經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五六一

上          欄

如來而亦不一. 如陶師鹽等作所作事. 應

化佛作化衆生事. 異眞實相說法. 不說內

所證法聖智境界. 復次大慧. 一切凡夫外道

聲聞□支佛等. 見六識滅於所見. 不見

阿梨耶識墮於常見. 復次大慧. 不見自心

分別本際. 是故世間名無本際. 大慧. 遠離

自心分別見者. 名爲解脫得涅槃證. 大慧.

諸佛如來遠離四種熏習氣故. 是故無過.

爾時世尊重說偈言

三乘及非乘   諸佛無量乘

一切記佛地   說諸煩惱斷

內身證聖智   及無餘涅槃

誘進怯衆生   是故隱覆說

如來得證智   亦說於彼道

衆生依入道   二乘無涅槃

見欲色及有   及四種熏地

意識亦所生   見意識共住

見意眼識等   常無常斷滅

常見依意等   而起涅槃見

*入楞伽經遮食肉品第十六

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 我

觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道. 皆

由食肉更相殺害. 增長貪瞋不得出離甚

爲大苦. 世尊. 食肉之人. 斷大慈種. 修聖道

者不應得食. 世尊. 諸外道等說邪見法盧

迦耶陀墮俗之論. 墮於斷常有無見中皆遮

食肉. 自己不食不聽他食. 云何如來淸淨

法中修梵行者. 自食他食一切不制. 如來

世尊於諸衆生慈悲一等. 云何而聽以肉

中        欄

爲食. 善哉世尊. 哀愍世間願爲我說食肉

之過不食功德. 我及一切諸菩薩等聞已得

依如實修行廣宣流布. 令諸現在未來衆生

一切識知

佛告聖者大慧菩薩言. 善哉善哉善哉大

慧. 汝大慈悲愍衆生能問此義. 汝今諦

聽當爲汝說. 大慧菩薩白佛言. 善哉世尊.

唯然受敎. 佛告大慧. 夫食肉者有無量過.

諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉. 食與

不食功德罪過我說少分. 汝今諦聽. 大慧. 我

觀衆生從無始來食肉習故. 貪著肉味更

相殺害. 遠離賢聖受生死苦. 捨肉味者聞

正法味. 於菩薩地如實修行速得阿□多羅

三□三菩提. 復令衆生入於聲聞□支佛地

止息之處. 息已令入如來之地. 大慧. 如是

等利慈心爲本. 食肉之人斷大慈種. 云何當

得如是大利. 是故大慧. 我觀衆生輪□六

道同在生死共相生育. 1迭爲父母兄弟□

妹. 若男若女中表內外六親眷屬. 或生餘道

善道惡道常爲眷屬. 以是因緣我觀衆生

更相□肉無非親者. 由貪肉味*迭互相

□. 常生害心增長苦業流轉生死不得

出離. 佛說是時. 諸惡羅刹聞佛所說. 悉捨

惡心止不食肉. *迭相勸發慈悲之心. 護衆

生命過自護身. 捨離一切諸肉不食. 悲泣

流淚而白佛言. 世尊. 我聞佛說諦觀六道.

我所□肉皆是我親. 乃知食肉衆生大怨斷

大慈種. 長不善業是大苦本. 世尊. 我從今

日斷不食肉. 及我眷屬亦不聽食. 如來弟

下          欄

子有不食者. 我當書夜親近擁護. 若食肉

者. 我當與作大不饒益. 2佛言. 大慧. 羅刹惡

鬼常餘肉者. 聞我所說尙發慈心捨肉不

食. 肉我弟子行善法者當聽食肉. 若食肉

者. 當知卽是衆生大怨斷我聖種. 大慧. 若

我弟子聞我所說. 不諦觀察而食肉者. 當

知卽是□陀羅種. 非我弟子我非其師. 是

故大慧. 若欲與我作眷屬者. 一切諸肉悉

不應食

復次大慧. 菩薩應觀一切是肉皆依父母膿

血不淨赤白和合生不淨身. 是故菩薩觀肉

不淨不應食肉

復次大慧. 食肉之人. 衆生聞氣悉皆驚怖逃

走遠離. 是故菩薩修如實行. 爲化衆生不

應食肉大慧. 譬如□陀羅獵師屠兒捕魚鳥

人一切行處. 衆生遙見作如是念. 我今定死

而此來者是大惡人. 不識罪福斷衆生命.

心現前利今來至此爲覓我等. 今我等身

悉皆有肉. 是故今來我等定死. 大慧. 由人

食肉能令衆生見者皆生如是驚怖. 大慧.

一切虛空地中衆生. 見食肉者皆生驚怖.

而起疑念我於今者爲死爲言. 如是惡人

不修慈心. 亦如豺狼遊行世間常覓肉食.

如牛□草□□逐糞不知飽足. 我身是肉

正是其食不應逢見. 卽捨逃走離之遠去.

如人畏懼羅刹無異. 大慧. 餘肉之人. 能令

衆生見者皆生如是驚怖. 當知食肉衆生大

怨. 是故菩薩修行慈悲. 爲攝衆生不應食

彼. 非聖3慧人所食之味. 惡名流布聖人呵

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五六二

上         欄

1□. 是故大慧. 菩薩爲攝諸衆生故不應

食肉

復次大慧. 菩薩爲護衆生信心不應食肉.

何以故. 大慧. 言菩薩者衆生皆知. 是佛如

來慈心之種. 能與衆生作歸依處. 聞者自

然不生疑怖. 生親友想善知識相不怖畏

想. 言得歸依處得安隱處得善導師. 大

慧. 由不食肉能生衆生如是信心. 若食肉

者衆生卽失一切信心. 便言世間無可信

者斷於信根. 是故大慧. 菩薩爲護衆生信

心一切諸肉悉不應食

復次大慧. 我諸弟子. 爲護世間謗三寶故

不應食肉. 何以故. 世間有人見食肉故.

謗毁三寶作如是言. 於佛法中何處當

有眞實沙門婆羅門修梵行者. 捨於聖人

本所應食食衆生肉. 猶如羅刹食肉滿腹

醉眠不動. 依世凡2人豪貴勢力覓肉食□.

如羅刹王驚怖衆生. 是故處處唱如是言.

何處3當有眞實沙門婆羅門修淨行者. 無

法無沙門無毘尼無淨行者. 生如是等

無量無邊惡不善心. 斷我法輪絶滅聖種.

一切皆由食肉者過. 是故大慧. 我弟子者. 爲

護惡人毁謗三寶. 乃至不應生念肉想. 何

肉食4肉

復次大慧. 菩薩爲心淸淨佛土敎化衆生

不應食肉. 應觀諸肉如人死屍. 眼不欲

見不用聞氣. 何肉可嗅而著口中. 一切諸

肉亦復如是. 大慧. 如燒死屍臭氣不淨. 與

燒餘肉臭穢無異. 云何於中有食不食. 是

中         欄

故大慧. 菩薩爲心淸淨佛土敎化衆生不

應食肉

復次大慧. 菩薩爲心出離生死. 應當專念

慈悲之行. 少欲知足厭世間苦速心解脫

當捨□鬧就於空閑. 住屍陀林阿蘭若處.

塚間樹下獨坐思惟. 觀諸世間無一可樂.

妻子眷屬如枷鎖想. 宮殿臺觀如牢獄想.

觀諸珍寶如糞聚想. 見諸飮食如膿血

想. 受諸飮食如塗癰瘡. 趣得存命繫念

聖道不爲貪味. 酒肉[&FFFF]#Ｃ[&FFFF]#□臭味悉捨

不食. 大慧. 若如是者是眞修行. 堪受一切

人天供養. 若於世間不生厭離. 貪著6滋

味酒肉□辛得便□食. 不應受於世間信

施

復次大慧. 有諸衆生過去曾修無量因緣.

有微善根得聞我法. 信心出家在我法中.

過去曾作羅刹眷屬. 虎狼師子□狸中生. 雖

在我法食肉餘習見食肉者歡喜親近. 入

諸城邑聚落塔寺飮酒□肉以爲歡樂. 諸

天下觀猶如羅刹7爭□死屍等無有異. 而

不自知已失我衆成羅刹眷屬. 雖服袈

裟剃除鬚髮. 有命者見心生恐怖如畏羅

刹. 是故大慧. 若以我爲師者. 一切諸肉悉

不應食

復次大慧. 世間邪見諸[&FFFF]#術師若其食肉[&FFFF]#

術不成. 爲成邪術尙不食肉. 肉我弟子爲

心如來無上聖道出世解脫. 修大慈悲精

勤苦行猶恐不得. 何處當有如是解脫爲

彼癡人8食肉而得. 是故大慧. 我諸弟子爲

下         欄

心出世解脫樂故不應食肉

復次大慧. 食肉能起色力. 食味人多貪著.

應當諦觀. 一切世間有身命者. 各自寶重

畏於死苦. 護惜身命人畜無別. 寧當樂存

9疥野干身. 不能捨命受諸天樂. 何以故.

畏死苦故. 大慧. 以是觀察死爲大苦是可

畏法. 自身畏死云何當得而食他肉. 是故

大慧. 欲食肉者先自念身. 次觀衆生不應

食肉

復次大慧. 夫食肉者. 諸天遠離. 何肉聖人. 是

故菩薩爲見聖人. 當修慈悲不應食肉.

大慧. 食肉之人睡眠亦苦起亦苦. 若於夢

中見種種惡. 驚怖毛□心常不安. 無慈心

故乏諸善力. 若其獨在空閑之處. 多爲非

人而伺其便. 虎狼師子亦來伺心欲食其

肉. 心常驚怖不得安隱

復次大慧. 諸食肉者貪心難滿. 食不知量

不能消化. 增益四大口氣腥□. 復中多有

無量惡蟲. 身多瘡癬10白癩11病疾種種不淨.

現在凡夫不[&FFFF]#聞見. 何肉未來無病香潔人

身可得. 復次大慧. 我說凡夫爲心淨命□

於淨食. 尙應生心如子肉想. 何肉聽食非

聖人食. 聖人離者以肉能生無量諸過. 失於

出世一切功德. 云何言我聽諸弟子食諸肉

血不淨等味. 言我聽者是則謗我. 大慧. 我

聽弟子食諸聖人所應食食. 非謂聖人遠

離之食. 聖餘能生無量功德遠離諸過. 大

慧. 過去現在聖人食者. 所謂粳米大小麥豆.

種種油蜜. 甘[&FFFF]#甘[&FFFF]#汁. 騫陀未10干提等. 隨

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五六三

上        欄

時得者聽食爲淨. 大慧. 於未來世有愚癡

人. 說種種毘尼言得食肉. 因於過去食肉

熏習愛著肉味. 隨自心見作如是說. 非

佛聖人說爲美食. 大慧. 不食肉者. 要因過

去供養諸佛種諸善根. 能信佛語堅住毘

尼信諸因果. 至於身口能自節量. 不爲世

間貪著諸味. 見食肉者能生慈心. 大慧. 我

憶過去有王名師子奴. 食種種肉愛著肉

味. 次第乃至食於人肉. 因食人肉父母兄

弟妻子眷屬皆悉捨離. 一切臣民國土聚落

卽便謀反共斷其命. 以食肉者有如是過.

是故不應食一切肉. 復次大慧. 自在天王

化身爲□. 釋提桓因是諸天主. 因於過去食

肉習氣. 化身作鷹驚逐此□. □來投我. 我

於爾時. 作尸毘王. 憐愍衆生更相食□. 稱

己身肉與鷹代□. 割肉不足身上1秤上

受大苦惱. 大慧. 如是無量世來食肉熏習.

自身他身有如是過. 何肉無愧常食肉者.

大慧. 復有餘王不食肉者. 乘馬[&FFFF]#戱爲馬

驚波牽入深山. 失於侍從不知歸路. 不

食肉故師子虎狼見無害心. 與雌師子共

行欲事. 乃至生子斑足王等. 以過去世食

肉熏習. 及作人王亦常食肉. 在七家村多

樂食肉. 食肉太過遂食人肉. 生諸男女盡

爲羅刹. 大慧. 食肉衆生依於過去食肉熏

2習. 多生羅刹師子虎狼豺3豹□狸□梟雕

鷲鷹鉤等中. 有命之類各自護身不令得

便. 受飢餓苦常生惡心念食他肉. 命4終

復墮惡道. 受生人身難得. 何肉當有得

中           欄

涅槃道. 大慧當知. 食肉之人有如是等無量

諸過. 不食肉者卽是無量功德之聚. 大慧. 而

諸凡夫不知如是食肉之過不食功德. 我今

略說不聽食肉. 大慧. 若一切人不食肉者.

亦無有人殺害衆生. 由人食肉若無可食

處處心買. 爲則利者殺以販賣. 爲買者殺.

是故買者與殺異. 是故食肉能障聖道.

大慧. 食肉之人愛著肉味. 至無畜生5乃

食人肉. 何肉[&FFFF]#鹿雉[&FFFF]#鵝□□羊□狗駝驢

象馬龍蛇魚[&FFFF]#. 水陸有命得而不食. 由著

肉味設諸方便殺害衆生. 造作種種6□羅

機網. 羅山□地截河堰海. 遍諸水陸安

置□網機撥坑[&FFFF]#弓力毒箭間無空處. 虛空

地水種種衆生皆被殺害. 爲常肉故. 大慧.

獵師屠兒食肉人等. 惡悉堅固能行不忍. 見

諸衆生形體鮮肥膚肉充悅生食味心. 更相

指示言7是可□. 不生一念不忍之心. 是故

我說食肉之人斷大慈種

大慧. 我觀世間無有是肉而非命者. 自己

不殺不敎人食他不爲殺. 不從命來而

是肉者. 無有是處. 若有是肉不從命出而

是美食. 我以何故不聽人食. 遍心世間無

如是肉. 是故我說食肉是罪. 斷如來種故

不聽食

大慧. 我涅槃後於未來世法欲滅時. 於我

法中有出家者. 梯除鬚髮自稱我是沙門

釋子. 8披我袈裟癡如小兒. 自稱律師墮

9在二邊. 種種虛妄覺觀亂心貪著肉味. 隨

自心見說毘尼中言得食肉. 亦謗我言諸

下          欄

佛如來聽人食肉. 亦說因制而聽食肉. 亦

謗我言如來世尊亦自食肉. 大慧. 我於象

腋央掘魔涅槃大雲等一切修多羅中不聽

食肉. 亦不說肉入於食味. 大慧. 我若聽諸

聲聞弟子肉爲食者. 我終不得口常[&FFFF]#歎

修大慈悲行如實行者. 亦不[&FFFF]#歎屍10陀林

中頭陀行者. 亦不[&FFFF]#歎修行大乘住大乘

者. 亦不[&FFFF]#歎不食肉者. 我不自食不聽

他食. 是故我勸修菩薩行歎不食肉. 勸觀

衆生應如一子. 云何唱言我聽食肉. 我爲

弟子修三乘行者速得果故. 遮一切肉悉

不聽食. 云何說言我毘尼中聽人食肉. 又

復說言如來餘修多羅中說三種肉聽人食

者. 當知是人不11解毘尼次第斷故唱言得

食. 何以故. 大慧. 肉有二種. 一者他殺. 二者

自死. 以世人言有肉得食有不得者. 象馬

龍蛇人鬼□□□狗及牛. 言不得食餘者得

食. 屠兒不問得食不得. 一切盡殺處處衒

賣. 衆生無過橫被殺害. 是故我制他殺自

死悉不得食. 見聞疑者所謂他殺. 不見聞

疑者所謂自死. 是故大慧. 我毘尼中唱如

是言. 凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食.

汚淸淨命障聖道分無有方便而可得

食. 若有說言佛毘尼中說三種肉爲不聽

食非爲聽食. 當知是人堅住毘尼是不謗

我. 大慧. 今此楞伽修多羅中. 一切時一切

肉. 亦無方便而12可得食. 是故大慧. 我遮

食肉不爲一人. 現在未來一切不得. 是故

大慧. 若彼癡人自言律師. 言毘尼中聽人

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五六四

上        欄

食肉. 亦謗我言如來自食. 彼愚癡人成大

罪障. 長夜墮於無利益處無聖人處不聞法

處. 亦不得見現在未來賢聖弟子. 肉當得

見諸佛如來. 大慧. 諸聲聞人常所應食. 米

麵油蜜種種麻豆能生淨命. 非法貯畜非法

受取. 我說不淨尙不聽食. 何肉聽食血肉

不淨. 不大慧. 我諸聲聞□支佛菩薩弟子食於

法食. 非食飮食何肉如來. 大慧. 諸佛如來

法食法住非飮食身. 非諸一切飮食住身.

離諸資生1愛有心等. 遠離一切煩惱習過.

善分別知心心智慧一2切智一切3見. 見諸

衆生平等憐愍. 是故大慧. 我見一切諸衆

生等猶如一子. 云何而聽以肉爲食. 亦不

隨喜. 何肉自食. 大慧. 如是一切[&FFFF]#Ｃ[&FFFF]#□臭

穢不淨能障聖道. 亦障世間人天淨處. 何肉

諸佛淨士果報. 酒亦如是能障聖道能損

善業能生諸過. 是故大慧. 來聖道者酒肉

[&FFFF]#Ｃ及[&FFFF]#□等能熏之味悉不應食. 爾時世

尊重說偈言

大慧菩薩問    酒肉[&FFFF]#Ｃ[&FFFF]#

佛言是不淨    一切不聽食

羅刹等食□    非聖所食味

食者聖呵4□   及惡名流布

願佛分別說    食不食罪福

大慧汝諦聽    我說食中過

酒肉[&FFFF]#CＣ[&FFFF]#   是障聖道分

我觀三界中    及得聖道衆

無始世界來    展轉[&FFFF]#非親

云何於其中    而有食不食

中         欄

觀肉所從來   出處最不淨

膿血和雜生   5尿屎膿6肉合

修行淨行者   當觀不應食

種種肉及[&FFFF]#   酒亦不得飮

種種Ｃ及[&FFFF]#   修行常遠離

常遠離7麻酒  穿孔床不眠

飛揚諸細蟲   斷害他命故

肉食長身力   由力生邪念

邪念生貪欲   故不聽食肉

由食肉生貪   貪心致迷醉

迷醉長愛欲   不解脫生死

爲利殺衆生   爲肉追錢財

彼二人惡業   死墮叫喚獄

三種名淨肉   不見聞不疑

世無如是肉   生墮食肉中

臭穢可厭患   常生顚狂中

多生□陀羅   獵師屠兒家

或生羅刹女   及諸食肉處

羅刹□狸8種  食肉生彼中

象腋與大雲   涅槃勝□經

及入楞伽經   我不聽食肉

諸佛及菩薩   聲聞亦呵□

食肉無□愧   生生常顚狂

先說見聞疑   已斷一切肉

妄想不覺知   故生食肉想

如彼貪欲過   障□聖解脫

酒肉[&FFFF]#Ｃ[&FFFF]#   悉爲聖道障

未來世衆生   於肉愚癡說

言此淨無罪   佛聽我等食

下         欄

淨食如藥想   猶如食子肉

知足生厭離   修行行乞食

安住慈心者   我說常厭離

師子豺虎狼   □可同遊止

食肉見者怖   云何而可食

是故修行者   慈心不食肉

食肉斷慈心   離涅槃解脫

及違聖人敎   故不聽食肉

不食生梵種   及諸修行道

智慧及富貴   斯由不食肉

*入楞伽經卷陀羅尼品第十七

爾時三尊. 告聖者大慧菩薩摩訶薩言. 大

慧. 汝應諦聽受持我楞伽經[&FFFF]#. 是[&FFFF]#過去未

來現在諸佛. 已說今說當說. 大慧. 我今亦說.

爲諸法師受持讀誦楞伽經者. 而說[&FFFF]#曰

兜諦兜諦   祝諦祝諦   蘇頗諦蘇頗諦   迦

諦迦諦   阿摩9利   阿摩諦  毘摩梨毘摩

10梨   尼彌尼彌   奚彌奚彌   婆迷婆迷

歌梨歌梨   歌羅歌梨   阿[&FFFF]#11摩[&FFFF]#    遮[&FFFF]#

12兜[&FFFF]#   讓[&FFFF]#   蘇弗[&FFFF]#   [&FFFF]#13弟[&FFFF]#弟   波弟

波弟   奚□奚□地□地□  羅制羅制   波

制波制   槃弟槃弟    阿制彌制   竹□梨兜

□弟   波羅弟   □計□14計   斫計斫計15梨

利   爾[&FFFF]#□   屎□   奚□奚□   書書書書

抽畜抽畜   紬紬紬紬   除除除除   蘇婆

呵

大慧. 是名楞伽大經中[&FFFF]#文句. 善男子善女

人. 比丘比丘尼優婆塞便婆夷等. 能受持

16讀此文句爲人演說. 無有人能覓其罪

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五六五

上        欄

過. 若天天女. 若龍龍女. 若夜叉夜叉女. 阿

修羅阿修羅女. 迦樓羅迦樓羅女. 緊那羅

緊那羅女. 摩[&FFFF]#羅伽摩[&FFFF]#羅伽女. 色多色多

女. 鳩槃□鳩槃□女. 毘舍□毘舍□女. 鳴

多羅鳴多羅女. 阿波羅阿波羅女. 羅刹羅刹

女. □1伽□伽女. 鳴周何羅鳴周何羅女. 伽

□福多羅伽□福多羅女. 若人非人. 若人女

非人女. 不覓其過. 若有惡鬼神損害人.

欲速令彼惡鬼去者. 一百遍轉此陀羅尼

[&FFFF]#. 彼諸惡鬼驚怖號哭疾走而去. 佛復告大

慧. 大慧. 我爲護此護法法師. 更說陀羅尼.

而說2[&FFFF]#

波頭彌   波頭彌提婢   奚尼奚尼奚□諸36梨

諸羅  諸麗   候4羅   候麗  6由麗

由羅  由7麗   波麗    波8羅  波麗   聞制

瞋迭頻迭槃逝末迭遲那. 迦梨蘇9波呵

大慧. 是陀羅尼[&FFFF]#文句. 若善男子善女人

受持讀誦爲人演說. 無人能得與作過失.

若天. 若天女. 若龍若龍女. 夜叉夜叉女. 阿

修羅阿修羅女. 迦樓羅迦樓羅女. 緊那羅緊

那羅女. 摩[&FFFF]#羅伽摩[&FFFF]#羅伽女. 乾□婆乾

□婆女. 色多色多女. 鳩槃□鳩槃□女. 毘

舍□毘舍□女. 鳩多羅鳴多羅女. 阿拔摩羅

阿拔摩羅女. 羅叉羅叉女. 鳴10□阿羅鳴*□

阿羅女. 伽□福單那伽□福單那女. 若人若

非人. 若人女非人女. 彼一切不能得其過

失. 大慧. 若有人能受持讀誦此[&FFFF]#文句. 彼

人得名誦一切楞伽經. 是故我說此陀羅尼

句. 爲遮一切諸羅刹. 護一切善男子善女

中         欄

人護持此經者

入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第九

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

總品第十八11之一

爾時世尊. 欲重宣此修多羅深義. 而說偈

言

如夏諸禽獸    迷惑心見波

諸禽獸愛水    12彼水無實事

如是識種子    見諸境界動

諸愚癡衆生    如眼Ｃ見物

思惟可思惟    及離能思惟

見實諦分別    能知得解脫

是諸法非堅    虛妄分別生

虛妄分別空    依彼空分別

五陰識等法    如水中樹影

如見幻夢等    識中[&FFFF]#分別

幻起尸機關    夢電雲常爾

絶三相續法    衆生得解脫

依諸邪念法    是故有識生

八九種種13識  如水中諸波

依熏種子法    常堅固縛身

心流轉境界    如鐵依[&FFFF]#石

依止者衆生    眞性離諸覺

遠離諸作事    離知可知法

行如幻三昧    出諸十地行

下         欄

汝觀心王法   離心境識相

時知心常轉   卽住□不變

住蓮花宮殿   如幻境界相

住彼勝處已   得諸自在行

如摩尼現色   作度衆生業

無有爲無爲   除諸分別心

愚癡無智取   如石女夢兒

寂靜及無生   五陰人相續

因緣諸境界   空有及非有

我說諸方便   無如是實相

愚癡取實有   無能相可相

我14覺一切法 而不覺一切

我有一切15智 而無一切*智

凡夫愚分別   自言世智者

我未曾覺知   亦不覺衆生

一切法16惟心 諸陰如毛輪

17輪相畢竟無 何處有分別

本無18始生物 諸緣中亦無

石女兒空華   若能見有爲

爾時見可見   見迷法卽住

我不入涅槃   不滅諸相業

滅諸分別識   此是我涅槃

非滅諸法相   愚癡妄分別

如19瀑水竭盡 爾時波不生

如種子識滅   滅而不復生

空及無20識相 如幻本不生

有無離有無   此諸法如夢

我說一實法   離於諸覺觀

聖人妙境界   離二法體相

經數 : 六七一

經名 : 入楞經卷第九

頁數 : 五六六

上         欄

如見螢火相   種種而無實

世間見四大   種種亦如是

如依草木石   示現諸幻相

彼幻無是相   諸法體如是

無取1著可取  無解脫無縛

如幻如陽焰   如夢眼中2[&FFFF]#

若如是實見   離諸分別垢

卽住如實定   彼見我無疑

此中無心識   如虛空陽焰

如是知諸法   而不知一法

離有無諸緣   故諸法不生

三界心迷惑   是故種種3見

夢及世間法   此二法平等

可見與資生   諸觸及於量

身無常世間   種種色亦爾

世間尊者說   如是所作事

心三界種子   迷惑見現未

4知世間分別  無如是實法

見世間如是   能離諸生死

生及與不生   愚癡迷惑見

不生及不滅   修智慧者見

阿迦尼妙境   離諸惡行處

常無分別行   離諸心數法

得力通自在   到諸三昧處

彼處成正覺   化佛此中成

諸法不生滅   諸法如是體

應化無量億   彼體中出世

愚人聞佛法   如響不思議

遠離初中後   及離有無法

中        欄

遍不動淸淨    無諸相現相

識性覆法身    一切身中有

迷惑是幻有    幻非迷惑因

心無迷惑法    亦非不少有

心依二法縛    阿梨耶識起

但心如是見    我法如*瀑水

觀世間如是    爾時轉諸心

乃是我眞子    成就實法行

煖濕及堅動    愚分別諸法

非實專念有    無能相可相

八種物一身    形相及諸根

愚分別諸色    迷惑身羅網

諸因緣和合    愚癡分別生

不知如是法    流轉三界中

諸法及言語    是衆生分別

而諸法是無    如化如夢等

觀諸法如是    不住世涅槃

心種種種子    現見心境界

可見分別生    愚癡樂二法

無智愛及業    是心心法因

依他力法生    故說他力法

依法分別事    心迷惑境界

故不成分別    迷惑邪分別

心依因緣縛    是故生諸身

若離諸因緣    我說不見法

離諸因緣法    離於諸法相

不住諸法中    我說不見境

如王長者等    以種種禽獸

會集5宅野中   以示於諸子

下        欄

我如是諸相   種種鏡像法

內身智爲子   說於實際法

如大海波浪   從風因緣生

能起舞現前   而無有斷絶

阿梨耶識常   依風境界起

種種水波識   能舞生不絶

能取可取相   衆生見如是

可見無諸相   毛道如是見

阿梨耶本識   意及於意識

離可取能取   我說如是相

五陰中無我   及無人衆生

生卽諸識生   滅卽諸識滅

如□中高下   可見無如是

如是諸物體   見無如是相

如乾□婆城   禽獸渴愛水

如是可見見   智觀無如是

離可量及6想  非因亦非果

離能覺所覺   離能見可見

依陰因緣覺   無人見可見

若不見可見   云何修彼法

因緣因譬喩   立意及因緣

夢乾□婆輪   陽焰及日月

光焰7幻等喩  我遮諸法8生

如夢幻迷惑   空分別衆生

不依於三界   內外亦皆無

見諸有不生   乃得無生忍

得如幻三昧   及於如意身

諸通及自在   力心種種法

諸法本不生   空無法體相

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五六七

上         欄

彼人迷不覺   隨因緣生滅

如愚癡分別   心見於自心

見外種種相   實無可見法

見骨相佛像   及諸大離散

善覺心能知   住持世間相

身住持資生   可取三種境

識取識境界   意識分別三

分別可分別   所有字境界

不能見實法   彼覺迷不見

諸法無自體   智慧者能覺

行者爾乃息   住於無相處

如墨圖於□   愚取是我□

如癡凡夫取   三乘同是一

無諸聲聞人   亦無□支佛

所見聲聞色   及見諸如來

諸菩薩大慈   示現是化身

三界唯是心   離1二種體相

轉變彼諸相   彼卽是眞如

法及人行相   日月光焰熾

大諸摩尼寶   無分別作事

諸佛法如是   如*[&FFFF]#取毛輪

如是分別法   愚癡虛妄2取

離於生住滅   及離常無常

可見流淨去   如空中毛輪

如中3[&FFFF]#[&FFFF]#人  見諸像大地

一切如金色   彼不曾有金

如是愚癡人   無始心法染

幻陽焰生有   愚人取爲實

一子及無子   大海是一子

中          欄

亦是無量子   汝觀心種子

一子如淸淨   轉於無種子

平等無分別   起卽是生4死

能生種種子   是故說種子

因緣不生法   因緣不滅法

生法惟因緣   心如是分別

三界5惟假名  實無事法體

妄覺者分別   取假名爲實

觀諸法實體   我不遮迷惑

實體不生法   觀是得解脫

我不見幻無   說諸法是有

顚倒速如電   是故說如幻

非本生6如生  諸因緣無體

無有處及體   惟有於言語

不遮緣生滅   不遮緣和合

遮諸愚癡見   分別因緣生

實無識體法   無事及本識

愚癡生分別   如死尸惡覺

三界但是心   諸佛子能見

卽得種類身   離作有爲法

得力通自在   及共通應法

現諸一切色   心法如是生

而無心及色   無始心迷惑

爾時修行者   得見於無相

智慧中觀察   不見諸衆生

相及事假名   意取諸動法

我諸子過是   無分別修行

乾□婆城幻   毛輪及陽焰

無實而見實   諸法體如是

下        欄

如心見諸法   無如是體相

一切法不生   但見迷惑法

毛道迷分別   以住於二法

初識生分別   種種熏種子

識如*瀑水起  斷彼則不生

種種念觀法   若但心中生

如虛空壁中   何故而不生

若有少相觀   心則從緣生

若從因緣生   不得言惟心

心取於自心   無法無因生

心法體淸淨   虛空中無熏

虛妄取自心   是故心現生

外法無可見   是故說惟心

本識但是心   意能念境界

能取諸境界   故我說惟心

心常無記法   意二邊取相

取現法是識   彼是善不善

離二種識相   是第一義門

說三乘差別   寂靜無是相

若心住寂靜   及行於佛地

是過去佛說   現未亦如是

初七是心地   寂靜第八地

二地是行處   餘地是我法

自內身淸淨   是我自在地

自在究竟處   阿迦尼7□現

如諸火焰等   而出諸光明

種種心可樂   化作於三界

或有8先有化  而化作三有

彼處說諸法   是我自在地

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五六八

上        欄

諸地無時節    國土轉亦然

過諸心地法    是住寂靜果

實無而謂實    而見於種種

愚人顚倒取    是種種顚倒

如無分別智    有事不相應

以心非諸色    是故無分別

諸禪及無量    及無色三昧

諸相畢竟滅    是故心中無

須陀洹果法    往來及不還

及諸羅漢果    一切心迷惑

空無常刹那    愚分別有爲

河種子譬喩    分別刹那義

刹那無分別    離諸所作法

一切法不生    我說刹那義

有無說於生    僧1□等妄說

一切法無2說   亦是彼人說

◎3有四種4記法一往答反問

分別差別答    默答遮外道

世諦一切有    第一義諦無

而實體無相    是第一義諦

見於虛妄法    是故說世諦

因於言語生    無如是實體

無事有言語    世諦中實無

是卽顚倒事    可見亦是無

若事顚倒有    寂靜畢竟無

依於[&FFFF]#倒事    及見諸法生

畢竟定是無    5卽是無體相

所見諸種種    熏習煩惱生

心見外迷惑    現取於前境

中         欄

分別無分別   是空實相法

如幻像諸相   如樹葉金色

是可見人見   心無明熏習

聖人不見迷   中間不見實

迷惑卽是實   以實卽中間

遠離諸迷惑   若能生諸相

卽是其迷惑   如眼*[&FFFF]#不淨

如[&FFFF]#*見毛輪  依迷取諸法

於諸境界中   愚癡取是法

諸法如毛輪   陽炎水迷惑

三界如夢幻   修行得解脫

分別可分別   能生於分別

縛可縛及因   六種解脫因

無地及諸諦   無國土及化

佛□支聲聞   惟是心分別

人體及五陰   諸緣及微塵

勝人自在作   惟是心分別

心遍一切處   一切處皆心

以心不善觀   心性無諸6相

五陰中無我   我中無五陰

分別無是法   而彼法非無

如愚癡分別   有諸一切法

如是見實有   一切應見實

一切法若無   無染亦無淨

愚癡見如是   彼法不如是

迷惑分別相   是他力分別

彼相所有名   是名分別相

名相是分別   因緣事和合

若不生彼心   是第一義相

下        欄

報相佛實體   及所化佛相

衆生及菩薩   幷十方國土

習氣法化佛   及作於化佛

是皆一切從   阿彌陀國7出

應化所說法   及報佛說法

修多羅廣說   汝應知8密意

所有佛子說   及於諸如來

是皆化佛說   非淳熟者說

是諸法不生   而彼法非無

乾□婆城幻   如夢化相似

種種隨心轉   惟心非餘法

心生種種生   心滅種種滅

衆生妄分別   無物而見物

無義惟是心   無分別得脫

無始世戱論   依止於煩惱

諸分別熏修   是故邪見生

識無分別義   眞如是智境

轉彼是寂靜   是諸聖境界

觀察義思惟   諸凡夫思惟

念眞如思惟   諸佛淨思惟

分別諸法體   一切法不生

依他力因緣   衆生迷分別

他力若淸淨   離分別相應

轉依卽眞如   離分別是行

[&FFFF]#分別分別   分別是無實

分別迷惑法   取可取不盡

見外分別境   分別是實體

心分別分別   彼法因緣生

邪見見外義   無義但是心

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五六九

上       欄

觀斟量相應   能滅取可取

無諸外境界   愚癡妄分別

熏習增長心   似生於諸法

滅二種分別   眞如智境界

生於無法相   不思議聖境

名相及分別   實體二種相

正智及眞如   是成就實體

依父母和合   阿梨耶意合

如1蘇甁等鼠  共赤白增長

2□尸厚3泡瘡 不淨依答4□

業風長四大   如諸果成熟

五及於五五   及有九種孔

諸毛引遍覆   如是增長生

生如糞中蟲   如人睡中寤

眼見色起念   增長生分別

分別及專念   斷齒脣和合

口始說言語   如鸚鵡弄聲

諸外道說定   大乘不決定

依衆生心定   邪見不能近

我乘內證智   妄覺非境界

如來滅世後   誰持爲我說

如來滅度後   未來當有人

大慧汝諦聽   有人持我法

於南大國中   有大德比丘

名龍樹菩薩   能破有無見

爲人說我5法  大乘無上法

證得歡喜地   往生安樂國

智慧觀察法   不見實法體

是故不可說   及說亦無體

中        欄

若因緣生法   不得言有無

因緣中有物   愚分別有無

邪見二邪法   我知離我法

一切法名字   無量劫常學

以學復更學   6迭共相分別

若不說諸名   諸世間迷惑

是故作名字   爲除迷惑業

依三種分別   愚癡分別法

依名迷分別   及因緣能生

法不滅不生   自性如虛空

法無體是體   分別如虛空

影像及於幻   陽焰與夢響

火輪乾□婆   諸法如是生

不二眞如空   實際及法體

我說無分別   成就彼法相

口心境界虛   實7乃立虛妄

心墮於二邊   是故立分別

有無墮二邊   以在心境界

遠離諸境界   爾時正滅心

以離取境界   彼滅非有無

如聖人境界   愚人不能知

有滅住眞如   智慧者能見

如彼諸法住   智慧者能見

法體不如是   以諸法無相

愚癡人見鐵   分別以爲金

非金而見金   外道取法爾

本無言始生   始生後還滅

從因緣有無   此說非我敎

無始無終法   無8始是相住

下           欄

9以世間住相  邪覺者不知

過去法是有   未來法非無

現在法亦有   不應言法生

轉時及行相   諸大及諸根

虛妄取中陰   若取非覺者

一切佛世尊   不說因緣生

因生卽世間   如乾□婆城

但法緣和合   依此法生法

離10諸和合法 不滅亦不生

鏡11及於水中 眼及器摩尼

而見諸鏡像   諸影像是無

如獸愛空水   見諸種種色

種種似如有   如夢石女兒

我乘非大乘   非聲亦非字

非諦非解脫   非寂靜境界

而我乘大乘   諸三昧自在

身如意種種   自在花莊嚴

一體及別體   因緣中無法

略二諸法生   生滅卽是空

不生空是一   而生空是二

不生空是勝   生滅卽是空

眞如空寂際   涅槃與法界

身及意種種   我說異名法

經毘尼毘曇   分別我淸淨

依名不依義   彼不知無我

非外道非佛   非我亦非餘

從緣成就法   云何無諸法

何人成就有   從因緣說無

說法生邪見   12有無妄分別

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七○

上         欄

若人見不生   亦見法不滅

彼人離有無   見世間寂靜

衆生分別見   可見如[&FFFF]#角

分別是迷惑   如禽愛陽焰

虛妄分別法   依彼分別見

無因緣分別   無因不應分

無水而1取水  如獸妄生愛

愚癡如是見   聖者無如是

聖人見淸淨   以生三解脫

離諸生死法   修行寂靜處

深快妙2方便  知國土妙事

我爲諸子說   不爲諸小乘

三有是無常   空無我離我

同相及別相   我爲聲聞說

不著一切法   離世間獨行

我說緣覺果   非思量境界

分別外實體   從他力故生

見自身迷惑   爾時轉諸心

十地卽初地   初地卽八地

九地卽七地   七地卽八地

二地卽三地   四地卽五地

三地卽六地   寂靜無次第

諸法常寂靜   修行者無法

有無法平等   爾時聖得果

諸法無體相   云何於無法

而能作平等   3寂寂無分別

若不見諸心   內及外動法

爾時滅諸法   已見平等心

中        欄

愚無始流轉   取法如懷抱

□凡夫而轉   如因□出□

依彼因及觀   共意取境界

依於識種子   能作於心因

修得及住持   隨種類身得

及夢中所得   是通有四種

夢中所得通   及於諸佛4恩

取種類身得   彼通非實通

熏種子熏心   似有法生轉

愚人不覺知   爲說生諸法

分別於外物   諸法相成就

爾時心悶沒   不見自迷惑

何故說於生   何故說無見

不可見而見   願必爲我說

爲於何等人   說何等法有

爲於何等人   說何等法無

心體自淸淨   意起5共諸濁

意及一切識   能作熏種子

阿梨耶出身   意出心諸法

意識取境界   迷惑見貪取

自心所見法   外法無外法

如是觀迷惑   常憶念眞如

修禪者境界   業諸佛大事

此三不思議   是智者境界

過現及未來   涅槃6及虛空

我依世諦說   眞諦無名字

二乘及外道   等著於邪見

迷沒於心中   分別於外法

緣覺佛菩7提  羅漢見諸佛

下         欄

菩提堅種子   及夢中成就

何處爲何等   云何爲何因

所爲爲何義   惟願爲我說

幻心去寂靜   有無朋黨說

心中迷堅固   說有幻無幻

生滅相相應   相可相有無

分別惟是意   共於五種識

鏡像水波等   從心種子生

若心及於意   而諸識不生

時得如意身   乃至於佛地

諸緣及陰界   是法自體相

假名及人心   如夢如毛輪

世間如□8夢  見依止得實

諸相實相應   離諸9斟量因

諸聖人內境   常觀諸妙行

迷覆*斟量因  令世間實解

離一切戱論   智不住迷惑

諸法無體相   空及常無常

心住於愚癡   迷惑故分別

說10是諸法者 非說於無生

一二及於二   忽然自在有

依時勝微塵   緣分別世間

世種子是識   依止彼因生

如依壁□像   知實卽是滅

如人見於幻   見生死亦爾

愚癡人依闇   縛及解脫生

內外諸種種   諸法及因緣

如是觀修行   住於寂靜處

熏習中無心   心不共熏習