經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五五一

上           欄

法不生故. 若依餘法有此名者. 世尊應

爲我說

佛告大慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦

聽諦聽當爲汝說. 大慧菩薩白佛言. 善哉

世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 如來法身非是

無物. 亦非一切法不生不滅. 亦不得言依

因緣有. 亦非虛妄說不生不滅. 大慧. 我常

說言不生不滅者名意生身. 如來法身非

諸外道聲聞□支佛境界故. 住七地菩薩亦

非境界. 大慧. 我言不生不滅者. 卽如來異

名. 大慧. 譬如釋提桓因帝釋王不蘭陀羅.

手1爪身體地色彌虛空無□. 如是等種

種名號名異義一. 不依多名言有多體帝

釋等耶. 大慧. 我亦如是. 於娑婆世界中. 三

阿僧祇百千名號. 凡夫雖說而不知是如來

異名. 大慧. 或有衆生知如來者. 有知自

在者. 有知一切智者. 有知救世間者. 有

知爲導者. 有知爲將者. 有知爲勝者. 有

知爲妙者. 有知世尊者. 有知佛者. 有知

牛王者. 有知師子者. 有知仙人者. 有知

梵者. 有知那羅延者有知勝者. 有知迦

毘羅者. 有知究竟者. 有知阿利□尼彌

者. 有知月者. 有知日者. 有知2婆樓那

者有知毘3耶娑者. 有知帝釋者. 有知

力者. 有知海者. 有知不生者. 有知不滅

者. 有知空者. 有知眞如者. 有知實際者.

有知涅槃者. 有知法界者. 有知法性者.

有知常者. 有知平等者. 有知不二者. 有

知無相者. 有知緣者. 有知佛體者. 有知

中         欄

因者. 有知解脫者. 有知道者. 有知實諦

者. 有知一切智者. 有知意生身者. 大慧.

如是等種種名號如來應正遍知. 於娑婆世

界及餘世界中. 三阿僧祇百千名號不增不

減衆生皆知. 如水中月不入不出. 而諸凡

夫不覺不知. 以墮二邊相續法中. 然悉恭

敬供養於我. 而不善解名字句義. 取差別

相不能自知. 執著名字故虛妄分別. 不生

不滅名爲無法. 而不知是如來名號差別之

相. 如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等. 以不能

決定名4與眞實. 隨順名字意聲取法亦復

如是. 大慧. 於未來世愚癡凡夫說如是言.

如名義亦如是. 而不能知異名有義. 何以

故. 以義無體相故. 復作是言不異名字

音聲有義. 名字音聲卽是義. 何以故. 不知

名字體相故. 大慧. 彼愚癡人不知音聲卽

生卽滅義不生滅故. 大慧. 意聲之性墮於

名字. 而義不同墮於名字. 以離有無故.

無生5無體故. 大慧. 如來說法依自聲說. 不

見諸字是有無故不著名字. 大慧. 若人執

著名字說者. 彼人不名善說法者. 何以故.

法無名字故. 大慧. 是故我經中說. 諸佛如

來乃至不說一字不6示一名. 何以故. 諸法

無字依義無說. 依分別說故. 大慧. 若不

說7法者. 諸佛如來法輪斷滅. 法輪滅者. 亦

何等人何等法何事說. 大慧. 是故菩薩摩訶

薩. 不應著於言說名字. 大慧. 名字章句非

定法故. 依衆生心說. 諸佛如來隨衆生信

下          欄

而說諸法. 爲令遠離心意意識故. 不說

自身內證聖智建立諸法. 如實能知一切諸

法寂靜相故. 但見自心覺所知法. 離二種

心分別之相. 不如是說. 大慧. 菩薩摩訶薩.

依義不依語. 若善男子善女人. 隨文字說

者墮在邪見. 自身失壞第一義諦. 亦壞他

人令不覺知. 大慧. 諸外道等各依自論異

見言說. 大慧. 汝應善知一切地相. 善知樂

說辯才文辭章句. 善知一切諸地相已. 進取

名句樂說辯才. 善知諸法義相應相. 爾時自

身於無相法樂而受樂受. 住大乘中令衆

生知. 大慧. 取大乘者. 卽是攝受者佛聲聞

緣覺菩薩. 攝受諸佛聲聞緣覺8及菩薩者.

卽是攝受一切衆生. 攝受一切諸衆生者.

卽是攝受勝妙法藏. 攝受法藏者. 卽不斷

佛種. 不斷佛種者. 不斷一切勝9妙生處.

以彼勝處諸菩薩等願生彼故. 置諸衆生

大乘法中. 十自在力. 隨諸衆生形色諸使. 而

能隨現說如實法. 大慧. 何者如實法. 如實法

者. 不異不差. 不取不捨. 離諸戱論名如實

法. 大慧. 善男子善女人. 不得執著文字音

聲. 以一切法無文字故. 大慧. 譬如有人爲

示人物以指指示. 而彼愚人卽執著指. 不

取因指所示之物. 大慧. 愚癡凡夫亦復如

是. 聞聲執著名字指故. 乃至沒命終不能

捨文字之指取第一10義. 大慧. 譬如穀粟

名凡夫食. 不□不11吹不可得食. 若其有

人未作食者名爲顚狂. 要須次第乃至*吹

熟方得成食. 大慧. 不生不滅亦復如是. 不

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五五二

上         欄

修巧智方便行者. 不得具足莊嚴法身. 大

慧. 執著名字言得義者. 如彼癡人不知

□*吹. □文字穀不得義食. 以是義故當

學於義. [&FFFF]#著文字. 大慧. 所言義者名爲

涅槃. 言名字者分別相1縛生世間解. 大慧.

義者從於多聞人得. 大慧. 言多聞者謂義

巧方便. 非聲巧方便. 大慧. 義方便者離於

一切外道邪說亦不和雜. 如是說者. 自身

不墮外道邪法. 亦不令他墮外道法. 大慧.

是名多聞有義方便. 大慧. 欲得義者應當

親近多聞智者供養恭敬. 著名字者應當

遠離不應親近. 爾時大慧菩薩承諸佛力

白佛言. 世尊. 如來世尊說一切法不生不

滅非爲奇特. 何以故. 一切外道亦說諸因

不生不滅. 如來亦說虛空. 非數緣滅. 及涅槃

界不生不滅. 世尊. 諸外道亦說依諸因緣

生諸衆生. 如來亦說無明愛業分別因緣生

諸世間. 若爾如來亦說因緣名字相異. 依外

因緣能生諸法. 外道亦說依外因緣而生

諸法. 是故如來與外道說無有差別. 世尊.

外道因微塵勝自在天梵天等. 共外九種

因生. 說言諸法不生不滅. 如來亦說. 一切諸

法不生不滅. 有無不可得. 以諸四大不滅.

自相不生不滅. 隨佛如來種種異說. 而不離

於外道所說. 而諸外道亦說諸大不離大

體. 世尊. 諸外道分別諸大. 如來亦爾分別

諸不同者如來應說所有異相. 若有異相

當知不同外道所說. 世尊. 若佛如來於自

中        欄

法中不說勝相者. 諸外道中亦應有佛. 以

說諸法不生不滅. 如來常說一世界中而

有多佛俱出世者. 無有是處. 如向所說

一世界中應有多佛. 何以故. 所說有無因

無差故. 如佛所說言無虛謬. 云何世尊於

自法中不說勝相. 佛告大慧言. 大慧. 我所

說法不生不滅者. 不同外道不生不滅. 亦

不同彼不生無常法. 何以故. 大慧. 諸外道

說有實有體性不生不變相. 我不如是墮

於有無朋黨聚中. 大慧. 我說離有無法. 離

生住滅相. 非有非無. 見諸一切種種色像

如幻如夢. 是故不得言其有無. 大慧. 云何

不得言其2是言. 謂色體相有見不見有取不

取故. 大慧. 是故我說一切諸法非有非無.

大慧. 以不覺知唯是自心分別生見. 一切

世間諸法本來不生不滅. 而諸凡夫生於分

別. 非聖人耶. 大慧. 迷心分別不實義者. 譬

如凡夫見乾□婆城. 幻師所作種種幻人種

種象馬. 見其入出虛妄分別. 作如是言. 此

如是如是入. 如是如是出. 大慧. 說彼實處

無人出入. 惟自心見迷惑分別. 生不生法亦

復如是. 大慧. 而彼實處無此有爲無爲諸

法. 如彼幻師所作幻事. 而彼幻師不生不滅.

大慧. 諸法有無亦無所爲. 以離生滅故. 惟

諸凡夫墮顚倒心分別生滅. 非謂聖人. 大

慧. 顚倒者如心分別此法如是如是而彼

法不如是如是. 亦非顚倒分別顚倒者

執著諸法是有是無. 非見寂靜故. 不見寂

靜者不能遠離虛妄分別. 是故大慧. 見寂

下         欄

靜者名爲勝相. 非見諸相名爲勝相. 以

不能斷生因相故. 大慧. 言無相者遠離

一切諸分別心. 無生無相者是我斷說名爲

涅槃. 大慧. 言涅槃者謂見諸法如實住處.

遠離分別心心數法. 依於次第如實修行.

於自內身聖智所證. 我說如是名爲涅槃.

爾時世尊重說偈言

爲遮生諸法   建立無生法

我說法無因   凡夫不能知

我說法無因   而凡夫不知

一切法不生   亦不得言無

乾□婆幻夢   諸法無因有

諸法空無相   云何爲我說

離諸和合緣   智慧不能見

以空本不生   是故說無體

一一緣和合   見物不可得

非外道所見   和合不可得

夢幻及毛輪   乾□婆陽焰

無因而妄見   世間事亦爾

降伏無因論   能成無生義

能成無生者   我法不滅壞

說無因諸論   外道生驚怖

云何何等人   何因於何處

生諸法無因   非因非無因

智者若能見   能離生滅見

無法生不生   爲無因緣相

若爲法名字   無義爲我說

非法有無生   亦非待因緣

非前法有名   亦名不空說

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五三

上         欄

聲聞□支佛   外道非境界

住在於七地   彼處無生相

離諸因緣法   爲遮諸因緣

說建立惟心   我說名無生

諸法無因緣   離分別分別

離有無朋黨   我說名無生

心離於見法   及離二法體

轉身依正相   我說名無生

外非實無實   亦非心所取

幻夢及毛輪   乾□婆陽焰

遠離於諸見   是名無生相

如是空等法   諸文句應知

非生及空空   而無於生空

諸因緣和合   有生及有滅

離於諸因緣   不生亦不滅

離因緣無法   離和合無得

外道妄分別   而見有一異

有無不生法   有無不可得

惟和合諸法   而見有生滅

但有於名字   展轉爲鉤鎖

離彼因緣鎖   生法不可得

生法不見生   離諸外道過

我說緣鉤鎖   諸凡夫不知

若離緣鉤鎖   更無有別法

是則無因1緣  破壞緣鎖義

如燈顯衆像   鉤鎖生亦然

是則離鉤鎖   別更有法生

生法本無體   自性如虛空

離鉤鎖心法   愚人無所知

中       欄

復有餘無生   聖人所得法

彼生無生者   是則無生忍

若見諸世間   則是見鉤鎖

一切皆鉤鎖   是則心得定

無明愛業等   是則內鉤鎖

Ｃ軸泥團輪   種子大鉤鎖

若更有他法   而從因緣生

離於鉤鎖義   彼不住聖敎

若生法是無   彼爲誰鉤鎖

展轉相生故   是名因緣義

堅濕熱動法   凡夫生分別

離鎖更無法   是故說無體

如醫療衆病   依病出對治

而論無差別   病殊故方異

我念諸衆生   爲煩惱過染

知根力差別   隨堪受爲3說

我法無差別   隨根病異說

我唯一乘法   八聖道淸淨

入楞伽經卷第六

入楞伽經卷第七

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

無常品第八

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 世尊說

無常. 無常者. 一切外道亦說無常. 世尊. 如

來依於名字章句. 說如是言. 諸行無常是

生滅法. 世尊. 此法爲是眞實爲是虛妄. 世

下          欄

尊. 復有幾種無常

佛告聖者大慧菩薩言. 善哉善哉善哉大慧.

一切外道虛妄分別說八種無常. 何等爲八.

一者發起所作而不作. 是名無常. 何者名

爲發起. 謂生法不生法. 常法無常法. 名爲

發起無常. 二者形相休息. 名爲無常. 三者色

等卽是無常. 四者色轉變故異異無常. 諸法

相續自然而滅. 如乳酪轉變. 於一切法不

見其轉亦不見滅. 名爲無常. 五者復有

餘外道等. 以無物故. 名爲無常. 六者有法

無法而悉無常. 以一切法本不生故. 名爲

無常. 以無常法彼中和合. 是故無常. 七者復

有餘外道等. 本無後有名爲無常. 謂依諸

大所生相滅. 不見4其生離相續體. 名爲無

常. 八者不生無常. 謂爲非常是故無常. 見

諸法有無生不生. 乃至微塵觀察不見法生.

故言不生. 諸法非生. 大慧. 是名無生無常

相. 而諸外道不知彼法所以不生. 是故分

別諸法不生. 故言無常. 復次大慧. 外道分

別無常之5法. 言有於物. 彼諸外道自心虛

妄分別無常常非無常. 以有物故. 何以故.

自體不滅故. 自體不滅者. 無常之體常不滅

故. 大慧. 若無常法是有物者應生諸法. 以

彼無常能作因故. 大慧. 若一切法不離無

常者. 諸法有無一切應見. 何以故. 如杖木

瓦石. 能破可破之物悉皆破壞. 見彼種種異

異相故. 是故無常因一切法無法. 亦非因亦

非果. 大慧. 復有諸過. 以彼因果無差別

故. 而不得言此是無常而彼是果. 以因果

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五四

上         欄

差別1故. 不得言一切法常. 以一切法無

因故. 大慧. 諸法有因. 而諸凡夫不覺不知.

異因不能生異果故. 大慧. 若異因能生異

果者. 2因異應生一切諸法. 若爾復更有

過. 應因果差別而見差別. 大慧. 若其無常

是有物者. 應同因體所作之事. 復更有過.

於一法中卽應具足一切諸法. 以同一切

所作. 因果業相無3差故. 復更有過. 自有無

常. 無常有無常體故. 復更有過. 一切諸法

無常應常故. 復更有過. 若其無常同諸法

者墮三世法. 大慧. 過去色同無常故已滅.

未來法未生. 以同色無常故不生. 現在有

法不離於色. 以色與彼諸大相. 依五大依

塵. 是故不滅. 以彼彼不相離故. 大慧. 一切

外道不滅諸大. 三界依大依微塵等. 是故

依彼法說生住滅. 大慧. 離此法更無四

大諸塵等法. 以彼外道虛妄分別離一切法

更有無常. 是故外道說言諸大不生不滅. 以

自體相常不滅故. 是故彼說發起作事中間

不作名爲無常. 諸大更有發起諸大. 無彼

彼異相同相不生4滅法. 以見諸法不生*滅

故. 而於彼處. 生無常智. 大慧. 何者名爲形

相休息無常. 謂能造所造形相見形相異如

長短. 非諸大滅而見諸大形相轉變. 彼人

5墮在僧□法中. 大慧. 復形相無常者. 謂何

等人卽色名無常. 彼人見於形相無常. 而

非諸大是無常法. 若諸大無常. 則諸世間一

切不得論說世事. 若論世事. 墮盧迦耶陀

邪見朋黨. 以說一切諸法唯名. 復見諸法

中           欄

自體相生. 大慧. 轉變無常者. 謂見諸色種種

異相. 非諸大轉變. 譬如見金作莊嚴具形

相轉變金體不異. 餘法轉變亦復如是. 大

慧. 如是外道虛妄分別見法無常. 火不燒

諸大. 自體不燒. 以彼諸大自體差故故. 大

慧. 諸外道說若火能燒諸大者. 則諸大慧滅

是故不燒. 大慧. 我說大及諸塵非常非無

常. 何以故. 我不說外境界有故. 我說三界

但是自心. 不說種種諸相是有. 是故說言

不生不滅. 唯是四大因緣和合. 非大及塵是

實有法. 以虛妄心分別二種可取能取法.

如實能知二種分別. 是故離外有無見相. 唯

是自心分別作業. 而名爲生而業不生. 以

離有無分別心故. 大慧. 何故非常非不常.

以有世間及出世間上上諸法. 是故不得

說言是常. 何故非無常. 以能覺知唯是自

心分別6見故. 是故7非無常. 而諸外道墮

在邪見執著二邊. 不知自心虛妄分別. 非

諸聖人分別無常. 大慧. 一切諸法總有三

種. 何等爲三. 一者世間法相. 二者出世間法

相. 三者出世間上上勝法相. 以依言語種

種說法. 而諸凡夫不覺不知. 爾時世尊重說

偈言

遠離於始造   及與形相異

無常名有物   外道妄分別

諸法無有滅   諸大自性性

墮於種種見   外道說無常

彼諸外道說   諸法不生滅

諸大體自常   何等法無常

下         欄

一切世唯心   而心見二境

可取能取法   我我所法無

三界上下法   我說皆是心

離於諸心法   更無有可得

*入楞伽經入道品第九

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

8惟願世尊. 爲我說諸一切菩薩聲聞□支

佛入滅盡定次第相. 我及一切諸菩薩等. 若

得善知入滅盡定次第之相巧方便者. 不

墮聲聞□支佛三昧三摩跋提滅盡定樂. 不

墮聲聞□支佛外道迷惑之法. 佛告聖者大

慧菩薩言. 善哉善哉善哉大慧. 諦聽諦聽當

爲汝說. 大慧菩薩白佛言. 善哉世尊. 唯然

受敎. 佛告大慧. 菩薩從地初乃至六地入

滅盡定. 聲聞□支佛亦入滅盡定. 大慧. 諸菩

薩摩訶薩. 於七地中念念入滅盡定. 以諸

菩薩悉能遠離一切諸法有無相故. 大慧. 聲

聞□支佛不能念念入滅盡定. 以聲聞□

支佛緣有爲行入滅盡定. 墮在可取能取

境界. 是故聲聞□支佛. 不能入七地中念

念滅盡定. 以聲聞□支佛生驚怖想. 恐墮

諸法無異相故. 以覺諸法種種異相有法

無法善不善法同相異相而入滅盡定. 是故

聲聞□支佛. 不能入七地中念念滅盡定.

以無善巧方便智故. 大慧. 七地菩薩摩訶

薩. 轉滅聲聞□支佛心意意識. 大慧初地乃

至六地菩薩摩訶薩. 見於三界但是自心心

意意識離我我所法. 唯是自心分別. 不墮

外法種種諸相. 唯是凡夫內心愚癡. 墮於二

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五五

上        欄

邊見於可取能取之法. 以無知故. 而不覺

知無始世來身口及意妄想煩惱戱論熏習而

生諸法. 大慧. 於八地中一切菩薩聲聞□

支佛入涅槃想. 大慧. 諸菩薩摩訶薩. 承己

自心三昧佛力. 不入三昧樂門. 墮涅槃1而

住. 以不滿足如來地2故. 若彼菩薩住三昧

分者. 休息度脫一切衆生. 斷如來種滅如

來家. 爲示如來不可思議諸境界故. 是故

不入涅槃. 大慧. 聲聞□支佛墮三昧樂門

法. 是故聲聞□支佛生涅槃想. 大慧. 諸菩薩

摩訶薩. 從地初來乃至七地具巧方便. 觀

察心意意識之想. 遠離我我所取相之法. 觀

察我空法空. 觀察同相異相. 善解四無□巧

方便義. 自在次第入於諸地菩提分法. 大慧.

我若不說諸菩薩摩訶薩同相異相法者. 一

切菩薩不如實知諸地次第. 恐墮外道邪

見等法故. 我次第說諸地相. 大慧. 若人次

第入諸地者不墮餘道. 我說諸地次第相

者. 唯自心見諸地次第. 及三界中種種行相.

而諸凡夫不覺不知. 以諸凡夫不覺知故.

是故我及一切諸佛. 說於諸地次第之相. 及

建立三界種種行相. 復次大慧. 聲聞□支佛.

於第八菩薩地中. 樂著寂滅三昧樂門醉

故. 不能善知唯自心見. 墮自相同相熏習

障□故. 墮人無我法無我見過故. 以分別

心名爲涅槃. 而不能知諸法寂靜. 大慧. 諸

菩薩摩訶薩. 以見寂靜三昧樂門. 憶念[&FFFF]#

願大慈悲心度諸衆生. 知十無盡如實行智.

是故不卽入於涅槃. 大慧. 諸菩薩摩訶薩.

中           欄

遠離虛妄分別之心. 遠離能可取境界. 名

入涅槃. 以如實智知一切諸法唯是自心.

是故不生分別之心. 是故菩薩不取心意

意識. 不著外法實有之相. 而非不爲佛法

修行. 依根本智展轉修行. 爲於自身心佛

如來證地智故. 大慧. 如人睡夢3度大海水.

起大方便欲*度自身. 未度中間忽然便

寤. 作是思惟. 此爲是實爲是虛妄. 彼復思

惟. 如是之相非實非虛. 唯是我本虛妄分

別不實境界. 熏習因故見種種色. 形相顚倒

不離有無. 意識熏習於夢中見. 大慧. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 如八地中見分別心. 初

地七地諸法同相. 如夢如幻平等無差. 離

諸功用可取能取分別之心. 見心心數法. 爲

於未得上上佛法修行者令得故. 菩薩摩訶

薩修行勝法. 名爲涅槃. 非滅諸法名爲涅

槃. 菩薩摩訶薩. 遠離心意意識分別相故.

得無生法忍. 大慧. 第一義中亦無次第. 無

次第行. 諸法寂靜亦如虛空. 大慧菩薩白佛

言. 世尊. 世尊說. 聲聞□支佛. 入第八菩

薩地寂滅樂門. 如來復說聲聞□支佛不知

但是自心分別. 復說諸聲聞得人無我. 而不

得法無我空. 若如是說. 聲聞□支佛尙未

能證初地之法. 何肉八地寂滅樂門. 佛告

大慧. 我今爲汝分別宣說. 大慧. 聲聞有4三

種. 言入八地寂滅門者. 此是先修菩薩行

者墮聲聞地. 還依本心修菩薩行. 同入八

地寂滅樂門. 非增上慢寂滅聲聞. 以彼不能

入菩薩行. 未曾覺知三界唯心. 未曾修行

下         欄

菩薩諸法. 未曾修行諸波羅蜜十地之行.

是故決定寂滅聲聞. 不能證彼菩薩所行寂

滅樂門. 爾時世尊重說偈言

唯心無所有   諸行及佛地

去來現在佛   三世說如是

七地爲心地   無所有八地

二地名爲行   餘地名我地

內身證及淨   此名爲我地

自在最勝處   阿迦尼□天

5炤曜如6炎火 出妙諸光明

種種美可樂   化作於三界

化現三界色   或有在7光化

彼處說諸8乘  是我自在地

十地爲初地   初地爲八地

九地爲七地   七地爲八地

二地爲三地   四地爲五地

三地爲六地   寂滅有何次

決定諸聲聞   不行菩薩行

同入八地者   是本菩薩行

*入楞伽經問如來常無常品第十

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如

來應正遍知. 爲是常耶爲無常耶. 佛告聖

者大慧菩薩言. 大慧. 如來應正遍知. 非常

非無常. 何以故. 二邊有過故. 大慧.  有無二

邊應有過失. 大慧. 若言如來是常法者則

同常因. 大慧. 以諸外道說言微塵諸因常

故. 非是作法. 大慧. 是故不得言如來常.

以非作法而言常故. 大慧. 亦不得言如來

無常. 言無常者卽是同於有爲作法. 五陰

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五六

上         欄

可見能見法無. 五陰滅故. 五陰滅者諸佛如

來亦應同滅. 而佛如來非斷絶法. 大慧. 凡

作法者皆是無常. 如甁衣車屋及1疊席等

皆是作法. 是故無常. 大慧. 若言一切皆無

常者. 一切智一切智人. 一切功德亦應無

常. 以同一切作法相故. 又復有過. 若言一

切皆無常者. 諸佛如來應是作法. 而佛如來

非是作法. 以無更說有勝因故. 是故我言

如來非常亦非無常. 復次大慧. 如來非常.

何以故. 虛空之性亦無修行諸功德故. 大

慧. 譬如虛空非常非無常. 何以故. 以離常

無常故. 以不墮一異俱不俱. 有無非有非

無. 常無常非常非無常. 是故離於一切諸過

不可得說. 復次大慧. 亦不得言如來是

常. 何以故. 若言常者同於[&FFFF]#馬驢龜蛇蠅

魚等角. 是故不得言如來常. 復次大慧. 亦

不得言如來是常. 恐墮不生常故. 是故不

得言如來2世尊常. 復次大慧. 更有餘法.

依彼法故. 得言如來世尊是常. 何以故. 依

內證智證常法故. 是故得言如來是常. 大

慧諸佛如來內證智法. 常□淸□不變. 大慧.

諸佛如來應正遍知. 若出於世不出於世.

法性常. 如是法體常. 如是法軌則常. 如是

以彼法性. 一切聲聞□支佛等. 亦不曾聞

亦不曾見. 如是法體. 非虛空中. 毛道凡夫

不覺不知. 大慧. 諸佛如來內證智者依彼得

名. 大慧. 以依如實智慧修行得名爲佛.

非心意意識無明五陰熏習得名. 大慧. 一切

三界不實妄想分別戱論得名. 大慧. 不實分

中           欄

別二種法者. 而得名爲常與無常. 而佛如

來不墮二法. 不墮能取可取二邊. 如來寂

靜. 二法不生故. 是故大慧. 諸佛如來應正遍

知. 不得言是常與無常. 大慧. 凡所言語. 而

得說言常與無常. 遠離一切分別盡者. 不

得言取常無常法. 是故我遮一切凡夫. 不

得分別常與無常. 以得眞實寂靜法者得

盡分別不生分別. 爾時世尊重說偈言

離於常無常   非常非無常

若見如是佛   彼不墮惡道

若說常無常   諸功德虛妄

無智者分別   遮說常無常

所有立法者   皆有諸過失

若能見唯心   彼不墮諸過

*入楞伽經佛性品第十一

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 復請佛言. 世尊.

惟願如來應正遍知爲我說. 善逝爲我說陰

界入生滅之相. 世尊. 若無我者誰生誰滅. 世

尊. 一切凡夫依生3滅住不見苦盡. 是故不

知涅槃之相. 佛告聖者大慧菩薩言. 善哉

善哉. 善哉大慧. 汝今諦聽當爲汝說. 大慧

白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 如

來之藏是善不善因故. 4能與六道作生死

因緣. 譬如5伎兒出種種伎. 衆生依於如來

藏故. 五道生死. 大慧. 而如來藏離我我所.

諸外道等不知不覺. 是故三界生死因緣不

斷. 大慧. 諸外道等妄計我故. 不能如實見

如來藏. 以諸外道無始世來虛妄執著種種

戱論諸熏習故. 大慧. 阿梨耶識者. 名如來

下         欄

藏. 而與無明七識共俱. 如大海波常不斷

絶身俱生故. 離無常過離於我過自性淸

淨. 餘七識者. 心意意識等念念不住是生滅

法. 七識由彼虛妄因生. 不能如實分別諸

法. 觀於高下長短形相故. 執著名相故. 能

令自心見色相故. 能得苦樂故. 能離解脫

因故. 因名相生6隨煩惱貪故. 依彼念因

諸根滅盡故. 不7次第生故. 餘自意分別不

生苦樂受故. 是故8人少想定滅盡定. 入

三摩跋提三禪實諦解脫9而修行者生解脫

相. 以不10知轉滅虛妄相故. 大慧. 如來藏

識不在阿梨耶識中. 是故七種識有生有

滅. 如來藏識不生不滅. 何以故. 彼七種識

依諸境界念觀而生. 此七識境界一切聲聞

□支佛外道修行者. 不能覺知. 不如實知

人無我故. 以取同相別相法故. 以見陰界

入法等故. 大慧. 如來藏如實見五法體相法

無我故不生. 如實知諸地次第展轉和合

故. 餘外道不正見不能觀察. 大慧. 菩薩住

不動地. 爾時得十種三昧門等爲上首. 得

無量無邊三昧. 依三昧佛住持. 觀察不可思

議諸佛法及自本願力故. 遮護三昧門實際

境界. 遮已入自內身聖智證法眞實境界. 不

同聲聞□支佛外道修行所觀境界. 爾時過

彼十種聖道. 入於如來意生身智身. 離諸功

用三昧心故. 是故大慧. 諸菩薩摩訶薩欲

證勝法如來藏阿梨耶識者. 應當修行令

淸淨故. 大慧. 若如來藏阿梨耶識名爲無

者. 離阿梨耶識無生無滅. 一切凡夫及諸

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五七

上          欄

聖人. 依彼阿梨耶識故有生有滅. 以依阿

梨耶識故. 諸修行者入自內身聖行所證. 現

法樂行而不休息. 大慧. 此如來心阿梨耶識

如來藏1諸境界. 一切聲聞□支佛諸外道等

不能分別. 何以故. 以如來藏是淸淨相. 客

塵煩惱垢染不淨. 大慧. 我依此義依勝□

夫人. 依餘菩薩摩訶薩深智慧者. 說如來藏

阿梨耶識. 共七種識生名轉滅相. 爲諸聲

聞□支佛等示法我. 對勝□說言. 如來

藏是如來境界. 大慧. 如來藏識阿梨耶識境

界我今與汝及諸菩薩甚深智者. 能了分別

此二種法. 諸餘聲聞□支佛及外道等執著

名字者. 不能了知如此二法. 大慧. 是故汝

及諸菩薩摩訶薩當學此法. 爾時世尊重說

偈言

甚深如來藏    與七識俱生

取二法則生    如實知不生

如鏡像現心    無始習所熏

如實觀察者    諸境悉空無

如癡見指月    觀指不觀月

計著名字者    不見我眞實

心如巧伎兒    意如狡猾者

意識及五識    虛妄取境界

如伎兒和合    □惑於凡夫

*入楞伽經五法門品第十二

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 復請佛言. 世尊.

惟願如來應正遍知爲我說. 善逝. 爲我說

五法體相及二無我差別行相. 我及一切諸

菩薩等. 若得善知五法體相二種無我差別

中           欄

相2者. 修行是法次第入於一切諸地. 修

行是法能入一切諸佛法中. 入諸佛法者.

乃至能入如來自身內證智地. 佛告聖者大

慧菩薩言. 善哉善哉. 3善哉大慧. 汝今諦聽

當爲汝說. 大慧菩薩言. 善哉世尊. 唯然受

敎. 佛告大慧. 我爲汝說五法體相二種無

我差別行相. 大慧. 何等五法. 一者名二者相

三者分別四者正智五者眞如. 內身修行證

聖人智離斷常見現如實修行者. 入三昧

樂三摩跋提行門故. 大慧. 一切凡夫不覺

不知五法體相二種無我. 惟4以自心見於

外物. 是故生於分別之心非謂聖人. 大慧

白佛言. 世尊. 云何凡夫生分別心非聖人

也. 佛告大慧. 一切凡夫執著名相隨順生

法. 隨順生法已見種種相. 墮我我所邪見

心中. 執著具足. 一切法相. 執著已入於無明

黑闇障處. 入障處已起於貪心. 起貪心已

而能造作貪瞋癡業. 造業行已不能自止.

如蠶作繭以分別心而自纏身. 墮5在六道

大海險難. 如□□□轉不自覺知. 以無智

故不知一切諸法如幻. 不知無我我所諸

法非實從於妄想分別而生. 而不知離可

見能見. 而不知離生住滅相. 不知自心虛

妄而生. 謂6知隨順自在天時微塵我生.

大慧. 何者爲名. 謂眼識見前色等法相如

聲相耳相鼻相舌相身相. 大慧. 如是等相. 我

說名爲名相. 大慧. 何者分別以依何等法

說名取相. 了別此法如是如是畢竟不異.

謂象馬車步人民等分別種種相. 是名分別.

下          欄

大慧. 何者正智. 以觀察名相. 觀察已不見

實法. 以彼迭共因生故見. 迭共生者諸識

不復起. 分別識相不斷不常. 是故不墮一

切外道聲聞□支佛地. 大慧. 是名正智. 復次

大慧. 菩薩摩訶薩依正智. 不取名相法以

爲有. 不取不7見相以爲無. 何以故. 以離

有無邪見故. 以不見名相是正智義. 是故

我說名爲眞如. 大慧. 菩薩住眞如法者. 得

入無相寂靜境界. 入已得入菩薩摩訶薩

初歡喜地. 菩薩得初歡喜地時. 證百金剛

三昧明門. 捨離二十五有一切果業. 過諸聲

聞□支佛地. 住如來家眞如境界. 如實修行

知五法相如幻如夢. 如實觀察一切諸法. 起

自內身證聖智修行. 如是展轉遠離虛妄

世間覺觀所樂之地. 次第乃至法雲地. 入法

雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如

來之地. 入如來地已爲敎化衆生. 現種種

光明應莊嚴身如水中月. 依無盡句善縛

所縛. 隨衆生信者而爲說法. 離心意意識

身故. 大慧. 菩薩入眞如已得佛地中如是

如是無量無邊法. 大慧復白佛言. 世尊. 世尊

爲五法入三法. 爲三法入五法中. 爲自體

相各各差別. 佛告大慧. 三法入五法中. 大

慧. 非但三法入五法中. 八種識二種無我亦

入五法. 大慧. 云何三法入五法中. 大慧. 名

相8名爲分別法相. 大慧. 依彼二法分別生

心心數法. 一時非前後. 如日共光明一時.

而有分別種種相. 大慧. 是名三相. 依因緣

力生故. 大慧. 正智眞如名第一義諦相. 9依

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第七

頁數 : 五五八

上         欄

不滅法故. 復次大慧. 著於自心見分別法.

差別有八種以分別諸相. 以爲實故離我

我所生滅之法. 爾時得證二無我法. 大慧.

五法法門入諸佛地. 諸地法相亦入五法門

中. 一切聲聞□支佛法亦入五法門中. 如來

內身證聖智法亦入五法門中. 復次大慧. 五

法相名分別眞如正智. 大慧. 何者名爲相.

相者見色形相狀貌勝不如. 是名爲相. 大

慧. 依彼法相起分別相. 此是甁此是牛1馬

羊等. 此法如是如是不異. 大慧. 是名爲名.

大慧. 依於彼法立名. 了別示現彼相. 是

故立彼種種名字牛羊馬等. 是名分別心心

數法. 大慧. 觀察名相乃至微塵. 常不見

一法相諸法不實. 以虛妄心生分別故.

大慧. 言眞如者名爲不虛. 決定畢竟盡自

性自體. 正見眞如相. 我及諸菩薩及諸佛

如來應正遍知. 說名異義一. 大慧. 如是等

隨順正智. 不斷不常. 無分別分別不行處.

隨順自身內證聖智. 離諸一切外道聲聞□

支佛等惡見朋黨不正智中. 大慧. 於五法三

法相八種識二種無我. 一切佛法皆入五2法

中. 大慧. 汝及諸菩薩摩訶薩. 爲心勝智應

當修學. 大慧. 汝知五法不隨他敎故. 爾時

世尊重說偈言

五法自體相   及與八種識

二種無我法   攝取諸大乘

名相及分別   三法自體相

正智及眞如   是第一義相

*入楞伽經□河沙品第十三

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如

中         欄

世尊依名字說過去未來現在諸佛如□河

河沙. 世尊. 佛說如是. 爲依如來口中所說.

我隨順取. 爲更有義. 願爲我說. 佛告聖者

大慧菩薩言. 大慧. 如我所說名字章句. [&FFFF]#

如是取. 大慧. 三世諸佛非□河河沙等. 何

以故. 所說譬喩過世間者. 非如譬喩. 何

以故. 以有相似不相似故. 大慧. 諸佛如來

應正遍知. 不定說過世間相似不相似譬

喩. 何以故. 大慧. 我說譬喩但是少分故. 大

慧. 我及諸佛如來應正遍知. 所說譬喩但說

少義. 何以故. 愚癡凡夫諸外道等. 著諸法

常增長邪見. 隨順世間輪□生死. 爲彼

生厭聞生驚怖又聞諸佛如□河沙便於

如來無上聖道生易得時心出世法. 大慧.

是故我說諸佛如來如□河河沙. 何以故. 我

餘經中說佛出世如優曇華. 衆生聞已言佛

道難得不修精進. 是故我說諸佛如來如

□河河沙. 大慧. 我說諸佛出世如優曇華

者. 依可化衆生義故. 我說諸佛如優曇華.

大慧. 而優曇華於世間中無人曾見. 當亦

不見. 大時. 諸佛如來世間曾見現見當見. 大

慧. 我說如是. 非依自身所得法說. 是故

說言如優曇華. 諸佛如來亦復如是. 大慧.

我依內身證法說法. 是故說過世間譬喩.

以諸凡夫無3信衆生. 不能信我所說譬喩.

何以故. 說自內身聖智境界. 無譬喩可說.

遠離心意意識過諸見地. 諸佛如來眞如

之法不可說故. 是故我說種種譬喩. 大慧. 我

說諸佛如□河河沙者. 是少分譬喩. 大慧.

下         欄

諸佛如來平等非不平等. 以非分別分別

故. 大慧. 譬如□河河中所有之沙. 魚[&FFFF]#龜

龍千羊象馬諸獸踐蹈. 而彼河沙不生分別

不瞋不□. 亦不生心彼惱亂我. 無分別故

淨離諸垢. 大慧. 諸佛如來應正遍知亦復如

是. 內身證得聖智. 滿足諸力神通自在功

德如□河沙. 一切外道邪論諸師愚癡魚[&FFFF]#.

以瞋□心毁罵如來. 如來不動不生分別.

本願力故爲與衆生三昧三摩跋提. 一切諸

樂令滿足故. 不分別分別. 大慧. 是故我說

諸佛如來如□河河沙等. 等者平等無有異

相. 以離愛身故. 大慧. 譬如□河河沙不離

地相. 大慧. 大地火燒火不異地故. 4火不燒

地地大有火相續體故. 大慧. 愚癡凡夫墮

顚倒智. 自心分別言地被燒. 而地不燒以

不離地. 而得更有四大火身故. 大慧. 諸

佛如來亦復如是. 諸佛如來法身之體. 如□

河河沙等. 不滅不失故. 大慧. 譬如□河河

沙無量無邊. 大慧. 諸佛如來亦復如是. 出

於世間放無量光. 遍於一切諸佛大會. 爲

化衆生令覺知故. 大慧. 如□河河沙更

不生相. 如彼微塵微塵體相如是而住. 大

慧. 諸佛如來亦復如是. 於世間中不生不

滅. 諸佛如來斷有因故. 大慧. 如□河河沙

若出於河亦不見入於河中亦不可見.

亦不起心我出入河. 大慧. 諸佛如來智慧

之力亦復如是. 度諸衆生亦不盡滅亦不

增長. 何以故. 諸法無身故. 大慧. 一切有身

皆是無常磨滅之法. 非無身法. 諸佛如來唯

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五五九

上         欄

法身故. 大慧. 譬如有人欲得1蘇油. 2押□

河沙. 終不可得無3蘇油故. 大慧諸佛如來

爲諸衆生苦惱. 所4押瞋不可得. 不捨自

法界相. 不捨自法味相. 不捨本願與衆生

樂. 以得具足大慈大悲. 我若不令一切衆

生入涅槃者. 我身亦不入於涅槃. 大慧. 如

□河河沙隨水而流終不慈流. 大慧. 諸佛如

來爲諸衆生說法亦爾. 隨順涅槃而非逆

流. 大慧. 是故我說諸佛如來如□河河沙.

大慧. 言□河河沙隨順流者非是去義. 若

佛如來有去義者. 諸佛如來應無常滅. 大

慧. 世間本際尙不可知. 不可知者我云何

依而說去義. 是故如來非爲去義. 大慧. 去

義者名爲斷義. 愚癡凡夫不覺不知. 大慧

白佛言. 世尊. 世尊若衆生在於世間輪□.

去來本際不可知者. 云何如來而得解脫.

復令衆生得於解脫. 佛告大慧言. 大慧. 言

解脫者. 離於一切戱論煩惱無始熏習分別

心故. 如實能知唯自心見外所分別心□

轉故是故我說名爲解脫. 大慧. 言解脫者

非是滅法. 是故汝5今問. 我若不知本際云

何得解脫者. 此問不成. 大慧. 言本際者. 是

分別心一體異名. 大慧. 離分別心更無衆

生. 卽此分別名爲衆生. 大慧. 眞實智慧6觀

內外法. 無法可知能知故. 大慧. 以一切法

本7際來寂靜. 大慧. 不如實知唯自心見虛

妄分別. 是故生於分別之心. 如實知者不

生分別. 爾時世尊重說偈言

觀察於諸佛   譬如□河沙

中         欄

不滅亦不生     彼人能見佛

遠離諸塵垢     如□河河沙

隨順流不變     法身亦如是

入楞伽經卷第七

入楞伽經卷第八

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

刹那品第十四

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

8惟願如來應正遍知爲我說. 善逝爲我說

一切法生滅之相. 云何如來說一切法念念

不住. 佛告大慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大

慧. 汝今諦聽當爲汝說. 大慧言. 善哉世尊.

唯然受敎. 佛告大慧. 一切法. 一切法者. 所

謂善法不善法. 有爲無爲法. 世間法出

世間法. 有漏法無漏法. 內法外法. 大慧略說

五陰法. 因心意意識熏習增長. 諸凡夫人

依心意意識熏習故. 分別善不善法. 大慧.

聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行. 大

慧. 是名善法. 復次大慧. 言善不善法者. 所

謂八識. 何等爲八. 一者阿梨耶識. 二者意.

三者意識. 四者眼識. 五者耳識. 六者鼻識. 七

者舌識. 八者身識. 大慧. 五識身共意識身.

善不善法展轉差別相續. 體無差別身. 隨順

生法生已還滅. 不知自心見虛妄境界. 卽

滅時. 能取境界形相大小勝9如之狀. 大慧.

意識共五識身相應生. 一念時不住. 是故我

下       欄

說彼法念時不住. 大慧. 言刹尼迦者. 名之

爲空. 阿梨耶識名如來藏. 無共意轉識熏

習故10名爲空. 具足無漏熏習法故. 名爲

不空. 大慧. 愚癡凡夫不覺不知. 執著諸法

刹那不住. 墮在邪見而作是言. 無漏之法

亦刹那不住. 破彼眞如如來藏故. 大慧. 五

識身者不生六道不受苦樂不作涅槃

因. 大慧. 如來藏不受苦樂非生死因. 餘法

者共生共滅. 依於四種熏習醉故. 而諸凡夫

不覺不知邪見熏習. 言一切法刹那不住.

復次大慧. 金剛如來藏. 如來證法. 非刹那不

住. 大慧. 如來證法. 若刹那不住者. 一切聖

11者不成聖人. 大慧. 非非聖人. 以聖人故.

大慧. 12金剛住於一劫. 稱量等住不增不滅.

大慧. 云何愚癡凡夫分別諸法. 言刹那不

住. 而諸凡夫不得我意. 不覺不知內外諸

法念念不住. 大慧. 復白佛言. 世尊. 如來常說

滿足六波羅蜜法. 得阿□多羅三□三菩提.

世尊. 何等爲六波羅蜜. 云何滿足. 佛告大

慧菩薩言. 大慧. 波羅蜜差別有三種. 謂世

間波羅蜜. 出世間波羅蜜. 出世間上上波羅

蜜. 大慧. 言世間波羅蜜者. 愚癡凡夫執著

我我所法墮於二邊. 爲於種種勝妙境界

行波羅蜜. 心於色等境界果報. 大慧. 愚癡

凡夫行尸波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅

蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 乃至生於梵天. 心

五神通世間之法. 大慧. 是名世間諸波羅蜜.

大慧. 言出世間波羅蜜者. 謂聲聞□支佛.

取聲聞□支佛涅槃心. 修行波羅蜜. 大慧.

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第八

頁數 : 五六○

上        欄

如彼世間愚癡凡夫. 爲於自身心涅槃樂.

而行世間波羅蜜行. 聲聞緣覺亦復如是.

爲自身故心涅槃樂. 行出世間波羅蜜行.

而乃心彼非究竟樂. 大慧. 出世間上上波羅

蜜者. 如實能知但是自心虛妄分別見外境

界. 爾時實知惟是自心見內外法. 不分別

虛妄分別. 不取內外自心色相故. 菩薩摩

訶薩如實能知一切法故行檀波羅蜜. 爲

令一切衆生得無怖畏安隱樂故. 是名檀

波羅蜜. 大慧. 菩薩觀彼一切諸法. 不生分

別隨順淸□. 是1名尸波羅蜜. 大慧. 菩薩離

分別心忍. 彼修行如實而知能取可取境界

非實. 是名菩薩□提波羅蜜. 大慧. 菩薩云何

修精進行. 初中後夜常勤修行. 隨順如實

法斷諸分別. 是名毘梨耶波羅蜜. 大慧. 菩

薩離於分別心. 不2隨外道能取可取境界

之相. 是名禪波羅蜜. 大慧. 何者菩薩般若波

羅蜜. 菩薩如實觀察自心分別之相. 不見

分別不墮二邊. 依如實修行轉身. 不見

一法生不見一法滅. 自身內證聖行修行.

是名菩薩般若波羅蜜. 大慧. 波羅蜜義如是

滿足者. 得阿□多羅三□三菩提. 爾時世尊

重說偈言

空無常刹那    愚分別有爲

如河燈種子    空無常刹那

分別刹那義    刹亦亦如是

刹尼迦不生    寂靜離所作

一切法不生    我說刹那義

3物生卽有滅   不爲凡夫說

中        欄

分別相續法   妄想見六道

若無明爲因   能生諸心者

而至色未生   中間依何住

卽生卽有滅   餘心隨彼生

色不一念住   觀於何法生

依何因生法   心無因而生

是故生不成   云何知念壞

修行者證定   金剛佛舍利

光音天宮殿   世間不壞事

4其如證法實  如來5智成就

比丘證平等   云何念不住

乾□婆幻6色  何故念不住

無四大見色   四大何所爲

7入楞伽經化品第十五

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

如佛世尊與諸羅漢. 8授阿□多羅三□三菩

提記. 如來復說諸佛如來不入涅槃. 復說

如來應正遍知. 何等夜證大菩提. 何等夜入

般涅槃於其中間不說一字. 如來復說諸

佛如來. 常入無覺無觀無分別定. 復言作

諸種種應化度諸衆生. 世尊復說諸識念念

差別不住. 金剛密[&FFFF]#常隨侍衛. 復說世間本

際難知. 復言衆生入般涅槃. 若入涅槃. 應

有本際. 復說諸佛無有怨敵而見諸魔.

復說如來斷一切障. 而見□遮摩那毘孫陀

梨等謗. 佛入9娑梨耶村竟. 不得食空[&FFFF]#而

出. 世尊. 若如是者如來便有無量罪業. 云

何如來不離一切諸罪10過惡. 而得阿□多

羅三□三菩提一切種智. 佛告聖者大慧菩

下            欄

薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 汝今諦聽當爲

汝說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛

告大慧. 我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無

餘涅槃而與授記. 大慧. 我與聲聞授記者.

爲怯弱衆生生勇猛心. 大慧. 此世界中及

餘佛國. 有諸衆生行菩薩行. 而復樂於聲

聞法行. 爲轉彼取大菩提. 應化佛爲應化

聲聞授記. 非執佛法身佛而授記11[&FFFF]#. 大慧.

聲聞□支佛涅槃無差別. 何以故. 斷煩惱

無差異故. 斷煩惱障非斷智障. 復次大

慧. 見法無我斷於智障. 見人無我斷煩惱

障. 大慧轉意識故斷法障業障. 以轉意阿

梨耶識熏習故究竟淸淨. 大慧. 我常依本法

體而住更不生法. 依本名字章句. 不覺不

思而說諸法. 大慧. 如來常如意知常不失

念. 是故如來無覺無觀. 諸佛如來離四種

地已. 遠離二種死二種障二種業故. 大慧.

七種識意意識. 眼耳鼻舌身念念不住. 因虛

妄熏習離於無漏諸善法故. 大慧. 如來藏

世間不生不死. 不來不去. 常□淸□不變. 復

次大慧. 依如來藏故有世間涅槃苦樂之

因. 而諸凡夫不覺不知. 而墮於空虛12妄顚

倒. 大慧. 金剛密[&FFFF]#常隨侍衛. 應化如來前

後圍□. 非法佛報佛根本如來應正遍知. 大

慧. 根本如來遠離諸根大小諸13量. 遠離一

切凡夫聲聞□支佛等. 大慧. 如實修行. 得彼

眞如樂行境界者. 知根本佛. 以得平等法

忍故. 是故金剛密[&FFFF]#隨應化佛. 大慧. 應化

佛者無業無謗. 而應化佛不異法佛執佛