經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第四

頁數 : 六八一

上        欄

心欲法無明. 滿足聞持陀羅尼無明. 迷沒彼

二是故名障. 於四地中. 愛三摩跋提無明. 愛

法無明. 迷沒彼二是故名障. 於五地中. 於世

間正念思惟. 非一向背世間. 非一向現世間

無明. 於涅槃正念思惟. 非一向背涅槃. 非一

向趣涅槃無明. 迷沒彼二是故名障. 於六地

中. 不如實知有爲行現前無明. 多集諸相無

明. 迷沒彼二是故名障. 於七地中. 微細相行

無明. 一向思惟方便無明. 迷沒彼二是故名

障. 於八地中. 無自然無相無明. 諸相不得自

在無明. 迷沒彼二是故名障. 於九地中. 無量

說法無量名句. 上上樂說智慧陀羅尼無明.

樂說辯才自在無明. 迷沒彼二是故名障. 於

十地中大通無明. 入微細密無明. 迷沒彼二

是故名1障. 於佛地中. 於一切境界極微細無

明. 他障無明. 迷沒彼二是故名*障. 觀世自

在. 是名二十二種無明. 十一種*障說諸地差

別觀世自在. 而阿□多羅三□三菩提. 此諸

法不相應. 觀世自在菩薩言. 希有世尊. 阿□

多羅三*□三菩提大利大果. 彼諸菩薩破大

無明迷沒羅2網. 亦滅一切虛妄對稠林. 得阿

□多羅三*□三菩提

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊說此諸

地有幾種殊勝. 佛言. 觀世自在. 有八種淸

淨. 所謂直心淸淨. 3慈淸淨. 悲淸淨. 波羅蜜

淸淨. 見諸佛供養淸淨. 敎化衆生淸淨. 生淸

淨. 力淸淨. 觀世自在. 於初地中直心淸淨.

乃至力淸淨. 彼有上上地乃至佛地. 直心淸

淨. 力淸淨. 彼淸淨極淸淨. 增上淸淨應知. 觀

中         欄

世自在. 除佛地生淸淨. 所謂初地諸功德. 彼

諸地功德乃至上上地. 彼初地功德平等無

差別而地地有勝功德應知

觀世自菩薩白佛言. 世尊. 世尊何故說一

切諸生中. 菩薩摩訶薩生爲最勝. 佛言觀世

自在. 有四種法. 所謂善集諸善根淸淨故. 得

內心方便故. 起大慈悲救4護一切諸衆生故.

自無染故. 能令一切衆生無染

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊何故說諸

菩薩能發一切妙願勝願殊勝力願. 佛言. 觀

世自在. 有四種法. 菩薩能如實知涅槃妙樂

故. 速得阿□多羅三*□三菩提. 復5能捨彼

速得菩提勝妙樂行. 不爲報恩而發大心. 爲

利衆生於六道中. 長夜受諸種種苦惱. 觀世

自在. 是故我說諸菩薩摩訶薩妙願勝願殊

勝力願

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊菩薩摩訶

薩有幾種學事. 佛告觀世自在菩薩言. 觀世

自在. 菩薩學事有六種. 何等爲六. 所謂檀波

羅蜜. 尸羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅

密. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 此六種學. 幾增

上戒學. 幾增上心學. 幾增上6慧學. 佛言. 觀

世自在. 初三學檀波羅蜜. 尸7羅波羅蜜. □

提波羅蜜增上戒學. 禪波羅蜜增上心學. 般

若波羅蜜增上慧學. 毘梨耶波羅蜜遍諸波

羅蜜. 觀世自在. 三種增上攝六種學事應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 此六種修行. 幾

功德莊嚴. 幾智慧莊嚴. 佛言. 觀世自在. 增

下         欄

上戒學功德莊嚴. 增上慧學智慧莊嚴. 精進

波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊菩薩云何

學此諸學. 佛言. 觀世自在. 有五種觀法學此

諸8學. 何等爲五. 所謂依諸波羅蜜說法. 依

菩薩藏初至心信. 次有十種法行. 如實修行

聞思修慧智故. 護諸菩提心. 親近善知識

故. 不休息修行一切諸善根故觀世自在. 是

名菩薩學諸學事應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此諸學事

何故說六種數. 佛言. 觀世自在. 有二種義. 何

等爲二. 所謂攝取一切衆生故. 對治諸障故.

觀世自在. 三種學攝取衆生利益故. 三種學

對治諸障故觀世自在. 菩薩修行檀波羅蜜.

資生利益攝取衆生. 菩薩修行尸波羅蜜. 不

惱不害以無畏施攝取衆生. 菩薩修從□提

波羅蜜. 無報怨心攝取衆生. 觀世自在. 以此

三學攝取衆生. 觀世自在. 菩薩修行毘梨耶

波羅蜜. 動諸煩惱殺害諸使. 修行分中不爲

一切煩惱所動. 菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩

惱. 菩薩修行般若波羅蜜斷一切使. 觀世自

在. 是三種波羅蜜. 對治所治煩惱故

觀世自在菩薩白9佛. 世尊. 世尊何故說餘四

波羅蜜但有四數. 佛言. 觀世自在. 爲成就彼

六波羅蜜伴故. 說餘四波羅蜜. 觀世自在. 菩

薩三波羅蜜攝衆生. 攝事方便攝取衆生

置善法中. 是故我說方便波羅蜜. 與三波羅

蜜爲伴. 觀世自在. 菩薩現身依多煩惱而亂

其心. 不能修行如實之法. 而彼信樂少行少

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第四

頁數 : 六八二

上         欄

法. 微薄直心不能攝取內心正定. 聞菩薩藏

如聞而觀不能入定. 而不能起1出世間智. 但

修少功德智慧莊嚴之相. 依彼少分智慧

莊嚴. 爲薄未來煩惱作願. 是菩薩願波羅蜜.

願未來世諸煩惱薄. 能成精進波羅蜜. 是故

我說願波羅蜜. 與毘梨耶波羅蜜爲伴

觀世自在. 菩薩親近善知識故聽聞正法. 如

實思惟而能隨順. 如實修行轉彼薄心增長.

善力. 於彼眞如法界之中得增上力. 是菩薩

力波羅蜜得內心定. 是故我說力波羅蜜. 與

禪波羅蜜爲伴

觀世自在. 菩薩依於菩薩藏故. 聞慧正觀修

禪波羅蜜. 是智波羅蜜. 依智波羅蜜. 能

生出世般若波羅蜜. 是故我說智波羅蜜. 與

般若波羅蜜爲2伴

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊何故說六

波羅蜜如是次第. 佛言. 觀世自在. 自前後上

3上轉勝故. 觀世自在. 菩薩遠離受用欲心受

持淨戒. 受持淨戒已能忍諸惡. 能忍諸惡已

能成精進. 能成精進已能入諸禪. 能入諸禪

已能得出世間智慧. 觀世自在. 是故我說六

波羅蜜如是次第應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊說諸波羅

蜜各有幾種差別. 佛言. 觀世自在. 諸波羅蜜

各有三種差別. 觀世自在. 檀波羅蜜有三種.

所謂法施財施無畏施. 尸羅波羅蜜有三種.

所謂離諸惡行戒. 修諸善行戒. 利益衆生戒.

□提波羅蜜有三種. 所謂忍諸惡忍. 忍諸苦

忍. 忍諸法[&FFFF]#. 毘耶波羅蜜有三種. 所謂發

中         欄

起精進. 修行善法精進. 利益衆生精進. 禪波

羅蜜有三種. 所謂無分別寂靜極寂靜. 對治

煩惱受樂行禪. 起諸功德禪. 起利益衆生禪.

般若波羅蜜有三種. 所謂 觀世諦般若. 觀第

一義諦般若. 觀利益衆生般若. 觀世自在. 是

名諸法波羅蜜各有三種差別應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 以何義故說諸

波羅蜜名波羅蜜. 佛言. 觀世自在. 有五種義

說名波羅蜜. 所謂不著. 不4□望. 無過. 不分

別. □向. 觀世自5在. 不著者. 所謂不著諸波

羅蜜相違事. 不□望者. 於諸波羅蜜受用果

報. 報恩中無心心. 無過者. 遠離諸波羅蜜.

無方便雜染法. 不分別者. 諸波羅蜜中. 不如

所聞執著自相. □向者. 諸波羅蜜所作所集.

□取大菩提果6故觀世自在. 是故我說名波

羅蜜

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 諸波羅蜜相違

事有幾種. 佛言. 觀世自在. 波羅蜜相違事有

六種. 何等爲六. 所謂樂於五欲資生自在. 我

受樂見功德7利自在故. 隨身口意行自在故.

於他輕惱心不堪忍故. 著自身樂故. 專念世

間. 散亂行故. 於世間中見聞覺知. 名字分別

爲勝功德故. 觀世自在. 是名諸波羅蜜相違

事

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊何者是諸

波羅蜜果報. 佛言. 觀世自在. 諸波羅蜜果報

有六種應知. 何等爲六. 所謂得富財故. 趣善

道故. 無怨敵故. 不壞多喜樂故. 常爲衆生

8主故. 不害自身9故. 大威德力故. 觀世自在.

下         欄

是名諸波羅蜜六種果報

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 何者是諸波羅

蜜雜染法. 佛言觀世自在. 諸波羅蜜有四種

不如法行. 名爲雜染. 何等爲四. 所謂無慈心

行故. 不正念行故. 不斷惡行故. 不至心行

故

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 何者是不正思

惟. 佛言. 觀世自在. 所謂修行諸波羅蜜. 離餘

波羅蜜行. 是名不正思惟

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 何者是菩薩無

方便修行. 佛言. 觀世自在. 若菩薩修波羅蜜

行攝取衆生. 但施飮食資生等樂以爲滿足.

而不能令離不善處置於善處. 是名菩薩無方

便修行. 何以故. 觀世自在. 非施飮食如是等

樂名爲利益. 觀世自在. 譬如糞穢若多若少.

無人能令生香美氣. 觀世自在. 如是一切有

爲行苦. 一切衆生自性諸苦. 飮食資生攝取

衆生不可爲樂. 觀世自在. 若置衆生在於第

一上善法中究竟樂處. 名爲攝取與大利益

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此諸波羅

蜜有幾種淸淨. 佛言. 觀世自在. 我不說離五

種淸淨更有淸淨. 觀世自在. 而我依此五種

淸淨. 略廣說諸波羅蜜淸淨之相. 10觀世自

在. 何者是略說諸波羅蜜淸淨之相. 觀世自

在. 一切波羅蜜有七種淸淨. 何等爲七. 所謂

菩薩離我說法. 復於他邊不心智慧故. 此見

諸法不生執著. 知一切法能取大菩提故. 不

生異意異疑故. 不自[&FFFF]#歎不毁他人故. 不欺

不□慢不放逸故. 得少善法不生滿足心故.

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第五

頁數 : 六八三

上          欄

得此諸法於他人邊不生嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#心故. 觀

世自在. 是名略說諸波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 我復廣說諸波羅蜜淸淨之相. 依

彼七種說諸波羅蜜淸淨. 何等爲七. 觀世自

在. 我說諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜1七種淸淨.

如實修行. 何等爲七. 所謂依悲心施淸淨. 施

淸淨卽戒淸淨. 見淸淨. 心淸淨. 口淸淨. 智淸

淨. 意淸淨. 是名檀波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 如是戒波羅蜜有七種淸淨. 何等

爲七. 所謂菩薩摩訶薩於菩薩受持戒. 如實

知一切戒. 如2實能知離諸過法. 彼法□持

堅固戒. 至心戒. 常隨順戒. 於諸學中如實持

戒

觀世自在. 是名戒波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 如是□提波羅蜜有七種淸淨. 何

等爲七. 所謂菩薩自信業報. 於諸一切不饒

益事心不瞋恨. 若罵若瞋若打. 一切惡事來

加其身. 不生報心. 不懷結恨. 若彼心悔應時

卽受. 不令他惱. 不心他心. 不爲有畏. 不爲飮

食而行忍辱. 於受他恩不忘還報. 觀世自在.

是名忍辱波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 毘梨耶波羅蜜七種淸淨. 何等

爲七. 所謂菩薩如實知精進平等故. 不爲精

進自高下他故. 身體安住如山不動故. 常勤

精進故. 心不怯弱故. 所行堅固故. 於諸善法

起精進心不休息故. 觀世自在. 是名毘梨耶

波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 禪波羅蜜有七種淸淨. 何等爲七

中         欄

所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜. 滿

足三昧禪波羅蜜. 如實知3二分三昧禪波羅

蜜. 如實知隨順三昧4去禪波羅蜜. 不依止三

昧禪波羅蜜. 善練諸業所作善三昧禪波羅

蜜. 觀菩薩藏無量三昧禪波羅蜜. 觀世自在.

是名禪波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在. 般若波羅蜜有七種淸淨. 何等爲

七. 所謂離有無謗中道般若. 依般若力如實

能知三解脫義. 謂空無相無願. 如實能知三

種分別他力第一義諦. 如實能知三種名相

生相第一義相自體. 如實能知世諦五明處.

如實能知第一義諦. 於七種眞如不分別不

戱論. 一味多修行無量差別觀法. 奢摩他毘

婆舍那. 隨聞如實修行成就. 觀世自在. 是名

般若波羅蜜七種淸淨應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此五種觀.

一一觀有何等業. 佛言. 觀世自在. 此五種觀

各有5五業應知. 何等爲五. 所謂菩薩不著現

報. 常至心行諸波羅蜜不放逸故. 不□望報

恩. 攝取未來不放逸故. 無諸過失能善滿足.

善淸淨善白淨. 修諸波羅蜜故. 依無分別巧

方便. 速滿諸波羅蜜故. 依□向力一切生處

得善果報. 依彼如實修行諸波羅蜜不盡. 乃

至得阿□多羅三*□三菩提故. 觀世自在.

是名菩薩諸波羅蜜差別業應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此諸波羅

蜜何者最勝. 佛言. 觀世自在. 所謂不[&FFFF]#資

6財. 不著果報. □向大菩提. 觀世自在. 是名

最勝應知. 觀世自在言. 世尊. 何者是無染

下           欄

法. 佛言. 所謂無諸過無分別. 是名無染法應

知. 觀世自7在言. 世尊. 何者爲明妙. 佛言. 所

謂緣滅諸法應知. 觀世自在菩薩白佛言. 世

尊. 世尊何者是菩薩不動地. 佛言. 觀世自

在. 菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法. 是

名菩薩不動地應知. 觀世自在言. 世尊. 何等

法是8善淸淨法. 佛言. 所謂滿足十地. 乃至

滿足佛地應知. 觀世自在菩薩白佛言. 世尊.

世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡. 愛樂果報亦

不盡. 佛言. 所謂9迭相因生10妙果應知11

深密解脫經卷第四

12深密解脫經卷*第五

*元魏天竺三*藏菩提*流支*譯

13聖者觀世自在菩薩問14品之15二

聖者觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊何故

諸菩薩. 心不多樂諸波羅蜜果報. 而多樂諸

波羅蜜行. 佛言. 觀世自在. 有五種法. 何等爲

五. 所謂樂於增上歡喜樂故. 攝取自利利他

故. 樂未來世樂報恩故. 不染諸法故. 不失彼

法故. 應知. 觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊

此諸波羅蜜各有幾種勝妙之力. 佛言. 觀世

自在. 此諸波羅蜜各有四種妙力. 應知. 何等

爲四. 16一謂菩薩修行諸波羅蜜. 遠離□17嫉

心. 遠離破戒心. 遠離瞋心. 遠離懈怠心. 遠離

散亂心. 遠離諸見心故. 能成就阿□多羅三

18□三菩提諸功德故. 現身攝取自身他身故.

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第五

頁數 : 六八四

上         欄

於未來世能得廣大無盡愛果報故

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此諸波羅

蜜何等爲因. 何等爲果. 何等爲力. 佛言. 觀

世自在. 大悲爲因. 愛樂攝取衆生爲果. 能滿

足菩提爲力. 應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊若諸菩薩

一切資財隨心所用不可窮盡. 菩薩復有大

悲愍心. 何故世間貧窮衆生受種種苦. 佛言.

觀世自在. 此諸衆生無盡富樂. 常懷憐愍堅固

不1動. 觀世自在. 若諸衆生無自罪障. 世間

無有貧窮衆生. 觀世自在. 譬如一切諸餓鬼

等爲渴逼悟. 往見一切諸河大海悉皆乾竭.

此非諸河大海過咎. 是諸餓鬼自罪業報. 諸

菩薩等施諸衆生一切資財. 如彼大海無有

過咎. 而諸衆生受貧窮苦. 如彼餓鬼自作惡

業有如是報. 非菩薩過. 觀世自在菩薩白佛

言. 世尊. 世尊菩薩何等波羅蜜. 取諸法無體

相. 佛言. 觀世自在. 般若波羅蜜取諸法2無

體3相. 觀世自在言. 世尊. 若菩薩般若波羅

蜜. 取諸法無體相者. 世尊. 何故般若波羅

蜜. 不取諸法有體相. 佛言. 觀世自在. 我說

取無體相. 無體相者. 汝當著者言語. 何以故.

無體相法離諸一切名字言語. 內身證法不

可以名字章句說. 我依名字說言般若. 取諸

法無體相

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊說諸波

羅蜜隨近波羅蜜大波羅蜜. 世尊. 何者是波

羅蜜. 何者是近波羅蜜. 何者4是大波羅蜜.

中           欄

佛言. 觀世自在. 菩薩無量5劫修行布施等

諸波羅蜜. 畢竟能得一切善法. 而彼菩薩具

煩惱性現行於心. 而彼煩惱不能染菩薩. 而

菩薩能降伏煩惱. 謂信行地於6軟中信心而

修諸行. 是名波羅蜜. 觀世自在. 復有無量劫

時. 畢竟修行增上善法心行煩惱. 面彼菩薩

能伏煩惱. 煩惱不能降伏菩薩. 謂未入初地.

應知. 觀世自在. 是名近波羅蜜. 復次觀世自

在. 菩薩於無量劫畢竟修行上上善法. 彼菩

薩一切煩惱不行於心. 所謂初地至八地第

十地. 觀世自在. 是名大波羅蜜. 應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊此諸地中

有幾種使煩惱. 佛言. 觀世自在. 有三種使煩

惱. 何等爲三. 所謂害伴使煩惱. 薄使煩惱. 微

細使煩惱. 觀世自在. 何者害伴使煩惱. 謂從

初地乃至第五地不俱生煩惱. 俱生煩惱伴.

彼菩薩害伴使煩惱不行於心. 是故我說害

伴使煩惱. 觀世自在. 何者是薄使煩惱. 謂六

地七地中. 微細無明使煩惱. 菩薩修行7薄

彼無明煩惱. 是名薄使煩惱. 觀世自在. 何者

8微細極微細煩惱. 謂八地上上地. 一切無明

使煩惱不行於心. 9唯有一切境界微細障. 觀

世自在. 是名三種使煩惱應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 世尊說菩薩斷

一切過得斷諸使. 世尊. 菩薩斷幾種過名斷

諸使. 佛言. 觀世自在. 菩薩斷三種過能斷諸

使. 何等爲三. 所謂皮膚及骨. 觀世自在. 初斷

皮障離第一過. 次斷膚障離第二過. 次斷骨

障離第三過. 我說一切使盡. 是名佛地. 應知.

下       欄

觀世自菩薩白佛言. 世尊. 世尊幾阿僧祇

劫斷彼諸過. 佛言. 觀世自在. 三大阿僧祇劫.

無量時. 無量月. 無量半月. 無量夜. 無量書

日. 無量念. 無量刹那. 無量無[&FFFF]#多. 無量羅婆

劫. 斷彼諸過. 應知

觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 此諸地中諸菩

薩10煩惱有何等相. 有何功德. 願爲我說. 而

我應知. 佛言. 觀世自在. 無有染相生諸煩惱.

11無量功德生諸煩惱. 應知. 何以故. 菩薩於

初地中自性. 證於一切法界. 善能覺知一切

法界. 是故菩薩如實能知. 生諸煩惱非爲不

知是故於自身中無有染相. 以不能生諸苦

過故. 無有諸過. 爲衆生界斷因果故. 菩薩無

量功德12是煩惱生. 觀世自在菩薩13言. 希有

世尊. 是大菩提能大利益. 以諸菩薩生諸煩

惱. 皆伏一切聲聞緣覺一切善根. 何肉諸餘

無量功德. 觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 如世

尊說. 聲聞乘大乘是爲一乘. 世尊. 何意作如

是說. 佛言. 觀世自在. 我聲聞乘中說種種法.

所謂五陰. 內六入. 外六入. 如是等我說彼法

界一味. 而彼聲聞不能覺知. 是故我說有種

種乘. 觀世自在. 如有衆生聞說如是分別執

著. 彼人不知一乘之體. 取種種乘而證彼法.

異異而取*迭共諍論. 我意如是. 應知. 爾時

世尊而說偈言

種種諸法相   我依一理說

生於下劣解   我說名二乘

如聞聲分別   而不知彼義

故諸乘相違   □慢衆生諍

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第五

頁數 : 六八五

上           欄

知諸地妙相   及諸願生處

此勝相對治   我說是大乘

爾時觀世自在菩薩白佛言. 世尊. 深密解脫

修多羅中. 此法門者名爲何等. 云何奉持. 佛

告觀世自在菩薩言. 觀世自在. 此修多羅名

地波羅蜜了義法門. 汝今應當如是受持. 說

此地波羅蜜了義經時. 七萬五千菩薩得大

乘光明三昧

*聖者文殊師利法王子菩薩摩訶薩. 依如來

所作住持業差別白佛言. 世尊. 世尊如來法

身有何等相. 佛告文殊師利. 如實修行十地

波羅蜜. 轉身成就得妙法身. 是名諸佛如來

法身相應知. 文殊師利. 彼佛法身有二種相

不可思議. 何等爲二. 所謂法身離諸戱論. 離

諸一切有爲行相. 而諸衆生執著戱論有爲

行相. 文殊師利白佛言. 世尊. 聲聞緣覺轉身

所得. 爲是法身. 爲非法身. 佛告文殊師利. 非

法身也. 文殊師利白佛言. 世尊. 若非法身是

何等身. 佛言. 文殊師利. 名解脫身. 非法身

也. 依解脫身聲聞緣覺. 諸佛如來其身平等.

而佛法身差別殊勝. 法身勝者. 勝彼一切聲

聞緣覺. 無量無邊阿僧祇功德. 奇特殊勝不

可爲譬2爲分別顚倒對治. 彼人說如來3生.

文殊師利佛言. 世尊. 諸佛生世有何等相.

佛告文殊師利. 化身生相隨世界相. 一切種

一切功德莊嚴住持相相應. 4是卽化身生世

間相應知文殊師利. 而佛如來法身不生. 文

殊師利白佛言. 世尊. 我云何知化身所作現

中         欄

方便相. 佛告文殊師利. 一切佛國土三千大

千世界中. 大勢力家及富田家. 一時退入胎

住胎出胎. 生已增長受五欲樂. 而行大捨出

家苦行. 證菩提轉法輪入涅槃. 文殊師利是

應化身所作方便示現應知

文殊師利白佛言. 世尊. 世尊依如來法身住

持力. 幾種語爲衆生說法. 如來說法依可化

衆生. 未熟者令熟. 已熟者令得解脫佛言. 文

殊師利. 如來有三5種語. 何等爲三. 謂說修多

羅. 毘尼. 摩得勒伽. 文殊師利. 是爲三種. 應

知. 文殊師利言. 世尊. 何等修多羅. 何等毘尼.

何等摩得勒伽. 佛言. 文殊師利我所說少事

法. 是名修多羅. 少事法者. 謂四種事. 九種

事. 二十九種事. 文殊師利. 所言四種事者. 謂

聞事. 歸依事. 學事. 菩提事. 是名四種事. 文

殊師利. 所言九種事者. 謂施設事. 衆生向受

用事. 向生事. 向生住事. 向染淨事. 向種種事.

能說事. 可說事. 眷屬事. 是名九種事. 文殊師

利. 所言二十九事者. 謂依煩惱對染諸行事.

隨順事. 何者是隨順事. 謂隨順彼人相未來

世生因事故. 依法相未來行因事. 依淨分觀

事. 卽彼處修行事. 令心住事. 現身受樂法行

事. 過一切苦觀行事. 卽如實知彼事. 彼事有

三種. 依顚倒住持故. 依衆生相外觀邪行住

持相故. 內心無□慢住持故. 修行住事. 現證

事. 修行事. 作向堅固事. 6觀彼九種事. 觀察

遠離不遠離方便事. 向散亂事. 不散亂. 不失

事. 修行無障□事. 修行利益事. 向堅固事.

向彼實證事. 具足得涅槃事. 如來善說7毘尼

下          欄

法. 世間正見出諸外道一切勝事. 不修行彼

法8退事. 何以故. 文殊師利. 若於如來善說

*毘尼法中不能修行. 令善法退非邪見過. 文

殊師利言. 世尊. 何者是毘尼相. 文殊師利.

毘尼相者. 我爲聲聞及諸菩薩說波羅提木

叉. 及波羅提木叉相應法. 是名*毘尼事. 文

殊師利言. 世尊. 菩薩有幾種法攝波羅提木

叉. 佛言. 文殊師利. 菩薩有七種法攝波羅提

木叉. 何等爲七. 所謂菩薩知說受持法. 知說

波羅夷事. 知說過事. 知說過事體. 知說無過

事體. 知說起過事. 知說受持法失事. 文殊師

利. 是名菩薩七種法攝波羅提木叉. 應知

文殊師利言. 世尊. 何者是摩得勒伽. 文殊師

利. 我所說十一種相. 示現了義經. 是名摩得

勒伽. 文殊師利言. 世尊. 何等是摩得勒伽十

一種相. 佛言. 文殊師利所謂世諦相. 第一義

諦相. 觀菩提分法相. 彼法相自體相. 彼法果

相. 受彼法說相. 彼法障相. 彼法隨順相. 彼法

過失相. 彼法利益相

文殊師利言. 世尊. 何者是世諦相. 文殊師利.

世諦相者有三種. 何等爲三. 說人相. 說分別

體相. 觀諸法思惟作種種業相應知. 文殊師

利言. 世尊. 何者第一義諦相. 文殊師利第一

義諦相有七種. 如9前七種眞如中10所說11一

者所謂無始有爲行相第一義諦. 二者相第

一義諦. 所謂我空法空. 三者唯識第一義諦.

知有爲行唯是心識. 四者執著第一義諦. 所

謂我說苦諦. 五者邪行第一義諦所謂我說

集諦. 六者淸淨第一義諦. 所謂我說滅諦. 七

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第五

頁數 : 六八六

上        欄

者正修行第一義諦. 所謂我說道諦. 文殊師

利. 行相第一義諦. 執著第一義諦. 邪行第一

義諦. 此三第一義諦. 一切衆生平等無差別.

文殊師利. 相第一義諦. 唯識第一義諦. 此二

第一義諦. 一切法平等無差別. 文殊師利. 淸

淨第一義諦. 聲聞緣覺菩薩阿□多羅三□

三菩提平等無差別文殊師利. 正修行第一

義諦. 如聞妙法差別觀奢摩他毘婆舍那. 攝

取般若波羅蜜. 平等無差別. 應知. 文殊師利

言. 世尊. 何者是觀菩提分法相. 文殊師利. 觀

菩提分法相者. 所謂觀一切種事. 應知. 文殊

師利言. 世尊. 何者是彼法相. 文殊師利. 彼

法相者如八種觀中. 應知. 文殊師利言. 世尊.

何等八種觀. 文殊師利. 所謂依實諦. 住諦. 過

失. 功德. 通相. 形相. 相應相. 廣略說相. 文殊

師利. 實諦相者. 所謂眞如. 住諦相者. 所謂

人相. 分1別差別體一2向答相. 隨問分別答

相. 置答相. 3密事示現相. 過失相者. 所謂

我說諸法染過. 功德相者. 所謂我說一切淨

法無量利益相. 通相者. 有六種. 應知. 何等六

種. 謂眞實義通. 得通. 說4通. 離二邊通. 不可

思議通. 意通. 形相者. 所謂三世三有爲相四

種因緣. 相應相者. 有四種. 應知. 何等5爲四.

謂相待相應. 6能作所作相應. 生相應. 法體

相應. 相待相應者. 謂何等因何等緣. 能生有

爲行名字等用. 是名相待相應. 能作所作相

應者. 何等因何等緣. 能得法. 能生法. 能生法

已能成辦業. 是名能作所作相應. 生相應者.

謂何等因何等緣. 知法說法示法. 能成能正

中         欄

覺知. 是名生相應. 法體相應者. 略說有二種.

何等爲二. 謂一者淨. 二者不淨. 文殊師利. 淨

有五種相. 不淨有七種相. 文殊師利. 何者淨

五種相. 一者彼現前見相. 二者依彼現前見

相. 三者自相譬喩相. 四者成就相. 五者說淸

淨阿含相. 文殊師利. 何者是彼現前見相. 謂

一切有爲行無常. 一切有爲行苦. 一切法無

我. 世間現前見法. 如是等是名彼現前見相.

應知. 文殊師利. 何者是依彼現前見相. 所謂

一切諸有爲行一相故. 不失未來善不善業.

依彼[&FFFF]#法現見故. 依種種7業見種種衆生現

見故. 依善不善業. 受苦受樂現見故. 於現見

法中譬喩. 如是等彼依止現見相. 應知

文殊師利. 自相譬喩相者. 所謂內外一切世

間現見譬喩因緣. 如是等名爲自相因緣譬

喩. 應知. 如是依彼現見相. 依止彼現見相譬

喩相. 一向成就彼事. 名爲成就相. 應知. 文殊

師利. 何者是說淸淨阿含相. 所謂一切智人

說彼寂靜涅槃之相. 如是等名淸淨阿含相.

應知. 文殊師利. 汝應知是深觀察五種淸淨

相. 深觀察已知淸淨. 知淸淨已8修行. 應知

文殊師利白佛言. 世尊. 有幾種法. 知一切智

人相. 佛言. 文殊師利. 有五種法. 知一切智人

相. 何等爲五. 有人畢竟成就三十二大人之相. 得

十力法. 能斷一切衆生疑. 具四無畏. 降伏一

切諸魔怨敵. 說法更無能作□難. 於說法中

善說八聖菩提道分. 現證成就四沙門果. 文

殊師利. 如是依生依相. 斷疑降伏無人能難.

下         欄

現見沙門五種法現前. 是名一切智人相. 應

知. 文殊師利. 此依生成相應. 現見相應. 量相

應. 比智相應. 聖人說法相應. 知五種相. 是名

淸淨相. 應知. 文殊師利. 何者是七種不淸淨

相. 所謂彼相似見相. 彼不相似見相. 有一切

相似見相. 一切不相似見相. 自譬喩異相. 不

成相. 說法不淸淨阿含相. 文殊師利. 何者是

有一切相似見相. 謂一切法依意識9知同相.

如是等名爲一切法相似同見相. 文殊師利.

何者是一切法不相似見相. 謂法相體相. 業

法因果異相. 一一相. 異相. 畢竟彼彼相待異

相. 如是等是名一切不相似不同見相. 文殊

師利. 何者是自譬喩異相. 謂彼相似見相譬

喩中. 有一切不相似不同相. 爲成彼事一向

不成. 是故我說彼不成相. 文殊師利. 自10譬

喩中彼不相似見11相. 有一切相似同相. 爲成

彼事一向不成. 是故我說不成相. 若不成相

者. 彼法不淸淨. 若法不淸淨者不應修行. 是

故我說不淸淨阿含相. 以自性不淸淨. 應知.

文殊師利. 何者是法體. 所謂如來出世及不

出世. 法住法體法界是名12法體. 相應知

文殊師利言. 世尊. 何者是略廣相. 文殊師利.

所謂略說一句. 彼一句上上句差別無量句.

乃至說應至處. 是名略說. 應知

文殊師利言. 世尊. 何者是得相. 文殊師利.

謂取諸法見觀菩提13分法. 我說菩提分法四

含處等. 是名彼法自體相. 共世間出世間遠

離染相. 彼法果起世間出世間功德. 是名彼

得相. 文殊師利. 卽14彼法依解脫智受用. 應

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第五

頁數 : 六八七

上          欄

知. 廣爲人說示現. 是名彼法隨示現相. 文

殊師利. 卽彼修行菩提分法. 離道相違染法.

是名向障法. 應知. 文殊師利. 爲彼法多生增

長. 是名隨順彼法相. 文殊師利. 障諸法是名

過相. 文殊師利. 隨順彼法功德. 是名利益相.

應知

爾時文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 1惟願世尊

爲諸菩薩更重略說修多羅*毘尼摩得勒伽

義. 不共一切外道二乘陀羅尼相. 諸佛如來

說甚深法. 諸菩薩得甚深意. 得已能入一切

佛法. 佛告文殊師利. 汝今諦聽. 我當爲汝略

說陀羅尼義. 諸菩薩等聞我法已能得我意.

得我意已入於我法. 文殊師利. 何者略說2陀

羅尼義. 所謂我說一切染法. 一切淨法. 破一

切法不覺相. 無作相. 無分別相. 無我相. 如

是如是法. 我說不覺無作分別無我相. 以

一切無覺無我相. 是故染法. 非先是染後時

得淨. 諸淨法者. 亦非先淨後得名染. 愚癡凡

夫依虛妄染. 身執著我法. 計自體相. 依因邪

見而言有我. 所謂我能見3能聞能嗅4能味

能觸. 我能知我能食我染我淨. 生如是等諸

邪見行. 若人如是如實能知離煩惱身. 彼人

能得離諸煩惱斷諸戱論. 畢竟淸淨得無爲

身. 無有一切諸有爲行. 文殊師利. 是名略說

陀羅尼義. 應知. 爾時世尊而說偈言

諸法本無染   後時不淸淨

染及於淸淨   是諸法無我

染身見有我   生於我所5相

我染及淸淨   我見及以6食

中        欄

若能如是知   彼人離煩惱

能得無染身   是故名無爲

文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 世尊如來心生

有何等相. 願爲我說. 佛告文殊師利. 7文殊

師利如來非心意8意識得名. 而無諸行9心

生得名. 依應化身說名爲生. 文殊師利言. 世

尊. 若法身離於諸行. 云何離作心行而能生

心. 佛言. 文殊師利. 依本方便般若修行自然

而生. 文殊師利. 譬如睡眠無心覺起而能覺

起. 文殊師利. 如入滅盡定而無起心. 依本作

心自然而起. 文殊師利. 如10眠滅定二無起心

依本而起. 如是如來心生依本. 般若方便修

行成就. 應知

文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 世尊說如來應

化所作化身. 爲是有心. 爲是無心. 佛言. 文殊

師利. 得言有心. 得言無心. 何以故. 以自心不

得自在11故言無心. 12假他力故言有心. 文殊

師利白佛言. 世尊. 如世尊說. 如來行處. 如

來境界. 此二種法有何差別. 佛言. 文殊師

利. 言如來行處者. 一切諸佛功德平等不可

思議. 無量功德莊嚴淸淨佛之國土. 是名諸

佛如來行處. 文殊師利. 言如來境界者有五

種. 何等爲五. 所謂衆生界. 世界. 法界. 可化

衆生界. 方便界. 文殊師利. 如來行處. 如來境

界. 如是差別. 應知

文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 世尊如來得大

菩提. 轉大法輪. 入大涅槃. 此三種相云何差

別. 13應云何知. 佛告文殊師利言. 文殊師利.

無有二相. 不證菩提. 非不證菩提. 不轉法輪.

下         欄

非不轉法輪. 非入大涅槃. 非不入大涅槃. 文

殊師利言. 世尊. 我解世尊所說之義. 何以故.

如來法身本來常淸淨故. 應化身示現故. 文

殊師利言. 世尊. 衆生見彼應化之身. 聞應化

身. 14解應化身. 供養[&FFFF]#歎應化之身. 得諸功德

於何身得. 佛言. 文殊師利. 以能正念如來身

故. 以應化身依如來法身住持力得. 15文殊師

利白佛言. 世尊. 世尊等無心無作無行. 何義

故. 如來法身爲諸衆生出大光明. 及出無量

應化鏡像. 而諸聲聞□支佛等解脫之身無

如是相. 佛言. 文殊師利. 等無行無作. 譬如日

月摩尼殊等. 爲諸衆生出大光明及種種物.

而水琉璃16頗梨殊等無心無作. 不出一切光

明等物. 何以故. 依大衆生住持力故. 依諸衆

生增上業故. 文殊師利. 譬如善巧17練治珠

寶能出影像. 餘不善者不出光明. 文殊師利.

諸佛如來亦復如是. 依無量法正觀修行方

便般若. 作諸善業諸善根. 依佛法身方便

智慧出諸光明. 及出無量應化色像. 聲聞緣

覺解脫之身. 不能18修集一切善根故不能出

文殊師利菩薩白佛言. 世尊. 世尊說依諸佛

菩薩住持力故. 一切衆生成就世間功德之

身. 所謂生於刹利婆羅門大長者家. 欲界色

界無色界. 一切處. 一切身. 一切功德果報成

就皆依諸佛及諸菩薩住持力得. 世尊. 何意

作如是說. 佛言. 文殊師利. 如來住持之力及

菩薩力. 隨說何等道. 何等修行. 若有人能依

於彼道如實修行. 彼人一切生處一切身. 一

切世間果報成就. 文殊師利. 若人不能信於

經數 : 六七六

經名 : 解深密經卷第一

頁數 : 六八八

上        欄

彼道. 又復不能如實修行. 謗我法1諍我法.

而於我身生惡瞋心. 彼人命終一切生處. 常

得一切下劣惡身. 受惡果2報. 文殊師利. 依

於此義汝今應知. 非但成就上妙勝身及勝

果報. 依佛如來住持力. 得下劣惡身及惡果

報. 亦依如來住持力得

文殊師利白佛言. 世尊. 世尊不淨國土中. 何

法易得何法難得. 世尊. 淨佛國土中. 何法易

得何法難得. 佛告文殊師利言. 文殊師利. 不

淨國土中有八事易得二事難得. 何等爲八.

所謂外道易得. 受苦衆生易得. 生下姓家勢

力敗壞易得. 惡行衆生易得. 破戒衆生易得.

入惡道衆生易得. 發下品心小乘衆生易得.

發菩提心菩薩3狹劣心易得

文殊師利. 何者二事難得. 高心修行菩薩難

得. 諸佛如來出世難得. 文殊師利. 淨佛國土

中八事難得. 二事易得. 應如是知. 爾時文殊

師利法王子菩薩白佛言. 世尊. 此深密解脫

修多羅中. 此法門當名何等. 云何奉持. 佛告

文殊師利法王子菩薩言. 文殊師利. 此法門

名說諸佛如來住持力了義經. 文殊師利. 如

來所說了義修多羅其義如是. 汝當奉持. 說

此如來住持力了義經時. 七萬五千菩薩得

滿足法身. 文殊師利法王子菩薩摩訶薩. 及

諸一切天人阿修羅大衆. 歡喜奉行4

深密解脫經卷第五

中         欄

解深密經5卷第一

6大唐三藏法師法師畜□奉   詔譯

7序品第一

如是我聞. 一時薄伽梵. 住最勝勝光曜七寶莊

嚴. 放大光明普照一切無邊世界無量方所.

妙飾8間列周圓9無際. 其量難測超過三

界. 所行之處勝出世間. 善根所起最極自

在. 淨識爲相如來所都. 諸10大菩薩衆所雲

集. 無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路11[&FFFF]#緊

捺洛牟呼洛伽. 人非人等常所翼從. 廣大法

味喜樂所持. 12作諸衆生一切義利. 13滅諸煩

惱災橫纏垢. 遠離衆魔過諸莊嚴. 如來莊

嚴之所依處. 大念慧行以爲遊路. 大止妙觀

以爲所乘. 大空無相無願解脫爲所14入門.

無量功德衆所莊嚴. 大寶花王衆所建立. 大

宮殿中是薄伽梵最淸淨覺. 不二現行趣無

相法. 住於佛住逮得一切佛平等性到無

障處. 不可轉法所行無□. 其所15成立不可

思議. 遊於三世平等法性. 其身流布一切世

界. 於一切法智無疑滯. 於一切行成就大

覺. 於諸法智無有疑惑. 凡所現身不可分

別. 一切菩薩正所心智得佛無二住勝彼岸

不相間雜. 如來解脫妙智究竟證無中邊. 佛

地平等極於法界. 盡虛空性窮未來際. 與

無量大聲聞衆俱. 一切調順皆是佛子. 心善

解脫慧善解脫. 戒善淸淨趣心法樂. 多聞聞

下         欄

持其聞積集. 善思所思善說所說. 善作所

作捷慧速慧. 利慧出慧勝決擇慧. 大慧廣慧

及無等慧. 慧寶成就具足三明. 逮得16第一

現法樂住大淨福田. 威儀寂靜無不圓滿. 大

忍柔和成就無減. 己善奉行如來聖敎.

復有無量菩薩摩訶17薩. 從種種佛土而來

集會. 皆住大乘18遊大乘法. 於諸衆生其

心平等. 離諸分別及不分別種種分別. □伏

一切衆魔怨敵. 遠離一切聲聞獨覺所有作

意. 廣大法味喜樂所持. 超五怖畏一切向趣

入不退轉地息一切衆生一切19苦惱所逼迫

地. 而現在前其名曰解甚深義密意菩薩摩

訶薩. 如理請問菩薩摩訶薩. 法涌菩薩摩

訶薩. 善淸淨慧菩薩摩訶薩. 廣慧菩薩摩訶

薩. 德本菩薩摩訶薩. 勝義生菩薩摩訶薩. 觀

自在菩薩摩訶薩. 慈氏菩薩摩訶薩. 曼殊室

利菩薩摩訶薩等. 而爲上首

20解深密經勝義諦相品第二

爾時如理請問菩薩摩訶薩. 卽於佛前問解

甚深義密意菩21薩言. 最勝子. 言一切法

無二. 一切法無二者. 何等一切法. 云何爲無

二. 解甚深義密意菩薩. 22告如理請問菩薩

曰. 善男子. 一切法者略有二種. 23一者有爲

二者無爲. 是中有爲非有爲非無爲. 無爲

亦非無爲非有爲. 如理請問菩薩. 復問解

甚深義密意菩薩言. 最勝子. 如何有爲非有

爲非無爲. 無爲亦非無爲非有爲. 解甚深

義密意菩薩. 謂如理請問菩薩曰. 善男子.

言有爲者. 乃是本師假施設句. 若是本師假

經數 : 六七六

經名 : 解深密經卷第一

頁數 : 六八九

上       欄

施設句. 卽是遍計所1執言辭所說. 若是遍計

所執言辭所說. 卽是究竟種種遍計言辭所

說不成實故非是有爲. 善男子. 言無爲者.

亦墮言辭2施設. 離有爲無爲. 少有所說其

相亦爾. 然非無事而有所說. 何等爲事. 謂

諸聖者以聖智聖見離名言故. 現3等正

覺. 卽於如是離言法性. 爲欲令他現等覺

故. 假立名4想謂之有爲. 善男子. 言無爲

者. 亦是本師假施設句. 若是本師假施設句.

卽是遍計所*執言辭所5說. 若是遍計所*執

言辭所說. 卽是究竟種種遍計言辭所說. 不

成實故非是無爲. 善男子. 言有爲者. 亦墮

言辭. 設離無爲有爲. 少有所說其相亦爾.

然非無事而有所說. 何等爲事. 謂諸聖6者

以聖智聖見離名言故. 現7等正覺. 卽於

如是離言法性. 爲欲令他現等覺故. 假

立名想謂之無爲. 爾時如理請問菩薩摩訶

薩. 復問解甚深義密意菩薩摩訶薩言最勝

子. 如何此事. 彼諸聖者以聖智聖見離名

言故. 現等正覺. 卽於如是離言法性. 爲

欲令他現等覺故. 假立名想. 或謂有爲

或謂無爲. 解甚深義密意菩薩. 謂如理請問

菩薩曰. 善男子. 如善幻師或彼弟子. 住

四衢道積集8瓦礫草葉木等. 現作種種幻

化事業. 所謂象身馬身車身步身. 末尼眞珠

琉璃螺貝璧玉珊瑚. 種種財穀庫藏等身. 若

諸衆生愚癡頑鈍. 惡慧種類無所9曉知. 於

*瓦礫草葉木等上諸幻化事. 見已聞已作如

是念. 此所見者實有象身. 實有馬身車身

中        欄

步身. 末尼眞珠琉璃螺貝璧玉珊瑚種種財

穀庫藏等身. 如其所見如其所聞. 堅固執

著隨起言說. 唯此諦實餘皆愚妄. 彼於後時

應更觀察. 若有衆生非愚非鈍. 10善慧種類

有所曉知. 於瓦礫草葉木等上諸幻化事.

見已聞已作如是念. 此所見者無實象身.

無實馬身車身步身. 末尼眞珠琉璃螺貝璧

玉珊瑚. 種種財穀庫藏等身. 然有幻狀迷

惑眼事. 於中發起大象身想. 或大象身差別

之想. 乃至發起種種財穀庫藏等想. 或彼種

類差別之想. 不如所見不如所聞堅固執

著隨起言說. 唯此諦實餘皆愚妄. 爲欲表

知如是義故. 亦於此中隨起言說. 彼於

11後時不須觀察. 如是若有衆生是愚夫類

是異生類. 未得諸聖出世間慧. 於一切法

離言法性不能了知. 彼於一切有爲無爲.

見已聞已. 作如是念. 此所得者決定實有有

爲無爲. 如其所見如其所聞. 堅固執著隨

起言說. 唯此諦實餘皆癡妄彼於後時應

更觀察若有衆生非愚夫類. 已見聖諦. 已

得諸聖出世間慧. 於一切法離言法性如實

了知. 彼於一切有爲無爲. 見已聞已作如

是念. 此所得者決定無實有爲無爲. 然有分

別所起行相. 猶如幻事迷惑覺慧. 於中發

起爲無爲想. 或爲無爲差別之想. 不如所

見不如所聞. 堅固執著隨起言說. 唯此諦

實餘皆癡妄. 爲欲表知如是義故. 亦於此

中隨起言說. 彼於後時不須觀察. 如是

善男子. 彼諸聖者於此事中. 以聖智聖見

下          欄

離名言故現12等正覺. 卽於如是離言法

性. 爲欲令他現等覺故. 假立名*想. 謂

之有爲謂之無爲. 爾時解甚深義密意菩

*薩. 欲重宣此義而說頌曰

佛說離言無二義  甚深非愚之所行

愚夫於此癡所惑  樂著二依言戱論

彼或不定或邪定  流轉極長生死苦

復違如是正智論  當生牛羊等類中

爾時法涌菩*薩白佛言世尊. 從此東方過

七十二□伽13河沙等世界. 有世界名具大

名稱. 是中如來號廣大名稱. 我於先日從

彼佛士發來至此. 我於彼14佛土曾見一

處有七萬七千外道. 幷其師首同一會坐.

爲思諸法勝義諦相. 彼共思議稱量觀察遍

15推心時. 於一切法勝義諦相竟不能得. 唯

除種種意解. 別異意解. 變異意解. 互相違背

共興諍論. 口出矛Ｃ更相16Ｃ已刺已惱已

壞已. 各各離散. 世尊. 我於爾時竊作是念.

如來出世甚奇希有. 由出世故乃於如是

超過一切尋思所行. 勝義諦相亦有通達作

證可得. 說是語已. 爾時世尊告法涌菩

*薩曰. 善男子. 如是如是如汝所說. 我於超

過一切尋思. 勝義諦相現等正覺. 現等覺.

已爲他宣說. 顯現開解施設照了. 何以故. 我

說勝義是諸聖者內自所證尋思所行. 是諸

異生展轉所證是故法涌. 由此道理當知

勝義. 超過一切尋思境相. 17復次法涌. 我說

勝義無相所行. 尋思但行有相境界. 是故法

涌. 由此道理當知勝義. 超過一切尋思境

經數 : 六七六

經名 : 解深密經卷第一

頁數 : 六九○

上        欄

相. *復次法涌. 我說勝義不可言說. 尋思但

行言說境界. 是故法涌. 由此道理當知勝

義. 超過一切尋思境相. *復次法涌. 我說勝

義絶諸表示. 尋思但行表示境界. 是故法

涌. 由此道理當知勝義. 超過一切尋思境

相. *復次法涌. 我說勝義絶諸諍論. 尋思但

行諍論境界. 是故法涌. 由此道理當知勝

義. 超過一切尋思境相. 法涌當知. 譬如有

人盡其壽量習辛苦味. 於蜜石蜜上妙美

味不能尋思. 不能比度不能信解. 或於

長夜由欲貪勝解. 諸欲熾火所燒然故. 於

內除滅一切色聲香味觸相. 妙遠離樂不能

尋思. 不能比度不能信解. 或於長夜由

言說勝解. 樂著世間綺言說故. 於內寂靜

聖默然樂不能尋思. 不能比度不能信

解. 或於長夜由見聞覺知表示勝解. 樂著

世間諸表示故. 於永除斷一切表示. 薩迦

耶滅究竟涅槃. 不能尋思不能比度不能

信解. 法涌當知. 譬如有人於其長夜. 由

有種種我所攝受諍論勝解. 樂著世間諸諍

論故. 於北拘盧洲無我所無攝受離諍論. 不

能尋思不能比度不能信解. 如是法涌.

諸尋思者. 於超一切尋思所行勝義諦相. 不

能尋思不能比度不能信解. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說頌曰

內證無相之所行  不可言說絶表示

息諸諍論勝義諦  超過一切尋思相

爾時善淸淨慧菩*薩白佛言. 世尊甚奇. 乃

至世尊善說. 1如世尊言. 勝義諦想微細甚

中        欄

深. 超過諸法一異性相. 難可通達. 世尊. 我

卽於此曾見一處. 有衆菩薩等正修行勝解

行地同一會坐. 皆共思議勝義諦相. 與諸行

相一異性相. 於此會中一類菩薩作如是

言. 勝義諦相與諸行相都無有異. 一類菩

薩復作是言. 非勝義諦相與諸行相都無

有異. 然勝義諦相異諸行相. 有餘菩薩疑

惑猶豫復作是言. 是諸菩薩誰言諦實誰言

虛妄誰如理行誰不如理. 或唱是言. 勝義諦

相與諸行相都無有異. 或唱是言. 勝義諦

相異諸行相. 世尊. 我見彼已竊作是念. 此

諸善男子. 愚癡頑鈍不明不善不如理行. 於

勝義諦微細甚深. 超過諸行一異性相. 不能

解了. 說是語已. 隨時世尊告善淸淨慧菩*

薩曰. 善男子. 如是如是如汝所說. 2彼諸善

男子. 愚癡頑鈍不明不善不如理行. 於勝義

諦微細甚深. 超過諸行一異性相. 不能解了.

何以故善淸淨慧. 非於諸行如是行時. 名

能通達勝義諦相. 或於勝義諦而得作證.

何以故. 善淸淨慧. 若勝義諦相與諸行相都

無異者. 應於今時一切異生皆已見諦. 3又

諸異生皆應已得無上方便安隱涅槃. 或應

已證阿□多羅三□三菩提若勝義諦相與

諸行相一向異者. 已見諦者於諸行相應不

除遣. 若不除遣諸行相者. 應於相縛不

得解脫. 此見諦者於諸相縛不解脫故. 於

[&FFFF]#重縛亦應不脫. 由於二縛不解脫故. 已

見諦者應不能得無上方便安隱涅槃. 或

不應證阿□多羅三□三菩提. 善淸淨慧.

下         欄

由於今時非諸異生. 皆已見諦非諸異生.

已能獲得無上方便安隱涅槃. 亦非已證阿

□多羅三□三菩提. 是故勝義諦相與諸行

相. 都無異相不應道理. 若於此中作如

是言. 勝義諦相與諸行相都無異者. 由

此道理當知一切非如理行不如正理善淸

淨慧. 由於今時非見諦者. 於諸行相不

能除遣. 然能除遣非見諦者. 於諸行相不

能解脫. 然能解脫非見諦者. 於鹿重縛不

能解脫. 然能解脫以於二障能解脫故. 亦

能獲得無上方便安隱涅槃. 或有能證阿□

多羅三□三菩提. 是故勝義諦相與諸行相.

一向異相不應道理. 若於此中作如是言.

勝義諦相與諸行相一向異者. 由此道理

當知一切非如理行不如理行. *復次善淸

淨慧. 若勝義諦相與諸行相都無異者. 如

諸行相墮雜染相. 此勝義諦相. 亦應如是

墮雜染相. 善淸淨慧. 若勝義諦相與諸行

相一向異者. 應非一切行相共相. 名勝義

諦相. 善淸淨慧. 由於今時勝義諦相. 非墮

雜染相諸行共相. 名勝義諦相. 是故勝義諦

相與諸行相. 都無異相不應道理. 勝義諦

相與諸行相. 一向異相不應道理. 若於此

中作如是言. 勝義諦相與諸行相都無有

異或勝義諦相與諸行相一向異者. 由此道

理當知一切非如理行不如正理. *復次善

淸淨慧. 若勝義諦相與諸行相都無異者.

如勝義諦相於諸行相無有差別. 一切行

相亦應如是無有差別. 修觀行者於諸行