經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六一

上          欄

譬如摩尼寶    顯現於衆彩

如是之妙義    佛子何不說

如衆色摩尼    隨色而顯現

仁者瑜祇中    照耀亦如是

具足如來像    □住自在宮

佛子衆圍繞    隨宜應爲說

爾時金剛藏    菩薩摩訶薩

於法自在者    復告大衆言

密嚴微妙土    是最勝寂靜

亦是大涅槃    解脫淨法界

亦是妙智境    及以大神通

修諸觀行者    所依之妙刹

不斷亦不1境   常住無變易

水亦不能陸    風亦不能燥

非如甁等體    勤勇成而壞

非似不似因    二種所成立

立宗及諸分    皆是不定法

以宗及以因    各執差別故

密嚴微妙刹    體是轉依識

2超於分別心   非妄情境界

如來密嚴刹    無終亦無始

非微塵自性    非由於樂欲

非大自在作    非無明愛業

但由無功用    妙智之所生

出欲色無色    超無想暗網

密嚴微妙3土   是阿若悉檀

非諸因明者    所量之境界

非由於勝性    自在與聲論

及吠陀等宗    之所能開顯

中        欄

乃至資糧位    智慧不能了

唯是於如來    及十地智境

仁者今諦聽    愚夫迷世間

爲業及非業    我今演此義

令修勝定者    獲得於安樂

內外一切物    所見唯自心

有情心二性    能取及所取

心體有二門    卽心見衆物

凡夫性迷惑    於自不能了

如甁現色相    無體唯自心

羸定及諸仙    於此義惑亂

捨於眞實理    而行分別路

是心有二性    如鏡像月影

如4目而有□   妄見於毛輪

空中無毛輪    5應無珠瓔珞

但從病□眼    若斯而顯現

虛妄計著者    不覺□執取

廣現諸嚴飾    種種梵等相

一切諸有情    及與甁衣等

內外種種事    皆悉從心起

此密嚴妙定    非餘之所有

若有修行者    生於衆福地

或生欲自在    或於色界天

乃至無相宮    色究竟天處

空識無所有    非想非非想

種種諸宮殿    漸次除貪欲

不久得生彼    密嚴觀行宮

衆佛子圍繞    自在而遊戱

汝應修此定    如何著親屬

下          欄

親屬常繫縛    6輪□生死因

男女意惑亂    精血共和合

如蟲生7自泥   此中生亦爾

九月或十月    8彼體漸增長

時至出胎已    譬如蟲□動

從此而長大    乃正心了知

我觀諸有情    生生悉如此

父母無有數    妻子亦復然

於諸世間中    無處不周遍

譬如彼石女    夢已忽生子

生已方9歡樂   尋又見其亡

悲哀不自勝    忽然從睡覺

不見有其子    初生及後終

又夢遊山川    城邑與園苑

一切諸境界    世間共受用

彼此互相見    10馳鶩而往來

運轉與屈伸    無量之境界

及從於睡覺    一切皆非有

亦如多欲者    夢見於女人

顔貌甚端嚴    服玩皆珍11綺

種種恣歡樂    覺已悉皆無

一切諸世間    當知亦如是

12王位及營從  父母等宗姻

但□於愚夫    體性皆非實

汝於三摩地    何故不勤修

無量諸聲聞    獨覺及菩薩

住山間樹下    寂靜修禪處

摩羅耶乳海    頻陀13婆利師

摩醯因陀羅    □羅雪山等

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六二

上        欄

或止圓生樹    或住嬌微那

處須彌半腹    或憩如意樹

絆住劍摩羅    於中而宴默

或食贍部果    及飮甘露味

具足諸神通    而常修此觀

過去未來世    坐於風華臺

結加住等引    如是常觀察

善攝諸根故    不散一切境

如以鉤制象    住定亦復然

世間若出世    一切諸餘定

佛定淨無垢    貪愛皆遣除

遍愛無色定    無想等禪中

見彼日月形    蓮花與深險

如空1火衆色   耶定非究竟

拂除如是相    得淨無分別

則見俱□刹    諸佛住等引

同時共舒手    以水灌其頂

卽入於佛地    示現衆色形

旣得種種身    則具薩*婆若

力通及自在    正定陀羅尼

如是等功德    [&FFFF]#不皆成就

分析於諸色    乃至觀極微

自性無所有    [&FFFF]#如於[&FFFF]#角

無分無分2別   蘊有蘊亦然

同於幻所作    一切皆如是

此中無業果    亦無作業人

無能作世間    設有3作能作

能作待於作    何名能作人

此言成過患    說*作者淸淨

中        欄

我者成諸境    地輪依水輪

及有情世間    次第而安布

諸趣各差別    彼此互往來

於事起諸根    而能4取於境

此等非由我    皆是於分別

展轉而變異    同於乳酪□

如是生住滅    計業與非業

定者常觀此    如乾封與夢

無始來戱論    熏習於有情

種種之過咎    而生分別業

諸根猶如幻    境界同於夢

能作所作業    定者能遠離

惡覺微劣者    迷惑生妄計

分別於能作    一切諸世間

或謂摩尼殊    金銀等衆□

鳥獸色差別    剌端鉗以利

此等皆不同    應知無作者

世間相差別    分從分別生

非勝性微塵    無因自然等

惡覺者妄計    不知其體性

爲業爲非業    如是起分別

如毒在於乳    隨變與相應

一切處分別    諸法亦如是

是性亦不生    是性亦不滅

惑者不能了    種種異分別

世間唯積集    定者乃能觀

汝等應勤修    無思業非業

有情互來往    如日月5超□

在空無所依    隨風而運轉

下        欄

業性甚微隱    密嚴者能見

修諸勝觀行    不爲6甚所□

如火燎長焚    須狹作陸燼

智火焚業薪    當知亦如是

又如燈破闇    一念盡無餘

諸業習暗冥    無始之熏聚

牟尼智燈起    刹那頓皆滅

*大乘密嚴經辯觀行品第五

爾時金剛藏    菩薩摩訶薩

復告於大衆    諸仁應諦聽

譬如空7閑地   欲造立宮室

匠人資土木    然後方得成

諦觀諸物中    8二皆無舍宅

亦如於衆指    和合以成拳

離指而推心    拳體不可得

軍師及車乘    城邑與園林

雲物須山川    甁衣等諸相

皆是假和合    智者了如夢

如是身舍宅    諸界所集成

蘊積9猶崇山   10□危如朽屋

不生亦不滅    非自亦非他

如乾□*婆城   如雲亦如影

復如熱時焰    亦如觀繪事

相自於妄現    性淨離有無

亦如盲與跛    相假而得行

自性無能持    凡愚身亦爾

分析至極微    空名無實物

極微不可得    諸法亦如是

瑜伽淨慧者    作是思惟時

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六三

上         欄

便於色聲等    遠離於覺念

一切意息已    泰然得解脫

不愛於1有情   常樂於等持

設有諸天仙    姸麗女人等

而來供養者    如觀夢無染

身雖住於此    外道不能見

持明與梵天    亦不[&FFFF]#其頂

當生摩尼宮    自在而遊戱

與諸明妃衆    離欲常歡娛

此之觀行法    薩□之境界

仁應速修習    發於勇猛心

當生光明宮    利益於三有

則斷貪欲分    及離瞋□癡

能詣大密嚴    寂靜殊勝處

彼無死境界    亦2非識所行

遠離於諸相    非分別所得

3爲此微妙處   瑜伽者相應

是故修觀行    希心於彼土

旣勝於貪□    無我亦無人

勝定汝應修    勿生於三毒

若執於境界    則有二覺4生

猶如美女人    曼□而5Ｃ髮

多欲者見已    愛著而思惟

迷惑生染覺    專想無餘念

行來及坐起    飮食與6眠睡

彼女之容姿    常現於心想

如此之惡慧    皆由妄境生

溺在境□泥    是故不應著

或如諸世間    邪慧妄分別

中        欄

於牛及山羊   設*婆與□鹿

見彼有角故   執之以爲實

而於彪[&FFFF]#等   便生無角解

若非見牛角   於[&FFFF]#寧執無

世間亦復然   妄見有所得

後心體非實   便言法定無

未捨分別來   常生是邪覺

仁應審觀察   心行諸境7界

皆如妄所8得  角與9無角等

若諸修行者   能作如是觀

隨其所意樂   或作轉輪王

昇空而往還   具有大威力

或生日月殿   及諸星宿宮

四王□利天   焰摩及兜率

化樂10與他化 摩尼寶殿中

色界梵衆身   幷十梵天處

無煩及無熱   善見與善現

阿迦尼□宮   自在11而遊戱

空識無所有   非想非非想

住彼漸除欲   乃12至諸佛刹

常遊微妙定   解脫之境界

譬如因破甁   而乃成於瓦

壞性刹那現   於常見無常

種子生於芽   芽生種已壞

又如彼陶匠   以泥而作甁

泥若是奢摩   甁亦如其色

或時彼匠者   兼用雜色泥

比至燒已成   各隨其泥色

從箭竹生[&FFFF]#   從角生於[&FFFF]#

下        欄

穢蠅與敗蜜   各得生於蟲

當知世間果   似因不似因

皆因變壞故   乃得生於果

衆塵成所作   體性不變壞

皆是世愚夫   而生妄分別

能作我內我   勝我不可得

亦無於意我   亦無積集因

及以親生因   不從識緣有

智者之境界   善巧力所生

拔除煩惱刺   降魔幷眷屬

世間貪愛盡   如蜜能消瘦

諸仙由有貪   流轉生諸趣

多時所熏習   譬如瞋□蛇

煩惱火燒然   流轉險惡趣

離貪卽解脫   13常勤修觀行

*大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六

爾時金剛藏    菩薩摩訶薩

復告諸大衆    14仁等應當知

我昔□佛力    加持得妙定

明見俱□刹    修行世定者

諸佛與佛子    淸淨所住處

於中唯密嚴    安樂最第一

諸佛坐蓮花    有如殊妙殿

我15等從定起  一心以瞻仰

自見住密嚴    佛子衆圍繞

復見解脫藏    住在於宮中

身量如指節    色相甚明朗

如空淨滿月    如阿□思花

我卽心自念    是誰難思事

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六四

上        欄

卽便見已身   在於彼腹內

亦於中普見   一切諸世間

蓮花藏佛子   以佛神力故

亦皆如是見   咸歎不思議

天中天作已   卽攝威神力

大衆悉如1故  希有妙難思

瑜祇種種色   是佛之境界

諸仁應當知   佛昔爲菩薩

從彼歡喜地   得至於離垢

發光及焰慧   難勝與現前

遠行及不動   善慧法雲地

獲得陀羅尼   生無盡句義

首楞嚴等定   及以意成身

細性與輕性   大性及意樂

尊貴欲壽等   獲斯八自在

如應而顯現   遊戱於密嚴

名稱妙光明   功德皆成就

轉復得淸淨   現成等正覺

化爲佛菩薩   種種妙色像

自然遍一切   而轉外法輪

速令諸衆生   以智斷諸惑

利益諸趣已   還住密嚴中

或有諸大士   見佛現2身色

莊嚴吉祥相   光明自然發

熾盛如化聚   住於蓮花宮

與諸觀行人   嬉遊安樂定

三摩地自在   處所最殊勝

或見於大樹   緊那羅王身

現於百千億   種種之變化

中          欄

光明皎如月    遍照諸國3王

或見兜率天    無量諸佛子

身如帝靑色    功德相莊嚴

首飾摩尼冠    坐於殊勝殿

光明普照耀    一切智通達

或見於普賢    具有大威力

得於一切智    四無□辯才

身相現生明    獨勝無倫匹

住4於滿月殿   密嚴之定海

遍5現衆色像   賢聖所稱歎

無量諸天衆    及乾□*婆等

明仙及國王    眷屬衆圍繞

或見最勝子    幷諸觀行師

寂靜而住禪    儼如在6睡眠

遠離於比怠    順行諸佛敎

勤苦而淸羸    示同於外道

六欲及梵天    有頂至贍部

於中而現化    多種之光明

神通調御者    赫奕而熾盛

或見爲導師    降胎7幷誕育

出家修靜慮    乃至般涅槃

佛智不思議    一切皆圓滿

得自在無畏    人天等歸依

仁者應當知    諸佛之體性

智慧最無比    唯佛所能知

如釋迦已獲    人中勝師子

汝等咸當得    生信8勿壞疑

信卽爲佛體    必當得解脫

9或爲彼天主   及以諸粟散

下         欄

乃至生梵宮   10而作轉輪王

轉生風花藏   在彼佛會中

蓮花而化生   獲大精進力

由此降魔衆   及欲熏習因

志意無怯弱   證成一道法

紹繼於佛身   得王諸國土

若欲得作佛   當淨佛性道

種11姓旣淨已 諸佛卽授記

瑜祇轉覺悟   不久當成佛

一切修行者   而爲衆依□

譬如彼12大地 亦爲衆所依

如於妙行者   能療一切病

覺者亦如是   能除虛妄疾

得無分別心   支解不傾動

內外之境界   了達皆唯識

能遠離於我   亦離於我所

13無能害所害 及以於害具

一切悉皆是   意識之境界

皆依阿賴耶   如是妄分別

如珠合日光   相威而生火

此火非珠出   亦非從日生

心意識亦爾   根境意和合

能生於諸心   如海起波浪

此性非陽焰   亦非於夢幻

非同如是等   迷惑之所取

非同龜14[&FFFF]#毛 及與於[&FFFF]#角

又如電電合   震發而生火

此火爲從水   爲從雷電生

15竟無有定知 此16火從生處

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六五

上        欄

如火爲從水   造作於甁等

欲等諸心法   與心而共生

和合無定性   當知亦如是

心境不思議   密嚴者知見

有情之藏護   無始妙俱生

如涅槃虛空   擇滅無爲性

遠離於二世   淸淨常圓滿

口月有虧盈   顯現諸國土

1循環體是一  其性無增減

愚夫所分別   見月有增減

往來於四洲   而實無盈缺

如是之藏識   普現有情界

其體無增減   圓潔常光明

愚夫2妄分別  □於賴耶識

計著有增減   應知亦如是

若有於此識   能正而了知

卽便得無漏   轉依位差別

如是差別法   得者甚爲難

藏識亦如是   與七識俱轉

熏習以相應   體性而無染

猶如河中3木  隨水以漂流

而4木與於流  體相各差別

藏識亦如是   諸識習形俱

而□性淸淨   不爲其所業

淸淨與雜染   皆依阿賴耶

聖者現法樂   等引之境界

人天等諸趣   一切佛刹土

如是染淨法   如來藏爲因

由彼悟成佛   爲諸乘種性

中        欄

一切諸衆生   有具於威力

自在諸功德   殊勝諸吉祥

乃至險惡處   上中下差別

賴耶□住中   遍爲作依止

悉是諸有情   無始時來果

以諸業習氣   而能自增長

亦復而增長   所餘之七識

由是5之愚夫  執以爲內我

能作所依我   輪□於生死

意識在身中   迅疾如風轉

業風所吹動   遍住於諸根

常與七識俱   流轉如波浪

微塵與勝性   自在及時方

悉是淨賴耶   於中妄分別

賴耶由業力   及愛以爲因

成就諸世間   種種之品類

愚夫□不了   執之爲作者

此識之體相   微細甚難知

未見於眞實   心迷不能覺

常於根境意   而生於愛著

金剛藏復言   無畏諸佛子

如是賴耶體   云何不見聞

衆身之所依   性淨□無染

具足三十二   佛相及輪王

遍於三界中   而現種種色

猶如淨空月   衆星所環繞

藏識與諸識   住身亦如是

亦如欲天主   天女衆圍繞

顯於寶宮殿   藏識亦如是

下         欄

如江海諸神   水中而自在

藏識處於世   當知亦如是

如龍依水天   如百川歸海

如樹王依地   現心亦如是

如日在宮殿   旋繞妙高山

諸天皆敬禮   佛地心亦爾

十種諸地中   修行一切行

在於菩薩身   顯現於大6海

遍利與安樂   如來常稱[&FFFF]#

地地皆淸淨   故號爲佛子

在於菩薩身   是卽名菩薩

佛與諸菩薩   皆是賴耶名

佛及最勝子   已授當授記

廣大阿賴耶   當成等正覺

卽此賴耶體   密嚴者能見

由最勝瑜7伽  妙定相應故

諸佛與緣覺   聲聞及外道

證理無畏人   所觀皆此識

種種諸識境   皆從心所變

甁衣等衆物   如是性皆無

悉依阿賴耶   所見皆迷惑

謂以諸熏習   妄生能所取

體非□幻化   非陽焰毛輪

非生非不生   空性空遠離

有無皆無性   長短等亦然

智者觀幻事   此皆唯幻術

未曾有一物   與幻而同起

有情所分別   如幻而可見

陽焰毛輪相   二俱不可得

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七六六

上        欄

離一亦無二    無過世當世

此皆識變異    無幻無幻名

諸性無所得    是幻幻所作

世間有迷惑    其心不自在

妄說有能幻    幻成種種物

動搖及往來    雖1見皆非實

如鐵因磁石    所向而轉移

藏識亦如是    隨於分別種

一切諸世間    無處不同遍

如日摩尼寶    無思及分別

此識遍諸2處   見之謂流轉

不死亦不生    本非流轉法

如夢見生死    覺悟卽解脫

佛子若轉依    卽名解脫者

此卽是諸佛    最勝之敎理

審量一切法    如稱如明鏡

照曜如明燈    試驗如金石

正道之標相    遠離於斷滅

修習勝定者    皆由淸淨因

令離諸雜染    轉依而顯現

大乘密嚴經卷中

中        欄

大乘密嚴經卷下

*開府儀同三司特進試鴻□卿

肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑒正號大廣智大興善寺

三藏沙門不空奉   詔譯

我識境界品第七

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 遍觀十方. 從□珠

中出大光明. 照諸世界及他化自在天宮. 幷

密嚴中諸佛子衆. 放斯光已. 卽告一切佛法

如實見菩薩言. 仁主雪山之中有一惡獸名

爲能害. 3百千變詐以取諸獸. 應可食者殺而

食之. 若見4壯獸名能之者. 卽須便爲呼子之

聲害食之. 若時或見有角之獸. 便現有角

與其相似而往親附. 5無令所畏殺而食之. 見

牛羊等種種諸獸. 悉同彼形而肆其害. 仁主

如彼能害現種種形以殺諸獸. 一切外道亦

復如是. 6於阿賴耶所生我見執著我相. 猶如

惡獸變種種形. 亦如彼彼自類計我各各差

別. 乃至極小猶如微塵

仁主是諸我執依何而住. 不住於餘但7自住

識. 計我之人言我與意根境和合而有識生.

本無有我如花與衣合卽有香氣. 若未和合

衣卽無香. 是故當知但8唯有識心及心法. 若

離於識心心所法則無有我. 如器中果如燈

照甁. 如伊尸迦文□之草. 而可得者但以因

緣心心法生. 此中無我亦無有生. 微妙一相

本來寂靜. 此是覺悟勝觀行者自證境界. 如

下        欄

彼惡獸多所傷殺. 然諸外道亦復如是. 養育

增長世間惡見無知法智. 而强分別執有執

無. 若一若多我我所論. 所以者何由不覺悟

唯識性故. 思渴耶慧往來馳9鶩生殺輪轉. 遠

離諸佛菩薩善友. 違背解脫動搖正慧. 不能

修10治八支聖道. 於彼三乘乃至一乘都無所

證. 由起執著不見聖諦. 於密嚴名號尙不得

聞. 何肉其土而能得入

仁主諸深定者咸於此識淨除我見. 汝及諸

菩薩摩訶薩亦應如是. 旣自勤修復爲人說.

令其速入密嚴佛土

11大乘密嚴經阿賴耶卽密嚴品第八

爾時金剛藏   爲明此藏識

卽密嚴之義   告如實見言

如磁石吸鐵   常能自轉動

如蘊車性定   轉動由習氣

草木土竹等   及繩以成舍

和合而可見   身蘊亦如是

起屍磁石鐵   轉動如有情

一切皆亦然   如是蘊無我

時寶手菩薩   白衆色王言

王今應請問   金剛藏定者

一切諸世間   所有於衆12汝

無覺離於覺   遠離諸言詮

相應不相應   二種之名字

彼世間所有   自性云何住

此會諸佛子   專心咸願聞

衆色最勝王   卽隨義而問

名相等境界   一切世間法

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七六七

上        欄

爲唯是分別   爲離分別有

如1其所立名  是名依何住

金剛藏聞已   卽告色王言

一切唯有名   亦唯想安立

從能詮異故   所詮不可得

四蘊唯名字   是故說爲名

如名摩納婆   但名無有體

諸佛及佛子   說名唯在相

離相而有名   不可得分別

是故自2諸相  分別有諸名

如匿[&FFFF]#未勿   假名不可得

3於相無所有  愚夫妄分別

世間亦如是   離相無有名

甁衣車乘等   名言所分別

4名相雖可說  體性無所有

世間衆色法   但相無有餘

唯依相立名   是名無實事

王應觀世法   離名無所有

但以分別心   而生於取著

若離於分別   取著卽不生

無生卽轉依   證於無盡法

是故大王等   常應觀想事

但是分別心   離此卽無有

形相體增長   散壞5資與身

6如是等衆名  7皆唯色之想

8想名及分別  體性本無異

隨於世俗儀   建立名不同

若捨離名字   而心於物體

過去及未來   此皆不可得

中          欄

但諸識轉變   無有所知法

所知唯是名   世間悉如是

以名分別法   法不稱於名

諸法性如是   不住於分別

以法唯名故   相卽無9有體

相無名亦無   何處有分別

若得無分別   身心□寂靜

如木火燒已   畢竟不復生

譬如人負擔   是人名負者

隨其擔有殊   擔者相差別

名如所擔物   分別名擔者

以名種種故   分別各不同

如見□爲人   見人以爲□

人□二分別   但有於名字

諸大和合中   分別以爲色

若離於諸大   體終不可得

如德依甁處   甁依名亦然

捨者而取甁   甁終不可得

甁不住甁體   名豈住於名

二合分別生   名量亦非有

住於如是定   其心不動搖

譬如金石等   本來無水相

與火共和合   若水而流動

藏識亦如是   體非流轉法

諸識共相應   與法同流轉

如鐵因磁石   周□而轉移

二俱無有思   狀若有思覺

賴耶與七識   當知亦復然

習氣繩所牽   無人而若有

下         欄

遍滿有情身   周流於險趣

如鐵與磁石   展轉不相知

或離於險趣   而得住10於地

神通自在力   如幻首楞嚴

乃至陀羅尼   [&FFFF]#不皆成滿

[&FFFF]#佛實功德   以之爲供養

或現無量身   一身無量手

肩頭口及舌   展轉皆無量

往詣十方國   供養諸如來

雨花及衣服   頭冠與瓔珞

種種寶莊嚴   積如須彌等

供養薩婆若   佛及諸佛子

或作寶宮殿   如雲備衆彩

化現諸天女   遊處於其中

妓樂衆妙音   供養於諸佛

或與佛菩薩   遊止常共俱

一切諸魔怨   自在而降伏

得自覺聖智   正定以莊嚴

已轉於所依   卽見法無我

五法三自性   及與八種識

能成就諸明   住定常供養

或現身廣大   或現如微塵

種種諸色身   供養於諸佛

或身網諸刹   刹入芥子中

大海爲牛跡   牛跡或爲海

其中諸有情   無有所逼惱

平等施資用   如地及日月

如水11與火風 如寶洲妙藥

普能作饒益   長養諸有情

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七六八

上         欄

諸法不生滅   不斷亦不常

不一亦不異   不來熟不去

妄立種種1名  是爲遍計性

諸法猶如幻   如夢與乾城

陽焰水中月   火輪雲2雷等

此中妄所取   是爲遍計性

由彼彼名詮   以名彼彼法

於彼不可得   是爲遍計性

一切世間法   不離於名色

若離於能詮   所詮不可得

如是遍計性   我說爲世間

眼色等爲緣   因三和合起

聲依□鼓發   芽從地種生

宮3殿與甁衣  無4依衆緣起

有情及諸法   此悉依5他性

若法是無漏   其義不可捨

自覺聖智境   此性名6具實

諸法相差別   已說其自性

若離自性門   諸法不明了

如衆物和合   現作幻化形

衆色雖不同   性皆無決定

世事悉如是   種種皆非實

妄情之所執   遍計無有餘

譬如摩尼寶   隨色而像現

世間亦復然   但隨分別有

體用無所在   是爲遍計性

如7乾□婆城  非城而見似

亦非無有因   而能如是見

世間種種物   應知亦復然

中         欄

日月等宮殿   諸山及寶山

煙雲相擊觸   未嘗有雜亂

無共無自8性  體性皆非有

但是所分別   遍計之自性

諸物非因生   亦非無有因

若有若非有   此皆情所執

名依於相起   二從分別生

正9智及如如  遠離於分別

心如相顯現   相爲意所依

意與五心生   猶如海波浪

習氣無有始   境界亦復然

心因習氣生   境令心惑亂

依止賴耶識   一切諸種子

心如境界現   是說爲世間

七識阿賴耶   展轉互相生

如是八種識   不常亦不斷

一切諸世間   似有而安布

有計諸衆生   我等三和合

發生種種識   了別於諸境

或有妄計言   作者業因故

生於梵天等   內外諸世間

世間非作者   業及微塵作

但是阿賴耶   變現似於境

藏識非緣作   藏亦不10非緣

諸識雖流轉   無有三和合

賴耶體常住   衆識與之俱

如輪與水精   亦如星共月

從此生習氣   新新自增長

復增長餘11載 餘識亦復然

下         欄

如是生死轉   悟者心無轉

譬如火燒木   漸次而轉移

此木旣已燒   復更燒餘木

依止賴耶識   無漏心亦然

漸除諸有漏   永息輪□法

此是現法樂   成就三摩地

衆聖由是生   從刹至於刹

譬如微妙金   在□不能見

智者巧陶鍊   其金乃明顯

藏識亦如是   習氣之所纏

三摩地淨除   覺者常明見

如酪未12Ｃ搖 □終不可得

是故諸智者   *Ｃ酪而得□

藏識亦復然   諸識所纏覆

密嚴諸定者   13勤觀乃能得

密嚴是大明   妙智之殊稱

佛子勤修習   生於此刹中

色及無色界   空識非非想

於彼常勤修   而來生是處

此中諸佛子   威光猶日月

修行得正定   演說相應道

諸佛與灌頂   咸皆授其位

如來所證法   隨見而轉依

雖處密嚴場   應物而變化

隨彼愛樂法   住空而演說

是時金剛藏   復告大衆言

賴耶無始來   爲戱論[&FFFF]#習

諸業所繫縛   14輪轉無有窮

亦如15於大海 因風起波浪

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七六九

上       欄

□生亦□滅   不斷亦不常

由不悟自心   隨識境界現

若了於自心   如火焚薪盡

通達於無漏   則名爲聖人

藏識變衆境   彌綸於世間

意執我我所   思量□流轉

諸識類差別   各各了自境

積集業爲心   遍積集名意

了別名爲識   五識取現境

如□見毛輪   隨見而迷惑

於似色心中   非色計於色

譬如摩尼珠   日月光所照

隨其所應現   各爾自類物

阿賴耶亦爾   如來淸淨藏

和合於習氣   變現周世間

與無漏相應   雨諸功德法

譬如乳變異   成酪至酪漿

藏識亦如是   變似於衆色

如□見毛輪   有情亦復爾

以惡習氣□   住藏識眼中

於諸非色處   此所見諸色

猶如於陽焰   遠離於有無

1習賴耶所現  仁者依眼色

而生似色識   如幻住眼中

飄動猶熱焰   色皆是藏識

與色習相應   變似體非有

愚夫妄分別   諸昏醉放逸

坐臥及狂走   頓起諸事業

皆是賴耶識   猶如盛赫日

中         欄

舒光照於地   [&FFFF]#氣如水流

渴獸望之走   賴耶亦復爾

體性實非色   而似於色現

惡覺妄生2者  如磁石吸鐵

迅速而轉移   雖無於情識

似情識而動   如是賴耶識

爲生死所攝   往來於諸趣

非我而似我   如海中漂物

無思隨水流   賴耶無分別

依身而運動

譬如二象□   被傷者永退

賴耶亦如是   斷染無流轉

譬如淨蓮華   離泥而皎潔

人天皆受用   [&FFFF]#不咸珍敬

如是賴耶識   出於習氣泥

轉依得淸淨   佛菩薩所重

譬如殊勝寶   野人所輕賤

若用飾冕旒   則爲王頂戴

如是賴耶識   是淸淨佛性

凡位3□雜染  佛果常寶持

如美玉在水   [&FFFF]#衣所纏覆

賴耶處生死   習氣□不現

於此賴耶識   有二取相生

如蛇有二頭   隨樂而同往

賴耶亦如是   與諸色相具

一切諸世間   取之以爲色

惡覺者迷惑   計爲我我所

若有若非有   自在作世間

賴耶無變現   體性□甚深

下         欄

於諸無知人   悉不能覺了

譬如於幻師   幻作種種獸

或行而或走   似有情非實

賴耶亦如是   幻作於世間

一切諸有情   體性無眞實

凡愚不能了   妄生於取著

起微塵勝性   有無異分別

及與於梵天   丈夫等諸見

分別皆是意   分別於世間

此之分別見   本來無有實

譬如□中質   亦如虹霓像

及以雲中物   □眼見毛輪

女人窺鏡容   如夢觀衆色

如帝弓谷響   樹影與乾城

熱時陽焰水   池中明月像

如是諸計度   於賴耶妄4取

觀察是等時   諦了唯藏識

卽達世間相   所依一切法

是諸分別見   卽皆而轉滅

賴耶是意等   諸法習氣依

常爲於分別   心之所持濁

若離於分別   卽成無漏道

常□而不變   猶若於虛空

若於阿賴耶   獲得三摩地

常□而不變   如意定解脫

若於阿賴耶   獲得三摩地

則生無漏法   如意定解脫

及以四無畏   十力幷善巧

自在與神通   如是諸功德

起十究竟願   意成微妙身

永轉於所依   識界常安住

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七七○

上        欄

體同虛空性   不壞亦不盡

如來悉明見   世間無增減

有情復不生   涅槃者非滅

此刹及餘刹   同於一法性

諸佛出於世   或不出於世

法性本常住   不常亦不斷

又若解脫者   而有情界滅

卽壞於如來   一切之智性

三世諸佛境   不得於平等

又若般涅槃   有情界滅者

是誰離於苦   得有餘無餘

降魔伏邪見   皆應是妄說

是故應當知   諸勝觀行者

若證於解脫   其身則常住

永離於取蘊   滅除諸習氣

譬如以熱鐵   投之於冷水

熱勢雖已除   其鐵體無壞

諸仁應當知   阿賴耶如海

常爲於戱論   [&FFFF]#重風所擊

五法三自性   諸識浪相續

所有於境界   其相1而飄動

於無義處中   似義實無體

若悟則皆空   轉依□無盡

住密嚴如月   影現於十方

應知賴耶識   行於蘊稠林

末那爲先導   意識能決了

色等一切境   及以五識身

與根境和合   了於現境界

自境之所取   皆是阿賴耶

中         欄

藏識與壽煖   及觸和合性

末那依此識   識復住於意

所餘五種識   亦住於自根

心意及諸識   而安住於蘊

爲業習繫縛   流轉無有窮

如是所有業   皆由於貪愛

旣以業受身   復以身造業

捨於此身已   更受於餘身

前後以依因   徐行如水蛭

心及諸心所   相續生諸趣

更展轉積集   住諸蘊稠林

壽煖及與識   若捨離於身

身則無覺知   猶如於木石

藏識是爲心   執我名爲意

能取諸境界   以是說爲識

2採集業爲心  意爲遍*採集

意識能遍了   五識現分別

心能持於身   末那著諸趣

意識能遍了   五識緣自境

藏識以爲因   從是生餘識

意意識所緣   無間而流轉

五識復更待   增上緣而生

同事自根事   是爲增上故

是身如起屍   亦如熱時焰

隨行因緣轉   非妄亦非實

爲3受之所牽  性空無有我

意等4諸轉識  與心而共生

五識復更依   意識而因起

如是一切時   大地而俱轉

下        欄

賴耶爲於愛    所5熏而增長

旣自增長已    復增於餘識

展轉不斷絶    猶如於井輪

以有諸識故    衆趣而生起

於是諸趣中    識復得增長

識與世間法    更互以爲因

譬如河水流    前後而不斷

亦如芽與種    相續而轉生

各各相差別    分明而顯現

6行識亦如是   旣三和合已

而復更和合    差別相而生

如是而流轉    常無有斷絶

內外一切法    皆因此而起

愚不了唯心    汝等勤觀察

時衆色王等    復向金剛藏

而作如是言    金剛藏無畏

善入於密嚴    能演一切法

佛及諸佛子    正定而思惟

無比甚奇特    顯明於法相

金剛藏無畏    垂見爲宣說

尊處摩尼宮    居師子勝座

最勝子圍繞    7往於密嚴定

願爲諸佛子    說瑜伽勝法

此是月幢佛    爲衆所開演

彼衆當來此    願說而無倦

此月幢如來    亦現多神變

於欲界宮殿    及於色界中

與佛子圍繞    諸天皆侍衛

所說勝理趣    密嚴無畏法