經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三一

上           欄

大乘入楞伽經卷第七

*大周于□國三藏法師

實叉難陀奉    [&FFFF]#譯

偈頌品第十之二

若諸修行者   不起於分別

不久得三昧   力通及自在

修行者不應   妄執從微塵

時勝性作者   緣生於世間

世從自分別   種種習氣生

修行者應觀   諸有如夢幻

□常見遠離   誹謗及建立

身資及所住   不分別有三

不思想飮食   正念端身住

數數恭敬禮   諸佛及菩薩

善解經律中   眞實理趣法

五法二無我   亦思惟自心

內證淨法性   諸地及佛地

行者修行此   處蓮花灌頂

比1輪諸趣中  厭離於諸有

往塚間靜處   修習諸觀行

有物無因生   妄謂離斷常

亦謂離有無   妄計爲2中道

妄計無因論   無因是斷見

不了外物故   壞滅於中道

恐墮於斷見   不捨所執法

以建立誹謗   妄說爲中道

以覺了3惟心  捨離於外法

中         欄

亦離妄分別   此行契中道

*惟心無有境  無境心不生

我及諸如來   說此爲中道

若生若不生   自性無自性

有無等皆空   不應分別二

不能起分別   愚夫謂解脫

心無覺智生   豈能斷二執

以覺自心故   能斷二所執

了知故能斷   非不能分別

了知心所現   分別卽不起

分別不起故   眞如心轉依

若見所起法   離諸外道過

是智者所取   涅槃非滅壞

我及諸佛說   覺此卽成佛

若更異分別   是則外道論

不生而現生   不滅而現滅

普於諸億刹   頓現如水月

一身爲多身   然火及注雨

隨機心中現   是故說*惟心

心亦是*惟心  非心亦心起

種種諸色相   通達皆*惟心

諸佛與聲聞   緣覺等形4像

及餘種種色   皆說是*惟心

從於無色界   乃至地獄中

普現爲衆生   皆是*惟心作

如幻諸三昧   及以意生身

十地與自在   皆由轉依得

愚夫爲5想縛  隨見聞覺知

自分別顚倒   戱論之所動

下       欄

一切空無生   我實不涅槃

化佛於諸刹   演三乘一乘

佛有三十六   復各有十種

隨衆生心器   而現諸刹土

法佛於世間   猶如妄計性

雖見有種種   而實無所有

法佛是眞佛   餘皆是化佛

隨衆生種子   見佛所現身

以迷惑諸相   而起於分別

分別不異眞   相不卽分別

自性及受用   化身復現化

佛德6三十六  皆自性所成

由外熏習種   而生於分別

不取於眞實   而取妄所執

迷惑依內心   及緣於外境

但由此二起   更無第三緣

迷惑依內外   而得生起已

六十二十八   故我說爲心

知但有根境   則離於7我執

悟心無境界   則離於8法執

由依本識故   而有諸識生

由依內處故   有似外影現

無智□分別   有爲及無爲

皆悉不可得   如夢星毛輪

如乾□婆城   如幻如焰水

非有而見有   緣起法亦然

我依三種心   假說根境我

而彼心意識   自性無所有

心意及與識   無我有二種

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三二

上         欄

五法與自性   是諸佛境界

習氣因爲一   而成於三相

如以一彩色   □壁見種種

五法二無我   自性心意識

於佛種性中   皆悉不可得

遠離心意識   亦離於五法

復離於自性   是爲佛種性

若身語意業   不修白淨法

如來淨種性   則離於現行

神通力自在   三昧淨莊嚴

種種意生身   是佛淨種性

內自證無垢   遠離於因相

八地及佛地   如來性所成

1遠行與2善慧 3法雲及4佛地

皆是佛種性   餘悉二乘攝

如來心自在   而爲諸愚夫

心相差別故   說於七種地

第七地不起   身語意過失

第八地所依   如夢渡河等

八地及五地   解了工巧明

諸佛子能作   諸有中之王

智者不分別   若生若不生

空及與不空   自性無自性

但*惟是心量  而實不可得

爲諸二乘說   此實此虛妄

非爲諸佛子   故不應分別

有非有悉非   亦無刹那相

假實法亦無   惟心不可得

有法是俗諦   無性第一義

中         欄

迷惑於無性   是則爲世俗

一切法皆空   我爲諸凡俗

隨俗假施設   而彼無眞實

由言所起法   則有所行義

觀見言所生   皆悉不可得

如離壁無□   離質亦無影

藏識若淸淨   諸識浪不生

依法身有報   從報起化身

此爲根本佛   餘皆化所現

不應妄分別   空及以不空

妄計於有無   言義不可得

凡愚妄分別   德實塵聚色

一一塵皆無   是故無境界

衆生見外相   皆由自心現

所見旣非有   故無諸外境

如象溺深泥   不能復移動

聲聞住三昧   昏□亦復然

若見諸世間   習氣以爲因

離有無俱非   法無我解脫

自性名妄計   緣起是依他

眞如是圓成   我經中常說

心意及與識   分別與表示

本識作三有   皆心之異名

壽及於煖識   阿賴耶5命根

意及與意識   皆分別異名

心能持於身   意□審思慮

意識諸識俱   了自心境界

若實有我體   異蘊及蘊中

於彼心我體   畢竟不可得

下         欄

一一觀世間   皆是自心現

於煩惱隨眠   離苦得解脫

聲聞爲盡智   緣覺寂靜智

如來之智慧   生起無窮盡

外實無有色   *惟自心所現

愚夫不覺知   妄分別有爲

不知外境界   種種皆自心

愚夫以因喩   四句而成立

智者悉了知   境界自心現

不以宗因喩   諸句而成立

分別所分別   是爲妄計相

依止於妄計   而復起分別

展轉互相依   皆因一習氣

此二俱爲客   非衆生心起

6安住三界中  心心所分別

所起似境界   是妄計自性

影像與種子   合爲十二處

所依所緣合   說有所作事

猶如鏡中像   [&FFFF]#眼見毛輪

習氣覆亦然   7凡夫起妄見

於自分別境   而起於分別

如外道分別   外境不可得

如愚不了繩   妄取以爲蛇

不了自心現   妄分別外境

如是繩自體   一異性皆離

但自心倒惑   妄起繩分別

妄計分別時   而彼性非有

云何見非有   而起於分別

色性無所有   甁衣等亦然

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三三

上         欄

但由分別生   所見終無有

無始有爲中   迷惑起分別

何法令迷惑   願佛爲我說

諸法無自性   但*惟心所現

不了於自心   是故生分別

如愚所分別   妄計實非有

異此之所有   而彼不能知

諸聖者所有   非愚所分別

若聖同於凡   聖應有虛妄

以聖治心淨   是故無迷惑

凡愚心不淨   故有妄分別

如母語□兒   汝勿須啼泣

空中有果來   種種任汝取

我爲衆生說   種種妄計果

令彼1愛樂已  法實離有無

諸法先非有   諸緣不和合

本不生而生   自性無所有

未生法不生   離緣無生處

現生法亦爾   離緣不可得

觀實緣起要   非有亦非無

非有無俱非   智者不分別

外道諸愚夫   妄說一異性

不了諸緣起   世間如幻夢

我無上大乘   超越於名言

其義甚明子   愚夫不覺知

聲聞及外道   所說皆□[&FFFF]#

令義悉改變   皆由妄計起

諸相及自體   形狀及與名

攀緣此四種   而起諸分別

計梵自在作   一身與多身

中          欄

及日月運行   彼非是我子

具足於聖見   通達如實法

善巧轉諸想   到於識彼岸

以此解脫印   永離於有無

及離於去來   是我法中子

若色識轉滅   諸業失壞者

是則無生死   亦無常無常

而彼轉滅時   色處雖捨離

業住阿賴耶   離有無過失

色識雖轉滅   而業不失壞

令於諸有中   色識復相續

若彼諸衆生   所起業失壞

是則無生死   亦無有涅槃

若業與色識   俱時而滅壞

生死中若生   色業應無別

色心與分別   非異非不異

愚夫謂滅壞   而實離有無

緣起與妄計   展轉無別相

如色與無常   展轉生亦爾

旣離異非異   妄計不可知

如色無常性   云何說有無

善達於妄計   緣起則不生

由見於緣起   妄計則眞如

若滅妄計性   是則壞法眼

便於我法中   建立及誹謗

如是色類人   2當毁謗正法

彼皆以非法   滅壞我法眼

智者勿共語   比丘事亦棄

以滅壞妄計   建立誹謗故

若隨於分別   起於有無見

下         欄

彼如幻毛輪   夢焰與乾城

彼非學佛法   不應與同住

以自墮3二邊  亦壞他人故

若有修行者   觀於妄計性

寂靜離有無   攝取與同住

如世間有處   出金摩尼珠

彼雖無造作   而衆生受用

業性亦如是   遠離種種性

所見業非有   非不生諸趣

如聖所了知   法皆無所有

愚夫所分別   妄計法非無

若愚所分別   彼法非有者

旣無一切法   衆生無雜染

以有雜染法   4無明愛所繫

能起生死身   諸根悉具足

若謂愚分別   此法皆無者

則無諸根生   此法皆無者

若無有此法   而爲生死因

愚夫不待修   自然而解脫

若無有彼法   凡聖云何別

亦則無聖人   修行三解脫

諸蘊及人法   自共相無相

諸緣及諸根   我爲聲聞說

*惟心及非因  諸地與自在

內證淨眞如   我爲佛子說

未來世當有   身著於袈裟

妄說於無有   毁壞我正法

緣起法無性   是諸聖所行

妄計性無5物  計度者分別

未來有愚癡   6揭那諸外道

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三四

上         欄

說於1無因論   惡見壞世間

妄說諸世間    從於微塵生

而彼塵無因    九種實物常

從實2而成實   從德能生德

眞法性異此    毁謗說言無

若本無而生    世間則有始

生死無前際    是我之所說

三界一切物    本無而生者

駝驢狗生角    亦應無有疑

眼色識本無    而今有生者

衣冠及席等    應從泥團生

如疊中無席    菴中亦無席

何不諸緣中    一一皆生席

彼命者與身    若本無而生

我先已說彼    皆是外道論

我先所說宗    爲遮於彼意

旣遮於彼已    然後說自宗

恐諸弟子衆    迷著有無宗

是故我爲其    先說3外道論

迦毘羅惡慧    爲諸弟子說

勝性生世間    心那4所轉變

諸緣無有故    非已生現生

諸緣旣非緣    非生非不生

我宗離有無    亦離諸因緣

生滅及所相    一切皆遠離

世間如幻夢    因緣皆無性

常作如是觀    分別永不起

若能觀諸有    如焰及毛輪

亦如5尋香城   常離於有無

中       欄

因緣俱捨離    令心悉淸淨

若言無外境    而*惟有心者

無境則無心    云何成6唯識

以有所緣境    衆生心得起

無因心不生    云何成*惟識

眞如及*惟識   是衆聖所行

此有言非有    彼非解我法

由能取所取    而心得生起

世間心如是    故非是唯心

身資土影像    如夢從心生

心雖成二分    而心無二相

如刀不自割    如指不自觸

而心不自見    其事亦如是

無有影像處    則無依他起

妄計性亦無    五法二心盡

能生及所生    皆是自心相

密億說能生    而實無自生

種種境形狀    若由妄計生

虛空與[&FFFF]#角    亦應成境相

7以境從心起   此境非妄計

然彼妄計境    離心不可得

無始生死中    境界悉非有

心無有起處    云何成影像

若無物有生    [&FFFF]#角亦應生

不可無物生    而起於分別

如8境現非有   彼則先亦無

云何無境中    而心緣境起

眞如空實際    涅□及法界

一切法不生    是第一義性

下         欄

愚夫墮有無   分別諸因緣

不能知諸有   無生無作者

無始心所因   惟*心無所見

旣無無始境   心從何所生

無物而得生   如貧應是富

無境而生心   願佛爲我說

一切若無因   無心亦無境

心旣無所生   離三有所作

因甁衣角等   而說[&FFFF]#角無

是故不應言   無彼相因法

無因有故無   是無不成無

有待無亦爾   展轉相因起

若依止少法   而有少法起

是則前所依   無因而自有

若彼別有依   彼依復有依

如是則無窮   亦無有少法

如依木葉等   現種種幻相

衆生亦如是   依事種種現

依於幻師力   令愚見幻相

而於木葉等   實無幻可得

若依止於事   此法則便壞

所見旣無二   何有少分別

分別無妄計   分別亦無有

以分別無故   無生死涅槃

由無所分別   分別則不起

云何心不起   而得有*惟心

意差別無量   皆無眞實法

無實無解脫   亦無諸世間

如愚所分別   外所見皆無

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三五

上         欄

習氣擾濁心   似影像而現

有無等諸法   一切皆不生

但*惟自心現  遠離於分別

說諸法從緣   爲愚非智者

心自性解脫   淨心聖所住

數勝及2露形  2梵志與自在

皆墮於無見   遠離寂靜義

無生無自性   離垢空如幻

諸佛及今佛   爲誰如是說

淨心修行者   離諸見計度

諸佛爲彼說   我亦如是說

若一切皆心   世間何處住

何因見大地   衆生有去來

如鳥遊虛空   隨分別而去

無依亦無住   如履地而行

衆生亦如是   隨於妄分別

遊履於自心   如鳥在虛空

身資國土影   佛說*惟心起

願說影*惟心  何因云何起

身資國土影   皆由習氣轉

亦因不如理   分別之所生

外境是妄計   心緣彼境生

了境是*惟心  分別則不起

若見妄計性   名義不和合

遠離覺所覺   解脫諸有爲

名義皆捨離   此是諸佛法

若3離此心悟  彼無覺自4他

若能見世間   離能覺所覺

是時則不起   名所名分別

中         欄

由見自心故   妄作名字滅

不見於自心   則起彼分別

四蘊無色相   彼數不可得

大種性各異   云何共生色

由離諸相故   能所造非有

異色別有相   諸蘊何不生

若見於無相   蘊處皆捨離

是時心亦離   見法無我故

由根境差別   生於八種識

於彼無相中   是三相皆離

意緣阿賴耶   起我5我所執

及識二執取   了知皆遠離

觀見離一異   是則無所動

離於我我所   二種妄分別

無生無增長   亦不爲識因

旣離能所作   滅已不復生

世間無能作   及識能所相

妄計及*惟心  云何願爲說

自心現種種   分別諸形相

不了心所現   妄取謂心外

由無6智覺故  而起於無見

云何於有性   而心不生著

分別非有無   故於有不生

了所見*惟心  分別則不起

分別不起故   轉依無所著

則遮於四宗   謂法有因等

此但異名別   所立皆不成

應知7能作因  亦復不成立

爲遮於能作   說因緣和合

下         欄

爲遮於常過    說緣是無常

愚夫謂無常    而實不生滅

不見滅壞法    而能有所作

何有無常法    而能有所生

天人8阿修羅   9鬼10畜11閻羅等

衆生在中生    我說爲六道

由業上中下    於中而受生

守護諸善法    而得勝解脫

佛爲諸比丘    說於所受生

念念皆生滅    請爲我宣說

色色不暫停    心心亦生滅

我爲弟子說    受生念遷謝

色色中分別    生滅亦復然

分別是衆生    離分別非有

我爲此緣故    說於念念生

若離取著色    不生亦不滅

緣生非緣生    無明眞如等

二法故有起    無二卽眞如

若彼緣非緣    生法有差別

常等與諸緣    有能作所作

是則大牟尼    及諸佛所說

有能作所作    與外道無異

我爲弟子說    身是苦世間

亦是世間12集  13滅14道皆悉具

凡夫妄分別    取三自性故

見有能所取    世及出世法

我先觀待故    說取於自性

今爲遮諸見    不應妄分別

心過爲非法    亦令心不定

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三六

上         欄

皆由二取起    無二卽眞如

若無明愛業    而生於識等

邪念復有因    是則無窮過

無智說諸法    有四種滅壞

妄起二分別    法實離有無

遠離於四句    亦離於二見

分別所起二    了已不復生

不生中知生    生中知不生

彼法同等故    不應起分別

願佛爲我說    遮二見之理

令我及餘衆    □不1墮有無

不雜諸外2道   亦離於二乘

諸佛證所行    佛子不退處

解脫因非因    同一無生相

迷故執異名    智者應常離

法從分別生    如毛輪幻焰

外道妄分別    世從自性生

無生及眞如    性空與3眞際

此等異名說    不應執爲無

如手有多名    帝釋名亦爾

諸法亦如是    不應執爲無

色與空無異    無生亦復然

不應執爲異    成諸見過失

以總別分別    及遍分別故

執著諸事相    長短方圓等

4總分別是心   5遍分別爲意

6別分別是識   皆離能所相

我法中起見    及外道無生

皆是妄分別    過失等無異

中        欄

若有能解了   我所說無生

及無生所爲   是人解我法

爲破於諸見   無生無住處

令知此二義   故我說無生

佛說無生法   若是有是無

則同諸外道   無因不生論

我說*惟心量  遠離於有無

若生若不生   是見應皆離

無因論不生   生則著作者

作7則雜諸見  無*則自然生

佛說諸方便   正見大願等

一切法若無   道場何所成

離能取所□   非生亦非滅

所見法非法   皆從自心起

牟尼之所說   前後自相違

云何說諸法   而復言不生

衆生不能知   願佛爲我說

得離外道過   及彼8顚倒因

*惟願勝說者  說生及與滅

皆離於有無   而不壞因果

世間墮二邊   諸見所迷惑

*惟願靑風眼  說者地次第

取生不生等   不了寂滅因

道場無所得   我亦無所說

刹那法皆空   無生無自性

諸佛已淨二   有二卽成過

惡見之所覆   分別非如來

妄計於生滅   願爲我等說

積集於戱論   和合之所生

下         欄

隨其類現前    色境皆具足

見於外色已    而起於分別

若能了知此    則見眞實義

若離於大種    諸物皆不成

大種旣*惟心   當知無所生

此心亦不生    則順聖種性

勿分別分別    無分別是智

分別於分別    是二非涅槃

若立無生宗    則壞於幻法

亦無因起幻    損減於自宗

猶如鏡中像    雖離一異性

所見非是無    生相亦如是

如乾城幻等    悉待因緣有

諸法亦如是    是生非不生

分別於人法    而起二種我

此但世俗說    愚夫不覺知

由願與緣9集   自力及最勝

聲聞法第五    而有羅漢等

10時隔及11滅壞12勝義與13遞遷

是四種無常    愚分別非智

愚夫墮二邊    14德塵15自性16作

以取有無宗    不知解脫因

大種互相違    安能起於色

但是大種17性  無大所造色

火乃燒於色    水復爲18爛壞

風能令散滅    云何色得生

色蘊及識蘊    *惟此二非五

餘但是異名    我說彼如怨

19心心所差別  而起於現法

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三七

上        欄

分析於諸色   *惟心無所造

靑白等相待   作所作亦然

所生及性空   冷熱相所相

有無等一切   妄計不成立

心意及餘六   諸識共相應

皆1因藏識生  非一亦非異

數勝及露形   2計3自在能生

皆墮有無宗   遠離寂靜義

大種生形相   非生於大衆

外道說大種   生大種及色

於無生法外   外道計作者

依止有無宗   愚夫不覺知

淸淨眞實相   而與大智俱

但共心相應   非意等和合

若業皆生色   則違諸蘊因

衆生應無取   無有住無色

說名爲無者   衆生亦應無

無色論是斷   諸識不應生

識依四種住   無色云何成

內外旣不成   識亦不應起

衆生識若無   自然得解脫

必是外道論   妄計者不知

或有隨樂執   中有中諸蘊

如生於無色   無色云何有

無色中之色   彼非是可見

無色則違宗   非乘及乘者

識從習氣生   與諸根和合

八種於刹那   取皆不可得

若諸色不起   諸根則非根

中         欄

是故世尊說   根色4刹5□迦

云何不了色   而得有識生

云何識不生   而得受生死

諸根及根境   聖者了其義

愚癡無智者   妄執取其名

不應執第六   有取及無取

爲離諸過失   聖者無定說

諸外道無智   怖畏於斷常

計有爲無爲   與我無差別

或計與心一   或與意等異

一性有可取   異性有亦然

若取是決了   名爲心心所

此取何不能   決了於一性

有取及作業   可得而受生

猶如火所成   理趣似非似

如火頓燒時   然可然皆具

妄取我亦然   云何無所取

若生若不生   心性常淸淨

外道所立我   何不以爲喩

迷惑6識稠林  妄計離眞法

樂於7我論故  馳心於彼此

內證智所行   淸淨眞我相

此卽如來藏   非外道所知

分8別於諸蘊  能取及所取

若能了此相   則生眞實智

是諸外道等   於賴耶藏處

計意與我俱   此非佛所說

若能辯了此   解脫見眞諦

見修諸煩惱   斷除悉淸淨

下        欄

9本性淸淨心  衆生所迷10取

無垢如來藏   遠離邊無邊

本識在蘊中   如金銀在[&FFFF]#

陶11治鍊治已 金銀皆顯現

佛非人非蘊   但是無漏智

了知常寂靜   是我之所歸

本性淸淨心   隨煩惱意等

及與我相應   願佛爲解說

自性淸淨心   意等以爲他

彼所積集業   雜染故爲二

意等我煩惱   染汚於淨心

猶如彼淨衣   而有諸垢染

如衣得離垢   亦如金出[&FFFF]#

衣金俱不壞   心離過亦然

無智者推心   12□□13Ｃ鼓等

而覓妙音聲   蘊中我亦爾

猶如伏藏寶   亦如地下水

雖有不可見   蘊眞我亦然

心心所功能   聚集蘊相應

無智不能取   蘊中我亦爾

如女懷胎藏   雖有不可見

蘊中14眞實我 無智不能知

如藥中勝力   亦如木中火

蘊中眞實我   無智不能知

諸法中空性   及以無常性

蘊中眞實我   無智不能知

諸地自在通   灌頂勝三昧

若無此眞我   是等悉皆無

有人破壞言   若有應示我

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三八

上         欄

智者應答言   汝分別示我

說無眞我者   謗法著有無

比丘應□磨   □棄不共語

說眞我識然   猶如劫火起

燒無我稠林   離諸外道過

如1蘇酪石蜜  及以麻油等

彼皆悉有味   未[&FFFF]#者不知

於諸蘊身中   五種推心我

愚者不能了   智見卽解脫

明智所立喩   猶未顯於心

其中所集義   豈能使明了

諸法別異相   不了*惟一心

計度者妄執   無因及無起

定者觀於心   心不見於心

見從所見生   所見何因起

我姓2迦□延  3淨居天中出

爲衆生說法   令入涅槃城

緣於本住法   我及諸如來

於三千經中   廣說涅槃法

欲界及無色   不於彼成佛

4色界究竟天  離欲得菩提

境界非縛因   因縛於境界

修行利智劍   割斷彼煩惱

無我云何有   幻等法有無

愚5應顯眞如  云何無眞我

已作未作法   皆非因所起

一切悉無生   愚夫不能了

能作者不生   所作及諸緣

此二皆無生   云何計能作

中        欄

妄計者說有   先後一時因

顯甁弟子等   說諸物生起

佛非是有爲   所具諸具好

是輪王功德   非此名如來

佛以智爲相   遠離於諸見

自內證所行   一切過皆斷

聾盲□[&FFFF]#等   老小及懷怨

是等尤重者   皆無梵行分

隨好隱爲天   相隱爲輪王

此二6著放逸  *惟顯者出家

我釋迦滅後   當有7毘耶娑

8迦那9梨沙婆 10劫比羅等出

我滅百年後   毘耶娑所說

11婆羅多等論 次有12半擇娑

13□拉婆14□摩次有15[&FFFF]#狸王

16難陀及17[&FFFF]#多次18[&FFFF]#利車王

於後刀兵起   次有19極惡時

彼時諸世間   不修行正法

如是等過後   世間如輪轉

日火共和合   焚燒於欲界

復立於諸天   世間還成就

諸王及四姓   諸仙垂法化

20韋陀21祠施等當有此法興

談論戱笑法  長行與解釋

我聞如是等  迷惑於世間

所受種種衣  若有正色者

靑泥牛糞等  染之令壞色

所服一切衣  令離外道相

現於修行者  諸佛之22憧相

下        欄

亦繫於腰□   □水而飮用

次第而乞食   不23至於非處

生於勝妙天   及生於人中

寶相具足者   生天及人王

王有四天下   法敎久臨御

上昇於天宮   由貪皆退失

24純善□25三時26二時幷極惡

餘佛出善時   釋迦出惡世

於我涅槃後   27釋種28悉達多

29毘紐30大自在外道等俱出

如是我聞等   31釋師子所說

32談古及33笑語毘夜娑仙說

於我涅槃後   毘紐大自在

彼說如是言   我能作世間

我名34離塵佛 姓35迦多衍那

父名36世間主 母號爲37具財

我生38瞻39婆國我之先祖父

從於40月種生 故號爲41月藏

出家修苦行   演說千法門

與大慧授記   然後當滅度

大慧付42達摩 次付43彌□梨

彌□梨惡時   劫盡法當滅

迦葉拘留孫   拘那含牟尼

及我離塵垢   皆出純善時

純善漸減時   有44導師名45慧

成就大勇猛   覺悟於五法

非二時三時   亦非極惡時

於彼純善時   現成等正覺

衣雖不割縷   雜碎而補45成

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第七

頁數 : 六三九

上         欄

如孔雀尾1目   無有人侵奪

或二指三指    間錯而補成

異此之所作    愚夫生貪著

惟畜於三衣    □滅貪欲火

沐以智慧水    日夜三時修

如放箭勢極    一墜還放一

亦如□酪2木   善不善亦然

若一能生多    則有別異相

施者應如田    受者應如風

若一能生多    一切無因有

所作因滅壞    是妄計所立

若妄計所立    加燈及種子

一能生多者    但相似非多

胡麻不生豆    稻非3□麥因

小豆非穀種    云何一生多

4名手作聲論   5廣主造王論

順世論妄說    當生梵藏中

迦多延造經    6樹皮仙說祀

7□□出天文   惡世時當有

世間諸衆生    福力感於王

如法御一切    守護於國土

8靑蟻及9赤豆  10側僻與11馬行

此等大福仙    未來世當出

釋子悉達多    12步多五□者

13口力及14聰慧亦於未來出

我在於林野    梵王來惠我

15鹿皮16三岐杖17□□及18軍持

此大修行者    當成離垢尊

說於眞解脫    牟尼之幢相

中          欄

梵王與梵衆    諸天及天衆

施我鹿皮衣    還歸自在宮

我在林樹間    帝釋四天王

施我妙衣服    及以乞食[&FFFF]#

若立不生論    是因生復生

如是立無生    *惟是虛言說

無始所積集    無明爲心因

生滅而相續    妄計所分別

僧□論有二    勝性及變異

勝中有所作    所作應自成

勝性與物俱    心那說差別

作所作種種    變異不可得

如水銀淸淨    塵垢不能染

藏識淨亦然    衆生所依止

如興渠[&FFFF]#氣    鹽味及胎藏

種子亦如是    云何而不生

一性及異性    俱不俱亦然

非所取之有    非無非有爲

馬中牛性離    蘊中我亦然

所說爲無爲    悉皆無自性

理敎等心我    是妄垢惡見

不了故說有    *惟妄取無餘

諸蘊中之我    一異皆不成

彼過失顯然    妄計者不覺

如水鏡及眼    現於種種影

遠離一異性    蘊中我亦然

行者修於定    見諦及以道

勤修此三種    解脫諸惡見

猶如孔[&FFFF]#中    見電光速滅

下          欄

法遷變亦然    不應起分別

愚夫心迷惑    取涅槃有無

若得聖見者    如實而能了

應知變異法    遠離於生滅

亦離於有無    及以能所相

應知變異法    遠離外道論

亦離於名相    內我見亦19滅

諸天樂觸身    地獄苦逼體

若無彼中有    諸識不得生

應知諸趣中    衆生種種身

胎卵濕生等    皆隨中有生

離聖敎正理    欲滅惑反增

是外道狂言    智者不應說

先應決了我    及分*別諸取

以如石女兒    無決了分*別

我離於肉眼    以天眼慧眼

見諸衆生身    離諸行諸蘊

觀見諸行中    有好色惡色

解脫非解脫    有住天中者

諸趣所受身    *惟我能了達

超過世所知    非計度境界

無我而生心    此心云何生

豈不說心生    如20河燈種子

若無無明等    心識則不生

離無明無識    云何生相續

妄計者所說    三世及非世

第五不可說    諸佛之所知

諸行取所住    彼亦爲智因

不應說智慧    而名爲諸行

經數 : 六七三

經名 : 大乘同性經卷上

頁數 : 六四○

上         欄

有此因緣故    則有此法生

無別有作者    是我之所說

風不能生火    而令火熾然

亦由風故滅    云何喩於我

所說爲無爲    皆離於諸取

云何愚分別    以火成立我

諸緣展轉力    是故能生火

若分別如火    是我從誰生

意等爲因故    諸蘊處積集

無我之商主    常與心俱起

此二常如日    遠離能所作

非火能成立    妄計者不知

衆生心涅槃    本性常淸淨

無始過習染    無異如虛空

1象臥等外道   諸見所雜染

意識之所覆    計火等爲淨

若得如實見    便能斷煩惱

捨邪2喩稠林   到聖所行處

智所知差別    各異而分別

無智者不知    說所不應說

如愚執異材    作3□檀比水

妄計與眞智    當知亦復然

食訖持[&FFFF]#歸    洗濯令淸淨

□4漱口餘味   應當如是修

若於此法門    如理正思惟

淨信離分別    成就最勝定

離著5處於義   成金光明燈

分別於有無    及諸惡見網

三毒等皆離    得佛手灌頂

中         欄

外道執能作   迷方及無因

於緣起驚怖   斷滅無聖性

變起諸果6報  謂諸識及意

意從賴耶生   識依末那起

賴耶起諸心   如海起波浪

習氣以爲因   隨緣而生起

刹那相鉤鎖   取自心境界

種種諸形相   意根等識生

由無始惡習   似外境而生

所見*惟自心  非外道所了

因彼而緣彼   而生於餘識

是故起諸見   流轉於生死

諸法如幻夢   水月焰乾城

當知一切法   *惟是自分別

正智依眞如   而起諸三昧

7如幻首楞嚴  如是等差別

得入於諸地   自在及神通

成就如幻智   諸佛灌其頂

見世間虛妄   是時心轉依

獲得8歡喜地  諸地及9佛地

旣得轉依已   如衆色摩尼

利益諸衆生   應現如水月

捨離有無見   及以俱不俱

過於二乘行   亦超第七地

自內現證法   地地而修治

遠離諸外道   應說是大乘

說解脫法門   如[&FFFF]#角摩尼

捨離於分別   離死及遷滅

敎由理故成   理由敎故顯

下       欄

當依此敎理  勿更餘分別

大乘入楞伽經卷第七

10大乘同性經卷上11(亦名一切佛行入智毘盧遮那藏說經)

12周宇文氏天竺三藏□那耶舍13譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住在大摩羅那精妙

山頂摩訶園林華池沼邊大持[&FFFF]#神所居止處

人不能行最得道者所居之處. 共大比丘千

二百五十人俱. 一切皆是摩訶聲聞所作已

辦. 已過一切凡夫之地. 其名曰尊者阿若□

陳如. 尊者阿說示. 尊者摩訶迦葉. 尊者舍利

弗. 尊者摩訶目□連. 與如是等諸大聲聞. 復

有菩薩摩訶薩衆. 皆大菩薩悉得一切菩薩

三昧陀羅尼行. 一切已住諸菩薩地. 其名曰

聖者彌勒菩薩摩訶薩. 大意菩薩摩訶薩. 益

意菩薩摩訶薩. 堅意菩薩摩訶薩. 定意菩薩

摩訶薩. 無盡意菩薩摩訶薩. 無邊意菩薩摩

訶薩. 海意菩薩摩訶薩. 正定意菩薩摩訶薩.

淨意菩薩摩訶薩. 智慧菩薩摩訶薩. 如是等

一切各各佛刹已得受記. 爲阿□多羅三□

三菩提轉法輪故. 復有最上最勝天龍夜叉

14□□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 幷

持[&FFFF]#神及非人等. 種種形容天冠衣服. 執持

器15杖幷諸幢蓋. 及諸鬼神仙人衆等. 皆來集

坐爲欲聽法

爾時世尊. 衆如大海前後圍繞. 有所說法初