經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三一

上           欄

若干色像誰之所作. 如陶工□埴而造甁等

世間衆像. 爲如是作爲不然耶. 又如伶人擊

動絲竹匏木之類繁會成音. 一切世間豈亦如

是. 如隨一物有三自性. 世間衆物已成體相.

若未成者. 此1豈咸在一物中乎. 爲夜摩天兜

率陀天他化自在及以大樹緊那羅作. 爲是一切

諸天主等同心2戮力而共作耶. 爲是此方及

他方中諸佛菩薩以變化力. 作是一切世間

衆像. 而於此中起諸迷惑. 是迷惑見如陽焰

水. 譬如甁處爲德所依. 一切世間住於處者.

非諸德者繫屬於德. 亦非是德依於德者. 展

轉合故衆德集成. 如是世間若干色像. 爲唯

惑亂爲有住耶. 或有言是大梵天王那羅延

天自在天作. 或謂力沙迦拏提那劫比羅仙

自力而作. 或有妄執從於勝性自然及時. 無

明愛業而得生起. 諸天仙等及餘一切修世

定人悉懷疑惑. 爲無有體如幻如夢. 如熱時

焰如乾□婆城. 無始分別有能所取. 如蛇二

首如起屍行. 亦如木人因機動轉. 空中垂髮

旋火輪耶. 爾時金剛藏菩薩摩訶 薩. 以偈

答曰

世間衆色像   不從能作生

非是3矩□羅  因陀羅等作

亦非大施會   祠祭之福果

4毘陀所說因  互違無定義

亦復非無有   能持世間因

所謂阿賴耶   第八丈夫識

運動於一切   如輪轉衆甁

中       欄

如油遍在麻   鹽中有[&FFFF]#味

亦如無常性   普遍於諸色

比麝等有香   日月光亦爾

非能作所作   非有亦非無

遠離諸外道   一異等衆見

非智所尋心   不可得分別

定心無□者   內智之所證

若離阿賴耶   卽無有餘識

譬如海波浪   與海雖不異

海靜波去來   亦不可言一

譬如修定者   內定淸淨心

神通自在人   所有諸通慧

觀行者能見   非餘之所了

藏識亦如是   與轉識同行

佛及諸佛子   定者常觀見

藏識持於世   猶如線貫珠

亦如車有輪   隨於業風轉

陶師運輪杖   器成隨所用

藏識與諸界   共力無不成

內外諸世間   彌綸悉周遍

譬如衆星象   布最在虛空

風力之所持   運行常不息

如空中鳥[&FFFF]#   心之不可見

然鳥不離空   5□□而進退

藏識亦如是   不離自他身

如海起波濤   如空含萬象

藏識亦如是   蘊藏諸習氣

譬如水中月   及以諸蓮花

與水不相離   不爲水所著

下         欄

藏識亦復然   習氣[&FFFF]#能染

如目有6童子  眼終不自見

藏識住於身   攝藏諸種子

遍持壽煖識   如雲覆世間

業用曾不停   衆生[&FFFF]#能見

世間妄分別   見牛等有角

不了角非有   因言7[&FFFF]#角無

分析至微塵   心角無所有

要待於有法   而起於無見

有法本自無   無見何所待

若有若無法   展轉互相因

有無二法中   不應起分別

若離於所覺   能覺卽不生

譬如旋火輪   □幻等衆事

皆因少所見   而生是諸覺

若離於所因   此覺卽無有

名相互相繫   習氣無有邊

一切諸分別   與意而俱起

證於眞實境   習氣心不生

從於無始來   比迷諸妄境

戱論而熏習   生於種種心

能取及所取   衆生心自性

甁衣等諸相   離心無所有

一切唯有覺   所覺義皆無

能覺所覺性   自然如是轉

習氣擾濁心   凡愚不能見

如海風所擊   波浪無停止

心爲境風動   識浪生亦然

種種諸分別   自內8而執取

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三二

上         欄

如地無分別   庶物依以生

藏識亦復然   衆境之依處

如人以己手   還自摩握身

亦如象以鼻   取水自霑沐

復似諸□兒   以口含其指

如是自心內   現境還自緣

是心之境界   普遍於三有

久修觀行者   而能善通達

內外諸世間   一切唯心現

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 說此語竟默然而

坐. 住無處所微妙之禪. 遊法界門入諸佛境.

見有無量佛子當來此國住修行地. 便從定起

放大光明. 其光普照欲色無色無想天宮. 是

光明中復現無量殊勝佛土. 有無量佛相好莊

嚴. 隨諸世間之所欲樂而爲利益. 皆使受持

密嚴名號. 彼諸佛子互相觀察而作是言. 密

嚴佛土能淨衆福滅一切罪. 諸觀行人所住之

處. 於諸佛國最上無比. 我等聞名心咸悅樂

可共俱往. 時諸佛子各從所住而來此國. 爾

時淨居諸天與阿迦尼□螺□梵王同會一處.

咸於此土佛及菩薩生希有心請梵王言. 天

主. 我等今者咸興是念. 何時當得陪侍天王

詣密嚴土. 爾時梵王聞是語已. 與諸天衆遽

卽同行. 中路遲□罔知所適. 梵王先悟作是

思惟. 密嚴佛國觀行之境. 若非其人何階可

至. 非是欲色無色諸天及外道神通所能往

詣. 我今云何而來至此復自念言. 或天中天.

假吾威力而能□往. 作是念已發聲1歸命. 卽

時見有無量諸佛益於道中威光照曜. 時螺

中       欄

□梵王卽白佛言. 世尊. 我等今者當何所作.

而能速詣密嚴佛土. 佛告之言. 汝可迦還. 所

以者何. 密嚴佛國觀行之境. 得正定人之所

住處. 於諸佛刹最勝無比. 非有色者所能往

詣. 時螺□梵王聞佛語已. 與諸天衆尋還天

宮. 爾時淨居諸天共相議言. 螺□梵王. 有大

威力而不能往. 當知此土最爲殊勝. 但是得

如幻三昧. 諸觀行人所行之境. 如是稱揚密

嚴功德. 其聲展轉靡不傳聞. 爾時諸佛子衆

來此會者. 聞是語已益加欣敬. 白金剛藏菩

薩摩訶薩言. 我等於法深懷渴[&FFFF]#. 2惟願大明

爲我宣說. 金剛藏3言. 佛所說法誰能具演.

唯除如來之所護念. 夫如來者於觀行中最

勝自在. 所有境界不可思議. 云何可爲非觀

行人開示演說. 時持進菩薩及須夜摩諸佛

子等. 復共同聲請言速說. 爾時神通王菩薩.

文殊師利菩薩. 慈氏菩薩. 緊那羅菩薩. 及餘

無量諸菩薩衆. 復作是言. 善哉仁者. 願速爲

說. 是時復有無量諸天. 於虛空中作天妓樂

同心勸請. 當爾之時螺□梵王. 承佛威力而

來此會向金剛藏菩薩摩訶薩. 而說偈言

今此諸大會    嚴飾未曾有

悉是尊弟子    聰慧無等倫

皆於尊者處    渴仰而心法

我今猶未知    所問爲何等

爲問4□羅婆   勝墮及頂生

乃至盛年馬    轉輪王所作

爲問甘[&FFFF]#種    千弓持國王

欲色無色中    人天等之法

下          欄

爲問菩薩行    獨覺及聲聞

乃至阿修羅    星象等衆論

惟願如其事    次第而演說

我等及天人    一心咸聽受

爾時金剛藏菩薩摩訶薩告諸大衆. 汝豈不

聞螺□梵王淨居天衆. 及諸佛子勤心請法.

爾時解脫月菩薩. 無盡慧菩薩. 虛空王菩薩.

持世菩薩. 得大勢菩薩. 觀自在菩薩. 陀羅

尼自在菩薩. 寶□菩薩. 天冠菩薩. 金剛手菩

薩. 5寂靜慧菩薩. 寶手菩薩. 及餘無量諸6億

土中俱來佛子. 咸共瞻仰金剛藏尊. 而說偈

言

過去及未來   如來淸淨智

尊於佛親受   明了心不疑

此衆皆樂聞   願尊時演說

爾時金剛藏三昧王. 普觀大衆. 以偈答曰

如來所說法   非我具能演

唯除佛菩薩   威神之所護

我今至心禮   自在淸淨宮

摩尼寶藏殿   佛及諸佛子

我以[&FFFF]#心說   如來淸淨者

紹隆佛種7姓  汝等應聽受

非說過去等   最勝諸王法

但示於蜜嚴   如來之種*姓

佛智甚微妙   牟尼勝功德

正觀之所行   離諸心妄計

是故非我力   能演此甚深

但以佛威神   從佛而聽受

此智最微妙   是諸三昧花

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三三

上        欄

佛在密嚴中   正受而開演

遠離諸言說   及以一切見

若有若無等   如是四種邊

是名最淸淨   中道之妙理

密嚴諸定諸   於此能觀察

離著而轉依   速入如來地

爾時會中諸佛子衆. 聞金剛藏菩薩摩訶薩

說是語已. 稽首恭敬而白之言. 我等於法深

生愛樂. 如渴思漿如蜂念密. 今此會中諸佛

子衆. 於深定智皆得自在有大神力王諸世

界. 願聞如來所說之法. *唯願尊者以梵意聲

因陀羅聲. 及以如來衆所悅可深遠之音. 演

殊勝義令得顯了. 金剛藏菩薩言. 如來所說

語義眞實希有難見. 譬如空中無樹等物而

見其影甚爲希有. 如來所說希有亦然. 如空

中風及以鳥跡無能見者. 牟尼所說種種義

趣. 難可得見亦復如是. 世間之法有智慧者.

能以譬喩分明顯說. 佛口所宣過諸譬喩非

言所及. 我之所見譬如夢境乾□婆城. 今此

會中諸觀行者有大智慧. 於眞實義已得明

了. 我今云何能爲是人. 說不思議諸佛境界.

雖然當承如來威神之力爲衆宣述. 汝諸佛

子咸應諦聽. 如來所說文義相應. 出過心意

非喩所及. 譬如妙花衆蜂競採. 先至之者取

其精粹. 後來至者但味其餘. 如是如來得法

精粹. 我味其餘爲衆說耳. 卽說偈言

天中天境界   增悅諸明智

非心口所能   度量分吸說

爲欲普降伏   世間□慢心

中        欄

云同人之形   佛相爲嚴飾

圓光及1足輪  種種皆成就

遊處諸宮殿   人天具所瞻

如來四時中   常依密嚴住

而於諸世界   現生及涅槃

淳善少減時   惡生及濁亂

隨諸衆生類   所應而利益

業用無暫停   密嚴□不動

密嚴無垢處   觀行者所依

惡生濁亂時   顯示如來相

譬如淨滿月   影遍於衆水

如是諸色像   普現於世間

如來淨智境   智者所觀見

以諸衆生類   所樂各不同

佛以種種身   隨宜而應化

或見大自在   或見2毘紐天

或見迦毘羅   住空而說法

或見毘陀者   或復見常行

或見娑旦那   3鳩摩及尸棄

4羅[&FFFF]#5熟部等 乃至緊那羅

甘[&FFFF]#月種王   一切所瞻奉

金剛等衆寶   乃至於鉛錫

皆由佛威力   隨應而出生

天女及龍女   乾□婆之女

6治容而進趣  不能惑其心

欲界中諸境   如來已降伏

色無色亦然   無有能迷動

無想諸定者   未離於惑纏

非安非淸淨   退墮而流轉

下       欄

有身者所生   非如密嚴國

密嚴微妙土   淸淨福爲嚴

解脫知見人   最勝之依處

十種大自在   力通三昧法

如佛而嚴飾   意生之妙身

修行於十地   施等遍羅蜜

衆相以莊嚴   其身甚淸淨

遠離於分別   亦非無覺了

無有我意根   慧根常悅樂

施等諸功德   淨業悉圓滿

得佛勝所依   密嚴之淨國

此土最微妙   不以日爲明

諸佛及菩薩   舒光而普照

其光甚威曜   逾於百千日

無有書夜時   亦無老死患

密嚴最勝處   諸天所希仰

最上修行者   地地而進修

了知一切法   皆以心爲性

善說阿賴耶   三性法無我

其身轉淸淨   而來生此國

*大乘密嚴經胎生品第三

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 復告螺□梵天王

言. 天主當知. 衆生之身九物爲性. 有爲衆

相□共遷動. 大種諸色微塵之聚. 以諸不淨

精血合成. 爲無量業常所纏覆. 譬如毒樹7扶

[&FFFF]#□[&FFFF]#. 貪□及癡而共增長. 經於九月或十

月餘. 業力驅馳生機運動. 從於産門倒首而

出. 煩8[&FFFF]#逼迫受無量苦. 天主. 此諸衆生或

從人中. 或從畜生餓鬼羅刹阿修羅等而來

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三四

上        欄

生此. 或有曾作轉輪之王. 乃至天中威力自

在. 或1是持[&FFFF]#外道仙人幷其眷屬. 或修禪者

退失禪定. 從如是等處而生此中. 旣生之已

諸根長大. 隨所親近宿習因緣而造諸業. 復

因此業輪□諸趣. 若有智者遇善知識聞法

思惟而得解悟. 不著文字離諸分別. 入三脫

門見法眞理. 最上淸淨最上上淸淨. 而來住

此密嚴佛國. 於無量億諸佛土中隨宜應現.

天主. 如是生者永得解脫生死險趣. 名爲丈

夫名爲智者. 亦復說名天中之天. 諸佛子衆

所共圍繞. 天主. 胎藏之身虛僞不實. 非自性

生亦非無明愛業所生. 何以故. 無明愛業因

相而有. 若能了達悉滅無餘. 亦無名字及以

分別. 斯人卽生密嚴佛土. 天主. 若諸定者住

於三昧. 心有攀緣卽爲色聲之所□惑. 而生

取著不能取固. 此卽名爲散動之道. 是三昧

力生於欲界及色無色. 乃至無想衆生之處.

是人卽爲三昧所縛. 若住三昧善調其心離

能所取. 離二取已心卽不生. 是名眞實觀行

之者. 若欲生於蜜嚴佛國. 2常當住此眞實

三昧

*大乘密嚴經顯示自作品第四

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 復告螺□梵天王

言. 天主. 心有八種或復有九. 與無明俱爲世

間因. 世間悉是心心法現. 是心心法及以諸

根. 生滅流轉爲無明等之所變異. 其根本心

堅固不動. 天主. 世間因緣有十二分. 若根若

境能生所生刹那壞滅. 從於梵世至非非想

皆因緣起. 唯有如來離諸因緣. 天主. 內外世

中        欄

間動不動法. 皆如甁等壞滅爲性. 天主. 諸識

微細遷流速疾. 是佛境界非諸世間仙人外

道所能知見. 衆仙外道爲愛所纏. 不能了知

心相差別. 天主. 假使有人勉意勤行. 歌[&FFFF]#祠

祀毘陀之法而祭於3天. 經於一月或滿四月.

如是一歲至4于千歲. 生於梵境終亦退還. 天

主. 汝不知耶. 三毘陀行所得之果. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#

性不堅固. 天主. 密嚴佛土是諸如來解脫之

處從智定得. 若樂解脫應善修行. 天主. 密嚴

中人無有眷屬生死之患. 其心不爲5諸業習

氣之所染著. 如風花出水. 如虛空無塵. 如日

月高昇淨無雲□. 一切諸佛□共攝受. 沐淨

戒流飮智慧液. 得眞實解度生死岸. 天主. 衆

生身中諸界五蘊識等衆法. 皆無所有. 眼色

爲緣而生於識. 譬如因木火得熾然. 天主. 一

切境界隨妄識轉. 如鐵動移逐於6磁石. 又如

陽焰乾□婆城. 是諸渴鹿愚幻所取. 此中無

有能造等物. 但是凡夫心之變異. 天主. 如乾

城之中人衆往來馳□所作見而非實. 衆生

之身進止云爲亦復如是. 如夢中所見寤卽

非有. 世間之人見蘊等法. 覺心明照本來寂

靜. 天主. 地等和合微塵之聚. 若離於心卽無

所得. 世間諸物可持擧等. 孰非大種之所合

成. 譬如風7痰病緣惑亂見種種物. 又如起屍

無能作者. 世間諸法悉亦如是. 汝諸佛子應

勤觀察. 天主. 一切世間8動植之物. 譬如水

沫共聚成形. 甁衣等想同於陽焰. 苦樂諸受

猶如色泡. 行如[&FFFF]#[&FFFF]#中無有堅. 識如幻事虛

僞不實. 天主. 三界之中動不動法. 同於夢境

下         欄

迷心所現. 亦如幻事乾□婆城但□愚夫. 若

諸佛子於如是法. 能正覺知心無所畏. 以智

慧. 火焚燒一切. 諸患因緣. 卽生妙樂密嚴之

土. 天主. 一切世間皆無有相. 相爲繫縛無相

卽解. 通是心境心境不實. 眞實之法是智境

界. 遠離衆相非心所行. 天主. 一切諸相是三

界法. 色聲等法名之爲相. 諸根境界一切衆

生繫縛之因. 若能於相而不貪著. 衆縛悉除

安樂自在

爾時寶□菩薩摩訶薩. 在大衆中坐殊妙座.

向金剛藏菩薩摩訶薩而作是言. 尊者. 於諸

億佛國菩薩衆中最爲上首. 成最上智了所

知法. 無量悉檀皆已明見. 在瑜祇衆能淨彼

疑. 善知衆生身之本起. 能於一劫或一劫餘.

以妙音詞演而不倦. 何以不爲諸仁等說. 離

諸逆順似非似因. 眞實之法令諸智者心淨

無疑. 捨蘊因生疾得解脫. 法與非法是蘊因

緣. 生於此身及10後身故. 智能脫苦愛爲堅

縛. 尊者. 衆生之心因色與明. 作意等緣馳散

於境. 其心速疾難可覺知. 無明愛業以之濁

亂. 尊者. 衆生身中種種諸法. 意爲先導意最

速癡意爲殊勝. 隨所有法與意相應. 彼法皆

以意爲其性. 如摩尼珠顯現衆彩. 如是之義

仁何不說. 又如衆色摩尼之寶. 隨所相應種

種明現. 仁亦如是. 具如來像住自在宮. 諸佛

子衆所共圍繞. 亦應如是隨宜說法

爾時金剛藏菩薩摩訶薩言. 密嚴佛土是最

寂靜是大涅槃. 是妙解脫是淨法界. 亦是智

慧及以神通. 諸觀行者所止之處. 本來常住

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三五

上        欄

不壞不滅. 水不能1陸風不能燥. 非如甁等

勤力所成尋復破壞. 非諸似因及不似因之

所成立. 何以故. 宗及諸分是不定法. 諸宗及

因各差別故. 密嚴佛土. 是轉依識超分別心.

非諸妄情所行之境. 密嚴佛土是如來處. 無

始無終非微塵生. 非自性生非樂欲生. 不從

摩醯首羅而生. 亦非無明愛業所生. 但是無

功用智之所生起. 出過欲界及色無色無想

天中闇冥之2網. 密嚴佛土阿若悉檀. 非因明

者所量境界. 亦非勝性自在聲論毘陀如是

等宗之所顯示. 乃至於資糧位智慧之力不

能照了. 唯是如來十地所修淸淨智境. 諸仁

者. 一切凡夫迷於世間爲業非業. 我今當說

業非業義. 令諸定者獲於安樂. 卽說偈言

內外一切物   所見唯自心

衆生心二性   能取及所取

心體有二門   卽心見衆物

凡夫性迷惑   於自不能了

所見衆境界   皆是自所爲

甁等相現前   心之悉無體

諸仙智微劣   不能明了知

捨於眞實理   而行分別路

是心有二性   如鏡含衆像

亦如水現月   □者見毛輪

毛輪瓔珞珠   此皆無所有

但從病3[&FFFF]#眼  若斯而顯現

甁衣皆自識   衆生亦復然

虛妄計著人   不知□執取

衆生及甁等   種種諸形相

中         欄

內外雖不同   一切從心起

此密嚴妙定   非餘之所有

若有能修行   生於衆福地

4或生欲自在  及以色界天

乃至無想宮   阿迦尼□處

空識無所有   非想非非想

如是諸地中   漸次除貪欲

住彼非究竟   尋來生密嚴

佛子衆圍□   自在而遊戱

汝應修此定   何爲著親屬

眷屬相羈縛   輪□生死因

男女相耽愛   精血共和合

如蟲生臭泥   此中生亦爾

九月或十月   諸根漸成就

時至出母胎   譬如蟲□動

從此而長大   乃至心了知

我觀諸衆生   生生悉如此

父母無有數   妻子亦復然

一切諸世間   無處不周遍

譬如石女人   夢已忽生子

捧對方歡樂   尋又見其亡

悲哀不自勝   忽然從睡覺

不見有其子   初生及後終

又夢山川中   田野村城邑

人衆悉充滿   共營諸業務

彼此互相見   猶如世所爲

及從於睡覺   一切皆非有

復有多欲人   夢瞻於女色

姿容極姸麗   服玩皆珍綺

下        欄

在夢極歡娛    覺已卽無見

一切世間事    當知悉如是

王位及軍旅    父母等宗親

但□於凡夫    體性皆非實

汝於如是定    何故不勤修

無量諸聲聞    獨覺及菩薩

在於空閑處    山林□寂靜

或住於乳海    及以摩羅延

5須彌與□陀   摩醯因陀羅

□羅婆利師    乃至雪山等

或在劫6波樹   波利耶多羅

拘□羅樹下    半7柱婆羅上

食閻色果味    及諸不死食

具足諸神通    而常修此觀

過去未來世    常坐於蓮花

結跏身不動    正定□觀察

諸根善調攝    不散於衆境

譬如象得鉤    離欲而三昧

世間若出世    一切諸定中

佛定淨無垢    貪愛皆除遣

遍處無色定    無想等禪中

見日月蓮花    水火虛空相

若離是分別    其心不動搖

卽於三昧中    見無量諸佛

一時共舒手    以水灌其頂

如是入佛地    一切皆明覺

具足衆色身    隨宜而普現

力通諸自在    三昧陀羅尼

如是等功德    [&FFFF]#不皆成就

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三六

上        欄

分析於諸色   乃至觀微塵

自性無所有   譬如彪[&FFFF]#角

無分無分者   蘊有蘊亦然

同於幻所作   一切皆如是

此中無業果   亦無作業人

無能作世間   設有非能作

能作待於作   何名能作人

此言成過失   說者非淸淨

若謂云何有   水輪與地輪

及衆生世間   次第而安布

諸趣各差別   彼此互往來

誰復作諸根   隨情取於境

此等皆分別   展轉而變異

同於正酪1□  2如是生住滅

若業若非業   於斯生妄計

定者常觀此   如夢與乾城

衆生無始來   處論所熏習

生起於分別   種種衆過咎

諸根猶如幻   境界同於夢

能作作及業   定者不分別

智慧微劣者   妄生諸惡見

計有3於能作  作一切世間

4或謂摩尼珠  金銀等衆□

鳥獸色差別   刺端纖以利

此等誰所爲   當知無作者

世間非勝性   微塵等緣作

亦非無有因   自然而得有

惑心妄計者   不知其體性

爲業爲非業   如是而分別

中       欄

如毒入於乳    隨變與相應

諸法亦復然    分別常俱起

法性非是生    亦非是滅壞

惑者不能了    種種異分別

定者應觀察    世間唯積聚

若業若非業    於此勿思惟

諸趣互來往    譬如於日月

在空無所依    隨風而運轉

業性甚微隱    密嚴者能見

修行觀行人    不爲其所縛

譬如火燒木    須臾作陸燼

智火焚業薪    當知亦如是

又如燈破闇    一念盡無餘

諸業之闇冥    多劫所熏聚

牟尼智燈照    刹那悉除滅

*大乘密嚴經分別觀行品第五

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆. 諸仁者.

譬如有人在空閑地. 以泥瓦草木[&FFFF]#之成宇.

旣而諦觀一一物中無舍可得. 又如多指共

合成拳. 離指心拳卽無所有. 車乘軍機城邑

山林. 甁衣等物一切皆是和合所成. 智者觀

之悉如夢事. 凡夫身宅亦復如是. 諸界積集.

譬如高山危脆不安同於朽屋. 不生不滅非

自非自他. 如乾□婆城. 如影如雲如陽焰如□

像. 雖可現[&FFFF]#性常淸淨. 遠離一切有無分別.

如盲與跛相假而行無決定性. 乃至分析至

於微塵. 但有空名都無實物. 若諸定者作是

思惟. 卽於色聲等法不生覺念. 誰覺念已心

得休息. 泰然解脫不受諸有. 常樂修要甚深

下         欄

禪定. 諸天仙等端正女人而來供養. 如觀

夢事不生染著. 身雖在此. 諸仙外道持[&FFFF]#之人.

乃至梵天不能見頂. 是人不久生摩尼寶藏

宮殿之中. 遊戱神通具諸功德. 此觀行法是

大心者所行境界. 仁應速發廣大之心. 大心

之人疾得生於光明宮殿. 離諸貪欲5瞋□愚

癡. 乃至當詣密嚴佛土. 此土廣博微妙寂靜.

無諸老死衰惱之患. 遠離衆相非識所行. 妄

計之人所不能得. 諸仁者. 此土淸武觀行所

居. 若懷希仰當勤修習. 斷貪瞋癡離我我所.

何以故貪等煩惱取諸境界. 若取於境卽6三

覺生. 如女人端正可[&FFFF]#. 有多欲者見已生

著欲心迷亂. 若行若坐飮食睡眠. 專想思惟

更無餘念. 彼女容相常現於心. 此心卽爲境

界□泥之所濁亂. 是故境不應貪著. 諸仁

者. 譬如有人見牛鹿山羊有角之獸. 卽於彪

[&FFFF]#生無角解. 若使不見牛等有角. 於彪[&FFFF]#等

決定不生無角之見. 三間妄見悉亦如是. 妄

有所得7起有分別. 後心其體不可得故. 便言

諸法決定是無. 乃至未離分別之心. 常生如

是不平等覺. 諸仁者. 應以智慧審諦觀察. 心

之所行一切境界. 皆如妄計見牛[&FFFF]#等. 若諸

佛子作如是觀. 隨其意樂或生人中爲轉輪

王. 有有大威力騰空來往. 或生日月星宿之宮.

四天王天三十三天. 夜摩天兜率陀天. 乃至

自在天主摩尼藏殿. 或生色界梵身等天. 修

行定者十梵之處. 無煩無熱善見善現阿迦

尼□. 空處識處無所有處非想非非想處. 住

於彼已漸除貪欲. 從此而生淸淨佛土. 常遊

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三七

上       欄

妙定至眞解脫. 爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 復

說偈言

如因甁破   而成於瓦   刹那各別

□是無常   因種生1芽  芽生種壞

又如陶匠   以泥作甁   泥是奢摩

甁如其色   若復兼用   餘色泥作

火燒熟已   各雜色生   箭竹生[&FFFF]#

角生於[&FFFF]#   不淨之處   繩生於蟲

世間之中   有果似因   或有諸物

不似因者   皆因變壞   而有果生

微塵等因   體不變壞   不應妄作

如是分別   無能作我   內我勝我

亦無我意   境界諸根   和合爲因

而生於識   智者方便   善知衆境

破煩惱等   一切諸魔   世有貪愛

如言得2密  貪愛若除   衆縛悉解

如蛇□物   瞋毒亦然   生死趣中

多所惱害   諸仁若欲   令彼除盡

宜各勤心   修於觀行

*大乘密嚴經阿賴耶建立品第六

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告衆言. 諸仁者.

我念昔曾□佛與力而得妙定. 廓然明見十

方國土修世定人. 及佛菩薩所住之處. 於如

是處中密嚴佛土安樂第一. 諸佛菩薩數如微

塵處蓮華藏. 我於爾時一心瞻仰. 尋從定出

卽自見身. 與諸菩薩在密嚴土. 復於爾時見

解脫藏住在宮中. 3其量大小如一指節. 色相

明潔如阿4□斯花. 亦如空中淸淨滿月. 我時

見已便生念言. 此爲是誰. 而有如是不思議

中        欄

事. 作是念時. 卽見我身在其身內. 於中普見

一切世間. 爾時蓮花藏中無量菩薩. 以佛神

力亦如是見咸生是念. 此爲希有不可思議.

時天中天所爲事畢還攝神力. 諸菩薩等悉

復如故. 我時見此希有事已. 知諸菩薩種種

變現. 是佛境界不可思議諸仁者. 如來昔爲

菩薩之時. 從初歡喜至法雲地. 得陀羅尼句

義無盡. 及首楞嚴等諸大三昧. 意生之身八

種自在. 如應而現遊戱神通名稱光明. 如是

等一切功德悉已成就. 轉復淸淨逮成正覺.

住密嚴土隨宜變化佛及菩薩種種色像. 自

然周遍一切世間轉妙法輪. 令諸衆生速滅癡

闇修行善法. 或有菩薩見佛身相尸利婆蹉

等. 具足莊嚴自然光明猶如盛火. 與諸菩薩

住如蓮華淸淨之宮. 常遊妙定以爲安樂. 或

見大樹緊那羅王. 現百千億種種變化. 如月

光明遍諸國土. 或見無量佛子. 智慧善巧衆

相莊嚴. 頂飾寶冠身佩瓔珞. 住兜率陀等諸

天之句. 或間普賢有大威力. 得一切智無□

辯才. 身相光明獨無倫比. 所居宮殿如淨滿

月. 雖住密嚴正定之海. 而現衆色像靡不周

遍. 一切賢聖所共稱譽. 無量天仙乾□婆等.

國王王子幷其眷屬圍繞侍衛. 或復見有觀行

之師. 諸佛子衆所共圍繞. 住禪寂靜猶如睡

眠. 而離□比懈怠等過. 悉曾侍奉無量諸佛.

或復有見爲大導師. 降神誕生出家苦行. 一

心正定乃至涅槃. 於虛空中行住坐臥現諸

神變. 令閻色提至色究竟. 諸天人等[&FFFF]#不瞻

仰. 諸仁者. 諸佛體性唯佛所知. 佛之智慧最

下         欄

上無比. 如釋迦牟尼人中師子之所已得. 汝

諸佛子咸當得之. 是故仁等應生淨信. 信爲

佛體必體解脫. 斯人或作轉輪聖王及諸小

王. 乃至或生梵天等宮而爲天主. 是諸佛子

轉復精進. 於蓮花藏淸淨佛土. 與諸菩薩蓮

花化生. 入一乘道離貪等習. 乃至降伏欲界

天魔. 夫精進者志無怯弱. 光隆佛家王諸國

土. 諸仁者. 若欲作佛當淨佛種性. 淨種性已

必爲如來之所授記成無上覺. 利益一切諸

修行者. 譬如大地與諸衆生而作所依. 又如

良醫善調衆藥. 周行城邑普心救療. 佛亦如

是. 平等敎化心無分別. 設有衆生割截肌膚

心亦不動. 諸仁者. 內外境界心之所行. 皆唯

是識惑亂而見. 此中無我亦無我所. 能害所

害害及害具. 一切皆是意識境界. 依阿賴耶

如是分別. 譬如有人置珠日中. 或因鑽燧而

生於火. 此火非是珠燧所生亦非人作. 心意

識亦復如是. 根境作意和合而生. 此性非如

陽焰夢幻迷惑所取. 亦不同於龜?之毛及

以[&FFFF]#角. 如霹靂火. 爲從水生爲從電生爲雷

生耶. 無能定知此所從生. 如見陶師造於甁

等. 欲等心法與心共生. 亦復如是. 諸仁者.

心之體性不可思議. 密嚴中人善能知見. 諸

仁者. 一切衆生阿賴耶識. 本來而有圓滿淸

淨. 出過於世同於涅槃. 譬如明月現衆國土.

世間之人見有虧盈. 而月體性未嘗增減. 藏

識亦爾. 普現一切衆生界中. 性常圓潔不增

不減. 無智之人妄生計著. 若有於此能正了

知. 卽得無漏轉依差別. 此差別法得甚難.

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三八

上       欄

如月在雲中性□明潔. 藏識亦爾. 於轉識境

界習氣之中而常淸淨. 如河中有木隨流漂

轉. 而木與流體相各別. 藏識亦爾. 諸識習氣

雖常餘俱不爲所雜. 諸仁者. 阿賴耶識□與

一切雜染之法而作所依. 是諸聖人現法樂

住三昧之境人天等趣. 諸佛國土悉以爲因.

常與諸乘而作種性. 若能了悟卽成佛道. 諸

仁者. 一切衆生有具功德威力自在. 乃至有

生險難之處. 阿賴耶識□住不中作所依止.

此是衆生無始時界. 諸業習氣能自增長. 亦

能增長餘之七識. 由是凡夫執爲所作能作

內我. 諸仁者. 意在身中如風速轉. 業風吹動

遍在諸根. 七識同時如浪而起. 外道所計勝

性微塵自在時等. 悉是淸淨阿賴耶厭. 諸仁

者. 阿賴耶厭由先業力及愛爲因. 成就世間

若干品類. 妄計之人執爲作者. 此體相微

細難知. 未見眞實心迷不了. 於根境意而生

愛著. 爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 復說偈言

汝等諸佛子   云何不見聞

藏識體淸淨   衆身所依止

或具三十二   佛相及輪王

或爲種種形   世間皆悉見

譬如淨空月   衆星所環繞

諸識阿賴耶   如是身中住

譬如欲天主   侍衛遊寶宮

汪海等諸神   水中而自在

藏識處於世   當知亦復然

如地生衆物   是心多所現

譬如日天子   赫奕乘寶宮

中        欄

旋繞須彌山   周流照天下

諸天世人等   見之而禮敬

藏識佛地中   其相亦如是

十地行衆行   顯發大乘法

普與衆生樂   常[&FFFF]#於如來

在於菩薩身   是卽名菩薩

佛與諸菩薩   皆是賴耶名

佛及諸佛子   已受當受記

廣大阿賴耶   而成於正覺

密嚴諸定者   與妙定相應

能於阿賴耶   明了而觀見

佛及□支佛   聲聞諸異道

見理無怯人   所觀皆此識

種種諸識境   皆從心所變

甁衣等衆物   如是性皆無

悉依阿賴耶   衆生迷惑見

以諸習氣故   所取能取轉

此性非1如幻  陽焰及毛輪

非生非不生   非空亦非有

譬如長短等   離一卽皆無

智者觀幻事   此皆唯幻術

未曾有一物   與幻而同起

幻焰及毛輪   和合而可見

離一無和合   過未亦非有

幻事毛輪等   在在諸物相

此皆心變異   無體亦無名

世中迷惑人   其心不自在

妄說有能幻   幻成種種物

幻師Ｃ瓦等   所作衆物類

下      欄

動轉若去來   此見皆非實

如鐵因2磁石  所向而轉移

藏識亦如是   隨於分別轉

一切諸世間   無處不周遍

如日摩尼寶   無思及分別

此識遍諸處   見之謂流轉

不死亦不生   本非流轉法

定者勤觀察   生死猶如夢

是時卽轉依   說名爲解脫

此卽是諸佛   最上之敎理

審量一切法   如稱如明鏡

又如大明燈   亦如試金石

遠離於斷滅   正道之標相

修行妙定者   至解脫之因

永離諸雜染   轉依而顯現

大乘密嚴經卷*中

大乘密嚴經卷3下

唐*天竺三藏地婆訶羅奉   制譯

4目識境界品第七

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 遍觀十方從□珠

中放大光明. 其光普照一切國土及密嚴中

諸菩薩衆. 放斯光已卽告如實見菩薩言. 仁

主. 雪山之中有一惡獸名爲能害. 變詐百千

以取諸獸殺之而食. 若見牝鹿有子之者. 便

爲子聲悲鳴相呼. 若有牝鹿便現有角. 與其

相似而往親附. 彼無驚懼殺而食之. 見牛馬

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七三九

上         欄

等種種諸獸. 悉同彼形而肆其惡. 仁主. 一切

外道. 於阿賴耶所生我見. 亦復如是. 如彼惡

獸變種種形. 著我之人所執我相. 各各差別

乃至極小. 猶如微塵. 仁主. 是諸我執於何而

住. 不住於餘但住自識. 計我之人言. 我與意

根境和合. 意等和合而有識生本無有我. 如

衣與花和合而有香氣. 未和合時無香可得.

是故當知. 但唯有識心及心法. 無別有我如

盤中果. 如籠中燈. 如伊尸迦文□之草而可

得者. 但以因緣心心法生. 此中無我亦無有

生. 微妙一相本來寂靜. 是諸佛菩薩觀行之

人內證境界. 諸外道等不了唯識生於我見.

無知法智而强分別執著有無. 若一若多我

我所論. 如彼惡獸多所傷殺. 此亦如是. 令諸

衆生於生死中馳□往來. 不肯親近佛及菩

薩諸善知識. 展轉遠離無歸向時. 違背聖道

失於己利. 於三乘中乃至不得一乘之法. 爲

取所縛不見眞諦. 不得預於密嚴之土. 乃至

名字亦不得聞. 仁主. 諸觀行人咸於此識淨

除我見. 汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是旣自

勤修. 復爲人說令具速入密嚴佛土

*大乘密嚴經阿賴耶微密品第八

爾時衆中有菩薩名曰寶手. 白衆色最勝王

言. 王應請問金剛藏. 住三昧者. 一切世間所

有衆法. 離諸分別及以名字不相應名相應

之名. 彼法自性於何而住. 此諸佛子專心願

聞. 時衆色最勝王. 卽隨其義而問之曰

名想等境界  一切世間法

爲唯是分別  爲離分別有

中        欄

如其所立名   是名何所住

金剛自在者   願爲我宣說

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 以偈答1曰

世間種種法   一切唯有名

但想所安立   離名無別義

四蘊唯名字   是故說爲名

如名摩納婆   但名無有體

佛及諸佛子   說名唯在相

離相而有名   不作是分別

是故依於相   分別種種名

2譬如3□吐等 此皆無有實

凡夫所分別   [&FFFF]#不皆依相

是故世間法   離相卽皆無

甁衣車乘等   名言所分別

色相雖可說   體性無所有

世間衆色法   但相無有餘

唯依相立名   是名無實事

王應觀世法   離名無所有

但以分別心   而生於取著

若離於分別   取著卽不生

無生卽轉依   證於無盡法

是故大王等   常應觀想事

但是分別心   離此卽無有

形相體增長   散壞質與身

如是等衆名   皆唯色之想

想名及分別   體性本無異

隨於世俗義   建立而不同

若捨離名字   而心於物體

過去及未來   此皆無所得

下       欄

能知諸識起   無有所知法

所知唯是名   世法悉如是

以名分別法   法不稱於名

諸法性如是   不住於分別

以法唯名故   想卽無有體

想無名亦無   何處有分別

若得無分別   身心□寂靜

如木火燒已   畢竟不復生

譬如人負擔   是人名擔者

隨其擔有殊   擔者相差別

名如所擔物   分別名擔者

以名種種故   分別各不同

如見□爲人   見人以爲□

人□二分別   但有於名字

諸大和合中   分別以爲色

若離於諸大   色性卽無有

如德依甁處   甁依名亦然

捨名而取甁   甁終不可得

甁不住甁體   名豈住於名

二合生分別   名量亦非有

住於如是定   其心不動搖

譬如金石等   本來無水相

與火共和合   若水而流動

藏識亦如是   體非流轉法

諸識共相應   與法同流轉

如鐵因磁石   周□而轉移

二俱無有思   狀若有思覺

賴耶與七識   當知亦復然

習繩之所繫   無人而若有

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷下

頁數 : 七四○

上       欄

普遍衆生身   周行諸險趣

如鐵與磁石   展轉不相知

或離於險道   而得住諸地

神通自在力   如幻首楞嚴

乃至陀羅尼   [&FFFF]#不皆成滿

[&FFFF]#佛實功德   以之爲供養

或現無量身   一身無量手

肩頭口及舌   展轉皆無量

往詣十方國   供養諸如來

或雨衆妙花   寶衣及瓔珞

其積甚高廣   如須彌等山

供養於如來   及以諸菩薩

或作寶宮殿   如雲備衆彩

化現諸天女   遊處於其中

妓樂衆妙音   供養於諸佛

或與佛菩薩   遊止常共俱

一切衆魔怨   自在而降伏

得自證三昧   已轉於所依

闡揚五種法   八識及無我

相續無暫停   一心而供養

或現身爲小   其量如微塵

復現爲大身   無邊不可測

種種諸色相   以供養如來

或於自身中   普納諸世界

復以諸世界   置之於芥子

大海爲牛跡   牛跡海亦然

是中諸衆生   身心無所□

一切所資用   平等而饒益

如日月如地   如水及火風

中          欄

又如大寶洲   亦如良妙藥

諸法不生滅   不斷亦不常

一異及來出   如是悉無有

妄立種種名   是爲遍計性

諸法猶如幻   如夢與乾城

陽焰水中月   火輪雲電等

此中妄所取   是爲遍計性

種種諸名字   說於種種法

此皆無所有   是爲遍計性

一切世間法   不離於名色

斯皆但有名   離名無別義

如是遍計性   我說爲世間

眼色等爲緣   而起三和合

聲依□鼓發   1芽從地種生

宮殿及甁衣   無非衆緣起

衆生若諸法   此悉依他性

若法是無漏   其義不可捨

證智所從生   此性名眞實

諸法相差別   已說其自性

若離自性門   諸法不明了

如人以衆物   幻作種種形

色相雖不同   性皆無決定

世事悉如是   種種皆非實

妄情之所執   遍計無有餘

譬如摩尼寶   隨色而像現

世間亦復然   但隨分別有

體用無所在   是爲遍計性

如乾□婆城   非城而似城

亦非無有因   而能如是2現

下         欄

世間種種物   應知悉亦然

日月及諸山   屋宅煙雲等

體相各差別   未3嘗有雜亂

4自他及與共  體性皆不成

但是所分別   遍計之自性

諸物非因生   亦非無有因

若有若非有   此皆情所執

名依於相起   二從分別生

正智及如如   遠離於分別

心如相顯現   相爲意所依

意及五心生   猶如海波浪

習氣無有始   境界亦復然

心因習氣生   境令心惑亂

依止賴耶識   一切諸種子

心如境界現   是說爲世間

七識阿賴耶   展轉力相生

如是八種識   不常亦不斷

一切諸世間   似有而安布

有計諸衆生   我等三和合

發生種種識   5了別於諸境

或有妄計言   作者業因故

生於梵天等   內外諸世間

世間非作者   業及微塵作

但是阿賴耶   變現似於境

藏識非緣作   藏亦不作緣

諸識雖流轉   無有三和合

賴耶體常住   衆識與之俱

如輪與水精   亦如星共月

從此生習氣   新新自增長