經數 : 六八○

經名 : 佛地經

頁數 : 七二一

上        欄

爾時世尊告妙生菩薩. 妙生當知. 有五種法

攝大覺地. 何等爲五. 所謂淸淨法界. 大圓鏡

智. 平等性智. 妙觀察故. 成所作智

妙生當知. 淸淨法界者. 譬如虛空. 雖遍諸色

種種相中. 而不可說有種種相. 體1唯一味.

如是如來淸淨界. 法雖復遍至種種相類. 所

知境界. 而不可說有種種相. 體唯一味

又如虛空雖遍諸色不相捨離. 而不爲色過

所染汚. 如是如來淸淨法界. 雖遍一切衆生

心性. 由眞實故不相捨離. 而不爲彼過所

染汚

又如虛空含容一切身語意業. 而此虛空無

有起作. 如是如來淸淨法界. 含容一切智所

變化利衆生事. 淸淨法界無有起作

又如空中種種色相現生現滅. 而此虛空無

生無滅. 如是如來淨法界中. 諸智變化利衆

生事現生現滅. 而淨法界無生無滅

又如空中種種色相現增現減. 而此虛空無

增無減. 如是如來淨法界中. 顯示2如來甘露

聖敎有增有減. 而淨法界無增無滅

又如空中十方色相無邊無盡. 是虛空界無

邊盡故. 而此虛空無去無來無動無轉. 如是

如來淨法界中. 建立十方一切衆生利益安

樂. 種種作用無邊無盡. 淸淨法界無邊盡故.

而淨法界無去無來無動無轉

又如空中三千世界現壞現成. 而虛空界無

壞無成. 如是如來淨法界中. 現無量相成等

正覺. 或復示現入大涅槃. 而法界非成等

覺非入寂滅. 又如依空種種色相. 壞爛燒燥

中         欄

變異可得. 而虛空界非彼所變亦無勞弊. 如

是依止如來淨界衆生界內. 種種學處身語意

業毁歸可得. 而淨法界非彼變異亦無勞弊

又如依空大地大山. 光明水火帝釋眷屬. 乃

至日月種種可得. 而虛空界非彼諸相. 如是

依止如來淨界. 戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智

見諸蘊可得. 而淨法界非彼諸相

又如空中種種因緣展轉生起. 三千大千無

量世界周輪可得. 而虛空界無所起作. 如是

如來淨法界中. 具無量相諸佛衆會周輪可

得. 而淨法界無所起作

復次妙生. 大圓鏡智者. 如依圓鏡衆像影現.

如是依止如來智鏡. 諸處境識衆像影現. 唯

以圓鏡爲譬喩者. 當知圓鏡如來智鏡平等

平等. 是故智鏡名圓鏡智

如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動搖. 諸

有去來無量衆生. 於此觀察自身3德失. 爲欲

4存德捨諸失故. 如是如來懸圓鏡智. 處淨法

界無間斷故無所動搖. 欲令無量無數衆生

觀於染淨. 5爲欲取淨捨諸流故

又如圓鏡極善磨瑩. 鑒淨無垢光明遍照. 如

是如來大圓鏡智. 於佛智上. 一切煩惱所知

障垢永出離故. 極善磨瑩爲依止故定. 所攝持

故鑒淨無垢. 作諸衆生利樂事故. 光明遍

照

又如圓鏡依緣本質. 種種影像相貌生起. 如

是如來大圓鏡智. 於一切時依諸緣故. 種種

智影相貌生起

如圓鏡上非一衆多諸影像起. 而圓鏡上無

下        欄

諸影像. 而此圓鏡無動無作. 如是如來圓鏡

智上. 非一衆多諸智影起. 圓鏡智上無諸智

影. 而此智鏡無動無作

又如圓鏡與衆影像. 非合非離. 不聚集故. 現

彼緣故. 如是如來大圓鏡智. 與衆智影非合

非離. 不聚集故不散失故

又如圓鏡周瑩. 其面於一切處. 爲諸影像遍

起依緣. 如是如來大圓鏡智. 不斷無量衆行

善瑩. 爲諸智影遍起依緣. 謂聲聞乘諸智影

像. 獨一覺乘諸智影像. 無上大乘諸智影像.

爲欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故. 獨

一覺人依獨覺乘而出離故. 大乘之人依無

上乘而出離故

如圓鏡中大影可得. 所6謂大地大山大樹大

宮舍影. 而是圓鏡不等彼量. 如是如來圓鏡

智上. 從極喜地乃至佛地. 智影可得. 及與一

切世出世法. 智影可得. 而圓鏡智非彼分量

又如圓鏡非處障質影像起緣. 如是如來大

圓鏡智. 非惡友攝聞不正法. 障□衆生智影

起緣. 7彼非器故

又如圓鏡非處闇質影像8起緣. 如是如來大

圓9鏡智. 非處樂惡愚10暗衆生智影起緣. 彼

非器故

又如圓鏡非處遠質影像起緣. 如是如來大

圓鏡智. 非處不淨威□法業. 不信衆生智影

起緣. 彼非器故

復次妙生. 平等性智者. 由十種相圓滿成就.

證得諸相增上喜愛. 平等法性圓滿成故. 證

得一切領受緣起. 平等法性圓滿成故. 證得

經數 : 六八○

經名 : 佛地經

頁數 : 七二二

上        欄

遠離異相非相. 平等法性圓滿成故. 弘濟大

慈. 平等法性圓滿成故. 無待大悲. 平等法性

圓滿成故. 隨諸衆生所樂示現. 平等法性圓

滿成故. 一切衆生敬1受所說. 平等法性圓滿

成故. 世間寂靜皆同一味. 平等法性平等圓滿成

故. 世間諸法苦樂一味. 平等法性平等圓滿成故.

修2殖無量功德究竟. 平等法性圓滿成故

復次妙生. 妙觀察智者. 譬如世界持衆生界.

如是如來妙觀察智. 3任持一切陀羅尼門三

摩地門. 無□辯說諸佛妙法

又如世界是諸衆生. 頓起一切種種無量相

識因緣. 如是如來妙觀察智. 能爲頓起一切

所知. 無□妙智種種無量相識因緣

又如世界種種可玩. 園林池等之所莊嚴. 甚

可愛樂. 如是如來妙觀察智. 種種可玩波羅

蜜多菩提分法. 十力無畏不共佛法之所莊

嚴. 甚可愛樂. 又如世界洲渚. 日月四天王天.

三十三天及夜摩天. [&FFFF]#史多天樂變化天. 他

化自在梵身天等. 妙飾眼列. 如是如來妙觀

察智. 世及出世衰盛因果. 聲聞獨覺菩薩滿

證. 無餘觀察妙飾間列

又如世界爲諸衆生廣大受用. 如是如來妙

觀察智. 示現一切諸佛衆會. 雨大法雨爲令

衆生受大法樂

如世界中五趣可得. 所謂地獄餓鬼畜生人

趣天趣. 如是如來觀察智上. 無邊因果五趣

差別具足顯現

如世界中欲色無色諸界可得. 如是如來觀

察智上. 無邊因果三界差別具足顯現

中          欄

如世界中蘇迷盧等. 大寶山王顯現可得. 如

是如來觀察智上. 諸佛菩薩威神所引. 廣大

甚深敎法可得

如世界中廣大甚深. 不可傾動大海可得. 如

是如來觀察智上. 一切天魔外道異論. 所不

傾動. 甚深法界敎法可得

又如世界大小輪山之所圍繞. 如是如來妙

觀察智不愚一切自相共相之所圍繞

復次妙生. 成所作智者. 如諸衆生勤勵身業.

由是衆生趣心種種4殉利務農勤工等事. 如

是如來成所作智勤身化業. 由是如來示現

種種工巧等處□伏諸5伎傲慢衆生以是善

巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成熟解脫

又如衆生受用身業. 由是衆生受用種種色

等境界. 如是如來成所作智受身化業. 由是

如來往諸衆生種種生處. 6示同類生而居尊

位. 由其示現同類生故. 攝伏一切異類衆生.

以是善巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成

熟解脫

又如衆生領受身業. 由是衆生領受所作善

惡業果. 如是如來成所作智領身化業. 由是

如來7示現領受. 本事本生難修諸行. 以是

善巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成熟解

脫

又如衆生慶慰語業. 由是衆生展轉談論遞

相慶慰. 如是如來成所作智慶語化業. 由是

如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙. 小智衆

生初聞尙信. 以是善巧方便力故. 引諸衆生

令入聖8敎成熟解脫

下         欄

又如衆生方便語業. 由是衆生展轉指授. 務

專所作毁惡[&FFFF]#善更相召命. 如是如來成所

作智. 所起方便語變化業. 由是如來立正學

處. 毁諸放逸[&FFFF]#不放逸. 又復建立隨信行人

隨法行等. 以是善巧方便力故. 引諸衆生令

入聖敎成熟解脫

又如衆生辯揚語業. 由是衆生展轉開示. 所

不了義宣諷諸論. 如是如來成所作智. 辯語

化業. 由是如來斷諸衆生無量疑惑. 以是善

巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成熟解脫

又如衆生決擇意業. 由是衆生決擇可作及

不可作. 如是如來成所作智決意化業. 由是

如來決持衆生八萬四千心行差別. 以是善

巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成熟解脫

又如衆生造作意業. 由是衆生造作種種諸

所起業. 如是如來成所作智造意化業. 由是

如來觀諸衆生所行之行. 行與不行. 若得若

失爲令取捨. 造作對治. 以是善巧方便力故.

引諸衆生令入聖敎成熟解脫

又如衆生發起意業. 由是衆生發起諸業. 如

是如來成所作智發意化業. 由是如來爲欲

宣說彼對治故. 顯彼所樂名句字身. 以是善

巧方便力故. 引諸衆生令入聖敎成熟解脫

又如衆生受領意業. 由是衆生受領苦樂. 如

是如來成所作智受意化業. 由是如來於定

不定. 反問置記爲記9別故. 隨其所應受領去

來現在等義. 以是善巧方便力故. 引諸衆生

令入聖敎成熟解脫

爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 爲獨如

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二三

上              欄

來於淨法界. 受用和合一味事智. 1而諸菩薩

亦能如是. 佛告妙生菩薩. 亦能受用和合一

味事智

妙生菩薩復白佛言. 何等菩薩受用和合一

味事智. 佛告妙生. 證得無生法忍菩薩. 由彼

菩薩無生法中. 得忍解時對治二想. 由遣自

他二種想故得平等心. 從此已上. 彼諸菩薩

自他異相不復現前. 受用和合一味事智. 妙

生菩薩復白佛言. 唯願如來廣說譬喩. 令諸

菩薩悟甚深義. 隨所化緣廣宣流布. 令諸衆

生聞已疾悟無生法忍. 佛告妙生. 譬如三十

三天未入雜林終不能於若事若受無我我所

和合受用. 若入雜林卽無分別隨意受用. 由

此雜林有如是德. 能令諸天入此林者. 天諸

果報若事若受. 無所思惟和合受用. 如是菩

薩若未證得無生法忍. 終不能得平等之心

平等之捨. 乃與一切聲聞獨覺無有差別. 有

二2想故. 彼不能住受用和合一味事智. 若已

證得無生法忍. 遣二想故得平等心. 遂與聲

聞獨覺差別. 由平等心而能住捨. 受用和合

一味事智. 復次妙生. 譬如種種大小衆流. 未

入大海各別所依. 異水少水水有增減. 隨其

水業所作各異. 少分依持水族生命. 若入大

海無別所依. 水無差別水無限量. 水無增減

所作業一. 廣大依持水族生命. 如是菩薩. 若

未證入如來淸淨法界大海. 各別所依異智

少智智有增減. 隨其智業所作各異. 少分衆

生成熟善根之所依止. 若已證入如來淸淨

法界大海. 無別所依智無差別. 智無限量智

中        欄

無增減. 受用和合一味事智. 無量衆生成熟

善根之所依止. 爾時世尊而說頌曰

一切法眞如   二障淸淨相

法智彼所緣   自在無盡相

普遍眞如智   修習證圓滿

安立衆生二   諸種無盡果

身語及心化   善3化方便業

定及總持門   無邊二成就

自性法受用   變化差別轉

如是淨法界   諸佛之所說

時薄伽梵說是經已. 妙生菩薩摩訶薩等諸

大聲聞. 世間天人阿素洛等. 一切大衆聞佛

所說. 皆大歡喜信受奉行

4佛說佛地經

大乘密嚴經卷5上

唐6天竺三藏地婆訶羅奉  7制譯

密嚴會品第一

如是我聞. 一時佛住出過欲色無色無想於

一切法自在無□. 神足力通密嚴之國. 非諸

外道二乘行處. 與諸□極修觀行者. 十億佛

土微塵數菩薩摩訶薩俱. 皆超三界心意識

境. 智意生身轉於所依. 成就如幻首楞嚴法

雲三昧. 處離諸有蓮花之宮. 爲無量佛手親

灌頂. 其名曰□異論菩薩. 大慧菩薩. 如實見

菩薩. 持進菩薩. 解脫月菩薩. 觀自在菩薩. 得

下         欄

大勢菩薩. 神通王菩薩. 文殊師利菩薩. 金剛

藏菩薩. 如是等菩薩摩訶薩而爲上首. 爾時

如來應正等覺. 從9自證智境現法樂住神通

辯才現衆色像三昧而起. 出虹電光妙莊嚴

殿. 與諸菩薩入於無垢月藏殿中. 昇密嚴場

師子之座. 諸菩薩衆亦皆隨坐. 衆坐已定. 於

時世四方周顧. 從眉間出淸淨光明名□

殊莊嚴. 有無量光周□交映. 成光明網. 是光

明網流照之時. 一切佛土莊嚴之相. 分明顯

現如一佛土. 餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵.

密嚴佛土超諸佛國. 無有日月及諸星宿. 如

無爲性不同微塵. 此密嚴中諸佛菩薩. 幷餘

國土來此會者. 皆如涅槃虛空及非擇滅

爾時世尊. 現諸國土及佛菩薩勝功德已. 復

以佛眼遍9視十方諸菩薩衆. 謂如實見菩薩

言. 如實見. 今此國土名爲密嚴. 是中菩薩從

色無色無想之處. 以三昧力生智慧火. 焚燒

色10愛及以無明轉所依止而得智定. 意生

之身神足力通以爲嚴飾. 無竅[&FFFF]#無骨體. 如

日月虹電紫金明殊11頗梨珊瑚訶利多羅占

波迦孔雀花月鏡中之像. 住於諸地淨有漏

因三昧自在. 十究竟願及以□向. 獲殊妙身

而來住此

爾時如實見菩薩在大衆中. 卽從座起偏袒

右肩右膝著地. 曲躬合掌白佛言. 世尊. 我於

今者欲有所問. 惟願如來哀許12爲說. 佛告之

言. 善哉善哉恣汝所問. 常爲開演. 時如實見

卽白佛言. 世尊. 唯此佛土出過欲色無色無

想衆生界耶. 佛言. 善男子. 上方去13此過百

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二四

上      欄

億佛國. 有梵音佛士. 娑羅樹王佛土. 星宿王

佛土. 過如是國復有無量百千國土. 廣博殊

麗種種莊嚴. 彼中諸佛咸爲菩薩說現法樂

住內證智境離諸分別眞如實際大涅槃界究

竟之法. 是故當知此佛土外. 有如是等無量

佛國. 如實見. 非唯汝今於佛國土菩薩衆會

心生1疑怪請問如來. 此有菩薩名曰持進. 曾

於佛所生*疑怪心. 便以神通昇2于上方. 過

百千億乃至如□河沙諸佛世界不能一見

如來之頂. 心生希有念佛菩薩不可思議. 還

娑婆世界舍衛城中. 至於我所悔謝己過. 歎

佛無邊猶如虛空. 住內證境來密嚴國

爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩. 善能演說諸

地之相. 微妙決定盡其源底. 從座起偏袒

右肩右膝著地. 曲躬合掌白佛言. 世尊. 我於

如來應正覺所欲問少法. 願佛慈哀爲我宣

示

佛言金剛藏. 汝於我所欲有所問. 如來應正

等覺. 當順汝心爲汝開演

爾時金剛藏菩薩摩訶薩□佛許已. 卽白佛

言. 世尊. 佛菩提者是何句義. 所覺是何請說.

第一義境示法性. 佛除去來今在行地者. 色

相之見及取著外論. 行分別境起微塵勝. 性

自在時方虛空. 我意根境和合. 如是諸見復

有計著. 無明愛業眼色與明. 是時復有觸及

作意. 如是等法而爲因緣等無間緣所緣緣

增上緣. 和合生識虛妄憶度. 起有無等種種

言論. 此法之中復有諸人於蘊衆生墮空性

見. 爲斷如是妄分別覺. 3唯願世尊. 說離五

中          欄

種識知相. 能於諸法最自在者. 佛大菩提

所覺知義. 令得聞者4知其了悟. 所知五種而

成正覺. 爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言. 善

哉善哉. 金剛藏. 十地自在超分別境. 有大聰

慧能欲顯示. 法性佛種最上瑜祇. 非惟汝今

於佛菩提所覺之義生希有念請問於我. 有

賢5幻等無量菩薩. 咸於此義生希有心. 種

種思惟而心佛體. 如來者是何句義. 爲色是

如來耶. 異色是如來乎. 如是於蘊界處諸行

之中. 內外循心不見如來. 皆是所作滅壞法

故. 以智定意審諦觀察. 乃至分析至於微塵.

皆悉不見蘊[&FFFF]#鄙故. 如來者常法身故. 善哉

佛子. 汝能善入甚深法界. 諦聽諦聽善思念

之. 當爲汝說. 金剛藏菩薩摩訶薩. 唯然受敎

佛言. 善男子. 金剛三昧藏勝自在者. 如來非

蘊亦不異蘊. 非依蘊非不依蘊. 非生非滅非

智非6所知非根非境. 何以故. 蘊界處諸根境

等皆鹿鄙故. 不應住內不應住外而見如來.

善男子. 色無覺知無有思慮. 生已必滅同於

草木瓦石之類. 微塵集成如水聚沫. 受以二

法和合而生. 猶如色泡甁衣等. 想亦二和合

因緣所生. 如熱時焰. 譬如盛熱地氣[&FFFF]#涌. 照

以日光如水波浪. 諸鳥獸等爲渴所逼. 遠而

見之生眞水解. 想亦如是. 無自體性虛妄不

實. 分別智者如有性見各別體相名字可得.

定者審觀. 猶如[&FFFF]#角石女兒等. 但有假名初

無實義. 如夢中色唯想妄見寤卽非有. 無明

夢中見男女等種種之色. 成於正覺卽無所

見. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#皮葉旣除中無有實. 行亦如是.

下         欄

離於身境卽無體性. 識如幻事虛僞不實. 譬

如幻卽. 若幻師弟子. 以草木等物. 幻作於人

及諸象馬種種形體具足莊嚴. 愚幻貪心非

明智者. 識亦如是. 依餘而住而異分別. 謂能

所取二種而生. 若自了知卽皆轉滅. 是故無

體同於幻事

金剛藏. 如來常住□不變易. 是修念佛觀行

之境名如來藏. 猶如虛空不可壞滅. 名涅槃

界亦名法界. 過現未來諸佛世尊. 皆隨順此

而宣說故. 如來出世間此性常在. 名

法住性亦名法尼夜摩性. 金剛藏. 云何名爲

尼夜摩. 後有諸惡此皆離故. 又此三昧. 能決

定除後有諸惡. 以如是義名尼夜摩. 若有住

此三昧之者. 於諸衆生心無顧戀. 證於實際

及以涅槃. 猶如熱鐵投淸冷水故. 諸菩薩捨

而不證近住而已. 常爲衆生而作利益. 不捨

精進大悲諸度. 不斷佛種. 不行外道二乘之

徑. 如大力象. 不爲三昧□泥所溺. 心不味著

識之境界. 趣佛法門□無退轉. 以究竟慧人

佛法身. 開顯如來廣大威德. 當成正覺轉妙

法輪. 智境衆色而爲資用. 入如來定遊涅槃.

境. 漸次修行超第八地. 善巧積7習乃至法雲

資用如來廣大威德. 住於諸佛內證之地. 與

無功用三昧相應. 遍遊十方不動本處. 而□

依止密嚴佛國轉於所依. 智定意身力通自

在皆得具足. 譬如空月影遍衆水. 佛亦如是.

化形普降於諸世間. 隨衆生心所樂不同. 皆

使□益無空見者. 復令當詣密嚴佛國. 如其

性欲而漸開誘. 爲說一切欲界天王自在菩

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷第上

頁數 : 七二五

上         欄

薩摩尼宮等諸安樂處. 乃至諸地次第十方

佛土功德莊嚴盡於未來隨機應現. 如因持

[&FFFF]#安繕那藥及諸靈仙宮殿之神. 與人同止

而不可見. 如來變化所爲事畢住於眞身[&FFFF]#

而不可見. 亦復如是. 爾時世尊而說偈言

根蘊如蛇聚   境界緣所觸

癡愛業以生   衆習縛難解

心及諸心法   動慮□不安

覺觀所纏繞   如龍共盤結

瞋毒從此興   譬如炎盛火

諸修觀行者   爲捨衆蘊法

於此常諦觀   一心而不懈

譬如虛空中   無樹而有影

風衢與鳥跡   此見悉爲難

能造及所造   色與非色法

於彼見如來   其難亦如是

眞如實際等   及諸佛體性

內證之所行   超諸語言境

涅槃名爲佛   佛亦名涅槃

離諸分別想   云何而可見

碎末於金□   □中不見金

智者巧融鍊   眞金方乃顯

分剖於諸色   乃至爲微塵

及析心諸蘊   若一若異性

佛體不可見   亦非無有佛

定者觀如來   三十二相具

1若樂等衆事  施作皆明顯

是故不應說   如來定是無

三昧一緣佛   善因善根佛

中          欄

一切世勝佛   及正等覺佛

如是五種佛   所餘皆變化

三十二勝相   如來藏具有

是故佛非無   定者能觀見

出過於三界   無量諸佛國

如來微妙刹   淨佛子充滿

2禪慧互相資  以成堅固性

遊於密嚴土   思惟佛威德

密嚴中之人   一切同於佛

超過刹那壞   □遊三昧中

世尊有大定   湛然而正受

相好諸功德   內外以莊嚴

衆謂佛化身   從於兜率降

佛常密嚴住   3像現從其國

住眞而正受   隨緣衆像生

如月在虛空   影鑒於諸水

如摩尼衆影   色合而4明現

如來住正定   現影亦復然

譬如形與像   非一亦非異

如是勝丈夫   成於諸事業

非微塵勝性   非時非自在

亦非餘緣等   而作於世間

如來以因性   莊嚴其果體

隨世之所應   種種皆明現

遊戱於三昧   內外無不爲

山川及林野   朋友諸眷屬

衆星與日月   皎境而垂5象

如是諸世間   身中盡包納

復置於掌內   散擲如芥子

下          欄

佛於定自在   牟尼最勝尊

無能作世間   唯佛之所化

盲暗無知者   馳流妄分別

計著於有無   若我及非我

或言一切壞   或言少分滅

如是諸人等   常自害其身

云何於此中   而生是諸見

佛是遍三界   觀行之大師

觀世如乾城   所作衆事業

亦如夢中色   渴獸所心水

因於種種業   風繩而進退

佛於方便中   自在知見者

譬如工巧匠   善守於機發

亦如海船師   執[&FFFF]#而搖動

如來最微妙   寂靜無有邊

超諸有著根   淨根之所證

是修行定者   微妙定所依

一切觀行人   明了心中住

佛體最淸淨   非有亦非無

遠離於6限量  及以能所覺

妙智相應心   最上之境界

知相皆無性   是卽見如來

破諸7相應心  不著於三昧

住於無染路   一切皆無染

諸天乾□婆   阿修緊那羅

仙人及外道   [&FFFF]#歎而供養

於彼不耽心   而8興世間業

以住本淸淨   相應妙理中

天人等見者   變化之所作

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二六

上       欄

佛非彼此現   而同於日月

住於圓應道   現除諸貢高

異學各不同   隨宜而攝御

種種衆智法   王論1三毘陀

悉是諸如來   定力持而說

國王王臣等   乃至山林處

所有諸儀則   皆從佛出生

十方衆寶藏   出生淸淨寶

悉是天中天   自在威神故

一切三界中   有諸明智者

種種方便業   因佛而成就

現從兜率降   2□女衆圍繞

歌舞共歡娛   日夜常遊集

或如堅利3智  舍陵波4居士

執世之直繩   與奪而招放

雖於一切處   現爲明智者

而在密嚴中   寂然無動作

此大牟尼境   凡愚5異分別

譬如[&FFFF]#目人   亦猶衆渴獸

如世觀於幻   夢中諸所取

天中天境界   佛子見其眞

如是觀行人   如從於睡6覺

那羅與伊舍   梵天7娑旦那

難陀8鳩摩羅  劫比首迦等

處定而思審   於此常迷惑

去來現在世   一切諸牟尼

習氣覆於心   亦所不能見

善哉金剛藏   普行諸地中

復以佛威神   而居密嚴土

中         欄

是汝之境界   我今爲汝說

或有妄分別   勝性與微塵

如工作諸物   種種諸形相

生唯是法生   滅亦唯法滅

妄計一切物   細塵能造作

因能了於果   譬如燈照物

先不得其相   後壞亦復然

非於過去中   有體而可得

未來亦如是   離緣無有性

一一諸緣內   遍心無有體

不見性有無   亦無無有見

於蘊甁衣等   微細而分別

三百有六十   邪宗壞正道

往來至死中   無有涅槃法

9大乘密嚴經妙身生品第二10之一

爾時如實見菩薩. 有大威力世中自在. 其身

妙好上服莊嚴. 在於佛前避座而立. 曲躬合

掌一心恭敬. 向金剛藏菩薩摩訶薩而作是

言. 尊者. 善能通達自智之境現法樂住. 於三

乘世間心得無違. 爲大定師於定自在. 能隨

順說諸地之相. 常在一切佛國土中. 爲諸上

首演深妙法. 是故我今勸請猶者. 說諸聖人

不隨他行. 現法樂住內證之境. 令我及餘諸

菩薩衆得見斯法. 安樂修行趣於佛地. 獲意

生身及言說身. 力通自在皆得具足. 轉所依

止不依實際. 如衆彩摩尼現諸色像. 於一切

佛國說密嚴行. 金剛藏菩薩摩訶薩言. 善哉

仁主. 能請我說入於密嚴無我之法. 仁主. 先

應覺了11諸分別境. 是心之相於境界中捨諸

下             欄

分別. 仁主. 一切世間是分別見見世間體. 卽

於所緣而得三昧. 我今爲汝開示12彼法13王.

應善聽. 卽說偈言

一切諸世間   譬如熱時焰

以諸不實相   無而妄分別

覺因所覺生   所覺依能現

離一則無二   譬如光共影

無心亦無境   量及所量事

但依於一心   如是而分別

能知所知法   唯14知心妄計

若了所知無   能知卽非有

心爲法自性   及人之所15濁

入於八地中   而彼得淸淨

九地行禪定   十地大開覺

法水灌其頂   而成世所尊

法身無有盡   是佛之境界

究16竟如虛空 心識亦如是

無盡亦無壞   衆德以莊嚴

□住不思議   密嚴諸佛土

譬如甁破已   瓦因而顯現

瓦破顯於塵   塵析極微顯

如是因有漏   而成無漏法

如火燒盡木   復於餘處然

味於不動智   轉依離分別

密嚴佛國中   如是而常現

不生衆品類   [&FFFF]#住於世間

捨於一切見   歸依此無我

斷諸相續流   無生亦無壞

盡於一切見   歸依此無我

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二七

上        欄

諸患皆已息   寂住不思議

淨於一切見   歸依此無我

世間種種法   本來無我性

非由擊壞無   及喩之所顯

如火焚薪已   自於是中滅

觀察於三界   無我智亦然

是名現法樂   聖人自智境

依此入諸地   淨除無始惡

捨離世所依   出世而安住

其心轉淸淨   □居密嚴土

爾時如實見菩薩及諸王衆俱作是言. 金剛

自在我等今者咸欲歸依. 願示於我歸依之

處. 於是金剛藏菩薩摩訶薩. 以偈答曰

佛體非是有   亦非無有佛

蘊樹已焚燒   魔軍咸退殄

住於如來地   密嚴之妙國

所覺淨無垢   仁主可歸依

遠離諸分別   證於無處所

密嚴諸定者   仁主可歸依

密嚴勝淨刹   衆聖之依處

觀行者充滿   應歸此嚴1土

爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已. 復告如

實見菩薩言. 仁主. 已2得住地. 諸觀行者觀

一切世間. 如□像中而有高下. 如夢所見端

正女色. 如石女人忽夢己身誕育於子. 如乾

□婆城內諸所施爲. 如旋火成輪. 如空中垂

髮. 如幻化所作人馬等形樹林花果. 如色雲

之影. 如奔電之光. 皆是虛僞非眞實有. 分別

所成猶工造器. 仁主. 世間衆生習氣覆心生

中         欄

種種戱論. 意與意識及餘諸識. 相續而轉五

法三性. 二種無我□共相應. 譬如3瀑流爲風

所擊起諸波浪. 浪起相尋而流不息. 阿賴耶

識在於世間亦復如是. 無始習氣猶如*瀑流.

爲境界風之所飄動. 起諸識浪□無斷絶. 仁

主. 是八種心雖無如是若干體異. 而隨緣漸

起或一時生. 心生之時取諸境界. 亦有如是

漸頓差別. 若於屋宅及諸星宿. 軍衆山林枝

葉花果如是等處. 多是一時或次第取. 若在

眠夢見昔所更. 或想念初生至于老死. 及算

數衆物尋思句義. 觀異文彩受好飮食. 於是

境界次第了知. 或有或時頓取之者. 仁主. 心

性本淨不可思議. 是諸如來微妙之藏如金

在□. 意從心生餘六亦然. 如是多種於世法

中而爲差別. 仁主. 阿賴耶厭. 雖與能熏及

諸心法. 乃至一切染淨種子. 而同止住性□

明潔. 如來種4性應知亦然. 定不定別體常淸

淨. 如海常住波潮轉移. 阿賴耶識亦復如是.

諸地漸修下中上別. 捨諸雜染而得明現. 於

是金剛藏菩薩摩訶薩. 復說偈言

善哉如實慧   於斯微妙法

從我已聽聞   心淨能開了

十方一切國   諸王衆會中

汝當隨所應   廣爲其宣說

若人聞法已   漸淨阿賴耶

或作人中5王  轉輪四天下

或復爲帝釋   兜率6須夜摩

乃至自在宮   而爲欲天主

或爲色界主   7及生無色天

下        欄

無想衆生中  受諸禪定樂

證眞而不住  譬如師子吼

衆定皆自在  喜樂以相應

一心心密嚴  不染著三界

至於密嚴已  漸次而開覺

轉依獲安樂  寂靜常安住

無量諸佛子  圍繞以莊嚴

爲法自在王  衆中之最上

非如外道說  壞滅爲涅槃

壞應同有爲  死有復生過

十業上中下  三乘以出生

最上生密嚴  諸地轉增進

得解脫智慧  如來微妙身

云何說涅槃  是滅壞之法

涅槃若滅壞  衆生有終盡

衆生若有終  是亦有初際

應有非生法  而始作衆生

無有非衆生  而生衆生界

衆生界旣盡  佛無爾焰法

是則無能覺  亦無有涅槃

妄計解脫者  而說於解脫

譬如種已焦  燈滅及薪盡

彼說解脫性  是壞有成無

於解脫妙樂  遠離不能證

遍處及諸禪  無色無想定

逆順而入出  力通皆自在

於彼不退還  亦不□比沒

審知諸法相  諸地得善巧

如是而莊嚴  而來密嚴國

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二八

上         欄

若言解脫性   壞有以成無

斯人住諸有   畢竟不能出

亦壞三和合   因等四種緣

眼色內外緣   和合所生識

世間內外法   互力以相生

如是等衆義   一切皆違反

若知1唯識現  離於心所得

分別不現前   亦不住其性

是時攀緣離   寂然心正受

捨於世間中   所取能取見

轉依離[&FFFF]#重   智慧不思議

十種意生身   衆妙爲嚴好

作三界之主   而來密嚴國

色心及心法   不相應無爲

內外衆世間   諦觀無別異

如是諸智者   來於密嚴國

相名與分別   正智及如如

定者能明照   體性皆平等

入佛所[&FFFF]#揚   密嚴之淨國

若壞三和合   及以四種緣

不固於自宗   同諸妄分別

惡習分別者   彼之五種論

譬喩不成立   諸義皆相違

五種悉成過   惑亂於智眼

顚倒不顚倒   同異法斯壞

捨離於自宗   依止他宗法

初際等諸見   皆從滅壞生

大王應當知   衆生在諸有

如輪而運轉   初際不可得

中          欄

如來以悲願    普應諸有緣

如淨月光明    無處不周遍

各須其根性    隨宜而說法

涅槃若壞滅    佛有何功2德

增上有三種    解脫亦復然

四諦及神足    念處無□解

四緣無色住    根力及神通

覺支諸地等    有爲無爲法

乃至衆聖人    皆依識而有

苦法苦觀智    及苦隨生智

集智三亦然    滅道亦如是

如是十二種    名之爲現觀

學人數有十    3第八七返生

家家一往來    一間而滅度

中般與生般    有行及無行

上流於處處    然後般涅槃

如是一切種    諸智之品位

修行觀行者    下中上不同

菩薩增上修    功業最殊勝

十一與十二    乃至於十六

此諸修定者    復漸滅於心

所盡非是心    亦非心共住

未來心未至    未至故非有

心緣不和合    非此非彼生

第四禪無心    有因不能害

有因謂諸識    意識及五種

妄想不自覺    猶如波浪生

定者觀賴耶    離能所分別

微妙無所有    轉依而不壞

下           欄

在於密嚴中   如月□明顯

密嚴諸智者   與佛常共俱

□遊定境中   一味無差別

密嚴定者處   定力生於彼

是故應修習   相應妙定心

欲界有六天   梵魔十二處

無色及無想   一切諸地中

若生密嚴國   於彼爲天主

欲心密嚴土   當修十種智

法智隨生智   世俗知他心

及苦集滅道   盡智無生智

仁者眞實見   4舍君羅帝族

與甘[&FFFF]#月王   種姓無殊異

當心密嚴國   勿懷疑退心

如羊被牽□   喘懼而前[&FFFF]#

意在於身中   似幻獸而住

亦如幻爲樹   河中之葦荻

如王戱園苑   運動諸身分

意及於意識   心心法共俱

譬如空中雲   共聚而無實

種子賴耶識   諸習所纏覆

譬如摩尼寶   隨緣現衆色

離住衆生身   體淨而無垢

是決定種*性  亦爲大涅槃

名因於相生   相從因緣起

以諸形相故   而起於分別

分別從二因   外相心習氣

第七末那識   應知亦復然

諸根意緣會   發生於五識

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷上

頁數 : 七二九

上         欄

心法共相應   如是身中住

正智常觀察   一切諸世間

從於如是因   而生彼諸果

眞如非異此   諸法互相生

與理相應心   明了而觀見

此卽是諸法   究竟眞實性

亦爲妄所計   一切法不生

諸法性常空   非無亦非有

如幻及陽焰   乾城等衆物

種種諸形相   名句及文身

如是執著生   成於遍計性

根1境意和合  熏習成於種

與心無別異   諸識從此生

資於互因力   是謂依他起

內證眞實智   現前所住法

是卽說圓成   衆聖之境界

佛及諸佛子   證此名聖人

若人證斯法   卽見於眞際

唱言生已盡   梵行皆已立

所作[&FFFF]#不成   永離於諸有

解脫一切苦   滅除衆怖畏

生法二無我   善能明了知

普燒諸習氣   永斷於分別

從於無始來   戱論而積聚

無量衆過惡   一切皆已除

譬如熱鐵2團  熱去鐵無損

解脫者亦爾   惑盡而淸□

入於無漏界   密嚴之妙土

此土最微妙   非餘所能及

中         欄

佛與諸菩薩    淸淨之所居

三昧樂現前    以此而爲食

欲生斯土者    當修眞實觀

復爲諸有緣    如理廣宣說

名生本於相    相起復從緣

種種諸分別    皆因相而有

根境甁衣等    蘊法所合成

分別從此生    了知而簡異

若動若非動    一切諸世間

皆因癡暗生    愚癡以爲體

長短等諸色    音聲與香界

甘苦堅滑等    意識之所緣

善與不善性    有爲無爲法

乃至於涅槃    斯爲智之境

念念常遷轉    皆依識以生

譬如3磁石力   吸鐵令□轉

末那於藏識    當知亦復然

如蛇有二頭    各別爲其業

染意亦如是    執取阿賴耶

能爲我事業    增益於我所

復與意識俱    爲依而轉謝

身中煖觸生    運動作諸業

飮食及衣服    隨事而受用

騰躍或歌舞    種種自歡娛

持諸衆生身    斯由意功力

於如夢□等    一切諸境界

起種種分別    不知唯自心

如人在空中    走索以遊戱

飄危不安固    分別亦如是

下        欄

分別無所依   但行於自境

譬如鏡中像   識種4種而見

愚夫此迷惑   非諸明智者

仁主應當知   此三皆識現

於斯遠離處   是卽名眞實

持進菩薩等   及聖目乾連

遍觀諸億刹   種種皆嚴好

於彼莊嚴中   此土最殊勝

極樂及現喜   乃至於下方

無量億土中   諸佛所稱[&FFFF]#

皆言密嚴國   威德化自然

無始亦無終   本昔如來地

出過於三有   寂靜無所爲

自利及利他   功業悉成滿

非不此成佛   欲中施佛事

要從於蜜嚴   化爲無量億

常依於正定   遊戱諸神通

一切國土中   如月無不見

隨諸衆生類   所應而化益

十地花嚴等   大樹與神通

勝□及餘經   皆從此經出

此經最殊勝   衆經[&FFFF]#能比

仁主及諸王   宜應盡尊敬

欲色無色界   無想等天宮

佛已超過彼   而依密巖住

此土諸宮殿   如蓮備衆飾

是一切如來   淨智之妙相

佛及諸菩薩   常在於是中

世尊□住禪   寂靜最無上

經數 : 六八一

經名 : 大乘密嚴經卷中

頁數 : 七三○

上        欄

依自難思定   現於衆妙色

色相無有邊   非餘所能見

極樂莊嚴國   世尊無量壽

諸1修觀行者  色相皆亦然

或見天中天   赫奕含衆彩

訶利占波色   眞金2明月光

孔雀素羅瞿   珊瑚蓮電等

或見身羸瘦   弊服寢3[&FFFF]#中

或如千日光   處大蓮花上

或見諸菩薩   頂飾龍王□

或以帝靑寶   莊嚴爲寶冠

或見輪幢文   魚螺等衆相

或見光麗色   如□而[&FFFF]#空

或見以須彌   置之於右掌

或持大海水   其狀如牛跡

或見作人王   冕服當軒4宇

輔佐衆圍繞   共宣於國化

或見諸菩薩   最上修行者

說於自境界   先佛所知法

或說以智定   速轉於所依

得如幻之身   種種皆無□

或示了於境   斷諸取著業

諸見皆已除   不受於諸有

譬如膏炷盡   燈滅而涅槃

或有示修行   一切波羅蜜

衍那之大會   周給無窮盡

苦行持戒等   種種諸儀則

5極樂莊嚴國  人非胎藏生

身相如眞金   光色常圓滿

中        欄

瑜伽自在者   安樂及光明

斯人之境界   百分無其一

極樂中之人   自然隨念食

牟尼勝自在   定爲甘露味

寶樹名如意   遊憩於其下

妙金爲碎末   布地以莊嚴

地蓮及衆花   數榮而[&FFFF]#?

如是6具嚴飾  不可得爲喩

若人有淨信   善巧行諸禪

愛樂佛功德   專精以□向

卽於佛勝土   蓮華而化生

衆相以莊嚴   皎鏡無塵垢

爾時金剛藏菩薩摩訶薩. 說是偈已自現其

身如一指節. 或如芥子乃至女端百分之一.

或現佛身或現獨覺身或現聲聞身. 及餘無

量種種之形而說於法. 或說菩薩入於諸地.

了知五法八識三性及二無我. 得如幻三昧

隨意受身. 自在神通力無所畏. 皆不退轉淨

所依止. 入於佛地無漏蘊界常無7變易. 或

說菩薩善能遊履. 如夢如像如水中月. 諸觀

行人所行之道. 得首楞嚴三昧十幻喩身. 諸

究竟願[&FFFF]#不成滿. 逮8于正覺坐妙蓮花. 諸佛

子衆所共圍□. 或說菩薩以願力故. 現種種

形遊諸國土歷事諸佛. 是諸菩薩其身微妙不

在有無. 譬如天仙乾□婆衆. 依須彌住或在

虛空. 地行衆生所不能[&FFFF]#. 彼諸菩薩亦復如

是. 非觀行者不能得見. 或說菩薩得禪自在

三昧力故. 於十方國土蓮花之宮. 示現受生

及般涅槃. 或說菩薩以三昧力. 轉於所依而

下        欄

不住實際. 於一切有衆生處差別現身. 其心

平等如地如水如日如月. 或說菩薩以大悲

心. 愍諸衆生輪轉生死孤窮下賤衆苦所逼.

譬如黑蜂依船而住遊於大海. 隨船飄蕩或一

由旬乃至百千無量由旬. 爲說非我生死無

常. 令知速滅刹那不住. 或說諸佛及諸菩薩.

見一切衆生渴愛迷亂. 爲分別苦之所逼迫.

於無相法中而取於相. 虛妄計著有能所取.

是能所取□9□其心. 於生死海馳蕩不息. 貧

窮10孤露無有所依. 如大海中蛛□之網. 佛及

菩薩猶住船人. 於諸衆生心生憐愍. 欲令解

脫生死苦難. 隨其所應而爲現身. 說布施等

種種諸行

大乘密嚴經卷*上

大乘密嚴經卷11中

唐*天竺三藏地婆訶羅奉   *制譯

妙身生品12第二之13餘

爾時普賢衆色大光菩薩摩訶薩. 與諸同類

持世菩薩. 持進菩薩. 文殊師利菩薩. 神通王

菩薩. 得大勢菩薩. 聖者月菩薩. 金剛14齊菩

薩. 大樹王菩薩. 虛空藏菩薩等. 乃至摩尼寶

殿無量諸天. 密嚴土中諸佛子衆. 幷餘佛國

來聽法者. 聞說密嚴微妙功德於法尊重. 決

定轉依□居此土不生餘處. 然皆愍念未來

衆生. 普欲爲其而作利益遂共同心. 白金剛

藏菩薩摩訶薩言. 尊者願爲我說. 一切世間