經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七一

上         欄

彼諸瑜伽者   聞說如是已

得自覺聖智   內證之境界

怖於尼夜摩   及正位之樂

不住於實際   定中互觀察

而皆各念言   誰已證實相

觀行之上首   願得見斯人

此衆咸一心   復更重思惟

何者是於定   云何爲非定

復於何所定   又復以何法

爲定所待緣   彼諸佛子等

復於何所定   以三摩地力

見密嚴土中   淸淨最勝子

菩薩衆之王   首戴於寶冠

具三十二相   及以隨形好

而作於嚴飾   彼諸佛子等

悉皆從定起   □微妙寶瓔

從無量佛土   而來於此會

同共以一心   瞻仰金剛藏

大1力瑜伽尊  彼等皆思惟

得法樂而請

金剛藏見已   周顧於四方

發於和雅音   微笑而告曰

汝等諸佛子   一心咸諦聽

瑜祇定境界   甚深不思議

非分別所知   定及緣亦爾

遠離欲不善   及以諸散動

有尋伺喜樂   寂靜入初禪

如是漸次第   四八至於十

著我諸外道   常修習此定

中         欄

聲聞□支佛    亦復皆如是

各知於世間    諸法之自相

蘊處如空聚    一切皆無我

無思無動作    但三和合生

如機關起屍    本無能作者

外道修是定    起於空性見

此人悉法相    壞於一切法

若修佛妙定    善知蘊無我

卽發勝福聚    滅除諸惡見

一切皆唯心    無能相所相

無界亦無蘊    一切皆無相

分析至微塵    此皆無所住

愚夫妄分別    彼地水等性

不知其性者    取於如是相

妙色及惡色    似色餘亦然

如空中虹霓    雲霞等衆彩

思惟如骨□    遍滿於世間

及遍處想觀    觀於諸大等

身有色無色    定者常諦思

若於緣一心    卽緣說淸淨

如其所分別    卽彼成所緣

非定非定者    妄計以爲定

定者在定中    了世皆藏識

法及諸法相    一切皆除遣

獲於勝定者    善說於諸定

破諸修定人    妄智所知法

若人生劣慧    取法及於我

自謂2誠諦言   善巧說諸法

計著諸法相    自壞亦壞他

下        欄

無能相所相   妄生差別見

甛味能除熱   苦酸[&FFFF]#3上言

辛味除於冷   [&FFFF]#能已風疾

黃痰變畏故   共生於□病

或時但因風   或因三和合

疾旣有差別   古仙設衆方

石密等六分   4沙糖及諸味

能除有情身   種種諸□病

若法有自性   及以諸相者

藥無除病能   病者不應差

云何世咸見   服藥病消除

定者了世間   但是賴耶識

變異而相續   譬如衆幻獸

無能相所相   無蘊及蘊者

亦無支分德   及以有支分

世間無能作   亦無有所作

無塵積世間   無方處往者

無初最微細   漸次如一指

乃至三指量   5寶物轉和合

6心那各差別  如是義皆無

非勝性作世   亦非時能生

亦非愛樂性   乃三法所作

亦非無有因   自然而得有

7由斯業習氣  擾濁於內心

依心及眼根   種種妄分別

意及於意識   有情阿賴耶

普現於世間   如幻師造物

若能入唯識   是則證轉依

若說於空8性  則知相唯識

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七二

上       欄

甁等本無境   體相皆心作

非甁似甁現   是故說爲空

世間所有色   諸天等宮殿

變異而可見   皆是阿賴耶

有情身所有   從頭至手足

頓生或漸次   無非阿賴耶

習氣濁於心   凡愚不能了

此性非是有   亦復非是空

如人以諸物   繫破於甁等

物體若是空   卽無能所破

我如妙高山   此見未爲□

□慢而著空   此惡過於彼

自處爲相應   不應非處說

若演於非處   甘露卽爲毒

一切諸有情   生於種種見

欲1令斷諸見  是故說空理

聞空執爲實   不能斷諸見

此見不可除   如病2□所捨

譬如火燒木   木盡火不留

見木若已燒   空3火亦應滅

諸見得滅時   生於智慧火

普燒煩惱薪   一切皆淸淨

牟尼由此智   密嚴而解脫

不見以[&FFFF]#角   觸壞於大山

曾無石女兒   執箭射於物

未聞欲□戰   而心[&FFFF]#角弓

何有石女兒   能造於宮室

一切法空性   與法常同體

始於胎臟時   色生便壞滅

中       欄

離空無有4滅   離色無有空

如月與光明    始終□不異

諸法亦如是    空性與之一

展轉無差別    所爲皆得成

是身如死屍    本來無自性

貪愛繩繫縛    境界所牽動

說微妙空理    爲淨於諸見

其有智慧人    應當一心學

譬如工幻師    以諸[&FFFF]#術力

草木等衆5數   隨意之所作

依於根及愛    色明與作意

發生於明識    無實如幻焰

是識無來處    亦不去餘方

諸識亦皆爾    有無不變著

如毛輪[&FFFF]#角    及以石女兒

本來無有體    妄立於名字

師子虎熊罷    馬驢驕駝類

6[&FFFF]#龜與[&FFFF]#瑁   彼等皆無角

何故不分別    唯言[&FFFF]#角無

最勝談論人    云何不成立

爲慧者顯示    但彼妄分別

外道衆迷惑    如□及聾□

彼無7超度智   亦無內證法

但隨他語轉    何用分別爲

若妄起分別    不生於密嚴

定者獲等至    及能生此國

譬如天宮殿    日月及衆星

環繞妙高山    皆由風力轉

七識亦如是    依於阿賴耶

下           欄

習氣之所持    處處□流轉

譬如依大地    能生卉木類

一切諸有情    乃至衆珍寶

如是賴耶識    衆識之所依

譬如孔雀烏    毛羽多光色

雄雌相愛樂    鼓舞共歡遊

如是阿賴耶    種子及諸法

展轉相依住    定者能觀見

譬如百川8注   日夜歸大海

衆流無斷絶    海亦不分別

如是賴耶識    甚深無涯底

諸識之習氣    日夜當歸往

如地有衆寶    種種色相殊

諸有情受用    隨福而招感

如是賴耶識    與諸分別俱

增長於生死    轉依成正覺

善修淸淨行    出過於十地

入於佛地中    十力皆圓滿

正住於實際    常□不壞滅

現種種變化    如地無分別

如春衆花色    人鳥皆欣翫

執持識亦然    定者多迷取

如是諸佛子    無慧離眞實

於義不善知    妄言生決定

非法離間語    □惑於有情

諸法別異住    而別起言說

譬如工幻師    善用於[&FFFF]#術

9亦現種種花   花果實無有

如是佛菩薩    善巧智方便

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七三

上          欄

世間別異住   別異而變現

說種種敎門   誘誨無窮已

決定眞實法   密嚴中顯現

六界與十八   十二處丈夫

意繩之所牽   有情以流轉

八識諸界處   共起而和合

從於意繩轉   前身復後身

此流轉丈夫   隨世因示現

是一切身者   續生無斷絶

六界與丈夫   及以十二處

十八界意行   說爲自在者

爾時金剛藏   菩薩摩訶薩

說於諸界處   丈夫之義已

他化淸淨宮   摩尼寶藏殿

諸無畏佛子   悉皆稽首禮

他方佛菩薩   來居此會者

悉皆共同聲   而[&FFFF]#言善哉

復有諸菩薩   諸天及天女

皆從本座起

合掌一心敬   遞共相瞻顧

而作如是言   定中上首尊

善爲諸菩薩   說妙丈夫義

遠離外道論   最勝子宣示

六界淨丈夫   但是諸界合

隨因以流轉

譬如衆飛鳥   空中現其跡

又如離於木   而火得熾然

空中見鳥跡   離木而有火

我及諸世間   未曾[&FFFF]#是事

中          欄

鳥飛以羽翰   空中無有跡

仁者說丈夫   與鳥跡相似

云何於諸有   得有輪□義

而說界丈夫   常流轉生死

受諸苦樂果   所作業無失

如農夫作業   功必不唐捐

此果成熟已   能生於後果

身者於身中   而修於善行

前生後生處   □受人天樂

或常修福德   資糧爲佛因

解脫及諸度   成於無上覺

生天自在果   觀行見眞我

若離趣丈夫   一切悉無有

於業業果報   所作無虛棄

下從阿鼻獄   上至於諸天

謂有趣丈夫   流轉於生死

內外諸世間   種現1牙生果

此法似於彼   彼從於此2生

若離趣丈夫   得有輪□者

如言石女子   威儀而進退

[&FFFF]#角有□利   從沙而出油

會中諸菩薩   諸天及天女

說如是語已   供養應供者

卽金剛藏尊   及諸菩薩衆

供養事畢已   同作如是言

法眼具無缺   因喩皆莊嚴

能□3諸異論  外道諸宗過

旣降伏他已   顯示於自宗

是故大勇猛   宜爲速開演

下         欄

我等咸願聞   大慧者應說

爾時金剛藏   菩薩摩訶薩

問諸天殷請   卽時而告言

汝等諸天人   一心應諦聽

此法深難思   分別不能及

瑜伽淸淨理   因喩所開敷

我現於密嚴   今爲汝宣說

密嚴甚微妙   定者殊勝處

爾時金剛藏   說如是語已

復告於大樹   緊那羅王言

大樹緊那王   汝應當觀察

云何諸法性   性空無所有

如是見相應   於定不迷惑

如飯一粒熟   餘粒卽可知

諸法亦復然   知一卽知彼

譬如*Ｃ酪者  嘗之以指端

如是諸法性   可以一觀察

法性非是有   亦復非是空

藏識之所變   藏以空爲相

大樹緊那王   卽時而問曰

云何心量中   而有界丈夫

云何生諸界   堅濕及煖動

爾時金剛藏   菩薩摩訶薩

聞其所說已   而告如是言

善哉大樹王   能發4甚深問

願令修定者   得詣於眞實

我今爲汝說   琴師應諦聽

汝昔自他化   與諸眷屬俱

鼓樂從空來   乘於寶宮殿

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七四

上       欄

如是諸天侶   而同詣佛會

撫奏妙寶琴   其聲甚和雅

聲聞在會者   各遞相謂言

我樂見樹王   緊那衆遊戱

及所乘宮殿   妙寶以莊嚴

汝奏琉璃琴   衆心皆悅動

迦葉聲聞等   不覺起而舞

由妙音和樂   不能持本心

時天冠菩薩   告迦葉等言

汝等離欲人   云何而舞戱

是時大迦葉   白彼天冠士

佛子有大力   譬如毘嵐風

聲聞無定智   如黑山搖動

雖離惑分別   尙染習氣泥

分證於實際   未斷於諸習

若捨諸[&FFFF]#重   必當得菩提

汝於微細境   巧慧具諸論

帝釋世間明   於彼法通達

及緊那羅論   如來淸淨理

善於諸地相   明了而決定

端居寶殿中   眷屬共圍繞

光明淨嚴好   猶如盛滿月

觀行得自在   處衆能問答

問我界丈夫   云何從心起

汝及諸佛子   咸應一心聽

如其諸界內   心名爲丈夫

諸界因此生   是義我當說

津潤生於水   炎盛生於火

動搖諸作業   因斯起風界

中         欄

從於色分齊    有虛空及地

識與諸境界    習氣能生身

眼及諸色等    相狀各不同

此無門作門    諸有□相續

時摩尼寶藏    自在之宮殿

持進大菩薩    與諸最勝子

俱是從座起    稽首而作禮

各持妙共具    供養金剛藏

覆以寶羅網    同聲而[&FFFF]#佛

聖者善安住    菩薩法雲地

悟入如來境    應現實難思

能爲諸大士    開示佛知見

時緊那羅王    幷諸1□女等

供養而[&FFFF]#歎    金剛藏無畏

摩尼寶宮殿    嚴淨勝道場

爲我等開演    如來微妙法

爾時聖者觀自在菩薩摩訶薩. 慈氏菩薩摩訶

薩得大勢菩薩摩訶薩. 曼殊室利法王子菩

薩摩訶薩. 神通王菩薩摩訶薩. 寶□菩薩摩

訶薩. 天冠菩薩摩訶薩. 總持王菩薩摩訶薩.

一切義成就菩薩摩訶薩. 如是等菩薩摩訶

薩. 及餘無量修勝定者. 皆是佛子. 威德自在.

決定無畏. 善能開示觀行之心. 俱從座起. 互

相觀察. 2問金剛藏菩薩摩訶薩而說偈3言

金剛自在尊   能示於法眼

諸佛所加護   菩薩皆宗仰

善達於地相   巧能而建立

佛子大力衆   同心皆歡請

定王願哀愍   顯示於密嚴

下        欄

佛及佛子等   甚深奇特事

此法最淸淨   遠離於言說

化佛諸菩薩   昔所未開敷

自覺智所行   見眞無漏界

微妙現法樂   淸淨最無比

具衆三摩地   無量陀羅尼

諸自在解脫   意成身4十種

殊勝色淸淨   照明於法界

善逝不思議   嚴刹亦如是

佛及諸菩薩   身量如極微

乃至如毛端   百分中之一

密嚴殊妙刹   諸土中嚴勝

如是觀行者   咸來生此中

是皆何所因   佛子願宣說

爾時金剛藏   菩薩摩訶薩

身如師子臆   具三十二相

以隨好莊嚴   將欲廣開示

觀察彼大會   猶如師子王

知衆堪聽聞   古先佛□旨

我今演法眼   離於能所覺

金剛藏卽發   淸淨梵音聲

迦陵頻伽聲   廣長舌相聲

巧妙無[&FFFF]#□   世間稱歎聲

廣略美暢聲   克諧5鍾律聲

高韻朗徹聲   乾馱羅中聲

雄聲與直聲   □尸迦哀聲

歌詠相應聲   急聲及緩聲

深遠和暢聲   一切皆具足

衆德以相應   聞之而離著

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七五

上         欄

心無1有厭倦   一切皆欣樂

悉能盡通達    所有音聲相

自然而普應    無作無功用

金剛藏菩薩    口未曾言說

所有諸音聲    但由本願力

從眉額及頂    鼻端2肩與膝

猶如於變化    自然出妙音

普爲諸大衆    開示於法眼

勇猛金剛藏    住於自在宮

最勝子圍繞    淸淨而嚴潔

如鵝王在3地   群鵝而翼從

大定金剛藏    處於師子座

映蔽於一切    所有修行人

猶如月在空    光映於最宿

如月與光明    而無有差別

金剛藏威德    與泉亦復然

爾時如實見    菩薩之大力

修行中最勝    住於瑜伽道

卽從座而起    觀察大衆言

奇哉大乘法    如來微妙境

一切佛國中    佛子應頂禮

無思離垢法    諸佛所觀察

希有甚微4密   大乘淸淨理

非惡覺境界    轉依之妙道

八種識差別    三自性不同

五法二無我    各各而開示

五種習所5緣   生諸妄分別

見此微妙法    淸淨如眞金

得於眞性者    則住佛種性

中         欄

如來性微妙    離聲聞外道

密嚴諸刹勝    證者乃能往

尊者金剛藏    已得何等持

所說淨法眼    是何等持境

時無量菩薩    復禮金剛藏

大智金剛尊    願爲我開演

住何三摩地    而能說是法

此諸佛子等    一切皆樂聞

爾時金剛藏    處自在宮殿

觀察於大會    自心而念言

此法不思議    十力微妙境

由慧之所持    6離當堪聽受

已見堪7住者   皆諸佛之子

卽時而告言    汝等當諦聽

我今爲汝說    轉依之妙道

我爲諸佛子    他化自在衆

以得三摩地    名大乘8成德

住於此定中    演淸淨法眼

亦見億塵刹    所有諸善逝

那庾多塵億    在前而[&FFFF]#歎

善哉汝所說    此是瑜伽道

我等悉皆行    如是三摩地

於斯得自在    淸淨成正覺

十方一切佛    皆從此定生

當知最殊勝    非思量所及

若有諸菩薩    得住此定中

卽住不思議    諸佛之境界

證於自智境    見三摩地佛

變化百千億    乃至如微塵

下        欄

自覺聖智境   諸佛所安立

此法無諸相   遠離於聲色

名從於相生   相從因緣起

此二生分別   諸法性如如

於斯善觀察   是名爲正智

名爲遍計性   相是依他起

遠離於名相   是名第一義

藏識住於身   隨處而流轉

習氣如山積   6深意之所纏

10心那有二門 意識同時起

五境現前轉   諸識同時起

猶如有我人   住在於身內

藏識暴流水   境界風所飄

種種識浪生   相續□無斷

佛及諸佛子   能知法無我

已得成如來   復爲人宣說

分析於11說蘊 見人無我性

不知法無我   是說爲聲聞

菩薩所修行   善達二無我

觀已卽便捨   不住於實際

若住於實際   便捨大悲心

功業悉不成   不得成正覺

希有難思智   普利諸有情

如蓮出□泥   色相甚嚴潔

諸天聖人等   見之生愛敬

如是佛菩薩   出於生死泥

成佛體淸淨   諸天所欣仰

從初菩薩位   或作轉輪王

或12主乾□婆 阿修羅王等

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七六

上         欄

了悟大乘法    獲於如是身

漸次而修行    決定得成佛

是故諸佛子    宜應一心學

所有雜染法    及與淸淨法

□於生死中    皆因賴耶轉

此因勝無1比   證實者宣示

非與於能作    自在等相似

世尊說此識    爲除諸習氣

了達於淸淨    賴耶不可得

賴耶若可得    淸淨非是常

如來淸淨藏    亦名無垢智

常住無終始    離四句言說

佛說如來藏    以爲阿賴耶

惡慧不能知    藏卽賴耶識

如來淸淨藏    世間阿賴耶

如金與指環    展轉無差別

譬如巧金師    以淨好眞金

造作指嚴具    欲以莊嚴指

其相異衆物    說名爲指環

現法樂聖人    證自覺智境

功德轉增勝    自共無能說

現法諸定者    了達境唯心

得於第七地    悉皆而轉滅

心識之所緣    一切外境界

見種種差別    無境但唯心

甁依等衆幻    一切皆無有

心變似彼現    有能取所取

譬如星月等    依須彌運行

2諸識亦復然   □依賴耶轉

下       欄

賴耶卽密嚴    妙體本淸淨

無心亦無覺    光3潔如眞金

不可得分別    性與分別離

體實是圓成    瑜伽者當見

意識緣於境    但縛於愚夫

聖見悉淸淨    猶如陽焰等

爾時世尊說是經已. 金剛藏等無量菩薩摩

訶薩. 及從他方來此會者微塵數衆. 聞佛所

說皆大歡喜信受奉行

大乘密嚴經卷下

經數 : 六八三

經名 : 諸德福田經

頁數 : 七七七

上         欄

1佛說諸德福田經

西晉沙門2法立3法炬共譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 與

大4比丘千二百五十. 菩薩萬人. 大衆無數圍

繞說法. 爾時大帝釋. 與諸欲天子三萬二千.

各將營從. 不可稱數. 來詣佛所. 稽首于地.

皆坐一面. 5爾時天6帝. 察衆坐定. 承佛神旨.

從7坐而起. 整8服作禮. 長□叉手. 白世尊

曰. 欲有所問. 唯願彰演. 垂世軌則. 佛告天

帝. 譬如冥室. 不心燈火. 焉有所見. 善哉問

矣. 吾當爲汝分別說之. 天帝白佛. 夫人種

德. 欲心9影福. 豈有良田果報無限. 種絲髮

之德本. 獲無量之福乎. 唯願天尊. 敷揚10惠

訓. 令此愚11□福報無量. 天尊歎曰. 12快哉

天帝. 開意所問. 法無上矣. 諦聽善思. 吾當

具演令汝歡喜. 天帝大衆. 受敎而聽. 佛告

天帝. 衆僧13之中. 有五淨德. 名曰福田. 供

之得福. 進可成佛. 何謂爲五. 一者發心離

俗. 懷佩道故. 二者毁其形好. 應法服故. 三者

永割親愛. 無適[&FFFF]#故. 四者委棄軀命. 遵14衆

善故. 五者志心大乘. 欲度人故. 以此五15德.

名曰福田. 爲良爲美. 爲無16早喪. 供之得福.

難爲喩矣. 爾時世尊. 以偈頌曰

毁形守志節   割愛無所親

出家弘聖道   願度一切人

五德超世務   名曰最福田

中         欄

供養獲永安   其福第一尊

佛告天帝. 復有七法. 廣施名曰福田. 行者

得福卽生梵天. 何謂爲七. 一者興立佛圖僧

房堂閣. 二者園果浴池樹木淸□. 三者常施

醫藥療救衆病. 四者作17牢堅船濟度人民五

者安設□梁過度羸弱. 六者近道作井渴乏

得飮. 七者造作□□施便利處. 是爲七事得

梵天福. 爾時世尊. 以偈頌曰

起塔立精舍   園果施淸□

病則醫藥救   □船度人民

曠路作好井   渴乏得安身

所生食甘露   無病常18安寧

造□施淸淨   除穢致輕悅

後無便利患   [&FFFF]#見19穢惡者

譬如五河流   書夜無休息

此德亦如20斯 終得昇梵天

於時座中有一比丘. 名曰聽聰. 聞法欣悅.

卽從坐起. 爲佛作禮. 長□叉手. 白世尊曰.

佛敎眞諦. 洪潤無量. 所以者何. 我念宿命

無數世時. 21生波羅奈國. 爲長者子. 於大道

邊. 作小精舍. 床臥漿22糧. 供給衆僧. 行路

頓乏. 亦得止息. 緣此功德. 命終生天爲天帝

德. 下生世間爲轉輪聖王. 各三十六23反. 典

領天人. 足下生毛. □虛而遊. 九十一劫. 食

福自然. 今値世尊. 顧臨衆生. 益我愚濁. 安

以淨慧. 生死栽枯. 號曰眞人. 福報誠諦. 其

爲然矣. 爾時聽聰. 以偈頌曰

24惟念過去世  供養爲輕微

□報歷遐劫    餘福値天師

下        欄

淨慧斷生死   癡愛25情無遺

佛恩流無窮   是故重自歸

於25時聽聰. 禮已還坐. 復有一比丘. 名27曰

波拘盧. 28/從座而起. 整服作禮. 長□叉手. 白

世尊曰. 我念宿命. 生拘夷那竭國. 爲長者

子. 時世無佛. 衆僧敎化. 大會說法. 我往聽

經. 聞法歡喜. 持一藥果. 名29呵梨勒. 奉上

衆僧. 緣此果報. 命終30昇天. 下生世間. □

處尊貴. 端正雄傑. 與衆超絶. 九十一劫. 未

曾31有病. 餘福値佛. 光導癡冥. 授我法藥. 逮

得應眞. 力能移山. 慧能消惡. 善哉福報. 爲

眞諦矣爾時波拘盧. 以偈頌曰

慈澤潤枯槁    德勳濟苦32患

一果之善本    享福□今存

佛垂眞諦義    □敎超出淵

聖衆祐無極    稽首上福田

於時波拘盧. 禮已還坐. 復有一比丘. 名曰

須陀耶. 卽從座起. 整服作禮. 長□叉手. 白

世尊曰. 我自33惟念先世之時. 生維耶離國.

爲小34家子. 時世無佛. 衆僧35行敎化. 我時

持酪. 入市欲賣. 値遇衆僧. 大會講法. 過而

立聽. 法言微妙. 聞36之歡悅. 卽擧甁酪. 布

施衆僧. 衆僧[&FFFF]#願. 益懷欣37踊. 緣此福38報.

39壽終生天. 下40生世間. 財富無限. 九十一

劫. 41豪尊榮貴. 末後餘愆. 生於世間. 母妊

數月. 得病命終. 埋母塚中. 月滿乃生. [&FFFF]#中

七年. 飮死母乳. 用自濟言. 微福値佛. 開闡

明法. 超度死地. 逮得應眞. 諦哉罪福. 誠如

佛敎. 爾時須陀耶. 以偈頌曰

經數 : 六八四

經名 : 父母恩難報經

頁數 : 七七八

上        欄

前爲小家子   賣酪以自存

欣*踊施微薄  得離三苦患

雖罪塚中生   飮乳言七年

因緣得解脫   歸命聖福田

於時須陀耶. 禮已還坐. 復有一比丘. 名曰

1阿難. 卽從座起. 整服作禮. 長□叉手. 白

世尊曰. 我念宿命生羅閱祇2國. 爲庶民子.

身生惡瘡. 治之不差. 有親友道人. 來語我

言. 當浴衆僧. 取其浴水. 以用3洗瘡. 便可

4除愈. 又可得福. 我卽歡喜. 往到寺中. 加

敬至心. 更作新井. 香油浴具. 5洗浴衆僧. 以

汁*洗瘡. 尋□除愈. 從此因緣. 所生端正. 金

色晃昱. 不受塵垢. 九十一劫. 常得淨福僧

祐廣遠. 今6復値佛. 心垢消滅. 逮得應眞. 阿

難於佛前. 以偈頌曰

聖衆爲良7醫  救濟苦惱患

*洗浴施淸淨   瘡愈□得安

所生常端正    殊異紫金顔

8德潤無9崖限  歸命良福田

10阿難. 禮已還坐. 爾時座中有一比丘尼. 名

曰奈女. 卽從座起. 整服作禮. 長□叉手. 白

佛言. 11我念先世. 生波羅奈國. 爲貧女人. 時

世有佛. 名曰迦葉. 時與大衆. 圍繞說法. 我

時在座. 聞經觀喜. 意欲布施. 顧無所有. 自

惟貧賤. 心用悲感. 詣他園哺. 乞心果12□. 當

以施佛. 時得一奈. 大而香好. 擎一13盂水幷

奈一枚. 奉迦葉佛及諸衆僧. 佛知至意. [&FFFF]#願

受之. 分布水奈. 一切周普. 緣此福14祚. 壽盡

生天. 得爲天后. 下生世間. 不由胞胎. 九十

中          欄

一劫. 生奈華中. 端正鮮15淨. 常識宿命. 今値

世尊. 開示道眼. 爾時奈女. 以偈頌曰

三尊慈潤普   慧度無畏女

水果施弘報   緣得離衆苦

在世生華中   上則爲天后

自歸聖衆祐   福田最深厚

16比丘尼奈女. 禮已還坐. 於17時天帝卽從座

起. 爲佛作禮. 白世尊曰. 我先世時. 生拘留

大國. 爲長者子. 靑衣抱行入城遊觀. 値遇

衆僧. 街巷分衛. 時見人民. 施者甚多. 卽自

念言. 願得財寶. 布施衆僧. 不亦快乎. 卽解

18珠瓔. 布施衆僧. 同心[&FFFF]#願. 歡喜而去. 從

此因緣. 壽終卽生□利天上. 爲天帝釋. 九

十一劫. 永離八難. 於時*天帝. 以偈頌曰

德高無過者   開福塞禍19元

聖衆神20定力 童幼發歡喜

效衆悅意施   遷神典二天

自歸21世最厚 世世願奉尊

佛告天帝及諸大衆. 聽我22所說. 宿命所行.

昔我前世. 於波羅奈國. 23近大道邊. 安施□

□. 國中人24民. 得輕安者. [&FFFF]#不感義. 緣此功

德. 所生25淨潔. 累劫26行道. 穢染不汚. 功祚

大備. 自致成佛. 金27體光耀. 塵水不著. 食

自消化. 無便利之患. 於是世尊. 以偈頌曰

忍28穢修福事  我人所不汚

迦□施便利    煩重得輕安

此德除貢高    因解生死緣

進29豊成佛道  空淨巍巍尊

佛告天帝. 九十六種道. 佛道最尊. 九十六

下         欄

種法. 30佛法最眞. 九十六種僧. 佛僧最正. 所

以者何. 如來從阿僧祇劫. 發願誠諦. 殞命積

德. 誓爲衆生. 國財妻子. 頭目血肉. 以用布

施. 無戀愛之心. 心若虛空. 無所不覆. 六度

四等. 衆善普備. 德慧成滿. 乃得爲佛. 身色

紫金. 相好無比. 去來現在. 無不31照達. 三界

尊天. [&FFFF]#能及者. 言信德重. 震動天地. 其有

衆生. 32發一敬心33向如來者. 勝獲大千世界

之珍寶矣. 說三十七品. 十二[&FFFF]#經. 分別罪

福. 言皆至誠. 開三乘敎. 各得奉行. 聞者歡

喜. 樂作沙門. 信佛行法. 志尙淸高. 衆僧之

中. 有四雙八輩. 十二賢者. 捨世貪諍. 導世

34開福. 天人路通. 衆僧之由矣. 是爲最尊無

上之35道. 諸佛菩薩. 緣覺應眞皆從中出. 敎

化一切. 度勝群生. 佛說是時. 天帝釋衆. 皆

發無上正眞道意. 不可計人得法眼淨. 於是

阿難. 長□叉手. 白36佛言. 此名何經. 云何奉

37持. 佛告阿難. 是經名曰諸德福田. 38常奉持

之. 明宣經道. [&FFFF]#令缺減. 佛說經已. 天帝德

衆. 一切衆會. [&FFFF]#不歡喜. 作禮而去

*佛說諸德福田經

佛說父母恩難報經

後漢39安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時婆伽婆. 在舍衛城. 祇樹給孤

獨園. 爾時世尊. 告諸比丘. 父母於子. 有大

經數 : 六八五

經名 : 盂蘭盆經

頁數 : 七七九

上      欄

增益. 乳1□長養. 隨時將育. 四大得成. 右

肩負父. 左肩負母. 經歷千年. 2正使便利背

上. 然無有怨心於父母. 此子猶不足報父母

恩. 若父母無信敎令信. 獲安隱處. 無戒與

戒敎授. 獲安隱處. 不聞使聞敎授. 獲安隱

處. □貪敎令好施. 勸樂敎授. 獲安隱處. 無

智慧敎令□慧. 勸樂敎授. 3護安隱處. 如是

信如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛世尊. 敎信法敎授.

獲安隱處. 諸法甚深. 現身獲果. 義味甚深.

如是智者. 明通此行. 敎令信聖衆. 如來聖

衆. 甚淸淨行. 直不曲常和合. 法法成就. 戒

成就. 三昧成就. 智慧成就. 解脫成就. 解脫

見慧成就. 所謂聖衆. 四雙八輩. 是謂如來

聖衆. 最尊最貴. 當尊奉敬仰. 是世間無上

福田. 如是諸子. 當敎父母行慈. 諸比丘有

二子. 所生子所養子. 是謂比丘有二子. 是

故4諸比丘. 當學所生子. 口出法味. 如是諸

比丘當作是學. 爾時諸比丘. 聞佛所說. 歡

喜奉行

佛說父母恩難報經

佛說盂蘭盆經

5西晉6月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 大

目乾連始得六通. 欲度父母報乳哺之恩. 卽

中         欄

以道眼觀視世間. 見其亡母生餓鬼中. 不見

飮食皮骨連8立. 目連悲哀. 9卽[&FFFF]#盛飯往餉

其母. 母得[&FFFF]#炭. 便以左手障10飯右手□11飯

食未入口化成火炭. 遂不得食. 目連大叫悲

號12啼泣. 馳還白佛. 具陳如此

佛言. 汝母罪根深結. 非汝一人力所奈何. 汝

雖孝順聲動天地. 天神地13川邪魔外道. 道

士四天王神. 亦不能奈何. 當須十方衆僧威

神之力. 乃得解脫

吾今當14爲汝說救濟之法. 令一切難皆離憂

苦15罪障消除

佛告目蓮. 十方衆僧16於七月十五日僧自恣

時. 當爲七世父母. 及現在父母厄難中者. 具

飯百味五果汲灌盆器. 香油17錠[&FFFF]#床敷臥具.

盡世甘美以著盆中. 供養十方大德衆僧. 當

此之日. 一切聖衆或在山間禪定18或得四道

果. 19或樹下經行. 或六通自在敎化聲聞緣

覺. 或十地菩薩大人權現比丘. 在大衆中皆

同一心受[&FFFF]#和羅飯. 具淸淨戒聖衆之道其

德汪洋. 其有供養此等自恣僧者. 現20在父

母21七世父母22六種親屬. 得出三途之苦. 應

時解脫衣食自然. 若23復有人父母現在者福

樂百年. 若24已亡七世父母生天. 自在化生入

天華光. 25受無量快樂時佛賴十方衆僧. 皆

26先爲施主27家[&FFFF]#願. 28七世父母. 行禪定意然

後受食. 初受29盆時. 先安在佛30塔前. 衆僧[&FFFF]#

願竟. 便自受食

31爾時目連比丘及32此大會大菩薩衆. 皆大

歡喜. 33而目連悲啼泣聲釋然除滅. 34是時目

下         欄

連35其母. 卽於是日得脫一劫餓鬼之苦

36爾時目連復白佛言. 弟子所生37父母. 得□

三寶功德之力. 衆僧威神之力故. 若未來世

一切佛弟子. 38行孝順者39亦應奉40此盂蘭盆.

救度現在父母乃至七世父母. 爲可爾11不

佛言. 大善快問. 我正欲說. 汝今復問. 善男

子. 若42有比丘比丘尼. 國王太子43王子大臣

宰相. 三公百官萬民庶人. 行44孝慈者. 皆45應

爲所生現在父母. 過去七世父母. 於七月十

五日. 佛歡喜日. 僧自恣日. 以百味46飮食安

盂蘭盆中. 施十方自恣僧. 47乞願48便使現在

父母壽命百年無病. 無一切苦惱之患. 乃至

七世父母離餓鬼苦. 49得生50天人中51福樂無

極

52佛告諸善男子善女人是佛弟子修孝順者.

應念念中常憶父母53供養乃至七世父母. 年

年七月十五日. 54常以孝55順慈憶所生父母.

56乃至七世父母爲作盂蘭盆施佛及僧. 以報

父母長養慈愛之恩. 若一切佛弟子. 應當奉

持是法

*爾時目連比丘. 四輩弟子. 57聞佛所說歡喜

奉行

佛說盂蘭盆經

經數 : 六八六  六八七

經名 : 報恩奉盆經   孝子經

頁數 : 七八○

上         欄

佛說報恩奉盆經(亦云報像功德經)

1闕譯附東晉錄

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 大

目□連始得六通. 欲度父母報乳哺之恩. 卽

以道眼觀視世界. 見2其亡母生餓鬼中. 不

見飮食皮骨相連柱. 目連悲哀卽[&FFFF]#盛飯往

餉其母. 母得[&FFFF]#飯. 便以左手障飯右手□食.

食未入口化成火炭遂不得食. 目連馳還白

佛. 具陳如此. 佛告目連. 汝母罪根深結. 非

汝一人力所奈何. 當須衆僧威神之力. 乃得

解脫. 吾今當說救濟之法. 令一切難皆離憂

苦

佛告目連. 七月十五日當爲七世父母在厄

難中者. 具[&FFFF]#飯五3果汲灌4[&FFFF]#器. 香油5庭

燭床6榻臥具. 盡世甘美以供養衆僧. 當此

之日. 一切聖衆或在山間禪定. 或得四道果.

或樹下經行. 或得六通飛行. 敎化聲聞緣覺.

菩薩大人權示比丘在大衆中. 皆共同心受

[&FFFF]#和7羅. 具淸淨戒聖衆之道其德汪洋. 其

有供養此等之衆. 七世父母五種親屬. 得出

三塗應時解脫衣食自然. 佛賴衆僧. 當爲施

主家七世父母. 行禪定意然後食此供. 目連

比丘及一切衆歡喜奉行

佛說報恩奉盆經

中          欄

8佛說孝子經

9失譯10人名今附西晉錄

佛問諸沙門. 親之生子. 懷11之十月. 身爲重

病. 臨生之日母危父怖. 其情難言. 旣生之

後推燥臥濕. 精誠之至衣血化爲乳. 摩12拭□

浴. 衣食敎詔. 禮賂師友. 13奉貢君長. 子顔和

悅親亦欣豫. 子設慘14□親心焦枯. 15出門愛

念入則存之. 心懷□□懼其不16善. 親恩若

17此何以報18之. 諸沙門對曰. 唯當盡禮慈心

供養以賽19親20恩. 世尊又曰. 子之養親. 甘露

百味以21恣其口. 天樂衆意以娛其耳. 名衣

上服光耀其22身. 兩肩荷負周流四海. 訖子

年命以賽23養恩. 可謂孝乎. 諸沙門曰. 24惟

孝之大[&FFFF]#尙25乎玆. 世尊26告曰. 未爲孝矣. 若

親頑闇不奉三尊. 兇虐殘戾. 濫竊非27理. □

[&FFFF]#外色. 僞辭非道. 28□□荒亂. 違背正眞兇

Ｃ若29斯. 子當極諫以啓悟之. 30若猶[&FFFF]#[&FFFF]#未

悟. 卽爲31義化當. 牽32譬引類示王者之牢獄.

諸囚之刑戮曰. 斯爲不軌. 身被衆毒. 自招

殞命. 命終神去繫于太山. 湯火萬毒獨33呼

無救. 由彼履惡遭34斯重女35矣. 設復未移.

36吟泣啼37□絶38不飮食. 親雖不明. 必以恩

愛之痛懼子死矣. 39猶當强忍伏心崇40道. 若

親遷志奉佛五戒. 仁41惻不殺. 淸讓不盜. 貞

潔不□. 守信不欺. 孝順不醉42者. 宗門之內.

卽43親慈子孝. 夫正婦貞. 九族和睦僕使44順

下        欄

從. 潤澤遠被念血受恩. 十方諸佛天龍鬼神.

有道之君. 忠平之臣. 黎庶萬姓無不敬愛. 祐

而安之. 45數有顚倒之政. [&FFFF]#46嬖之輔. 兇兒妖

歸. 千邪萬怪. 無如已何. 47於是二親處世常

安. 壽終魂靈48往生天上. 諸佛共會得聞法

言. 獲道度世長與苦別

佛告諸沙門. [&FFFF]#世無孝唯斯爲孝耳能令49親

去惡爲善. 奉持五戒. 執三50自歸. 朝奉而[&FFFF]#

終者. 恩重於親乳哺之養無量之惠. 若不能

以三尊之至化其親者. 雖爲51孝養52猶53爲不

孝. 無以Ｃ妻遠賢不親. 女情多欲好色無倦.

違孝54殺親. 國政荒亂. 萬民流55亡. 本志惠

施. 56禮57式自58□. 59飮心□仁. 60烝烝進德. [&FFFF]#

意寂[&FFFF]#. 學志叡達. 名61動諸天. 明齊賢者. 自

穢妻聚. 惑志女色. 荒迷62于欲. 妖63蠱姿態其

變萬端. 薄智之夫. 淺見之士. [&FFFF]#其如此. 不

64覺微漸遂□志沒身. 從彼65魃魅邪巧之66亂.

或危親殺君. 67[&FFFF]#色情蕩. 忿68嫉怠慢. 散心盲

69冥. 等行鳥獸. 自古世來無不由之70殺身滅