經數: 六七二

經名: 大乘入楞伽經卷第一

頁數: 五九一

上          欄

彼以何緣生   何作何能作

誰說二俱異   云何諸有起

云何1無色定  及與2滅盡定

云何爲3想滅  云何從定覺

云何所作生   進去及持身

云何見諸物   云何入諸地

云何有佛子   誰能破三有

何處身云何   生復住何處

云何得神通   自在及三昧

三昧心何相   願佛爲我說

云何名4藏識  云何名5意識

云何起諸見   云何退諸見

云何6姓非*姓 云何唯是心

何因建立相   云何成無我

云何無衆生   云何隨俗說

云何得不起   常見及斷見

云何佛外道   其相不相違

何故當來世   種種諸異部

云何爲性空   云何7刹那滅

胎藏云何起   云8何世不動

云何諸世間   如幻亦如夢

乾城及陽焰   乃至水中月

云何菩提分   覺分從何起

云何國土亂   何故見諸有

云何知世法   云何離文字

云何如空花   9不生亦10不滅

11眞如有幾種 諸度心有幾

云何如虛空   云何離分別

云何地次第   云何得無影

中        欄

何者二無我    云何所知淨

聖智有幾種    戒衆生亦然

摩尼等諸寶    斯[&FFFF]#云何出

誰起於語言    衆生及諸物

明處與伎術    誰之所顯示

12伽他有幾種  長行句亦然

道理幾不同    解釋幾差別

飮食是誰作    愛欲云何起

云何13轉輪王  及以諸小王

云何王守護    天衆幾種別

地日月星宿    斯等[&FFFF]#是何

解脫有幾種    修行師復幾

云何阿□14梨  弟子幾差別

如來有幾種    本生事亦然

衆魔及異學    如是各有幾

自性幾種異    心有幾種別

云何15唯假設  願佛爲開演

云何爲風雲    念智何因有

[&FFFF]#樹等行列    此[&FFFF]#誰能作

云何象馬獸    何因而捕取

云何16卑陋人  17此□誰能作

云何六時攝    云何一闡提

女男及不男    此[&FFFF]#云何生

云何修行進    云何修行退

瑜伽師有幾    令人住其中

衆生生諸趣    何形何色相

富饒大自在    此復何因得

云何釋迦種    云何甘[&FFFF]#種

仙人長苦行    是誰之敎授

下            欄

何因佛世尊    一切刹中現

異名者色類    佛子衆圍□

何因不食肉    何因令斷肉

食肉諸衆生    以何因故食

何故諸國土    猶如日月形

須彌及蓮花    18卍字師子像

何故諸國土    如因陀羅網

覆住或側住    一切寶所成

何故諸國土    無垢日月光

或如花果形    □□細腰鼓

云何19變化佛  云何爲20報佛

21眞如智慧佛  願皆爲我說

云何於欲界    不成等正覺

何故22色究竟  離染得菩提

如來滅度後    誰當持正法

世尊住久如    正法幾時住

悉檀有幾種    諸見復有幾

何故立毘尼    及以諸比丘

一切諸佛子    獨覺及聲聞

云何轉所依    云何得無相

云何得世通    云何得出世

復以何23因緣  24心住七地中

僧伽有幾種    云何成破僧

云何爲衆生    廣說醫方論

何故大25牟尼  唱說如是言

26迦葉27拘留孫28拘那含是我

何故說斷常    及與我無我

何不□說實    一切唯29是心

云何男女林    30訶梨31菴摩羅

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第一

頁數 : 五九二

上         欄

1鉤羅婆2輪圍 及以3金剛山

如是處中間   無量寶莊嚴

仙人乾□婆   一切皆充滿

此皆何因緣   願尊爲我說

爾時世尊. 聞其所請大乘微妙諸佛之心最

上法門. 卽告之言. 善哉大慧. 諦聽諦聽. 如

汝所問當次第說. 卽說頌4言

若生若不生    涅槃及空相

流轉無自性    波羅蜜佛子

聲聞□支佛    外道5無色行

須彌巨海山    洲渚刹土地

星宿與日月    天衆阿修羅

解脫自在通    力禪諸三昧

滅及6如意足   7菩提分及道

禪定與無量    諸蘊及往來

乃至滅盡定    心生起言說

心意識無我    五法及自性

分別所分別    能所二種8見

諸乘種性處    金摩尼眞珠

一闡提大種    [&FFFF]#亂及一佛

智所智敎得    衆生有無有

象馬獸何因    云何而捕取

云何因譬喩    相應成悉檀

所作及能作    衆林與迷惑

如是眞實理    9唯心無境界

諸地無次第    無相轉所依

醫方工巧論    伎術諸明處

須彌諸山地    巨海日月量

上中下衆生    身各幾10微塵

中         欄

一一刹幾塵   一一弓幾11□

幾弓12俱廬舍 半13由旬由旬

14[&FFFF]#女與[&FFFF]#遊 □羊毛15□麥

半16升與一*升是各幾*□麥

一17斛及18十斛19十萬□20千億

乃至21頻婆羅 是等各幾數

幾22塵成23芥子幾芥成24草子

復以幾草子   而成於一25豆

幾豆成一26銖 幾銖成一27兩

幾兩成一28斤 幾斤成29須彌

此等所應請   何因問餘事

聲聞□支佛   諸佛及佛子

如是等身量   各有幾微塵

火風各幾塵   一一根有幾

眉及諸毛孔   復各幾塵成

如是等諸事   云何不問我

云何得財富   云何轉輪王

云何王守護   云何得解脫

云何長行句   □欲及飮食

云何男女林   金剛等諸山

幻夢渴愛譬   諸雲從何起

時節云何有   何因種種味

女男及不男   佛菩薩嚴飾

云何諸妙山   仙□婆莊嚴

解脫至何所   誰縛誰解脫

云何禪境界   變化及外道

云何無因作   云何有因作

云何轉諸見   云何起計度

云何淨計度   所作云何所

下          欄

云何而轉去   云何斷諸想

云何起三昧   破三有者誰

何處身云何   云何無有我

云何隨俗說   汝問相云何

及所問非我   云何爲胎藏

及以餘支分   云何斷常見

云何心一境   云何言說智

戒種性佛子   云何稱理釋

云何師弟子   衆生種性別

飮食及虛空   聰明魔30施設

云何樹行布   是汝之所問

何因一切刹   種種相不同

或有如□□   腰鼓及衆花

或有離光明   仙人長苦行

或有好族姓   令衆生尊重

或有31體卑陋 爲人所輕賤

云何欲界中   修行不成佛

而於色究竟   乃昇等正覺

云何世間人   而能獲神通

何因稱比丘   何故名僧伽

云何32化及33報眞如智慧佛

云何使其心   得住七地中

此及於餘義   汝今咸問我

如先佛所說   一百八種句

一一相相應   遠離諸見過

亦離於世俗   言語所成法

我當爲汝說   佛子應聽受

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 何者是

一百八句. 佛言大慧. 所謂生句非生句. 常句

經數: 六七二

經名: 大乘入楞伽經卷第一

頁數: 五九三

上          欄

非常句. 相句非相句. 住異句非住異句. 刹那

句非刹那句. 自性句非自性句. 空句非空句.

斷句非斷句. 心句非心句. 中句非中句. 1緣

句非緣句. 因句非因句. 煩惱句非煩惱句. 愛

句非愛句. 方便句非方便句. 善巧句非善巧

句. 淸淨句非淸淨句. 相應句非相應句. 譬喩

句非譬喩句. 弟子句非弟子句. 師句非師句.

種性句非種性句. 三乘句非三乘句. 無影像

句非無影像句. 願句非願句. 三輪句非三輪

句1□相句非*□相句. 有句非有句. 無句非

無句. 俱句非俱句. 自證聖智句非自證聖智

句. 現法樂句非現法樂句. 刹句非刹句. 塵句

非塵句. 水句非水句. 弓句非弓句. 大種句非

大種句. 算數句非算數句. 神通句非神通句.

虛空句非虛空句. 雲句非雲句. 巧明句非巧

明句. 伎術句非伎術句. 風句非風句. 地句非

地句. 心句非心句. 假立句非假立句. 體性句

非體性句. 蘊句非蘊句. 衆生句非衆生句. 覺

句非覺句. 涅槃句非涅槃句. 所知句非所知

句. 外道句非外道句. 荒亂句非荒亂句. 幻句

非幻句. 夢句非夢句. 陽焰句非陽焰句. 影像

句非影像句. 火輪句非火輪句. 乾□婆句非

乾□婆句. 天句非天句. 飮食句非飮食句. □

欲句非□欲句. 見句非見句. 波羅蜜句非波

羅蜜句. 戒句非戒句. 日月星宿句非日月星

宿句. 3諦句非諦句. 果句非果句. 滅句非滅

句. 滅起句非滅起句. 醫方句非醫方句. 相句

非相句. 支分句非支分句. 禪句非禪句. 迷句

非迷句. 現句非現句. 護句非護句. 種族句非

中        欄

種族句. 仙句非仙句. 王句非王句. 攝受句非

攝受句. 寶句非寶句. 記句非記句. 一闡提句

非一闡提句. 女男不男句非女男不男句. 味

句非味句. 作句非作句. 身句非身句. 計度句

非計度句. 乘句非乘句. 根句非根句. 有爲句

非有爲句. 因果句非因果句. 色究竟句非色

究竟句. 時節句非時節句. 樹[&FFFF]#句非樹[&FFFF]#句.

種種句非種種句. 演說句非演說句. 決定句

非決定句毘尼句非毘尼句. 比丘句非比丘

句. 住持句非住持句. 文字句非文字句. 大慧.

此百八句. 皆是過去諸佛所說. 4*(上正列中少二句應訪尋)

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 諸識

有幾種5住滅. 佛言. 大慧. 諸識有二種生

住滅. 非臆度者之所能知. 所謂6相續生及

7相生. 相續住及相住. 相續滅及相滅. 諸識

有三相. 謂8轉相9業相10眞相. 大慧. 識廣說

有八. 略則唯二. 謂11現識及12分別事識. 大

慧. 如明鏡中現諸色像. 現識亦爾. 大慧. 現

識與分別事識. 此二識無異相互爲因. 大

慧. 現識以13不思議熏變爲因. 分別事識.

以14分別境界及15無始戱論習氣爲因. 大慧.

阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅卽一切根識

滅. 是名相滅. 大慧. 相續滅者. 謂所依因滅

及所緣滅卽相續滅. 16所依因者. 謂無始戱論

虛妄習氣. 17所緣者. 謂自心所見分別境界. 大

慧. 譬如泥團與微*塵非異非不異. 金與

莊嚴具亦如是. 大慧. 若泥團與微塵異者.

應非彼成而實彼成. 是故不異. 若不異者.

泥團微塵應無入分別. 大慧. 轉識藏識若異

下             欄

者. 藏識非彼因. 若不異者. 轉識滅識藏識亦

應滅. 然彼眞相不滅. 大慧. 識眞相不滅但

業相滅若眞相滅者藏識應滅. 若藏識滅者.

卽不異外道斷滅論. 大慧. 彼諸外道作如

是說. 取境界相續識滅. 卽無始相續識滅. 大

慧. 彼諸外道說相續識從作者生. 不說眼

識依色光明和合而生. 唯說作者爲生因

故. 作者是何. 彼計18勝性19丈夫20自在21時及

22微塵. 爲能作者. 復次大慧. 有七種23自性.

所謂24集自性. 25性自性. 26相自性. 27大種自性.

28因自性. 29緣自性. 30成自性. 復次大慧. 有七

種31第一義. 所謂32心所行. 33智所行. 34二見所

行. 35超二見所行. 超子地所行. 如來所行. 36如

來自證聖智所行. 大慧. 此是過去未來現在

一切如來應正等覺. 法自性第一義心. 以此

心成就如來世間出世間最上法. 以聖慧眼.

入自共相種種安立. 其所安立不與外道

惡見共. 大慧. 云何爲外道惡見. 謂不知境

界自分別現. 於自性第一義. 見有見無而

起言說. 大慧. 我今當說. 若了境如幻自心

所現. 則滅妄想三有苦及無知愛業緣. 大慧.

有諸沙門婆羅門. 妄計非有及有於因果外

顯現諸物. 依時而住. 或計蘊界處依緣生

住. 有已卽滅. 大慧. 彼於若相續若作用若生

若滅若諸有若涅槃若道若業若果若諦. 是

破壞斷滅論. 何以故. 不得37現法故. 不見

根本故. 大慧. 譬如甁破不作甁事. 又如□

種不能生牙. 此亦如是. 若蘊界處法已現

當滅. 應知此則無相續生. 以無因故. 但是

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 五九四

上         欄

自心虛妄所見. 復次大慧. 若本無有識三緣

合生. 龜應生毛沙應出油. 汝1宗則壞. 違

2決定義. 所作事業空無益. 大慧. 三合爲

緣是因果性可說爲有. 過現未來從無生

有. 此依住3覺想地者. 所有4理敎及自惡

見熏習餘氣. 作如是說. 大慧. 愚癡凡夫惡

見所□邪見迷醉. 無智妄稱一切智說. 大慧.

復有沙門婆羅門. 觀一切法. 皆無自性. 如

空中雲. 如旋火輪. 如乾□婆城. 如幻如焰.

如水中月. 如夢所見. 不離自心. 由無始來

虛妄見故取以爲外. 作是觀已斷分別緣.

亦離妄心所取名義. 知身及物幷所住處一

切皆是藏識境界. 無能所取及生住滅. 如是

思惟□住不捨. 大慧. 此菩薩摩訶薩不久當

得5生死涅槃二種平等. 6大悲方便無功用

行. 觀7衆生如幻如影從緣8而起. 知一切

境界離心無得. 行無相道漸昇諸地住三

昧境. 了達三界皆唯自心. 得9如幻定絶衆

影像. 成就智慧證無生法. 入金剛喩三昧.

當得10佛身□住11如如. 起諸變化力通自

在. 大慧. 方便以爲嚴飾遊衆佛國. 離諸外

道及心意識. 轉依次第成如來身. 大慧. 菩

薩摩訶薩欲得佛身. 應當遠離蘊界處心

因緣所作生住滅法戱論分別. 但住心量觀

察三有無始時來妄習所起. 思惟佛地無相

無生自證聖法. 得心自在無功用行. 如如意

寶隨宜現身. 令達唯心漸入諸地. 是故

大慧. 菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學

大乘入楞伽經卷第一

中         欄

大乘入楞伽經卷第二

*大周于□國三藏法師

實叉難陀奉    [&FFFF]#譯

集一切法品第二之二

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 唯願

爲我說12心意意識五法自性相衆妙法門.

此是一切諸佛菩薩. 入自心境離所行相.

稱眞實義諸佛敎心. 唯願如來爲此山中諸

菩薩衆. 隨順過去諸佛. 演說藏識海浪法身

境界. 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言. 有

四種因緣眼識轉. 何等爲四. 所謂不覺自

心現而執取故. 無始時來取著於色虛忘習

氣故. 識本性如是故. 樂見種種諸色相故.

大慧. 以此四緣阿賴耶識如13瀑流水. 生轉

識浪. 如眼識餘亦如是. 於一切諸根微塵

毛孔眼等. 轉識或頓生. 譬如明鏡現衆色

像. 或漸生. 猶如猛風吹大海水. 心海亦爾.

境界風吹起諸識浪. 相續不絶. 大慧. 因所

作相非一非異. 業與生相相繫深縛. 不能

了知色等自性. 五識身轉. 大慧. 與五識俱.

或因了別差別境相有意識生. 然彼諸識

不作是念. 我等同時展轉爲因. 而於自心

所現境界. 分別執著俱時而起. 無差別相

各了自境. 大慧. 諸修行者入於三昧. 以習

力微起而不覺知. 但作是念. 我滅諸識入

於三昧. 實不滅識而入三昧. 以彼不滅習

氣種故. 但不取諸境名爲識滅. 大慧. 如

下         欄

是藏識行相微細. 唯除諸佛及住地菩薩. 其

餘一切二乘外道. 定慧之力皆不能知. 唯

有修行如實行者. 以智慧力了諸地相善

達句義. 無邊佛所廣集善根. 不妄分別自

心所見能知之耳. 大慧. 諸修行人宴處山

林上中下修. 能見14自心分別流注. 得諸三

昧自在力通. 諸佛灌頂菩薩圍繞. 知心意意

識所行境界. 超愛業15無明生死大海. 是故

汝等應當親近諸佛菩薩如. 實修行大善知

識. 爾時世尊重說16頌17言

譬如巨海浪   斯由猛風起

洪波鼓溟壑   無有斷絶時

藏識海常住   境界風所動

種種諸識浪   騰躍而轉生

靑赤等諸色   鹽貝乳石蜜

花果日月光   非異非不異

意等七種識   應知亦如是

如海共波浪   心俱和合生

譬如海水動   種種波浪轉

藏識亦如是   種種諸識生

心意及意識   爲18諸相故說

八識無別相   無能相所19相

譬如海波浪   是則無差別

諸識心如是   異亦不可得

心能積集業   意能廣積集

了別故名識   對現境說五

爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰

靑赤諸色像   衆生識顯現

如浪種種法   云何願佛說

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 三九五

上          欄

爾時世尊以頌答曰

靑赤諸色像   浪中不可得

言心起衆相   開悟諸凡夫

而彼本無起   自心所取離

能取及所取   與彼波浪同

身資財安住   衆生識所現

是故見此起   與浪無差別

爾時大慧復說頌言

大海波浪性   鼓躍可分別

藏識如是起   何故不覺知

爾時世尊以頌答曰

阿賴耶如海   轉識同波浪

爲凡夫1無智  譬喩廣開演

爾時大慧復說頌2言

譬如日光出   上下等皆照

世間燈亦然   應爲愚說實

已能開示法   何不顯眞實

爾時世尊以頌答曰

若說眞實者   彼心無眞實

譬如海波浪   鏡中像及夢

俱時而顯現   心境界亦然

境界不具故   次第而轉生

識以能了知   意復意謂然

五識了現境   無有定次第

譬如工□師   及□師弟子

布彩圖衆像   我說亦如是

彩色中無文   非筆亦非素

爲悅衆生故   綺煥成衆像

言說則變異   3眞實4離文字

中        欄

我所作實法   爲諸修行說

眞實自證處   能所分別離

此爲佛子說   愚夫別開演

種種皆如幻   所見不可得

如是種種說   隨事而變異

所說非所應   於彼爲非說

譬如衆病人   良醫隨授藥

如來爲衆生   隨心應量說

世間依□者   證智所行處

外道非境界   聲聞亦復然

復次大慧. 菩薩摩訶薩若欲了知能取所取

分別境界. 皆是自心之所現者. 當離□鬧

昏滯睡眠初中後夜勤加修習. 遠離曾聞外

道邪論及二乘法. 通達自心分別之相

復次大慧. 菩薩摩訶薩住智慧心所住相已.

於上聖智三相當勤修學. 何者爲三. 所謂

5無影像相. 6一切諸佛願持相. 7自證聖智所

趣相. 諸修行者獲此相已. 卽捨8跛驢智慧

心相. 入菩薩第八地. 於此三相修行不捨.

大慧. 無影像相者. 謂由慣習一切二乘外道

相故而得生起. 一切諸佛願持相者. 謂由

諸佛自本願力所加持故而得生起. 自證聖

智所趣相者. 謂由不取一切法相成就如

幻諸三昧身趣佛地智故而得生起. 大慧.

是名上聖智三種相. 若得此相卽到自證

聖智所行之處. 汝及諸菩薩摩訶薩應勤修

學. 爾時大慧菩薩摩訶薩知諸菩薩心之所

念. 承一切佛威神之力. 白佛言. 唯願爲說

百八句差別所依聖智事自性法自. 一切如

下         欄

來應正等覺. 爲諸菩薩摩訶薩墮自共相

者. 謂此妄計性差別義門. 知此義已. 則能

淨治二無我觀9境照明諸地. 超脫一切二

乘外道三昧之樂. 見諸如來不可思議所行

境界. 畢竟捨離五法自性. 以一切佛法身智

慧. 而自莊嚴入如幻境. 住一切刹10兜率陀

宮11色究竟天. 成如來身. 佛言. 大慧. 有一類

外道. 見一切法隨因而盡. 生分別解想[&FFFF]#

無角. 起於無見如[&FFFF]#角無. 一切諸法悉亦

如是. 復有外道. 見12大種心那塵等諸物形

量分位. 各差別已執[&FFFF]#無角. 於此而生牛

有角想. 大慧. 彼墮二見不了唯心. 但於

自心增長分別. 大慧. 身及資生器世間等.

一切皆唯分別所現. 大慧. 應知[&FFFF]#角離於有

無. 諸法悉然勿生分別. 云何[&FFFF]#角離於有

無. 互因待故. 分析牛角? 微塵. 心其體

相終不可得. 聖智所行遠離彼見. 是故於

此不應分別

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 彼豈

不以妄見起相. 比度觀待妄計無耶. 佛言.

不以分別起相待以言無. 何以故. 彼以

分別爲生因故. 以角分別爲其所依. 所依

爲因離異不異. 非13由相待顯[&FFFF]#角無. 大

慧. 若此分別異[&FFFF]#角則非角因. 若不異

者因彼而起. 大慧. 分析牛角乃至極微心

不可得. 異於有角言無角者. 如是分別決

定非理. 二俱非有誰待於誰若相待不成.

待於有故言[&FFFF]#角無. 不應分別. 不正因故.

有無論者執有執無二俱不成. 大慧. 復有

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 五九六

上       欄

外道. 見色形狀虛空分齊而生執著. 言色

異虛空起於分別. 大慧. 虛是色隨入色

種. 大慧. 色是虛空. 能持所持建立性故. 色空

分齊應如是知. 大慧. 大種生時自相各別.

不住虛空中. 非彼無虛空. 大慧. □角亦

爾. 觀待牛角言彼角無. 大慧. 分柝牛角

乃至微塵. 又析彼塵其相不現. 彼何所待

而言無耶. 若待餘物彼亦如是. 大慧. 汝

應遠離[&FFFF]#角牛角虛空及色所有分別. 汝及

諸菩薩摩訶薩. 應常觀察自心所見分別之

相. 於一切國土爲諸佛子說觀察自心修

行之法. 爾時世尊卽說頌言

心所見無有   唯依心故起

身資所住影   衆生滅識現

心意及與識   自性五種法

二無我淸淨   諸導師演說

長短共觀待   展轉互相生

因有故成無   因無故成有

微塵分析事   不起色分別

唯心所安立   惡見者不信

外道非行處   聲聞亦復然

救世之所說   自證之境界

爾時大慧菩薩摩訶薩. 爲淨1心現流故而

請佛言. 世尊. 云何諸衆生自心現流. 爲

漸次淨爲頓淨耶. 佛言大慧. 漸淨非頓. 如

2菴羅果漸熟非頓. 諸佛如來淨諸衆生自

心現流. 亦復如是漸淨非頓. 如陶師造器

漸成非頓. 諸佛如來淨諸衆生自心現流. 亦

復如是漸而非頓. 譬如大地生諸草木漸

中         欄

生非頓. 諸佛如來淨諸衆生心現流. 亦復

如是漸而非頓. 大慧. 譬如人學意樂書□

種種伎術漸成非頓. 諸佛如來淨諸衆生自

心現流. 亦復如是漸而非頓. 譬如明鏡頓

現衆像而無分別. 諸佛如來淨諸衆生自

心現流. 亦復如是. 頓現一切無相境界而

無分別. 如日月輪一時遍照一切色像. 諸

佛如來淨諸衆生自心過習. 亦復如是. 頓爲

示現不可思議諸佛如來智慧境界. 譬如藏

識頓現於身及資生國土一切境界. 3報佛亦

爾. 於色究竟天. 頓能成熟一切衆生令修

諸行. 譬如4法佛頓現報佛及以5化佛光明

照曜. 自證聖境亦復如是. 頓現法相而爲

照曜. 令離一切有無惡見. 復次大慧. 6法性

所流佛說一切法自相共相. 自心現7習氣因

相. 妄計性所執因相. 更相繫屬種種幻事皆

無自性. 而諸衆生種種執著取以爲實. 悉不

可得. 復次大慧. 8妄計自性執著9緣起自性

起. 大慧. 譬如幻師以幻術力. 依草木瓦石

幻作衆生若干色像. 令其見者種種分別. 皆

無眞實. 大慧. 此亦如是. 由取著境界習氣

力故. 於緣起性中. 有妄計性種種相現. 是

名妄計性生. 大慧. 是名法性所流佛說法

相. 大慧. 法性佛者. 建立自證智所行. 離心

自性相. 大慧. 化佛說施戒忍進禪定智慧蘊

界處法及諸解脫諸識行相. 建立差別越外

道見超無色行. 復次大慧. 法性佛非所攀

緣. 一切所緣一切所作10相根量等相悉皆遠

離. 非凡夫二乘及諸外道執著我相所取境

下         欄

界. 是故大慧. 於自證聖智勝境界相當勤

修學. 於自心所現分別見相當速捨離. 復

次大慧. 聲聞乘有二種差別相. 所謂11自證

聖智殊勝相. 12分別執著自性相. 云何自證聖

智殊勝相. 謂明見苦空無常無我諸諦境界.

離欲寂滅故. 於蘊界處若自若共外不壞相

如實了知故心住一境. 住一境已獲禪解

脫三昧道果而得出離. 住自證聖智境界

樂. 未離習氣及不思議變易死. 是名聲聞

乘自證聖智境界相. 菩薩摩訶薩雖亦得此

聖智境界. 以憐愍衆生故. 本願所持故. 不

證寂滅門及三昧樂. 諸菩薩摩訶薩於此自

證聖智樂中不應修學. 大慧. 云何分別執

著自性相. 所謂知堅濕煖動靑黃赤白如是

等法非作者生. 然依敎理見自共相分別

執著. 是名聲聞乘分別執著相. 菩薩摩訶薩

於此法中應知. 應捨離人無我見入法無

我相漸住諸地

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如來所

說13常不思議自證聖智第一義境. 將無同

諸外道所說常不思議作者耶. 佛言. 大慧.

非諸外道作者得常不思議. 所以者何. 諸外

道常不思議因自相. 不成. 旣因自相不

成. 以何顯示常不思議. 大慧. 外道所說常

不思議. 若因自相成彼則有常. 但以作者

爲因相故. 常不思議不成. 大慧. 我第一義

常不思議. 第一義因相成. 遠離有無. 自證

聖智所行相故有相. 第一義智爲其因故

有因. 離有無故非作者. 如虛空14涅槃寂

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 五九七

上         欄

滅法故常不思議. 是故我說常不思議. 不

同外道所有諍論. 大慧. 此常不思議. 是諸

如來自證聖智所行眞理. 是故菩薩當勤修

學. 復次大慧. 外道常不思議. 以無常異相

因故常. 非自相因力故常. 大慧. 外道常不

思議. 以見所作法有已還無無常已比知

是常. 我亦見所作法有已還無無常已不

因此說爲常. 大慧. 外道以如是因相成常

不思議. 此因相非有. 同於□角故. 常不思

議唯是分別但有言說. 何故彼因同於[&FFFF]#角.

無自因相故. 大慧. 我常不思議. 以自證爲

因相. 不以外法有已還無無常爲因. 外道

反此. 曾不能知常不思議自因之相. 而□

在於自證聖智所行相外. 此不應說

復次大慧. 諸聲聞畏1生死妄想苦而心涅

槃. 不知生死涅槃差別之相一切皆是妄分

別有. 無所有故. 妄計未來諸根境滅以爲

涅槃. 不知證自智境界轉所依藏識爲大

涅槃. 彼愚癡人說有三乘. 不說唯心無有

境界. 大慧. 彼人不知去來現在諸佛所說自

心境界. 取心外境常於生死輪轉不絶. 復

次大慧. 去來現在諸如來說一切法2不生.

何以故. 自心所見非有性故. 離有無生故.

如[&FFFF]#馬等角凡愚妄取. 唯自證聖智所行之

處. 非諸愚夫二分別境. 大慧. 身及資生器世

間等. 一切皆是藏識影像. 3所取能取二種相

現. 彼諸愚夫. 墮生住滅二見中故. 於中妄

起有無分別. 大慧. 汝於此義當勤修學

復次大慧. 有五種種性. 何等爲五. 謂4聲聞

中         欄

乘種性. 5緣覺乘種性. 6如來乘種性. 7不定

種性. 8無種性. 大慧. 云何知是聲聞乘種性.

謂若聞說於蘊界處自相共相. 若知若證. 應

身毛□心樂修習. 於緣起相不樂觀察. 擧

知此是聲聞乘種性. 彼於自乘見所證已.

於五六地斷煩惱結. 不斷煩惱習. 住不思

議死. 正師子吼言. 我生已盡梵行已立. 所作

已辦不受後有. 修習人無我. 乃至生於得

涅槃覺. 大慧. 復有衆生心證涅槃. 言能

覺言我人衆生養者取者此是涅槃. 彼有說. 知

言. 見一切法因作者有此是涅槃. 大慧. 彼

無解脫. 以未能見法無我故. 此是聲聞乘

及外道種性. 於未出中生出離想. 應勤修

習捨此惡見. 大慧. 云何知是緣覺乘種性.

謂若聞說緣覺乘法. 擧身毛□悲泣流淚.

離□鬧緣無所染著. 有時聞說現種種

身或聚或聚神通變化. 其心信受無所違

逆. 當知此是緣覺乘種性. 應爲其說緣覺

乘法. 大慧. 如來乘種性所證法有三種. 所謂

自性要無自性法. 內身自證聖智法. 外諸佛刹

廣大法. 大慧. 若有聞說此一一法及自心

所現身財建立阿賴耶識不思議境. 不驚不

怖不畏. 當知此是如來乘性. 大慧. 不定種

性者. 謂聞說彼三種法時. 隨生信解而須

修學. 大慧. 爲初治地人而說種性. 欲令其

入無影像地. 作此建立. 大慧. 彼住三昧樂

聲聞. 若能證知自所依識. 見法無我淨煩

惱習. 畢竟當得如來之身. 爾時世尊卽說

頌言

下         欄

9預流10一來果 11不還12阿羅漢

是等諸聖人    其心悉迷惑

我所立三乘    一乘及非乘

爲愚夫少智    樂寂諸聖說

第一義法門    遠離於二取

住於無境界    何建立三乘

諸禪及無量    13無色三摩提

乃至滅受想    唯心不可得

復次大慧. 此中14一闡提. 何故於解脫中不

生欲樂. 大慧. 以捨一切善根故. 爲無始

衆生起願故. 云何捨一切善根. 謂謗15菩薩

藏言. 此非隨順契經調伏解脫之說. 作是

語時. 善根悉斷不入涅槃. 云何爲無始衆

生起願. 謂諸菩薩以本願方便. 願一切衆

生悉入涅槃. 若一衆生未涅槃者我終不

入. 此亦住一闡提趣. 此是無涅槃種性相.

大慧菩薩言. 世尊. 此中何者畢竟不入涅

槃. 佛言. 大慧. 彼菩薩一闡提. 知一切法本

來涅槃. 畢竟不入非捨善根. 何以故. 捨善

根. 一闡提. 以佛威力故. 或時善根生. 所以

者何. 佛於一切衆生無捨時故. 是故菩薩

一闡提不入涅槃

復次大慧. 菩薩摩訶薩當善知三自性相. 何

者爲三. 所謂妄計自性. 緣起自性. 圓成自

性. 大慧. 妄計自性從相生. 云何從相生. 謂

彼依緣起事相種類顯現. 生計著故. 大慧.

彼計著事相. 有二種妄計性生. 是諸如來之

所演說. 謂名相計著相. 事相計著相. 大慧.

事計著相者. 謂計著內外法. 相計著相者.

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 五九八

上          欄

謂卽彼內外法中計著自共相. 是名二種妄

計自性相. 大慧. 從所依所緣起. 是緣起性.

何者1圓成自性. 謂離名相事相一切分別

自證聖智所行眞如. 大慧. 此是圓成自性如

來藏心. 爾時世尊卽說頌言

名相分別   二自性相   正智眞如

是圓成性

大慧. 是名觀察五法自性相法門. 自證聖智

所行境界. 汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學. 復

次大慧. 菩薩摩訶薩當善觀察二無我相. 何

者爲二. 所謂人無我相. 法無我相. 大慧. 何

者是人無我相. 謂蘊界處離我我所. 無知愛

業之所生起眼等識生. 取於色等而生計

著. 又自心所見身器世間. 皆是藏心之所顯

現. 刹那相續變壞不停. 如河流如種子如

燈焰. 如迅風如色雲. 躁動不安如[&FFFF]#□.

樂不淨處如飛蠅. 不知厭足如猛火. 無

始虛僞習氣爲因. 諸有趣中流轉不息如汲

水輪. 種種色身威儀進止. 譬如死屍[&FFFF]#力故

行. 亦如木人因機運動. 若能於此善知其

相. 是名2人無我智. 大慧. 云何爲3法無我

智. 謂知蘊界處是妄計性. 如蘊界處離我

我所. 唯共積聚愛業繩縛. 互爲緣起無能

作者. 蘊等亦爾離自共相. 虛妄分別種種相

現. 愚夫分別諸聖者. 如是觀察一切諸

法. 離心意意識五法自性. 是名菩薩摩訶薩

法無我智. 得此智已知無境界. 了諸地相

卽入初地. 心生歡喜次第漸進. 乃至善慧

及以法雲. 諸有所作皆悉已辦. 住是地已

中       欄

有大寶蓮花王衆寶莊嚴. 於其花上有寶

宮殿狀如風花. 菩薩往修幻性法門之所成

就. 而坐其上. 同行佛子前後圍繞. 一切佛刹

所有如來皆舒其手. 如轉輪王子灌頂之法

而灌其頂. 超佛子地獲自證法. 成就如來

自在法身. 大慧. 是名見法無我相. 汝及諸菩

薩摩訶薩應勤修學

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 願說

4建立誹謗相. 令我及諸菩薩摩訶薩離此

惡見疾得阿□多羅三□三菩提. 得菩提

已破建立常誹謗斷見. 令於正法不生毁

謗. 佛受其請卽說頌言

身資財所住   皆唯心影像

凡愚不能了   起建立誹謗

所起但是心   離心不可得

爾時世尊欲重5說此義. 告大慧言. 有四

種無有有建立. 何者爲四. 所謂6無有相建

立相. 7無有見建立見. 8無有因建立因. 9無

有性建立性. 是爲四. 大慧. 誹謗者. 謂於諸

惡見所建立法心不可得. 不善觀察遂生

誹謗. 此是建立誹謗相. 大慧. 云何無有相建

立相. 謂於蘊界處自相共相本無所有. 而

生計著. 此如是此不異. 而此分別從無始

種種惡習所生. 是名無有相建立相. 云何無

有見建立見. 謂於蘊界處. 建立我人衆生等

見. 是名無有見建立見. 云何無有因建立因.

謂10初識前無因不生. 其初識本無. 後眼色明

念等爲因如幻生. 生已有有還滅. 是名無

有因建立因. 云何無有性建立性. 謂於虛空

下         欄

涅槃非數滅無作性. 執著建立. 大慧. 此離性

非性. 一切諸法離於有無. 猶如毛輪[&FFFF]#馬等

角. 是名無有性建立性. 大慧. 建立誹謗. 皆

是凡愚不了唯心而生分別. 非諸聖者. 是

故汝等當勤觀察遠離此見. 大慧. 菩薩摩訶

薩善知心意意識五法自性二無我相已. 爲

衆生故作種種身. 如依緣起起妄計性. 亦

如摩尼隨心現色. 分入佛會聽聞佛說. 諸

法如幻如夢如影. 如鏡中像如水中月.

遠離生滅及以斷常. 不住聲聞□支佛道.

聞已成就無量百千億那由他三昧. 得此三

昧已. 遍遊一切諸佛國土. 供養諸佛生諸

天上. 顯揚11三寶示現12佛身. 爲諸聲聞菩

薩大衆. 說外境界皆唯是心. 悉令遠離有

無等執. 爾時世尊卽說頌言

佛子能觀見   世間唯是心

示現種種身   所作無障□

神通力自在   一切皆成就

爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言. 願爲說我

一切法空無生無二13無自性相. 我及諸菩薩

悟此相故離有無分別. 疾得阿□多羅三

□三菩提. 佛言. 諦聽當爲汝說. 大慧. 空者

卽是妄計性句義. 大慧. 爲執著妄計自性

故. 說空無生無二無自性. 大慧. 略說空性

有七種. 謂14相空15自性空16無行空17行空18一

切法不可說空19第一義聖智大空20彼彼空.

云何相空. 謂一切法自相共相空. 展轉積聚

互相待故. 分析推心無所有故. 自他及共皆

不生故. 自共相無生亦無住. 是故名一切法

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第二

頁數 : 五九九

上          欄

自相空. 云何自性空. 謂一切法自性不生. 是

名自性空. 云何無行空. 所謂諸蘊本來涅槃

無有諸行. 是名無行空. 云何行空. 所謂諸

蘊由業及因和合而起. 離我我所. 是名行

空. 云何一切法不可說空. 謂一切法妄計自

性無可言說. 是名不可說空. 云何第一義

聖智大空. 謂得自證聖智1時. 一切諸見過

習悉離. 是名第一義聖智大空. 云何彼彼空.

謂於此無彼. 是名彼彼空. 譬2如3鹿子母

堂無象馬牛羊等. 我說彼堂空非無比丘

衆. 大慧. 非謂堂無堂自性. 非謂比丘無

比丘自性. 非謂餘處無象馬牛羊. 大慧. 一

切諸法自共相. 彼彼心不可得. 是故說名彼

彼空. 是名七種空. 大慧. 此彼彼空空中最

[&FFFF]#. 汝應遠離

復次大慧. 無生者. 自體不生而非不生. 除

住三昧. 是名無生. 大慧. 無自性者. 以無

生故密意而說. 大慧. 一切法無自性. 以刹

那不住故. 見後變異故. 是名無自性. 云何

無二相. 大慧. 如光影如長短如黑白. 皆相

待立濁則不成. 大慧. 非於生死外有涅槃.

非於涅槃外有生死. 生死涅槃無相違相.

如生死涅槃一切法亦如是. 是名無二相.

大慧. 空無生無二無自性相. 汝當勤學. 爾時

世尊重說頌言

我常說空法   遠離於斷常

生死如幻夢   而業亦不壞

虛空及涅槃   滅4二亦如是

愚夫妄分別   諸聖離有無

中        欄

爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言. 大慧. 此

空無生無自性無二相. 悉入一切諸佛所說

修多羅中. 佛所說經皆有是義. 大慧. 諸修多

羅隨順一切衆生心說. 而非眞實在於言

中. 譬如陽焰□惑諸獸令生水想而實無

水. 衆經所說亦復如是. 隨諸愚夫自所分

別令生歡喜. 非皆顯示聖智證處眞實之

法. 大慧. 應隨順義[&FFFF]#著言說. 爾時大慧菩

薩摩訶薩白佛言. 世尊. 修多羅中說如來藏

本性淸淨. 常□不斷無有變易. 具三十二

相. 在於一切衆生身中. 爲蘊界處垢衣所

纏. 貪□癡等妄分別垢之所汚染. 如無價

寶在垢衣中. 外道說我是常作者. 離於心

那自在無滅. 世尊所說如來藏義. 豈不同

於外道我耶. 佛言. 大慧. 我說如來藏. 不同

外道所說之我. 大慧. 如來應正等覺. 以性空

實際涅槃不生無相無願等諸句義. 說如來

藏. 爲令愚夫離無我怖. 說無分別無影像

處如來藏門. 未來現在諸菩薩摩訶薩. 不應

於此執著於我. 大慧. 譬如陶師於泥聚中

以人5功水杖輪[&FFFF]#方便作種種器. 如來亦

爾. 於遠離一切分別相無我法中. 以種種智

慧方便善巧. 或說如來藏. 或說爲無我. 種

種名字各各差別. 大慧. 我說如來藏. 爲攝

著我諸外道衆. 令離妄見入三解脫. 速得

證於阿□多羅三□三菩提. 是故諸佛說

如來藏. 不同外道所說之我. 若欲離於外

道見者. 應知無我如來藏義. 爾時世尊卽

說頌6曰

下         欄

7士夫8相續蘊  9衆緣及微塵

11勝12自在13作者此但心分別

爾時大慧14菩薩普觀未來一切衆生. 復請

佛言. 願爲我說具修行法. 如諸菩薩摩訶

薩成大修行. 佛言. 大慧. 菩薩摩訶薩具四

種法成大修行. 何者爲四. 謂15觀察自心所

現故. 16遠離生住滅見故. 17善知外法無性

故. 18專心自證聖智故. 若諸菩薩成此四法.

則得名爲大修行者. 大慧. 云何觀察自心

所現. 謂觀三界唯是自心. 離我我所無動

作無來去. 無始執著過習所熏. 三界種種

色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯

現. 菩薩摩訶薩如是觀察自心所現. 大慧.

云何得離生住滅見. 所謂觀一切法如幻

夢生. 自他及俱皆不生故. 隨自心量之所現

故. 見外物無有故. 見諸識不起故. 及衆緣

無積故. 分別因緣起三界故. 如是觀時. 若

內若外一切諸法皆不可得. 知無體實遠

離生見. 證如幻性卽時逮得無生法忍. 住

第八地. 了心意意識五法自性二無我境. 轉

所依止獲19意生身. 大慧言. 世尊. 以何因

緣名意生身. 佛言. 大慧. 意生身者. 譬如意

去速疾無□. 名意生身. 大慧. 譬如心意於

無量百千由旬之外. 憶先所見種種諸物. 念

念相續疾詣於彼. 非是其身及山河石壁所

能20爲□. 意生身者亦復如是. 如幻三昧力

通自在諸相莊嚴. 憶本成就衆生願故. 猶

如意去生於一切諸衆中. 是名菩薩摩訶

薩得遠離於生住滅見. 大慧. 云何觀察外

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第三

頁數 : 六○○

上          欄

法無性. 謂觀察一切法. 如陽焰如夢境如

毛輪. 無始戱論種種執著. 虛妄惡習爲其因

故. 如是觀察一切法時. 卽是專心自證聖

智. 大慧. 是名菩薩具四種法成大修行. 汝

應如是勤加修學

爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言. 願說一切

法因緣相. 令我及諸菩薩摩訶薩了達其義

離有無見. 不妄執諸法漸生頓生. 佛言. 大

慧. 一切法因緣生有二種. 謂內及外. 外者謂

以泥團水杖輪繩人功等緣和合成甁. 如泥

甁縷疊草席種1牙酪蘇. 悉亦如是. 2名外

緣前後轉生. 內者謂無明愛業等生蘊界處

法. 是爲內緣起. 此但愚夫之所分別. 大慧.

因有六種. 謂3當有因4相屬因5相因6能作

因7顯了因8觀待因. 大慧. 當有因者. 謂內外

法作因生果. 相屬因者. 謂內外法作9緣生

果. 蘊種子等. 相因者. 作無間相生相續果.

能作因者. 謂作增上而生於果如轉輪王.

顯了因者. 謂分別生能顯境相如燈照物.

觀待因者. 謂滅時相續斷. 無妄想生. 大慧. 此

是愚夫自所分別. 非漸次生亦非頓生. 何

以故. 大慧. 若頓生者. 則作與所作無有差

別. 心其因相不可得故. 若漸生者. 心其體

相亦不可得. 如未生子云何名父. 諸計度

人言以10因緣11所緣緣12無間緣13增上緣等.

所生能生互相繫屬. 次第生者理不得成. 皆

是妄情執著相故. 大慧. 漸次與頓皆悉不生.

但有心現身資等故. 外自共相皆無性故.

14惟除識起自分別見. 大慧. 是故應離因緣

中         欄

所作和合相中漸頓生見. 爾時世尊重說偈

言

一切法無生   亦復無有滅

於彼諸緣中   分別生滅相

非遮諸緣會   如是滅復生

但止於凡愚   妄情之所著

緣中法有無   是悉無有生

習氣迷轉心   從是15三有現

本來無有生   亦復無有滅

觀一切有16爲 譬如虛空花

離能取所取   一切迷惑見

無能生所生   亦復無因緣

但隨世俗故   而說有生滅

大乘入楞伽經卷第二

大乘入楞伽經卷第三

*大周于□國三藏法師實叉

難陀奉   [&FFFF]#譯

集一切法品第二之三

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 願爲

我說言說分別相心法門. 我及諸菩薩摩訶

薩善知此故. 通達能 說所說二義. 疾得阿

□多羅三□三菩提. 令一切衆生於二義中

而得淸淨. 佛言. 大慧. 有四種言說分別相.

所謂17相言說. 18夢言說19計著過惡言說. 20無

始妄想言說. 大慧. 相言說者. 所謂執著自分

別色相生. 夢言說者. 謂夢先所經境界覺

下        欄

已憶念. 依不實境生. 計著過惡言說者. 謂

憶念怨□先所作業生. 無始妄想言說者.

以無始戱論妄執習氣生. 是爲四. 大慧. 復

言. 世尊. 願更爲說言語分別所行之相. 何處

何因云何而起. 佛言. 大慧. 依頭胸喉21鼻脣

□齒舌和合而起. 大慧復言. 世尊. 言語分別

爲異不異. 佛言. 大慧非異非不異. 何以故.

分別爲因起言語故. 若異者分別不應爲

因. 若不異者語言不應顯義. 是故非異亦

非不異. 大慧復言. 世尊. 爲言語是第一義.

爲所說是第一義. 佛告大慧. 非言語是亦

非所說. 何以故. 第一義者是聖樂處因言而

入. 非卽是言. 第一義者是聖智內自證境.

非言語分別智境. 言語分別不能顯示. 大

慧. 言語者起滅動搖展轉因緣生. 若展轉緣

生. 於第一義不能顯示. 第一義者無自他

相. 言語有相不能顯示. 第一義者但唯自

心. 種種外22想悉皆無有. 言語分別不能顯

示. 是故大慧. 應當遠離言語分別. 爾時世

尊重說頌言

諸法無自性   亦復無言說

不見23空空義 愚夫故流轉

一切法無性   離語言分別

諸有如夢化   非生死涅槃

如王及長者   爲令諸子喜

先示相似物   後賜眞實者

我今亦復然   先說相似法

後乃爲其演   自證實際法

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 願爲