經數 : 六七四

經名 : 證契大乘經卷下

頁數 : 六六一

上          欄

在無□. 如來二地轉正法輪顯甚深法. 如來

三地施設聲聞敎戒安立三乘. 如來四地說

八萬四千法聚皆伏四魔. [&FFFF]#來五地□諸異

論及其邪法. 調伏一切行惡道者. 如來六地

安立無邊衆生於六神通及六大通. 所謂示

現無邊佛土. 以佛功德莊嚴淸淨. 示現無邊

菩薩侍奉圍繞. 示現佛土廣博無邊. 示現於

無邊佛土顯現自身. 示現滅度乃至現法隱

沒. 示現無邊神力神通變化. 如來七地七菩

提分以無自性無所著故. 爲諸菩薩如實開

顯. 如來八地以四記法授一切菩薩阿□多

羅三□三菩提記. 如來九地以善方便示諸

菩薩. 如來十地以一切法無性. 敎諸菩薩開

大般涅槃聲. 說一切法究竟般涅槃. 說此如

來十地名時. 從娑訶佛土. 乃至十方不可說

諸佛國土皆現十八大相. 所謂動大動普動.

搖大搖普搖. 轉大轉普轉. 聲大聲普聲. 吼大

吼普吼. 繫聲大繫聲普擊聲. 一切佛土東涌

西沒西涌東沒. 南涌北沒北涌南沒. 中涌邊

沒邊涌中沒. 諸佛國土皆現十二相轉. 而諸

衆生無有怖害咸悉安隱. 一切佛土放大光

明. 一切極闇幽冥乃至世界中1間皆大明照.

一切世界若成若壞有佛無佛. 皆現此土. 天

諸妙華普雨十方. 不可言說無邊佛土. 所謂

曼陀羅華摩訶曼陀羅華. 曼殊沙華摩訶曼

殊沙華. 光華大光華. 月華大月華. 乃至一切

佛土衆音樂器不作自鳴. 皆悉大現未曾有

此大奇特未曾有法. 諸佛各各如問廣說. 爾

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時海勝持深遊戱智神通菩薩等坐寶莊嚴

宮. 菩薩衆會咸悉歎異. 諸佛所行如來深境.

最上難知微妙難見. 一切菩薩所不能行. 肉

諸聲聞濁覺. 何以故. 此不可思議如來十地.

我輩昔未曾聞. 今應同請如來阿羅訶三□

三佛陀廣說斯義. 時諸菩薩各從坐起. 曲躬

合掌. 以偈請言

無等世勝尊   說諸佛地號

昔所未曾聞   無上無論比

踊躍一心請   希廣演地義

如飢思妙膳   渴者思美飮

願佛普垂愍   具說如來地

諸菩薩衆偈請佛已. 右繞三□頂禮雙足. 各

各退坐蓮華之座. 爾時世尊師子2嚬伸周顧

十方. 告海勝持深遊戱智神通菩薩摩訶薩

言. 正士. 如來地義最上深妙. 難識難入難悟

非言語境. 出過一切音聲辯說. 所以者何. 聲

聞體覺之地尙不可說. 肉菩薩地如來地而

得言說. 海勝持深遊戱智神通菩薩白佛言.

世尊. 聲聞地有幾. 佛言. 聲聞地有十. 謂住三

歸行地. 隨信行地. 隨法行地. 善凡夫地. 學戒

地. 第八人地. 須陀洹地. 斯陀含地. 阿那含

地. 阿羅漢地. 世尊. 獨覺地有幾. 佛言. 獨覺

地有十. 謂衆善資地. 自覺深緣起地. 覺四聖

諦地. 勝深利智地. 八聖支道地. 知法界虛空

界衆生界地. 證滅地. 六通性地. 入微妙地. 習

氣薄地. 世尊. 菩薩地有幾. 佛言. 菩薩地有

十. 謂歡喜地. 無垢地. 明地. 焰地. 極難勝地.

現前地. 遠行地. 不動地. 善慧起. 法雲地. 世

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尊. 一切3自地從何而生. 佛言. 正士. 從如來

地生諸*自地. 世尊. 諸解4脫云何差別. 佛言.

河水大海水云何差別. 世尊. 河水海水大小

爲差. 佛言. 如是如是. 正士. 聲聞獨覺解脫猶

如河水. 如來解脫 如大海水. 世尊. 大河小河

一切衆流. 豈不皆入海耶. 佛言. 如是如是. 如

汝所言. 若聲聞法. 若體覺法. 若菩薩法. 若佛

法. 一切同入智海陪盧遮那藏. 世尊. 請現住

如來初地. 如來自境非一切菩薩所知. 肉諸

聲聞濁覺. 爾時世尊現自佛土名無邊阿僧

祇功德寶蓋不可思議莊嚴. 其土廣博. 俱□

那由他□河沙三千大千世界微塵等佛土.

一一皆入無邊阿僧祇功德寶蓋不可思議莊

嚴佛土王中. 其佛土王. 彌樓須彌摩訶彌樓

及諸黑山. 衆流河海川阜堆險. 土石5凡礫糞

汚諸蟲泥穢不淨. 地獄畜生閻6魔鬼界. 天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人與非人. 及舊佛土莊嚴咸悉除去. 地平如

掌琉璃所成. 佛土7正中紺寶之地從金剛際

起. 最上勝妙寶華莊嚴. 無憂菩提樹王. 七寶

體成逝特煥麗. 高無量□河沙佛土微塵等

世界廣覆亦爾. 寶葉寶華寶果種種莊嚴. 枝

幹[&FFFF]#茂皆妙寶成. 摩尼諸珍不空寶[&FFFF]#光明

顯發. 珠頸瓔珞繒貫鈴網垂懸□覆. 流電□

光金光摩尼帝靑*頗梨日愛月愛等光. 又出

比水多伽羅黑比多摩羅葉迦羅努娑利龍貞

□檀牛頭□檀種種勝妙悅意之香遍滿佛

土. 衆樂流聲一切世界普雨衆寶. 菩提樹東

有菩提池王名無垢最上淸淨. 其8池廣大無

經數 : 六七四

經名 : 證契大乘經卷第下

頁數 : 六六二

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量□河沙三千大千世界微塵等六界之量.

七寶體成八支八滿. 閻色檀金沙遍布其底.

四隅四階衆寶鈿飾. 種種寶榻欄楯備設周□

列布. 菩提池中有菩提蓮華王名妙1開敷面.

廣大無量□河沙三千大千世界微塵等世界

之量. 其蓮華葉無量俱□那由他百千種種

七寶莊嚴. 柔潤光澤微妙香潔. 風華臺上

有菩提殿王名無邊莊嚴. 高廣無數□河沙

三千大千世界微塵等世界之量. 七寶體成.

勝上妙好神通顯盛. 過前寶莊嚴宮億俱□

倍. 譬如螢火而對日輪. 寶莊嚴宮對菩提殿

諸光不現. 亦復如是. 菩提殿王無邊勝妙莊

嚴神通光明熾盛. 日月息照無有威色. 一切

帝釋梵天淨居天等. 光咸隱蔽嚴好不現. 菩

提殿中有大菩提師子摩王. 名妙光明不空

[&FFFF]#嚴. 其座之量高廣正等. 如無量那由他□

河沙世界微塵等世界. 極妙光色種種七寶

周□莊嚴. 迦尸迦毘陀訶□奢耶等. 微妙天

繒覆垂敷布. 釋迦牟尼佛. 號無垢光明功德

華離染月照陪盧遮那藏幢毘琉璃場莊嚴圓

光妙相功德聚神通勝藏日月智光王如來.

坐於菩提師子座上. 身量大如俱□百□河

沙佛土微塵等三千大千世界. 體分圓滿. 三

十二相八十種好. 圓光莊嚴妙髮勝頂無能

見者. 微妙顯淨猶如日光入於明鏡. 非血肉

骨髓迦羅邏身. 至妙淸淨光色赫奕如閻色檀

金. 皎潔明徹如毘琉璃帝靑等寶. 滅除一切

微細習氣. 大覺世尊具一切勝一切智師. 於

一切法自在無□. 無上度. 一切解. 最上大悲.

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最上丈夫. 丈夫師子. 極盡漏流. 金剛之身百

福莊嚴. 具佛十力大功德聚四無所畏佛十八

不共法. 吼正師子吼. 壽量無邊無有衰老. 於

淸淨土證三菩提. 得自眞自光. 化生無量菩

薩摩訶薩衆供養圍繞. 其諸菩薩各各如己色

相資用. 於寶池中蓮華之臺寶殿之內衆寶

樹下師子座上. 如佛所應莊嚴而現莊嚴. 此

佛世界功德莊嚴勝妙淸淨. 佛身徒衆勝妙

淸淨. 劫勝淸淨. 劫名大劫王. 其劫限量及莊

嚴量皆不可說. 佛土限量如來境界. 出過言

語無有處所. 如是證三菩提. 說名住如來地

爾時佛告海勝持深遊戱智神通菩薩摩訶薩

言. 正士. 汝見如來此盛事不. 海勝持深遊戱

智神通菩薩言. 唯然已見世尊已見. 修伽多.

佛言. 正士. 最勝甚深難識. 毘富羅光智作如

來初地. 佛住此地神通如是. 如我今現神通.

其決定願莊嚴功德幟場一蓋音自在威王寶

積陪盧遮那藏勝相起頂□淸淨面阿褒無間

光如來. 亦於歡喜世界如是現大神通. 天人

敬奉. 勝威德蓮華生衆德勝莊嚴摩尼光王

如來. 無邊光如來. 蓮華開敷宿王神通那伽

自在王如來. 寶積如來. 如是等佛. 及餘現在

當來諸佛. 處於勝妙淸淨土者. 當知皆悉住

於佛地. 海勝持深遊戱智神通菩薩白佛言.

世尊. 現在當來諸佛. 於五濁世成正等覺者.

豈皆不得如來地耶. 佛言. 正士. 諸佛菩薩方

便大悲. 見諸衆生深溺三有處無明闇愛網

纏□邪見顚倒信根虧缺墜於無邊衆苦之內

往來六趣. 諸衆生界漂淪無始[&FFFF]#知其本. 不

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知佛不知佛法不知菩薩法. 不能如實知出離

道. 諸佛菩薩愍此衆生. 故以化身現生惡土.

或示滅遷轉. 或現處胎生長盛年戱樂遊宮

妓內. 或現厭離出修苦行. 詣於道場降伏魔

軍證三菩提勸請說法轉大法輪. □外道論

制破邪法. 趣惡2邪者調令歸正. 乃至示現短

壽大般涅槃. 以三昧力碎身支分猶如芥子.

建立俱□那由他百千舍利之藏. 無量天龍

乃至人非人等. 奇特至誠尊重供養. 或於敎

中出家受法修行. 或植成佛之種出生死海.

正士. 如是諸佛微妙法性. 拔濟無邊阿僧祇

流轉生死苦海衆生. 以神通方便示生穢土.

或菩薩神通方便他身. 示現菩薩及菩薩衆.

海勝持深遊戱智神通菩薩言. 世尊. 如來身

有幾佛言. 正士. 如來身略說有三. 謂滿資用

身化身. 自性身. 世尊. 云何如來滿資用身.

佛言正士. 汝今見我者. 是如來滿資用身. 及

餘諸□於淸淨土證三佛陀. 現證當證. 當知

皆是如來滿資用身. 世尊. 云何如來化身. 佛

言. 正士. 如力超勇佛. 破魔佛. 大悲思佛. 及

餘諸佛. 現於穢土證三佛陀. 已證當證. 或示

遷逝示衆法住正3光像法. 乃至示現一切佛

法隱沒滅盡正士. 汝皆勿作實解. 何以故. 如

是諸法. 當知皆爲大悲方便如應化現. 世尊.

云何如來法身4(亦名自性身)佛言. 正士. 法身者無

色無現無□無似無表無住無依無取不滅不

生不可譬喩. 如是正士. 如來自性之身不可

言說. 如來之身是法身智身無等身無等等

身. 陪盧遮那身. 虛空身. 不斷身. 不壞身. 無

經數: 六七四

經名: 證契大乘經卷下

頁數:六六三

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量身. 最上身. 眞實身. 無譬喩身. 自性身. 世

尊. 如來自性身. 若無色無現乃至不可言說

者. 豈非是斷相耶. 佛言. 正士. 於意云何. 虛

空界是斷耶是有耶. 世尊. 虛空界非斷非有.

何以故. 虛空界若是斷者. 卽無無□作用. 若

是有者. 卽有積聚量色物體. 世尊. 是故虛空

界非斷非有普遍一切. 佛言. 正士. 善哉善哉.

如是如是. 如來自性身非斷非有. 所以者何.

正士. 如來自性身若是斷者. 卽無佛出世示

現無量神通作大利益. 若是有者. 卽有積聚

處所可取與. 一切婆羅凡夫等無有異. 應無前

後同時得佛. 是故如來自性之身非斷非有.

與一切衆生作諸佛事. 世尊. 供養如來自性

身滿資用身化身. 何者福大. 佛言. 正士. 若供

養一如來身. 卽爲供養一切如來之身. 何以

故. 一切光明皆能除闇作照. 無有光明與闇

俱者. 如是正士. 如來諸身隨供養者. 彼皆善

根廣大滅除一切無明積闇. 開照涅槃解脫

之路. 一切障闇皆不與俱. 世尊. 請示如來第

二之地. 佛言. 正士. 汝能見耶. 世尊. 望得觀

相. 於是佛便於一毛孔出無性光. 乃至普照

不可言說諸佛國土. 無一切色凡所有相皆

悉不現. 佛告諸菩薩. 汝等今何所見. 時諸菩

薩俱白佛言. 惟見光明更無所見. 佛言. 汝等

所見光明其光如何. 諸菩薩言. 無量□河沙

俱□那由他百千佛土微塵等佛土. 我等惟

見一普光場. 如是語已. 佛攝光網諸佛刹土

還復如故. 佛告諸菩薩. 汝等於如來二地. 尙

不能識不能曉了. 肉能說能見如來三地乃

中          欄

至十地. 諸正士. 譬如日月. 衆生資其光明以

自生育. 由日月流運而有書夜博叉月歲羅

婆謨忽氣序時節便衆生知. 而諸衆生但見

日月宮之光相. 日月具足色身皆不能見. 諸

正士. 如是如來應正等覺. 養育一切衆生. 由

如來故衆生知法善及不善世與出世有漏無

漏. 衆生知已如實修行. 得渡生死衆苦有野.

而諸衆生皆不能見如來圓滿資用具足身

色. 惟見如來大悲神力方便應化. 諸正士. 當

知如來之地出過一切音聲言語. 我今但以

名字說耳

爾時海勝持深遊戱智神通菩薩白佛言. 世

尊. 誰能超1渡一切惡道. 佛言. 正士. 此入一

切佛境智陪盧遮那藏最勝甚深如來十地證

契大乘法門. 若聞聞已深信. 信已受持讀誦

書寫爲他解說廣宣流布. 若但持此法門之

名. 斯皆超渡一切惡道衆苦之地. 世尊. 誰發

菩提心. 佛言. 正士. 受持此法門. 乃至但持名

者發菩提心. 世尊. 誰行菩薩行. 佛言. 正士.

持此法門者行菩薩行. 世尊. 誰能少勞滿足

六波羅蜜. 佛言. 正士. 持此法門者. 世尊. 誰

與佛俱. 佛言. 聞此法門者. 世尊. 誰能易得授

記. 佛言. 正士. 持此如來深□密者. 世尊. 誰

與一切衆生作大導師. 佛言. 正士. 持此如來

藏者. 世尊. 誰是佛子. 佛言. 正士. 深信此法

門者. 世尊. 誰得一切菩薩地佛言. 正士. 聽

此法門者. 世尊. 誰得一切佛法. 佛言. 正士.

供養尊重此法炬者. 世尊. 唯知聲聞獨覺乘

法而不以其乘度. 佛言. 正士. 修行此正法藏

下          欄

者. 世尊. 當何名斯經. 云何奉持. 佛言. 正士.

此法門名證契大乘. 亦名入一切佛境智陪

盧遮那藏. 當知是持. 爾時世尊. 而說偈言

若欲證悟佛菩提  無上廣勝眞實道

開不思議最上智  轉聖無漏妙法輪

欲□法幟擊法鼓  耀大法炬吹法螺

欲以智光破無明  解脫衆生處覺智

欲降魔軍供養佛  最上光明照一切

世法不著無染智  爲利衆生修淨土

咸當聽持此寶經  書寫讀誦廣流布

宣說思惟佛勝藏  一切如來深妙地

佛說此經已. 海勝持深遊戱智神通菩薩摩

訶薩. 幷諸菩薩摩訶薩衆. 聞所說歡喜奉

行

*證契大乘經卷下

經數 : 六七四

經名 : 證契大乘經卷下

頁數 : 六六四

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第一

頁數 : 六六五

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1深密解脫經序

沙門都釋曇寧造

夫至[&FFFF]#虛微. 理包言像之外. 幽宗沖□. 旨絶

名相之域. 是以. 大聖秉獨悟之靈姿. 鏡□中

之妙趣. 實相廓然. 與虛無齊其量. 法性2憺

爾. □幽冥同其源. 神輝[&FFFF]#□而不滅. 萬相俱

應而不生. 然此生也. 生所不能生. 此之滅也.

滅所不能滅. 顯旣非有. 隱豈爲無. 寂焉而動.

動焉而寂. 出沒無方. 敎[&FFFF]#星羅者矣. 蓋深密

解脫經者. 乃兆聖之玄源. 億善之淵府. 論其

旨也. 則眞相不二. 語其敎也. 則湛然理一. 義

盡沖籍. 文窮□典. 妙絶熙怡. 包括群藏. 自

非詮于理敎. 何以顯玆深致. 但東西音殊. 理

憑□譯. 非□非譯. 文義斯3壅. 所以久蘊而

不顯者. 主俟嘉運而光通矣. 大魏皇帝. 總六

合以統天. 包百王以□宇. 道邁羲唐. 德超古

哲. 而每遊神覺典. 妙翫大乘. 思在□演. 鴻宣

遐代. 時有北天竺三藏法師菩提留支. 魏音

道晞. 曾爲此地之沙門都統也. 識性內融. 神

機外朗. 沖文玄藏. 罔不該洞. 以永熙二年. 龍

次星紀. 月呂4? 賓. 詔命三藏. 於顯陽殿. 高

陞法座. 披匣揮5塵. 口自□譯. 義語無滯. 皇

上尊經祇法. 執翰輪首下筆成句. 文義雙顯.

旨包群籍之□理. 含衆典之奧. 但萬機6淵

曠. 無容終訖. 捨筆之後. 轉授沙門都法師慧

光. 曇寧. 在永寧上寺. 共律師僧辯. 居士李廓

中            欄

等. 遵承上軌. 歲常□演. 辯經諸論. 津悟□沙.

帝亦時7紆尊儀. 飾玆玄席. 同事名儒招玄.

大統法師僧令. 沙門都法師僧澤. 津師慧□

等. 十有餘僧. 緇俗詵詵. 法事隆盛. 一言三

覆. [&FFFF]#盡窮微. 是使深密□藏. 光宣於景運. 解

脫妙義. 永流於遐劫. 理敎淵廓. 罔測其源. 旨

趣8中絶. 焉究其宗. 所謂鹿苑之唱再興. 祇

圍之風更顯者也. 寧雖識昧. □□倫末. 敢□

庸管. 祇記云爾

深密解脫經9卷第一

10元巍天竺三11藏菩提12流支13譯

14序品第一

歸命釋迦牟尼佛

如是我聞. 一時婆伽婆. 住法界殿如來境界

處. 衆寶赫焰一切莊嚴第一之處. 遍至無量

諸世界處. 放大光明普照之處. 無量善巧差

別住處. 無有分齊過分齊處. 過諸一切三界

境界出世間上上善根境界成就之處. 善得

淸淨15自在解脫無□之. 諸佛如來神 力住

持之處. 無量菩薩衆所行處. 無量諸衆天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人非人等之所行處. 是大法界究竟滿足喜

樂之處. 畢竟能與一切衆生利益之處. 離諸

一切煩惱垢處. 離諸一切諸魔怨敵諸佛住

16持莊嚴之處. 大法意17去之所明處. 奢摩他

毘婆舍那大乘之處. 入空無相無願大解脫

下         欄

樂處. 無量功德衆大寶蓮華王之所莊嚴處.

婆伽婆住如是等不可思議自在之處

諸佛如來善覺所覺離於二行到無相處. 行

諸佛行得諸如來一切平等到無障□之所去

處. 能到一切不退法輪. 能到不可降伏境界

不可思議體. 能到一切三世平等. 18遍至一切

諸世界身. 19到於諸法無疑之處. 能到一切究

竟智行. 20悉能到21於法智無22疑. 得諸一切無

分別身. 能答一切菩薩問智. 能到無二行之

彼岸. 能到諸佛無有差別解脫智處. 能到無

邊無中三23昧. 境界廣大如法界. 究竟如虛空

盡未來際. 與諸無量聲聞衆俱. 心善調伏皆

是佛子. 善得心解脫. 善得慧解脫. 善得淸淨

戒. 心法者與樂成就多聞. 住持多聞. 具足多

聞. 善思所思. 善說所說. 善作所作. 善得一切

速疾般若. 具足三明見第一法. 得究竟行能作

淸淨. 受大施主具足成就. 寂靜威儀畢竟成

就. 忍辱柔和善受佛敎能如說行. 時諸無量

南菩薩衆. 皆從無量種種佛土而來集會. 是

諸菩薩皆住一切所心大處. 畢竟能取無上

大法. 得一切衆生平等之心. 離諸一切分別.

24分別降伏一切諸魔怨敵. 離諸一切聲聞□

支佛之所念處. 得大法味喜樂具足. 過五怖

畏得不退地. 一乘之體現前能滅. 一切衆生

怖畏之地. 如是等不可說. 不可思. 不可稱. 不

可量. 不可數. 菩薩衆俱

25聖者善問菩薩問品第二

爾時婆伽婆. 百千萬阿僧祇大衆前後圍□

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第一

頁數 : 六六六

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爲諸菩薩說甚深法. 時大衆中有聖者菩薩

摩訶薩. 名曰善問. 在衆1中坐. 卽依無言無

有二相第一義諦. 問聖者深密解脫菩薩言.

佛子. 言一切法不二. 一切法不二者. 何者爲

一切法. 云何名不二. 爾時深密解脫菩薩. 告

善問菩薩2言. 善男子言一切法者有二種. 何

等爲二. 一者有爲法. 二者無爲法. 善男子. 有

爲法者. 非有爲非無爲. 無爲法者. 非有爲非

無爲. 善問菩薩言. 佛子. 云何有爲法非有爲

非無爲. 云何無爲法非有爲非無爲. 深密解

脫菩薩言. 善男子. 言有爲法者. *惟是如來

名字說法. 所言如來名字說法者. *惟分別言

語名爲說法. 善男子. 若*惟名字分別言語

名說法者. 4常不如是但5種種名字6聚集言

語7成. 8是故9言非有爲. 善男子. 言無爲者.

*惟言語體. 善男子. 假使離於有爲無爲者.

彼法亦如是. 善男子. 10雖無言語而不空說事.

佛子. 何者爲事而言不空說. 所謂聖人知聖

人見. 聖智知聖11見見. 無言所證. 爲欲說彼

無言12語法. 依相說彼有爲無爲. 善男子. 言

無爲者. *惟是如來名字說法. 名字說法者.

是分別相. 分別相者卽言語相善男子. 言語

相者. 卽是名字之所集法名字集者. 是虛妄

法. 虛妄法者. 常無如是體種種分別. 名字不

成卽言語相. 是故我說非無爲. 善男子. 言有

爲者. 但是名字若離有爲無爲法者. 彼亦如

是. 善男子. 而非無事說彼言語. 善男子. 何

者爲事. 而言聖智知聖智見. 無言證法. 13無

言證法故. 說名非有爲. 善問菩薩言. 佛子. 云

中         欄

何彼事無言所證. 聖智知聖智見. 而言爲彼

無言證法. 說彼有爲無爲言語. 深密解脫菩

薩言. 善男子. 譬如幻師幻師弟子住四衢道.

積聚草木枝葉瓦石在於一處. 示現種種幻

術所作. 所謂象馬車步諸兵. 摩尼眞珠琉璃

珂具. 珊瑚14虎珀15車16[&FFFF]#17馬18瑙. 錢財穀帛庫

藏諸物. 示如是等種種異事. 善男子. 有諸愚

19癡無智凡夫見聞彼事. 不知彼是草木瓦石

生如是心. 實有此諸象馬車步摩尼眞珠[&FFFF]#

璃珂具珊瑚*虎珀*車[&FFFF]#*馬*[&FFFF]#錢財穀帛庫

藏等物. 以現見故. 彼愚癡人如是見聞卽取

修行. 畢竟爲實餘者虛妄. 善男子. 彼人復更

須心上上法. 善男子. 復有智慧非愚癡者. 見

象馬等知是草木瓦石等體. 彼人見聞生如

是心. 彼諸如是象馬車等我見非實. 此幻所

作有此象馬車步兵等虛妄之相. 種種異事

幻20惑人眼. 彼智慧人如所見聞. 不取爲實.

亦不執著. 亦不取此. 畢竟爲實餘者虛妄. 而

知爲義取彼言語. 此人不須更觀勝法. 善男

子. 凡夫衆生. 未得聖人出世間智亦復如是.

凡夫愚癡不如實知無言語法. 見聞有爲無

爲之法生如是心. 有此有爲無爲之法如我

見聞. 是故彼人如所見聞. 畢竟而取執著爲

實. 如所見聞如是受行. 此畢竟實餘者虛妄.

彼人須觀察勝法. 善男子. 復有衆生非是

愚癡見於實諦得諸聖人出世間智. 如實能

知一切諸法. 證無言語眞實法體. 而彼衆生.

見聞有爲無爲之法. 生如是心. 如所見聞無

如是等有爲無爲名字等法. 復作是念. 有此

下          欄

有爲無爲言說. 從虛妄分別行相而生. 如彼

幻法迷*惑於智. 以生有爲無爲21異異名相.

彼人了知不如見聞如是取著. 此是眞實餘

者虛妄. 爲顯彼義而取言語彼人不須更觀

勝法. 善男子. 如是彼事聖人智知. 聖人22見

見無言所證. 爲欲證彼無言之法. 說彼有爲

無爲名相. 爾時深蜜解脫菩薩. 而說偈言

深義無言語   諸佛說不二

癡人依無明   戱論著[&FFFF]#法

長行世間道   往來無休息

生於畜生中   以離第一義

*聖者曇無竭菩薩問第三

爾時聖者曇無竭菩薩摩訶薩. 依於如實第

一義諦. 過諸一切世間覺觀境界之相. 白佛

言. 世尊. 我憶過去世. 復過彼過去世. 離此世

界七十七□河沙世界. 過彼無量□河沙世

界已. 有佛國土號名稱世界. 彼中有佛. 名毘

摩羅吉諦如來. 住彼國土. 我於爾時遊化衆

生往彼世界. 爾時見有一外道師止住一處.

有七萬七千弟子聚集其所. 依第一義23相思

惟諸法. 彼諸外道. 24迭共推覓第一義相. 稱

量第一義相. 25思惟第一義相. 觀察不見第一

義相. 生異異意. 異異見. 異異執著. 立異朋黨

起於諍論. 口力交諍出不善言. 迭共相亂起

散而去. 世尊. 我於爾時卽生心念. 希有諸佛

如來出世. 以依如來出世間故今得見聞. 過

於一切世間境界第一義相. 得證第一義相.

見第一義相. 證一切滅相

爾時世尊. 告曇無竭菩薩言. 曇無竭. 如是如

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第一

頁數 : 六六七

上         欄

是. 我覺過諸世間境界第一義相. 如是覺已

而爲人說. 以示於人. 顯示於人. 建立是法. 何

以故. 我爲聖人說我內身自所證法. 爲諸凡

夫說覺觀境界*迭共所知. 曇無竭. 汝今當依

此義而知. 所謂過諸世間境界是第一義相.

復次曇無竭. 我說第一義者. 是過一切諸相

境界. 覺1觀是名諸相境界. 如是我說第一義

者. 是無言境界. 覺*觀是2名言說境界. 曇無

竭. 我說離諸言語是第一義相. 覺觀名字是

世諦相. 如是我說離諸諍論是第一義相. 覺

觀名字是諍論相. 曇無竭. 依此義相. 汝今應

知. 過諸世間覺觀境界. 是第一義相. 曇無竭.

譬如有人盡於一形□辛苦味3樂辛苦味. 彼

人不能知. 不能覺. 不能量. 不能信石蜜阿

4婆婆等甘美之味. 曇無竭. 有人長夜信貪欲

樂樂著貪欲. 爲貪欲火燒5內6心. 身不能知.

不能覺. 不能量. 不能信離諸一切色聲香味

7觸無貪欲樂. 曇無竭. 有人長夜信分別樂樂

於分別. 不能知. 不能覺. 不能量. 不能信內身

寂靜無分別樂. 曇無竭. 有人長來樂見聞覺

知樂信樂而行. 彼人不能知. 不能覺. 不能量.

不能信內身寂滅離見聞覺知樂. 曇無竭. 如

人長夜取我我相樂信樂而行. 彼人不能知.

不能覺. 不能量. 不能信北[&FFFF]#單越無我我所

樂. 曇無竭. 如是覺觀之人. 不能知. 不能覺.

不能量. 不能信離諸覺觀第一義相. 爾時世

尊. 而說偈言

我說身證法   第一離言境

離覺觀諍相   無言第一義

中          欄

*聖者善淸淨慧菩薩問品第四

爾時聖者善淸淨慧菩薩摩訶薩. 依第一義

過一異相. 白佛言. 世尊. 世尊善說希有妙法

第一義諦. 微細8極細甚深之義過一異相. 所

謂難9證. 世尊. 我憶往昔在於一處. 見住信

行地諸菩薩等集坐一處. 思有爲行第一義諦

爲一爲異. 有諸菩薩言. 有爲行相異第一義.

復有菩薩作如是言. 非有爲行異第一義. 而

作是言. 有爲之行不異第一義. 復有菩薩生

於疑心. 而起異意作如是言. 此諸菩薩中. 何

者是實說. 何者虛妄說. 何者是正念修行法.

何者是邪念修行法. 世尊. 我見彼諸菩薩作

是思惟. 此諸善男子等. 皆是愚癡非善□慧.

不善知法墮邪念中. 何以故. 以不能知有爲

之行. 微細無相過一異相第一義相故. 爾時

佛告善淸淨慧菩薩摩訶薩言. 善淸淨慧. 如

是如是彼諸一切善男子等. 皆是愚癡不善

□慧. 不知正法墮念中. 何以故. 以不能知

10微細行相. 過一異相第一義相故. 何以故.

善淸淨慧. 若有爲行不異第一義諦卽凡夫

身. 亦應得彼無上11淸淨涅槃之樂. 亦應得彼

阿□多羅三□三菩提. 善淸淨慧若有爲行

不異第一義相者. 見第一義諦時. 應見有爲

行相. 若有爲行相是有相者. 相卽是縛不應

得解脫. 若見實諦不離相縛者不應得解. 亦

不得脫煩13惱之縛. 以不離彼二種縛故. 不應

得彼無上147淸淨涅槃之樂. 亦不應得阿□多

羅三□三菩提. 善淸淨慧. 以是義故. 愚癡凡

下          欄

夫不見實諦. 亦非卽此凡夫之身. 得彼無上

淸淨涅槃. 亦非卽彼凡夫之身. 能得阿□多

羅三□三菩提. 是故見實諦者. 不應見彼有

爲15無爲. 16行相一之與異. 是故彼人見有爲

行相第一義相. 一異之義不成一異. 善淸淨

慧. 汝當應知. 彼諸菩薩. 言有爲之行第一義

相. 是一是異者. 彼諸菩薩非正念是邪念. 復

次善淸淨慧. 若有爲行相第一義相二不異

者. 如有爲行墮在染相. 第一義相亦應墮

染. 善淸淨慧. 若有爲行相離第一義相異者.

如是一切有爲之行. 不應與彼第一義同17故.

善淸淨慧. 第一義諦不墮一切煩*惱染中. 以

是得言有爲之行第一義諦得言同相. 是故

善淸淨慧. 汝不應言有爲行相第一義諦有

一有異. 復次善淸淨慧. 若有爲行相第一義

相二不異者. 第一義諦不異有爲一切諸行.

如是一切有爲之行. 亦應不異第一義相. 而

彼有爲異第一義. 若不異者. 如實行者見聞

覺知有爲行相. 不應更心無上勝法. 善淸淨

慧. 若有爲行相促一義相不異者. 卽有爲行.

應名無我無自體相是第一義相. 善淸淨慧.

復有過失. 謂於一時差別異相此是染相此

是淨相. 是故善淸淨慧. 第一義相異有爲行

相. 而非不異有爲行相. 是故彼諸如實行者

見聞覺知更心勝法. 以如實知有爲行故. 得

於無我第一義名. 而不一時有染有淨二相

差別. 是故離彼有爲行相第一義相. 不一不

異. 義亦不成. 善淸淨慧. 彼諸菩薩作如是言.

有爲行相第一義相不一不異者. 彼諸菩薩

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第一

頁數 : 六六八

上         欄

不名善說. 善淸淨慧. 汝當應知. 彼諸菩薩不

名正念如實修行. 是名邪念. 善淸淨慧. 譬如

珂白不可說一不可說異. 如是金黃□□妙

聲. 比水香味. 1畢[&FFFF]#辛味. 訶2梨勒苦味. 3[&FFFF]#

[&FFFF]#甛味. 兜羅柔4軟5蘇乃至醍□. 不可說一.

不可說異. 善淸淨慧. 如是一切有爲行體無

常之相. 不可說一. 不可說異. 一切有漏所有

苦相. 不可說一. 不可說異. 一切法中無我之

相. 不可說一. 不可說異. 貪瞋癡染不寂靜相.

不可說一. 不可說異. 善淸淨慧. 如是一切有

爲之行第一義相. 不可說一. 不可說異. 善淸

淨慧. 如是我得細微細深甚深難證極難證.

過一異相第一義諦覺. 覺已爲人說示開示

現示建立. 爾時如來而說偈言

有爲界實諦  一異相離相

若分別一異  彼癡非正念

彼人爲相縛  及爲煩惱縛

修毘婆6奢那 奢摩他得脫

7慧命須菩提問品第五

爾時世尊. 依一切處一味等味第一義諦. 告

慧命須菩提言. 須菩提. 汝知一切衆生界中

幾所衆生. 依我依慢說我所得. 須菩提. 汝知

一切衆生界中幾所衆生. 離我離慢說我所

得. 須菩提白佛言. 世尊. 我於衆生界中. 實少

見衆生. 離我我慢說我所得. 世尊. 而我實見

無量阿僧祇不可說衆生. 於衆生界中. 依我

我慢說我所得. 世尊. 如我慢念過去世時. 住

於一處阿蘭若園. 爾時多有諸比丘等. 依於

我所四面而住. 世尊. 我於爾時見8彼比丘. 於

中          欄

日西下9一處聚集聚種種法相10說所證諦法.

世尊. 有諸比丘. 取於陰相說爲證法. 有諸比

丘. 見陰生相說爲證法. 有諸比丘. 見陰滅相

說爲證法. 有諸比丘說陰滅法. 有諸比丘. 說

陰滅現證法. 有諸比丘. 見於入相說爲證法.

有諸比丘. 取十二因緣相說爲證法. 11有諸比

丘. 取起行相說爲證法. 有諸比丘. 取於諦相

說爲證法. 有諸比丘. 取諦因相說爲證法. 有

諸比丘. 取知諦相說爲證法. 有諸比丘. 取離

12諦相說爲證法. 有諸比丘. 取證諦相說爲證

法. 有諸比丘. 取修行諦相說爲證法. 有諸比

丘. 取界法相說爲證法. 有諸比丘. 取於界相

說爲證法. 有諸比丘. 取種種界相說爲證法.

有諸比丘. 取無量界相說爲證法. 有諸比丘.

取滅界相說爲證法. 有諸比丘. 取滅界證相

說爲證法. 如是諸比丘. 取四念處相說爲證

法. 有諸比丘. 取四念相說爲證法. 有諸比丘.

取四念處13對對治相說爲證法. 有諸比丘. 取

四念處修行相說爲證法. 有諸比丘. 取未生

四念14處. 爲生四念處修行相故說爲證法. 有

諸比丘. 取已生四念處. 爲不失修行相故說

爲證法. 有諸比丘. 取已生四念處. 爲增廣

修行相故說爲證法. 如是諸比丘. 取15正勤

16如意根力覺道. 未生爲生. 爲住爲不忘失.

爲增廣取相說爲證法. 世尊. 我見彼諸比丘

生如是念. 是諸比丘以著我相. 取我慢相如

是說證. 何以故. 以不能知第一義諦一味等

昧相. 是故世尊. 我作是念. 世尊出世希有希

有. 善說勝法一切處第一義一味等味. 17微妙

下         欄

甚深難覺難知. 何肉外道而能得解. 佛告須

菩提. 如是如是. 如汝所說. 我所證法18細微

極19微深甚深極甚深. 難覺極難覺. 一切處一

味等味通. 第一義諦是我所證. 證已爲人開

示演說20示極示開示現示. 何以故. 須菩提.

所謂陰界入因緣起行實諦境界. 念處正勤

如意根力覺道等. 須菩提. 我說五陰中淸淨

觀. 三十七品是第一義相. 一切陰界入念處

正勤如意根力覺道一味等味相. 須菩提. 依

於此義汝今應知. 一切處一味等味第一義

相. 復次須菩提. 如實修行比丘. 如實知一陰

如第一義諦法無我. 於餘界入因緣起行界

念處正勤如意根力覺道等. 更不別觀眞如

第一義法無我. 21惟依隨順眞如依止不二法.

證一切處一味等味第一義相. 須菩提. 汝依

此義應如是知. 所謂一味等味第一義相. 復

次須菩提. 如彼陰界入因緣起行. 界念處正

勤如意22根力覺道等23彼差別. 若眞如第一義

諦法無我有差別相者. 眞如證法第一義諦亦

應有因. 若有因者應從因生. 若從因生應是

有爲. 若是有爲不應得名第一義諦. 若非第

一義諦者. 應更推心第一義諦. 須菩提. 是故

眞如第一義諦法無我. 非從因生. 亦非有爲

法. 亦非不第一義諦. 亦非爲彼第一義諦. 更

心第一義諦. 24惟是常常時. □□時. 如來出

世. 若不出世. 法性常住. 法體常住. 法界常住.

須菩提. 汝依此義. 應知此諸一切法相. 一味

等味第一義諦. 須菩提. 譬如無量種種25差別

色相無相. 無有分別. 無有差異. 一切處虛空

經數 : 六七五

經名 : 深密解脫經卷第二

頁數 : 六六九

上         欄

等味1一體一相. 須菩提. 一切諸法自相差別.

一切處一味等味. 第一義2相. 爾時世尊. 而

說偈言

如來應說法   一切一味相

不離第一義   見別是□慢

*聖者廣慧菩薩問品第六

爾時聖者廣慧菩薩摩訶薩依於心相白佛言.

世尊. 如來說諸菩薩善知心意意識深密法

者. 世尊. 云何菩薩善知心意意識深密之法.

世尊. 以何義故. 如來說諸菩薩善知心意意

識深密之法. 爾時世尊告廣慧菩薩言. 善哉

善哉. 廣慧. 汝今乃能問於如來如此深義. 廣

慧. 汝能爲與一切衆生. 安隱樂具悉令滿足.

廣慧. 汝爲廣愍一切天人. 多所安樂多所饒

益. 乃能問我如是之義. 善哉廣慧. 諦聽諦聽.

我爲汝說心意意識深密之義. 廣慧於諸六

道生死之中. 何等何等衆生卵生胎生濕生

化生. 受身生身及增長身. 初有一切種子心

3生. 和合不同差別增長. 廣所成就依二種取.

何等二種. 一者謂依色心4根取. 二者依於不

分別相. 言語戱論熏5集而取. 廣慧. 色界中

依二種取生. 無色界中非二種取生. 廣慧. 彼

識名阿陀那識. 何以故. 以彼阿陀那識取此

身相應身故. 廣慧. 亦名阿梨耶識. 何以故. 以

彼身中住著故. 一體相應故. 廣慧. 亦名爲心.

何以故. 以彼心爲色聲香味觸法增長故. 廣

慧. 依彼阿陀那識生六種識. 所謂眼耳鼻

舌身意識身. 廣慧. 若一境界現前一識身起.

無分別意識卽共眼識一時俱生. 廣慧. 若二

中       欄

三四五境界現前五識身起. 無分別意識卽

與五識一時俱生. 廣慧. 譬如流水若一緣起

卽生一波. 若二若三乃至衆生因緣俱起卽

生衆波. 廣慧. 而彼流水亦不斷絶. 復次廣

慧. 譬如無垢淸淨明鏡. 若有一像因緣現前

卽見一像. 若有二三衆多像現. 卽能具見衆

多異像. 廣慧. 而彼明鏡爲彼種種諸像不異.

廣慧. 如彼流水明鏡像等. 依止阿陀那識. 住

持阿陀那識. 若一眼識因緣現前. 卽一意識

共彼眼識同時取境. 廣慧. 若五識身五種因

緣一時現前. 無分別意識卽共五識一時取

境. 廣慧. 如是菩薩摩訶薩. 依法住智. 如實善

知心意意識深密之法. 廣慧. 而佛不說諸菩

薩等是善解知心意意識深密之法. 廣慧. 若

菩薩不見內外阿陀那. 不見阿陀那識. 能如

實知. 不見阿梨耶. 不見阿梨耶識不戱論心.

不見眼不見色. 不見眼識. 不見耳. 不見聲. 不

見耳識. 不見鼻. 不見香. 不見鼻識. 不見舌.

不見味. 不見舌識. 不見身. 不見觸. 不見身

識. 廣慧. 菩薩不見內外意. 不見內外法. 不見

內外意識. 能如實知. 廣慧. 我說如是諸菩薩

等善知第一義. 廣慧. 是故我說菩薩應知心

意意識深密之法. 廣慧. 菩薩是解知心意

意識深密法已. 我說是人是眞菩薩. 爾時世

尊. 而說偈言

諸種阿陀那   能生於諸法

我說水鏡喩   6不爲愚人說

深密解脫經卷第一

下        欄

7深密解脫經卷8第二

9元魏天竺三*藏菩提10流支*譯

11聖者功德林菩薩問品12七

爾時聖者功德林菩薩摩訶薩依一切法相白

佛言. 世尊. 世尊說諸菩薩善知法相. 世尊. 菩

薩善知諸法相者. 云何名善知諸法相. 世尊

菩薩能知幾種法故. 名爲善知一切法相. 而

如來說菩薩善知一切法相. 爾時佛告功德

林菩薩摩訶薩言. 善哉善哉. 功德林. 汝今乃

能問佛此義. 功德林. 汝能爲與一切衆生. 安

隱樂具悉令滿足. 功滿林. 汝能哀愍一切人

天. 多所安樂多所饒益. 乃能問我如是之義.

善哉善哉. 功德林. 汝今一心諦聽諦聽. 我爲

汝說. 功德林. 一切法相有三種相. 何等爲三.

所謂虛妄分別相. 因緣相. 第一義相. 功德林.

何者虛妄分別相. 所謂名相所說法體. 及種

種相名用義等. 功德林. 何者諸法因緣之相.

所謂十二因緣. 依此法生彼法. 謂依無明緣

行乃至生大苦聚處. 功德林. 何者是諸法第

一義相. 所謂諸法眞如之體. 諸菩薩等正念

修行. 至心修行證不二法. 證彼法已乃至得

成就阿□多羅三13□三菩提. 功德林. 譬如有

人目中有14[&FFFF]#是眼識過. 功德林. 虛妄分別亦

復如是. 功德林. 譬如有人眼中有*[&FFFF]#. 見毛

輪15繩及胡麻子靑黃赤白等相現前. 功德林.

因緣之相亦復如是. 功德林. 譬如有人眼淨

無濁離眼*[&FFFF]#過. 卽彼眼見自性境界不生迷

經數 : 六七五

經名 : 深蜜解脫經卷第二

頁數 : 六七○

上        欄

1惑. 功德林. 第一義相亦復如是. 功德林. 譬

如世間淸淨琉璃置靑色中. 卽因陀羅靑色出

大因陀羅摩尼寶光明. 因陀羅靑色大因陀羅

摩尼之寶光明現前. 悉惑衆生以爲2實寶. 功

德林. 卽彼淸淨琉璃之體置赤色中. 卽出赤

波頭摩3摩尼之寶光明現前. 迷惑衆生以爲

赤寶. 功德林. 卽彼淸淨琉璃之體置綠色中.

卽出緣色摩尼之寶光明現前. 迷惑衆生以

爲緣寶. 功德林. 卽彼淸淨琉璃之體置黃色

中. 卽出綠色摩尼之寶光明現前. 迷惑衆生

以爲綠寶. 功德林. 如彼淸淨琉璃之中種種

異色. 如是他力因緣相中. 虛妄分別名字章

句4熏習之體亦爾. 應知功德林. 如彼淸淨

琉璃因陀羅. 靑色大因陀羅. 靑色因赤色綠

色黃色. 爲金等寶種種現前. 迷惑衆生皆以

爲寶. 功德林. 如是他力因緣相中. 虛妄分別

名字章句亦爾. 應知功德林. 卽彼淸淨白琉

璃體他力因緣亦爾. 應知功德林. 卽彼淸淨

琉璃之體. 無彼因陀羅靑色大因陀羅靑色.

無彼靑寶赤綠黃金等寶. 如是寶體. 常常時

□□時. 無如是第一切寶體. 功德林. 卽彼他

力因緣相中. 彼虛妄分別名字章句. 常常時

□□時. 無如是等虛妄分別名字章句體相.

應知功德林. 而依名相因緣分別因緣相. 應

知功德林. 依虛妄因緣執著名相. 是故見他

力因緣. 功德林. 依他力因緣執著虛妄分別

之相. 見第一義相. 功德林. 菩薩於彼因緣相

中如實能知. 是知虛妄分別之相. 菩薩爾時

名爲能知諸法無相. 功德林. 菩薩若知因緣

中          欄

法相. 如實知諸因緣法已. 能如實知諸法染

相. 能如實知染相法已. 能知第一義相. 能如

實知第一義相已. 能如實知淸淨法相. 功德

林. 菩薩若於他力因緣法中. 能如實知無相

之法. 如實知已遠離染法. 離染法已得證一

切淸淨法相. 功德林. 菩薩如實能知虛妄法

相. 能知他力因緣法相. 能知第一義相無相.

如實能知染相淨相. 離染法相證淨法相. 功

德林. 菩薩摩訶薩應當如是善知諸法. 是故

佛說菩薩摩訶薩善知諸法. 爾時世尊. 而說

偈言

如實知諸法   卽捨染法相

捨染法相已   證於淸淨法

不觀有爲過   懈怠放逸害

諸法常不動   離相名菩薩

5聖者成就第一義菩薩問品第八

爾時聖者成就第一義菩薩依無體相第一義

相白佛言. 世尊. 世尊我獨在於空閑之處. 生

覺觀心作如是念. 如來種種說於諸陰自體

相法. 所謂能知生滅之相. 離於如是諸入因

緣而起諸行. 如是說諸諦自體相. 所謂知離

證修. 如是說諸界自體相. 種種別相. 種種界

相. 無量異相. 如是說諸念處正勤如意根力

覺道自6體對治修行. 未生令生. 已生令增廣.

世尊復說一切法本來無體. 一切法本來不

生. 一切法本來不滅. 一切法本來寂靜. 一切

法本來自性涅槃. 世尊. 是故我問如來此義.

如來何意作如是說. 爾時佛告成就第一義

菩薩言. 善哉善哉. 成就第一義. 汝能如是正

下          欄

念思惟生此覺觀. 復7言善哉. 成就第一義. 汝

今乃能問佛此義. 何以故. 汝爲安樂一切衆

生. 安隱一切衆生. 爲欲利益一切衆生. 安隱

一切天人. 故問此義. 成就第一義. 汝一心聽

我意. 何故作如是說. 一切法本來無體相. 一

切法本來不生. 一切法本不來不滅. 一切法本

來寂靜. 一切法本來涅槃. 8成就第一義. 我意

9依諸法三種無體相10作如是說一切諸法無

自體11相. 何等爲三. 所謂依諸法無自體相. 無

生體相. 第一義諦無自體相. 成就第一義. 諸

法無自體相者. 諸分別相. 何以故. 以彼諸法

隨名相說. 非有自體. 是故我言無自體相. 成

就第一義. 何者諸法無生體相. 謂12諸法無體

相. 何以故. 以彼13生法依他力因緣非自體相.

是故我說無生體相. 成就第一義. 何者是第

一義無體相. 成就第一義. 第一義無體相者.

一切諸法本無生體. 是故我說一切諸法無

自體相. 以彼依於因緣生故. 以依第一義無

體相故. 何以故. 成就第一義. 於諸法中淸淨

觀相. 我說彼是第一義相. 成就第一義. 以他

力相中淸淨觀故. 是故我說第一義諦無有自體

相. 成就第一義. 一切諸法無成就相. 是故我

說14彼第一義諦無自體相. 何以故. 成就第一

義. 15諸法無我無我體相. 是故我說16彼一切

法無自體相. 成就第一義. 以是彼法依無體

得名. 是故我說第一義諦無自體相. 成就第

一義. 如空中華無自體相. 一切諸法無自體

相亦復如是. 是故我說一切諸法無自體相.

法應如是. 17應知成就第一義. 譬如18幻作種