經數 : 六七○

經加 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第四

頁數 : 五一一

上         欄

覺彼五法自性識二無我自心現外性. 凡夫

妄想. 非*諸賢聖. 大慧白佛言. 世尊. 云何愚

夫妄想生. 非諸*賢聖. 佛告大慧. 愚夫計

著俗數名相隨心流散. 流散已種種相像貌.

墮我我所見稀望. 計著妙色. 計著已無知

覆1障生染著. 染著已貪2□所生業積集. 積

集已妄想自纏如蠶作繭. 墮生死海諸趣曠

野. 如汲井輪. 以愚癡故不能知如幻野

馬水月自性離我我所. 起於一切不實妄

想. 離相所相及生住滅. 從自心妄想生. 非

自在時節微塵勝妙生. 愚癡凡夫隨名相

流. 大慧. 彼相者眼識所照名爲色. 耳鼻3舌

身4意識所照. 名爲聲香味觸法. 是名爲相.

大慧. 彼妄想者. 施設衆名顯示諸相. 如此

不異. 象馬車步男女等名是名妄想. 大慧. 正

智者彼名相不可得猶如過客. 諸識不生不

斷不常. 不墮一切外道聲聞緣覺之地. 復

次大慧. 菩薩摩訶薩. 以此正智不立名相.

非不立名相. 捨離二見建立及誹謗. 知名

相不生. 是名如如. 大慧. 菩薩摩訶薩住如

如者. 得無所有境界故. 得菩薩歡喜地. 得

菩薩歡喜地已. 永離一切外道惡趣. 正住出

世間趣法相成熟. 分別幻等一切法. 自覺法

趣相. 離諸5妄見怪異相. 次第乃至法雲地.

於其中間三昧力自在神通開敷. 得如來

地已. 種種變化圓照示現. 成熟衆生如水

中月. 善究竟滿足無盡句. 爲種種意解衆

生分別說法法身離意所作. 是名菩薩入

如如所得

中       欄

爾時大慧菩薩白佛言. 世尊. 云何爲世尊爲三

種自性入於五法. 爲各有自相宗. 佛告大

慧. 三種自性及八識二種無我. 悉入五法. 大

慧. 彼名及相. 是妄想自性. 大慧. 若依彼妄

想生心心法. 名俱時生如日光俱. 種種相

各別分別持. 是名緣起自性. 大慧. 正智如如

者. 不可壞故名成自性. 復次大慧. 自心現

妄想八[&FFFF]#分別. 謂識藏意意識及五識身相

者. 不實相妄想故. 我我所二攝受滅. 二無我

生. 是故大慧. 此五法者. 聲聞緣覺菩薩如來.

自覺聖智諸地相續次第. 一切佛法悉入其

中. 復次大慧. 五法者. 相名妄想如如正智. 大

慧. 相者若處所形相色像等現. 是名爲相. 若

彼有如是相名爲甁等. 卽此非餘. 是說爲

名. 施設衆名顯示諸相. 甁等心心法. 是名

妄想. 彼名彼相畢竟不可得. 始終無覺. 於

諸法無展轉. 離不實妄想. 是名如如. 眞實

決定究竟自性不可得. 彼是如相. 我及諸佛

隨順入處. 普爲衆生如實演說. 施設顯示

於彼. 隨入正覺不斷不常妄想不起. 隨順

自覺聖趣. 一切外道聲聞緣覺所不得相. 是

名正智. 大慧. 是名五法. 三種自性八識二種

無我一切佛法悉入其中. 是故大慧. 當自方

便學亦敎他人勿隨於他. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

五法三自性    及與八種識

二種無有我    悉攝摩訶衍

名相虛妄想    自性二種相

正智及如如    是則爲成相

下         欄

爾時大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 如世尊所

說句. 過去諸佛如□河沙. 未來現在亦復如

是. 云何世尊. 爲如說而受. 爲更有餘義.

惟願如來哀愍解說. 佛告大慧. [&FFFF]#如說6而

受. 三世諸佛量非如□河沙. 所以者何. 過

世間望非譬所譬. 以凡愚計常外道妄想.

長養惡見生死無窮. 欲令厭離生死7趣

轉精勤勝進. 故爲彼說言. 諸佛易見. 非如

優曇[&FFFF]#華難得見故. 息方便心. 有時復觀

諸受化者. 作是說言. 佛難値遇如優曇[&FFFF]#

華. 優曇[&FFFF]#華無已見今見當見. 如來者世間

悉見. 不以建立自通故. 說言如來出世如

優曇[&FFFF]#華. 大慧. 自建立自通者. 過世間望.

彼諸凡愚所不能信. 自覺聖智境界無以

爲譬. 眞實如來過心意意識所見之相. 不

可爲譬. 大慧. 然我說譬佛如8□沙. 無有

過咎. 大慧. 譬如□沙一切魚[&FFFF]#[&FFFF]#9牧魔羅

師子象馬人獸踐踏. 沙不念言彼惱亂我

而生妄想. 自性淸淨無諸垢汚. 如來應供等

正覺自覺聖智□河. 大力神通自在等沙. 一

切外道諸人獸等. 一切惱亂. 如來不念而生

妄想. 如來寂然無有念想. 如來本願以三昧

樂. 安衆生故無有惱亂. 猶如□沙等無

有異. 又斷貪□故. 譬如□沙. 是地自性.

劫盡燒時燒一切地. 而彼地大不捨自性.

與火大俱生故. 其餘愚夫作地燒想. 而地

不燒以10火因故. 如是大慧. 如來法身如

□沙不壞. 大慧. 譬如□沙無有限量. 如來

光明亦復如是無有限量. 爲成熟衆生故.

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第四

頁數 : 五一二

上         欄

普照一切諸佛大衆. 大慧. 譬如□沙別心

異沙永不可得. 如是大慧. 如來應供等正

覺. 無生死生滅. 有因緣斷故. 大慧. 譬如□

1河沙增減不可得知. 如是大慧. 如來智慧

成熟衆生. 不增不減. 非身法故. 身法者有

壞. 如來法身非是身法. 如壓□沙油不可

得. 如是一切極苦衆生. 逼迫如來. 乃至衆

生未得涅槃. 不捨法界自三昧願樂. 以大

悲故. 大慧. 譬如□沙隨水而流非無水

也. 如是大慧. 如來所說一切諸法隨涅槃

流. 是故說言如□河沙. 如來不隨諸去流

轉. 去是壞義故. 大慧. 生死本際不可知. 不

知故云何說去. 大慧. 去者斷義. 而愚夫不

知. 大慧白佛言. 世尊. 若衆生生死2本際不

可知者. 云何解脫可知. 佛告大慧. 無始虛

僞過惡妄想習氣因滅. 自心現知外義. 妄想

身轉. 解脫不滅. 是故無邊. 非都無所有. 爲

彼妄想作無邊等異名. 觀察內外離於妄

想. 無異衆生. 智及爾炎一切諸法悉皆寂靜.

不識自心現妄想3故妄想生. 若識則滅. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

觀察諸導師   猶如□河沙

不壞亦不去   亦復不究竟

是則爲平等   觀察諸如來

猶如□沙等   悉離一切過

隨流而性常   是則佛正覺

爾時大慧菩薩復白佛4言. 惟願爲說一切

諸法刹那壞相. 世尊. 云何一切法刹那. 佛告

大慧. 諦聽諦聽善思念之. 當爲汝說. 佛告

中        欄

大慧. 一切法者. 謂善不善無記. 有爲無爲. 世

間出世間. 有罪無罪. 有漏無漏. 受不受. 大

慧. 略說心意意識及習氣. 是五受陰因是心

意意識習氣長養. 凡愚善不善妄想. 大慧.

修三昧樂三昧正受現法樂住. 5名爲賢聖

善無漏. 大慧. 善不善者. 謂八識. 何等爲八.

謂如來藏名識藏. 心意意識及五識身. 非外

道所說. 大慧. 五識身者心意意識俱. 善不善

相展轉變壞. 相續流注不壞身生亦生亦滅.

不覺自心現. 次第滅餘識生. 形相差別攝

受. 意識五識俱相應生. 刹那時不住. 名爲

刹那. 大慧. 刹那者名識藏如來藏意俱. 生

識習氣刹那. 無漏習氣非刹那. 非凡愚所

覺. 計著刹那論故. 不覺一切法刹那非刹

那. 以斷見壞無爲法. 大慧. 七識不流轉. 不

受苦樂. 非涅槃因. 大慧. 如來藏者. 受苦

樂與因俱. 若生若滅. 四住地無明住地所

醉. 凡愚不覺. 刹那見妄想6[&FFFF]#心. 復次大

慧. 如金金剛7佛舍利. 得奇特性終不損壞.

大慧. 若得無間有刹那者. 聖應非聖. 而

聖未曾不聖. 如金金剛. 雖經劫數稱量

不8減. 云何凡愚不善於我隱覆之說. 於內

外一切法作刹那想

大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 如世尊說. 六波

羅蜜滿足得成正覺. 何等爲六. 佛告大慧.

波羅蜜有三種分別. 謂世間出世間出世間

上上. 大慧. 世間波羅蜜者. 我我所攝受計著.

攝受二邊. 爲種種受生處樂色聲香味觸

故. 滿足檀波羅蜜. 戒忍精進禪定智慧亦如

下       欄

是. 凡夫神通及生梵天. 大慧. 出世間波羅蜜

者. 聲聞緣覺墮攝受涅槃故. 行六波羅蜜.

樂自已涅槃樂. 出世間上上波羅蜜者. 覺自

心現妄想量攝受及自心二故. 不生妄想.

於諸趣攝受非分. 自心色相不計著. 爲安

樂一切衆生故. 生檀波羅蜜. 起9上方便. 卽

於彼緣妄想不生戒. 是尸波羅蜜. 卽彼妄

想不生忍知攝所攝. 是□提波羅蜜. 初中後

夜精勤方便. 隨順修行方便. 妄想不生. 是毘

梨耶波羅蜜. 妄想悉滅不墮聲聞涅槃攝受.

是禪波羅蜜. 自心妄想非性. 智慧觀察不墮

二邊. 先身轉勝而不可壞. 得自覺聖趣. 是

般若波羅蜜. 爾時世尊欲重宣此義. 而說

偈言

空無常刹那   愚夫妄想作

如河燈種子   而作刹那想

刹那息煩亂   寂靜離所作

一切法不生   我說刹那義

物生則有滅   不爲愚者說

無間相續性   妄想之所*[&FFFF]#

無明爲其因   心則從彼生

乃至色未生   中間有何分

相續次第滅   餘心隨彼生

不住於色時   何所緣而生

以從彼生故   不如實因生

云何無所成   而知刹那壞

修行者正受   金剛佛舍利

光音天宮殿   世間不壞事

住於正法得   如來智具足

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第四

頁數 : 五一三

上         欄

比丘得平等   云何見刹那

*乾□婆幻等  色無有刹那

於不實色等   視之若眞實

爾時大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 世尊記阿羅

漢得成阿□多羅三□三菩提與諸菩薩

等無差別. 一切衆生法不涅槃. 誰至佛道.

從初得佛至般涅槃. 於其中間不說一

字. 亦無所答. 如來常定故. 亦無慮亦無察.

化佛化作佛事. 何故說識刹那展轉壞相. 金

剛力士常隨侍衛. 1不施設本際. 現魔魔業

惡業果報. □遮摩網. 孫陀利女. 空[&FFFF]#而出. 惡

業障現. 云何如來得一切種智. 而不離諸

過. 佛告大慧. 諦聽諦聽善思念之. 當爲汝

說. 大慧白*佛. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告

大慧. 爲無餘涅槃2故. 說誘進行菩薩行

者故. 此及餘世界修菩薩行者. 樂聲聞乘

涅槃. 爲令離聲聞乘進向大乘. 化佛授聲

聞記非是法佛. 大慧. 因是故記諸聲聞與

菩薩不異. 大慧. 不異者. 聲聞緣覺諸佛如

來. 煩惱障斷解脫一味. 非智障斷. 大慧. 智

障者. 見法無我. 殊勝淸淨. 煩惱障者. 先習

見人無我斷. 七識滅法障解脫. 識藏習滅究

竟淸淨. 因本住法故. 前後非性. 無盡本願

故. 如來無慮無察而演說法. 正智所化故.

念不3忘故無慮無察. 四住地無明住地習

氣斷故. 二煩惱斷離二4種死. 覺人法無我

及二障斷. 大慧. 心意意識眼識等七. 刹那習

氣因5離. 善無漏品離. 不復輪轉. 大慧. 如來

藏者. 輪轉涅槃苦樂因. 空亂意. 6大慧. 愚癡

中          欄

凡夫所不能覺. 大慧. 金剛力士7所隨護

者是化佛耳. 非眞如來. 大慧. 眞如來者. 離

一切根量. 一切凡夫聲聞緣覺及外道根量

悉滅. 得現法樂住無間法智忍故. 非金剛

力士所護. 一切化佛不從業生. 8化化佛者.

非佛不離佛. 因陶家輪等衆生所作相而

說法. 非自通處說自覺境界. 復次大慧. 愚

夫依七識身滅起斷見. 不覺識藏故起常

見. 自忘想故不知本際. 自忘想慧滅故解

脫. 四住地無明住地習氣斷故一切過斷. 爾

時世尊欲重宣此義而說偈言

三乘亦非乘   如來不磨滅

一切佛所9說  說離諸過惡

爲諸無間智   及無餘涅槃

誘進諸下劣   是故隱覆說

諸佛所起智   卽分別說道

諸乘非爲乘   彼則非涅槃

欲色有及見   說是四住地

意識之所起   識宅意所住

意及眼識等   斷滅說無常

或作涅槃見   而爲說常住

爾時大慧菩薩. 以偈問10言

彼諸菩薩等    志心佛道者

酒肉及與[&FFFF]#    飮食爲云何

惟願無上尊    哀愍爲演說

愚夫所貪著    臭穢無名稱

虎狼所甘嗜    云何而可食

食者生諸過    不食爲福善

惟願爲我說    食不食罪福

下          欄

大慧菩薩說偈問已. 復白佛言. 惟願世尊.

爲我等說食不食肉功德過惡. 我及諸菩薩

於現在未來. 當爲種種□望食肉衆生分

別說法. 令彼衆生慈心相向. 得慈心已. 各

於住地淸淨明了. 疾得究竟無上菩提. 聲

聞緣覺自地止息已. 亦11復逮成無上菩提.

惡邪論法諸外道輩. 邪見斷常顚倒計著. 尙

有遮法不聽食肉. 肉復如來世間救護. 正

法成就而食肉耶

佛告大慧. 善哉善哉. 諦聽諦聽善思念之.

當爲汝說. 大慧白*佛. 唯然受敎. 佛告大

慧. 有無量因緣不應食肉. 然我今當爲

汝略說. 謂一切衆生從本已來. 展轉因緣

12常爲六親. 以親想故不應食肉. 驢□駱

駝狐狗牛馬人獸等肉. 屠者雜賣故不應食

肉. 不淨氣分所生長故不應食肉. 衆生聞

氣悉生恐怖. 如□陀羅及譚婆等. 狗見憎

惡驚怖群吠故不應食肉. 又令修行者慈

心不生故不應食肉. 凡愚所嗜臭穢不淨

無善名稱故不應食肉. 令諸[&FFFF]#術不成

就故不應食肉. 以殺生者見形起識深味

著故不應食肉. 彼食肉者諸天所棄故不

應食肉. 令口氣臭故不應食肉. 多惡夢

故不應食肉. 空閑林中虎狼聞香故不應

食肉. 令飮食無節13量故不應食肉. 令

修行者不生厭離故不應食肉. 我*常說

言. 凡所飮食作食子肉想作服藥想故

不應食肉. 聽食肉者無有是處. 復次大

慧. 過去有王名師子蘇陀娑. 食種種肉遂

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一四

上         欄

至食人. 臣民不堪卽便謀反斷其1奉祿.

以食肉者有如是過故不應食肉

復次大慧. 凡諸殺者爲財利故殺生屠販. 彼

諸愚癡食肉衆生. 以錢爲網而捕諸肉. 彼

殺生者. 若以財物若以鉤網. 取彼空行水

陸衆生. 種種殺害屠販心利. 大慧. 亦無不

敎不心不想而有魚肉. 以是義故不應

食肉. 大慧. 我有時說遮五種肉. 或制十種.

今於此經一切種一切時. 開除方便2一切

悉斷. 大慧. 如來應供等正覺尙無所食. 肉

食魚肉. 亦不敎人. 以大悲前行故. 視一

切衆生. 猶如一子. 是故不聽令食子肉. 爾

時世尊欲重宣此義. 而說偈言

曾悉爲親屬   鄙穢不淨雜

不淨所生長   聞氣悉恐怖

一切肉與[&FFFF]#   及諸□[&FFFF]#等

種種放逸酒   修行常遠離

亦常離麻油   及諸穿孔床

以彼諸細蟲   於中極恐怖

飮食生放逸   放逸生諸覺

從覺生貪欲   是故不應食

由食生貪欲   貪令心迷醉

迷醉長愛欲   生死不解脫

爲利殺衆生   以財網諸肉

二俱是惡業   死墮[&FFFF]#呼獄

若無敎想心   則無三淨肉

彼非無因有   是故不應食

彼諸修行者   由是悉3離遠

十方佛世尊   一切咸呵責

中       欄

展轉更相食   死墮虎狼類

臭穢4可厭惡  所生常愚癡

多生□陀羅   獵師譚婆種

或生陀夷尼   及諸5肉食性

羅刹□狸等   遍於是中生

縛象與大雲   央掘利魔羅

及此楞伽經   我悉制斷肉

諸佛及菩薩   聲聞所呵責

食已無□愧   生生常癡冥

先說6見聞疑  已斷一切肉

忘想不覺知   故生食肉處

如彼貪欲過   障□聖解脫

酒肉[&FFFF]#? [&FFFF]#   悉爲聖道障

未來世衆生   於肉愚癡說

言此淨無罪   佛聽我等食

食如服藥想   亦如食子肉

知足生厭離   修行行乞食

安住慈心者   我說常厭離

虎狼諸惡獸   □可同遊止

若食諸血肉   衆生悉恐怖

是故修行者   慈心不食肉

食肉無慈7悲  永背正解脫

及違聖表相   是故不應食

得生梵志種   及諸修行處

智慧富貴家   斯由不食肉

楞伽阿跋多羅寶經卷第四

下         欄

入楞伽經卷第一

元魏天竺三8藏菩提9留支10譯

請佛品第一

歸命大11智海毘盧遮那佛. 如是我聞. 一時

婆伽婆住大海12畔摩羅耶山頂上楞伽城中.

彼山種種寶性所成. 諸寶間會光明赫13炎.

如百千日照曜金山. 復有無量花園香樹

皆寶香林. 微風吹擊搖枝動葉. 百千妙香一

時流布. 百千妙音一時俱發. 重巖屈曲處處

皆有仙堂靈室龕窟. 無數衆寶所成. 內外明

徹日月光暉不能復現. 皆是古昔諸仙賢聖.

思如實法得道之處. 與大比丘僧及大菩

薩衆. 皆從種種他方佛土俱來集會. 是諸

菩薩具足無量自在三昧神通之力奮迅遊

化. 14五法自15性二種無我究竟通達. 大慧菩

薩摩訶薩而爲上首. 一切諸佛手灌其頂而

授佛位. 自心爲境善解其義. 種種衆生種

種心色. 隨種種心種種異念. 無量度門隨所

應度隨所應見而爲普現

爾時婆伽婆. 於大海龍王宮說法. 滿七日

已16度至南岸. 時有無量那由他釋梵天王

諸龍王等. 無邊大衆悉皆隨從向海南岸. 爾

時婆伽婆. 遙望觀察摩羅那山楞伽城. 光顔

舒悅如動金山. Ｃ怡微笑而作是言. 過去

諸佛應正遍知. 於彼摩羅那山頂上楞伽城

中. 而自內身聖智證法. 離於一切邪見覺

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一五

上         欄

觀. 非諸外道聲聞□支佛等修行境界. 我亦

應彼摩羅那山楞伽城中爲羅婆那夜叉王

上首說於此法. 爾時羅婆那夜叉王. 以佛

神力聞如來聲. 時婆伽婆離海龍王宮度

大海已. 與諸那由他無量釋梵天王諸龍王

等圍□恭敬. 爾時如來觀察衆生阿梨耶識

大海水波. 爲諸境界猛風吹動. 轉識波浪隨

緣而起. 爾時羅婆那夜叉王而自歎言. 我應

請如來入楞伽城. 令我長夜於天人中. 與

諸人天得大利益快得安樂爾時楞伽城主

羅婆那夜叉王. 與諸眷屬乘花宮殿至如

來所. 與諸眷屬從宮下□佛三□. 以種

種伎樂樂於如來. 所持樂器皆是大靑因陀

羅寶而用造作. 大毘琉璃馬瑙諸心以爲間

錯. 無價色衣以用纏□. 以梵聲等無量種音.

歌歎如來一切功德. 而說偈言

心具於法藏   離無我見垢

世尊說諸行   內心所知法

白法得佛身   內身所證法

化身示化身   時到入楞伽

今此楞伽城   過去無量佛

及諸佛子等   無量身受用

世尊若說法   無量諸夜叉

能現無量身   欲聞說法聲

爾時羅婆那楞伽王. 以都1□迦種種妙聲.

歌歎如來諸功德已. 復更以2伽他妙聲歌

歎如來. 而說偈言

如來於七日   大海惡獸中

渡海3至彼岸  出已卽便住

中       欄

羅婆那王共   妻子夜叉等

及無量眷屬   大智諸大臣

叔迦婆羅那   如是等4天衆

各各悉皆現   無量諸神通

乘妙花宮殿   俱來到佛所

到已下花殿   禮拜供養佛

依佛住持力   卽於如來前

自說己名字   我十頭羅刹

願垂哀愍我   及此城衆生

受此楞伽城   摩羅耶寶山

過去無量佛   於此楞伽城

種種寶山上   說身所證法

如來亦應爾   於此寶山中

同諸過去佛   亦說如是法

願共諸佛子   說此淸淨法

我及楞伽衆   咸皆欲聽聞

入楞伽經典   過去佛[&FFFF]#歎

內身智境界   離所說名字

我念過去世   無量諸如來

諸佛子圍□   說此修多羅

如來於今日   亦應爲我等

及諸一切衆   說此甚深法

未來諸世尊   及諸佛子等

於此寶山上   亦說此深法

今此楞伽城   微妙過天宮

牆壁非士石   諸寶羅網覆

此諸夜叉等   已於過去佛

修行離諸過   畢竟住大乘

內心善思惟   如實念相應

下         欄

願佛憐愍故   爲諸夜叉說

願佛天人師   入摩羅耶山

夜叉及妻子   欲得摩訶衍

甕耳等羅刹   亦住此城中

曾供養過去   無量億諸佛

今復願供養   現在大法王

欲聞內心行   欲得摩訶衍

願佛憐愍我   及諸夜叉衆

共諸佛子等   入此楞伽城

我所有宮殿   妻子及眷屬

寶冠諸瓔珞   種種莊嚴具

阿舒迦園林   種種皆可樂

及所乘花殿   施佛及大衆

我於如來所   無有不捨物

願大牟尼尊   哀愍我受用

我及諸佛子   受佛所說法

願佛垂哀愍   爲我受用說

爾時三界尊   聞夜叉請已

卽爲夜叉說   過去未來佛

夜叉過去佛   此勝寶山中

憐愍夜叉故   說內身證法

未來佛亦爾   於此寶山中

爲諸夜叉等   亦說此深法

夜叉此寶山   如實修行人

現見法行人   乃能住此處

夜叉今告汝   我及諸佛子

憐愍汝等故   受汝施請說

如來略答竟   寂靜默然住

羅婆那羅刹   奉佛花宮殿

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一六

上        欄

如來及佛子   受已卽皆乘

羅婆那夜叉   亦自乘華殿

以諸□女樂   樂佛到彼城

到彼妙城已   羅婆那夜叉

及1其夜叉妻  夜叉男女等

更持勝供具   種種皆微妙

供養於如來   及諸佛子等

諸佛及菩薩   皆受彼供養

羅婆那等衆   供養說法者

觀察所說法   內身證境界

供養大慧士   數數而請言

大士能問佛   內身行境界

我與夜叉衆   及諸佛子等

一切諸聽者   咸請仁者問

大士說法勝   修行亦最勝

我尊重大士   請問佛勝行

離諸外道邊   亦離二乘過

說內法淸淨   究竟如來地

爾時佛神力   復化作山城

崔嵬百千相   嚴飾對須彌

無量億花園   皆是衆寶林

香氣廣流布   2[&FFFF]#馥未曾聞

一一寶山中   皆示現佛身

亦有羅婆那   夜叉衆等住

十方佛國土   及於諸佛身

佛子夜叉王   皆來集彼山

而此楞伽城   所有諸衆等

皆悉見自身   入化楞伽中

如來神力作   亦同彼楞伽

中         欄

諸山及園林   寶莊嚴亦爾

一一山中佛   皆有大3智問

如來悉爲說   內身所證法

出百千妙聲   說此經法已

佛及諸佛子   一切隱不現

羅婆那夜叉   忽然見自身

在己本宮殿   更不見餘物

而作是思惟   向見者誰作

說法者爲誰   是誰而聽聞

我所見何法   而有此等事

彼諸佛國土   及諸如來身

如此諸妙事   今皆何處去

爲是夢所憶   爲是幻所作

爲是實城邑   爲乾□婆城

爲是□妄見   爲是陽炎起

爲夢石女生   爲我見火輪

爲見火輪[&FFFF]#   我所見云何

復自深思惟   諸法體如是

唯自心境界   內心能證知

而諸凡夫等   無明所覆障

虛妄心分別   而不能覺知

能見及所見   一切不可得

說者及所說   如是等亦無

佛法眞實體   非有亦非無

法相□如是   唯自心分別

如見物爲實   彼人不見佛

不住分別心   亦不能見佛

不見有諸行   如是名爲佛

若能如是見   彼人見如來

下         欄

智者如是觀    一切諸境界

轉身得妙身    4是卽佛菩提

爾時羅婆那十頭羅刹楞伽王. 見分別心過.

而不住於分別心中. 以過去世善根力故.

如實覺知一切諸論. . 如實能見諸法實相. 不

隨他敎善自思惟覺知諸法. 能離一切邪

見覺知. 善能修行如實行法. 於自身中能

現一切種種色像. 而得究竟大方便. 善

知一切諸地上上自體相貌. 樂觀心意意識

自體. 見於三界相續身. 斷離諸外道常見.

因5智如實善知如來之藏. 善住佛地內心

實智. 聞虛空中及自身中出於妙聲. 而作

是言. 善哉善哉楞伽王. 諸修行者悉應如汝

之所修學. 復作是言. 善哉楞伽王. 諸佛如

來法及非法如汝所見. 若不如汝之所見

者名爲斷見. 楞伽王. 汝應遠離心6意識. 如

實修行諸法實相. 汝今應當修行內法. [&FFFF]#

著外義邪見之相. 楞伽王. 汝[&FFFF]#修行聲聞

緣覺諸外道等修行境界. 汝不應住一切外

道諸餘三昧. 汝不應樂一切外道種種戱

論. 汝不應住一切外道圍陀邪見. 汝不應

著王位放逸自在力中. 汝不應著禪定神

通自在力中. 楞伽王. 如此等事皆是如實修

行者行. 能降一切外道邪論. 能破一切虛妄

邪見. 能轉一切見我見過. 能轉一切微細識

行修大乘行. 楞伽王. 汝應內身入如來地

修如實行. 如是修行者. 得轉上上淸淨之

法. 楞伽王. 汝[&FFFF]#捨汝所證之道. 善修三昧

三摩跋提. [&FFFF]#著聲聞緣覺外道三昧境界以

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一七

上           欄

爲勝樂. 如毛道凡夫外道修行者. 汝[&FFFF]#分

別. 楞伽王. 外道著我見. 有我相故虛妄分

別. 外道見有四大之相. 而著色聲香味觸

法以爲實有. 聲聞生覺見無明緣行以爲

實有. 起執著心離如實空. 虛妄分別專著

有法. 而墮能見所見心中. 楞伽王. 此勝道

法. 能令衆生內身覺觀. 能令衆生得勝大

乘能1生三有. 楞伽王. 此入大乘行. 能破衆

生種種□2□種種識波. 不墮外道諸見行

中. 楞伽王. 此是入大乘行非入外道行. 外

道行者依於內身有我而行. 見識色二法

以爲3實. 故見有生滅. 善哉楞伽王. 思惟

此義. 如汝思惟卽是見佛

爾時羅婆那楞伽王. 復作是念. 我應問佛.

如實行法. 轉於一切諸外道行. 內心修行所

觀境界. 離於應佛所作應事更有勝法. 所謂

如實修行者證於法時. 所得三昧究竟之樂.

若得彼樂是則名爲如實修行者. 是故我應

問大慈悲如來世尊. 如來能燒煩惱薪盡.

及諸佛子亦能燒盡. 如來能知一切衆生心

使煩惱. 如來遍至一切智處. 如來如實善能

知解是相非相. 我今應以妙神通力見於

如來. 見如來已. 未得者得已得者不退. 得

無分別三昧三摩跋提. 得增長滿足如來

行處

爾時世尊如實照知楞伽王應證無生法忍

時至. 憐愍十頭羅刹王故. 所隱宮殿還復

如本. 身於種種寶網莊嚴山城中現

爾時十頭羅刹楞伽王. 見諸宮殿還復如本.

中         欄

一一山中處處皆見有佛世尊應正遍知三

十二相妙莊嚴身而在山中. 自見己身遍

諸佛前. 又見一切諸佛國土及諸王念身

無常由貪王位妻子眷屬五欲相縛無解

脫期. 便捨國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及

僧入於山林出家學道. 又見佛子在山林

中勇猛精進投身餓虎師子羅刹以心佛道.

又見佛子在林樹下讀誦經典爲人演說

以4心佛道. 又見菩薩念苦衆生坐於道場

菩提樹下思惟佛道. 又見一一佛前皆有

聖者大慧菩薩說於內身修行境界. 亦見一

切夜叉眷屬圍□而說名字章句

爾時世尊智慧觀察現在大衆非肉眼觀.

如師子王奮迅視眄呵呵大笑. 頂上肉□放

無量光. 肩脅腰□胸5卍德處及諸毛孔. 皆

放一切無量光明. 如空中虹如日千光. 如

劫盡時大火熾然猛炎之相. 帝釋梵王四天

王等. 於虛空中觀察如來. 見佛坐於須彌

相對楞伽山頂上呵呵大笑. 爾時6菩薩衆帝

釋梵天四天王等作是思惟. 何因何緣如來

應正遍知. 於一切法中而得自在. 未曾如

是呵呵大笑. 復於自身出無量光默然而

住. 專念內身智慧境界不以爲勝. 如師子

視觀楞伽王念如實行

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 先受楞伽羅婆

那王所啓請已念楞伽王. 知諸一切大菩

薩衆心行之法. 觀察未來一切衆生. 心皆樂

於名字說法. 心迷生疑如說而取著於一切

聲聞緣覺外道之行. 諸佛世尊離諸一切心

下          欄

識之行能笑大笑. 爲彼大衆斷於疑心. 而

問佛言. 如來何因何緣何事呵呵大笑. 佛告

聖者大慧菩薩. 善哉善哉善哉大慧. 7復善哉

大慧. 汝能觀察世間妄想分別之心邪見顚

倒. 汝實能知三世之事而問8此事. 如汝所

問9智者之問亦復如是. 爲自利利他故. 大

慧. 此楞伽王. 曾問過去一切諸佛應正遍知

10如是二法. 今復現在亦欲問我如是二法.

此二法者. 一切聲聞緣覺外道. 未11嘗知此

二法之相. 大慧. 此十頭羅刹. 亦問未來一切

諸佛如此二法

爾時如來知而故問羅婆那王而作是言. 楞

伽王. 汝欲問我隨汝疑心今悉可問. 我悉

能答斷汝疑心令得歡喜. 楞伽王. 汝斷虛

妄分別之心. 得地對治方便觀察. 如實智慧

能入內身如實之相三昧樂行三昧佛卽攝

取12汝身. 善住奢摩他樂境界中. 過諸聲聞

緣覺三昧不淨之垢. 能住不動善慧法雲等

地. 善知如實無我之法. 大實蓮花王座上而

坐. 得無量三昧而受佛職. 楞伽王. 汝當不

久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐

13法爾住持. 無量蓮花王眷屬無量菩薩眷屬.

各各皆坐蓮花王座. 而自圍□迭相瞻視. 各

各不久皆得住彼不可思議境界. 所謂起一

行方便行住諸地中. 能見不可思議境界.

見如來地無量無邊種種法相. 一切聲聞緣

覺四天王帝釋梵王等所未曾見

爾時楞伽王. 聞佛世尊聽已問已. 彼於無

垢無量光明大寶蓮花衆寶莊嚴山上. 無量

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一八

上         欄

天女而自圍□. 現於無量種種異花種種異

香散香塗香. 寶幢幡蓋[&FFFF]#寶瓔珞莊嚴身具.

復現世間未曾聞見種種勝妙莊嚴之具. 復

現無量種種樂器. 過諸天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊1陀羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等所

有樂具. 復隨三界欲界色2界無色界. 所有

樂具皆悉化作. 復隨十方諸佛國土. 所有種

種勝妙樂具皆悉化作. 化作無量大寶羅網.

遍覆一切諸佛菩薩大衆之上. 復3□無量

種種寶幢. 羅婆那王作如是等變化事已.

身昇虛空高七多羅樹. 住虛空中. 雨種種

伎樂雨種種花. 雨種種香雨種種衣. 滿虛

空中如澍大雨. 以用供養佛及佛子. 雨供

養已從上而下. 於虛空中卽坐第二電光

明大寶蓮花王種種寶山上

爾時如來見其坐已發於微笑. 聽楞伽王

問二種法. 時楞伽王白佛言. 世尊. 此二種

法我已曾問過去諸佛應正遍知. 彼佛世尊

已爲我說. 世尊. 我今現在依名字章句亦

問如來. 如來畢竟應爲我說. 世尊. 應化化

佛說此二法非根本如來. 世尊. 根本如來

4修集三昧樂境界者. 不說心識外諸境界.

善哉世尊. 如來自身於一切法而得自在.

5惟願世尊應正遍知說此二法. 一切佛子及

我己身亦願欲聞

爾時世尊知而卽告楞伽王言. 楞伽王. 汝

問此二法. 爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞

金莊嚴具而作是言. 如來常說. 法尙應捨

何肉非法. 世尊. 云何言二法捨. 世尊. 何者是

中       欄

法何者非法. 世尊. 捨法云何有二. 以墮分

別相中. 虛妄分別是有無法無大有大. 世尊

阿梨耶識知名識相. 所有體相如虛空中有

毛輪住. 不淨6盡智所7知境界. 世尊. 法若如

是云何而捨. 佛告楞伽王. 楞伽王. 汝不見

甁等無常敗壞之法. 毛道凡夫分別境界差

別之相. 楞伽王. 何故不如是取. 有法非法

差別之相. 依毛道凡夫分別心有. 非聖證

智以爲可見. 楞伽王. 且置甁等種種相事.

毛道凡夫心謂爲有. 非謂聖人以爲有法.

楞伽王. 譬如一火8炎燒宮殿園林草木. 見

種種火光明色炎各各差別. 依種種9薪草木

長短. 分別見有勝負之相. 此中何故不如

是知有法非法差別之相. 楞伽王. 非但火

炎依一相續身中見有種種諸相差別. 楞

伽王. 如一種子一相續生10牙莖枝葉華果

樹林種種異相. 如是內外所生諸法. 無明及

行陰界入等一切諸法. 三界所生11皆有差

別. 現樂形相言語去來勝智異相. 一相境界

而取於相. 見下中上勝相染淨善不善相. 楞

伽王. 非但種種法中見差別相. 覺如實道

者內證行中亦有見於種種異相. 何肉法非

法無分別種種差別相. 楞伽王. 有法非法種

種差別相

楞伽王. 何者爲法. 所謂一切外道聲聞緣覺

毛道凡夫分別之見. 從因實物以爲根本

生種種法. 如是等法應捨應離. [&FFFF]#取於相

而生分別. 見自心法計以爲實. 楞伽王. 無

甁實法而毛道凡夫虛妄分別. 法本無相. 如

下          欄

實12知觀名捨諸法

楞伽王何13等爲非法. 14所謂無有身相. 唯

自心滅妄想分別. 而諸凡夫見實法非實法.

菩薩如實見如15是捨非法. 16復次楞伽王. 何

者復爲非法. 所謂[&FFFF]#馬17驢駝角石女兒等無

身無相. 而毛道凡夫取以爲18無. 爲世間

義說於名字非取相. 如彼甁等法可捨.

智者不取如是虛妄分別. [&FFFF]#角等名字法亦

是可捨. 是故捨法及非法. 楞伽王. 汝今問

我法及非法云何捨. 我已說竟

楞伽王. 汝言我於過去應正遍知已問此

法. 彼諸如來已爲我說. 楞伽王. 汝言過去

者卽分別相. 未來現在分別亦爾. 楞伽王. 我

說眞如法體是如實者亦是分別. 如分別

色爲實際. 爲證實智樂修行無相智慧. 是

故[&FFFF]#分別如來爲智身智體. 心中[&FFFF]#分別.

意中[&FFFF]#取我人命等. 云何不分別. 意識中

取種種境界. 如色形相如是[&FFFF]#取. [&FFFF]#分別

可分別

復次楞伽王. 譬如壁上□種種相. 一切衆生

亦復如是. 楞伽王. 一切衆生猶如草木無業

無行. 楞伽王. 一切法非法無聞無說. 楞伽

王. 一切世間法皆如幻. 而諸外道凡夫不知.

楞伽王. 若能如是見如實見者名爲正見.

若異見者名爲邪見. 若分別者名爲取二.

楞伽王. 譬如鏡中像自見像. 譬如水中影

自見影. 如月燈光在屋室中影自見影. 如

空中響聲自出聲取以爲聲. 若如是取法

與非法. 皆是虛妄妄想分別. 是故不知法及

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五一九

上        欄

非法. 增長虛妄不得寂靜. 寂滅者名爲一

心. 一心者名1爲如來2藏. 入自內身智慧境

界. 得無生法忍三昧

3入楞伽經問答品第二

爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩. 俱

遊一切諸佛國土. 承佛神力從坐而起更

整衣4服. 合掌恭敬以偈[&FFFF]#佛

佛慧大悲觀   世間離生滅

猶如虛空花   有無不可得

佛慧大悲觀   一切法如幻

遠離心意識   有無不可得

佛慧大悲觀   世間猶如夢

遠離於斷常   有無不可得

佛慧大悲觀   煩惱障智障

二無我淸淨   有無不可得

佛不入不滅   涅槃亦不住

離覺所覺法   有無二俱離

若如是觀佛   寂靜離生滅

彼人今後世   離垢無染取

爾時大慧菩薩摩訶薩. 如法偈[&FFFF]#佛已. 自

說姓名

我名爲大慧   願通達大乘

今以百八問   仰諮無上尊

最勝世間解   聞彼大慧問

觀察諸衆生   告諸佛子言

汝等諸佛子   及大慧諮問

我當爲汝說   自覺之境界

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩. 聞佛聽問頂禮

佛足. 合掌恭敬以偈問曰

中       欄

云何淨諸覺   何因而有覺

何因見迷惑   何因有迷惑

何因有國土   化相諸外道

云何名佛子   寂靜及次第

解脫5何所至  誰縛何因脫

禪者觀何法   何因有三乘

何因緣生法   何因作所作

何因俱異說   何因無而現

何因無色定   及與滅盡定

何因想滅定   何因從定覺

云何因6果生  何因身去住

何因觀所見   何因生諸地

破三有者誰   何身至何所

云何處而住   云何諸佛子

何因得神通   及自在三昧

何因得定心   最勝爲我說

何因爲藏識   何因意及識

何因見諸法   何因斷所見

云何性非性   云何心無法

何因說法相   云何名無我

何因無衆生   何因有世諦

何因不見常   何因不見斷

云何佛外道   二相不相違

何因當來世   種種諸異部

云何名爲空   何因念不住

何因有胎藏   何因世不動

云何如幻夢   說7如8□□婆

陽炎水中月   世尊爲我說

云何說覺支   何因菩提分

下        欄

何因國亂動   何因作有見

何因不生滅   何因如空花

何因覺世間   何因無字說

云何無分別   何因如虛空

眞如有幾種   何名心幾岸

何因地次第   眞如無次第

何因二無我   何因境界淨

幾種智幾戒   何因衆生生

誰作諸寶性   金摩尼珠等

誰生於語言   衆生種種異

五明處9伎術  誰能如是說

伽陀有幾種   云何長短句

法復有幾種   解義復有幾

何因飮食種   何因生愛欲

云何名爲王   轉輪及小王

何因護國土   諸天有幾種

何因而有地   何因星日月

解脫有幾種   行者有幾種

弟子有幾種   阿□梨幾種

如來有幾種   本生有幾種

摩羅有幾種   異學有幾種

自性有幾種   心復有幾種

云何施假名   世尊爲我說

何因有風雲   何因有□慧

何因有樹林   世尊爲我說

何因象馬鹿   何因人捕取

何因爲10□陋 世尊爲我說

何因11爲六時 何因成闡提

男女及不男   爲我說其生

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第一

頁數 : 五二○

上        欄

何因修行退   何因修行進

敎何等人修   令住何等法

諸衆生去來   何1因何像類

何因致財富   世尊爲我說

云何爲釋種   何因有釋種

何因甘[&FFFF]#種   何因長壽仙

長壽仙何親   云何彼敎授

世尊如虛空   爲我分別說

何因佛世尊   一切時刹現

種種名色類   佛子衆圍□

何因不食肉   云何制斷肉

食肉諸種類   何因故食肉

何因日月形   須彌及蓮花

師子形勝相   國土爲我說

亂側覆世界   如因陀羅網

一切寶國土   何因爲我說

如□□琵琶   鼓種種花形

離日月光土   何因爲我說

何等爲化佛   何等爲報佛

何等如智佛   何因爲我說

云何於欲界   不成等正覺

云何色究竟   離欲中得道

如來般涅槃   何人持正法

世尊住久如   正法幾時住

如來立幾法   各見有幾種

2比尼及比丘  世尊爲我說

何因百變易   何因百寂靜

聲聞□支佛   世尊爲我說

何因世間通   何因出世通

中        欄

何因七地心   世尊爲我說

僧伽有幾種   何因爲破僧

云何醫方論   世尊爲我說

迦葉拘留孫   拘那含是我

常爲諸佛子   何故如是說

何故說人我   何故說斷常

何故不但說   唯有於一心

何因果女林   3呵梨阿摩勒

□羅及鐵圍   金剛等諸山

次及無量山   種種寶莊嚴

仙樂人充滿   世尊爲我說

大天佛聞彼   所說諸偈句

大乘諸度門   諸佛心第一

善哉善哉問   大慧善諦聽

我今當次第   如汝問而說

生及與不生   涅槃空刹那

趣至無自體   佛波羅蜜子

聲聞□支佛   外道無色者

須彌海及山   四天下土地

日月諸星宿   外道天修羅

解脫自在通   力思惟寂定

滅及如意足   覺支及道品

諸禪定無量   五陰及去來

四空定滅盡   發起心而說

心意及意識   無我法有五

自性相所想   所見能見二

云何種種乘   金摩尼珠性

一闡提四大   荒亂及一佛

智境界敎得   衆生有無有

下        欄

象馬諸禽獸   云何4如捕取

譬5如因相應  力說法云何

何因有因果   6林迷惑如實

但心無境界   諸地無次第

百變及無相   醫方工巧論

[&FFFF]#術諸明處   何故而問我

諸山須彌地   其形量大小

大海日月星   云何而問我

上中下衆生   身各幾微塵

□步至十里   7四十及二十

[&FFFF]#女[&FFFF]#塵8幾  羊毛[&FFFF]#麥塵

一升幾[&FFFF]#麥   半升幾頭數

一斛及十斛   百萬及一億

頻婆羅幾塵   芥子幾微塵

幾芥成草子   幾草子成豆

幾銖成一兩   幾兩成一9分

如是次第數   幾分成須彌

佛子10今何故 11不如是問我

緣覺聲聞等   諸佛及12佛子

身幾微塵成   何故不問此

火炎有幾塵   風微塵有幾

根根13幾塵數 毛孔眉幾塵

何因14則自在 轉輪聖帝主

何因王守護   解脫廣略說

種種衆生欲   云何而問我

何因諸飮食   何因男女林

金剛堅固山   爲我說云何

何因如幻夢   野鹿渴愛譬

何因而有雲   何因有六時