經數 : 六七七

經名 : 解節經

頁數 : 七一一

上         欄

不入大涅槃. 何以故. 如來法身究竟淨故. 如

來化身常示現故. 曼殊室利菩薩復白佛言.

世尊. 諸有情類但於他身. 見聞奉事生諸功

德. 如來於彼有何因緣. 佛告最殊室利菩

薩曰. 善男子. 如來是彼增上所緣之因緣故.

又彼化身是如來力所住持故. 曼殊室利菩

薩復白佛言. 世尊. 等無加行. 何因緣故. 如

來法身爲諸有情放大智光. 及出無量化身

影像. 聲聞獨覺解脫之身無如是事. 佛告曼

殊室利菩薩曰. 善男子. 譬如等無加行. 從

日月輪水火二種頗□迦寶放大光明. 非餘

水火頗□迦寶. 謂大威德有情所住持故. 諸

有情業增上力故. 又如從彼善工業者之所

雕飾. 末尼寶珠出印文像. 不從所餘不雕

飾者. 如是緣於無量法界. 方便般若極善修

習. 磨瑩集成如來法身. 從是能放大智光

明. 及出種種化身影像. 非唯從彼解脫之

身有如斯事. 曼殊室利菩薩復白佛言. 世

尊. 如世尊說. 如來菩薩威德住持. 令諸衆

生於欲界中. 生刹帝利婆羅門等大富貴家.

人身財寶無不圓滿. 或欲界天色無色界.

一切身財圓滿可得. 世尊. 此中有何密意.

佛告曼殊室利菩薩曰. 善男子. 如來菩薩威

德住持. 若道若行於一切處. 能令衆生獲得

身財皆圓滿者. 卽隨所應爲彼宣說此道

此行. 若有能於此道此行正修行者. 於一

切處所獲身財無不圓滿. 若有衆生於此

道行違背輕毁. 又於我所起損惱心及瞋

□心. 命終已後於一切處. 所得身財無不

中          欄

下劣曼殊室利. 由是因緣. 當知如來及諸

菩薩威時住持. 非但能令身財圓滿. 如來菩

薩住持威德. 亦令衆生身財下劣. 曼殊室利

菩薩復白佛言. 世尊. 諸穢土中何事易得何

事難得. 諸淨土中何事易得何事難得. 佛

告曼殊室利菩薩曰. 善男子. 諸穢土中八事

易得二事難得. 何等名爲八事易得. 一者

外道. 二者有苦衆生. 三者種姓家世興衰差

別. 四者行諸惡行. 五者1毁犯尸羅. 六者惡

趣. 七者下乘. 八者下劣意樂加行菩薩. 何等

名爲二事難得. 一者增上意樂加行菩薩之

所遊集. 二者如來出現于世. 曼殊室利. 諸

淨土中與上相違. 當知八事甚爲難得二

事易得

爾時曼殊室利菩2薩白佛言. 世尊. 於3此解

深密法門中. 此名何敎. 我當云何奉持. 佛

告曼殊室利菩*薩. 曰. 善男子. 此名如來成

所作事了義之敎. 於此如來成所作事了義

之敎. 汝當奉事. 說是如來成所作事了義

敎時. 於大會中有七十五千菩薩摩訶薩.

皆得圓滿法身證覺

解深密經卷第五

佛說解節經4一卷

陳天竺5三藏眞諦譯

不可言無二品第一

如是我聞. 一時佛婆伽婆. 住王舍耆老□□

下            欄

山. 與大比丘衆九萬九千人俱. 皆阿羅漢諸

漏已盡. 所作已辦捨諸重擔. 獲得己利盡諸

有結. 心善得解脫善得自在. 善得奢摩他毘

婆舍那. 其名曰淨命阿若□陳如等. 乃至住

阿羅那三昧定. 順菩提等復有大比丘尼衆

三萬六千人俱. 摩語波□波提. 乃至跋陀迦

比羅6比丘尼等以爲上首. 復有無量無數優

婆塞優婆夷. 頻婆娑羅王等而爲上首. 復有

菩薩摩訶薩無量百千. 是賢劫中諸菩薩衆.

或住此土或他方來. 一生補處彌勒菩薩. 文

殊師利菩薩. 觀世音菩薩等而爲上首. 皆悉

通達大深法性. 調順易化善行平等. 修菩薩

道. 一切衆生眞善知識. 得無□陀羅尼. 轉

不退法輪. 已曾供養無量諸佛. 如是等衆皆

悉聚集

爾時如理正聞菩薩. 問能解甚深義節菩薩

言. 佛子. 一切法無二. 一切法無二此言云何.

能解甚深義節菩薩言. 善男子. 是一切法不

過此二. 謂所作非所作. 所作者. 非所作非非

所作. 非所作者. 非非所作亦非所作. 如理正

聞菩薩問言. 佛子. 云何所作非所作非非所

作. 及非所作非非所作亦非所作. 能解甚深

養節菩薩言. 善男子. 所作者. 此是大師正敎

言句. 若是大師正敎言句. 卽是世間所立言

說. 從分別起. 此世言說7若分別起. 由種種

分別及所言說一向不成. 故非所作. 善男子.

非所作者. 屬言敎攝. 若有法離所作及非所

作是法亦如是亦如是. 若如是者. 大師說敎

可無義不. 非無有義. 若有義者義相云何. 所

經數 : 六七七

經名 : 解節經

頁數 : 七一二

上         欄

謂不可言體. 1惟是聖人無分別知見之所覺

了. 爲欲令他了達. 如是不可言體. 是故大師

說此言敎. 謂是法所作. 善男子. 非所作者. 此

是大師正敎言句. 若是大師正敎言句. 卽是

世間所立言說. 從分別起. 此世言說若分別

起. 由種種分別. 及所言說一向不成. 故非非

所作. 善男2子. 所作者. 屬言敎攝. 若有法離

非所作及於所作. 是法亦如是亦如是. 若如

是者. 大師說敎可無義不. 非無有義. 若有義

者義相云何. 所謂不可言體. 惟是聖人無分

別知見之所覺了. 爲欲令他了達. 如是不可

言體. 是故大師說此言敎. 謂是法非所作. 善

男子. 如巧幻師及幻弟子. 於四衢道. 或取草

葉及木石等. 聚集一處現種種幻事. 請象兵

馬兵車兵步兵. 摩尼眞珠珊瑚玉石. 及倉庫

等若有諸人□兒凡夫愚癡邪智. 不能了別

草等幻本. 是人若見若聞作是思惟. 謂實有

此象馬四兵及以庫藏. 若見若聞隨能隨力

執著見聞. 作是言說. 此是眞實異此非眞.

是人則應重更思量. 若有諸人非□兒凡夫.

及愚癡邪智識知如是草等幻本. 若見若聞

作是思惟. 無有如是象馬等物及以庫藏. 是

人若見若聞隨能隨力不著見聞. 作如言是.

如我所思. 此是眞實異此非眞. 雖隨世言爲

顯實義. 是人不須重更思惟. 善男子. 如此□

兒凡夫. 未得出世眞如聖慧. 未識諸法不可

言體. 是人若見若聞諸法所作及非所作. 作

是思惟. 實有如是諸法所作及非所作. 何以

故. 可見可知故. 是人若見若聞隨能隨力執

中       欄

著見聞. 隨見聞說. 此是眞實異此非眞. 是人

應當須重思量. 若有諸人非瓔兒凡夫. 已見

眞實. 及得出世眞如聖慧. 已識諸法不可言

體若見若聞作是思惟. 如所見知諸法所作

及非所作. 皆非實有. 但有假相. 從分別起如

幻化事欺□凡心. 於此中起所作非所作名

及餘衆名. 是人如所見聞不生執著. 不作是

言. 此是眞實異此非眞. 雖隨世言爲顯實義.

是人不須重更思惟. 善男子. 如是聖人由聖

知見. 已能覺了不可言體. 爲欲令3他見法

實相故說敎句. 謂是所作非所作等

爾時能解甚深義節菩薩. 卽說偈言

佛說絶言法  無二非凡境

愚夫於中迷  緣二著戱論

不決邪決故  常輪轉諸有

智人離見聞  簡擇中實義

4解節經過覺觀境品第二

爾時曇無竭菩薩白佛言. 世尊. 從此娑訶世

界. 向東最遠極東方世界. 過七十七□河沙

數世界. 有世界曰善名聞. 佛號廣大善聞修

伽陀住處. 我於一時往彼佛所. 卽於彼中見

一方地. 有七十七千諸外道衆. 以師爲先聚

集而坐. 爲欲思量諸法實相. 時外道衆思惟

稱量. 簡擇安立諸法實相. 依其所學心覓實

相無能得者. 起種種執相違□諍. 乃至言相

違害由口. 刀杖互相5傷毁便各分散. 我見此

已作是思惟. 希有希有. 諸佛世尊出於世間.

由佛出世. 過覺觀境甚深法相通達覺了皆

得顯現. 菩薩說已. 佛卽告言. 如是法上. 如是

下        欄

實相過覺觀境. 我覺了已爲他解說. 安立正

敎開示顯現令義淺易. 何以故. 我說眞實但

是聖人自所證見. 若是凡夫覺觀境界自他

可證. 法上. 以是義故. 應知實相過於一切覺

觀境界. 復次法上. 我說眞實非相行處. 一切

覺觀緣相行處. 以是義故. 應知實相過覺觀

境. 復次法上. 我說眞實不可言說. 一切覺觀

但由言說. 故知實相過覺觀境. 復次法上. 我

說眞實絶於四事. 謂見聞覺知一切覺觀緣

四事起. 復次法上. 我說眞相離諸□諍. 一切

覺觀□諍境界. 以是義故. 應知實相過覺觀

境. 法上. 譬如有人盡一期壽□食苦味. 復能

覺觀比度憶持密等甛味. 無有是處. 復次譬

如有人□樂欲塵6塵欲焦熱之所燒然. 復能

覺觀比度憶持. 不緣塵相依內離樂. 無有是

處. 復次譬如有人□樂言諍邪談話戱. 復能

覺觀比度憶持聖默然定. 無有是處. 復次譬

如有人□樂□行見聞覺知. 復能覺觀比度

憶持絶四事處滅離身見是般涅槃. 無有是

處. 復次法上. 譬如有人7由□8蓄財樂行征

伐. 復能覺觀比度憶持北[&FFFF]#單越. 無有我所

無所*積蓄. 不相□諍是現法樂. 無有是處.

法上. 如是諸人在於覺觀. 復能思量比度憶

持. 非覺觀境無有是處. 佛說經竟重說偈

言

自證無相法   離言絶四事

無諍法通相   過諸覺觀境

*解節經過一異品第三

爾時淨慧菩薩白佛言. 世尊. 是言正說甚深

經數 : 六七七

經名 : 解節經

頁數 : 七一三

上        欄

希有. 如世尊說是眞實理. 微細甚深難可通

達. 謂過一異相. 世尊. 我於一時見一方地. 大

菩薩衆修菩提行在願樂地. 於此方所聚集

而坐. 爲欲思量諸法實相. 與諸行法爲一爲

異. 是時衆中有諸菩薩說如是言. 是眞實相

不異諸行. 復有菩薩說眞實相與行不一. 復

有菩薩起疑惑心不信一異. 說如是言. 此一

異中何人說實何人說虛. 何者正行何者邪

行. 爲當執一爲當執異. 世尊. 我見此事作是

思惟. 諸善男子. □兒愚癡無覺無了非如理

行. 何以故. 是善男子. 未能通達微細甚深眞

實之法. 與諸行等過一異相. 菩薩說已. 佛卽

告1言. 如是淨慧. 如是2法. 善男子. □兒愚癡

無覺無了非如理行. 如來通達微細甚深眞

實之法. 與諸行等過一異相. 何以故. 淨慧. 若

執如此. 依諸行法修眞實觀. 能達能證眞如

之理. 無有是處. 何以故. 淨慧. 若眞如與行

相不異者. 一切凡夫應見眞如. 復次一切衆

生正在凡位. 應得無上如安涅槃. 復次一切

衆生於凡位中. 亦應能得無上菩提. 若眞如

相異於行相. 一切聖人已見眞如. 則應不能

伏滅行相. 由不伏滅諸行相故. 雖見眞諦不

能解脫衆相繫縛. 若於衆相不得解脫. 亦不

解脫[&FFFF]#重繫縛. 若不解脫二種繫縛. 則不能

得無上如安無餘涅槃. 3亦應不得無上菩提.

淨慧. 由諸凡夫不見眞如. 在凡夫位不得無

上如安涅槃. 亦不能得無上菩提. 以是義故.

眞如之理與諸行一. 是義不然. 若有人說眞

如與行相不異者. 由4此義故. 當知5是人不

中        欄

如理行. 復次淨慧. 一切聖人由見眞如. 已能

伏滅諸法行相. 非不能故. 已能解脫一切相

結及[&FFFF]#重惑. 非不解脫. 由二解脫. 已得無上

如安涅槃. 乃至已得無上菩提. 是故眞如與

行相異. 是義不然. 若有人說眞異行相. 以是

義故. 當知此人不可理行. 復次淨慧. 若眞如

與行相不異者. 猶如行相墮於6惑相. 眞7相

亦爾應墮*惑相. 復次淨慧. 若眞如相異行相

者. 眞如則非諸行通相. 淨慧. 以此眞如不墮

惑相. 復爲一切諸行通相. 由是義故. 眞如與

行亦一亦異. 義皆不然. 若有人說眞如與行

亦一亦異. 以是義故. 當知是人不如理行. 復

次淨慧. 若眞如與行相不異者. 如眞實相. 於

諸行中通無差別. 行相亦爾應通無別. 是故

修觀行人. 於諸行中. 不應過此見聞覺知修

勝眞觀. 復次若眞如相異行相者. 以*是義故.

一切諸行但惟無我及以無性應非眞實. 復

次一時淨不淨品各各別相. 淨慧. 由諸行相

但別不通. 8由觀行人於諸行中. 過見聞覺知

修勝眞觀. 由諸行無我無性所顯是眞. 乃至

淨不淨品. 亦非一時各各別相. 以是義故. 眞

如與行亦一亦異. 是義不然. 若有人說眞如

與行亦一亦異. 當知是人不如理行. 淨慧. 譬

如傷□白色. 不可安立與螺一異. 赤色與金

不一不異. 亦復如是. 譬如毘拏意聲美妙. 不

可安立與毘拏一與毘拏異. 復如比香香氣

可愛. 不可安立與比一異. 亦如摩梨遮其味

辛辣. 不可安立與摩梨遮爲一爲異. 呵梨勒

[&FFFF]#亦復如是. 復如綿□其觸柔軟. 不可安立

下        欄

與綿一異. 9蘇與醍□不一不異. 亦復如是.

復如一切有流苦. 一切行無常. 一切法無我.

如是苦等. 不可安立與法一異. 亦如貪欲瞋

□愚癡慢等. 無寂靜相. 不可安立與其一異.

淨慧. 如是眞如與一切行. 不可安立爲一爲

異. 淨慧. 如是眞如微細甚深難可通達. 我覺

了已. 爲他解說安立正敎. 開兆顯現令義淺

易. 佛說經已重說偈言

眞實與行法   無一異俱相

若執一異俱   說行不如理

修行奢摩他   及毘[&FFFF]#舍那

是人能解脫   相10惑[&FFFF]#重結

*解節經一味品第四

爾時佛告須菩提言. 須菩提. 汝見汝知幾多

衆生. 在衆生界有增上慢. 由此慢心記自所

得. 復次汝見汝知幾多衆生. 在衆生界無增

上慢. 不由慢心記自所得. 須菩提言. 世尊. 我

見我知尸有衆生. 在衆生界無增上慢. 不由

慢心記自所得. 世尊. 我見我知無量無數不

可稱說. 諸衆生等在衆生界有增上慢. 由此

慢心記自所得. 世尊. 我又一時住練若遠

寂林中. 有多比丘大衆聚集. 去我不遠住練

若處. 我又一時日中後分. 見此大衆互相聚

集. 隨其所證種種法相. 11說己修行12記自所

得. 有諸比丘. 由證見陰記其所得. 或有比丘

證見陰相. 或有比丘證見陰生. 或有比丘證

陰變異. 或有比丘證見陰滅. 或有比丘證陰

滅道. 如於陰中有六證相. 或有比丘證見諸

入記自所得. 乃至入滅及入滅道. 或有比丘

經數 : 六七八

經名 : 相續解脫地波羅蜜了義經

頁數 : 七一四

上        欄

證見緣生記自所得. 乃至緣生滅緣生滅道.

或有比丘證見1證食. 或有比丘證見四諦. 或

有比丘證見諸界. 及界差別幷種種界. 乃至

界滅及界滅道. 或有比丘證見念處及念處.

相念處. 對治2念對治道念處. 修習未生念處

證見念生已生念處. 證見念住及不忘失增

長圓滿. 記自所得. 如證念處正懃如意足根

力覺分聖道. 聖道相聖道. 對治聖道. 對治道

聖道. 修習未生聖道. 證聖道生已生聖道. 證

聖道住. 3及不忘失增長圓滿. 記自所得. 世

尊. 我見此已作4是思惟. 如諸長老隨所證見

種種法相 . 記自所得. 此諸長老有增上慢. 由

此慢心記自所得. 是事決爾. 何以故. 如其所

證自證見法. 當知是人未能了別一味眞如

遍一切處. 世尊. 如世尊言. 一味眞實遍一切

處. 微細甚深難可通達. 此言希有是無對說.

世尊. 若世尊正敎中勤修觀行諸比丘等. 一

味眞實遍一切處. 尙難通達. 肉諸外道在正

敎外. 豈能證知一味眞實. 佛言如是. 須菩提

如是. 微細最微細. 甚深最甚深. 難見最難見.

遍一切處一味眞實. 我覺了已爲他解說安

立正敎. 開示顯現令義淺易. 何以故. 須菩提.

於五陰中淸淨境界. 是我所說名爲眞實. 須

菩提. 於十二入十二緣生. 四食四諦諸界念

處. 正懃如意足根力覺分八聖道中淸淨境

界. 是故所說名爲眞實. 此淸淨境界. 一切陰

處平等一味. 無差別相. 如於陰中乃至聖道

分中. 淸淨境界平等一味皆無差別. 須菩提.

以是義故. 應知一味眞如遍一切處. 復次須

中          欄

菩提. 修行比丘. 若已通達一陰眞如人法無

我. 不勞更觀一一餘陰所有眞如. 於十二入

十二緣生. 四食四諦諸界念處. 正勤如意足

根力覺分八聖道分. 若已通達一分眞如人

法無我. 不勞更5觀餘聖道分所有眞如. 離無

分別後智. 無有別觀能順眞如觀. 所餘法一

味眞實遍一切處. 但以無分別後智. 隨順前

無分別智. 觀一切法一味眞實憶持至得. 須

菩提. 以是義故. 汝應當知. 眞實之理遍一切

處唯一味相. 復次須菩提. 猶如諸陰互有別

相. 6如十二入十二緣生. 四食四諦諸界念

處. 正勤如意足根力覺分八聖道分. 互有別

相. 若諸法眞如人法無我互有別相. 則諸法

如如人法無我不成眞實. 應由因生. 若由因

生則成有爲. 若是有爲則非眞實. 若非眞實

更應於此心別眞實. 須菩提. 由此眞實不從

因生. 非是有爲非不眞實. 於中不勞心別眞

實. 何以故. 此法□常. 若佛出世. 若不出世.

法性法界法住皆悉常住. 須菩提. 以是義故.

汝應當知. 一味眞實等一切處. 須菩提. 譬如

衆色種種差別更互不同. 於諸色中虛空無

相. 無有差別無有變異. 於一切處同一味相.

如是諸法各各別異. 亦復如是. 爾時世尊說是

經已重說偈言

法通相一味  諸佛說平等

若於中執異  是人增上慢

慈生死流道  微細深難見

欲7染癡覆故 凡人不能得

下          欄

爾時觀世音菩薩. 右膝著地合掌恭敬. 而白

佛言. 世尊. 我今從佛8聞得如是解節深法.

得未曾有頂戴奉持. 世尊. 當何名此經云何

受持. 佛告觀世音菩薩. 此經名爲了義正說.

亦名眞實境智正說. 亦名十地波羅蜜依止

正說. 汝等應當如是受持. 佛說是經已. 八萬

菩薩皆得大乘威德三昧. 無量無邊諸菩薩

衆於無9生法得無10生法忍. 無數衆生從於

諸流心得解脫. 無數衆生於大乘法生信樂

心

佛說解節經

相續解脫地波羅蜜了義經11一卷

12宋天竺三13藏心那跋陀羅譯

如相續解脫經說. 觀世音菩薩白佛言. 世尊.

菩薩有十地. 所謂歡喜地離垢地明地焰地

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地.

佛地第十一. 此諸地幾種淸淨攝. 爲有幾分.

佛告觀世音菩薩. 有四種淸淨十一分. 攝此

諸地. 觀世音. 14□望淸淨攝初地. 增上戒淨

攝第二地. 增上心淸淨攝第三地. 增上慧淨

增上上上妙淨. 攝第四地乃至佛地. 是四種

淨攝彼諸地. 云何十一分. 觀世音. 解行地菩

薩有十法行. 善修習菩薩解脫忍. 度此地已

菩薩超昇離生彼分滿足. 而未能於微細犯

戒行正知住. 此則分不滿足. 爲滿足故方便

經數 : 六七八

經名 : 相續解脫地波羅蜜了義經

頁數 : 七一五

上         欄

進心到已滿足. 而未能具足世俗三昧正受.

及滿足聞持陀羅尼. 此則分不滿足. 爲滿足

故方便進心到已滿足. 而未能如所得菩提

分法數數修習. 亦未能捨正受法愛心. 此則

分不滿足. 爲滿足故方便進心到已滿足. 而

未能觀察眞諦. 不能捨一向背生死向涅槃

意. 行方便攝修菩提分法. 此則分不滿足. 爲

滿足故方便進心到已滿足. 而未能現前觀

諸行生. 多住厭離多住無相. 此則分不滿足.

爲滿足故方便進心到已滿足. 而未能多住

不斷無間無相思惟. 此則分不滿足. 爲滿足

故方便進心到已滿足. 而未能捨離無相有

行及得相力. 此則分不滿足. 爲滿足故方便

進心到已滿足. 而未能究竟分別衆相分別

諸名. 一切種說法得自在. 此則分不滿足. 爲

滿足故方便進心到已滿足. 而未能受得滿

足法身. 此則分不滿足. 爲滿足故方便進心

到已滿足. 而未能得一切爾焰無□無障知

見. 此則分不滿足. 爲滿足故方便進心到已

滿足. 彼分滿足故一切分滿足. 觀世音. 是名

四種淸淨十二種分攝一切諸地

觀世音白佛言. 世尊. 何故初地名歡喜地. 乃

至佛地名爲佛地. 佛告觀世音. 出昇大義. 得

出世間心勝妙歡喜故. 初地名歡喜地. 離一

切細微犯戒故. 第二地名離垢地. 彼三昧聞

持依無量智光明故. 第三地名明地. 以智火

焰燒諸煩惱. 修習菩提分法故. 第四地名焰

地. 彼方便修習諸菩提分法. 艱難勤苦而得

自在故. 第五地名難勝地. 現前觀察諸行生

中          欄

及多相思惟故. 第六地名現前地. 不斷無間

無相思惟. 遠入近淸淨地故. 第七地名遠行

地. 無相無開發相煩惱. 不行不動故. 第八地

名不動地. 一切種說法自在. 得無過廣大智

故. 第九地名善慧地. 如虛空等過惡. 以如大

雲法身周遍覆故. 第十地名法雲地. 細微煩

惱爾焰障斷. 得無□無障爾焰一切種覺故.

第十一地名佛地

觀世音白佛言. 世尊. 此諸地有幾種愚幾種

所治過. 佛告觀世音. 有二十二種愚十一種

所治過. 初地衆生. 及法計著愚. 惡趣煩惱愚.

彼卽所治過. 第二地敢細犯戒行愚. 種種業

趣愚. 彼卽所治過. 第三地欲愛愚. 滿足聞持

愚. 彼卽所治過. 第四地正受愛愚. 及法愛愚.

彼卽所治過. 第五地一向生死向背思惟愚.

一向涅槃向背思惟愚. 彼卽所治過. 第六地

現前觀察諸行生愚. 多行相愚. 彼卽所治過.

第七地微細相行愚. 一向無相思惟方便行

愚. 彼卽所治過. 第八地無相無開發愚. 相自

在愚. 彼卽所治過. 第九地無量說法. 無量法

字句上上智慧. 樂說總持自在愚. 樂說自在

愚. 彼卽所治過. 第十地大神通愚. 入微細□

密愚. 彼卽所治過. 佛地一切爾焰微細正受

愚. 障□愚. 彼卽所治過. 觀世音. 是名二十二

愚十一種所治過. 於彼諸地建立. 不與無上

菩提相應. 觀世音白佛言. 奇哉世尊. 無上菩

提大利大果. 彼諸菩薩破大1癡網度大罪過.

得無上菩提.

觀世意白佛言. 世尊. 於此諸地建立幾種殊

下          欄

勝. 佛告觀世音. 有八事. 2謂□望淸淨. 心淸

淨. 悲淸淨. 波羅蜜淸淨. 見佛供養淸淨. 成熟

衆生淸淨. 生淸淨. 力淸淨. 觀世音. 於初地中

增□望淸淨. 乃至力淸淨. 乃至上上地. 乃至

佛地增□望淸淨. 乃至力淸淨. 當知彼是淸

淨. 彼佛地中3唯除生淸淨. 從初地至上上地

彼功德等. 當知自地功德殊勝一切菩薩地.

是有上功德. 唯如來地功德無上

觀世音白佛言. 世尊. 以何等故. 菩薩於一切

有生最勝. 佛告觀世音. 有四種. 謂快淨善根

等集故. 隨智慧取故. 慈悲救一切衆生故. 自

離染汚亦令他離故

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩何故發妙願勝願

名力願. 佛告觀世音. 有四事. 彼菩薩巧住涅

槃樂. 及堪能疾得捨疾得. 及樂住無所因無

所爲. 久受衆苦爲衆生故發願. 是故妙願勝

願名力願

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩學有幾事. 佛告觀

世音. 菩薩學有六事. 所謂六波羅蜜. 檀波羅

蜜. 乃至般若波羅蜜. 觀世音白佛言. 世尊. 此

氣學事. 幾增上戒學. 幾增上心學. 幾增上戒

學. 禪是增上心學. 慧是增上慧學. 精進通

一切

觀世音白佛言. 世尊. 此六事幾是福德衆具

幾是智慧衆具. 佛告觀世音. 增上戒學是福

德衆具. 增上慧學是智慧衆具. 禪及精進通

一切

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩於此六學事云何

經數 : 六七八

經名 : 相續解脫地波羅蜜了義經

頁數 : 七一六

上          欄

學. 佛告觀世音. 有五種. 與波羅蜜相應. 謂說

正法菩薩藏先極信解. 於彼行十法行. 聞思

修慧隨護菩提心. 習近善知識. 方便修學無

間善業. 觀世音白佛言. 世尊. 何故此諸學事

六種施設. 佛告觀世音. 有二事. 一者攝取衆

生. 二者對治煩惱. 彼三學攝取衆生三學對

治煩惱. 菩薩布施衆具. 衆具饒益攝取衆生.

菩薩持戒不行惱害亦不恐迫. 無畏饒益攝

取衆生. 菩薩忍辱. 於彼香害逼迫恐怖. 堪忍

饒益攝取衆生. 以此三學攝取衆生. 以勤精

進折伏煩惱. 1生斷煩惱修學善業. 修學善業

不爲一切煩惱所動. 以禪住煩惱. 以慧斷諸

使. 以此三學對治煩惱

觀世音白佛言. 世尊. 何故施設餘四波羅蜜.

佛告觀世音. 此等是六波羅蜜伴故. 彼三波

羅蜜攝取衆生. 菩薩攝事方便善業建立. 是

故我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴. 復次觀

世音菩薩. 現法多行煩惱. 不能堪任常修習

忍. 貪樂下界故. □望羸劣不能內一其心. 及

菩薩藏聞緣修習. 不能開引出世間慧. 受行

少福. 願未來世煩惱微薄. 是願波羅蜜. 煩惱

薄已能勤精進. 是故我說願波羅蜜是精進

波羅蜜伴. 親近善知識聽聞善法. 內正思惟.

轉劣□望得力□望. 殊勝上界能內一心. 是

故我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴. 於菩薩藏

聞緣修禪. 是智波羅蜜. 堪能開引出世間慧.

是故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴. 觀世

意菩薩白佛言. 世尊. 何故六波羅蜜作如是

次第說. 佛告觀世音. 彼上上招引依故. 菩薩

中           欄

棄捨身財受持淨戒. 護戒故忍. 忍已精進. 進

已能禪. 禪具足已得出世間慧. 觀世音白佛

言. 世尊. 彼諸波羅蜜. 有幾種分別. 佛告觀世

音. 各有三種. 檀波羅蜜三種者. 謂法施財施

無畏施. 尸波羅蜜三種者. 謂轉捨不善戒. 轉

生善戒. 轉利衆生戒. □提波羅蜜三種者. 謂

不饒益忍. 安苦忍觀法忍. 毘梨耶波羅蜜三

種者. 謂弘誓精進. 善方便精進. 利衆生精

進. 禪波羅蜜三種者. 謂離妄想寂靜煩惱苦

對治樂住禪. 開引功德禪. 開引利衆生禪. 般

若波羅蜜三種者. 謂世諦緣. 第一義諦緣. 利

衆生緣

觀世音白佛言. 世尊. 何以故. 此諸波羅蜜名

波羅蜜. 佛告觀世音有五種. 一者無□. 二者

無顧. 三者無過. 四者無妄想. 五者□向. 無□

者. 謂於波羅蜜相違事不染著. 無顧者. 謂於

波羅蜜果報及現世利心不繫縛. 無過者. 謂

於諸波羅蜜. 離雜染汚無方便法. 無妄想者.

謂於諸波羅蜜. 不可言說計著自相. □向者.

謂此諸波羅蜜. 已作已長養. 爲心無上大菩

提果

觀世音白佛言. 世尊何等爲違波羅蜜事. 佛

告觀世音. 當知有六事. 一者欲樂錢財. 自在

增上主. 自見安樂功德福利. 二者隨其所欲

縱身口意. 三者於他輕慢心不堪忍. 四者於

諸善法不勤方便. 五者習近世間雜亂衆事

見聞覺識. 六者世間戱論作福利見. 觀世音

白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜有何果報. 佛告觀

世音. 彼亦有六種. 一者大財. 二者善趣. 三

下         欄

者無怨. 四者不壞. 五者多喜樂衆生增上主.

六者不自身有大堪能

觀世自音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜有何染汚

法雜. 佛告觀世音. 當知有四種. 一者無悲方

便. 二者不正思惟方便三者不常方便. 四者

不頓方便. 不正思惟方便者. 於此諸波羅蜜.

餘波羅蜜雜亂修習

觀世音白佛言. 世尊. 云何方便佛告觀世

音. 於此諸波羅蜜已作長養. 攝取衆生. 少財

饒益心則歡喜. 不令衆生覺悟不善. 安立善

處. 是名非方便. 所以者何. 此非菩薩饒益衆

生. 如不武物若多若少. 無有方便能令安樂

第一. 攝取者安立善處

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜有幾種淸

淨. 佛告觀世意. 我不說此諸波羅蜜. 離彼五

種更有淸淨. 然我今日卽於彼事總別分別.

總說者. 一切波羅蜜淸淨. 當知有七種何等

爲七. 謂菩薩於此法不心人知. 於此法不執

著. 見於此菩提乘法不生疑惑. 若是若非不

自擧2不下他. 不高下放逸. 不以少劣生知足

想. 不於此法起□嫉心. 今當別相說波羅蜜

淨. 當知七種. 何等爲七. 謂菩薩於我所說七

種淨施受持修行. 施物淸淨. 淸淨施. 戒淸淨.

見淸淨. 心淸淨. 語淸淨. 智淸淨. 垢淸淨. 淸

淨施. 是七種名檀波羅蜜淨. 謂菩薩善制一

切種律儀戒. 善於出罪3戒. 彼□戒. 堅固戒.

常作戒. 常轉戒. 受學戒. 是七種名尸波羅蜜

淨. 謂菩薩自依業報. 於一切不饒益事心不

經數 : 六七八

經名 : 相續解脫地波羅蜜了義經

頁數 : 七一七

上        欄

瞋恨. 若罵若瞋若打若諍. 諸不饒益悉不反

報. 於諸怨憎心不懷結. 若彼心虛受無□.

若他觸犯不望懺謝. 如法哀受無畏無心. 常

行饒益心不廢捨. 是七種名□提波羅蜜淨.

謂菩薩善知平等精進. 不以精進自擧下人.

於諸善法專著精進. 堪能堅固不捨. 是七種

名毘梨耶波羅蜜淨. 謂菩薩入無相三昧

禪. 滿足三昧禪. 戒俱三昧禪. 1大三昧禪. 無

依三昧禪. 善修治三昧禪. 於菩薩藏聞緣修

習無量三昧禪. 是七種名禪波羅蜜淨. 謂菩

薩建立及謗2二俱捨離. 中道慧出. 卽以彼慧

解脫門義如實了知. 空無相無作三脫門自

性義如實了知. 若妄想. 若緣起. 若成. 此三種

自性離自性義. 如實了知. 若相. 若因緣. 若第

一義. 此三種離自性及世諦義如實了知. 五

明處第一義諦義如實了知. 多住七種如不

妄想. 離虛僞一度門. 起無量下地法緣. 觀法

次法向是七種. 名般若波羅蜜淨

觀世音白佛言. 世尊. 彼五種各有何業. 佛告

觀世音. 當知有五業. 菩薩無3□者. 現法波

羅蜜. 常頓方便不放逸. 無顧者. 攝受未來不

放逸因. 無過者. 修滿淨波羅蜜. 無妄想者. 彼

巧方便疾滿足波羅蜜. □向者. 於一切生常

得善受果報無盡波羅蜜. 乃至阿□多羅三

□三菩提

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜何者最勝.

佛告觀世音. 謂無□無顧□向. 何者不染汚.

謂無過無妄想. 何者熾然. 謂不計數. 何者不

動謂入不退法地. 何者快淨. 謂住十地心

中          欄

□地.

觀世音白佛言. 世尊. 何故菩薩4常得無盡波

羅蜜受果報及無盡波羅蜜. 佛告觀世音. 展

轉相依捨修習故

觀世音白佛言. 世尊. 何故菩薩深樂波羅蜜

受果報. 佛告觀世音. 菩薩有五事. 一者諸波

羅密增上喜樂眞實因. 二者攝取自他因. 三

者來世受果報因. 四者離煩惱事. 五者不住

惡趣. 觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜各有

何德力. 佛告觀世音. 當知各有四種. 一者菩

薩修諸波羅蜜時. 捨離□貪犯戒懈怠亂心

諸見. 二者爲無上菩提眞實衆具. 三者於現

法中攝取自他. 四者於未來世. 得廣大無盡

受果報

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜. 何因何果

何義. 佛告觀世音. 此諸波羅蜜. 悲爲因. 受報

5攝衆生爲果. 滿足大菩提爲大義

觀世音白佛言. 世尊. 若菩薩有無盡財及有

悲心者. 何故世間有貧窮衆生. 佛告觀世音

此是衆生自業過耳. 若異者他常爲作. 彼則

應有無盡之財. 世間何有貧窮衆生. 若然者.

衆生作惡不應爲障. 觀世音. 譬如餓鬼爲渴

所逼唯見空壑. 非彼海過. 但彼餓鬼自業過

耳. 如彼大海無有過咎. 菩薩無過亦復如

是. 如彼餓鬼自業果報. 衆生業報亦復如是.

觀世音白佛言. 世尊. 一切諸法悉無自性.

菩薩以何等波羅蜜取. 佛告觀世音. 般若

波羅蜜. 觀世音. 白佛言. 世尊. 般若波羅

蜜取無自性者. 何故不取自性. 佛告觀世

下            欄

音. 我不說無自性取無自性. 然無自性無

字自知. 彼不能離字說而說. 以是故. 離自性

取離自性

觀世音白佛言. 世尊. 所說波羅蜜. 上波羅蜜.

大波羅蜜. 何等爲波羅蜜. 何等爲上波羅蜜.

何等爲大波羅蜜. 佛告觀世音菩薩. 於無量

時修習檀等. 善法成就而煩惱亦行6而能降

伏. 7非彼所勝. 謂解行地軟中解轉名波羅

蜜. 復無量時修如是等. 善法成就煩惱亦行.

而能8斷煩惱. 非彼所勝. 謂從初地起名上波

羅蜜. 復無量時修如是等. 善法成就. 一切煩

惱一切不行. 謂第八地起是名大波羅蜜

觀世音白佛言. 世尊. 此諸地幾種煩惱使. 佛

告觀世音. 有三種. 一者害伴. 謂五地. 觀世

音. 不俱生煩惱行. 俱生煩惱行9伴(丹鄕本有彼)爾時

無. 是故名害伴. 二者羸使. 謂六地七地細微

行10(行意衡)修. 抑止不行三者細微使. 謂第八地

彼上上. 一切煩惱一切不行. 及爾焰障依少故

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩幾種過斷名斷彼

使. 佛告觀世音. 有三種. 初皮過斷. 第二膚

過斷. 第三骨過斷. 離一切使者. 我說唯佛地

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩幾種過斷名斷彼

使. 佛告觀世音. 有三種. 初皮過斷. 第二膚

過斷. 第三骨過斷. 離一切使者. 我說唯佛地

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩幾阿僧祇劫斷彼

諸過. 佛告觀世音. 有三無量. 或刹那. 羅婆摩

[&FFFF]#[&FFFF]#路. 半時一時日夜. 半月一月離兜. 11三12丹

鄕本二月爲一節一節名離兜)

觀世音白佛言. 世尊. 此諸地菩薩煩惱起. 有

何相何過何德. 佛告觀世音. 不染汚相. 所以

者何. 謂菩薩於初地入一切法界. 彼知煩

惱起非不知. 是故名不染汚相. 不能令自身

經數 : 六七九

經名 : 相續解脫如來所作隨順處了義經

頁數 : 七一八

上        欄

生苦故無過. 爲衆生界作離苦因. 故菩薩

起煩惱. 有無量功德. 觀世音白佛言. 奇哉

世尊. 乃至大義菩提1令諸菩薩起煩惱. 勝

一切衆生聲聞緣覺善根功德. 肉餘功德

觀世音白佛言. 世尊. 世尊所說聲聞乘及大

乘卽是一乘. 有何義. 佛告觀世音. 我說聲聞

乘法. 所謂五陰內六入外六人. 如是等我說

卽是大乘一法界一道. 是故我不說有種種

乘. 而彼如所說義而起妄想. 或建立或誹謗

說種種乘. 彼見相違各各諍論故作是說. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

說種種自性   是皆同一道

下劣上妙乘   無有種種異

如說隨妄想   建立或誹謗

彼見義相違   愚惑種種解

地攝2想所治  勝生及願學

此說大乘道   勤修速成佛

爾時觀世音菩薩白佛言. 世尊. 相續解脫經

中. 此經何名云何奉持. 佛告觀世音. 此經名

地波羅蜜了義說. 如是奉持. 說是地波羅蜜

了義說時. 七萬五千菩薩. 得大乘光三昧3

相續解脫如來所作隨順處了義

4經

如相續解脫經說. 文殊師利白佛言. 世尊. 世

尊所說如來法身. 如來法身有何相. 佛告文殊

師利. 地波羅蜜. 善修習乘身轉集成. 文殊師

中            欄

利. 是如來法身相. 當知復有不可思議相. 有

二因緣. 謂彼離虛僞無行. 衆生計著虛僞行

文殊師利白佛言. 世尊. 聲聞緣覺身. 轉亦是

法身耶. 佛告文殊師利. 不名法身. 文殊師利

白佛言. 世尊. 名何等身. 佛告文殊師利名解

脫身. 5(五6分法身名解脫梵音云毘7尼木叉涅槃解脫8梵音云木叉9也)文殊師利.

解脫身者. 聲聞緣覺諸如來等. 10唯法身差

別. 法身差別者. 謂無量功德殊勝奇特不可

爲譬. 文殊師利白佛言. 世尊. 如來因起有何

相. 佛告文殊師利. 化身相如世界起. 一切種

如來功德. 及淸淨莊嚴住相. 當知化身相起.

法身無起. 文殊師利白佛言. 世尊. 以何等巧

方便示現化身. 佛告文殊師利. 一切三千大

千諸佛世界. 增上主家生. 福田家生. 入胎出

胎生. 長受五欲. 出家苦行. 往詣道場. 菩提樹

下降魔成佛. 轉法輪已. 現般涅槃. 當知是示

現化身巧方便

文殊師利白佛言. 世尊. 如來化身幾種語爲

衆生說法. 諸未熟者調伏令熟. 已熟者令於

緣解脫

佛告文殊師利. 如來語者. 說修多羅語. 毘尼

語. 摩德勒伽語. 文殊師利白佛言. 世尊. 云

何修多羅. 云何毘尼. 云何摩德勒伽

佛告文殊師利. 若我說諸法. 攝事分齊. 名修

多羅. 謂因四事九事二十九事. 如是四十二

事. 何等四事. 謂聞事. 歸依事. 戒事. 菩薩事.

何等九事. 謂於設衆生事. 受用事. 彼因起事.

起已住事. 彼滅事. 彼種種事. 說事. 所說事.

徒衆事. 何等二十九事. 謂從染汚分行攝事.

下            欄

彼主漸次隨起事. 彼作如是人想已未來生

因事. 作法想已未來生因事. 從淸淨分緣中

繫念事. 於彼決定事. 心住事. 現法樂住事. 起

一切苦緣方便事. 彼斷知事. 彼亦三種. 謂顚

倒處斷知. 從衆生想外衆生邪向處斷知. 內

離增上慢處慧知. 修處事. 作證事. 修事. 彼所

作堅固事. 彼行事. 彼緣事. 斷不斷觀察巧便

事. 彼散亂事. 彼不散亂事. 不散亂處事. 修

習無厭方便不捨所作事. 修福利事. 彼堅固

修事. 眞實覺知事. 到涅槃事. 善說法律世俗

正見得一切內外正見頂事. 彼修退事. 文殊

師利. 彼善說法律不修習退非見過

文殊師利. 若我爲弟子聲聞菩薩. 說波羅提

木叉. 波羅提木叉相應學. 是名毘尼事. 文殊

師利白佛言. 菩薩有幾種波羅提木叉. 佛告

文殊師利. 有七種. 一者說受威儀. 二者說波

羅夷處事. 三者說犯自性. 四者說不犯自性.

五者說出犯. 六者說受律儀. 七者說捨律儀.

文殊師利. 有十一種相. 宣通分別廣說顯示.

是名摩德勒伽. 云何十一種相. 一者等相. 二

者第一義相. 三者菩提分法攀緣相. 四者行

相. 五者果相. 六者神力顯示相. 七者自性相.

八者彼持相. 九者彼順法相. 十者彼患相. 十

一者彼利相. 文殊師利. 等相者. 說人說妄想

自性說諸法動作業事. 第一義相者. 說七種.

如緣相者. 說一切種爾焰事. 行相者說八行觀

察. 何等八行觀察. 一者諦. 二者立. 三者過.

四者德. 五者通. 六者生. 七者成. 八者略廣.

諦者如. 立者建立衆生等. 若建立妄想自性.

經數 : 六七九

經名 : 相續解脫如來所作隨順處了義經

頁數 : 七一九

上         欄

若建立一向分別詰問置答. 若建立隱覆顯

現記說. 過者我於煩惱法無量因緣說過患.

德者我於1淸淨無量因緣說福利. 通者有六

種. 一者眞實義通. 二者得通. 三者說通. 四者

離二邊通. 五者不可思議通. 六者意通. 生者

謂三禪三有爲相. 及四緣. 成者有四種. 一者

以有成. 二者所作事成. 三者助成. 四者法成.

若因若緣諸行起及隨說. 是名以有成. 若因

若緣. 諸法若得若成. 若已起者作所作. 是名

所作事成. 若因若緣. 或宗或說或授或義. 而

成之覺之. 彼復略說二種. 一者淨. 二者不淨.

淨有五種相. 不淨有七種相. 何等爲五淨相.

一者彼現前得相. 二者彼依現前得相. 三者

自種比相. 四者成相. 五者快淨語說相. 一切

行無常. 一切行苦. 一切法無我. 若世間現前

得如是等. 名現前得相. 一切行刹那. 故有他

世及淨不淨業不壞. 若依現見[&FFFF]#無常故得.

若依現見種種衆生及種種業故得. 若依現

見苦樂衆生淨不淨業故得. 以此比類得不

現前如是等名彼依現前得相. 若復內外諸

行. 一切世間緣起沒生得. 如是比苦2等得.

如是比不自在得. 如是比外世間緣起成敗

得. 如是比如是等. 名自種比相. 彼現前得相.

彼依現前得相. 自種比相. 作一向成相已. 當

知是相若廣演說一切智所說. 謂涅槃寂靜.

如是等名快淨語說相. 文殊師利. 是故此五

相成淸淨觀. 以淸淨故應當修習

文殊師利白佛言. 世尊一切智相有幾種. 佛

告文殊師利有五種. 一者若一切智名聞出

中          欄

于世間. 二者成就三十二大人相. 三者十力

決斷一切衆生疑網. 四者四無畏說法. 一切

外論不能難問. 不能屈伏五者若彼法律知.

有八聖道四沙門果. 當知此五行. 是一切智

相. 若此助成如是現前量比量信言量. 是名

五種快淨相. 云何七種相. 一者彼異相似得

相. 二者彼異不相似得相. 三者一切相似得

相. 四者一切不相似得相. 五者異生比相. 六

者不成相. 七者不淨語說相. 若彼一切法意

識識. 是名一切相似得相. 若復形自性業法

因果異相. 名各各異相. 決定各各異相. 是名

一切不相似得相. 文殊師利. 彼有比異一切

相似得相. 有一切不相似相. 3以彼不一向成

故是名不成相. 又復彼有比異不相似得相.

有一切相似相. 4以彼一向成故是名不成

相. 不成故不成淸淨觀. 不淨故不應習近. 不

淨語說相者. 當知是性不淸淨. 若如來出世.

若不出世. 如是法住住法界. 是名法成. 彼略

廣者總說一句法漸增廣句. 分別解說乃至

究竟. 若有行有攀緣決定菩提分法. 我說念

處等. 是名自性相. 世間出世間道. 共斷諸煩

惱. 招引世間出世間功德果. 是名彼得果相.

若彼解脫智知. 廣爲衆生演說顯示. 是名神

力顯示相. 如是修菩提分法. 彼違道處染汚.

是名障法相. 彼多利益. 是名順法相. 若障過

是名過患相. 若隨順功德是名利相

爾時文殊師利白佛言. 世尊. *唯願更爲諸菩

薩衆. 說修多羅. 毘尼. 摩德勒伽. 略受持義.

不與一切諸外道共. 令諸菩薩. 於如來所說

下         欄

甚深之法. 次第隨順入. 佛告文殊師利. 汝今

諦聽. 我當爲說略受持義. 令諸菩薩善入如

來不了義說文殊師利. 若淅汚法若淸淨法.

我說一切法無作無人. 一切無所取. 非染汚

法先染汚後淸淨. 非淸淨法後淸淨先染汚.

彼愚癡凡夫於罪過身. 若法若人計著先自

性. 妄見因緣言. 此是我此是我. 所見聞嗅[&FFFF]#

及觸識相. 妄作淨穢而起邪行. 若有如實知

者捨離過身. 一切煩惱所不能染. 得畢竟快

淨離諸虛僞. 得無爲身永離諸行. 文殊師利.

當知此是略5說受持義. 爾時世尊欲重宣此

義. 而工偈言

染汚淸淨法   無作亦無人

我說無所取   淨穢無先後

愚於遇患身   計我及我所

緣彼起見著   我6食我所作

此是我煩惱   此是我淸淨

如是如實知   永捨過惡身

煩惱不染著   畢竟快淸淨

永離諸虛僞   無爲常住身

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 如來心起有何

相. 佛告文殊師利. 如來無心意識起. 然如來

無行心起當知如化. 若諸如來法身離一切

行者. 云何無行中間文起. 文殊師利. 本所修

智慧起故. 譬如非無心眠作覺行. 然有覺本

作行力故. 譬如非入滅受想定作覺行. 然有

起本作行力故. 如眠及滅受想定心起. 如來

心起亦復如是. 本修習慧所起故. 文殊師利

白佛言. 世尊. 如來7身爲有心爲無心耶. 佛

經數 : 六八○

經名 : 佛地經

頁數 : 七二○

上         欄

告文殊師利. 無心心不自在大自在故. 文殊

師利復白佛言. 世尊. 如來行處. 如來境界. 有

何差別

佛告文殊師利. 如來行處者. 乃至一切如來

共. 謂不思議無量功德嚴淨佛國. 文殊師利.

如來境界有五種. 一切種衆生界. 世界. 法界.

調伏界. 調伏方便界. 是則差別. 文殊師利白

佛言. 世尊. 如來成正覺及轉法輪乃至大般

涅槃. 此有何相. 佛告文殊師利. 無有二相. 不

成正覺. 非不成正覺. 非轉法輪. 非不轉法

輪. 不大般涅槃. 非不大般涅槃. 法身究竟淸

淨故. 示現化身故. 文殊師利白佛言. 世尊. 化

身者. 衆生見聞供養何故生功德. 佛告文殊

師利. 緣淨心攀緣如來故. 化身是如來化故.

般涅槃行故

文殊師利白佛言. 世尊. 同有無行. 何故如來

法身爲衆生出大智光明. 及出無量化像. 非

聲聞緣覺解脫身耶. 佛告文殊師利. 譬如日

月水火1頗梨殊寶. 彼同無行而出光明普照

衆生. 善法頗梨. 衆生大威德故. 衆生增上業

故. 是淨頗梨現衆色像. 如是攀緣無量法界.

修方便慧得善治. 如來法身故. 出智光明及

化色像. 非純解脫身. 文殊師利白佛言. 世尊.

所說如來神力. 令欲界人自身具足. 謂刹利

婆羅門大姓家. 欲界天一切自身具足. 色界

天一切自身具足. 無色界天一切自身具足.

有何義. 佛告文殊師利. 如來神力建立若道

若[&FFFF]#. 令一切處得一切自身具足. 謂於彼道

彼[&FFFF]#隨所說行. 彼一切處得一切自身具足.

中         欄

若違背道[&FFFF]#譏訶毁□. 復於我所起□害心.

若命終時彼一切處得一切下劣身. 以是故.

文殊師利. 當知非但由如來神力建立. 得自

身具足. 亦有由於如來所. 起□害心得下劣

身. 文殊師利白佛言. 世尊. 不淨佛國. 何者

難得易得耶. 淸淨佛國. 何者難得易得耶.

佛告文殊師利. 不淨佛國. 八事易得. 二事難

得. 所謂外道. 貧窮衆生. 生下姓家. 具足不具

足. 壞行諸惡行. 犯戒. 惡趣. 下劣2□望方便

行. 菩薩是名八事易得. 勝*□望方便行. 菩

薩及如來出世. 是名二3事難得. 文殊師利.

淸淨佛國與上相違. 八事難得二事易得

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 相續解脫經中.

此經何名云何奉持. 佛告文殊師利. 此經名

如來所作隨順處了義說. 如是奉持. 說是如

來所作隨順處了義4說經時. 七萬五千菩薩

得分別滿足法身三昧

5如來所作隨順處了義6說經

7佛說佛地經

8大唐三藏法師玄□奉   9詔譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 住最勝光曜七寶莊

嚴. 放大光明普照一切無邊世界. 無量方所

妙飾間列周圓無際. 其量難測超過三界所

行之處. 勝出世間善根所起. 最極自在淨識

下        欄

爲相. 如來所都. 諸大菩薩衆所雲集. 無量天

龍人非人等當所翼從. 廣大法味喜樂所持.

作諸衆生一切義利. 滅諸煩惱10交橫纏垢. 遠

離衆魔過諸莊嚴. 如來莊嚴之所依處. 大念

慧行以爲遊路. 大止妙觀以爲所乘. 大空無

相無願解脫爲所入門. 無量功德衆所莊嚴.

大寶花王衆所建立. 大宮殿中. 11是薄伽梵最

淸淨覺. 不二現行趣無相法. 住於佛住. 逮

得一切佛平等性到無障處. 不可轉法所行

無□. 其所成立不可思議. 遊於三世平等法

性. 其身流布一切世界. 於一切法智無疑滯.

於一切行成就大覺. 於諸法智無有疑惑. 凡

所現身不可分別. 一切菩薩正所心智. 得佛

無二住勝彼岸不相間雜. 如來解脫妙智究

竟證無中邊. 佛地平等極於法界. 盡虛空性

窮未來際

與諸無量大聲聞衆俱. 一切調順皆是佛子.

心善解脫慧善解脫. 戒善12淸趣心法樂多

聞聞持. 其聞積集善思所思善說所說善作

所作. 捷慧速慧利慧出慧. 勝決擇慧大慧廣

慧及無等慧慧寶成就. 具足三明. 逮得第一

現法樂. 住大淨福田. 威儀寂靜大忍柔和成

就無減. 已善奉行如來聖敎. 復有無量菩薩

摩訶薩. 從諸佛土俱來集會. 皆住大乘遊大

乘法. 於諸衆生其心平等. 離諸分別及不分

別種種分別. □諸魔怨遠離一切聲聞獨覺

繫念分別. 廣大法味喜樂所持. 超五怖畏一

向趣入不退轉位. 息諸衆生一切苦惱所逼

迫地而現在前. 妙生菩薩而爲上首