經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四一

上        欄

復增長餘識   餘識亦復然

如是常輪轉   悟者心方息

譬如火燒木   漸次而轉移

此木旣已燒   復更燒餘木

依止賴耶識   無漏心亦然

漏除諸有漏   永息輪□法

此是現法樂   三昧之境界

衆聖由斯道   普詣十方國

如金在1□中  無有能見金

智者善陶2鍊  其金乃明顯

藏識亦如是   習氣之所纏

三昧淨除已   定者常明見

如酪未3?搖   4□終不可得

是故諸智者   *Ｃ終而可得

藏識亦5復然  諸識所纏覆

密嚴諸定者   勤觀乃能得

密嚴是大明   妙智之殊稱

佛子勤修習   常生此國中

色及無色界   空識非非想

於彼常勤修   而來生此處

此中諸佛子   威光猶日月

住於修行地   演說相應旨

如來所證法   隨見而轉依

一切佛世尊   灌頂授其位

雖住密嚴土   應物隨所宜

在空而變化   若見或聞法

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆. 諸仁者.

阿賴耶識. 從無始來爲戱論熏習諸業所繫

輪□不已. 如海因風起諸識浪. □生□滅不

中          欄

斷不常. 而諸衆生不自覺知. 隨於自識現衆

境界. 若自了知如火焚薪. 卽皆息滅入無漏

位名爲聖人諸仁者. 阿賴耶識變似衆境. 彌

於世間染意攀緣執我我所. 諸識於境各各了

別. 諸仁者. 心積集業意亦復然. 意識了知種

種諸法. 五識分別現前境界. 如[&FFFF]#目者見似

毛輪. 於似色心中非色計色. 諸仁者. 如摩尼

寶體性淸淨. 若有置於日月光中. 隨其所應

各雨其物. 阿賴耶厭亦復如是. 是諸如來淸

淨之藏. 與習氣合變似衆色周於世間. 若無

漏相應卽雨一切諸功德法. 如乳變異而成

於酪乃至酪漿. 阿賴耶識亦復如是. 變似一

切世間衆色. 如6□目者以□病故見似毛輪.

一切衆生亦復如是. 以習氣□住藏識眼生

諸似色. 此所見色譬如陽焰遠離有無. 皆阿

賴耶之所變現. 諸仁者. 依於眼色有似色識.

如幻而生住於眼中. 其相飄動如熱時焰. 諸

仁者. 一切衆色皆阿賴耶. 與色習相應變似

其相非別有體. 同於愚夫妄所分別. 諸仁者.

一切衆生若坐若臥若行若立. □醉睡眠乃

至狂走. [&FFFF]#不皆是阿賴耶識. 譬如盛日舒光

燭地氣[&FFFF]#飄動. 猶如水流渴獸迷惑向之奔

走. 阿賴耶識亦復如是. 體性非色而似色現.

分別之人妄生取著. 如磁石力令鐵轉移. 雖

無有心似有心者. 阿賴耶識亦復如是. 爲生

死法之所攝持. 往來諸趣非我似我. 如水中

有物. 雖無思覺而隨於水流動不住. 阿賴耶

識亦復如是. 雖無分別依身運行. 如有二象

□力而□. 若一被傷退而不復. 阿賴耶識應

下       欄

知亦然. 斷諸染分更不染轉. 譬如蓮花出離

□泥. 皎潔淸淨離諸塵垢. 諸天貴人見之珍

敬. 阿賴耶識亦復如是. 出習氣泥而得明潔.

爲諸佛菩薩大人所重. 如有妙寶世所希絶.

在愚下人邊常被汚賤. 智者得已獻之於王.

用飾寶冠爲王所戴. 阿賴耶識亦復如是. 是

諸如來淸淨7種性. 於凡夫位□被雜染. 菩

薩證已斷諸習氣. 乃至成佛常所寶持. 如美

玉在水8[&FFFF]#衣所覆. 阿賴耶識亦復如是. 在生

死海爲諸惡習覆而不現. 諸仁者. 阿賴耶識

有能取所取. 二種相生如蛇有二頭. 所樂同

往此亦如是. 與色相俱世間之人取之爲色.

或計我我所若有若無. 能作世間於世自在.

諸仁者. 阿賴耶識雖種種變現而性甚深. 無

智之人不能覺了譬如幻師幻作諸獸. 或行

或走. 相似衆生都無定實. 阿賴耶識亦復如

是. 幻作種種世間衆生而無實事. 凡愚不了

妄生取著. 起微塵勝性自在丈夫有無等見.

諸仁者. 意能分別一切世間. 是分別見如□

中質如雲中形. 如□夢者所見之物. 如9因陀

羅弓. 如乾□婆城. 如谷響音. 有陽焰水. 如川

影樹. 如池像月. 分別之人於阿賴耶識如是妄

取. 若有於此能正觀察. 知諸世間皆是自心.

是分別見卽皆10轉滅. 諸仁者. 阿賴耶識是意

等諸法習氣所依. 爲分別心之所擾濁. 若離

分別卽成無漏. 無漏卽常猶如虛空. 若諸菩

薩於阿賴耶而得三昧. 則生無漏禪定解脫

方便力自在神通. 如是等諸功德法. 十究竟

願意生之身. 轉於所依識界常住. 同虛空性.

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四二

上       欄

不壞不盡. 諸仁者. 如來普見一切世間無有

增減. 般涅槃者非是壞滅. 亦無非衆生而今

始生. 十方國土同一法性. 諸佛出世不出世

間. 一切諸法住於法性不常不斷. 若解脫者

衆生界滅卽壞如來一切智性. 去來今佛所

知之法不得平等. 又若涅槃衆生滅者誰離

於苦. 有餘無餘降魔等事皆是妄說. 是故當

知諸觀行者證於解脫其身常住. 離衆有蘊

滅諸習氣. 譬如熱鐵投之冷水. 熱勢雖除而

鐵不壞. 此亦如是. 諸仁者. 阿賴耶海爲戱論

[&FFFF]#重所擊. 五法三性諸識波浪相續而生. 所

有境界其相飄動. 於無義處中似義而現. 諸

仁者. 阿賴耶識行於諸蘊稠林之中意爲先

導. 意識決了觸等衆境. 五識依根了現境界.

所取之境[&FFFF]#不皆是阿賴耶識. 諸仁者. 阿賴

耶識與壽命煖觸和合而住. 意住於此識復

住意. 所餘五識亦住自根. 諸仁者. 心意及識

住於諸蘊. 爲業所牽流轉不息. 諸所有業因

愛而起. 以業受身身復造業. 捨此身已更受

餘身如步屈蟲行. 心及心法生於諸趣. 復更

積集稠林之蘊. 諸仁者. 壽煖及識. 若捨於身

身無覺知同於木石. 諸仁者. 藏識是心執我

名意. 取諸境界說之爲識. 諸仁者. 藏識

爲因生於諸識. 意及意識又從所緣無間而

起. 五識復增上緣生. 以同時自根爲增上

故. 諸仁者. 身如起屍亦如陽焰. 隨於諸行因

緣1而轉. 非是虛妄亦非眞實. 爲愛所牽性空

無我. 諸仁者. 意等諸識與心共生. 五識復與

中          欄

意識同生. 如是□時大地俱轉. 諸仁者. 阿賴

耶識爲愛所熏而得增長. 自增長已復增餘

識如輪不絶. 以諸識故衆趣得生. 於諸趣中

識復增長. 識與世間更互爲因. 如河中流前

後不斷. 如*芽與種相續而生. 各各差別分明

顯現. 識行亦爾. 三和合已復更和合. 差別而

生無有斷絶. 內外衆法因玆而起. 一切凡夫

不了自心. 汝諸佛子應勤觀察. 爾時衆色最

勝王等. 復向金剛藏菩薩摩訶薩. 而作是言

金剛三昧藏   得無所畏者

善入於密嚴   能演一切法

佛及諸佛子   三昧正思惟

所見諸法相   微妙最無比

惟願大智者   爲我等宣說

尊者□安住   摩尼月藏宮

坐於師子座   菩薩衆圍□

願爲諸瑜祇   說密嚴定法

此是月幢佛   爲衆所2開演

彼衆當來此   願說3而無倦

爾時4月幢世尊. 無量分身在於欲色諸天宮

殿. 有無央數菩薩及諸天等圍□供養. 說密

嚴中諸無畏者5所修觀行實相之法. 彼諸菩

薩聞說是已. 得內證智相應三昧. 心不樂於

正位之樂不住實際. 卽於定中互相觀察. 心

各念言其誰已見. 證於實相觀行之首. 云何

而得見斯人乎. 心生渴仰僉然而6住. 彼諸佛

子復更思惟. 何者是定. 云何非定. 於何所定

孰是其定. 所徒之緣. 作是念已. 以三昧力見

密嚴土中菩薩之王. 首戴寶冠三十二相以

下       欄

爲嚴飾. 彼諸菩薩便從定起著上好衣. 從他

方無量佛國而來此會. 一心瞻仰金剛藏尊.

爾時金剛菩薩摩訶薩. 周顧四方見諸大

衆. 便生覺念將欲說法. 熙怡微笑發和雅音

而說偈言

汝等諸佛子   咸應一心聽

定境難可思   非分別所了

定及於定者   定緣亦復然

離諸欲不善   而有於覺觀

7寂靜生喜樂  是謂8入初禪

如是漸次第   四八至于十

外道著我者   常修此諸定

一切聲聞衆   □支佛亦然

了知於世間   諸法之自相

蘊9處如空宅  此中無有我

無思無動作   如機關起屍

但有三和合   本無能作者

外道修定人   起於10定性見

此人迷法相   壞於一切法

若有能修行   如來微妙定

善知蘊無我   諸見悉除滅

一切唯有識   諸法相皆無

無能相所相   無界亦無蘊

分析至微塵   此皆無所住

地水等衆物   皆從分別生

不知其性者   取於如是相

惡色與好色   似色餘亦然

譬如虛空中   雲霓等衆彩

思惟如骨11□ 遍滿於世間

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四三

上        欄

及遍處想觀   觀於諸大等

身有色無色   定者常諦思

若於緣一心   卽緣說淸淨

如其所分別   卽彼成所緣

非定非定者   妄計以爲定

定者在定中   了世皆藏識

法及諸法相   一切皆除遣

獲於勝定者   善說於諸定

破諸修定中   妄智所知法

若人生小智   取法及於我

自謂誠諦言   善巧說諸法

計著諸法相   自壞亦壞他

無能相所相   妄生差別見

甛性能除熱   苦醋[&FFFF]#止1痰

辛物變於冷   [&FFFF]#能2已風疾

身中有痰熱   共生於□病

或復但因風   或三和合起

以病各差別   良醫說衆方

石密幷六分   3庾沙諸食等

能除衆生身   種種諸□4疾

若法有自性   及以諸相者

藥無除病能   病者不應差

云何世人見   服藥病除愈

定者觀世間   但是賴耶識

變異而流轉   譬如衆幻獸

無能相所相   蘊與於蘊者

亦無支分殊   及以有支分

世中無能作   及以有支分

亦非散十方   微塵之所聚

中        欄

非初最微細   漸次大如指

二指或復三   諸物轉和合

5心那各差別  如是義皆無

非時非勝性   及三法所作

亦非無有因   自然而得有

斯由業習氣   擾濁於內心

依心及眼根   種種妄分別

意與於意識   及以阿賴耶

普現於世間   如幻作衆物

甁等衆境界   悉以心爲體

非甁似甁現   是故說爲空

世間所有色   諸天宮殿等

皆是阿賴耶   變異而可見

衆生身所有   從頭至手足

頓生或漸次   無非阿賴耶

習氣濁於心   凡愚不能了

此性非是有   亦復非是空

如人以諸物   擊破於甁等

物體若是空   卽無能所破

譬如須彌量   我見未爲惡

□慢而著空   此惡過於彼

空性隨應說   不應演非處

若演於非處   甘露卽爲毒

一切諸衆生   生於種種見

欲令斷諸見   爲說於空理

聞空執爲實   不能斷諸見

此見不可除   如病醫所捨

譬如火燒木   木盡火不留

見木若已燒   空火亦應滅

下        欄

生於智慧火   諸見得滅時

普燒諸煩惱   一切皆淸淨

牟尼以此智   密嚴而解脫

不見以[&FFFF]#角   觸壞於大山

曾無石女兒   執箭射於物

未聞欲□戰   而心[&FFFF]#角弓

誰復須宮室   令石女兒造

一切法空性   與法常同體

始於胎藏時   色生便滅壞

離空無有色   離色無有空

如月與光明   始終□不異

諸法亦如是   空性與之一

展轉無差別   所爲皆得成

是身如死屍   本來無自性

□爲愛繩縛   境界所牽動

佛說於空理   爲欲斷諸見

汝等有智人   宜應一心學

譬如工幻者   以諸[&FFFF]#術力

草木等衆緣   隨意之所作

依於眼及愛   作意色與明

如是眼識生   如幻亦如焰

是識無來處   去亦無處所

諸識性如是   不應著有無

譬如石女兒   [&FFFF]#角毛輪等

本來無有體   妄立於名字

師子熊□類   此皆無有角

何故不分別   唯言[&FFFF]#角無

善巧談論者   豈不能宣說

古先諸智人   但說[&FFFF]#無角

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四四

上         欄

1惑者妄分別   如□及聾□

斯人無現智    不能自證法

但隨他語轉    何用分別爲

若離於分別    當生密嚴土

一心正定中    普現十方國

譬如天宮殿    衆星及日月

依止須彌山    風力所持運

七識亦如是    依於阿賴耶

習氣之所持    處處□流轉

譬如依大地    發生種種物

一切諸含情    乃至衆珍寶

藏識亦如是    衆識之所依

譬如孔雀鳥    毛羽多光色

雄雌相愛樂    鼓智共歡遊

定者觀賴耶    應知亦如是

種子及諸法    展轉相依住

譬如百川流    日夜歸大海

川流無有盡    海亦不分別

藏識亦如是    甚深無有涯

諸識之習氣    日夜常歸往

如地有衆寶    及餘種種物

給施諸衆生    隨其所資用

藏識亦如是    與諸分別俱

增長於生死    轉依成正覺

善行淸淨行    出過於十地

入如來地中    十力皆圓滿

正住於眞際    常□不壞滅

如地無分別    應化無有窮

如春衆花發    人鳥皆欣翫|

中       欄

執持識亦然   定者多迷取

如是諸佛子   無慧離眞實

於義不善知   妄言生決定

非法離間語   □惑於衆生

諸法別異住   而別起言說

譬如工幻師   善用於[&FFFF]#術

於無花果處   現種種花果

如是佛菩薩   善巧方便智

世間別異住   別異而安立

說種種敎門   誘誨無終已

決定眞實法   密嚴中顯現

六界與十八   十二處丈夫

意繩之所牽   衆生以流轉

八識諸界處   共起而和合

從於意繩轉   前身復後身

佛說此丈夫   隨世因流轉

是一切身者   續生無斷絶

爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸界處丈夫義

已. 摩尼寶藏淸淨宮中已得無畏諸大菩薩

皆前頂禮. 又有無量佛菩薩衆. 從諸國土來

此會者. 同聲[&FFFF]#曰. 善哉善哉. 衆中復有無量

菩薩諸天及諸天女. 皆從座起. 合掌而立遞

相瞻顧而說偈言

一切定者中   2唯仁爲上首

今爲諸菩薩   說微妙丈夫

遠離於外道   著我等之論

如仁所宣示   六界淨丈夫

但是諸界合   隨因以流轉

譬如虛空中   有鳥跡明現

下         欄

亦如離於木   而火得熾然

空中鳥跡現   離木而有火

我及諸世間   未曾見是事

鳥飛以羽翰   空中無有跡

仁者說丈夫   與鳥跡相似

云何於諸有   得有輪□義

而說界丈夫   常流轉生死

受諸苦樂果   所作業無失

如農夫作業   未[&FFFF]#不得果

此果成熟已   後果當復生

身者亦復然   住身修善行

前生後生處   □受人天樂

或常修福德   資糧爲佛因

解脫及諸度   逮成於正覺

生天自在果   觀行見眞義

若離趣丈夫   一切悉無有

有丈夫流轉   在於生死中

下從阿鼻獄   上至諸天處

是業必生果   所作不唐捐

若內外世間   互力而生起

此法似於彼   彼從於此生

雖離趣丈夫   得有輪□者

如言石女子   威儀而進退

[&FFFF]#角有□利   沙中能出油

爾時會中諸菩薩天及天女說是語已. 皆共

供養所應供者金剛藏尊幷諸菩薩. 供養畢

已. 復共同心. 而說偈言

法眼具無缺   因喩皆莊嚴

能伏他人論   顯示自宗德

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四五

上        欄

是故大精進   宜應速開演

此會天人等   一心皆願聞

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 以偈答曰

此法深難思   分別不能及

瑜伽淸淨理   因喩所開敷

密嚴修定處   於中我宣說

汝等諸天人   咸應一心聽

爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已. 復向大

樹緊那羅王. 而說偈言

大樹緊那羅   汝應知法性

諸法云何住   性空無所有

如是見相應   於定不迷惑

如飯一粒熟   餘粒卽可知

諸法亦復然   知一卽知彼

譬如*Ｃ酪者  [&FFFF]#之以指端

如是諸法性   可以一觀察

法性非是有   亦復非是空

藏識之所變   藏以空爲相

爾時大樹緊那羅王. 以偈問曰

云何心量中   而有界丈夫

云何生諸界   堅濕及煖動

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 聞是語已. 偈答之

言

善哉大樹王   汝今作是問

欲令修行者   其心詣眞實

我今爲汝說   琴師應善聽

汝昔乘宮殿   幷諸眷屬俱

鼓樂從空下   而來詣佛所

汝手所鳴琴   琉璃以爲飾

中            欄

撫奏聲和雅    悅動於衆心

無量諸聲聞    在佛所觀聽

不能持本志    各自起而舞

時天冠大士    造迦葉等言

汝等離欲人    云何而舞戱

是時大退葉    白彼天冠士

菩薩有大力    譬如旋嵐風

聲聞無定智    如黑山搖動

雖離惑分別    尙染習氣泥

彼捨諸習氣    心淨當成佛

汝於微細境    其心已通達

種種世論中    明了而決定

善於諸地相    及佛淸淨法

汝在宮殿中    眷屬所圍□

淸淨而嚴好    譬如盛滿月

能於修觀行    自在之衆中

問我界丈夫    云何從心起

汝及諸佛子    咸應一心聽

1如其諸界內   心名爲丈夫

諸界因此生    是義我當說

津潤生於水    炎盛生於火

動搖諸作業    因斯起風界

從於色分齊    有地及虛空

境界與諸習    識生而會聚

眼及於色等    相狀各不同

此爲生廣門    諸有□相續

爾時摩尼寶藏自在宮中持進菩薩與無量菩

薩俱. 從座而起稽首作禮. 持諸妙供而以供

養金剛藏尊. 復張寶網彌覆其上. 同聲[&FFFF]#曰

下         欄

善哉善哉. 而說頌言

尊者住法雲   善入於佛地

能爲諸菩薩   開示如來境

爾時大樹緊那羅王幷諸□女. 復持種種妙

好供具. 以爲供養. 供養畢已. 偈[&FFFF]#之曰

善哉金剛藏   得無所畏者

爲我等開演   如來微妙法

今此摩尼殿   淸淨最吉祥

爾時聖者觀自在菩薩. 慈氏菩薩. 得大勢菩

薩. 文殊師利菩薩. 寶□菩薩. 天冠菩薩. 總持

王菩薩 . 一切義成菩薩. 如是等菩薩摩訶薩.

及餘無量修觀行者皆是佛子有大威德. 善

能開示觀行之心. 悉從座起互相觀察. 向金

剛藏菩薩摩訶薩. 而說偈言

惟願金剛尊   顯示於法眼

尊者善地相   一切咸綜知

如來常念持   佛子所宗敬

今此大力衆   同心而勸請

瑜伽自在者   願示於密嚴

普令諸世問   得所未曾有

此法最淸淨   遠離於言說

化佛諸菩薩   經中未開演

諸聖現法樂   見眞無漏界

自覺智所行   淸淨最無比

具足衆三昧   及以陀羅尼

2諸自在解脫  意生身十種

嚴淨佛國土   不可思議數

佛及諸諸薩   身量如微塵

乃至如毛端   百分中之一

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四六

上        欄

密嚴佛國土   諸土中最勝

如是觀行者   來生於是間

此皆何所因   佛子願宣說

爾時金剛藏菩薩摩訶薩三十二相八十種好

莊嚴其身. 爲欲宣示無分別離分別. 先佛法

眼如師子王. 普觀衆會知其智力堪能聽受.

卽以梵聲迦陵伽聲廣長舌相淸美之聲. 其

聲決定衆所悅可. 無有[&FFFF]#□調柔簡暢. 鍵羅

摩聲. 烏[&FFFF]#多聲. 悉利多聲. 離沙婆聲. 般遮摩

聲. 毘嵐□□度路等聲. 皆悉具足無量功德

而共相應. 不令聽者其心迷著. 善能了達音

聲之相. 一切天人乾□婆等[&FFFF]#不欣樂. 金剛

藏菩薩摩訶薩口無言說. 以本願力. 於其身

上眉額頂鼻乃至肩膝. 猶如變化自然而出

如是之音. 爲諸大衆演說法眼. 譬如鵝王群

鵝翼從在沙汀上素潔嚴好. 金剛藏大精進

者. 住於自在淸淨之宮. 諸佛子衆所共圍繞

嚴潔亦爾. 如空中朗月光映衆星. 金剛藏菩

薩亦復如是. 處師子座映蔽一切. 諸修行者

如月與光無有差別. 佛與金剛藏菩薩. 亦復

如是等無有異. 爾時如實見菩薩摩訶薩住

修行地衆中上首. 從座而起合掌恭敬觀諸

菩薩. 說是偈言

嗚呼大乘法   微妙不思議

如來之境界   佛子應頂禮

無思離垢法   希有甚難遇

一切國土中   諸佛所觀察

大乘眞實義   淸淨無等倫

遠離諸分別   轉依之妙道

中        欄

八種識境界    諸自性不同

五法及無我    差別而開示

五種習所纏    生諸惡分別

見此微妙法    淸淨如眞金

得於淸淨者    卽住佛種1性

如來*性微妙   非外道聲聞

一切國土中    密嚴爲最上

種*性成就已   而來生此國

尊者金剛藏    已得何三昧

所說淸淨法    是何三昧境

爾時會中有無量菩薩衆. 稽首作禮而說偈

言

大智金剛藏    願爲我開演

住何三昧中    而能說是法

此諸佛子等    一切皆願聞

爾時金剛藏菩薩大無畏者. 普觀衆會智慧

之力. 爲任聽受不思議法爲共任耶. 諦觀察

已. 知諸佛子堪受斯法. 2卽說偈言

汝等諸佛子   咸應一心聽

我今爲汝說   轉依之妙道

我所得三昧   名大乘威德

菩薩住是中   能演淸淨法

亦見拘□刹   所有諸如來

塵數那由他   在前而[&FFFF]#歎

善哉汝所說   此是瑜伽道

我等諸如來   皆行此三昧

於斯得自在   淸淨成正覺

未曾有一佛   非此三昧生

是故此三昧   思惟不能及

下       欄

若有諸菩薩    住是三昧中

卽住不思議    諸佛之境界

證於自智境    及見於諸佛

變化百千億    乃至如微塵

內證之妙理    諸佛所安住

此法無諸相    遠離於聲色

名從於相生    相從因緣起

此二生分別    諸法性如如

於斯善觀察    是名爲正智

名爲遍計性    相是依他起

名相二俱遣    是爲第一義

藏識住於身    隨處而流轉

習氣如山積    染意之所纏

末那有二門    意識同時起

五境現前轉    諸識身和合

猶如有我人    住在於身內

藏識3瀑流水   境界風所飄

種種識浪生    相續□無斷

佛及諸菩薩    能知法無我

已得成如來    復爲人宣說

分析於諸蘊    見人無我性

不知無有法    是說爲聲聞

菩薩善能觀    人法二無我

觀已卽便捨    不住於眞際

若住於眞際    便捨大悲心

功業悉不成    不得成正覺

希有難思智    普利諸群生

如蓮出□泥    色相甚嚴潔

諸天聖人等    見之生愛敬

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七四七

上        欄

如是佛菩薩   出於生死泥

成佛體淸淨   諸天所欣仰

從初菩薩位   或作轉輪王

天主阿修羅   乾□婆王等

了悟大乘者   獲於如是身

漸次而修行   決定得成佛

是故諸佛子   宜應一心學

世間諸衆生   染淨等諸法

皆依1於藏識  爲因而得生

此因勝無比   證實者宣示

非與於能作   自在等相似

世尊說此識   爲除諸習氣

了知解脫已   此亦無所得

賴耶有可得   解脫非是常

如來淸淨藏   亦名無垢智

常住無始終   離四句言說

佛說如來藏   以爲阿賴耶

惡慧不能知   藏卽賴耶識

如來淸淨藏   世間阿賴耶

如金與指環   展轉無差別

譬如巧金師   以淨好眞金

造作指嚴具   欲以莊嚴指

其相異衆物   說名爲指環

現樂諸定者   證於自智境

功德轉增勝   自共無能說

現法諸定者   了境唯是識

得第七地已    轉滅了復生

心識之所行    一切諸境界

所見雖差別   但識無有境

中         欄

甁衣等衆物   境界悉皆無

心變似境生   謂能取所取

譬如星月等   依須彌運行

諸識亦復然   □依賴耶轉

當知賴耶識   卽名爲密嚴

譬如好眞金   光色常充滿

自證淸淨境   非分別境界

性與分別離   不可得分別

體實而是常   定者能觀見

意識所行境   但縛於凡夫

聖見悉淸淨   譬如陽焰等

爾時世尊說是經已. 金剛藏等無量菩薩摩

訶薩. 及從他方來此會者無映數衆. 聞佛所

說皆大歡喜信受奉行

大乘密嚴經卷*下

2大唐新□密嚴經3序

朕聞西方有4聖人焉. 演不言之言垂無敎之

敎. 啓迪權實發披聾□. 遷其善者不疾而速.

階其益者卽聖自凡. 擊□心5以娑婆丘陵. 示

達觀以密嚴世界. 匪染淨在我實是非6遊. 而

楚越生7於念中. 及缺頓於目下. 彼魚藏鳥

逝. 其若是乎. 欽哉密嚴[&FFFF]#超三有. 量8周乎

法界相離於極微. 非聲聞之所聞豈色見之

能見. [&FFFF]#潔已9主妙允恭付屬. 是欲泉靜識

浪. 珠淸意10源窮賴耶能變之端. 照自覺湛然

下         欄

之境. 深詣心極其唯是經. 夫□譯之來抑有

由矣. 雖方言有異而本質須存. 此經梵書□

是偈頌. 先之譯者多作散文. 蛇化爲龍何必

變於鱗介. 家成於國寧卽改乎姓氏. □訛異

輕重或有異同. 再而詳悉可爲盡善. 大興善

寺三藏沙門不空. 像敎棟梁愛河舟楫. 戒珠

在握明鏡入懷. 雪涉雲征窮鹿野之眞諦. 帆

飛海宿究馬鳴之奧11音. 聲詠八轉言善兩方.

12之可窺鑑闕如抑揚了義. 詔令集京城義學

沙門飛錫13舟翰林學士柳抗等. 詳譯斯文及

護國經等. 對執貝多□諸簡14牘. 憑其本夾依

以頌言. 大羹之味不遣. 淸月之魄□滿. 豈不

美歟豈不美歟. 朕詞乏淸華文非道麗. 志流

衍於□□將布15灌於無窮. 聊課虛懷序之篇

首頁爾

大乘密嚴經卷上

16開府儀同三司特進試鴻□卿

肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑑正號大廣智大興善寺

三藏沙門不空奉    詔譯

密嚴道場品第一

如是我聞. 一時佛薄伽梵. 住於超越欲色無

色等想. 於一切法自在無□. 神足力通之所

遊戱密嚴世界. 而此世界非彼外道聲聞緣

覺所行之境. 與諸修習勝瑜伽者. 十億佛刹

微塵數等菩薩摩訶薩俱. 其名曰□一切外

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七四八

上       欄

道異論菩薩摩訶薩. 大慧菩薩摩訶薩. 一切

佛法如實見菩薩摩訶薩. 聖觀自在菩薩摩

訶薩. 得大勢菩薩摩訶薩神通王菩薩摩訶

薩. 曼殊室利菩薩摩訶薩. 金剛藏菩薩摩訶

薩. 解脫月菩薩摩訶薩. 持進菩薩摩訶薩而

爲上首. 皆超三界心意識境1智成身. 轉於

所依成就如幻. 首楞嚴法雲三摩地. 無量諸

佛手灌其頂. 處離三有2蓮華宮

爾時如來應正遍知. 從現法樂住自覺聖智

甚深境界. 微妙奮迅無量衆色之所3現顯三

摩地起. 出帝4雷光妙莊嚴殿. 與諸菩薩摩入於

無垢月藏殿中. 昇密嚴場師子之座. 世尊坐

量百千淨光. 圍繞交映成光明[&FFFF]#. 是5光[&FFFF]#流

照之時. 一切佛刹莊嚴之相分明顯現. 如一

已觀察四方. 從眉間珠□光明莊嚴. 出於無

佛刹餘諸佛土. 嚴飾細妙同於微塵. 密嚴世

界超諸佛國. 遠離星宿6及日月. 如無爲性不

同微塵. 此密嚴中佛及弟子. 幷餘世界來此

會者. 當如涅槃及以虛空非擇滅性

爾時世尊. 現彼世界佛及菩薩. 威神功德勝

妙事已. 復以佛眼遍視十方諸菩薩衆. 告一

切佛法如實見菩薩摩訶薩言. 如實見今此

世界名曰密嚴. 是中菩薩悉於欲色無色無想

有情之處. 以三摩地力生智慧火. 焚燒色貧

及以無明. 轉所依止得意成身. 神足力通以

爲嚴飾. 無竅隙無骨體. 猶如日月摩尼電光.

帝弓珊瑚[&FFFF]#利多羅. 黃金瞻蔔孔雀花月鏡

中之像. 如是色身住於諸地修無漏因. 由三

摩地而得自在. 十無盡願及以□向. 獲殊勝

中           欄

身來密嚴刹

爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩. 從座而

起偏袒右肩. 稽首佛足右膝著地. 合掌白佛

言世尊我於今者欲有所問. 惟願如來應正

遍知哀許爲說. 佛告如實見言. 善哉善哉恣

汝所問. 當爲汝說令汝心喜

爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩承佛開許

卽白佛言. 世尊7唯此佛刹超越欲色無色. 及

以無想有情界耶. 佛言. 善男子. 從此上方過

百億佛刹. 有梵意佛土娑羅樹王佛土星宿

王佛土. 過如是佛土復有無量百千佛刹. 廣

博崇麗菩薩衆會之所莊嚴. 彼中諸佛咸爲

菩薩. 說現法樂住自覺聖智. 遠離分別實際

眞如. 大涅槃界究竟之法. 是故當知此界外.

有如是等無量佛刹. 如實見匪唯汝今於佛

國土菩薩衆會. 心生限量請問如來. 8有此菩

薩摩訶薩名曰持進. 曾於佛所生限量心. 便

以神通昇于上方. 過百千俱□乃至□伽沙

等諸佛世界. 不能一見如來之9頃. 心生希有

知佛菩薩不可思議. 還至娑訶世界名稱大

城. 來於我所悔謝已過. [&FFFF]#佛功德無量無邊.

猶如虛空住自證境來密嚴刹. 爾時會中金

剛藏菩薩摩訶薩. 善能演說諸地之相. 微妙

決定盡其10源底. 從座而起偏袒右肩. 頂禮佛

足右膝著地. 合掌白佛言世尊我於如來應

正遍知. 欲少諮問唯願哀愍爲我我宣說. 佛言

金剛藏汝於我所欲有11問. 如來應正等覺隨

汝所疑爲汝開演

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 沙佛許已而白佛

下         欄

言. 世尊佛者是何句義. 所覺是何. 唯願世尊

說勝義境示法性佛. 12令過去未來現在修菩

薩行者. 於諸色相積集之見. 及餘外道異論

執著. 行分別境起微塵勝. 13自在性時方虛空

我意. 根境和合如是諸見. 復有計14者無明愛

業眼色與15眼. 是時復有觸及作意. 如是等法

而爲因緣. 等無間緣增上緣所緣. 和合生

識執著行者. 起有無等種種惡覺於我法中.

復有諸人於蘊有墮空性見. 爲斷如是妄

分別覺. 唯願世尊說離五種識所知相. 能於

諸法最自在者. 佛大菩提所覺知義令得聞

者. 如其了悟所知五種而成正覺

爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言. 善哉善哉

金剛藏. 十地自在超分別境有大聰慧. 能欲

顯是法性佛種最勝瑜祇. 匪唯汝今於佛菩

提所覺之義. 生希有念請問於我. 有賢幻等

無量佛子. 咸於此義生希有心. 種種思擇而

心佛體. 如來者是何句義. 爲色是如來耶異

色是如來耶. 如是於蘊界處諸從之中. 內外

循心不見如來. 皆是所作滅壞法故. 蘊中無

如來. 乃至分析至於極微皆悉不見. 所以者

何以妙智慧定意諦觀無所見故. 蘊[&FFFF]#鄙故

如來者常法身故. 善哉佛子汝能善入甚深

法界. 帝聽諦聽善思念之當爲汝說. 金剛藏

菩薩摩訶薩唯然受敎

佛言善男子. 三摩地勝自在金剛藏如來非

蘊亦非異蘊. 非依蘊非不依蘊. 非生非滅. 非

16智非所知. 非根非境. 何以故蘊處界諸根境

等皆鄙陋故. 不應內外而見如來. 且色無覺

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七四九

上               欄

知無有思慮生已必滅. 同於草木瓦礫之類.

微塵積成如1來聚沫. 受以二法和合而生. 猶

如水泡甁衣等想. 亦二和合因緣所生猶如

陽焰. 譬如盛熱地氣[&FFFF]#涌. 照2已日光如水波

浪. 諸鳥獸等爲渴所逼. 遠而望之生眞水解.

想亦如是無有體性虛妄不實分別智者. 如有

性見各別體相名字可得. 定者審觀猶如[&FFFF]#

角. 石女兒等但有假名. 如夢中色唯想妄見

覺悟非有. 無明夢中見男女等種種之色. 成

於正覺卽無所見. 行如[&FFFF]#[&FFFF]#中無堅實. 離於

身境卽無體性. 識如幻事虛僞不實. 譬如幻

師若幻師弟子. 依草木瓦礫示現色像. 幻作

於人及諸象馬. 種種形相具足莊嚴. 愚幻

貪心非明智者. 識亦如是依餘而住. 遍計分

別能取所取二種執生. 若自了知卽皆轉滅.

是故無體同於幻士. 金剛藏如來常住□不

變易. 是修念佛觀從之境名如來藏. 猶如虛

空不可壞滅. 名涅槃界亦名法界. 過現未來

諸佛世尊. 皆隨順此而宣說故. 若如來出世

若不出世. 此性常住名法住性法界性法尼

夜摩性. 金剛藏以何義故名尼夜摩. 遠離後

有一切過故. 又此三摩地能決定除後有諸

惡. 以如是故名尼夜摩. 若有住此三摩地者.

於諸有情心無於戀. 證於實際及以涅槃. 猶

如熱鐵投3諸冷水棄於有情故諸菩薩捨而

不證. 所以者何捨大精進大悲諸度. 斷于佛

種趣聲聞乘. 行於外道邪見之逕. 猶如老象

溺在□泥. 爲三摩地泥所比沒. 味定境界亦

復如是. 退轉一切諸佛法門不得入於究竟之

中        欄

慧. 是故菩薩捨而不證近住而已. 以究竟慧

入佛法身. 覺悟如來廣大威德. 當成正覺轉

妙法輪. 智境衆色而爲資用. 入如來定遊涅

槃境. 一切如來令從定起. 漸次加行超第八

地. 善巧決擇乃至法雲. 受用如來廣大威德.

入諸佛內證之地. 與無功用道三摩地相

應. 遍遊十方不動本處. 而□依止密嚴佛刹.

金剛自在具大變化. 示現佛土而成自在. 轉

於所依智三摩地. 及意成身力通具足. 行步

威德猶如鵝王. 譬如明月影遍衆水. 佛亦如

是隨諸有情普現色相. 於諸衆會所益不空.

復令當詣密嚴佛刹. 如其性欲而漸開誘. 爲

說一切欲界天王自在菩薩. 淸淨摩尼寶藏

宮殿諸安樂處. 乃至諸地次第. 從一佛刹至

一佛刹. 示現富樂功德莊嚴. 盡於未來隨機

應現. 猶如成就持明仙等. 及諸靈仙宮殿之

神. 與人行止而不可見. 如來變化所爲事畢.

住於眞身隱而不現亦復如是

爾時世尊而說偈言

根蘊如蛇聚   境界緣所觸

無勝愛業生   熏習縛難解

心心所惡覺   纏繞如蟠龍

怒毒因之4與  5[&FFFF]#如炎盛火

諸修觀行者   常應如是觀

捨諸蘊法故   一心而不懈

如於虛空中   無樹而有影

風衢及6馬跡  此見悉爲難

於能造所造   色及非色中

欲心見如來   其難亦如是

下        欄

眞如實際等   及諸佛體性

內證之所行   非諸語言境

涅槃名爲佛   佛亦名涅槃

離能所分別   云何而可見

碎末於金□   □中不見金

智者巧融鍊   眞金方7乃顯

分剖於諸色   乃至爲極微

及析心諸蘊   若一若異性

佛體不可見   亦非無有佛

定者觀如來   勝相三十二

苦樂等衆事   施作皆明顯

是故不應說   如來定是無

有三摩地佛   善根善巧佛

一切世勝佛   及正等覺佛

如是五種佛   所餘皆變化

如來藏具有   三十二勝相

是故佛非無   定者能觀見

超越於三界   無量諸佛國

如來微妙刹   淨佛子充滿

定慧互相資   以成堅固性

遊於密嚴刹   思惟佛威德

密嚴中之中   一切同佛相

超越刹那壞   常遊三摩地

世尊定中勝   衆相以莊嚴

得於如夢觀   顯現於諸法

衆謂佛化身   從於兜率降

佛當密嚴住   像現從其國

住眞而正受   隨緣8衆像生

如月在虛空   影9監於諸水

經數 : 六八二

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七五○

上         欄

如摩尼衆影   色合而明現

如來住正定   現影亦復然

譬如形與像   非一亦非異

如是勝丈夫   成於諸事業

非極微勝性   非時非自在

亦非餘緣等   而作於世間

如來以因1緣  莊嚴其果體

隨世之所應   種種皆明現

遊戱三摩地   內外無不爲

山川及林野   朋友諸眷屬

衆星與日月   皎鏡而垂像

如是諸世間   身中盡苞納

復置於掌內   散擲如芥子

佛於定自在   牟尼最勝尊

無能作世間   惟佛之所化

愚□無智者   惡覺惑所縛

著於有無論   見我及非我

或言壞一切   或言於少分

如是諸人等   常自害其身

佛是遍三有   觀行之大師

觀世如乾城   所作衆事業

亦如夢中色   渴鹿見陽焰

屈伸等作業   風繩而進退

佛於方便智   自在而知見

譬如工巧匠   善守於機發

亦如海船師   執□而搖動

無邊最寂妙   具足勝丈夫

利根者能證   鈍根者遠離

是修行定者   妙定之所依

中      欄

一切定慧人    明了心中住

佛體最淸淨    非有亦非無

遠於能所覺    及離於2根量

妙智相應心    殊勝之境界

諸相妄所3境   離相是如來

能斷諸煩惱    於定無所染

無動及所動    住於無染路

微妙諸天俱    乾□脩羅等

衆仙及外道    [&FFFF]#歎常供義

於彼不驚喜    心無所動搖

由瑜伽本淨    是故超彼岸

以化佛現跡    爲4天人亦業

佛非彼此現    猶如於日月

住於圓應智    離欲現人間

異類諸外道    隨宜悉調伏

種種衆智法    王論四吠陀

悉是諸如來    定力5而持說

現國王朝會    及諸國法令

山林修道處    悉皆佛示化

十方衆寶藏    出生淸淨寶

悉是天中天    自在威神故

三界善巧慧    種種諸才智

所作方便業    因佛而成就

持□爲群品    業行者示因

戱笑衆善巧    常說歌詠論

或現降兜率    天女業圍繞

歌舞交歡娛    日夜常遊集

或現如魔王    寶冠以嚴首

執世之所繩    與奪而招放

下          欄

雖6放一切衆    現爲明智者

常在密嚴中     寂然無動作

此大牟尼境     凡愚妄分別

如人患□目     如鹿見陽焰

如世觀於幻     夢中7諸所取

天中天境界     佛子悉8具眞

由9見殊勝故    如從於夢覺

那羅伊舍梵     珊那單妙喜

童子劫比羅     首迦等10亦想

11或亂彼境界   不見正瑜伽

當來苦行仙     過去及現在

習氣覆心故     悉亦不能12了

善哉金剛藏     普行諸地中

復以佛威神     而居密嚴土

此之金剛藏     示現人等持

正定者境界     由此相應故

或有妄分別     勝性與微塵

如工匠製物     種種相差別

生唯是法生     滅亦唯法滅

妄計一切物     細塵能造作

譬如燈顯物     因能了於果

初無所得相     後壞亦復然

非於過去中     有體而可得

未來亦如是     離緣無有性

一一諸緣內     遍定無有體

13亦見有無性   亦無無有見

分別微細我     有情甁衣等

邪宗壞正道     三百有六十

往來生死中     無有涅槃法