經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七五一

上           欄

1大乘密嚴經入密嚴微妙身生品2第二

爾時一切佛法如寶見菩薩摩訶薩. 無量威

力世中自在3寶瓔珞莊嚴其身. 從座而起右

膝著地. 白金剛藏而作是言. 尊者善能通達

三乘世間. 心得無違現法樂住內證之智. 爲

大定師於定自在能隨順說諸地之相. 常在

一切佛國土中. 爲諸上首演深妙法. 是故我

今勸請佛子. 說諸聖者不隨他行. 現法樂住

內證之境. 4今我及諸菩薩摩訶薩衆得現見斯

法. 安樂修行趣於佛地. 獲意成身及言說身.

自在力通皆得具足. 轉所依止不鐵實際. 猶

如衆色眞多摩尼. 現諸色像能於諸趣天王

宮殿. 及一切佛密嚴國中說密嚴行. 爾時金

剛藏菩薩摩訶薩以偈答曰

善哉天人主    菩薩中殊勝

請說入密嚴    無我之法性

應覺分別境    心之所取相

若捨於分別    卽見世分別

了於世所緣    卽得三摩地

我今爲開演    仁主應諦聽

熱時見陽焰    世間相亦然

能相所相因    5而無妄分別

能覺生所覺    所覺依能現

離彼則無此    如光影相隨

無心亦無境    能所量俱無

但依於一心    如是而分別

能知所知法    唯心量所有

所知心旣無    能知不可得

心爲法自性    有性所擾濁

中        欄

八地得淸淨    九地獲靜慮

覺慧爲十地    灌頂證如來

法身得無盡    是佛之境界

究竟如虛空    心識亦如是

無盡無所壞    衆德已莊嚴

□在不思義    諸佛密嚴土

譬如甁破已    瓦體而顯現

瓦破微塵顯    析塵成極微

如是因有爲    而成無漏法

如火燒薪盡    復於餘處然

證如得轉依    遠離於分別

住於不動智    密嚴中顯現

無生現衆色    不住諸世間

能斷一切見    歸依此無我

相續流注斷    無壞亦無生

能盡一切見    歸依此無我

諸惑皆已滅    寂靜不思議

能淨一切見    歸依此無我

世間種種法    本來無我性

非由擊壞無    6乃喩之所顯

如火燒薪已    於中自息滅

觀察於三有    無我智亦然

是名現法樂    內證之境界

依此入諸地    淨除無始惡

捨離世所依    出世而安住

其心轉淸淨    □居密嚴土

爾時如實見菩薩摩訶薩及諸王等. 向金剛

藏咸作是言. 我等今者皆欲歸依. 唯願示我

歸依之處. 於是金剛藏菩薩摩訶薩以7偈答

下          欄

曰

佛體非有無   已焚燒蘊樹

超勝魔王衆   而住密嚴國

所覺淨無垢   仁主可歸依

超離於覺量   證於無所有

密嚴諸定者   仁主可歸依

淨勝密嚴刹   衆聖所依處

觀行者充滿   應歸於密嚴

當觀於世間   如8盡有高下

夢中見美色   石女9急誕生

亦如乾□城   火輪空中髮

如種種幻形   人馬花果樹

幻10歸所變化 一切悉非眞

如奔電色雲   皆11爲而非實

如匠作甁等   由分別所成

仁主應諦聽   世間諸有情

習氣常覆心   生種種戱論

末那與意識   幷餘識相續

五法及三性   二種之無我

□共而相應   如風擊暴水

轉起諸識浪   浪生流不停

賴耶亦如是   無始諸習氣

猶如彼暴12水 爲境風所動

而起諸識浪   □無斷絶時

八種流注心   雖無若13干體

或隨緣頓起   或時而漸生

取境亦復然   漸頓而差別

心轉於舍宅   日月與星宿

樹枝葉花果   山林及軍衆

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七五二

上        欄

於如是等處    皆能漸頓生

多分能頓現    或漸起差別

若時於夢中    見昔所更境

及想念初生    乃至於老死

算數與衆物    尋思於句義

觀於異文彩    受諸好飮食

於如是境界    漸次能了知

或有時頓生    而能取之者

心性本淸淨    不可得思議

是如來妙藏    如金處於□

意生從藏識    餘六亦復然

識六種或多    差別於三界

賴耶與能熏    及1餘心法等

染淨諸種子    雖同住無染

佛種性亦然    定2非定常淨

如海水常住    波潮而轉移

賴耶亦復然    隨諸地差別

修有下中上    捨染而明顯

金剛藏復言    如實見菩薩

見聞覺悟者    自性如實慧

十方一切國    諸王衆會中

汝已從我聞    隨應廣爲說

若人聞法已    漸淨阿賴耶

或作人中王    轉輪四天下

或復爲帝釋    兜率蘇焰3等

乃至化樂宮    欲界自在主

或4王色界處   或生無色天

無想有情中    靜慮受安樂

證眞而不住    猶如師子吼

中         欄

於諸定自在   法喜以相應

一心心密嚴   不染著三界

至於密嚴已   漸次而開覺

轉依獲安樂   寂靜常安住

無量諸佛子   圍□以莊嚴

爲法自在王   衆中之最上

非如外道說   壞滅爲涅槃

壞應同有爲   5無有復生過

十業上中下   三乘以出生

最上生密嚴   地地轉昇進

得解脫智慧   如來微妙身

云何說涅槃   是滅壞之法

涅槃若滅壞   有情有終盡

有情若有終   是亦有初際

應有非生法   而始作有情

無有非有情   而生有情界

有情界旣盡   佛無所知法

是則無能覺   亦無有涅槃

妄計解脫者   而說於解脫

如燈滅薪盡   亦如[&FFFF]#[&FFFF]#種

彼6證解脫性   是壞有成無

於解脫妙樂    遠離不能7說

遍處及靜慮   無色無想定

逆順而入出   力通皆自在

於彼不退還   亦不□比沒

了達於法相   諸地得善巧

如是而莊嚴   當來密嚴刹

若言解脫性   壞有以成無

斯人住諸有   畢竟不能出

下         欄

旣壞三和合   因等四種緣

眼色內外緣   和合所生識

世間內外法   互力以相生

如是等衆義   一切皆違反

若知唯識現   離於心所得

分別不現前   亦不住其性

爾時所緣離   寂然心正受

捨於世間中   所取能取見

轉依離[&FFFF]#重   智慧不思議

十種意成身   衆妙爲嚴好

作三界之8王  而生於密嚴

色心及心所   所相應無爲

於內外世間   諦觀無別異

如是諸智者   來9於密嚴國

名相與分別   正智及如如

牟尼三摩地   體性皆平等

應當往密嚴   佛所稱[&FFFF]#土

若壞三和合   及以四種緣

不固於自宗   同諸妄分別

惡習分別者   彼之五種論

譬喩不成立   諸義皆相違

彼五悉成過   惑亂覺智眼

著喩及似喩   顚倒不顚倒

如是虛妄執   一切10於此壞

捨離於自宗   依止依宗法

初際等諸見   皆從滅壞生

大王應當知   有情在三界

如輪而運轉   初際不可得

如來以悲願   普應諸有11緣

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七五三

上        欄

如淨月光明   無處不周遍

隨彼先業類   應機而說法

若壞於涅槃   佛有何功利

增上有三種   解脫亦復然

四諦及神足   念處無□解

四緣無色住   根力及神通

覺支諸地等   有爲無爲法

乃至衆聖人   皆依識而有

苦法忍法智   苦類忍類智

集智四亦然   滅道亦如是

如是十六種   名之爲現觀

學人數有十   第八七返有

家家一往來   一間而滅度

中1槃與生般  有行及無行

上流於處處   然後般涅槃

如是一切種   諸智之品位

修行觀行者   下中上不同

菩薩增上修   功德最殊勝

十一與十二   及以於十六

此諸修定者   復漸滅於心

所盡非是心   亦非心共住

未來心未至   未至故非有

心緣不和合   非此非彼生

第四禪無心   有因不能害

有因謂諸識   意識及五種

妄想不覺知   流轉如波浪

定者觀賴耶   離能所分別

微妙無所有   轉依而不壞

住密嚴佛刹   顯現如月輪

中          欄

密嚴諸智者   與佛常共俱

□遊定境中   一味無差別

難思觀行境   定力之所生

王應常修習   相應微妙定

欲界有六天   梵2摩復十二

無色及無想   一切諸地中

若生密嚴國   於彼爲天主

欲心密嚴土   應修十種智

法智及類智   他心世俗智

苦集滅道智   盡智無生智

仁主汝所生   捨軍3□羅族

月王與甘[&FFFF]#   種姓而平等

雖於彼族中   汝族最殊勝

當心密嚴國   勿壞疑退心

如羊被牽□   喘懼而前[&FFFF]#

末那在身中   似幻鹿而住

亦如幻樹影   河中之葦[&FFFF]#

如王戱園苑   運動身支分

意及於意識   心心法共俱

此法無自性   猶雲聚非實

藏識一切種   習氣所纏覆

如彼摩尼珠   隨緣現衆色

雖住有情身   如鵝王無垢

是決定種性   亦爲大涅槃

名從於相生   相從因緣起

以諸形相故   而起於分別

分別由二因   外4想心習氣

第七末那識   應知亦復然

諸根意緣會   發生於五識

下           欄

與心所相應   住身如宮室

5王智常觀察  一切諸世間

從於如是因   而生彼諸果

眞如非異此   諸法6互相生

與理相應心   明了能觀7見

此卽是諸法   究竟圓成性

亦爲妄所計   一切法不生

諸法性常空   非無亦非有

如幻亦如夢   及乾□婆城

陽焰與毛輪   [&FFFF]#雲等衆物

種種諸形相   名句及文身

如是執著生   成於遍計性

根境意和合   熏習成於種

與心無別異   諸識由此生

資於互因力   是謂依他起

善證自覺智   現於法樂住

是卽說圓成   衆聖之境界

佛及諸佛子   證此名聖人

若人證斯法   卽見於實際

唱言我生盡   梵行亦已立

所作無不成   不受於後有

解脫一切苦   斷滅於動搖

熏習皆已焚   劫盡猶不轉

生法二無我   照見悉皆無

無始來積集   種種諸戱論

無邊衆過患   一切皆已除

譬如熱鐵團   熱去鐵無損

如是解脫者   惑盡得淸□

入於無漏界   密嚴之妙國

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七五四

上        欄

此土最微妙   非餘者所及

唯佛與菩薩   淸淨之所居

三摩地現前   1以此而爲食

欲生斯刹者   善習勝瑜伽

復爲諸有緣   分別廣開示

名本從相生   相復從緣起

從相生分別   不契圓成性

根境甁衣等   假法共和合

分別從此生   了知而別異

若動若非動   一切諸世間

皆因癡暗生   愚冥以爲體

短長等諸色   音聲與香界

甘苦堅滑等   意識2因所緣

所有諸善惡   有爲無爲法

乃至於涅槃   斯爲智之境

念念常遷轉   皆因識以生

末那緣藏識   如磁石吸鐵

如蛇有二頓   各別爲其業

染意亦如是   執取阿賴耶

能爲我事業   增長於我所

復與意識俱   爲因而轉謝

於身生煖觸   運動作諸業

飮食與衣裳   隨物而受用

騰躍或歌舞   種種自嬉3遊

持諸有情身   皆由意功力

如火輪垂髮   乾□婆之城

不了唯自心   妄起諸分別

身相圓世間   如動□韆勢

無力不堅固   分別亦復然

中        欄

分別無所依   但行於自境

譬如鏡中像   識種動而見

愚夫此迷惑   非諸明智者

仁主應當知   此三皆識現

於斯遠離處   是卽圓成實

持進等菩薩   及聖目乾連

尋聲與遍觀   百千萬億刹

種種寶嚴飾   綺麗無等雙

於彼微妙境   密嚴最殊勝

極樂妙喜刹   下方俱□國

一切諸世尊   皆[&FFFF]#如斯士

謂無有終始   威德化自然

本昔佛所居   超出於三界

□樂非執受   寂靜自無爲

自利及利他   功業悉成滿

不於欲界中   成佛作佛事

要往密嚴土   證於無上覺

俱□諸世尊   欲中施佛事

先從於此國   化爲無量億

正定常相應   神通以遊戱

遍於諸國土   如月無不4見

隨諸衆生類   所應而化益

十地花嚴等   大樹與神通

勝□及餘經   皆從此經出

如是密嚴經   一切經中勝

仁主及諸王   宜應盡恭敬

欲色無色界   無想等天宮

如來[&FFFF]#已超   而依密嚴住

此土諸宮殿   如蓮5被衆飾

下        欄

是一切如來   淨智之妙相

佛及諸菩薩   常在於其中

世尊□住禪   寂靜最無上

依自難思定   現於衆妙色

色相無有邊   非餘所能見

極樂莊嚴國   世尊無量壽

諸修觀行者   色相皆亦然

或見天中天   赫奕6含衆彩

瞻蔔雌黃色   眞金明月光

孔雀頸如風   相思子之聚

虹電珊瑚色   或現淸羸身

或著芻摩衣   或寢草[&FFFF]#等

或處蓮華上   猶如千日光

或見諸菩薩   頂飾7盤龍□

金剛帝靑寶   莊嚴爲寶冠

或見輪幢文   魚嚴□等相

或見光麗色   如□而[&FFFF]#空

或以須彌山   置之於掌內

或持大海水   安於牛跡中

或現作人王   冕服當軒8宇

輔佐皆恭敬   共宣於國化

或現密嚴場   寂靜修定者

說於自證境   9光佛所知法

或說得轉依   心慧皆解脫

自在三摩地   如幻無□身

或現境不染   斷諸取著業

以智燒見薪   不受於諸有

譬如膏炷盡   燈滅而涅槃

或示修諸度   大會施無遮

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七五五

上        欄

持戒苦行等   種種諸儀則

極樂莊嚴國   人非胎藏生

微妙金色身   光明淨圓滿

彼衆之境界   皆悉具瑜伽

若比於密嚴   百分不及一

極樂界中人   自然隨念食

牟尼勝自在   定爲甘露味

種種寶樹林   遊憩於其下

金沙布其地   顯現殊勝刹

淨妙整寶蓮   開敷功德水

如是殊勝境   不可得爲喩

彼皆蓮華生   恭敬無量壽

善修三摩地   愛樂佛功德

專精□向者   悉皆生彼國

衆相以莊嚴   皎鏡無塵垢

金剛藏說已   自現於己身

或如於指節   或復如1芥子

2或細如女端  百分之一分

或現善逝身   聲聞與緣覺

衆色及餘類   乃至種種形

各隨其所宜   而說於諸法

或說於菩薩   入諸地了知

五法三自性   八識二無我

得於如幻定   隨意所成身

自在諸神通   十方四無畏

住於不退轉   得淨之所依

入於佛地中   無漏之蘊界

永離餘變易   寂然而常住

或說於菩薩   善妙而遊履

中         欄

猶夢像水月   瑜祇所行道

得首楞嚴定   十種如幻身

十無盡願圓   證成等正覺

據妙蓮華座   相好甚端嚴

無量諸佛子   恭敬而圍繞

或說諸菩薩   願力現衆形

遍遊於十方   歷事□沙佛

是諸菩薩等   其身甚微妙

出入常自在   不住有無中

譬如天神仙   及諸健3達縛

依彼妙高住   或處於虛空

地行諸有情   對之而不見

如是諸菩薩   現形亦復然

非修觀行人   無能[&FFFF]#之者

或說諸菩薩   得於勝靜慮

處處現受生   示入無餘界

或說諸菩薩   能以於定力

自在轉所依   不住眞實際

無量有情處   隨現差別身

身雖種種殊   其心一平等

猶如於地水   亦如於日月

或說諸菩薩   常以大悲心

憐愍諸有情   輪□處生死

4[&FFFF]#□受窮獨  貪病衆苦煎

下賤與形殘   安之不憂惱

如蜂處舶上   飄然大海中

沿□而往來   須臾數萬里

爲說非我法   生死速無常

令其知滅壞   刹那暫不住

下        欄

或說於諸佛    及以5諸菩薩

明見衆有情    醉在於渴愛

爲分別苦逼    於無6於法中

妄取種種相    計著能所取

心□被□□    不能得解脫

溺生死海中    馳蕩無休息

貧賤而孤露    往來無所依

譬如大海中    蛛□網難住

諸佛及菩薩    如彼住船者

普憐諸有情    運出生死難

隨其若干類    爲現差別身

說施戒等門    種種諸勝行

*大乘密嚴經卷上

大乘密嚴經卷中

7開府儀同三司特進試鴻□卿

淵國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑑正號大廣智大興善寺

三藏沙門不空奉   詔譯

入密嚴微妙身生品8之餘

爾時大會中. 有普賢衆色大威德菩薩摩訶

薩. 與其同類持世菩薩摩訶薩. 持進菩薩摩

訶薩. 曼殊室利菩薩摩訶薩. 神通王菩薩摩

訶薩. 得大勢菩薩摩訶薩. 解脫月菩薩摩訶

薩. 金剛臍菩薩摩訶薩. 大樹緊那羅王菩薩

摩訶薩. 虛空藏菩薩摩訶薩等. 乃至摩尼大

寶藏殿無量諸天. 復有密嚴土中諸瑜祇衆.

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七五六

上         欄

與彼無量俱□佛刹來聽法者. 聞便密嚴甚

深功德. 1於法恭敬定得轉依. □居此土不生

餘處. 咸共悲愍未來世中一切有情. 普欲等

慈爲作饒益. 各共瞻仰金剛藏菩薩摩訶薩.

一心同聲以偈問曰

尊者具辯才   2唯願見開示

世間諸色像   其誰之所作

爲如工造甁   泥輪以□埴

爲如奏樂者   擊動所成音

爲如一物體   有三種自性

3謂已成未成  咸在於一物

云何種種色   一物而建立

爲兜率所作   夜摩所作耶

他化自在作   大樹緊那羅

善見天所作   色究竟天耶

螺□梵王作   無色天作耶

一切天主作   自然所作耶

變化之所作   諸佛所作耶

爲餘世界中   佛子之所作

是諸作衆色   惑亂而建立

所起於惑亂   如鹿見陽焰

譬如於甁處   爲德之所依

一切諸世間   能住於處者

非德者屬德   非德依德者

展轉和合故   衆德所集成

諸色4唯惑亂  爲亦有住耶

爲梵王所作   那羅延作耶

雄猛及勝論   數論自作耶

勝性之所作   自在自然耶

中         欄

時無明所生   愛業所作耶

天仙及世定   皆悉懷疑惑

爲先無有體   猶如於幻夢

亦如熱時焰   及乾□婆城

無始妄分別   隨彼彼相續

起能5耶所耶  如蛇有二頭

亦如起屍行   木人機所轉

空中見垂髮   及旋6火輪耶

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 告普賢衆色大威

德菩薩摩訶薩. 及餘大衆. 而說偈言

世間衆色像   不從作者生

亦7如去比羅  因陀羅等作

亦非祠祭果   亦非圍陀敎

彼有多8因種  修行9常不住

亦復非無有   能持世間因

謂第八丈夫   是名爲藏識

由此成衆色   如10轉輪衆甁

如油遍在麻   鹽中有[&FFFF]#味

如無常遍色   丈夫識亦然

如香在比麝   及光居日月

遠離能所作   及以有無宗

亦離於一異   一切外道過

非智所尋心   不可得分別

定心解脫者   自覺之所證

若離阿賴耶   卽無有餘識

譬如海波浪   與海雖不異

海靜波去來   亦不可言一

譬如修定者   內定淸淨心

神通自在人   所有諸通慧

下          欄

觀行者能見    非餘之所了

如是流轉識    依彼藏識住

佛及諸11佛子  定者常觀見

藏識持於世    如以線貫珠

如輪與車合    業風之所轉

陶師運轉杖    器成隨所用

藏識與諸界    共力無不成

內外12識世間  彌13給悉周遍

譬如衆星象    布列在虛空

風力之所持    運行常不息

如空中鳥跡    心之[&FFFF]#能見

若離於虛空    飛翔不可得

藏識亦如是    不離自他身

如海起波濤    如空含萬像

丈夫識亦爾    蘊藏諸習氣

譬如水山月    及以諸蓮華

與水14不相雜  不爲水所著

藏識亦如是    習氣[&FFFF]#能染

如目有15童子  眼終不自見

賴耶住於身    攝藏諸種子

遍持壽煖識    如雲覆世間

業用曾不停    有情[&FFFF]#能見

身者衆色成    又能作諸色

如陶師不依    以泥成衆器

世間妄分別    見牛等有角

不了角非有    因言[&FFFF]#16角無

分析至極微    心角無所有

要待於有法    而起於無見

有法本自無    無見何所待

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七五七

上        欄

若有若無法   展轉互相因

有無二法中   不應起分別

若離於所覺   能覺卽不生

譬如旋火輪   □幻乾城等

皆因少所見   而生是諸覺

若離於所因   此覺卽無有

名相互相繫   習氣無有邊

一切諸分別   與意而俱起

有情流轉故   圓成則不證

無始1時積集  比迷諸妄境

戱論而熏習   生於種種心

能取及所取   有情心自性

甁衣等諸相   見實不可聞

一切唯有覺   所覺義皆無

能覺所覺性   自然如是轉

愚夫不除斷   習氣心迷惑

賴耶及七識   有時而頓生

猶如海波浪   風緣之所動

2吾□而騰轉  無有斷絶時

識浪亦如是   境界風所擊

種種諸分別   自內而執取

如地無分別   庶物依以生

藏識亦復然   衆境之依處

如人以己手   還自□其身

亦如象以鼻   取水自霑灑

復似諸□孩   以口含其指

是3知識分別  現境還自緣

是心之境界   普遍於三有

久修觀行者   而能善通達

中         欄

內外諸世間   一切唯心現

爾時金剛藏   說是妙法已

默然而止住   思惟於4法界

微妙普遍定   則入諸佛境

見無量佛子   當修住密嚴

卽從禪定起   放光而普照

欲色與無色   及無想天宮

如是生明中   復現諸佛刹

悉見無量佛   相好妙端嚴

種種微妙色   皆從佛身出

隨其所愛樂   世間作利益

皆使彼佛子   稱[&FFFF]#密嚴名

欣然相顧視   復作如是說

密嚴妙無垢   能除一切罪

觀行者勝處   其土最姸妙

我等聞名字   心生大喜悅

各從其所住   俱來詣密嚴

色盡螺□梵   及與淨居天

希[&FFFF]#此密嚴   佛子所生處

同心而共聚   咸請梵王言

我等今云何   得至密嚴王

天王若往彼   我等當營從

爾時螺□梵   聞諸天衆言

遽卽與同行   中路迷所適

梵王先覺悟   以慧審觀察

彼勝觀行境   何階而可至

欲色自在者   非彼所能詣

非空處識處   樂與非非想

幷常外道宗   邪定者能往

下       欄

云何作善巧    得至於密嚴

或以天中天    威神力加護

能令至□5行   得會密嚴宮

螺□梵發聲    卽時盡歸命

見佛滿空界    威光而熾然

告彼梵王言    汝當還本殿

如來密嚴刹    是觀行之境

非想尙難階    色者何能往

梵王從諸佛    聞如是告已

退還於本處    尋至梵天宮

時淨居諸天    各各6相共議

螺□梵天7主   威神不能往

當知密嚴土    勝妙難思議

自非如幻定    誰能詣斯刹

此會聞8天衆   稱[&FFFF]#功德聲

生於奇特心    乃白金剛藏

我等皆樂聞    唯垂演深法

爾時金剛藏    卽告大衆言

如來所說法    誰能盡敷演

自覺之聖智    境界不思議

非深觀行人    云何可開示

時持進夜摩    自在諸佛子

異口同音言    唯願速宣說

神通與曼殊    慈氏緊那王

及餘修定者    咸皆作是請

諸天持明仙    空中奏衆樂

同心而勸請    唯垂爲宣說

如是勸請已    各坐於勝座

梵王承佛力    還來此會中

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七五八

上        欄

復白金剛藏    作於如是問

今此諸大會    嚴飾未曾有

悉是尊1弟子   2聰慧無等倫

皆於尊者處    渴仰而心法

我今猶未知    所問爲何等

□臘與勝墮    及頂生輪王

爲是少年馬    爲是古仙傳

甘[&FFFF]#種之子    千弓持國王

欲色無色中    人天等之法

爲是菩薩行    獨覺及聲聞

乃至修羅明    星象等衆論

唯願如3是事   次第而演說

我等及天人    一心咸聽受

爾時解脫月    持世虛空藏

大勢觀自在    總持自在王

寶□與天冠    金剛手寂慧

及寶手大士    幷諸最勝子

皆從俱□刹    來坐蓮花宮

咸請金剛藏    唯願大慧說

過去及未來    牟尼淸淨智

仁於佛親受    明了心不疑

此衆皆樂聞    願尊時演說

定王金剛藏    普告大衆言

如來所說法    非我具能演

唯除佛菩薩    威神之所護

我今4至心禮   自在淸淨宮

摩尼寶藏殿    佛及諸佛子

我以敬心說    如來淸淨智

能令紹佛種    汝等應諦聽

中           欄

此非諸王論   及輪王5軌儀

但示於密嚴   如來之種性

正定者境界   諸佛之勝事

如來微妙智   離於6能所覺

是故非我力   能演此甚深

但以佛威神   從佛而聽受

此智甚微妙   是三摩地花

佛在密嚴中   正受而開演

遠離諸言說   及以一切見

若有若無等   如是四種邊

是名最淸淨   中道之妙理

密嚴諸定者   於此能觀察

離著而轉依   速入如來地

時諸佛子衆   從尊聞是語

頭面禮雙足   恭敬而白言

我等7受樂法  如渴人思飮

如遊蜂念蜜   瑜伽自在尊

唯願正宣說   令諸菩薩衆

於定得自在   智慧大威德

及諸刹土王   深解觀行者

咸欲聞如來   所說甚深法

皆願聽尊者   微妙梵帝聲

如來所悅可   深遠善巧聲

演說殊勝義   悉令得明了

金剛藏告言   如來所說義

眞實甚希有   離相難可見

如空中無物   見影爲希有

如來所說義   希有亦復然

空中風鳥跡   其形不可見

下            欄

牟尼演妙理    難見亦復然

世間之事喩    智者能明了

諸佛所宣說    譬喩不能知

8令我之所見   如夢乾城等

此會有觀行    具大智慧者

通達眞實義    無不皆明了

云何爲是人    9說佛難思境

然今所開演    憑佛威神力

一切最勝子    至心應諦聽

如來妙言說    句義皆相應

超越心境界    遠離於譬喩

猶如蜂採花    先者取精粹

是諸後至者    皆悉味其餘

勝牟尼亦然    先10得妙法味

我則飮其餘    今爲衆宣說

天中天境界    增悅諸明智

實非意測量    言象11可能表

示同人形色    相好以嚴身

現於勝妙宮    寶冠以爲飾

圓光及輪輻    種種皆成就

照曜於宮殿    能除外道□

諸佛四時中    □依密嚴住

而於一切處    現生及涅槃

純善少減時    惡生及濁亂

隨彼之意樂    利益諸有情

業用無暫停    常住密嚴刹

此之淸淨處    瑜祇安樂宮

濁亂少12減時  顯示如來相

譬如淨滿月    影遍於衆水

經數 : 六八二

經名 : 大乘密經卷中

頁數 : 七五九

上         欄

佛以一切身    隨宜而應化

如來淨智境    觀行者皆見

或現大自在    或現那羅延

成現迦毘羅    住空而說法

或現圍陀者    常行及妙喜

童天及尸棄    羅護都1牟盧

或現緊那羅    甘[&FFFF]#2月種姓

及諸國王等    一切所瞻奉

或作大醫王    示現於衆人

金剛等衆寶    銅鐵及諸□

明珠與鉛錫    紅碧二3頗梨

隨彼諸有情    愛樂而顯現

由佛加持力    令彼悉安樂

天女及龍女    乾□婆之女

欲界自在4者   不能動其心

超勝欲境界    及勝色界色

空處及識處    無所有之處

非想非非想    於彼不迷惑

無想諸定者    未離於惑纏

非安非淸淨    流轉於諸有

有身者所生    非如密嚴國

密嚴微妙土    淸淨福爲5嚴

解脫知見人    最勝之依處

具十種自在    六通三摩地

皆以6成意身   如佛於彼現

修行於十地    檀等波羅蜜

一切相好花    常以爲嚴飾

遠離於分別    亦非無覺了

無有我意根    7惠根常悅樂

中           欄

施等諸功德   淨業悉圓滿

得佛勝所依   密嚴之淨國

此土最微妙   不假日月明

佛及諸菩薩   淸淨光□照

密嚴中衆聖   其光逾聚日

無有書夜時   亦無老死患

殊勝密嚴宮   諸天所希[&FFFF]#

最上瑜伽者   地地而進修

了知一切法   皆以心爲性

善說阿賴耶   三性法無我

其身轉淸淨   而生密嚴國

8大乘密嚴經胎藏生品第三

爾時金剛藏   菩薩摩訶薩

復告螺□梵   天主應當知

一切有情身   九物以爲性

有爲相遷動   能造所造俱

精血共和合   增長於不9淨

爲無量諸業   之所常覆纏

如毒樹所生   扶[&FFFF]#而□[&FFFF]#

貪瞋等煩惱   增長亦如是

九月或十月   生於滿足時

旣從胎藏出   顚危受諸苦

天主應當知   此諸有情類

皆由業力故   驅馳運動生

或自人中來   或以傍生趣

非天與羅刹   龍及於諸鬼

或以持明族   天趣之勝身

或於瑜祇中   退失三摩地

下        欄

輪王之貴族    而來生此中

如是旣生已    諸根遂增長

隨親近宿習    復造于諸業

由斯業10大故  輪□諸趣中

若有諸智者    聞法得覺悟

離文11字分別  入三解脫門

得證眞實理    淸淨之殊勝

上上最淸淨    卽12往於密嚴

能遍俱□刹    隨宜而應現

天主如是生    永脫諸險趣

是名爲丈夫    亦名爲智者

亦名天中天    佛子衆圍繞

天主應當知    胎藏身虛僞

非從自性生    非從癡愛業

以皆因相有    了達滅無餘

亦離於分別    及以於文字

能如斯觀者    卽往密嚴場

若諸修定人    住定攀緣境

卽便爲聲色    □惑生取著

不能得堅固    亦名散動心

以斯邪定縛    流轉生三界

若有勝瑜祇    善住三摩地

遠離能所取    寂然心不生

是名眞實修    無相觀行者

欲生密嚴土    常應如是觀

*大乘密嚴經自作境界品第四

爾時金剛藏    菩薩摩訶薩

復告螺□梵    天主應當知

八種九種心    常與無明轉

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六○

上          欄

能生諸世間    皆心心法現

由彼流轉故    諸識與諸根

無明所變異    本心堅不動

世間及根境    皆從十二支

能生及所生    刹那而1滅壞

梵世至非想    亦從於因緣

唯有天中天    能離作所作

有情及無情    動與不動法

皆如於甁等    滅壞以爲性

天主應當知    諸識甚微細

遷流而速疾    是佛之境界

諸仙及外道    假稱是牟尼

以言互相縛    而貪種種色

於此生滅識    悉皆不能知

假使一千歲    思惟四吠陀

行施得梵天    還當有退落

或四月苦行    祠祭所獲果

或修異類壇    事火2所心福

或修三趣法    宰羊以祈禱

得果還有退    梵王何不悟

三德果繫屬    不堅如[&FFFF]#[&FFFF]#

唯以智解脫    得生密嚴土

定者證斯境    方能3往彼宮

是故大梵天    應當善修習

密嚴中之人    無生死眷屬

一切有情識    不斷亦不壞

諸業無染著    亦無染熏習

如蓮不著水    猶空不染塵

日月無雲□    瑜伽者亦爾

中         欄

速修是觀行   如來所攝持

沐之淨戒淨   飮以智慧液

由修4勝戒智  生死得解脫

天主應當知   有情蘊處界

衆法所合成   悉皆無所有

眼色等5因緣  而得生於識

猶火因薪熾   識起亦復然

境轉隨妄心   猶鐵逐磁石

如乾城陽焰   愚渴之所取

中無能造物   但隨心變異

復如乾城人   往來皆不實

衆生身亦爾   進6止悉非眞

亦如夢中見   寤後卽非有

妄見蘊7等法  覺已本寂然

四大微塵8衆  離心無所得

世間可9特物  執非四10大成

譬如風疾緣   11或現見諸境

起屍無作者   世間法亦然

汝等諸佛子   應當善觀察

世間諸動植   猶如水聚沫

甁衣12等妄想 不實如陽焰

苦樂等諸受   方之水上泡

衆行如[&FFFF]#[&FFFF]#   中無有堅實

是識如幻事   虛僞悉非眞

於彼三界中   動與不動法

皆同於夢境   迷心之所現

亦如幻化事   及乾□婆城

但□於愚夫   初無有眞實

佛子覺此法   其心無所畏

下        欄

慧火焚諸患   卽生密嚴國

世間皆無相   相爲所繫縛

無相爲吉祥   相13及心境界

心境界非眞   眞爲慧境界

遠離於衆相   慈悲之所行

無相遍一切   三界皆淸淨

14色聲等衆相 名爲三界法

一切諸根境   有情之縛因

由慧得解脫   安樂而自在

時寶□菩薩   坐殊妙之座

向於金剛藏   而作如是言

遍諸俱□刹   尊者爲上首

成就最妙智   了達所知法

於無量悉檀   皆已得明見

今在修行衆   能淨於彼疑

覺察有情身   一切之本起

以妙音演暢   窮劫不能盡

應當爲衆會   說離諸逆順

似非似等因   及以眞實法

令此諸智者   心淨無有疑

捨於諸蘊因   不久得解脫

蘊因法非法   生此身後身

智則能脫苦   15受則爲堅縛

有情心所起   由色及以明

作意等衆緣   馳散於諸境

迅疾16其奔電 難可得覺知

無明及愛業   以之而濁亂

諸法意先導   意速意殊勝

法與意相應   皆以意爲性

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七六一

上          欄

譬如摩尼寶    顯現於衆彩

如是之妙義    佛子何不說

如衆色摩尼    隨色而顯現

仁者瑜祇中    照耀亦如是

具足如來像    □住自在宮

佛子衆圍繞    隨宜應爲說

爾時金剛藏    菩薩摩訶薩

於法自在者    復告大衆言

密嚴微妙土    是最勝寂靜

亦是大涅槃    解脫淨法界

亦是妙智境    及以大神通

修諸觀行者    所依之妙刹

不斷亦不1境   常住無變易

水亦不能陸    風亦不能燥

非如甁等體    勤勇成而壞

非似不似因    二種所成立

立宗及諸分    皆是不定法

以宗及以因    各執差別故

密嚴微妙刹    體是轉依識

2超於分別心   非妄情境界

如來密嚴刹    無終亦無始

非微塵自性    非由於樂欲

非大自在作    非無明愛業

但由無功用    妙智之所生

出欲色無色    超無想暗網

密嚴微妙3土   是阿若悉檀

非諸因明者    所量之境界

非由於勝性    自在與聲論

及吠陀等宗    之所能開顯

中        欄

乃至資糧位    智慧不能了

唯是於如來    及十地智境

仁者今諦聽    愚夫迷世間

爲業及非業    我今演此義

令修勝定者    獲得於安樂

內外一切物    所見唯自心

有情心二性    能取及所取

心體有二門    卽心見衆物

凡夫性迷惑    於自不能了

如甁現色相    無體唯自心

羸定及諸仙    於此義惑亂

捨於眞實理    而行分別路

是心有二性    如鏡像月影

如4目而有□   妄見於毛輪

空中無毛輪    5應無珠瓔珞

但從病□眼    若斯而顯現

虛妄計著者    不覺□執取

廣現諸嚴飾    種種梵等相

一切諸有情    及與甁衣等

內外種種事    皆悉從心起

此密嚴妙定    非餘之所有

若有修行者    生於衆福地

或生欲自在    或於色界天

乃至無相宮    色究竟天處

空識無所有    非想非非想

種種諸宮殿    漸次除貪欲

不久得生彼    密嚴觀行宮

衆佛子圍繞    自在而遊戱

汝應修此定    如何著親屬

下          欄

親屬常繫縛    6輪□生死因

男女意惑亂    精血共和合

如蟲生7自泥   此中生亦爾

九月或十月    8彼體漸增長

時至出胎已    譬如蟲□動

從此而長大    乃正心了知

我觀諸有情    生生悉如此

父母無有數    妻子亦復然

於諸世間中    無處不周遍

譬如彼石女    夢已忽生子

生已方9歡樂   尋又見其亡

悲哀不自勝    忽然從睡覺

不見有其子    初生及後終

又夢遊山川    城邑與園苑

一切諸境界    世間共受用

彼此互相見    10馳鶩而往來

運轉與屈伸    無量之境界

及從於睡覺    一切皆非有

亦如多欲者    夢見於女人

顔貌甚端嚴    服玩皆珍11綺

種種恣歡樂    覺已悉皆無

一切諸世間    當知亦如是

12王位及營從  父母等宗姻

但□於愚夫    體性皆非實

汝於三摩地    何故不勤修

無量諸聲聞    獨覺及菩薩

住山間樹下    寂靜修禪處

摩羅耶乳海    頻陀13婆利師

摩醯因陀羅    □羅雪山等