經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五三一

上        欄

著色等諸相而生. 大慧. 夢言說者. 念本受

用虛妄境界. 依境界夢覺已. 知依虛妄境

界不實而生. 大慧. 執著言說者. 念本所聞

所作業生. 大慧. 無始言說者. 從無始來執

著戱論煩惱種子熏習而生. 大慧. 我言四種

言說虛妄執著者. 我已說竟

爾時聖者大慧菩薩. 復以此義勸請如來.

而白佛言. 世尊. 惟願爲我重說四種虛妄

執著言語之相. 衆生言語何處出. 云何出何

因出. 佛告大慧菩薩言. 大慧. 從頭胸喉鼻

脣舌牙齒轉故. 和合出聲. 大慧菩薩白佛

言. 世尊. 口中言語虛妄法相. 爲異爲不

異. 佛告大慧言. 大慧. 言語虛妄2者. 非異

非不異. 何以故. 大慧. 因彼虛妄法相生言

語故. 大慧. 若言語異者應無因生. 大慧. 若

不異者. 言說不能了前境界. 大慧. 說彼言

語能了前境. 是故非異非不異. 大慧復白

佛言. 世尊. 爲言語卽第一義. 爲言語所說

爲第一義. 佛告大慧. 非言語卽第一義. 何

以故. 大慧. 爲令第一義隨順言語入聖境

界故. 有言語說第一義. 非言語卽第一義.

大慧. 第一義者. 聖智內證. 非言法是智境

界. 以言語能了彼境界. 大慧. 說第一義言

語者. 是生滅法念念不住. 因緣和合有言

語生. 大慧. 因緣和合者. 彼不能了第一義.

何以故. 以無自相他相故. 是故大慧. 言語

不能了第一義. 復次大慧. 隨順自心見外

諸法無法分別. 是故不能了知第一義. 是

故大慧汝當應離種種言語妄分別相. 爾時

中       欄

世尊重說偈言

諸法本虛妄   無有自體實

是故諸言語   不能說有無

空及與不空   凡夫不能知

諸法無體相   說衆生亦爾

3分別有無法  4猶如化夢等

觀察一切法   不住於涅槃

亦不住世間   如王長者等

爲令諸子喜   泥作諸禽獸

先與虛僞物   後乃授實事

我說種種法   自法鏡像等

爲諸佛子喜   後說明實際

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 5唯願

世尊. 爲諸菩薩及我身. 說離有無一異俱

不俱有無非有非無常無常. 一切外道所不

能行. 聖智自證覺所行故. 離於自相同相

法故. 入第一義實法性故. 諸地次第上上

淸淨故. 入如來地相故. 依本願力如如意

寶無量境界修行之相自然行故. 於一切法

自心現見差別相故. 我及一切諸菩薩等.

離於如是妄想分別同相異相. 速得阿□多

羅三□三菩提. 得菩提已與一切衆生安隱

樂具悉令滿足故. 佛告大慧. 善哉善哉. 善

哉大慧. 汝爲哀愍一切天人. 多所安樂多

所饒益. 乃能問我如是之義. 善哉善哉. 善

哉大慧. 諦聽諦聽. 6我當爲汝分別解說. 大

慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧.

愚癡凡夫不能覺知7惟自心見. 執著外諸

種種法相以爲實有. 是故虛妄分別一異俱

下         欄

不俱有無非有非無常無常. 因自心熏習依

虛妄分別心故. 大慧. 譬如群獸爲渴所逼

依熱陽焰自心迷亂而作水想. 東西馳走不

知非水. 大慧. 如是凡夫愚癡心見. 生住滅

法不善分別. 因無始來虛妄報著戱論熏習.

貪瞋癡熱迷心逼惱. 樂心種種諸色境界. 是

故凡夫墮於一異俱不俱有無非有非無常

無常等. 大慧. 譬如凡夫見8□□婆城生實

城想. 因無始來來虛妄分別城9想種子熏習

而見. 大慧. 彼城非城非不城. 大慧. 一切外

道亦復如是. 因無始戱論熏習. 執著一

異俱不俱有無非有非無常無常法故. 大慧.

以不覺知10唯是自心虛妄見故. 大慧. 譬如

有人於睡夢中見諸男女. 象馬車步. 城邑

聚落. 牛與水牛. 園林樹木. 種種山河. 泉流

浴池. 宮殿樓閣. 種種莊嚴廣大嚴博. 見身

在中忽然卽覺. 覺已憶念彼廣大城. 大慧.

於意云何. 彼人名爲是聖者不. 大慧白佛

言. 不也世尊. 佛告大慧. 一切愚癡凡夫外道

邪見諸見亦復如是. 不能覺知諸法. 夢睡

自心見故. 執著一異俱不俱有無非有非無

常無常見故. 大慧. 譬如□像不高不下. 大

慧. 愚癡凡夫妄見諸法有高有下. 大慧. 於

未來世依諸外道邪見心熏書. 增長虛妄分

別一異俱不俱有無非有非無常無常等. 大

慧. 而彼外道自壞壞他. 說如是言. 諸法不

生不滅有無寂靜. 彼人名爲不正見者. 大慧.

彼諸外道謗因果法. 因邪見故拔諸一切

善根白法淸淨之因. 大慧. 欲心勝法者當

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五三二

上          欄

遠離說如是法人. 彼人心著自他二見. 執

虛妄法墮於誹謗. 建立邪心入於惡道. 大

慧. 譬如目1[&FFFF]#見虛空中有於毛輪. 爲他說

言如是如是靑黃赤白汝何不觀. 大慧. 而彼

毛輪本自無體. 何以故. 有見不見故. 大慧.

諸外道等依邪見心虛妄分別亦復如是.

虛妄執著一異俱不俱無非有非無常無

常生諸法故. 大慧. 譬如天雨生於水泡似

2頗梨珠. 愚癡凡夫妄見執著. 生於珠想東

西走逐. 大慧. 而彼水泡非寶珠非不寶珠.

何以故. 有取不取故. 大慧. 彼者外道因虛

妄心分別熏習亦復如是. 說非有法依因

緣生. 復有說言實有法滅. 復次大慧. 彼諸

外道建立三種量五分論. 而作是言. 實有

聖者內證之法離二自體. 虛妄分別故. 大慧.

離心意意識. 轉身便得聖種類身. 修行諸

行無如是心. 離自心見能取可取虛妄境

界故. 入如來地自身進趣證聖智故. 如實

修行者. 不生有無心故. 大慧. 如實修3行必

得如是境界故. 大慧. 若取有無法者. 卽

爲我相人相衆生相壽者相故. 大慧. 說有

無法自相同相. 是名應化佛說. 非法佛說. 復

次大慧. 應化如來應說如是法. 隨順愚癡凡

夫見心令其修行. 非爲建立如實修行. 示

現自身內證聖智三昧樂行故. 大慧. 譬如人

見水中樹影. 大慧. 彼非影非不影. 何以故.

有樹則有無樹則無故. 大慧. 彼諸外道依

邪見心妄想熏習亦復如是. 分別一異俱不

俱有無非有非無常無常. 妄想分別故. 何以

中            欄

故. 以不覺知4唯自心見故. 大慧. 譬如明

鏡隨緣得見一切色像無分別心. 大慧. 彼

非像非不像. 何以故. 有緣得見無緣不見

故. 大慧. 愚癡凡夫自心分別見像有無. 大

慧. 一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是.

見一異俱不俱故. 大慧. 譬如諸響因5人山

河水風空屋和合而聞. 彼所聞響非有非

無. 何以故. 因聲聞聲故. 大慧. 一切外道自心

虛妄分別熏習. 見一異俱不俱有無非有非

無常無常故. 大慧. 譬如大地無諸草木園

林之處因於日光塵土和合見水波動. 而

彼水波非有非無. 何以故. 令衆生歡喜不

歡喜故. 大慧. 一切外道愚癡凡夫亦復如

是. 因無始來煩惱心熏習戱論分別生住

滅一異俱不俱有無非有非無常無常. 聖人

內身證智門中. 示現陽焰渴愛事故. 大慧.

譬如有人依[&FFFF]#術力起於死尸. 機關木人

無衆生體依毘舍□力. 依巧師力作去來

事. 而諸愚癡凡夫. 執著以爲實有. 以去來

故. 大慧. 愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦復

如是. 執著虛妄一異俱不俱有無非有非無

常無常故. 是故凡夫外道. 虛妄建立如是

法故. 是故大慧. 汝當遠離生住滅一異俱

不俱有無非有非無常無常故. 自身內證聖

智分別故. 爾時世尊重說偈言

五陰及於識   如水中樹影

如幻夢所見   [&FFFF]#依意識取

諸法如毛輪   如焰水迷惑

觀察於三界   一切如幻夢

下          欄

若能如是觀   修行得解脫

如夏獸愛水   搖動迷惑心

彼處無水事   妄想見爲水

如意識種子   境界動生見

愚癡取爲實   彼法生如□

無始世愚[&FFFF]#   取物如懷抱

如因6□出□  □凡夫入法

幻起尸機關   夢電雲□爾

觀世間如是   斷有得解脫

陽焰虛空中   無有諸識知

觀諸法如是   不著一切法

諸識唯有名   以諸相空無

見陰如毛輪   何法中分別

□及諸毛輪   幻夢□□婆

火輪禽趣水   實無而見有

常無常及一   二俱及不俱

依無始因縛   凡夫迷惑心

鏡寶水眼中   現諸種種像

妄見種種色   如夢石女兒

一切法無實   如獸愛空水

復次大慧. 諸佛如來說法離四種見. 謂離一

異俱不俱故. 遠離建立有無故. 大慧. 一切

諸佛如來說法. 依實際因緣寂滅解脫故. 大

慧. 一切諸佛如來說法. 依究竟境界. 非因

自性自在天無因微塵時. 不依如是說

法

復次大慧. 諸佛說法離二種障煩惱障智障.

如大商主將諸人衆. 次第置於至未曾見

究竟安隱寂靜之處. 次第安置令善解知乘

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五三三

上        欄

地差別相故

復次大慧. 有四種禪. 何等爲四. 一者愚癡

凡夫所行禪. 二者觀察義禪. 三者念眞如禪.

四者諸佛如來禪. 大慧. 何者愚癡凡夫所行

禪. 謂聲聞緣覺外道修行者. 觀1人無我自

相同相骨鎖故. 無常苦無我不淨執著諸相.

如是如是決定畢竟不異故. 如是次第因前

觀次第上上乃至非相滅盡定解脫. 是名愚

癡凡夫外道聲聞等禪

大慧. 何者觀察義禪. 謂觀人無我自相同相

故. 見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實

故. 觀法無我諸地行相義次第故. 大慧. 是

名觀察義禪

大慧. 何者觀眞如禪. 謂觀察虛妄分別因緣.

如實知二種無我. 如實分別一切諸法無實

體相. 爾時不住分別心中得寂靜境界. 大

慧. 是名觀眞如禪. 大慧. 何者觀察如來禪.

謂如實入如來地故. 入內身聖智相三空三

種樂行故. 能成辦衆生所作不可思議. 大

慧. 是名觀察如來禪. 爾時世尊重說偈言

凡夫等行禪   觀察義相禪

2觀念眞如禪  究竟佛淨禪

譬如日月形   [&FFFF]#頭摩海相

虛空火盡相   行者如是觀

如是種種相   墮於外道法

亦墮於聲聞   □支佛等行

捨離於一切   則是無所有

時十方刹土   諸佛眞如手

摩彼行者頂   入眞如無相

中        欄

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 言

涅槃. 涅槃者. 說何等法名爲涅槃. 佛告聖

者大慧菩薩言. 大慧. 言涅槃者. 轉滅諸識

法體相故. 轉諸見熏習故. 轉心意阿梨耶

識法相熏習. 名爲涅槃. 大慧. 我及諸佛說

如是涅槃法體境界空事故. 復次大慧. 言

涅槃者. 謂內身聖智修行境界故. 離虛妄分

別有無法故. 大慧. 云何非常. 謂離自相同

相分別法故. 是故非常. 大慧. 云何非斷. 謂

過去未來現在一切聖人內身證得故. 是故

非斷. 大慧. 般涅槃者非死非滅. 大慧. 若般

涅槃是死法者. 應有生縛故. 大慧. 若般涅

槃是滅法者. 應墮有爲法故. 是故大慧. 般

涅槃者非死非滅. 如實修行者之所歸依

故. 復次大慧. 言涅槃者非可取非可捨.

非此處非彼處. 非斷非常. 非一義非種

種義. 是故名爲涅槃. 復次大慧. 聲聞涅

槃. 大慧. □支佛涅槃者不樂□鬧. 見諸境

界無常無樂無我無淨. 不生顚倒相. 是故聲

聞□支佛非究竟處生涅槃想故

復次大慧. 我爲汝說二法體相. 何等爲二.

一者執著言說體相. 二者執著世事體相. 大

慧. 何者執著言說體相. 謂無始來執言說

戱論熏習生故. 大慧. 何者執著世事體相. 謂

不如實知唯是自心見外境界故

復次大慧. 諸菩薩摩訶薩依二種願力住持

故. 頂禮佛如來應正遍知問所疑事. 大

慧. 何等二3種願力住持. 一者依三昧三摩

下         欄

跋提住持力. 二者遍身得樂謂佛如來手摩

其頂4受位住持力. 大慧. 諸菩薩摩訶薩住

初地中承諸如來住持力故. 名入菩薩大

乘光明三昧. 大慧. 諸菩薩摩訶薩入大乘光

明三昧已. 爾時十方諸佛如來應正遍知. 與

諸菩薩住持力故現身口意. 大慧. 如金剛

藏菩薩摩訶薩. 及餘成就如是功德相菩薩

摩訶薩. 大慧. 如是諸菩薩摩訶薩. 住初地

中三昧三摩跋提力住持故. 以百千萬億劫

修集善根力故. 次第如實知地對治法相成

就. 菩薩摩訶薩至法雲地. 住大寶蓮華王宮

殿師子座上坐. 同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞.

寶冠瓔珞莊嚴其身. 如閻色檀金瞻蔔日月

光明勝蓮花色

爾時十方一切諸佛各申其手. 遙摩蓮花王

座上菩薩摩訶薩頂. 如得自在王帝釋王轉

輪王灌太子頂授位故. 大慧. 彼5授位

菩薩. 及眷屬菩薩摩訶薩. 依如來手摩頂

故得遍身樂. 是故言手摩菩薩頂住持力.

大慧. 是名諸菩薩摩訶薩二種住持力. 大

慧. 諸菩薩摩訶薩. 依此二種住持力故. 能

觀察一切諸如來身. 大慧. 若無二種住持

力者. 則不得見諸佛如來. 大慧. 若諸菩薩

摩訶薩. 離二種住持力能說法者. 愚癡凡夫

亦應說法. 何以故. 謂6不以得諸佛住持力

故. 大慧. 依者如來住持力故. 山河石壁草

木園林及種種伎樂. 城邑聚落宮殿屋宅. 皆

能出於說法之聲. 自然皆出伎樂之音. 大

慧. 何肉有心者聾盲□[&FFFF]#無量衆生離諸苦

惱. 大慧. 7諸佛如來住持之力. 無量利益安

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三四

上          欄

樂衆生. 大慧菩薩復白佛言. 世尊. 世尊何故

諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地

時. 諸佛如來應正遍知作住持力. 佛告大

慧. 爲護魔業煩惱散亂心故. 爲不墮聲聞

禪定地故. 爲內身證如來地故. 爲增長內

身證法故. 大慧. 是故諸佛如來應正遍知.

爲諸菩薩作住持力. 大慧. 若諸如來不爲

菩薩作住持力者. 墮諸外道聲聞□支佛

魔事故. 不得阿□多羅三□三菩提. 是故

諸佛如來應正遍知. 大慈攝取諸菩薩故. 爾

時世尊重說偈言

菩薩依自身   本願身淸淨

入三昧*授位  1初地至十地

諸佛人中尊   神力作住持

入楞伽經卷第三

入楞伽經卷第四

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

集一切佛法品2第三之三

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

如世尊說. 十二因緣從因生果. 不說自心

妄想分別見力而生. 世尊. 若爾外道亦說從

因生果. 世尊. 外道說言. 從於自性自在天

時微塵等因生一切法. 如來亦說依於因

緣而生諸法. 而不說有自建立法. 世尊. 外

道亦說從於有無而生諸法. 世尊說言. 諸

法本無依3因緣生生已還滅. 世尊說從無

中        欄

明緣行乃至於有. 依眼識等生一切法. 如

世尊說. 亦有諸法無因而生. 何以故. 不從

因生4一時無前後5生. 以因此法生此

法. 6世尊自說. 因虛妄因法生. 此法非次第

生故. 世尊. 若爾外道說法勝而如來不如. 何

以故. 世尊. 外道說因無因緣能生果. 如來

說法因亦依果果亦依因. 若爾因緣無因

無果. 世尊. 若爾彼此因果展轉無窮. 世尊說

言. 從此法生彼法. 若爾無因生法. 佛告

聖者大慧菩薩摩訶薩言. 大慧. 我今當說.

因此法生彼法. 不同外道所立因果. 無因

之法亦從因生. 我不如是. 我說諸法從因

緣生. 非無因緣亦不雜亂. 亦無展轉無窮

之過. 何以故. 以無能取可取法故. 大慧. 外

道不知自心見故. 執著能取可取之法. 不

知不覺7惟自心見內外法故. 大慧. 彼諸

外道不知自心內境界故見有無物. 是故

外道有如是過. 非我過也. 我常說言. 因緣

和合而生諸法非無因生. 大慧復言. 世尊.

有言語說應有諸法. 世尊. 若無諸法者應

不說言語. 世尊. 是故依言說應有諸法.

佛告大慧. 亦有無法而說言語. 謂□角龜

毛石女兒等. 於世間中而有言說. 大慧. 彼

[&FFFF]#角非有非無而說言語. 大慧. 汝言以有

言說應有諸法者. 此義已破. 大慧. 非一切

佛國土言語說法. 何以故. 以諸言惟是人

心分別說故. 是故大慧. 有佛國土直視不

瞬口無言語名爲說法. 有佛國土直爾示

相名爲說法. 有佛國土但動眉相名爲說

下        欄

法. 有佛國土惟動眼相名爲說法. 有佛國

土笑名說法. 有佛國土欠□名說法. 有佛

國土咳名說法. 有佛國土念名說法. 有佛

國土身名說法. 大慧. 如無瞬世界及衆香

世界. 於普賢如來應正遍知. 彼菩薩摩訶薩.

觀察如來目不暫瞬. 得無生法忍. 亦得無

量勝三昧法. 是故大慧. 汝不得言有言語

說應有諸法. 大慧. 如來亦見諸世界中. 一

切微蟲蚊□蠅等衆生之類. 不說言語共

作自事而得成辦. 爾時世尊重說偈言

如虛空[&FFFF]#角   及與石女兒

無而有言8說  如是妄分別

因緣和合法   愚癡分別生

不知如實法   輪□三9有中

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

世尊說常10語法. 依何等法作如是說. 佛

告聖者大慧菩薩言. 大慧. 依迷惑法我說

爲常. 何以故. 大慧. 聖人亦見世間迷惑法

非顚倒心. 大慧. 譬如陽焰火輪毛輪11乾□

婆城幻夢水中月鏡中像. 世間非智慧者. 見

有諸像. 顚倒見故. 有智慧者不生分別.

非不見彼迷惑之事. 大慧. 有智慧者見彼

種種迷惑之事不生實心. 何以故. 離有無

法故

佛復告聖者大慧菩薩言. 大慧. 云何迷惑法

離於有無. 謂諸愚癡凡夫. 見有種種境界.

如諸餓鬼大海□河見水不見. 大慧. 是迷惑

法不得言有不得言無. 大慧. 餘衆生見彼

是水故不得言無. 大慧. 迷惑之事亦復如

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三五

上       欄

是. 以諸聖人離顚倒見故. 大慧言迷惑法

常者. 以想差別故. 大慧. 因迷惑法見種

種相. 而迷惑法不分別異差別. 是故大慧. 迷

惑法常. 大慧. 云何迷惑法名之爲實. 以諸

聖人迷惑法中不生[&FFFF]#倒心. 亦不生實心.

大慧. 而諸聖人見彼迷惑法起少心想. 不

生聖智事相. 大慧. 起少想者是謂凡夫非

謂聖人. 大慧. 分別矛迷惑法顚倒非顚倒

者. 能生二種性. 何等二種. 一者能生凡夫

性. 二者能生聖人性. 大慧. 彼聖人性者. 能

生三種差別之性. 所謂聲聞□支佛佛國土

差別性故. 大慧. 云何毛道凡夫分別迷惑法.

而能生彼聲聞乘性. 大慧. 所謂執著彼迷惑

法自相同相. 能成聲聞乘性. 大慧. 是名迷

惑法能生能成聲聞乘性. 大慧. 云何愚癡凡

夫分別迷惑法. 而能生彼□支佛乘性. 大

慧. 所謂執著彼迷惑法. 觀察諸法自相同

相不樂□鬧. 能生□支佛乘性. 大慧. 是名

迷惑法能生能成□支佛乘性. 大慧. 云何智

者卽分別彼迷惑之法. 能生佛乘性. 大慧.

所謂見彼能見可見惟是自心. 而不分別有

無法故. 大慧. 如是觀察迷惑之法. 能生能

成如來乘性. 大慧. 如是名爲性義. 大慧. 何

者一切毛道凡夫. 卽分別彼迷惑之法見種

種事. 能生世間所有乘性. 以觀察諸法如

是如是決定不異. 是故大慧. 彼迷惑法愚癡

凡夫. 虛妄分別種種法體. 大慧. 彼迷惑法

非是實事非不實事. 何以故. 大慧. 聖人觀

察彼迷惑法不虛妄分別. 是故聖人能轉心

中       欄

意意識身相. 離煩惱習故. 是故聖人轉彼

迷惑法. 名爲眞如. 大慧. 此名何等法. 大慧.

此名眞如法. 離分別法故. 大慧. 爲此義

故. 我重宣說眞如法體離分別法. 彼眞如中

無彼虛妄分別法故. 大慧菩薩復白佛言.

世尊. 彼迷惑法爲有爲無. 佛告大慧. 彼迷

惑法執著種種相故名有. 大慧. 彼迷惑法於

妄想中若是有者. 一切聖人皆應不離. 執

著有無虛妄法故. 大慧. 如外道說十二因

緣. 有從因生不從因生. 此義亦如是. 大慧

言. 世尊. 若迷惑法如幻見者. 此迷惑法異

於迷惑. 以迷惑法能生法故. 佛告大慧. 大

慧. 非迷惑法生煩惱過. 大慧. 若不分別迷

惑法者不生諸過. 復次大慧. 一切幻法依

於人功術而生. 非自心分別煩惱而生. 是

故大慧. 彼迷惑法不生諸過. 惟是愚癡人

見迷惑法故. 大慧. 愚癡凡夫執著虛妄微

細之事. 而生諸過非謂聖人. 爾時世尊重

說偈言

聖不見迷惑   1世間亦無實

迷惑卽是實   實法2次迷惑

捨離諸迷惑   若有相生者

卽彼是迷惑   不淨猶如□

復次大慧. 汝不得言幻是無故一切諸法亦

無如幻. 大慧言. 世尊. 爲執著諸法如幻相

故. 言諸法如幻. 爲執著諸法顚倒相故.

言諸法如幻也. 世尊. 若執著諸法如幻相

者. 世尊不得言一切法皆如幻相. 若執著

諸法顚倒相故言如幻者. 不得言一切法

下         欄

如幻. 何以故. 世尊. 色有種種因相見故. 世

尊. 無有異因色有諸相可見如幻. 是故世

尊. 不得說言執著諸法一切如幻. 佛告大

慧. 非謂執著種種法相. 說言諸法一切如

幻. 大慧. 諸法顚倒速滅如電故言如幻. 大

慧. 一切諸法譬如電光卽見卽滅. 凡夫不見.

大慧. 一切諸法亦復如是. 以一切法自心

分別同相異相. 以不能觀察故不如實見.

以妄執著色等法故. 爾時世尊重說偈言

非見色等法   說言無幻法

故不違上下   我說一切法

不見有本性   如幻無生體

大慧菩薩3復白佛言. 世尊. 如世尊說諸法

不生. 復言如幻. 將無世尊前後所說自相

違4耶. 以如來說一切諸法不可幻故. 佛

告大慧. 我說一切法不生如幻者. 不成前

後有相違過. 何以故. 以諸一切愚癡凡夫

不見生法及不生法. 不能覺知自心有無

外法有無. 何以故. 以不能見不生法故. 大

慧. 我如是說諸法前後無有相違. 大慧. 我

遮外道建立因果義不相當. 是故我說諸法

不生. 大慧. 一切外道愚癡群聚作如是說.

從於有無生一切法. 不說自心分別執著

因緣而生. 大慧. 我說諸法有亦不生無亦不

生. 是故大慧. 我說諸法不生不滅. 大慧. 我

說一切諸法有者. 護諸弟子令知二法. 何

等爲二. 一者攝取諸世間故. 二者爲護諸

斷見故. 何以故. 以依業故有種種身攝六

道生. 是故我說言有諸法攝取世間. 大慧.

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三六

上         欄

我說一切法如幻者. 爲令一切愚癡凡夫

畢竟能離自相同相故. 以諸凡夫癡心執著

墮於邪見. 以不能知但是自心虛妄見故.

令離執著因緣生法. 是故我說一切諸法

如幻如夢無有實體. 何以故. 若不如是

說者. 愚癡凡夫執邪見心. 欺□自身及於

他身. 離如實見一切法故. 大慧. 云何他如

實見. 謂入自心見諸法故. 爾時世尊重說

偈言

如汝言諸法   一切不生者

是則謗因果   不生如實見

我說有生法   攝受諸世間

見諸法同幻   不取諸見相

復次佛告聖者大慧菩薩言. 大慧. 我今爲

諸菩薩摩訶薩. 說名句字身相. 以諸菩薩善

知名句字身相故. 依名句字身相. 速得阿

□多羅三□三菩提. 得菩提已爲衆生說

名句字相. 大慧菩薩白佛言. 善哉世尊. 惟願

速說. 大慧. 何者名身. 謂依何等. 何等法作

名名身事物名異義一. 大慧. 是名我說名

身. 大慧. 何者是句身. 謂義事決定究竟見義

故. 大慧. 是名我說句身. 大慧. 何者是字身.

謂文句畢竟故. 大慧. 復次名身者. 依何等

法了別名句. 能了知自形相故. 大慧. 復次

句身者. 謂句事畢竟故. 大慧. 復次名身者. 所

謂諸字從名差別. 從阿字乃至呵字. 名爲

名身. 大慧. 復次字身者. 謂聲長短音韻高下.

名爲字身. 大慧. 復次句身者. 謂巷路從[&FFFF]#.

如人象馬諸獸從[&FFFF]#等. 得名爲句. 大慧. 復

中        欄

次名字者. 謂無色四陰依名而說. 大慧. 復次

名字相者. 謂能了別名字相故. 大慧. 是名

名句字身相. 大慧. 如是名句字相. 汝應當

學爲人演說. 爾時世尊重說偈言

名身與句身   及字身差別

凡夫癡計著   如象溺深泥

復次大慧. 未來世中無智慧者. 以邪見心

不知如實法故. 因世間論自言智者. 有智

者問如實之法. 離邪見相一異俱不俱. 而彼

愚人作如是言. 是問非是非正念問. 謂色

等法常無常爲一爲異. 如是涅槃有爲. 諸

行爲一爲異. 相中所有能見所見爲一爲

異. 作者所作爲一爲異. 四大中色香味觸

爲一爲異能見1所見爲一爲異. 泥團微塵

爲一爲異. 2智者所知爲一爲異. 如是等

上上次第相. 上上無記置答. 佛如是說是爲

謗我. 大慧. 而我不說如是法者. 爲遮外

道邪見說故. 何以故. 大慧. 外道等說謂身

卽命身異命異. 如是等法外道所說是無記

法. 大慧. 外道迷於因果義故. 是故無記. 非

我法中名無記也. 大慧. 我佛法中離能見

可見虛妄之3想無分別心. 是故我法中無

有置答. 諸外道等執著可取能取. 不知但

是自心見法. 爲彼人故我說言有四種問

法. 無記置答非我法中. 大慧. 諸佛如來應正

遍知. 爲諸衆生有四種說言置答者. 大慧.

爲待時故說如是法. 爲根未熟非爲根

熟. 是故我說置答之義

復次大慧. 一切諸法若離作者及4因不生.

下          欄

以無作者故. 是故我說諸法不生. 佛告大

慧. 一切諸法無有體相. 大慧白佛言. 世尊.

何故一切5諸法無6實體相. 佛告大慧. 自智

觀察一切諸法自相同相不見. 7諸法. 是故

我說一切諸法無實體相. 佛告大慧. 一切

諸法亦無取相. 大慧言. 世尊. 以何義故一

切諸法亦無取相. 佛告大慧. 自相同相無

法可取. 是故我說無法可取. 佛告大慧. 一

切諸法亦無捨相. 大慧言. 世尊. 何故諸法亦

無捨相. 佛告大慧. 觀察自相同相法無法

可捨. 是故我說一切諸法亦無捨相. 佛告

大慧. 諸法不滅. 大慧言. 世尊. 何故一切諸法

不滅. 佛告大慧. 觀一切法自相同相無體

相故. 是故我說諸法不滅. 佛告大慧. 諸法

無常. 大慧言. 世尊. 何故一切諸法無常. 佛

告大慧. 一切諸法常無常*想常不生相. 是

故我說諸法無常. 復次大慧. 我說一切諸法

無常. 大慧言. 世尊. 何故一切諸法無常. 佛

告大慧. 以相不生以生不體相. 是故常無

常. 是故我說諸法無常. 爾時世尊重說偈

言

記論有四種   直答8反質答

分別答置答   以制諸外道

有及非有生   僧□毘世師

而說悉無記   彼作如是說

正智慧觀察   自性不可得

是故不可說   及說無體相

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 惟

願世尊. 爲我等說須陀洹等行差別相. 我

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三七

上           欄

及一切菩薩摩訶薩等. 善知須陀洹等修行

相已. 如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

等. 如是如是爲衆生說. 衆生聞已入二無

我相淨二種障. 次第進取地地勝相. 得如

來不可思議境界修行. 得修行處已. 如如

意寶隨衆生念受用境界身口意行故. 佛

告大慧言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦聽諦聽.

今爲汝說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然聽

受. 佛告大慧言. 大慧. 須陀洹有三種果差

別. 大慧言. 何等三種. 佛告大慧. 謂下中上.

大慧. 何者須陀洹下.  謂三有中七反受生. 大

慧. 何者爲中. 謂三生五生入於涅槃. 大慧.

何者爲上. 謂卽一生入於涅槃. 大慧. 是三

種須陀洹有三種結. 謂下中上. 大慧. 何者三

結. 謂身見疑戒取. 大慧. 彼三種結上上勝進

得阿羅漢果大慧. 身見有二種. 何等爲二.

一者俱生. 二者虛妄分別而生. 如因緣分別

法故. 大慧. 譬如依諸因緣法相虛妄分別

而生實相. 彼因緣法中非有非無. 以分別

有無非實相故. 愚癡凡夫執著種種法相.

如諸禽獸見於陽1炎取以爲水. 大慧. 是

名須陀洹分別身見. 何以故. 以無智故. 無

始世來虛妄取相故. 大慧. 此身見垢見人無

我乃能遠離. 大慧. 何者須陀洹俱生身見. 所

謂自身他身俱見. 彼二四陰. 無色色陰生時.

依於四大及四塵等. 彼此因緣和合生色. 而

須陀洹知已能離有無邪見斷於身見. 斷

身見已不生貪心. 大慧. 是名須陀洹身見

身相. 大慧. 何者須陀洹疑相. 謂得證法善見

中        欄

相已. 先斷身見及於二見分別之心. 是故

於諸法中不生疑心. 復不生心於餘尊者

以爲尊2相爲淨不淨故. 大慧. 是名須陀

洹疑相. 大慧. 何者須陀洹戒取相. 謂善見

受生處苦相故. 是故不取戒相. 大慧. 戒取

者. 謂諸凡夫持戒精進種種善行. 心樂境界

生諸天中. 彼須陀洹不取是相而取自身

內證□向進趣勝處. 離諸妄想修無漏戒

分. 大慧. 是名須陀洹戒取相. 大慧. 須陀洹

斷三結煩惱離含瞋癡. 大慧白佛言. 世尊.

世尊說衆多貪. 須陀洹離何等貪. 佛告大

慧. 須陀洹遠離與諸女人和合. 不爲現在

樂種未來苦因. 遠離打□[&FFFF]#抱眄視. 大慧.

須陀洹不生如是貪心. 何以故. 以得三昧

樂行故. 大慧. 須陀洹遠離如是等貪. 非離

涅槃貪. 大慧. 何者斯陀含果相. 謂一往見色

相現前生心. 非虛妄分別想見. 以善見禪

修行相故. 一往來世間. 便斷苦斷入於涅

槃. 3是名斯陀含. 大慧. 何者阿那含相. 謂於

過去現在未來色相中生有無心. 以見使

虛妄分別心. 諸結不生. 不來故名阿那含.

大慧. 何者阿羅漢相. 謂不生分別思惟可

思惟. 三昧解脫力通煩惱苦等分別心故. 名

阿羅漢

大慧菩薩白佛言. 世尊. 說三種阿羅漢. 此

說何等羅漢名阿羅漢. 世尊爲說得決定

寂滅羅漢. 爲發菩提願善根4妄善根羅

漢爲化應化羅漢. 佛告大慧. 爲說得決定

寂滅聲聞羅漢非餘羅漢. 大慧. 餘羅漢者.

下         欄

謂曾修行菩薩行者. 復有應化佛所化羅

漢. 本願善根方便力故現諸佛土生大衆

中莊嚴諸佛大會衆故. 大慧. 分別去來說

種種事. 遠離證證果能思惟所思惟可思惟故.

以見自心爲見所見說得果相. 復次大慧.

若須陀洹生如是心. 此是三結. 我離三結

者. 大慧. 是名見5三法6墮於身見. 彼若如

是不離三結. 大慧. 是故須陀洹不生如

是心. 復次大慧. 若欲遠離禪無量無色界

者. 應當遠離自心見相遠離少相. 寂滅定

三摩跋提相故. 大慧. 若不如是彼菩薩心

見諸法以惟心故. 爾時世尊重說偈言

諸禪四無量   無色三摩提

少相寂滅定   一切心中無

逆流修無漏   及於一往來

往來及不還   羅漢心迷7沒

思可思能思   遠離見眞諦

惟是虛妄心   能知得解脫

復次大慧. 有二種智. 何等爲二. 一者觀察

智. 二者虛妄分別取相住智. 大慧. 何者觀察

智. 謂何等智觀察一切諸法體相. 離於四

法無法可得. 是名觀察智. 大慧. 何者四法.

謂一異俱不俱. 是名四法. 大慧. 若離四法

一切法不可得. 大慧. 若欲觀察一切法者.

當依四法而觀諸法. 大慧. 妄想分別取相

住智者. 所謂執著堅濕動. 虛妄分別四大

相故. 執著建立因譬喩相故建立非實法

以爲實. 大慧. 是名虛妄分別執著取相住持

智. 大慧. 是名二種智相. 大慧. 諸菩薩摩訶

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三八

上          欄

薩. 畢竟知此二相進趣法無我相. 善知眞

實智1地行相. 知已卽得初地得百三昧. 依

三昧力見百佛見百菩薩. 能知過去未來

各百劫事. 照百佛世界. 照百佛世界已. 善

知諸地上上智相. 以本願力故. 能奮迅示

現種種神通. 於法雲地中依法雨授位. 證

如來內究竟法身智慧地. 依十無2量善根

願. 3轉. 爲敎化衆生種種應化. 自身示現

種種光明. 以得自身修行證智三昧樂故

復次大慧. 菩薩摩訶薩應善知四大及四塵

相. 大慧. 云何菩薩善知四大及四塵相. 大

慧菩薩摩訶薩. 應如是修行. 所言實者. 謂

無四大處. 觀察四大本來不生. 如是觀已

復作是念. 言觀察者惟自心見虛妄覺知.

以見外塵無有實物. 惟是名字分別心見.

所謂三界離於四大及四塵相. 見如是已

離四種見. 見淸淨法4離我我所. 住於自

相如實法中. 大慧. 住自相如實法中者. 謂

住建立諸法無生自相法中. 大慧. 於四大

中云何有四塵. 大慧. 謂妄想分別柔軟濕

潤. 生內外水大. 大慧. 妄想分別煖增長力.

生內外火大. 大慧. 妄想分別輕轉動相. 生

內外風大. 大慧. 妄想分別所有堅相. 生內外

地大. 大慧. 妄想分別內外共虛空生內外

5想. 以執著虛妄內外邪□. 五陰聚落四大

及四塵生故. 佛告大慧. 識能執著種種境

界樂心異道. 聚彼境界故. 大慧. 四大有

6四. 謂色惱味觸. 大慧. 四大無因. 何以故. 謂

地自體形相長短不生四大相故. 大慧. 依

中        欄

形相大小上下容貌而生諸法. 不離形相

大小長短而有法故. 是故大慧. 外道虛妄

分別四大及四塵. 非我法中如此分別. 復次

大慧. 我爲汝說五陰體相. 大慧. 何者五陰

相. 謂色受想行識. 大慧. 四陰無色相. 謂受想

行識. 大慧. 色依四大生. 四大彼此不同相.

大慧. 無色相法同如虛空. 云何得成四種

數相. 大慧. 譬如虛空離於數相. 而虛妄分

別此是虛空. 大慧. 陰之數相離於諸相. 離

有無相7離於四相. 愚癡凡夫說諸數相非

謂聖人. 大慧. 我說. 諸相如幻種種形相離

一二相依假名說. 如夢鏡像不離所依. 大

慧. 如聖人智修行分別見五陰虛妄. 大慧.

是名五陰無五陰體相. 大慧. 汝今應離如

是虛妄分別之相. 離如是已爲諸菩薩說

離諸法相寂靜之法. 爲遮外道諸見之相.

大慧. 說寂靜法8得證淸淨無我之相入遠

行地. 入遠行地已得無量三昧自在如意生

身故. 以得諸法如幻三昧故. 以得自在神

通力修行進趣故. 隨一切衆生自在用如

大地故. 大慧. 譬如大地一切衆生隨意而

用. 大慧. 菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是.

復次大慧. 外道說有四種涅槃. 何等爲四.

一者自體相涅槃. 二者種種相有無涅槃. 三

者自覺體有無涅槃. 四者諸陰自相同相斷

相續體涅槃. 大慧. 是名外道四種涅槃. 非

我所說. 大慧. 我所說者. 見虛妄境界分別識

滅名爲涅槃. 大慧白佛言. 世尊. 世尊可不

說八種識耶. 佛告大慧. 我說八種識. 大慧

下         欄

言. 若世尊說八種識者. 何故但言意識轉

滅. 不言七識轉滅. 佛告大慧. 以依彼念

觀有故. 轉識滅七識亦滅. 復次大慧. 意識

執著取境界生. 生已種種熏習增長阿梨耶

識. 共意識故. 9離我我所相. 著虛妄空而

生分別. 大慧. 彼二種識無差別相. 以依阿

梨耶識因觀自心見境. 妄想執著生種種

心. 猶如束竹迭共爲因. 如大海波. 以自心

見境界風吹而有生滅. 是故大慧. 意識轉滅

七種識轉滅. 爾時世尊重說偈言

我不取涅槃   亦不捨作相

轉滅虛妄心   故言得涅槃

依彼因及念   意趣諸境界

識與心作因   爲識之所依

如水流枯竭   波浪則不起

如是意識滅   種種識不生

復次大慧. 我爲汝說虛妄分別法體差10別

相. 汝及諸菩薩摩訶薩. 善分別知虛妄法體

差別之相. 離分別所分別法. 善知自身內修

行法. 遠離外道能取可取境界. 遠離種種虛

妄分別因緣法體相. 遠離已不復分別虛妄

之相. 大慧. 何者虛妄分別法體差別之相. 大

慧. 虛妄分別自體差別相有十二種. 何等爲

十二. 一者言語分別. 二者可知分別. 三者相

分別. 四者義分別. 五者11實體分別. 六者因

分別. 七者見分別. 八者建立分別. 九者生分

別. 十者不生分別. 十一者和合分別. 十二者

縛不縛分別. 大慧. 是名分別自體相差別法

相. 大慧. 言語分別者. 謂樂著種種言語美妙

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第四

頁數 : 五三九

上          欄

音聲. 大慧. 是名言語分別. 大慧. 可知分別

者. 謂作是思惟應有前法實事之相. 聖人

修行知. 依彼法1而生言語. 如是分別. 大

慧. 是名可知分別. 大慧. 相分別者. 謂卽彼

可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實.

如空陽焰諸禽獸見生於水想. 大慧. 是名

相分別. 大慧義分別者. 謂樂金銀等種種實

境界. 大慧. 是名義分別. 大慧. 自體分別者.

謂專念有法自體形相. 此法如是如是不

異. 非正見見分別. 大慧. 是名自體分別. 大

慧. 因分別者. 謂何等何等因. 何等何等緣. 有

無了別因. 相生了別2相. 大慧. 是名因分別.

大慧. 見分別者. 謂有無一異俱不俱. 邪見外

道執著分別. 大慧. 是名見分別. 大慧. 建立

分別者. 謂取我我所相說虛妄法. 大慧. 是

名建立分別. 大慧. 生分別者. 謂依衆緣有

無法中生執著心. 大慧. 是名生分別. 大慧.

不生分別者. 謂一切法本來不生. 以本無故

依因緣有而無因果. 大慧. 是名3無生分

別大慧. 和合分別者. 謂何等何等法和合.

如金縷共. 何等何等法和合. 如金縷和合.

大慧. 是名和合分別. 大慧. 縛不縛分別者.

謂縛因執著如所縛. 大慧. 如人方便結繩

作結. 結已還解. 大慧. 是名縛不縛分別. 大

慧. 是名虛妄分別法體差別之相. 以此虛妄

分別法體差別之相. 一切凡夫執著有無故.

執著法相種種因緣. 是故大慧. 分別法體差

別之相. 見種種法執著爲實. 如依於幻見

種種事. 凡夫分別知異於幻有如是法. 大

中        欄

慧. 我於種種法中不異幻說. 亦非不異.

何以故. 若幻異於種種法者. 不應因幻而

生種種. 若幻卽是種種法者不應異見. 此

是幻此是種種而見差別. 是故我說不異非

不異. 4是故大慧. 汝及諸菩薩摩訶薩. [&FFFF]#分

別幻有實無實. 爾時世尊重說偈言

心依境界縛   知覺隨境界

於寂靜勝處   生平等智慧

妄想分別有   於緣法則無

取虛妄迷亂   不知他力生

種種緣生法   卽是幻不實

彼有種種想   妄分別不成

彼想則是過   皆從心縛生

愚癡人無智   分別因緣法

此諸妄想體   卽是緣起法

妄想有種種   衆緣中分別

世諦第一義   第三無因生

妄想說世諦   斷則聖境界

譬如修行者   一事見種種

彼法無種種   分別相如是

如目種種5[&FFFF]#  妄想見衆色

*[&FFFF]#無色非色  無智取法爾

如眞金離垢   如水離泥濁

如虛空離雲   眞法淨亦爾

無有妄想法   因緣法亦6無

取有及謗無   分別觀者見

妄想若無實   因緣法若實

離因應生法   實法生實法

因虛妄名法   見諸因緣生

下         欄

7想名不相離   如是生虛妄

虛妄本無實    則度諸妄想

然後知淸淨    是名第一義

妄想有十8二   緣法有六種

內身證境界    彼無有差別

五法爲眞實    及三種亦爾

修行者行此    不離於眞如

衆9生及因緣   名分別彼法

彼諸妄想相    從彼因緣生

眞實智善觀    無緣無妄想

第一義無物    云何智分別

若眞實有法    遠離於有無

若離於有無    云何有二法

分別二法體    二種法體有

虛妄見種種    淸淨聖境界

見妄想種種    因緣中分別

若異分別者    則10墮於外道

妄想說妄想    因見和合生

離二種妄想    卽是眞實法

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 惟願

爲說自身內證聖智修行相及一乘法. 不由

於他遊行一切諸佛國土通達佛法. 佛告

聖者大慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦聽

諦聽. 當爲汝說. 大慧言. 善哉世尊. 唯然受

敎. 佛告大慧. 菩薩摩訶薩離阿含名字法諸

論師所說分別法相在寂靜處獨坐思惟. 自

內智慧觀察諸法不隨他敎. 離種種見虛

妄之相. 當勤修行入如來地上上證智. 大

慧. 是名自身內證聖智修行之相. 大慧. 更

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四○

上        欄

有三界中修一乘相. 大慧. 何者一乘相. 大

慧. 如實覺知一乘道故. 我說名一乘. 大慧.

何者如實覺知一乘道相. 謂不分別可取能

取境界. 不生如是諸法相住. 以不分別一

切諸法故. 大慧. 是名如實覺知一乘道相.

大慧. 如是覺知一乘道相. 一切外道聲聞□

支佛梵天等未曾得知. 惟除於我. 大慧. 1故

我說名一乘道相. 大慧白佛言. 世尊. 世尊

何因說於三乘不說一乘. 佛告大慧. 聲聞

緣覺不能自知證於涅槃. 是故我說惟一

乘道. 大慧. 以一切聲聞□支佛. 隨受佛敎

厭離世間. 自不能得解脫. 是故我說惟一

乘道. 復次大慧. 一切聲聞□支佛. 不離智

障. 不離業煩惱習氣障故. 是故我說惟一

乘道. 大慧. 聲聞□支佛. 未證法無我. 未

得2離不可思議變易生. 是故我爲諸聲聞

故. 說一乘道. 大慧. 聲聞□支佛. 若離一切

諸過熏習. 得證法無我. 爾時離於諸過. 三

昧無漏. 醉法覺已修行出世間無漏界中一

切功德. 修行已得不可思議自在法身. 爾時

世尊重說偈言

天乘及梵乘   聲聞緣覺乘

諸佛如來乘   我說此諸乘

以心有生滅   諸乘非究竟

若彼心滅盡   無乘及乘者

無有乘差別   我說爲一乘

引導衆生故   分別說諸乘

解脫有三種   及二法無我

不離二種障   遠離眞解脫

中        欄

譬如海色木   常隨波浪轉

諸聲聞亦然   相風相漂蕩

離諸隨煩惱   熏習煩惱縛

昧著三昧樂   安住無漏界

無有究竟趣   亦復不退還

得諸三昧身   無量劫不覺

譬如□醉人   酒消然後3悟

得佛無上體   是我眞法身

入楞伽經卷第四

入楞伽經卷第五

元魏天竺三*藏菩提4留*支譯

佛心品第四

爾時佛告聖者大慧菩薩言. 大慧. 我今爲

汝說意生身修行差別. 大慧. 諦聽諦聽. 當

爲汝說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎.

佛告大慧. 有三種意生身. 何等爲三. 一者

得三昧樂三摩跋提意生身. 二者如實覺知

諸法相意生身. 三者種類生無作行意生身.

菩薩從於初地如實修行. 得上上地證智之

相. 大慧. 何者菩薩摩訶薩. 得三昧樂三摩跋

提意生身. 謂第三第四第五地中. 自心寂靜

行種種行. 大海心波轉識之相三摩跋提樂.

名意識生. 以見自心境界故. 如實知有無

相. 大慧. 是名意生身相. 大慧. 何者如實覺

知諸法相意生身. 謂菩薩摩訶薩. 於八地中

觀察覺了. 得諸法無相如幻等法悉無所

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有. 身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋

提樂門. 無量相力自在神通. 妙華莊嚴迅疾

如意. 猶如幻夢水中月鏡中像. 非四大生

似四大相具足身分. 一切修行得如意自

在. 隨入諸佛國土大衆. 大慧. 是名如實覺

知諸法相意生身. 大慧. 何者種類生無作行

意生身. 謂自身內證一切諸法. 如實樂相法

相樂故. 大慧. 是名種類生無作行意生身. 大

慧. 汝當於彼三種身相觀察了知. 爾時世

尊重說偈言

我乘非大乘   非說亦非字

非諦非解脫   非無有境界

然乘摩訶衍   三摩提自在

種種意生身   自在華莊嚴

爾時聖者大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 如世

尊說. 善男子善女人行五無間業. 世尊. 何

等是五無間業. 而善男子善女人. 行五無間

入於無間. 佛告聖者大慧菩薩言. 善哉善

哉. 善哉大慧. 諦聽諦聽. 當爲汝說. 大慧白

佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 五無

間者. 一者殺母. 二者殺父. 三者殺阿羅漢.

四者破和合僧. 五者惡心出佛身血. 大慧.

何者衆生母. 謂更受後生貪喜俱生如緣

母立. 大慧. 何者爲父. 謂無明爲父生六入

聚落. 大慧. 斷彼二種能生根本. 名殺父母.

大慧. 何者殺阿羅漢. 謂諸使如鼠毒發. 拔

諸使怨根本不生. 大慧. 是名殺阿羅漢. 大

慧. 何者破和合僧. 謂五陰異相和合積聚. 究

竟斷破. 名爲破僧. 大慧. 何者惡心出佛身