔雀王菩薩. 爲諸天

衆. 以偈頌曰

調伏法相應   修行智境界

怖畏生死過   則不空出家

學處不毁缺   不念於本樂

常觀於諸陰   應住靜林中

軟語寂滅人   現趣於涅槃

持戒莊嚴身   與出家相應

於自他法中   若能不迷惑

業報非業報   道非道亦然

離於惡業行   苦樂不怖畏

於9家得解脫  衆苦不能縛

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十一

頁數:三六二

上    欄

如是孔雀王. 說於調伏無量功德. 令諸天衆

皆得信解. 一切天衆. 一心諦聽. 爾時孔雀王

菩薩. 爲夜摩天衆. 兜率1陀天衆說法心不休

息. 知諸天衆敬重法故. 復說第九無垢淨法.

云何名爲無垢淨法. 若沙門婆羅門. 及餘世

間信於業報. 信業報故則得大法. 若沙門婆

羅門. 及餘世間信業果報. 此人則能知身惡

業. 於身惡業. 不習增長. 不愛不樂. 以其得

果. 在於地獄餓鬼畜生惡境界故. 如是於口

惡業. 不習增長. 不愛不樂. 以其當受地獄餓

鬼畜生惡果報故. 如是於意惡業. 不習增廣.

不愛不樂. 以其當受地獄鬼畜生苦故. 若

沙門2若婆羅門. 先作惡業念已生悔. 止不更

作. 親近師長. 從其聞法. 云何得脫惡業果

報. 如是師長有智調伏. 爲說因緣. 以方便說.

令悔所作. 過去惡業. 則爲盡滅. 以其如是得

善業故. 不作惡業. 觀業因緣. 從何所起. 如

是觀之. 不作惡業. 能令一切不善之業漸得

消滅. 或令輕薄現在所作身口意惡不善之

業. 以心輕故. 作已速悔. 不復更作. 如是悔

心若業成就一切惡業皆悉消滅. 若沙門婆

羅門. 及餘世間. 如是知業. 作是思惟. 我以

習惡. 當作身口意惡不善之業. 報熟之時. 墮

於地獄餓鬼畜生. 彼於未生惡不善業. 以正

方便. 令其不生. 沙門婆羅門. 若能如是信業

果報. 設有地獄惡業成就. 應久在地獄受大

苦惱. 或得薄少. 或皆消滅. 復次勤精進故. 若

有惡業. 應墮餓鬼. 久在餓鬼飢渴大苦. 或少

時受. 或皆消滅. 如是沙門婆羅門. 及餘衆生.

中        欄

若有應墮畜生惡業. 久在畜生互相食□. 或

少時受. 或一切滅. 唯除作習決定成就. 墮於

何道. 若於地獄餓鬼畜生境界之中. 3定受

果報

復次信業果報. 思惟難解. 微細業果. 於三種

惡業作已懺悔. 不復更作. 以不定業生畜生

中. 如是思惟. 若地獄業. 若餓鬼業. 受畜生

身. 悔心淸淨. 能破重業. 以心力故. 或一切

滅. 或斷少分. 若有應受畜生惡業. 心悔能滅.

4自業能滅. 不受長命畜生之身. 不受大苦.

或以勝心. 能斷惡業. 以此因緣. 當信業果. 若

沙門婆羅門. 及以餘人. 信業果報. 則能到於

生死彼岸. 何以故. 一切生死. 五道之中. 以善

不善業果報故有. 是故應信實業果報. 一切

衆生. 一切業果因緣故與. 是故若男若女. 應

勤精進. 晝夜思惟業之果報. 於生死中. 第一

堅牢

復次第十. 若沙門婆羅門. 及以餘人. 應當思

惟. 思何等法. 所謂住處所害. 若沙門婆羅門.

及以餘人. 少智慧者. 住處所害. 其心樂著. 情

戀不捨. 或僧伽藍或僧住處. 或在聚落. 或住

國土. 或住城[&FFFF]#. 及以異處. 常樂懈怠樂於非

處. 不至寂靜阿蘭若處. 不行異處. 不名在家.

不名出家. 於非法處. 乃至命終. 如是之人. 爲

何因緣而行出家. 不至一切所應山林阿蘭

若處. 乃於非處而盡身命. 爲修禪故而行出

家. 不入山林寂靜之處而住非處. 若沙門婆

羅門住於非處. 爲諸施主之所輕毁. 不樂親

近. 不修供養. 亦不樂見. 若住非處. 過失彰

下               欄

顯. 爲諸凡俗之所輕笑. 互共論說. 言某沙門.

某婆羅門. 及以餘人. 樂住非處. 不名在家. 不

名出家. 不樂山林阿蘭若處. 貯畜財物. 樂見

俗人. 親近在家. 猶如奴僕. 爲諸白衣之所輕

賤. 是故此人. 不名在家. 不名出家. 住非處

故. 設令無過爲他所謗. 無有一人住於非處.

不爲施主之所輕賤. 數見白衣. 或近在家. 雖

不輕慢. 或生異過. 若沙門婆羅門. 住非法處.

以住非處. 得無利益. 是故沙門婆羅門. 不應

住於破壞之處. 常樂住處. 常樂獨處. 樂住樹

下. 樂住塚間. 樂住靜處. 以修禪默. 或在山

谷. 獨一而行. 乃至盡命. 應避非處. 捨離一切

非法之處. 能得解脫. 住非處者. 不得解脫. 爾

時孔雀王菩薩. 而說頌曰

比丘住非處   人視如□僕

輕之如草芥   亦失自利益

比丘住非處   非在家出家

於禪誦法中   其心不[&FFFF]#樂

比丘住非處   貯積5[&FFFF]#財物

貪心著財寶   不覺死時至

身命念念盡   而不能覺知

不知所作業   能受未來報

比丘住非處   常樂見俗人

常行於非處   死則入惡道

心無所樂著   一切不□望

能脫一切貪   是名爲沙門

若在山樹下   常修習禪觀

則得淸淨智   遠離一切過

遠離一切貪   不爲境界惑

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十一

頁數:三六三

上      欄

則能滅煩惱  如火焚乾薪

獨修行比丘  攝持於五根

如實知身相  則得涅槃道

常念勤精進  遠離一切過

是人到涅槃  如至遊戱處

常心於涅槃  常怖畏生死

如是淸淨心  則不樂非處

比丘如是. 住於非處. 得衆多過. 是故比丘. 應

當捨離非法之處. 若有比丘. 住於非處. 1凡

俗無異. 若有俗人. 住於非處. 得無量惡. 何肉

沙門. 近在家故. 則與一切善法相違. 是故應

當遠離非處. 時孔雀王菩薩. 復爲夜摩天衆.

及兜率天. 說迦迦村陀如來第十一法. 如是

善法. 甚可愛樂. 能至涅槃. 何等善法. 所謂

2住心. 若比丘有*住心者能持善法. 人所[&FFFF]#

歎. 住心之法. 離一切惡. 無始流轉. 心過羅

網結使周遍繫縛堅固. 非是少時少精進. 少

定能斷. 如是大惡羅網. 若有比丘. 薄少住心

則不能斷心地過網. 無有異法能斷生死如

住心法. 唯修行者. 有住心法. 若不善法起. 攝

心令伏. 不樂惡業. 精勤斷除. 勇猛精進. 斷不

善法. 若貪欲心起. 修不淨觀. 是名相應. 是惡

欲心. 不淨能斷. 不樂不著. 若起瞋□. 攝心修

慈. 若起癡心. 攝心觀於十二因緣. 爾時孔雀

王菩薩. 以偈頌曰

若不樂住心    隨樂起諸愛

若爲愛所縛    失於二世利

如是孔雀王菩薩. 爲夜摩天兜率陀3天. 說不

住心無量過惡. 爾時天衆. 聞二世利樂聽無

中        欄

厭. 作如是言. 孔雀王未曾有也. 乃能爲我演

說深法. 初中後善. 能至涅槃. 於種種生死能

生厭離. 第一安隱. 唯願爲我次第宣說. 我等

4當共一心聽受. 自利利他. 時孔雀王. 聞是

語已. 知諸天衆一心樂聞. 踊躍歡喜. 其心怡

悅. 第一利他. 美妙音聲. 告諸天衆. 若沙門

婆羅門. 及以餘衆. 心念於法旣念法已. 勤修

怖畏. 修何等法. 所謂畏惡名稱. 若有比丘畏

於惡名. 則離諸過. 所謂不入女人戱笑之處.

不入酒肆. 不近5沽酒. 不與共語. 不近嗜酒

人. 亦不與語. 不近賊人. 不近先作大惡之

人. 不近好□人. 不近陰惡懷毒人. 不近無□

數捨道人. 不近博戱人. 不近伎樂人. 不近小

兒. 不近繫縛女色人. 不近輕躁人. 不近不護

口人. 不近貪人. 不近販賣欺□人. 不近巧僞

市道世所惡賤人. 不近決掘河池人. 不近黃

門女人同路一步. 不近調象人. 不近魁膾人.

不近調馬人. 不近斷見人. 不近無戒人. 如是

惡人. 比丘一切不應親近. 何以故. 近如是人.

失比丘法. 世間之人. 作如是念. 如是比丘. 近

如是人. 必與同行. 與如是人習近共行. 生一

切人如是之念. 是故比丘當畏惡名. 不應與

此不淨業人同路行於一足之地. 爾時孔雀王

菩薩. 以如來偈. 而說頌曰(6上顯文中少第十二□文或合或闕本同未詳)

若人近不善  則爲不善人

是故應離惡  [&FFFF]#行不善業

隨近何等人  數數相親近

近故同其行  或善或不善

一切人心善  當近於善人

下                欄

如是能得樂   善則非苦因

近善增功德   近惡增尤7苦

功德及惡相   今如是略說

常近於善人   則得善名稱

若近不善人   令人8速輕賤

常應親善人   遠離於惡友

以近善人故   能捨諸惡業

時孔雀王菩薩. 復爲諸天. 說如是言. 若有比

丘. 有七功德則離惡名. 何等爲七. 一者離衆

人. 二者不樂供養之利. 三者知足. 能令施主

得淸淨心. 四者樂住山谷靜處. 攝諸善業. 五

者離於多語. 六者若入聚落. 不至酒家. 七者

不作販賣貿易. 比丘若有如是功德9正行相

應. 則無惡名. 衆人所敬. 是故畏惡名者. 爲

最第一. 若有比丘. 不畏惡名. 所得過惡. 過於

白衣. 隨意而作. 隨意而說. 於所10破戒. 心無

□愧. 是破戒人. 身壞命終. 墮於地獄. 畏惡名

者. 樂空閑處. 不樂近於聚落城邑. 以知足故.

不壞他信. 遠離一切□鬧之處. 於微少過. 心

常怖畏. 如11是怖畏惡名比丘. 得世間善

復次第十三法. 能多利益. 何等善法. 所謂不

樂著法. 此法可愛. 若有比丘離著淸淨. 意純

無著. 樂於閑靜. 安住淨命. 離於憂惱. 第一安

隱. 攝心一處. 若遭苦厄. 心不怯怖. 若他罵

辱. 不起罵□. 逢喜不喜. 於12畏不畏. 不親宗

族. 自失利益. 隨所作事. 皆悉究竟. 於先所作

諸惡之業. 不生喜樂. 不樂觀看遊戱歌舞. 從

一聚落至一聚落. 從城至城. 從邑至邑. 從家

至家. 心不樂著. 睡安覺安. 不樂著故. 淸淨正

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十一

頁數:三六四

上               欄

行. 猶如耆老. 魔不得便不著於色聲香味觸.

亦不樂著供養之利. 得已捨於不善覺觀. 精

勤斷除令其不生. 若生惡覺尋卽除滅. 令不

惱心. 如是比丘. 尙能精勤滅不善覺. 肉復[&FFFF]#

過而不斷除. 有三種法. 應當修行. 何等爲三.

所謂已生不善法. 妨於悲心. 爲斷除故. 勤行

精進. 未生不善法. 爲不生故. 勤行精進已生

善法. 念當精勤. 修習增廣. 若有比丘. 心不

樂著正意淸淨. 欲心愛盡. 欲心厭離. 欲心安

樂. 無得樂著. 若有比丘心不樂著. 則得第一

最勝之樂

爾時孔雀王菩薩. 以偈頌曰

常修於禪定   心無所樂著

心常淸淨故   意正不錯亂

若人正1憶念  諸惡不能染

以能離諸過   是名得安隱

一心正憶念   覺觀[&FFFF]#能亂

以離惡覺觀   是名善安住

若人意寂靜   常樂於涅槃

其人諸根中   遠離諸不善

若有修行者   得禪三昧樂

皆由一心念   修行之所得

若樂獨比丘   樂從內心生

此樂於諸樂   第一無等倫

一心係念者   其心則淸淨

得脫諸過網   心意常寂滅

常一心係念   攝持於五根

斯人智慧水   能滅愛毒火

解脫愛縛人   常得淸淨樂

中        欄

現前得勝處   無盡亦無壞

覺觀亂其心   處處受生死

一念緣相應   三昧力能持

是故此勝道   能到涅槃城

以一心念故   能破魔王軍

堅固智光明   繫縛心逸馬

到第一彼岸   無垢淸淨處

第一勇健者   修行到彼岸

以一心係念   能至不壞處

如是孔雀王菩薩. 爲諸天衆無量說法. 利益

安樂. 復爲兜率陀天夜摩天衆. 不斷2說法.

能至涅槃. 告諸天衆. 一切善法中. 第一眞法.

所謂第十四. 獨行比丘. 好行善業. 行林樹間.

善寂滅行. 所謂獨行比丘. 寂靜調伏. 心無所

畏. 一切處樂若在山谷. 若在山窟. 若草[&FFFF]#邊.

心無偏著. 其心正直. 獨行比丘. 有七法利益.

何等爲七. 一者知足. 心常歡喜. 二者心常淸

淨. 三者世間所敬. 諸天所護. 四者離3惡塵

垢. 五者善法增長. 六者一心正念. 淨身口意.

解脫現前. 七者離於垢法. 成就白法. 以獨行

故. 能破無量無始流轉煩惱怨家. 獨行比丘.

一心正行. 怖畏煩惱. 於微少惡. 心生怖畏. 常

勤精進. 威儀寂靜. 爾時孔雀王菩薩. 爲利諸

天. 以偈頌曰

輕擾堅牢惡  大力難調伏

勇健調伏心  則得第一樂

如是三種過  破壞諸世間

智水能除滅  則得第一樂

若人不愛法  4雖人而非人

下            欄

不住於眞道   不至涅槃城

旣得此人身   功德所依處

云何不昇[&FFFF]#   5度諸有流海

一切衆生命   如電旋火輪

如6乾□婆城  速過不暫停

是身念念壞   常畏於老死

速滅無堅住   如何起身慢

此身爲病城   是人憂悲處

善不善之地   是故名爲身

若人施戒智   而自莊嚴身

於人中最勝   成就善果報

若人有七眞   其人與佛等

施戒智精進   悲忍善調伏

若人於無量   不可數時劫

修六波羅蜜   斯不名爲佛

若人捨離欲   三界最第一

以捨諸欲故   常得大安樂

若人貪著欲   衆苦常現前

欲爲衆苦因   是故應捨離

如是孔雀王菩薩. 爲兜率陀天夜摩天衆. 說

如是法. 爾時孔雀王. 復爲天衆. 說第十五利

益之法. 若沙門婆羅門. 及餘世間. 心不散亂.

則得利益. 若散亂心. 善攝心意. 令心正住. 常

樂親近同梵行者. 常勤精進. 以心安隱. 7離

諸惡道. 若比丘心不散亂. 折伏六根. 不著境

界. 怖畏生死. 捨離一切不善之法. 捨離一切

不善法故. 常得安樂. 若有比丘. 於色聲香味

觸法中. 心不散亂. 是名比丘心意正念. 心正

念故. 善法增長. 正念之人不樂生死. 常勤精

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數:三六五

上            欄

進. 樂修三昧. 以正念故. 則能得道. 旣得道

已. 勤修衆行. 以勤修道. 發起衆行. 正憶念

故. 而得道果. 心常正念. 修習道故. 斷除衆

結. 滅於諸使斷何等結. 所謂愛結□結無明

結慢結1□結□結. 斷此結. 滅何等使. 所

謂欲染使□使有染使無明使慢使見使疑

使. 此使皆滅. 以此結使大力因緣. 流轉諸道.

三界所攝. 若心不散. 一心念於見道修道. 皆

悉能滅. 若沙門婆羅門. 若復餘人. 欲得安隱

一切善不善法. 心爲根本. 是故宜應精進修

道. 怖畏有過. 攝心正念. 能滅煩惱. 無有餘法

能滅如是無始流轉煩惱稠林. 如正念心. 爾

時孔雀王菩薩. 以一切智偈. 而說頌曰

一心念現前  怖畏於諸惡

能生無漏法   猶如2畦種稻

一心念現前   精勤修習道

斷除不善法   如日除闇冥

若一心現前   常3正念寂滅

則不畏衆過   如金翅鳥4毒

如是散亂心   如風有大力

智者能調伏   猶如調象師

5戒三昧智慧  猶如大猛火

與風共和合   焚燒諸惡林

是故應修6智  斷除於愚癡

離於老死患   得無上勝處

若能勤攝心   修行於精進

以其攝心故   能斷一切惡

心常緣境界   勇猛能攝持

諸欲不能壞   如毒藥在手

中    欄

如是勤精進  能調伏其心

三道大愛河  速度勿停住

如是孔雀王. 爲利夜摩天衆兜率天衆. 說於

善行. 時諸天衆. 聞是法已. 怖畏生死. 捨離一

切境界之樂

正法念處經卷第第二十一

正法念處經卷第第二十二

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

7觀天8品之四十一(夜摩天之二十七)

時孔雀王菩薩. 知天衆心. 復爲宣說第十六

法. 告諸天衆. 復有善法可愛樂法. 能制放逸.

猶如鐵鉤. 應念修行. 何等善法. 所謂念死. 若

人念死. 常勤修習. 不休不息. 9無等大惡. 惱

亂一切諸衆生等. 無能逃避. 決定無[&FFFF]#. 有生

必死. 能令一切恩愛別離. 令人喪滅. 生10於

畏處. 或有從樂生於苦處. 業繩繫縛. 自業所

資. 墮於地獄餓鬼畜生. 於命終時. 無有伴侶.

11唯有善業及不善業. 以爲同伴. 所作善業.

猶如父母. 將至樂處. 不善惡業. 猶如大怨. 將

至地獄餓鬼畜生. 以是義故. 應修善業. 捨離

諸惡. 若能如是修行念死. 其心則不著於境

界. 不著貪欲瞋□愚癡. 怖畏死故. 不爲妻子

眷屬因緣作不善業. 一切在家若修此念. 尙

得寂靜. 何肉出家. 若有沙門修於念死. 則不

犯戒. 不樂境界. 不處□鬧. 若處□鬧. 心則散

亂. 多言之本. 多見女人. 能生一切貪欲之處.

下          欄

應當捨離. 思惟念死. 若處□鬧. 心意不善. 於

命終時. 當得一切無利衰惱. 不得安樂. 臨死

之時. 刀風12劍風之所解截. 無歸無救. 業繩

所縛. 將至餘世. 非父母兄弟妻子. 眷屬所能

救護. 若能如是修念死相. 是人則樂持戒智

慧. 如是修行. 13是則能令善業增長. 不善消

滅. 以善業故. 受人天樂. 後得涅槃. 若男若

女. 知此功德. 若在家出家. 若流門14婆羅門.

常應念死. 以念死故. 其心怖畏. 不作一切不

善之業. 心作是念. 一切衆生皆當歸死. 天人

地獄餓鬼境界. 無處不死. 若能如是修行念

死. 畏未來世其心不著色聲香味觸. 如是境

界. 非常不變. 非不壞法. 常念無常苦空無

我. 若心念死. 不爲諸惡之所惱亂. 常當數數

修不淨觀. 善觀增長數數念死. 修習增長. 係

念無常. 無有常處. 而不破壞. 不變不滅. 可

愛山[&FFFF]#. 百千萬億乃至. 須彌山王. 劫火所燒.

皆當15□滅. 肉人天身. 大海無邊. 一切大河.

一切龍王所住之處. 一切諸龍及阿修羅. 七

日旣出. 則皆乾竭. 何肉我身. 擧要言之. 欲界

色界無色界. 一切三界. 無常變動. 皆當破壞.

肉我身命. 當是常16住不動不破壞法. 若能如

是心意常念意善觀察. 如是修心. 無處可樂.

無處可貪. 無處可瞋. 貪瞋淨故. 癡亦隨滅. 離

三過故. 得第一處. 不老不死. 不盡不滅. 如是

念死. 無所緣念. 是故念死於一切念. 最爲第

一. 修念死相. 復有功德. 若沙門婆羅門. 如

是修行. 讓觀此身. 猶如虎檻. 云何觀苦. 如我

此身. 身心病惱. 17爲老所壞. 死王將去. 死網

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數:三六六

上            欄

所縛. 爲何所作. 不能修行布施持戒. 及修智

慧. 是故應當於死未至. 修行施戒及以智慧.

不久死至. 壞於一切衆生之命. 若沙門婆羅

門. 如是係心. 念於死相所作不空. 必得涅槃.

復次念死. 所謂此身唯身無常. 一切諸行. 皆

悉無常. 苦空無我. 念念變壞. 速疾不停破壞

之法. 空無所有. 非堅固法. 如旋火輪1乾□

婆城. 一切諸行. 皆亦如是. 我之身命. 亦復如

是. 無有堅固. 猶如水沫*乾□婆城. 如是死

法. 一切皆有. 畢定來至甚可怖畏是故當修

堅2固之法. 攝三善業.  捨三不善. 當作如是.

念於死想. 3若沙門婆羅門. 自心修念. 修是

念故. 得大利益. 爾時孔雀王菩薩. 以先佛偈.

而作頌曰

此六惡4怨家   破壞於世間

老病死不斷    由於三毒故

五境界大賊    能劫於善財

此怨詐親善    行於□惡處

放逸不善心    堅著於境界

能將諸衆生    疾至三惡道

若有能覺知    苦等眞實諦

是人則能得    安隱寂靜處

拔斷諸毒根    增長功德行

應5離懈怠心   [&FFFF]#近惡知識

若比丘精進    勤修念死觀

則得無上處    心離老病死

若有能如實    覺知於根塵

依止正智慧    則能6渡有海

念7死常生怖   離慢及懈怠

中        欄

親近智慧人   衆惡不汚心

精進心柔軟   修法離衆惡

正見心不動   此人應親近

若近惡知識   則不得善法

若近於勝者   則不畏衆過

一念及須臾   晝夜常不離

智者食常死   無有逃避處

念死最殊勝   諸念無與等

修行得寂滅   永離諸塵垢

若有念死畏   則不起心惡

心離一切8過  9當得寂滅處

不放逸勝果   世尊如是說

若常念死畏   則離諸不善

時孔雀王菩薩. 爲諸天衆. 說如斯法. 復次第

十10七法. 能多利益沙門婆羅門. 有何等法.

所謂離於色慢種11姓之慢及財富慢. 若有色

慢種*姓之慢及財富慢. 是愚癡人. 口行惡業.

身行惡業. 意行惡業. 以此因緣. 身壞命終. 墮

於地獄餓鬼畜生. 於彼生處. 處處輪轉. 無量

生死. 12受大苦惱. 不可稱說. 旣知過已. 不起

色慢種* 姓之慢及財富慢. 若有人能離於色

慢種*姓之慢及財富慢. 當知是人. 則不造

作身口惡業. 如實見色無常苦空無我. 空無

所有. 無有堅固. 是不淨器. 髮毛爪齒. 皮肉和

合. 無量骨鎖. 筋髓脂肉. 屎尿膿血. 充滿其

中. 我此色身. 初亦不淨中亦不淨後亦不淨.

無量業煩惱因緣所生. 無堅無常. 無實無我.

今我此身若至死時. 不爲我伴. 乃至一步. 棄

於塚間. 或以火燒. 或爲雕鷲13鳥[&FFFF]#狐狗之所

下         欄

14啖食. 若人如是思惟15憶念. 於色慢中. 或滅

或薄

復次若沙門婆羅門. 起種姓慢. 自言我種姓

勝. 若以實觀於眞諦中. 無有種姓. 但妄分別.

以愚癡故妄生分別. 此種姓勝. 此種姓不如.

如實不然. 何以故. 以有生故. 是故有姓. 如是

變易. 隨何等人. 有實布施持戒智慧定心調

伏. 有此功德. 其人雖生下姓之中. 名大種姓.

何以故. 以有功德勝種姓故. 非生種姓功德

因緣. 非生因緣. 若無功德則無因緣. 是故沙

門婆羅門. 不應起於種姓□慢

復觀16次觀於色慢. 若沙門婆羅門. 及餘行人.

觀我此色. 於□兒時. 雖有色貌. □面不動. 非

動時色. 動時之色. 非匍匐色. 乃至少年. 非中

年色. 中年之色. 非老年色. 老年之色. 非死時

色. 如新死色. 非久死色. 如我死屍. 衆蠅□

食. □蟲所啖. 風吹日曝. 雨漬濕爛. 一切破

壞. 分散狼藉. 滿於塚間. 此身分散. 爲無量

分. 骨節分張. □□異處. 咽喉肩臂. 手指爪

甲. 諸節異處. 脊骨□骨□骨脛骨□骨足骨

指骨. 以斯如實觀於色故. 離於色慢. 云何如

實觀財富慢. 觀已遠離一切世間. 如實觀知

一切世間. 皆無自在. 無量種法. 皆無自在. 云

何此法. 當有自在. 以一切有爲諸法因緣所

縛. 不得自在. 從因緣生. 譬如屋宅. 集衆材

木. 塼□17合和. 互相依止. 名之爲屋. 身亦如

是. 皮肉脂骨. 筋髓和合. 名之爲身. 無有自

在. 是身色相. 亦無作者. 如是沙門婆羅門.

如實觀察色慢種姓慢財富慢. 一切皆滅. 或

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數＞三六七

上       欄

令薄少. 復次以不實觀故. 起種姓慢. 若如實

觀. 如是種姓. 但有分別. 無５目之人. 妄生2憶

念. 若布施持戒智慧淨行正見和合. 如是種

姓則爲殊勝. 非如愚癡妄起慢心念種姓勝.

若沙門婆羅門. 及以餘人. 若能如實知於種

姓. 於種姓慢一切皆滅. 或令薄少. 爾時孔雀

王菩薩. 以迦迦村陀如來經偈. 3而作頌曰

若有人常起   色姓財富慢

是人如醉象   不見□惡4岸

一切諸□慢   放逸亂諸根

現在人所輕   命終墮惡道

若人起□[&FFFF]#   色富慢所盲

其人則無樂   命終墮惡道

若恃色富慢   非爲如實見

愚癡無智慧   不能*渡苦海

色種姓財富   及以諸樂具

一切皆無常   智者不應信

若離施戒智   則無有種姓

若有施戒智   是種姓最勝

愚者不名富   非善道種姓

是故智5爲因  離智無種姓

若有持淨戒   猶如淸□池

斯人大種姓   是名勝種子

布施戒及智   6勇猛實精進

能與此相應   是名勝種7姓

若離於正法   非剃髮種姓

名之爲沙門   名爲婆羅門

若修於正法   有施戒智慧

乃名爲沙門   乃名婆羅門

中        欄

老能奪壯色   死能斷命根

財物必散壞   一切法如是

病能壞强健   令衆生流轉

若有智慧者   應離色財慢

知如是惡已   誰有起□[&FFFF]#

是故色財慢   智人所捨離

以修行善法   則無諸苦惱

(8上顯文中少第十八標文或合或闕本同未詳)

如是孔雀王菩薩. 爲諸天衆. 如是說法

復次沙門婆羅門. 復有行法. 謂第十九. [&FFFF]#一

切衆生. 起平等心. 若沙門婆羅門. 及以餘衆.

9若平等心. 得第一樂. 一切衆生之所愛敬. 身

壞10命終. 生於善道天世界中. 云何於一切衆

生起平等心. 若沙門婆羅門. 捨於諍論. 不與

人諍. 旣捨諍11亂. 於一切衆生. 得平等心. 是

故沙門婆羅門. 能捨諍論. 則於一切衆生. 得

平等心. 復次有法能令沙門婆羅門. 於一切

衆生. 得平等心. 觀一切衆生. 皆爲衰惱. 觀於

怨家. 猶如親友. 此諸衆生. 生死所攝. 生死不

斷. 以有生故. 有老病死憂悲苦惱. 寒熱飢渴.

打縛鞭撻. 怨憎會苦. 愛別離苦. 如是觀於苦

惱衆生. 得大衰惱. 於怨親中. 修平等觀. 若沙

門婆羅門. 作是觀已. 於一切衆生中. 得平等

心. 若沙門婆羅門. 復作是念. 此諸衆生. 衆

苦所惱. 所謂疾病惱諸衆生身心疾病. 以病

衰惱. 得大苦惱. 於怨親中. 如是思惟. 作是念

故. 心得淸淨. 以心淨故. 12血則淸淨. 以*血淨

故. 顔色淸淨. 一切諸根. 皆亦淸淨. 如是觀察.

得現果報. 一切衆生之所樂見. 愛敬瞻仰. 以

下          欄

是因緣. 身壞命終. 生於天上. 復次沙門婆羅

門. 復以異法. 觀諸親友. 猶如怨家. 一切衆

生. 無有不死. 不離生死. 生已復死. 如是衆

生. 以自業故.  墮於地獄餓鬼畜生. 此等衆

生. 諸苦所惱. 如是思惟. 利益一切衆生. 心

則淸淨. 心淸淨故. 血則淸淨. 血淸淨故. 顔色

淸淨. 顔色淨故. 端正無比. 一切衆生. 愛樂瞻

仰. 得現果報. 身壞命終. 生於善道. 天世界

中. 如是比丘. 修大善業. 於諸衆生起平等心.

復次沙門婆羅門. 及餘世間. 13復以異法. 修

平等觀. 此諸衆生. 業與業藏因14業流轉. 如

業所作. 或善不善. 皆悉成就. 以善業故生人

天中. 以惡業故. 墮於地獄餓鬼畜生. 若沙門

婆羅門. 及15餘人天. 如是修行. 心則淸淨. 心

淸淨故. *血則淸淨. *血淸淨故. 顔色淸淨. 顔

色淨故. 一切衆生. 愛樂瞻仰. 身壞命終. 生於

善道. 受諸天身. 必得涅槃. 心淸淨故. 於一切

衆生. 起平等心. 得如是果

復次若沙門婆羅門. 復有異法. 於一切衆生.

修平等心. 何等異法. 所謂一切衆生. 共愛別

離. 一切衆生生死所攝. 無一衆生非愛別離.

此愛別離. 甚爲大惡. 如是修行. 心則淸淨. 心

淸淨故. *血則淸淨. *血淸淨故. 顔色淸淨. 顔

色淨故. 端正無比. 以端正故. 一切人見心得

淸淨. 愛樂瞻仰. 以於一切衆生. 起平等故. 得

現果報. 身壞命終. 生於善道受諸天身. 以餘

業故. 後得涅槃. 復次若沙門婆羅門. 及以餘

人. 復以異法. 於一切衆生. 修平等心. 何等

異法. 所謂是心輕轉. 速行不住. 若欲心能. 修

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數:三六八

上          欄

不淨觀. 若瞋心起. 修慈心觀. 若癡心起當觀

察思惟十二因緣. 是三種心. 三法對治. 於一

切衆生. 起平等心. 於怨親中. 修平等心. 意淸

淨故. 一切行處. 心無疑慮. 則得第一淸淨樂

行. 覺安臥安諸天所護. 無能得便. 有大威德.

以心淨故. *血則淸淨. *血淸淨故. 顔色淸淨.

顔色淨故. 端正無比. 一切衆生. 愛樂瞻仰. 於

一切衆生. 起平等心. 得現果報. 身壞命終生

於善道天世界中. 受諸天身. 以是業故. 終得

涅槃. 爾時孔雀王菩薩. 以偈頌曰

若於怨親中   其心常平等

1如法無偏黨  牟尼說智慧

若人心淸淨   不爲過所汚

獨行林樹間   牟尼說無貪

心無□望垢   遠離一切濁

不樂諸境界   牟尼說寂靜

一切無常等   如實諦觀察

知世間明闇   牟尼說勇猛

不厭世間法   而修行善法

於苦樂平等   牟尼說離垢

心常知止足   常遠離諸欲

不□重供養   牟尼說淸淨

不近惡親友   不行非義處

獨行自堅心   牟尼說正業

遠離喜及畏   愛力不能壞

諸根悉寂靜   聖說不□望

平等平等心   境界常平等

於一切平等   牟尼說智慧

了知一切法   善不善業果

中          欄

捨於善不善   牟尼爲人說

精進斷諸2惡   常修身念處

如實知受生   牟尼3說爲智

若人畏生死   時處常作業

法語攝諸根   牟尼說寂滅

如是孔雀王菩薩. 爲夜麻天兜率陀天衆. 以

無量種方便說法. 時諸天衆. 一心正念. 捨諸

欲樂. 以柔軟心樂聞說法

時孔雀王. 知諸天衆心調伏故. 復爲說法. 復

次若沙門婆羅門. 及餘世間. 心當念法. 念何

等法. 所謂第二十知足之法. 知足法者. 利益

安樂. 若沙門婆羅門. 身心知足. 知足爲伴. 知

足爲救. 成就安樂. 知足之人. 於一切處. 無所

追心. 第一安樂. 眼不貪色. 於無量色不生□

望. 亦不分別若見色相. 心不憶念. 不心過去

可愛之色. 不愛不樂. 亦不□心. 不生欲心. 亦

不生念. 不生味著. 若沙門婆羅門. 如是知足.

常得安樂. 如是耳聞可愛之聲. 不愛不樂. 亦

不心念. 於過去境界. 若起貪欲. 心不分別. 如

實觀之. 此聲非常. 非樂非我. 但有分別. 害諸

衆生. 愚癡凡夫. 妄念分別. 聲至耳根. 令心惱

亂如實觀之. 如是善觀. 如實知足. 如實觀聲.

空無所有. 無堅無實. 但有分別. 如是觀察. 於

一切愛4美妙音聲. 一切愛境. 不生貪著. 以

知足故. 得如是樂. 若沙門婆羅門. 及以餘人.

鼻所聞香. 不生分別. 不起惡覺. 亦不思惟. 鼻

聞香已. 如實觀之. 如此香者. 無常敗壞. 變易

不實. 空無所有. 若著此香. 則不能脫惡覺亂

心. 是名知足. 若沙門婆羅門鼻不愛樂. 如是

下     欄

境界. 皆悉觀察. 以知5足故. 則得第一淸淨

之樂. 修習增廣. 得第一樂

復次若沙門婆羅門. 及以餘人. 於舌味中. 心

不貪著. 不念不分別. 於過去味. 不念不思惟.

不善憶念. 亦不□心. 非不知足. 如實觀味. 此

味無常. 敗壞變易. 但以分別. 而生貪著謂爲

可取. 若如實觀. 於味不樂. 心不貪著. 不生味

愛. 若能如是. 於味知足. 則得安樂

復次沙門婆羅門. 及餘世間. 如實觀觸. 如此

觸者. 非有自性無常敗壞. 變易之法. 如是觸

者. 空無所有. 無堅無實. 先無今有. 已有還

無. 若能如是如實觀觸. 於過去觸不生係念.

不愛不樂. 於觸不6心隨何等觸. 來觸其身.

離貪欲觸. 是名知足

復次若沙門婆羅門. 觀於意法. 愛以不愛. 如

實思惟. 觀法無常. 敗壞變易. 空無所有. 無堅

無實. 此法無常. 苦空無我. 先無今有. 已有還

無. 一切磨滅. 如是憶念. 愛不愛法. 則知止足.

於不愛法. 不生憎嫉. 於可愛法. 不生喜樂. 於

過去法. 心不係念. 亦不味著. 如是善觀意所

樂法. 於一切意法. 不念不味. 不愛不樂. 諸沙

門婆羅門. 以知足故. 於六愛中. 而得解脫. 爾

時孔雀王. 以偈頌曰

若能觀知足   脫六愛境界

不念不□望   是人常得樂

若以正念心   如實觀於色

其人於色愛   不能亂其心

鼻與境相應   若能不貪著

其人意淸淨   鼻過不能亂

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數:三六九

上        欄

智者得舌味   正觀不貪著

其人於味過   不能汚其心

身受種種觸   得之不貪著

其人知觸故   常得安隱樂

於愛不愛法   其意不貪著

善住如大山   是意世所讚

若沙門婆羅門. 行知足法. 能離如是六種之

愛. 佛所[&FFFF]#歎. 如是孔雀王菩薩. 爲夜摩天兜

率陀天衆. 說斯眞法. 復次若沙門婆羅門. 思

惟念法. 念何等法. 所謂第二十一畏於境界.

畏惡境界. 不實之見. 不得利益. 若沙門婆羅

門. 如實觀色境界. 如眼緣色而生眼識. 意識

決了. 分別觀察. 若境界來. 生於貪欲. 如是貪

欲境界. 來惱亂我. 當生恐怖. 若見境界. 斷欲

貪愛. 而不觀視. 如所分別. 意亦如是. 或貪或

瞋. 皆如實知若煩惱起. 如實觀起. 1得無利

益. 現在未來. 以此煩惱. 不得安樂. 一切衆生.

由此煩悟. 不得利益. 不得安樂. 如此煩惱. 悉

能繫縛. 一切衆生沙門婆羅門. 若能如是觀

境界者. 貪欲心生. 一切能滅. 或2令薄少. 如

是如實觀於眼色. 復觀於耳. 因緣和合. 而生

耳識. 因耳因聲. 而生於念. 或生苦受. 或生

樂受. 如是觀識. 或復多生貪瞋與癡. 或生餘

識. 猶如然燈. 觀不善念. 我生不善念. 知不

善念. 知不善念. 從緣而生. 當斷滅之. 若斷

不善. 善法滿足. 實觀境界. 善念增長. 不善之

念. [&FFFF]#愛共生. 有愛共生. 皆悉令滅. 以滅除

故. 而得淸淨. 離濁惡垢. 得一切樂. 是故沙

門婆羅門. 及餘世間. 初觀境界中. 若生惡欲.

中     欄

卽應斷滅. 觀於善法. 滅諸不3善如是於耳聲

中. 如實了知. 應生善念

復次若沙門婆羅門. 及餘世間鼻所聞香. 云

何生識. 因鼻因香. 而生鼻識. 若不善念. 生知

不善念. 若沙門婆羅門 . 作如是念. 我今若生

不善之念. 不得利益. 不得安樂. 今當斷滅. 如

實觀察. 則能斷滅不善之念. 作是念已. 如實

觀香. 生於善念. 以善念故. 則能滅於共喜生

愛. 如是觀已. 於一切香. 不生樂著. 以斷著故.

而得安樂. 如是如實. 知於境界. 則得如實安

隱之處. 若能如是如實觀香. 鼻雖聞香. 於香

不樂. 若沙門婆羅門. 舌得味時. 若生不善. 貪

欲如實. 念知因舌因味而生舌識. 作是念時.

於味不樂不貪不著. 如實知舌識. 若知舌識.

喜愛於味. 於識得脫. 得第一樂. 如是如是. 實

知境界. 如是如是. 得無上樂. 不爲喜愛之所

壞也. 於舌味中. 如實觀已. 復觀身觸. 因身因

觸而生身識. 三法和合. 而生於觸. 以共觸故.

生受想思. 若沙門婆羅門. 如實觀觸. 此觸無

常. 動壞變易. 若生不善覺觀. 得無利益. 不

得安樂. 如實知觸. 善念觀察. 不爲喜愛之所

惱亂. 不樂境界. 以諸方便. 觀身觸已. 復觀意

法. 云何而生. 因意因法而生意識. 或善不善.

或無記. 若緣不善. 起不善念. 如實了知. 我緣

不善而生意識. 我生喜愛. 不得利益. 惱亂不

安. 如是思惟. 觀法出沒則順法行. 順法行故.

如實見於一切諸法. 自相同相不爲喜愛之

所惱就. 以愛薄故. 而得解脫. 以解脫4愛故.

得第一樂. 知一切法. 皆悉生滅. 以能如是觀

下           欄

諸境界. 則生正智. 能滅一切諸結煩惱. 煩惱

盡故. 得無漏智. 以得無漏智相應故. 得第一

處. 是故沙門婆羅門. [&FFFF]#信境界. 一切境界.

猶如怨家. 一切衆生境界如蛇. 若人未得無

漏智慧. [&FFFF]#信境界. 願界輕動. 猶如怨賊. 詐爲

親友. 如此境界悉能繫縛一切衆生. 爾時孔

雀王菩薩. 以偈頌曰

若實知境界   如以鐵鉤持

馳散輕動故   作諸不利益

□望迷境界   樂於分別心

死網[&FFFF]#欲至   能斷衆生命

爲願界所牽   令人心躁擾

爲愚癡所□   而不能覺知

境界無定實   如5乾□婆城

能增長衆苦   爲地獄因緣

境界火所燒   愚癡欲所□

輪轉不停息   不覺燒其身

因念故生欲   因欲生瞋□

瞋□覆人心   死則入地獄

是故有智者   離欲滅瞋□

速遠離愚癡   則能到涅槃

知境界如怨   遮之而不樂

智者厭境界   畢定到涅槃

是爲孔雀王菩薩. 爲諸天衆. 說佛經法

復次第二十二法得大利益 . 何等法6耶. 所謂

不信心. 若沙門婆羅門及餘善人. 乃至盡命.

不應信心. 如此心者. 輕躁難攝. 自性曲戾. 不

住一境. 樂於異境. 一切愚癡凡夫. 以此心故.

流轉地獄餓鬼畜生. 此心一切不可親友. 輕

經數:七二一

經名:正法念處經卷第六十二

頁數:三七○

上          欄

躁緣境. 迷惑一切愚癡凡夫. 令其流轉在於

地獄餓鬼畜生. 雖常流轉而不厭離. 如此惡

習. 於生死中. 受大苦惱. 是故不應信此惡心.

乃至未得聖印所印. 不得須陀洹. 閉惡道門.

若不如是. 遍行諸道. 受一切苦. 一切繫縛. 一

切[&FFFF]#縛. 諸使和合. 甚難調伏. 是故沙門婆羅

門. 不應信心. 爾時孔雀王菩薩. 以偈頌曰

深速而無垢    遍一切衆生

是心猶如王    流轉諸世間

難見甚可畏    輕躁造惡業

若人能攝心    則至第一道

能將至善處    亦至於惡道

若調伏離垢    則至於涅槃

心能作苦樂    心勢力流轉

能作種種業    調伏則得樂

是故應護心    護1心則得樂

若人於境界    諸根心寂滅

脫生死憂悲    則2到無住處

如是孔雀王. 爲諸天衆. 說迦迦村陀如來眞

法

爾時諸天衆. 皆悉歡喜. 敬心園□. 作如是言.

善哉善哉. 大士快說妙法. 初中後善. 爲天衆

說. 復至涅槃

爾時孔雀王. 復爲天衆. 說如是言. 我於迦迦

村陀如來所. 聞二十二法. 以義利益安樂天

人. 能到涅槃. 我以此法. 利益天衆. 是故宣

說. 時諸天衆歡喜[&FFFF]#歎. 合掌敬禮. 供養孔雀

王菩薩. 旣禮拜已. 夜摩天衆. 入蓮花林. 遊戱

受樂. 兜率天衆. 上昇虛空. 歸兜率天

中             欄

爾時夜摩天衆. 於園林中. 遊戱受樂. 乃至

3愛善業盡. 隨其自業. 墮於地獄餓鬼畜生.

若有餘業. 生於人中. 生大4種姓. 常順法行.

顔貌端正. 則富具足. 處好國土. 或王大臣. 以

餘業故

復次比丘. 知業果報. 觀夜摩天所住之地. 彼

見有地. 名曰樂行. 衆生何業生於彼地. 彼見

5聞知. 若人大心善行. 直心持戒. 不殺不盜.

如前所說復離6邪□. 若見素□女人. 不生邪

觀. 見作勸捨. 令住持戒. 常爲衆生. 數數說

法. 7令住法中. 爲一切衆生. 說邪□過. 說業

果報. 若人邪□. 甚爲下賤. 身壞命終. 墮於地

獄. 以是業8報. 受大苦惱. 作是觀已. 不應邪

□. 勿於後悔. 邪□之罪. 受報大苦爲諸衆生

說如是法. 令住正行. 救惡道行. 如是之人. 自

利利他. 持戒依戒. 盡形持戒. 不破戒. 不缺戒

不穿戒. 不外實內空. 身壞命終. 生於善道夜

摩天中. 名樂行地. 生彼天已. 受無等樂. 有一

大池. 名曰樂行. 縱廣五百由旬. 其池淸□. 湛

然淸淨. 復有摩偸9甛美飮樹. 周遍皆是毘琉

璃樹. 眞金爲葉. 靑寶玉枝. 圍□此池. 五百由

旬. 蓮華充滿. 遍覆池水. 其諸蓮華. 眞金爲葉.

毘琉璃莖. 琉璃爲鬚. 復有蓮華. 七寶莊嚴. 種

種蓮華. 遍覆池中. 種種衆鳥. 七寶莊嚴. 出妙

音聲. 無量百千天子天女. 圍□此池. 一一天

子. 無量百千天女. 以爲眷屬. 與此天子. 娛

樂受樂. 自善業故. 復於池邊. 有七寶林. 名曰

10心樂. 於此林中. 有種種鳥. 一百流水. 而以

莊嚴. 無量衆寶. 莊嚴其林. 天子天女. 或在樂

下          欄

池. 或於此林. 於五根中. 受境界樂以善業

故. 生此天中. 聞歌所牽. 向於岸林. 復有餘

天. 於此天中. 命終退歿. 有諸天女. 天衣莊

嚴. 見新生天子. 速馳往趣. 心爲給事. 是諸天

衆. 不殺不盜不行邪□. 善業果報. 生此天中.

不邪□故. 命未終時. 天女不捨趣於異天. 命

終乃去. 四天王天. 三十三天. 不離邪□. 未命

終時. 天女背叛. 捨之而去. 如捨11晝燈. 往趣

餘天. 與新生天子. 而共娛樂. 歌舞遊戱. 時彼

天子. 臨欲命終. 見諸天女. 背叛趣他. 心生嫉

□. 生大苦惱. 如地獄苦. 以心瞋故. 墮於地

獄. 夜摩天中. 離邪□故無此果報. 以是因緣.

先退天子. 諸天女等. 皆共往詣新生天子. 到

已圍□. 入大林中. 爲受欲樂. 向諸天衆. 及諸

天衆. 見新生天子心皆歡喜. 與諸天衆及諸

天女. 或萬或億. 往詣園林. 其圍林中. 如意

之樹. 以爲莊嚴. 多有無量種種衆樹. 無量百

千萬華莊嚴. 鵝鴨鴛鴦. 充滿池中. 無量百千

功德大池. 12久於此池作天伎樂. 受五欲樂.

久受樂已. 於境界中. 不知厭足. 復與新生天

子. 向普光明山. 遊戱受樂. 歌舞戱笑. 一一

華池. 一一園林. 一一流泉. 一一山[&FFFF]#. 一一

山原. 一一山谷. 一一榛林. 一一花林. 一一

河中. 一一山窟. 一一如意林中. 一一樹枝.

蔭覆宮室. 一切天衆. 五樂音聲. 受五欲樂. 不

可爲喩. 以其自業相似相應. 一切往詣普光

明山. 歌舞遊戱. 互相娛樂. 於境界樂. 不知厭

足. 一切歡喜. 諸欲具足向普光明山. 爾時山

中. 有舊住天. 聞歌音聲. 生希有心. 觀諸天衆.