經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第二

頁數 : 五二一

上       欄

何因種種味   男女非男女

何因諸莊嚴   佛子何因1問

云何諸妙山   仙樂人莊嚴

解脫至何所   誰縛云何縛

云何禪境界   涅槃及外道

云何無因作   何因可見2縛

何因淨諸覺   何因有諸覺

何因轉所作   3幸願爲我說

何因斷諸4想  何因出三昧

破三有者誰   何因身5何處

云何無人我   何因依世說

何因問我相   云何問無我

云何爲胎藏   汝何因問我

何因斷常見   何因心得定

何因言及智   界性諸佛子

6勘解師弟子  種種諸衆生

云何飮食魔   虛空聰明施

何因有7樹林  佛子何因8問

云何種種刹   何因長壽仙

何因種種師   汝何因問我

何因有醜陋   修行不欲成

色究竟成道   云何而問我

何因世間通   何因爲比丘

云何化報佛   何因而問我

云何如智佛   云何爲衆僧

□□鼓花刹   云何離9光明

云何爲心地   佛子而問我

此及餘衆10生 佛子所應問

一一相相應   遠離諸見過

中         欄

離諸外道法   我說汝諦聽

此上百八見   如諸佛所說

我今說少分   佛子善諦聽

生見不生見. 常見無常見. 相見無相見. 住異

見非住異見. 刹那見非刹那見. 離自性見非

離自性見. 空見不空見. 斷見非斷見. 心見非

心見. 邊見非邊見. 中見非中見. 變見非變見.

緣見非緣見. 因見非因見. 煩惱見非煩惱見.

愛見非愛見. 方便見非方便見. 巧見非巧見.

淨見非淨見. 相應見非相應見. 譬喩見非譬

喩見. 弟子見非弟子見. 師見非師見. 性見非

性見. 乘見非乘見. 寂靜見非寂靜見. 願見非

願見. 三輪見非三輪見. 相見非相見. 有無立

見非有無立見. 有二見無二見. 緣內身聖見

非緣內身聖見. 現法樂見非現法樂見. 國土

見非國土見. 微塵見非微塵見. 11水見非*水

見. 弓見非弓見. 四大見非四大見. 數見非數

見. 通見非通見. 虛妄見非虛妄見. 雲見非雲

見. 工巧見非工巧見. 明處見非明處見. 風見

非風見. 地見非地見. 心見非心見. 假名見非

假名見. 自性見非自性見. 陰見非陰見. 衆生

見非衆生見. 智見非智見. 涅槃見非涅槃見.

境界見非境界見. 外道見非外道見. 亂見非

亂見. 幻見非幻見. 夢見非夢見. 陽炎見非陽

炎見. 像見非像見. 輪見非輪見. □□婆見非

□□婆見. 天見非天見. 飮食見非飮食見. □

欲見非□欲見. 12見非見見. 波羅蜜見非波

羅蜜見. 戒見非戒見. 日月星宿見非日月星

宿見. 諦見非諦見. 果見非果見. 滅見非滅見.

下        欄

起滅盡定見非起滅盡定見. 治見非治見. 相

見非相見. 支見非支見. 巧明見非巧明見. 禪

見非禪見. 迷見非迷見. 現*見非現*見. 護見

非護見. 族姓見非族姓見. 仙人見非仙人見.

王見非王見. 捕取見非捕取見. 實見非實見.

記見非記見. 一闡提見非一闡提見. 男女見

非男女見. 味見非味見. 作見非作見. 身見非

身見. 覺見非覺見. 動見非動見. 根見非根見.

有爲見非有爲見. 因果見非因果見. 色究竟

見非色究竟見. 時見非時見. 13樹林見非*樹

林見. 種種見非種種見. 說見非說見. 14比丘

見非*比丘見. 比丘15尼見非比丘*尼見. 住持

見非住持見. 字見非字見. 大慧. 此百千八見過

去諸佛所說. 汝及諸菩薩當如是學

入楞伽經卷第一

入楞伽經卷第二

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

集一切佛法品第三之一

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 諸識

16有幾種生住滅. 佛告聖者大慧菩薩言.

17大慧. 諸識生住滅. 非思量者之所能知.

大慧. 諸識各有二種生住18滅大慧. 諸識

19二種滅者. 一者相滅. 二者相續滅. 20大

慧. 諸識又二種住. 一者相住. 二者相續

住. 大慧諸識有二種21生. 一者相生. 二者

相續22生. 大慧. 識有三種. 何等爲三. 一者轉

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第二

頁數 : 五二二

上           欄

相識. 二者業相識. 三者智相識. 大慧. 有八

種識. 略說有二種. 何等爲二. 一者了別識.

二者分別事識. 大慧. 如明鏡中見諸色像.

大慧. 了別識亦如是見種種鏡像. 大慧. 了

別識分別事識. . 彼二種識無差別相迭共爲

因. 大慧. 了別識不可思議熏變因. 大慧. 分

別事識分別取境界. 因無始來戱論熏習. 大

慧. 阿梨耶厭虛妄分別種種熏滅諸根亦滅.

大慧. 是名相滅. 大慧. 相續滅者. 相續因滅

則相續滅. 因滅緣滅則相續滅. 大慧. 所謂依

法依緣. 言依法者. 謂無始戱論妄想熏習.

言依緣者. 謂自心識見境1界分別. 大慧. 譬

如泥團微塵非異非不異. 金莊嚴具亦2復

如是. 非異非不異. 大慧. 若泥團異者非彼

所成. 而實彼成. 是故不異. 若不異者. 泥團

微塵應無3差別. 大慧. 如是轉識阿梨耶識.

若異相者. 不從阿梨耶識生. 若不異者. 轉

識滅阿梨耶識亦應滅. 而自相阿梨耶識不

滅. 是故大慧. 4諸識自相滅. 自相滅者業相

滅. 若自相滅者阿梨耶識應滅. 大慧. 若阿梨

耶識滅者. 此不異外道斷見戱論. 大慧. 彼

諸外道作如是說. 所謂離諸境界相續識

滅. 相續識滅已卽滅諸識. 大慧. 若相續識滅

者. 無始世來諸識應滅大慧. 諸外道說相續

諸識從作者生. 不說識依眼色空明和合

而生. 而說有作者. 大慧. 何者是外道作者.

勝人自在時微塵5等是能作者

復次大慧. 6有七種自性. 何等爲七. 一者集

性自性. 二者性自性. 三者相性自性. 四者大

中         欄

性自性. 五者因性自性. 六者緣性自性. 七者

成性自性

復次大慧. 7有七種第一義. 何等爲七. 一者

心境界. 二者智境界. 三者慧境界. 四者二見

境界. 五者過二見境界. 六者過佛子地境界.

七者入如來地內行境界

大慧. 此是過去未來現在諸佛如來應正遍

知性自性第一義心. 大慧. 依此性自性第一

義心. 諸佛如來畢竟得於世間出世間. 諸佛

智慧眼同相別相諸法建立. 如所建立不

與外道邪見共同. 大慧. 云何不與外道邪

見共同. 所謂分別自心境界妄想見. 而不

覺知自心想見. 大慧. 諸愚癡凡夫. 無有實

體以爲第一義. 說二見論

復次大慧. 汝今諦聽我爲汝說. 虛妄分別以

爲有物. 爲斷三種苦. 何等爲三. 謂無知愛

業因緣滅. 自心所見如幻境界. 大慧. 諸沙門

婆羅門作如是說. 本無始生依因果而現.

復作是說. 實有物住依諸緣故. 有陰界入

生住8滅. 以生者滅故. 大慧. 彼沙門婆羅門

說相續體本無始有若生若滅若涅槃若道

若業若果若諦. 破壞諸法是斷滅論. 非我

所說. 何以故. 以現法不9久當可得故. 不

見根本故. 大慧. 譬如甁破不得甁用. 大

慧. 譬如□種不生10芽等. 大慧. 彼陰界入是

滅. 過去陰界入滅. 現在未來亦滅. 何以故.

因自心虛妄分別見故. 大慧. 無彼陰界入

相續體故. 大慧. 若本無始生依三法生種

種識者. 龜毛何故不生沙不出油. 汝之所

下          欄

立決定之義是卽自壞. 汝說有無說生. 所

成因果亦壞. 大慧. 若如是依三法因緣. 應

生諸法因果自相. 過去現在未來有無諸相

譬喩. 及阿含自覺觀地依自見[&FFFF]#心. 作如

是說. 大慧. 愚癡凡夫亦復如是. 惡見所害

邪見迷意. 無智妄稱一切智說

大慧. 若復有沙門婆羅門. 見諸法離自性

故. 如雲火輪□□婆城不生不滅故. 如幻陽

炎水中月故. 如夢內外心依無始世來虛妄

分別戱論而現故. 離自心虛妄分別可見因

緣故. 離滅盡妄想說所說法故. 離身資生

持用法故. 離阿梨耶識取境界相應故. 入

寂靜境界故. 離生住滅法故. 如是思惟觀

察自心以爲生故. 大慧. 如是菩薩不久當

得世間涅槃平等之心. 大慧. 汝巧方便開發

方便. 觀察一切諸衆生界. 皆悉如幻如鏡中

像故. 無因緣起遠離11內境故. 自心見外

境界故. 次第隨入無相處故. 次第隨入從

地至地三昧境界故. 信三界自心幻故. 大

慧. 如是修行者當得如幻三昧故. 入自心

寂靜境界故. 到彼岸境界故. 離作者生法

故. 得金剛三昧故. 入如來身故. 入如來化

身故. 入諸力通自在大慈大悲莊嚴身故.

入一切佛國土故. 入一切衆所樂故. 離

心意意識境界故. 轉身得妙身故. 大慧. 諸

菩薩摩訶薩如是修行者. 必得如來無上妙

12身. 大慧. 菩薩欲證如來身者. 當遠離陰

界入心因緣和合法故. 遠離生住滅虛妄分

別戱論故. 諸法13唯心. 當如是知見三界

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第二

頁數 : 五二三

上       欄

因無始世來虛妄分別戱論而有故. 觀如來

地寂靜不生故. 進趣內身聖行故. 大慧. 汝

當不久得心自在無功用行究竟故. 如衆

色隨摩尼寶化身入諸衆生微細心故. 以

入隨心地故. 令諸衆生次第入地故. 是故

大慧. 諸菩薩摩訶薩當善知諸菩薩修

1行自內法故

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 2惟

願世尊. 爲諸菩薩摩訶薩. 說心意意識五法

自體相3應法門諸佛菩薩修行之處. 遠離自

心邪見境界和合故. 能破一切言語譬喩體

相故. 一切諸佛所說法心. 爲楞伽城摩羅耶

山大海中諸菩薩. 說觀察阿梨耶識大海波

境界. 說法身如來所說法故

爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言. 大慧.

有四因緣眼識生. 何等爲四. 一者不覺自

內身取境界故. 二者無始世來虛妄分別色

境界[&FFFF]#習執著戱論故. 三者識自性體如是

故. 四者樂見種種色相故. 大慧. 是名四種

因緣. 於阿梨耶識海起大4勇波能生轉

識. 大慧. 如眼識起識. 一切諸根毛孔一時

轉識生. 如鏡中像多少一時. 復有隨因緣

次第生. 大慧. 猶如猛風吹境心海而識波生

不斷因事相故. 5迭共不相離故. 業體相

6使縛故. 不覺色體故. 而五識身轉故. 大慧.

不離彼五識因了別識相名爲意識. 共彼

因當轉故. 大慧. 五識及心識不作是念. 我

迭共爲因. 自心見虛妄分別取7諸境界. 而

8彼各各不異. 相俱現分別境界. 如是彼識

中        欄

微細生滅. 以入修行三昧者不覺不知微細

熏習. 而修行作是9心. 我滅諸滅入三昧.

而修行者不滅諸識入三昧. 大慧. 熏10集種

子心不滅. 聚外境界諸識滅. 大慧. 如是微

細阿梨耶識行. 11除佛如來12及入地諸菩薩

摩訶薩. 諸餘聲聞□支佛外道修行者不能

知故. 入三昧智力亦不能覺. 以其不知諸

地相故. 以13不知智慧方便差別善決定故

以不能覺諸佛如來集諸善根故. 以不能

知14自現境界分別戱論故. 以不能入種

種稠林阿梨耶厭窟故. 大慧. 15稚下中上如

實修行者. 乃能分別見自心中虛妄見故. 能

於無量國土爲諸如來授位故. 得無量自

在力神通三昧故. 依善知識佛子眷屬而能

得見心意意識自心自體境界故. 分別生死

大海以業愛無16智以爲因有故. 大慧. 是故

如實修行者. 應推覓親近善知識故. 爾時

世尊. 而說偈言

譬如巨海浪   斯由猛風起

洪波鼓冥壑   無有斷絶時

梨耶識亦爾   境界風吹動

種種諸識浪   騰躍而轉生

靑赤鹽珂乳   味及於石蜜

衆華與果實   如日月光明

非異非不異   海水起波浪

七識亦如是   心俱和合生

譬如海水動   種種波浪轉

梨耶識亦爾   種種諸識生

心意及意識   爲諸相故說

下        欄

諸識無別相    非見所見相

譬如海水波    是則無差別

諸識心如是    異亦不可得

心能集諸業    意能觀集境

識能了所識    五識現分別

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 以偈問佛

靑赤諸色像    17自識如是見

水波相對法    何故如是說

爾時世尊以偈答曰

靑赤諸雜色    波中悉皆無

說轉識心中    爲凡夫相說

彼業悉皆無    自心離可取

可取及能取    與彼波浪同

身資生住持    衆生惟識見

是故現轉識    水波浪相似

大海波浪動    鼓躍可分別

阿梨阿識轉    何故不覺知

凡夫無智慧    梨耶識如海

波浪轉對18法  是故譬喩說

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 復說偈言

日出光等照   下中上衆生

如來出世間   爲凡夫說實

佛得究竟法   何故不說實

若說眞實者   彼心無19眞實

譬如海波浪   鏡中像及夢

俱時而得現   心境界亦然

境界不具故   是故次第現

識者識所識   意者然不然

20吾則以現見 定中無如是

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第二

頁數 : 五二四

上        欄

譬如巧□師   及□師弟子

布綵圖衆像   我說法亦爾

1綵色本無文  非筆亦非器

爲衆生說故   綺錯□衆像

言說離眞實   眞實離名字

我得眞實處   如實內身知

離覺所覺相   解如實爲說

此爲佛子說   愚者異分別

種種皆如幻   唯見非眞實

如是種種說   隨事實不實

爲此人故說   於彼爲非說

彼彼諸病人   良醫隨處藥

如來爲衆生   唯心應器說

妄想非境界   聲聞亦非分

諸如來世尊   自覺境界說

復次大慧. 若菩薩摩訶薩. 欲知自心離虛

妄分別能取可取境界相者. 當離□鬧離

睡眠蓋初夜後夜常自覺悟修行方便. 離諸

外道一切戱論. 離聲聞緣覺乘相. 當通達

自心現見虛妄分別之相

復次大慧. 菩薩摩訶薩建立住持智慧心相

者. 於上聖智三相當勤修學. 大慧. 何等爲

上聖智三相. 所謂無所有相. 一切諸佛自願

住持相. 內身聖智自覺知相. 修行此已能

捨跛驢智慧之相. 得勝子第八地三相修

行. 大慧. 何者無所有相. 謂觀聲聞緣覺外道

相遣慧. 何者一切諸佛自願住持相. 謂諸佛

本自作願住持諸法. 大慧. 何者內身聖智自

覺知相. 一切法相無所執著. 得如幻三昧

中        欄

身. 諸佛地處進趣修行. 大慧. 是名上聖智三

相. 若成就此三相者. 能自覺聖智境界.

是故大慧. 諸菩薩摩訶薩心上聖智三相者

當如是學

爾時聖者大慧菩薩2摩訶薩. 知諸大菩薩

3衆心之所念. 承佛如來住持之力. 問於如

來名聖智行分別法門體. 世尊. 願爲我說

名聖智行分別法門體. 依百八4見分別說.

如來應正遍知. 依此百八*見爲諸菩薩摩

訶薩. 分別說自相同相妄想分別體修行差

別法. 5大慧. 諸菩薩善得此妄想分別自體

法行差別能淸淨入無我法無我. 善解諸地

過諸聲聞□支佛禪定三摩跋提之樂. 得諸

佛如來不可思議境界修行故. 得離五法自

體相行. 入諸佛法身體眞實行故. 得如來

法身善決定處. 如幻境界所成故. 一切國土

從兜率天阿迦尼□處得如來6法身故

佛告聖者大慧菩薩. 有一種外道邪見執

著空無. 所有妄想分別智因有二. 自體無

體. 分別[&FFFF]#角無. 如[&FFFF]#角無諸法亦無. 大慧.

復有餘外道. 見四大功德實有物. 見各各

有差別相實無[&FFFF]#角. 虛妄執著妄想分別

實有牛角. 大慧. 彼諸外道墮於二見不知

唯心. 妄想分別增長自心界. 大慧. 如身資

生器世間等. 7惟是心分別. 不得分別[&FFFF]#角

離於有無. 大慧. 不得分別一切諸法離於

有無. 大慧. 若有人離於有無. 作如是言. 無

有有[&FFFF]#角分別. 不得分別無有有[&FFFF]#角.

彼人見相待因. 不得分別無[&FFFF]#角. 何以故.

下          欄

大慧. 乃至觀察微細微塵不見實事. 離聖

人智境界. 不得分別有牛角

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 世

尊愚癡凡夫不見分別相. 而比智分別彼人

見無. 佛告聖者大慧菩薩8言. 大慧. 非觀

分別心彼人無相. 何以故. 因虛妄分別心. 依

角有分別心. 大慧. 依止虛妄角有分別心.

是故依依止因離相待法非見法彼無角.

大慧. 若離分別心更有分別. 應離角有非

因角有. 大慧. 若不離彼分別心. 彼法乃至

觀察微塵不見有實物. 大慧. 不離於心彼

法應無. 以彼二法有無不可得. 若爾見何

等法有何等法無. 大慧. 若不如是見有無.

不得分別有無. 此義云何. 見有牛角見

無[&FFFF]#角. 不得如是分別. 大慧. 以因不相

似故. 有無義不成. 以諸外道凡夫聲聞說

有無義二俱不成故

大慧. 復有餘外道. 見色有因妄想執著形

相長短. 見虛空無形相分齊. 見諸色相異

於虛空有其分齊. 大慧. 虛空卽是色. 以色

大入虛空故. 大慧. 色卽是虛空. 依此法有

彼法依彼法有此法故. 以依色分別虛

空. 依虛空分別色故. 大慧. 四大種生自相

各別不住虛空. 而四大中非無虛空. 大慧.

[&FFFF]#角亦如是. 因牛角有言[&FFFF]#角無. 大慧. 又

彼牛角9折爲微塵. 分別微塵相不可得

見. 彼何等何等法有. 何等何等法無. 而言

有耶無耶. 若如是觀餘法亦然

爾時佛告聖者大慧菩薩言. 大慧. 汝當應

經數 : 六七一

經名 : 入楞白經卷第二

頁數 : 五二五

上            欄

離[&FFFF]#角牛角虛空色異妄想見等. 大慧. 汝亦

應爲諸菩薩說離[&FFFF]#角等相. 大慧. 汝應當

知自心所見虛妄分別之相. 大慧. 汝當於

諸佛國土中爲諸佛子. 說汝自心現見一切

虛妄境界. 爾時世尊重說偈言

色於心中無   心依境見有

內識衆生見   身資生住處

心意與意識   自性及五法

二種無我淨   如來如是說

長短有無等   展轉互相生

以無故成有   以有故成無

分別微塵體   不起色妄想

但心安住處   惡見不能淨

非妄智境界   聲聞亦不知

如來之所說   自覺之境界

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 爲淨自心現流.

復請如來而作是言. 世尊. 云何淨除自心

現流. 爲次第淨爲一時耶. 佛告聖者大慧

菩薩摩訶薩言. 大慧. 淨自心現流. 次第漸淨

非爲一時. 大慧. 譬如菴摩羅果漸次成熟

非爲一時. 大慧. 衆生淸淨自心現流亦復

如是. 漸次淸淨非爲一時. 譬如陶師造作

諸器. 漸次成就非爲一時. 大慧. 諸佛如來

淨諸衆生自心現流亦復如是. 漸次而淨

非一時淨. 大慧. 譬如大地生諸樹林藥草

萬物. 漸次增長非一時成. 大慧. 諸佛如來

淨諸衆生自心現流亦復如是. 漸次而淨非

一時淨. 大慧. 譬如有人學諸意樂歌舞書

□種種1伎術. 漸次而解非一時知. 大慧. 諸

中         欄

佛如來淨諸衆生自心現流. 亦復如是. 漸次

而淨非一時淨. 大慧. 譬如明鏡無分別心

一時俱現一切色像. 如來世尊亦復如是. 無

有分別淨諸衆生自心現流. 一時淸淨非

漸次淨. 令住寂靜無分別處. 大慧. 譬如日

月輪相光明一時遍照一切色像非爲前

後. 大慧. 如來世尊亦復如是. 爲令衆生

2離自心煩惱見[&FFFF]#習氣過患. 一時示現不思

議智最勝境界. 大慧. 譬如梨耶識分別現

境自身資生器世間等. 一時而知非是前後.

大慧. 報佛如來亦復如是. 一時成熟諸衆生

界. 置究竟天淨妙宮殿修行淸淨之處. 大慧.

譬如法佛報佛放諸光明. 有應化佛照諸

世間. 大慧. 內身聖行光明法體. 照除世間有

無邪見. 亦復如是

復次大慧. 法佛報佛說一切法自相同相故.

3因自心現見[&FFFF]#習相故. 因虛妄分別戱論

相縛故. 如所說法無如是體故. 大慧. 譬

如幻師幻作一切種種形像. 諸愚癡人取以

爲實. 而彼諸像實不可得. 復次大慧. 虛妄

法體依因生法. 執著有實分別而生. 大慧.

如巧幻師依草木瓦石作種種事. 依於[&FFFF]#

術人工之力. 成就一切衆生形色身分之相

名幻人像. 衆生見幻種種形色. 執著爲人

而實無人. 大慧. 衆生雖見以爲是人. 無實

人體. 大慧. 因緣法體隨心分別亦復如是.

以見心相種種幻故. 何以故. 以執著虛妄

相因分別心熏習故. 大慧. 是名分別虛妄體

相. 大慧. 是名報佛說法之相. 大慧. 法佛說

下         欄

法者. 離心相應體故. 內證聖行境界故. 大

慧. 是名法佛說法之相

大慧. 應化佛所作應佛說施戒忍精進禪定

智慧故. 陰界入解脫故. 建立識想差別行故.

說諸外道無色三摩跋提次第相. 大慧. 是名

應佛所作應佛說法相. 復次大慧. 法佛說法

者. 離攀緣故. 離能觀所觀故. 離所作相量

相故. 大慧. 非諸凡夫聲聞緣覺外道境界

故. 以諸外道執著虛妄我相故. 是故大慧.

如是內身自覺修行勝相當如是學. 大慧.

汝當應離見自心相以爲非實

復次大慧. 聲聞乘有二種差別相. 謂於內

身證得聖相故. 執著虛妄相分別有物

故. 大慧. 何者聲聞內身證得聖相. 謂無常苦

空無我境界故. 眞諦離欲寂滅故. 陰界入故.

自相同相故. 內外不滅相故. 見如實法故.

得心三昧. 得心三昧已. 得禪定解脫三昧

道果三摩跋提不退解脫故. 4離不可思議[&FFFF]#

習變易死故. 內身證得聖樂行法住聲聞

地故. 大慧. 是名聲聞內身證得聖相. 大慧

菩薩摩訶薩入諸聲聞內證聖要三昧樂法.

而不取寂滅空門樂. 不取三摩跋提樂. 以

憐愍衆生故起本願力行. 是故雖知不取

爲究竟. 大慧. 是名聲聞內身證聖修行樂

相. 大慧. 菩薩摩訶薩應當修行內身證聖修

行樂門而不取著大慧. 何者是聲聞分別有

物執著虛妄相. 謂於四大堅濕熱動相. 靑黃

赤白等相故. 無作者而有生故. 自相同相

故. 5勘量相應阿含先勝見善說故. 依彼法

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第二

頁數 : 五二六

上         欄

虛妄執著以爲實有. 大慧. 是名聲聞分別有

物執著虛妄相. 大慧. 菩薩摩訶薩於彼聲聞

法應知而捨. 捨已入法無我相. 入法無我

相已入人無我. 觀察無我相已次第入諸

地. 大慧. 是名聲聞分別有物執著虛妄相. 大

慧. 所言聲聞乘有二種相者我已說竟

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊.

世尊所說常不可思議法. 內身證聖境界法

第一前法. 世尊. 外道亦說常不可思議因果.

此義云何. 佛告聖者大慧菩薩言. 大慧. 諸

外道說常不可思議因果不成. 何以故. 大

慧. 諸外道說常不可思議非因自相相應

故. 大慧. 諸外道說常不可思議若因自相

1不相應者. 此何等法. 何等法了出. 是故外

道不得言常不可思議. 復次大慧. 諸外道

說常不可思議者. 若因自相相應者應成

無常不可思議. 以有因相故. 是故不成常

不可思議. 大慧. 我說常不可思議第一義. 常

不可思議. 與第一義相因果相應. 以離有

無故. 以內身證相故. 以有彼相故. 以第

一義智因2相相應. 以離有無故. 以非所

作故. 與虛空涅槃寂靜譬喩相應故. 是故

常不可思議. 是大大慧. 我說常不可思議.

不同外道當不可思議論. 大慧. 此常不可

思議. 諸佛如來應正遍知實是常法. 以諸佛

聖智內身證得故非心意意識境界故. 大

慧. 是故菩薩摩訶薩應當修行常不可思議

內身所證聖智行法. 復次大慧. 諸外道常不

可思議. 無常法相因相應故. 是故無常. 非因

中        欄

相而得名故. 是故常法不可思議. 大慧. 若

諸外道常不可思議. 見有無法而言常. 以

彼法比智知言有常. 大慧. 我亦如是. 卽

因此法作有無見. 無常應常. 何以故. 以無

3因故. 復次大慧. 諸外道說若因相相應成

常不可思議. 以彼外道言因自相有無故

者同於[&FFFF]#角. 大慧. 此常不可思議. 諸外道等

但虛妄分別. 何以故. 以無[&FFFF]#角但虛妄分

別故. 自因相無故. 大慧. 我常不可思議. 惟

內身證相因故. 離作有無法故. 是故常不可

思議. 以無外相故. 常法相應故. 大慧. 諸

外道等見無外相. 比智知常不可思議以

爲常. 彼外道等不知常不可思議. 自因相

彼因相故. 以內身聖智證境界相故. 大慧.

4彼外5道於我法不應爲說

復次大慧. 諸聲聞□支佛. 畏生死妄想苦而

心涅槃. 不知世間涅槃無差別故. 分別一

切法與非法而滅諸6根不取未來境界

妄取以爲涅槃. 不知內身證修行法故. 不

知阿梨耶識轉故. 大慧. 是故彼愚癡人. 說

有三乘法. 而不能知唯心7想8寂滅的寂

9滅法. 是故彼無智愚人. 不知過去未來現

在諸佛如來應正遍知. 自心見境界故. 執著

外心境界故. 是故大慧. 彼愚癡人. 於世間生

死輪中常轉不住

復次大慧. 過去未來現在一切諸佛. 皆說諸

法不生. 何以故. 謂自心見有無法故. 若離

有無諸法不生故. 是故大慧. 一切法不生. 大

慧. 一切法如[&FFFF]#10角驢□11等角. 大慧. 愚癡凡

下          欄

夫妄想分別分別諸法. 是故一切諸法不生.

大慧. 一切諸法自體相不生. 是內身證聖智

境界故. 非諸凡夫自體分別二境界故. 大

慧. 是阿梨耶識. 身資生器世間去來自體相

故. 見能取可取轉故. 諸凡夫墮於生住滅

二相心故. 分別諸法生有無故. 大慧. 汝應

知如是法故

復次大慧. 我說五種乘性證法. 何等爲五.

一者聲聞乘性證法. 二者□支佛乘性證法.

三者如來乘性證法. 四者不定乘性證法. 五

者無性證法. 大慧. 何者聲聞乘性證法. 謂說

陰界入法故. 說自相同相證智法故. 彼身

毛孔熙怡欣悅. 樂修相智不修因緣不相

離相故. 大慧. 是名聲聞乘性證法故. 彼聲

聞人邪見證智. 離起[&FFFF]#煩惱. 不離無明熏

習煩惱. 見己身證相. 謂初地中乃至五起六

地離諸煩惱. 同已所離故. 熏習無明煩惱

故墮不可思議變易死故. 而作是言. 我生

已盡. 梵要已立. 所作已辦. 不受後有. 如是

等得入人無我乃至生心. 以爲得涅槃故.

大慧. 復有餘外道心證涅槃. 而作是言.

覺知我人衆生壽命作者受者丈夫. 以爲涅

槃. 大慧. 復有餘外道. 見一切諸法依因. 而

有生涅槃心故. 大慧. 彼諸外道無涅槃解

脫. 以不見法無我故. 大慧. 是名聲聞乘外

道性. 於非離處而生離想. 大慧. 汝應轉此

邪見修行如實行故

大慧. 何者□支佛乘性證法. 謂聞說緣覺證

法. 擧身毛□悲泣流淚. 不樂□鬧故. 觀察

經數: 六七一

經名: 入楞伽經卷第三

頁數: 五二七

上          欄

諸因緣法故. 不著諸因緣法故. 聞說自身

種種神通. 若離若合種種變化. 其心隨入故.

大慧. 是名緣覺乘性證法. 汝當應知隨順

緣覺說

大慧. 1何者如來乘性證法. 大慧. 如來乘性

證法有四種. 何等爲四. 一者證實法性. 二

者離實法證性. 三者自身內證聖智性. 四者

外諸國土勝妙莊嚴證法性. 大慧. 若聞說此

一一法時. 但阿梨耶心. 見外身所依資生器

世間不可思議境界. 不驚不怖不畏者. 大

慧當知. 是證如來乘性人. 大慧. 是名如來

乘性證法人相

大慧. 何者不定乘性證法. 大慧. 若人聞說

此三種法. 於一一中有所樂者隨順爲說.

大慧. 說三乘者爲發起修行地故. 說諸性

差別非究竟地. 爲欲建立畢竟能取寂靜

之地故. 大慧. 彼三種人離煩惱障熏習得

淸淨故. 見法無我得三昧樂行故. 聲聞緣

覺畢竟證得如來法身故. 爾時世尊重說偈

言

逆流修無漏   往來及不還

應供阿羅漢   是等心亂惑

我說於三乘   一乘及非乘

諸聖如實解   凡夫不能知

第一義法門   遠離於二敎

建立於三乘   爲住寂靜處

諸禪及無量   無色三摩提

無想定滅盡   亦皆心中無

大慧. 何者無性乘. 謂一闡提. 大慧. 一闡提者

中        欄

無涅槃性. 何以故. 於解脫2中不生信心

不入涅槃. 大慧. 一闡提者有二種. 何等爲

二. 一者焚燒一切善根. 二者憐愍一切衆

性. 作盡一切衆生界願. 大慧. 云何焚燒一

切善根. 謂謗菩薩藏作如是言. 彼非隨順

修[&FFFF]#羅毘尼解脫說. 捨諸善根. 是故不得

涅槃. 大慧. 憐愍衆生作盡衆生界願者.

是爲菩薩. 大慧. 菩薩方便作願. 若諸衆生不

入涅槃者. 我亦不入涅槃. 是故菩薩摩訶

薩不入涅槃. 大慧. 是名二種一闡提無涅

槃性. 以是義故. 決定取一闡提行. 大慧菩

薩白佛言. 世尊. 此二種一闡提. 何等一闡提

常不入涅槃. 佛告大慧菩薩摩訶薩. 一闡

提常不入涅槃. 何以故. 以能善知一切諸

法本來涅槃. 是故不入涅槃. 非捨一切善

根闡提. 何以故. 大慧. 彼捨一切善根闡提.

若値諸佛善知識等. 發菩提心生諸善根

便證涅槃. 何以故. 大慧. 諸佛如來不捨一

切諸衆生故. 是故大慧. 菩薩一闡提常不

入涅槃

入楞伽經卷第二

入楞伽經卷第三

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

集一切佛法品3第三之二

復次大慧. 菩薩摩訶薩當善知三法自體相.

大慧. 何等三法自體相. 一者虛妄分別名字

下          欄

相. 二者因緣法體自相相. 三者第一義諦法

體相. 大慧. 何者虛妄分別名字相. 謂從名

字虛妄分別一切法相. 是名虛妄分別名字

之相. 大慧. 何者因緣法體自相相. 大慧. 因緣

法體自相相者. 從境界事生故. 大慧. 因緣

法體境界事相. 諸佛如來應正遍知. 說虛妄

分別差別有二種. 何等爲二種. 一者妄執名字

戱論分別. 二者妄執名字相分別境界相事

相. 大慧. 何者妄執名字相境界相事相. 謂卽

彼內外法自相同相. 大慧. 是名因緣法體二

種自相相. 以依彼法觀彼法生故. 大慧.

是名因緣法體自相相. 大慧. 何者第一義諦

法體相. 謂諸佛如來. 離名字相境界相事相

相. 聖智修行境界行處. 大慧. 是名第一義

相諸佛如來藏心. 爾時世尊重說偈言

名相分別事   及法有二相

眞如正妙智   是第一義相

大慧. 是名觀察五法自相法門. 諸佛菩薩修

行內證境界之相. 汝及諸菩薩應如是學

復次大慧. 菩薩摩訶薩應當善觀二無我相.

大慧. 何等二種. 一者4人無我智. 二者法無

我智. 云何人無我智. 謂離我我所陰界入聚

故. 無智業愛生故. 依眼色等虛妄執著故.

自心現見一切諸根器身屋宅故. 自心分別

分別故. 分別分別識故. 如河流種子燈焰風

雲. 念念展轉前後差別輕躁動轉. 如[&FFFF]#□蠅

等愛樂不淨境界處故. 無厭足如火故.

因無始來戱論境界熏習故故. 猶如□□車輪

機關. 於三界中生種種色種種身. 如幻起

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五二八

上        欄

尸. 大慧. 如是觀諸法相巧方便智. 是名善

知人無我智境界之相. 大慧. 何者法無我智.

謂如實分別陰界入相. 大慧. 菩薩觀察陰界

入等無我我所. 陰界入聚因業愛繩1迭共

相縛. 因緣生故無我無作者. 大慧. 陰界入等

離同相異相故. 依不實相分別得名. 愚癡

凡夫妄2相分別以爲有故. 非證實者見以

爲有. 大慧. 菩薩如是觀察心意意識. 五法

體相一切離故諸因緣無. 是名善知諸法無

我智境界相. 大慧. 菩薩善知諸法無我已.

觀察眞如修寂靜行. 不久當得初歡喜地.

善能觀察歡喜地已. 如是諸地次第轉明.

乃至得證法雲之地. 菩薩雲住彼法雲地已.

無量諸寶間錯莊嚴. 大蓮華王座大寶宮殿.

如實業幻境界所生而坐其上. 一切同行諸

佛子等恭敬圍□. 十方諸佛申手灌頂授於

佛位. 如轉輪王灌太子頂. 過佛子地. 過佛

子地已. 觀諸佛法如實修行. 於諸法中而

得自在. 得自在已. 名得如來無上法身. 以

見法無我故. 大慧. 是名如實法無我相. 大

慧. 汝及諸菩薩應如是學

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 世尊有

無謗相願爲我說. 世尊. 我及諸菩薩摩訶薩

若聞得離有無邪見. 速得阿□多羅三□三

菩提. 得阿□多羅三□三菩提已. 遠離斷

常邪見建立. 便能建立諸佛正法. 爾時世尊.

復受聖者大慧. 菩薩摩訶薩請已. 而說偈言

心中無斷常    身資生住處

惟心愚無智    無物而見有

中        欄

爾時世尊於此偈義復重宣說. 告聖者大慧

菩薩言. 大慧. 有四種建立謗相. 何等爲四.

一者建立非有相. 二者建立非正見相. 三者

建立非有因相. 四者建立非有體相. 大慧. 是

名四種建立

大慧. 何者是謗相. 大慧. 觀察邪見所建立

法不見實相. 卽謗諸法言一切無. 大慧.

是名建立謗相

復次大慧. 何者建立非有相. 謂分別陰界入

非有法. 無始來戱論非有實故. 而執著同

相異相. 此法如是如是畢竟不異. 大慧. 依

此無量世來煩惱[&FFFF]#習執著而起. 大慧. 是名

建立非有相. 大慧. 何者建立非正見相. 大慧.

彼陰界入中. 無我*人衆生壽者作者受者.

而建立邪見. 謂有我等故. 大慧. 是名建立

非正見相. 大慧. 何者建立非有因相. 謂初識

不從因生. 本不生後時生如幻. 本無因物

而有因眼色明3念故識生. 生已還滅. 大慧.

是名建立非有因相. 大慧. 何者建立爾有

4體謗法相. 謂虛空滅涅槃無作無物建立執

著. 大慧. 彼三法離有無故. 大慧. 一切諸法

如[&FFFF]#馬驢駝角毛輪等故. 離有無建立相

故. 大慧. 建立謗相者諸凡夫虛妄分別故. 不

知但是心見. 諸法是有非聖人所見故. 大

慧. 是名建立非有體謗法相. 大慧. 汝當遠

離不正見建立謗法相故

復次大慧. 諸菩薩摩訶薩如實知心意意識

五法體相二種無我. 爲安隱衆生現種種

類像. 如彼虛妄無所分別. 依因緣法. 而有

下        欄

種種. 大慧. 菩薩摩訶薩亦復如是. 依衆生

現種種色如如意寶. 隨諸一切衆生心念.

於諸佛土大衆中現. 如幻如夢如響如水

中月鏡中像故. 遠離諸法. 不生不滅非常非

斷故. 現佛如來. 離諸聲聞緣覺乘故. 聞諸

佛法. 卽得無量百千萬億諸深三昧. 得三

昧已依三昧力. 從一佛土至一佛土供養

諸佛. 示現生於諸宮殿中[&FFFF]#歎三寶. 現作

佛身菩薩聲聞大衆圍□. 令諸一切衆生得

入自心見境. 爲說外境無物有物. 令得遠

離建立有無法故. 爾時世尊重說偈言

佛子見世間   惟心無諸法

種類非身作   得力自在成

爾時聖者大慧菩薩復請佛言. 惟願世尊爲

我等說一切法空無生無二離自體相. 我及

一切諸菩薩衆. 知諸法空無生無二離自體

相已離有無妄想. 速得阿□多羅三□三菩

提. 爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言. 善哉

善哉. 善哉大慧. 諦聽諦聽. 我5當爲汝廣分

別說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛

告大慧言. 大慧. 空者卽是妄想法體句. 大

慧. 依執著妄想法體. 說空無生無體相不

二. 大慧. 空有七種. 何等爲七. 一者相空. 二

者一切法有物無物空. 三者行空. 四者不行

空. 五者一切法無言空. 六者第一義聖智大

空. 七者彼彼空. 大慧. 何者是相空. 謂一切法

自相同相空. 見6迭共積聚. 大慧. 觀察一一

法自相同相. 無一法可得. 離自相他相二

相. 無相可住可見. 是故名爲自相空. 大慧.

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五二九

上        欄

何者一切法有物無物空. 謂自體相實有法

生大慧. 諸法自體相有無俱空. 是故名爲自

體相有物無物空. 大慧. 何者是行空. 謂諸陰

等離我我所. 依因作業而得有生. 大慧. 是

故名爲行空. 大慧. 何者不行空. 謂陰法中涅

槃未曾行. 大慧. 是名不行空. 大慧. 何者一

切法無言空. 謂妄想分別一切諸法無言可

說. 大慧. 是名一切法無言空. 大慧. 何者第

一義聖智大空. 謂自身內證聖智法空. 離諸

邪見熏習之過. 大慧. 是名第一義聖智大空.

大慧. 何者彼彼空. 謂何等何等法處. 彼法無

此法有. 彼法有此法無. 是故言空. 大慧. 我

昔曾爲鹿母說殿堂空者. 無象馬牛羊等

名爲空. 有諸比丘等名爲不空. 而殿堂殿

堂體無. 比丘比丘體亦不可得. 而彼象馬牛

羊等非餘處無. 大慧. 如是諸法自相同相. 亦

不可得離此彼處. 是故我言彼彼空. 大慧.

是名七種空. 大慧. 此彼彼空最爲[&FFFF]#淺. 大

慧. 汝當應離彼彼空不須習. 大慧言. 何

者不生. 大慧. 自體不生而非不生. 依世諦

故說名爲生. 依本不生故言不生. 大慧言.

何者無體相大慧. 我說無體相者. 一切諸

法體本不生. 是故我言1諸法無2體. 而相續

3體那不住. 大慧. 以見異異相故. 是故一

切法無體相. 大慧. 何者名爲不二法相. 大

慧. 二法相者. 謂日光影長短黑白. 彼如是等

法各各別名. 不得言不二. 大慧. 如世間涅

槃一切諸法各各有二. 大慧. 何等涅槃. 彼

處無世間. 何處世間. 彼處無涅槃. 以異因

中        欄

相故. 是故我言一切諸法不二. 一切諸法不

二者. 世間涅槃無二故. 是故汝應修學諸

法空不生無體不二故. 爾時世尊重說偈

言

我常說空法   遠離於斷常

生死如幻夢   而彼業不失

虛空及涅槃   滅二亦如是

凡夫分別生   聖人離有無

爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言. 大慧. 一

切法空不生無體不二相. 入於諸佛如來所

說修多羅中. 凡諸法門皆說此義. 大慧. 一切

修多羅. 隨諸一切衆生心故分別顯示. 大

慧. 譬如陽焰迷惑禽獸. 虛妄執著生於水

想. 而陽焰中實無有水. 大慧. 一切修多羅

說法亦復如是. 爲諸凡夫自心分別令得

歡喜. 非如實聖智在於言說. 大慧. 汝應隨

順於義. [&FFFF]#著所說名字章句

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 世

尊. 如修多羅說. 如來藏自性淸淨. 具三十

二相. 在於一切衆生身中. 爲貪瞋癡不實垢

染陰界入衣之所纏□. 如無價寶垢衣所

纏. 如來世尊復說常□淸□不變. 世尊. 若爾

外道亦說我有神我常在不變. 如來亦說

如來藏常乃至不變. 世尊. 外道亦說有常作

者. 不依諸緣自然而有周遍不滅. 若如是

者. 如來外道說無差別. 佛告聖者大慧菩薩

言. 大慧. 我說如來藏常. 不同外道所有神

我. 大慧. 我說如來藏空實際涅槃不生不滅

無相無願等文辭章句. 說名如來藏. 大慧. 如

下         欄

來應正遍知. 爲諸一切愚癡凡夫. 聞說無

我生於驚怖. 是故我說有如來藏. 而如來

藏無所分別寂靜無相. 說名如來藏. 大慧.

未來現在諸菩薩等. 不應執著有我之相.

大慧. 譬如陶師依依於泥聚微塵輪繩. 人功手

木方便力故作種種器. 大慧. 如來世尊亦復

如是. 彼法無我離諸一切分別之相. 智慧巧

便說名如來藏. 或說無我. 或說實際及涅

槃等. 種種名字章句示現. 如彼陶師作種種

器. 是故大慧. 我說如來藏不同外道說有

我相. 大慧. 我說如來藏者. 爲諸外道執著

於我. 攝取彼故說如來藏. 令彼外道離於

神我妄想見心執著之處. 入三解脫門. 速得

阿□多羅三□三菩提. 大慧. 以是義故. 諸

佛如來應正遍知說如來藏. 是故我說有如

來藏. 不同外道執著神我. 是故大慧. 爲離

一切外道邪見. 諸佛如來作如是說. 汝當

修學如來無我相法. 爾時世尊重說偈言

人我及於陰  衆緣與彼塵

自性自在作  4唯心妄分別

爾時聖者大慧菩薩. 觀察未來一切衆生. 復

請佛言. *唯願世尊. 爲諸菩薩說如實修行

法. 彼諸菩薩聞說如實修行之法. 便得成

就如實修行者. 佛告聖者大慧菩薩摩訶薩

言. 大慧. 有四種法得名爲大如實修行者.

何等爲四. 一者善知自心現見故. 二者遠

離生住滅故. 三者善解外5法有無故. 四者

樂修內身證智故. 大慧. 菩薩成就如是四

法. 得成就大如實修行者. 大慧. 何者菩薩

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第三

頁數 : 五三○

上        欄

摩訶薩觀察三界但是一心作故. 離我我

所故. 無動無覺故. 離取捨故. 從無始來虛

妄執著. 三界[&FFFF]#習戱論心故. 種種色行常繫

縛故. 身及資生器世間中六道虛妄現故. 大

慧. 是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相. 大

慧. 云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住滅法.

謂觀諸法如幻如夢故一切諸法自他二種

無故不生. 以隨自心現知見故. 以無外法

故. 諸識不起觀諸因緣無積聚故. 見諸三

界因緣有故. 不見內外一切諸法無實體

故. 遠離生諸法不正見故. 入一切法如幻

相故. 菩薩爾時名得初地無生法忍. 遠離

心意意識五法體相故. 得二無我如意意身.

乃至得第八不動地如意意身故. 大慧菩薩

白佛言. 世尊. 何故名爲如意意身. 佛告大

慧. 隨意速去如念卽至. 無有障□名如意

身. 大慧. 言如意者. 於石壁山障無量百千

萬億由旬. 念本所見種種境界自心中縛. 不

能障□自在而去. 大慧. 如意身者亦復如

是. 得如幻三昧自在神力莊嚴其身. 進1趣

一切聖智種類身無障□隨意而去. 以念

本願力境界故. 爲化一切諸衆生故. 大慧.

是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相. 大慧. 云何

菩薩摩訶薩善解外法有無之相. 所謂菩薩

見一切法. 如陽焰如夢如毛輪故. 因無

始來執著種種戱論分別妄想[&FFFF]#習故. 見一

切法無體相. 心證聖智境界修行故. 大慧.

是名菩薩善解外法有無之相. 卽成就大如

實修行者. 大慧. 汝應如是修學

中       欄

爾時聖者大慧菩薩復請佛言. 世尊. 唯願世

尊. 說一切法因緣之相. 我及一切諸菩薩等.

善知諸法因緣之相. 離於有無不正見等. 妄

想分別諸法次第一時生過. 佛告大慧菩薩

言. 大慧. 一切諸法有於二種因緣集相. 所謂

內外. 大慧. 外法因緣集相者. 所謂泥團2等

柱輪繩人功方便緣故. 則有甁生. 大慧. 如泥

團等因緣生甁. 如是縷3疊草席4種5牙6□

等人功生酪. 生酪已生7□*生□已得醍

□. 大慧. 是名外法因緣集相. 從下上上應

知. 大慧. 何者內法因緣集相. 大慧. 所謂無明

業愛. 如是等法名內因緣集相. 大慧. 因無

明等陰界入等. 而得名爲因緣集相. 而諸

凡夫虛妄分別各見別相. 大慧. 因有六種. 何

等爲六. 一者當因. 二者相續因. 三者相因. 四

者作因. 五者了因. 六者相待因. 大慧. 當因者.

作因已能生內外法. 大慧. 相續因者. 能攀

緣內外法陰種子等. 大慧. 相因者. 能生相

續次第作事而不斷絶. 大慧. 作因者. 能作

增上因如轉輪王. 大慧. 了因者. 妄想事生

已能顯示. 如燈照色等. 大慧. 相待因者. 於

滅時不見虛妄生法. 相續事斷絶故. 大慧.

如是諸法. 凡夫自心虛妄分別. 大慧. 是諸法

非次第生. 非一時生. 何以故. 大慧. 若一切

法一時生者. 因果不可差別. 以不見因果

身相故. 若次第生者. 未得身相不得言

次第生. 如未有子不8能言父. 大慧. 愚癡

凡夫自心觀察. 次第相續不相應故. 作如

是言. 因緣次第緣□9所緣緣□增上緣等能

下         欄

生諸法. 大慧. 如是次第諸法不生. 大慧. 虛

妄分別取法體相. 一時次第俱亦不生復次

大慧. 自心中見身及資生故. 大慧. 自相同

相外法無法. 是故次第一時不生. 大慧. 但虛

妄識生自心見故. 大慧. 汝當應離不正見

因緣生事次第一時生法. 爾時世尊重說偈

言

因緣無不生   不生故不滅

生滅因緣孟   非生亦非滅

爲遮諸因緣   愚人虛妄取

有無緣不生   故諸法不起

以於三界中   熏習迷惑心

因緣本自無   不生亦不滅

見諸有爲法   石女虛空花

轉可取能取   不生10惑妄見

現本皆不生   緣本亦不有

如是等諸法   自體是空無

亦無有住處   爲世間說有

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 惟願世

尊. 爲我說名分別言語相心法門. 我及一

切11諸菩薩等若得善知名分別言語相心

法門. 則能通達言說及義二種之法. 速得阿

□多羅三□三菩提. 得菩提已. 言說及義.

能令一切諸衆生等得淸淨解. 佛告聖者大

慧菩薩言. 善哉大慧. 諦聽諦聽. 當爲汝說.

大慧菩薩言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大

慧菩薩言. 大慧. 有四種妄12相言13語. 何等爲

四. 一者相言說. 二者夢言說. 三者妄執言

說. 四者無始言說. 大慧. 相言說者. 所謂執