經數 : 六七○

經名 : 楞伽跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九一

上         欄

安樂具足充滿. 佛告大慧. 善哉善哉. 汝能

問我如是之義. 多所安樂多所饒益. 哀

愍一切諸天世人. 佛告大慧. 諦聽諦聽善思

念之. 吾當爲汝分別解說. 大慧白佛言. 善

哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 不知心量愚

癡凡夫. 取內外性. 依於一異俱不俱有無非

有非無常無常. 自性習因. 計著妄想. 譬如群

鹿爲渴所逼. 見春時炎而作水想. 迷亂馳

趣不知非水. 如是愚夫無始虛僞妄想所

1熏三毒燒心樂色境界2見生住滅. 取內

外性. 墮於一異俱不俱有無非有非無常無

常想. 妄見攝受如乾□婆城. 凡愚無智而起

城想. 無始習氣計著3想現. 彼非有城非無

城. 如是外道. 無始虛僞習氣計著. 依於一

異俱不俱有無非有非無常無常見. 不能了

知自心現量. 譬如有人夢見男女4爲馬車

步城邑園林山河浴池種種莊嚴. 自身入中

覺已憶念. 大慧. 於意云何. 如是士夫於前

所夢憶念不捨. 爲□慧不. 大慧白佛言. 不

也世尊. 佛告大慧. 如是凡夫惡見所□. 外

道智慧不知如夢自心5現量. 依於一異俱

不俱有無非有非無常無常見. 譬如□像不

高不下. 而彼凡愚作高下想. 如是未來外

道. 惡見習氣充滿. 依於一異俱不俱有無非

有非無常無常見. 自壞壞他餘離有無無生

之論. 亦說言無. 謗因果見拔善根本. 壞

淸淨因. 勝心者當遠離去. 作如是說. 彼墮

自他俱見有無妄想已. 墮建立誹謗. 以是

惡見當墮地獄. 譬如□目見有垂髮. 謂

中          欄

衆人言汝等觀此. 而是垂髮畢竟非性非

無性. 見不見故. 如是外道. 妄見□望依於

一異俱不俱有無非有非無常無常見. 誹謗

正法自陷陷他. 譬如火輪非輪. 愚夫輪想.

非有智者. 如是外道惡見□望. 依於一異

俱不俱有無非有非無常無常想一切性生.

譬如水泡似摩尼珠. 愚小無智作摩尼想

計著追逐. 而彼水泡非摩尼非非摩尼. 取

不取故. 如是外道惡見妄想習氣所熏. 於

無所有說有生. 緣有者言滅

復次大慧. 有三種量五分論. 各建立已得聖

智自覺. 離二自性. 事而作有性. 妄想計著.

大慧. 心意意識身心轉變. 自心現攝所攝諸

妄想斷. 如來地自覺聖智. 修行者不6應於

彼作性非性想. 若復修行者. 如是境界性

非性攝取7想生者. 彼卽取長養及取我人.

大慧. 若說彼性自性8共相. 一切皆是化佛

所說. 非法佛說. 又諸言說. 悉由愚夫□望

見生. 不爲別建立趣自性法. 得聖智自

覺三昧樂住者. 分別顯示. 譬如水中有樹

影現. 彼非影非非影. 非樹形非非樹形.

如是外道見習所熏妄想計著. 依於一異俱

不俱有無非有非無常無常想. 而不能知自

心現量. 譬如明鏡隨緣顯現一切色像而

無妄想. 彼非像非非像而見像非像. 妄想

愚夫而作像想. 如是外道惡見. 自心像現妄

想計著. 依於一異俱不俱有無非有非無常

無常見. 譬如風水和合出聲. 彼非性非非

性. 如是外道惡見妄想. 依於一異俱不俱有

下          欄

無非有非無常無常見. 譬如大地無草木處

熱炎川流洪浪雲9□. 彼非性非非性. 貪無

貪故. 如是愚夫. 無始虛僞習氣所熏妄想計

著. 依生住滅一異俱不俱有無非有無非無常

無常. 緣自住事門. 亦復如彼熱炎波浪. 譬

如有人[&FFFF]#術機發. 以非衆生數. 毘舍□鬼

方便合成動搖云爲. 凡愚妄想計著往來. 如

是外道惡見□望. 依於一異俱不俱有無非

有非無常無常見. 戱論計著不心建立. 大慧.

是故欲得自覺聖智事. 當離生住滅一異

俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想.

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

幻夢水樹影   垂髮熱時炎

如是觀三有   究竟得解脫

譬如鹿渴想   動轉迷亂心

鹿想謂爲水   而實無水事

如是識種子   動轉見境界

愚夫妄想生   如爲□所□

於無始生死   計著攝受性

如逆11[&FFFF]#出*[&FFFF]#捨離貪攝受

如幻[&FFFF]#機發   色雲夢電光

觀是得解脫   永斷三相續

於彼無有作   猶如炎虛空

如是知諸法   則爲無所知

言敎唯假名   彼亦無有相

於彼起妄想   陰行如垂髮

如□垂髮幻   夢乾□婆城

如□垂髮幻   夢乾□婆城

火輪熱時炎   無而現衆生

常無常一異   俱不俱亦然

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九二

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無始過相續   愚夫癡妄想

明鏡水淨眼   摩尼妙寶珠

於中現衆色   而實無所有

一切性顯現   如□熱時炎

種種衆色現   如夢無所有

復次大慧. 如來說法離如是四句. 謂一異俱

不俱有無非有非無常無常. 離於有無建立

誹謗分別結集. 眞諦緣起道滅解脫. 如來

說法以是爲首. 非性非自在. 非無因非

微塵. 非時非自性相續而爲說法. 復次大

慧. 爲淨煩惱爾炎障故. 譬如商主. 次第建

立百八句無所有. 善分別諸乘及諸地相

復次大慧. 有四種禪. 云何爲四. 謂愚夫所

行禪. 觀察義禪. 攀緣如禪. 如來禪. 云何愚夫

所行禪. 謂聲聞緣覺外道修行者. 觀人無我

性自相共相骨鎖. 無常苦不淨相計著爲首.

如是相不異觀. 前後轉進想不除滅. 是名

愚夫所行禪. 云何觀察義禪. 謂人無我自相

共相外道自他俱無性已. 觀法無我彼地相

義漸次增進. 是名觀察義禪. 云何攀緣如

禪. 謂妄想二無我妄想. 如實處不生妄想.

是名攀緣如禪. 云何如來禪. 謂入如來地

1行自覺聖智相三種樂住. 成辦衆生不思

議事. 是名如來禪. 爾時世尊欲重宣此義

而說偈言

凡夫所行禪   觀察相義禪

攀緣如實禪   如來淸淨禪

譬如日月形   [&FFFF]#頭摩深2□

如虛空火3燼  修行者觀察

中        欄

如是種種相   外道道通禪

亦復墮聲聞   及緣覺境界

捨離彼一切   則是無所有

一切刹諸佛   以不思議手

一時摩其頂   隨順入如相

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 般涅

槃者. 說何等法謂爲涅槃. 佛告大慧. 一切

自性習氣藏4意識見習轉變. 名爲涅槃. 諸

佛及我涅槃. 自性空事境界. 復次大慧. 涅槃

者. 聖智自覺境界. 離斷常妄想性非性. 云何

非常. 謂自相共相妄想斷故非常. 云何非

斷. 謂一切聖去來現在得自覺故非斷. 大

慧. 涅槃不壞不死. 若涅槃死者. 復應受生相

續. 若壞者. 應墮有爲相. 是故涅槃離壞離

死. 是故修行者之所歸依. 復次大慧. 涅槃

5非捨非得. 非斷非常. 非一義非種種義.

是名涅槃. 復次大慧. 聲聞緣覺涅槃者. 覺

自相共相不習近境界. 不顚倒見妄想不

生. 彼等於彼作涅槃覺

復次大慧. 二種自性相. 云何爲二. 謂言說自

性相計著. 事自性相計著. 言說自性相計著

者. 從無始言說虛僞習氣計著生. 事自性相

計著者. 從不覺自心現分6齊生

復次大慧. 如來以二種神力建立. 菩薩摩訶

薩頂禮諸佛聽受問義. 云何二種神力建

立. 謂三昧正受. 爲現一切身面言說神力.

及手灌頂禮力. 大慧. 菩薩摩訶薩知菩薩地

住佛神力. 所謂入菩薩大乘照明三昧. 入

是三昧已. 十方世界一切諸佛. 以神通力

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爲現一切身面言說. 如金剛藏菩薩摩訶薩

及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩. 大慧. 是

名初菩薩地. 菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受

神力. 於百千劫積7集善根之所成就. 次第

諸地對治所治相. 通達究竟. 至法雲地住大

蓮華微妙宮殿. 坐大蓮華寶師子座. 同類菩

薩摩訶薩眷屬圍繞. 衆寶瓔珞莊嚴其身. 如

黃金瞻蔔日月光明. 諸最勝9手從十方來.

就大蓮華宮殿坐上. 而灌其頂. 譬如自在

轉輪聖王. 及天帝釋太子灌頂. 是名菩薩手

灌頂神力. 大慧. 是名菩薩摩訶薩二種神力.

若菩薩摩訶薩住二種神力. 面見諸佛如來.

若不如是則不能見. 復次大慧. 菩薩摩訶

薩凡所分別三昧神足10說法之行. 是等一

切悉住如來二種神力. 大慧. 若菩薩摩訶薩

離佛神力能辯說者. 一切凡夫亦應能說.

所以者何. 謂不住神力故. 大慧. 山石樹木

及諸樂器城11□宮殿. 以如來入城威神力

故. 皆自然出音樂之聲. 何肉有心者. 聾盲□

[&FFFF]#無量衆苦. 皆得解脫. 如來有如是等無

量神力. 利安衆生. 大慧菩薩復白佛言. 世

尊. 以何因緣. 如來應供等正覺. 菩薩摩訶薩

住三昧正受時. 及勝進地灌頂時. 加其神

力. 佛告大慧. *爲離魔業煩惱故. 及不墮

聲聞地禪故. 爲得如來自覺地故. 及增進

所得法故. 是故如來應供等正覺. 咸以神

力建立諸菩薩摩訶薩. 若不以神力建立

者. 則墮外道惡見妄想及諸聲聞衆魔□望.

不得阿□多羅三□三菩提. 以是故諸佛如

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九三

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來咸以神力. 攝受諸菩薩摩訶薩. 爾時世尊

欲重宣此義而說偈言

神力人中尊   大願悉淸淨

三摩提灌頂   初地及十地

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 佛說

緣起. 1如是說因緣不自說道. 世尊. 外道

亦說因緣. 謂勝自在時微塵生. 如是諸性

生. 然世尊所謂因緣生諸性言說. 有間悉

檀. 無間悉檀2(悉檀者譯義或言宗或言3成或言默)世尊. 外道亦說

有無有生. 世尊亦說無有生生已滅. 如世尊

所說. 無明緣行乃至老死. 此是世尊無因說.

非有因說. 世尊建立作如是說. 此有故彼

有. 非建立漸生. 觀外道說勝. 非如來也.

所以者何. 世尊. 外道說因. 不從緣生而有

所生. 世尊說觀因有事. 觀事有因. 如是

因緣雜亂. 如是展轉無窮. 佛告大慧. 我非

無因說及因緣雜亂說. 此有故彼有者. 攝所

攝非性. 覺自心現量. 大慧. 若攝所攝計著. 不

覺自心現量. 外境界性非性. 彼有如是過.

非我說緣起. 我常說言. 因緣和合而生諸法.

非無因生. 大慧復白佛言. 世尊. 非言說有

性有一切性耶. 世尊. 若無性者. 言說不生.

4世尊. 是故言說有性有一切性. 佛告大慧.

無性而作言說. 謂[&FFFF]#角龜毛等. 世間現言

說. 大慧. 非性非非性但言說耳. 如汝所說.

言說5自性. 有一切性者. 汝論則壞. 大慧.

非一切刹土有言說. 言說者. 是作6相耳. 或

有佛刹7瞻視顯法. 或有作相. 或有揚眉.

或有動睛. 或8笑或欠. 或9□咳. 或念刹土.

中          欄

或動搖. 大慧. 如*瞻視及香積世界. 普賢如

來國土但以*瞻視. 令諸菩薩得無生法忍.

及10殊勝三昧. 是故非言說有性有一切性.

大慧. 見此世界蚊□蟲蟻. 是等衆生無有

言說而各辦事. 爾時世尊欲重宣此義而

說偈言

如虛空[&FFFF]#角   及與槃大子

無而有言說   如是性妄想

因緣和合法   凡愚起妄想

不能如實知   輪□三有宅

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 常聲

者何事說. 佛告大慧. 爲惑亂. 以彼惑亂諸

聖亦現而非顚倒. 大慧. 如春時炎火輪垂髮

乾□婆城幻夢鏡像. 世間顚倒非明智也. 然

非不現. 大慧. 彼惑亂者. 有種種現非惑

亂作無常. 所以者何. 謂離性非性故. 大慧.

云何離性非性惑亂. 謂一切愚夫種種境界

故. 如彼□河. 餓鬼見不見故. 無惑亂性. 於

餘現故非無性. 如是惑亂. 諸聖離顚倒不

顚倒. 是故惑亂常. 謂相相不壞故. 大慧. 非

惑亂種種相妄想相壞. 是故惑亂常. 大慧. 云

何惑亂眞實. 若復因緣. 諸聖於此惑亂不

起顚倒覺非不顚倒覺. 大慧. 除諸聖於

此惑亂有少分想. 非聖智事*想

大慧. 凡有者. 愚夫妄說. 非聖言說. 彼惑亂

者. 倒不倒妄想. 起二種種性. 謂聖種性及愚

夫種性. 聖種性者. 三種分別. 謂11聲聞緣覺

乘佛乘. 云何愚夫妄想起聲聞乘種性. 謂自

共相計著. 起聲聞乘種性. 是名妄想起聲

聞乘種性. 大慧. 卽彼惑亂妄想. 起緣覺乘

下           欄

種性. 謂卽彼惑亂自共相不12觀計著. 起

緣覺乘種性. 云何智者卽彼惑13亂想. 起佛

乘種性. 謂覺自心現量外性非性不妄想相.

起佛乘種性. 是名卽彼惑亂起佛乘種性.

又種事性. 凡夫惑想. 起愚夫種性. 彼非

有事非無事. 是名種性義. 大慧. 卽彼惑

亂不妄想. 諸聖心意意識過習氣自性法轉

變性. 是名爲如. 是故說如離心. 我說此句

顯示離想. 卽說離一切想

大慧白佛言. 世尊. 惑亂爲有爲無. 佛告大

慧. 如幻無計著相. 若惑亂有計著相者. 計

著性不可滅. 緣起應如外道說因緣生法.

大慧白佛言. 世尊. 若惑亂如幻者. 復當與

餘惑作因. 佛告大慧. 非幻惑因. 不起過

故. 大慧. 幻不起過無有妄想. 大慧幻者.

從他明處生. 非自妄想過習氣處生. 是故

不起過. 大慧. 此是愚夫心惑計著. 非聖賢

也. 爾時世尊欲重宣此義說偈言

聖不見惑亂   中間亦無實

中間若眞實   惑亂卽眞實

捨離一切惑   若有相生者

是亦爲惑亂   不淨猶如□

復次大慧. 非幻無有相似. 見一切法如幻.

大慧白佛言. 世尊. 爲種種幻相計著言一

切法如幻. 爲異相計著. 若種種幻相計著

言一切性如幻者. 世尊. 有性不如幻者. 所

以者何. 謂色種種相非因. 世尊. 無有因色.

種種相現如幻. 世尊. 是故無種種幻相計著

相似. 性如幻. 佛告大慧. 非種種幻相計著

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九四

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相似. 一切法如幻. 大慧然不實一切法. 速滅

如電. 是則如幻. 大慧. 譬如電光刹那頃現

現已卽滅. 非愚夫現. 如是一切性自妄想自

其相. 觀察無性. 非現色相計著. 爾時世尊

欲重宣此義而說偈言

非幻無有譬   說法性如幻

不實速如電   是故說如幻

大慧復白佛言. 如世尊所說. 一切性無生及

如幻. 將無世尊前後所說自相違相耶. 說無

生性如幻. 佛告大慧. 非我說無生性如幻

前後相違過. 所以者何. 謂生無生覺自心現

量. 有非有外性非性無生現. 大慧. 非我前後

說相違過. 然壞外道因生故. 我說一切性

無生. 大慧. 外道癡聚欲令有無有生. 非自

妄想種種計著緣. 大慧. 我非有無有生. 是故

我以無生說而說. 大慧. 說性者. 爲攝受生

死故. 壞無見斷見故. 爲我弟子攝受種種

業受生處故. 以1性聲說攝受生死. 大慧.

說幻性自性相. 爲離性自性相故. 墮愚夫

惡見相□望. 不知自心現量. 壞因所作生

緣自性相計著. 說夢自性相一切法. 不

令愚夫惡見□望計著. 自及他. 一切法如實

處見作不正論. 大慧. 如實虛見一切法者.

謂2起自心現量. 爾時世尊欲重宣此義而

說偈言

無生作非性   有性攝生死

觀察如幻等   於相不妄想

復次大慧. 當說名句形身相. 善觀名句形

身菩薩摩訶薩. 隨入義句形身. 疾得阿□多

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羅三□三菩提. 如是覺已. 覺一切衆生. 大

慧. 名身者謂若依事立名. 是名名身. 句身

者. 謂句有義身自性決定究竟. 是名句身.

形身者. 謂顯示名句. 是名形身. (3形4身卽字也)

又形身者. 謂長短高下. 又句身者. 謂徑跡.

如象馬人獸等所行徑跡. 得句身名. 大慧.

名及形者. 謂以名說無色四陰故說名. 自

相現故說形. 是名名句形身. 說名句形身

相分齊. 應當修學. 爾時世尊欲重宣此義

而說偈言

名身與句身   及形身差別

凡夫愚計著   如象溺深泥

復次大慧. 未來世智者5當以離一異俱不

俱見相我所通義. 問無智者. 彼卽答言. 此

非正問. 謂色等常無常. 爲異不異. 如是涅

槃諸行所相. 心那所心那. 造所造. 見所見.

塵及微塵. 修與修者. 如是比展轉相. 如是

等問. 而言佛說無記止論. 非彼癡人之所

能知. 謂聞慧不具故. 如來應供等正覺. 令

彼離恐怖句故. 說言無記不爲記說. 又止

外道見論故. 而不爲說. 大慧. 外道作如是

說. 謂命卽是身. 如是等無記論. 大慧. 彼諸

外道愚癡於因作無記論. 非我所說. 大慧.

我所說者. 離攝所攝妄想不生. 云何止彼.

大慧. 若攝所攝計著者. 不知自心現量故

止彼. 大慧. 如來應供等正覺. 以四種記論.

爲衆生說法. 大慧. 止記論者. 我時時說. 爲

根未熟不爲熟者

復次大慧. 一切法離所作因緣不生. 無作

下           欄

者故. 一切法不生. 大慧. 何故一切性離自

性. 以自覺觀時. 自共性相不可得故. 說一

切法不生. 何故一切法不可持來不可持

去. 以自共相欲持來無所來. 欲持去無

所去. 是故一切法離持來去. 大慧. 何故一切

諸法不滅. 謂性自性相無故. 一切法不可得

故. 一切法不滅. 大慧. 何故一切法無常. 謂相

起無常性. 是故說一切法無常. 大慧. 何故一

切法常. 謂相起無生. 性無常常. 故說一切法

常. 爾時世尊欲重宣此義而說偈言

記論有四種   一向6及詰問

分別及止論   以制諸外道

有及非有生   僧□毘舍師

一切悉無記   彼如是顯示

正覺所分別   自性不可得

以離於言說   故說離自性

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. *唯

願爲說諸須陀須陀洹趣差別通相. 若菩

薩摩訶薩善解須陀洹趣差別通相. 及斯陀

含阿耶含阿羅漢方便相. 分別知已. 如是如

是. 爲衆生說法. 謂二無我相及二障淨. 度

諸地相究竟通達. 得諸如來不思議究竟境

界. 如衆色摩尼善能饒益一切衆生. 以一

切法境界無盡身財. 攝養一切. 佛告大慧.

諦聽諦聽善思念之. 今爲汝說. 大慧白佛

言. 善哉世尊. 唯然聽受. 佛告大慧. 有三種

須陀洹須陀洹果差別. 云何爲三. 謂下中上.

下者極七有生. 中者三五有生而般涅槃. 上

者卽彼生而般涅槃. 此三種有三結下中

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九五

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上. 云何三結. 謂身見疑戒取. 是三結差別. 上

上昇進得阿羅漢. 大慧. 身見有二種. 謂俱

生及妄想. 如緣起妄想自性妄想. 譬如依

緣起自性種種妄想自性計著生. 以彼非有

非無非有無. 無實妄想相故. 愚夫妄想種

種妄想. 自性相計著. 如熱時炎鹿渴水想. 是

須陀洹妄想身見. 彼以人無我攝受無性. 斷

除久遠無知計著. 大慧. 俱生者. 須陀洹身見.

自他身等四陰無色相故. 色生造及所造

故. 展轉相因相故. 大種及色不集故. 須陀洹

觀有無品1見身見則斷. 如是身見斷. 貪則

不生. 是名身見相. 大慧. 疑相者. 謂得法善

見相故. 及先二種身見妄想斷故. 疑法不生.

不於餘處起大師見爲淨不淨. 是名疑相

須陀洹斷. 大慧. 戒取者. 云何須陀洹不取

戒. 謂善見受生處苦相故. 是故不取. 大慧.

取者. 謂愚夫決定受習苦行爲衆2樂具故.

心受生. 彼則不取. 除回向自覺勝. 離妄想

無漏法相行方便受持戒支是名須陀洹取

戒相斷. 須陀洹斷三結貪癡不生. 若須陀

洹作是念. 此諸結我不成就者. 應有二過.

墮身見及諸結不斷. 大慧白佛言. 世尊. 世

尊說衆多貪欲. 彼何者貪斷. 佛告大慧. 愛

樂女人纏綿貪著. 種種方便身口惡業. 受現

在樂種未來苦. 彼則不生. 所以者何. 得三

昧正受樂故. 是故彼斷. 非趣涅槃貪斷. 大

慧. 云何斯陀含相. 謂頓照色相妄想生. 相見

相不生. 善見禪趣相故. 頓來此世盡苦

際得涅槃. 是故名斯陀含. 大慧. 云何阿那

中          欄

含. 謂過去未來現在色相性非性生. 見過患

使妄想不生故及結斷故. 名阿那含大慧.

阿羅漢者. 謂諸禪三昧解脫力明. 煩惱苦妄

想非性故. 名阿羅漢

大慧白佛言. 世尊. 世尊說三種阿羅漢. 此

說何等阿羅漢. 世尊. 爲得寂靜一乘道. 爲

菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢. 爲佛化3化.

佛告大慧. 得寂靜一乘道聲聞非餘. 餘者

行菩薩行. 及佛化化. 巧方便本願故. 於大

衆中示現受生. 爲莊嚴佛眷屬故. 大慧.

於妄想處種種說法. 謂得果得4禪者入禪.

悉遠離故. 示現得自心現量得果相. 說名

得果. 復次大慧. 欲起禪無量無色界者. 當

離自心現相. 大慧. 受想正受超自心現

量者不然. 何以故. 有心量故. 爾時世尊欲

重宣此義. 而說偈言

諸禪四無量   無色三摩提

一切受想滅   心量彼無有

須陀槃那果   往來及不還

及與阿羅漢   斯等心惑亂

禪者禪及緣   斷知5是眞諦

此則妄想量   若覺得解脫

復次大慧. 有二種覺. 謂觀察覺. 及妄想相攝

受計著建立覺. 大慧. 觀察覺者. 謂若覺性自

性相. 選擇離四句不可得. 是名觀察覺. 大

慧. 彼四句者. 謂離一異俱不俱有無非有非

無常無常. 是名四句. 大慧. 此四句離. 是名

一切法. 大慧. 此四句觀察一切法. 應當修

學. 大慧. 云何妄想相攝受計諸建立覺. 謂妄

下         欄

想相攝受計著堅濕煖動不實妄想相四大

種. 宗因*想譬喩計著. 不實建立而建立. 是

名妄想相攝受計著建立覺. 是名二種覺相.

若菩薩摩訶薩成就此二覺相. 入法無我相.

究竟善知. 方便無所有覺觀察行地. 得初

地入百三昧. 得差別三昧. 見百佛及百菩

薩. 知前後際各百劫事. 光照百刹土. 知上

上地相. 大願殊勝神力自在. 法雲灌頂. 當

得如來自覺地. 善繫心十無盡句. 成熟衆

生種種變化光明莊嚴. 得自覺聖樂三昧正

受6故

復次大慧. 菩薩摩訶薩當善四大造色. 云何

菩薩善四大造色. 大慧. 菩薩摩訶薩作是

7學. 彼眞諦者. 四大不生. 於彼四大不生. 作

如是觀察. 觀察已覺名相妄想分齊自心現

分齊. 外性非性. 是名8自心現妄想分齊. 謂

三界觀彼四大造色性離. 四句通淨. 離我我

所. 如實相自相分9齊住. 無生自相成. 大慧.

彼四大種云何生造色. 謂津潤妄想大種. 生

內外水界. 堪能妄想大種. 生內外火界. 飄動

妄想大種. 生內外風界. 斷截色妄想大種.

生內外地界. 色及虛空俱. 計著邪諦. 五陰

集聚四大造色生. 大慧. 識者因樂種種跡境

界故. 餘趣相續. 大慧. 地等四大及造色等.

有四大緣. 非彼四大緣. 所以者何. 謂性形

相處所作方便無性. 大種不生. 大慧. 性形相

處所作方便和合生非無形. 是故四大造色

相外道妄想非我

復次大慧. 當說諸陰自性相. 云何諸陰自性

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅實經卷第二

頁數 : 四九六

上         欄

相. 謂五陰. 云何五. 謂色受想行識. 彼四陰

非色. 謂受想行識. 大慧. 色者四大藥造色各

各異相. 大慧. 非無色有四數如虛空. 譬如

虛空過數相離於數而妄想言一虛空. 大

慧. 如是陰過數相離於數. 離性非性離

四句. 數相者. 愚夫言說1所說非聖賢也. 大

慧. 聖者如幻種種色像. 離異不異施設. 又

如夢影士夫身離異不異故. 大慧. 聖智趣

同陰妄想現. 是名諸陰自性相. 汝當除滅.

滅已說寂靜法. 斷一切佛刹諸外道見. 大

慧. 說寂靜時. 法無我見淨. 及入不動地.

入不動地已. 無量三昧自在及得意生身.

得如幻三昧. 通達究竟力明自在. 救攝饒

益一切衆生. 猶如大地載育衆生. 菩薩摩訶

薩普濟衆生. 亦復如是

復次大慧. 諸外道有四種涅槃. 云何爲四.

謂性自性非性涅槃. 種種相性非性涅槃. 自

相自性非性覺涅槃. 諸陰自共相相續流注

斷涅槃. 是名諸外道四種涅槃. 非我所說

法. 大慧. 我所說者. 妄想識滅名爲涅槃

大慧白佛言. 世尊. 不建立八識耶. 佛言. 建

立. 大慧白佛言. 若建立者. 云何離意識非

七識. 佛告大慧. 彼因及彼攀緣故七識不生

意識者. 境界分段計著生. 習氣長養藏識意

俱我我所計著思惟因緣生. 不壞身相藏識

因攀緣自心現境界計著心聚生. 展轉相因.

譬如海浪. 自心現境界風吹. 若生若滅亦如

是. 是故意識滅七識亦滅. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

中           欄

我不涅槃性   所作及與相

妄想爾炎識   此滅我涅槃

彼2因彼攀緣  意趣等成身

與因者是心   爲識之所依

如水大流盡   波浪則不起

如是意識滅   種種識不生

復次大慧. 今當說妄想自性分別通相. 若

妄想自性分別通相善分別. 汝及餘菩薩摩

訶薩. 離妄想到自覺聖外道通趣善見覺.

攝所攝妄想斷. 緣起種種相妄想自性行. 不

復妄想. 大慧. 云何妄想自性分別通相. 謂言

說妄想. 所說事妄想. 相妄想. 利妄想. 自性妄

想. 因妄想. 見妄想. 成妄想. 生妄想. 不生妄

想. 相續妄想. 縛不縛妄想. 是名妄想自性分

別通相. 大慧. 云何言說妄想. 謂種種妙音歌

詠之聲美樂計著. 是名言說妄想. 大慧. 云何

所說事妄想. 謂有所說事自性聖智所知.

依彼而生言說妄想. 是名所說事妄想. 大

慧. 云何相妄想. 謂卽彼所說事. 如鹿渴想

種種計著而計著. 謂堅濕煖動相. 一切性妄

想. 是名想妄想. 大慧. 云何利妄想. 謂樂種

種金銀珍寶. 是名妄想. 大慧. 云何自性妄

想. 謂自性持此如是不異. 惡見妄想. 是名

自性妄想. 大慧. 云何因妄想. 謂若因若緣有

無分別因相生. 是名因妄想. 大慧. 云何見妄

想. 謂有無一異俱不俱惡見. 外道妄想計著

妄想. 是名見妄想. 大慧. 云何妄想. 謂我

我所想成決定論. 是名成妄想

大慧. 云何生妄想. 謂緣有無性生計著. 是

下          欄

名生妄想. 大慧. 云何不生妄想. 謂一切性本

無生. 無種因緣生無因身. 是名不生妄想.

大慧. 云何相續妄想. 謂彼俱相續如金縷.

是名相續妄想. 大慧. 云何縛不縛妄想. 謂

3縛因4緣計著. 如士夫方便若縛若解. 是名

縛不縛妄想. 於此妄想自性分別通相. 一切

愚夫計著有無. 大慧. 計著緣起而計著者.

種種妄想計著自性如幻示現種種之身.

凡夫妄想見種種異幻. 大慧. 幻與種種. 非

異非不異. 若異者. 幻非種種因. 若不異者.

幻與種種無差別. 而見差別. 是故非異非

不異. 是故大慧. 汝及餘菩薩摩訶薩. 如幻緣

起妄想自性. 異不異有無[&FFFF]#計著. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說偈言

心縛於境界   覺想智隨轉

無所有及勝   平等智慧生

妄想自性有   於緣起則無

妄想或攝受   緣起非妄想

種種支分生   如幻則不成

彼相有種種   妄想則不成

彼相則是過   皆從心縛生

妄想無所知   於緣起妄想

此諸妄想性   卽是彼緣起

妄想有種種   於緣起妄想

世諦第一義   第三無因生

妄想說世諦   斷則聖境界

譬如修行事   於一種種現

於彼無種種   妄想相如是

譬如種種□   妄想衆色現

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷三

頁數 : 四九七

上         欄

□無色非色   緣起不覺然

譬如鍊眞金   遠離諸垢穢

虛空無雲□   妄想淨亦然

無有妄想性   及有彼緣起

建立及誹謗   悉由妄想壞

妄想若無性   而有緣起性

無性而有性   有性無性生

依因於妄想   而得彼緣起

相名常相隨   而生諸妄想

究竟不成就   則度諸妄想

然後1知淸淨  是名第一義

妄想有十二   緣起有六種

自覺知爾炎   彼無有差別

五法爲眞實   自性有三種

修行分別此   不越於如如

衆相及緣起   彼名起妄想

彼諸妄想相   從彼緣起生

覺慧善觀察   無緣無妄想

成已無有性   云何妄想覺

彼妄想自性   建立二自性

妄想種種現   淸淨聖境界

妄想如□色   緣起計妄想

若異妄想者   2卽依外道論

妄想說所想   因見和合生

離二妄想者   如是則爲成

大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. *唯願爲

說自覺聖智相及一乘. 若3說自覺聖智相

及一乘. 我及餘菩薩. 善自覺聖智相及一乘.

不由於他通達佛法. 佛告大慧. 諦聽諦聽

中           欄

善思念之. 當爲汝說. 大慧白佛言. 唯然受

敎. 佛告大慧. 前聖所知轉相傳授. 妄想無

性. 菩薩摩訶薩. 獨一靜處自覺觀察不由於

他. 離見妄想上上昇進入如來地. 是名自

覺聖智相. 大慧. 云何一乘相. 謂得一乘道

覺我說一乘. 云何得一乘道覺. 謂攝所攝

妄想. 如實處不生妄想. 是名一乘覺. 大慧.

一乘覺者. 非餘外道聲聞緣覺梵天王等之

所能得. 唯除如來. 以是故說名一乘. 大慧

白佛言. 世尊. 何故說三乘而不說一乘. 佛

告大慧. 不自般涅槃法故. 不說一切聲聞

生覺一乘. 以一切聲聞緣覺. 如來調伏授寂

靜方便而得解脫. 非自己力. 是故不說一

乘

復次大慧. 煩惱障業習氣不斷故. 不說一

切聲聞緣覺一乘. 不覺法無我. 不離分段

死故說三乘. 大慧. 彼諸一切起煩惱過習氣

斷. 及覺法無我. 彼一切起煩惱過習氣斷. 三

昧樂味著非性. 無漏界覺. 覺已復入出世間

上上無漏界. 滿足衆具. 當得如來不思議

自在法身. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈

言

諸天及頂乘  聲聞緣覺乘

諸佛如來乘  我說此諸乘

乃至有心轉  諸乘非究竟

若彼心滅盡  無乘及乘者

無有乘建立  我說爲一乘

引導衆生故  分別說諸乘

解脫有三種  及與法無我

下        欄

煩惱智慧等   解脫則遠離

譬如海色木   常隨波浪轉

聲聞愚亦然   相風所4飄蕩

彼起煩惱滅   7除習煩惱愚

味著三昧樂   安住無漏界

無有究竟趣   亦復不退還

得諸三昧身   乃至劫不覺

譬如昏醉人   酒消然後覺

彼覺法亦然   得佛無上身

楞伽阿跋多羅寶經卷第二

楞伽阿跋多羅寶經卷第三

*宋天竺三藏心那跋陀羅*譯

一切佛語心品6之三

爾時世尊. 告大慧菩薩摩訶薩言. 意生身分

別通相. 我今當說. 諦聽諦聽善思念之. 大

慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧.

有三種意生身. 云何爲三. 所謂三昧樂正受

意生身. 覺法自性性意生身. 種類俱生無

行作意生有. 覺法自性性意生身. 種類俱生無

行作意生身. 修行者了知初地. 7上增進

相. 得三種身. 大慧. 云何三昧樂正受意生

身. 謂第三第四第五地三昧樂正受故. 種種

自心寂靜. 安住心海. 起浪識相不生. 知自

心現境界性非性. 是名三昧樂正受意生身.

大慧. 云何覺法自性性意生身. 謂第八地

觀察覺了如幻等法悉無所有. 身心轉變.

得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明.

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿羅跋多羅寶經卷第三

頁數 : 四九八

上         欄

如妙華莊嚴. 迅疾如意. 猶如幻夢水月鏡

像. 非造非所造如造所造. 一切色種種支

分具足莊嚴. 隨入一切佛刹大衆. 通達自性

法故. 是名覺法自性性意生身. 大慧. 云何

種類俱生無行作意生身. 所謂覺一切佛法

緣自得樂相. 是名種類俱生無行作意生身.

大慧. 於彼三種身相. 觀察覺了應當修學.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

非我乘大乘   非說亦非字

非諦非解脫   非無有境界

然乘摩訶衍   三摩提自在

種種意生身   自在華莊嚴

爾時大慧菩薩摩訶薩. 白佛言. 世尊. 如世

尊說. 若男子女人行五無間業. 不入無擇

地獄. 世尊. 云何男子女人行五無間業. 不

入無擇地獄佛告大慧. 諦聽諦聽善思念

之. 當爲汝說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然

受敎. 佛告大慧. 云何五無間業. 所謂殺父

母. 及害羅漢. 破壞衆僧. 惡心出佛身血. 大

慧. 云何衆生母. 謂愛. 更受生貪喜俱. 如緣

母立. 無明爲父生入處聚落. 斷二根本名

害父母. 彼諸使不現. 如鼠毒發. 諸法究竟

斷彼. 名害羅漢. 云何破僧. 謂異相諸陰和

合積聚. 究竟斷彼. 名爲破僧. 大慧. 不覺外

自共相自心現量. 七識身以三解脫無漏惡

想. 究竟斷彼七種識佛. 名爲惡心出佛身

血. 若男子女人行此無1間者. 名五無間

2事. 亦名無間3業

復次大慧. 有外無間. 今當演說. 汝及餘菩

中         欄

薩摩訶薩聞是義已. 於未來世不墮愚癡.

云何五無間. 謂先所說無間. 若行此者. 於

三解脫一一不得無間等法. 除此4法已餘

化神力現無間等. 謂聲聞化神力. 菩薩化神

力如來化神力. 爲餘作無間罪者餘疑悔

過爲勸發故. 神力變化現無間等. 無有一

向作無間事. 不得無間等*法. 除覺自心

現量. 離身財妄想. 離我我所攝受. 或時遇

善知識. 解脫餘趣相續妄想. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

貪愛名爲母   無明則爲父

覺境識爲佛   諸使爲羅漢

陰集名爲僧   無間次第斷

謂是五無間   不入無擇獄

爾時大慧菩薩復自佛言. 世尊. 5唯願爲說

佛之知覺. 世尊. 何等是佛之知覺. 佛告大

慧. 覺人法無我. 了知二障. 離二種死. 斷二

煩惱. 是名佛之知覺聲聞緣覺得此法者.

亦名爲佛. 以是因緣故我說一乘. 爾時世

尊欲重宣此義而說偈言

善知二無我   二障煩惱斷

永離二種死   是名佛知覺

爾時大慧菩薩. 白佛言. 世尊. 何故世尊於

大衆中唱如是言. 我是過去一切佛及種種

受生. 我爾時作6漫陀轉輪聖王. 六牙大象

及鸚鵡鳥. 釋提桓因. 善眼仙人. 如是等百

千生經說. 佛告大慧. 以四等故. 如來應供

等正覺. 於大衆中唱如是言. 我爾時作拘

留孫. 7拘那含牟尼. 迦葉佛. 云何四等. 謂字

下          欄

等語等法等身等. 是名四等. 以四種等故.

如來應供等正覺. 於大衆中唱如是言. 云

何字等. 若字稱我爲佛. 彼字亦稱一切諸

佛. 彼字自性無有差別. 是名字等. 云何語

等. 謂我六十四種梵音言語相生. 彼諸如來

應供等正覺亦如是. 六十四種梵音言語相

生. 無增無滅無有差別. 迦陵頻伽梵音聲

性. 云何身等. 謂我與諸佛法身及色身相好.

無有差別. 除爲調伏彼彼諸趣差別衆生.

故示現種種差別色身. 是名身等. 云何法

等. 謂我及彼佛得三十七菩提分法. 略說佛

法無障□智. 是名四等. 是故如來應供等正

覺. 於大衆中唱如是言. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

迦葉拘留孫   *拘那含故我

以此四種等   我爲佛子說

大慧復白佛言. 如世尊所說. 我從某夜得

最正覺. 乃至某夜入般涅槃. 於其中間乃

至不說一字. 亦不已說當說. 不說是佛說.

8大慧白佛說. 世尊. 如來應供等正覺. 何因

說言不說是佛言. 佛告大慧. 我因二法故

作如是說. 云何二法. 謂緣自得法及本住

法. 是名二法因此二法故我如是說. 云何

緣自得法. 若彼如來所得. 我亦得之無增無

減. 緣自得法究竟境界. 離言說妄想. 離字

二趣. 云何本住法. 謂古先聖道如金銀等性.

法界常住. 若如來出世若不出世. 法界常住.

如趣彼9成道. 譬如士夫行曠野中. 見向

古城平坦正道. 卽隨入城受如意樂大慧.

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第三

頁數 : 四九九

上         欄

於意云何. 彼1士夫作是道及城中種種樂

耶. 答言不也. 佛告大慧. 我及過去一切諸佛

法界常住. 亦復如是. 是故說言. 我從某夜

得最正覺. 乃至某夜入般涅槃. 於其中間

不說一字. 亦不已說當說. 爾時世尊欲重

宣此義. 而說偈言

我某夜成道  至某夜涅槃

於此二中間  我都無所說

緣自得法住  故我作是說

彼佛及與我  悉無有差別

爾時大慧菩薩. 復請世尊. *唯願爲說一切

法有無有相. 令我及餘菩薩摩訶薩離有無

有相. 疾得阿□多羅三□三菩提. 佛告大

慧. 諦聽諦聽善思念之. 當爲汝說. 大慧白

佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 此世

間依2有二種. 謂依3有無. 及墮性非性欲

見. 不離離相. 大慧. 云何世間依有. 謂有世

間因緣生非不有. 從有生非無有生. 大慧.

彼如是說者. 是說世間無因. 大慧. 云何世

間依無. 謂受貪□癡性已. 然後妄想計著

貪□癡性非性. 大慧. 若不取有性者. 大慧

寂靜. 故謂諸如來聲聞緣覺. 不取貪□癡

性爲有爲無. 大慧. 此中何等爲壞者. 性相

白佛言. 世尊. 若彼取貪□癡性. 後不復取.

佛告大慧. 善哉善哉. 汝如是解. 大慧. 非但

貪□癡性非性爲壞者. 於聲聞緣覺及佛. 亦

是壞者. 所以者何. 謂內外不可得故. 煩惱性

異不異故. 大慧. 貪□癡若內若外不可得. 貪

□癡性無身故. 無取故. 非佛聲聞緣覺是

中          欄

壞者. 佛聲聞緣覺自性解脫故. 縛與縛因. 非

性故. 大慧. 若有縛者. 應有縛. 是縛因故. 大

慧. 如是說壞者. 是名無4有所相. 大慧. 因

是故我說寧取人見如須彌山. 不起無所

有5增上慢空見. 大慧. 無所有增上慢者. 是

名爲壞. 墮自共相見□望. 不知自心現量.

見外性無常刹那展轉壞. 陰界入相續流注

變滅. 離文字相妄想. 是6名壞者. 爾時世尊

欲重宣此義而說偈言

有無是二邊   乃至心境界

淨除彼境界   平等心寂滅

無取境界性   滅非無所有

有事悉如如   如賢聖境界

無種而有生   生已而復滅

因緣7有非有  不住我敎法

非外道非佛   非我亦非餘

因緣所集起   云何而得無

誰集因緣有   而復說言無

邪見論生法   妄想計有無

若知無所生   亦復無所滅

觀此悉空寂   有無二俱離

爾時大慧菩薩復白佛言. 世尊. *唯願爲我

及諸菩薩說宗通相. 若善分別宗通相者.

我及諸菩薩通達是相. 8通是相已. 速成阿

□多羅三□三菩提. 不隨覺想及衆摩外道.

佛告大慧. 諦聽諦聽善思念之. 當爲汝說.

大慧白佛言. 唯然受敎. 佛告大慧. 一切聲

聞緣覺菩薩有二種通相. 謂宗通及說通. 大

慧. 宗通者. 謂緣自得勝進相. 遠離言說文字

下          欄

妄想. 趣無漏界自覺9地自相. 遠離一切虛

妄覺想. 降伏一切外道衆魔. 緣自覺趣光明

暉發. 是名宗通相. 云何說通相. 謂說九部

種種敎法. 離異不異有無等相. 以巧方便

隨順衆生. 如應說法令得度脫. 是名說通

相. 大慧. 汝及餘菩薩應當修學. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說偈言

宗及說通相   緣自與敎法

10若見善分別 不隨諸覺想

非有眞實性   如愚夫妄想

云何起11欲想 非性爲解脫

觀察諸有爲   生滅等相續

增長於12二見 顚倒無所知

一是爲眞諦   無罪爲涅槃

觀察世妄想   如幻夢[&FFFF]#[&FFFF]#

雖有貪□癡   而實無有人

從愛生諸陰   有皆如幻夢

爾時大慧菩薩白佛言. 世尊. *唯願爲說不

實妄想相. 不實妄想云何而生. 說何等法

名不實妄想. 於何等法中不實妄想. 佛告

大慧. 善哉善哉. 能問如來如是之義. 多所

饒益多所安樂. 哀愍世間一切天人. 諦聽

諦聽善思念之. 當爲汝說. 大慧白佛言. 善

哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 種種義種種

不實妄想著妄想生. 大慧. 攝所攝計著. 不

知自心現量. 及墮有無見增長外道見妄

想習氣. 計著外種種義. 心心數妄想. 計著

我我所生. 大慧白佛言. 世尊. 若種種義種

種不實妄想計著妄想生. 攝所攝計著. 不知

經數 :  六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第三

頁數 :五○○

上          欄

自心現量. 及墮有無見增長外道見妄想習

氣計著外種種義. 心心數妄想. 我我所計著

生. 世尊. 若如是外種種義相. 墮有無相. 離

性非性離見相. 世尊. 第一義亦如是. 離量

1限分譬2喩因相. 世尊. 何故一處妄想不實

義種種性計著妄想生. 非計著第一義處相

妄想生. 將無世尊說邪因論3邪. 說一生

一不生. 佛告大慧. 非妄想一生一不生. 所

以者何. 謂不無妄想不生故. 外現性非性. 覺

自心現量. 妄想不生. 大慧. 我說餘愚夫自心

種種妄想相故. 事業在前種種妄想性4想計

著生. 云何愚夫得離我我所計著見. 離作

所作因緣過. 覺自妄想心量. 身心轉變. 究竟

明解一切地如來自覺境界. 離五法自性事

見妄想. 以是因緣故. 我說妄想從種種不

實義計著生. 知如實義得解脫5息種種

妄想. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

諸因及與緣   從此生世間

妄想著四句   不知我所通

世間非有生   亦復非無生

不從有無生   亦非非有無

諸因及與緣   云何愚妄想

非有亦非無   亦復非有無

如是觀世間   心轉得無我

一切性不生   以從緣生故

一切緣所作   所作非自有

事不自生事   有二事過故

無二事過故   非有性可得

觀諸有爲法   離攀緣所緣

中        欄

無心之心量   我說爲心量

量者自性處   緣性二俱離

性究竟妙淨   我說名6爲量

施設世諦我   彼則無實事

諸陰陰施設   無事亦復然

有四種平等   相及因性生

第三無我等   第四修修者

妄想習氣轉   有種種心生

境界於外現   是世俗心量

外現而非有   心見彼種種

建立於身財   我說爲心量

離一切諸見   及離想所想

無得亦無生   我說爲心量

非性非非性   性非性悉離

謂彼心解脫   我說爲心量

如如與空際   涅槃及法界

種種意生身   我說爲心量

爾時大慧菩薩白佛言. 世尊如世尊所說. 菩

薩摩訶薩當善語義. 云何爲菩薩善語義.

云何爲語. 云何爲義. 佛告大慧. 諦聽諦聽

善思念之. 當爲汝說. 大慧白佛言. 善哉世

尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 云何爲語. 謂言字

妄想和合. 依咽喉脣舌齒□頰輔. 因彼我言

說妄想習氣計著生. 是名爲語. 大慧. 云何

爲義. 謂離一切妄想相言說相. 是名爲義.

大慧. 菩薩摩訶薩於如是義. 獨一靜處聞思

修慧. 緣自覺了向涅槃城. 習氣身轉變已.

自覺境界觀地地中間勝進義相. 是名菩薩

摩訶薩善義

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復次大慧. 善語義菩薩摩訶薩. 觀語與義

非異非不異. 觀義與語亦復如是. 若語異

義者. 則不因語7辯義. 而以語入義如燈

照色復次大慧. 不生不滅自性涅槃三乘一

乘心自性等. 如緣言說義計著. 墮建立及

誹謗見. 異建立異妄想. 如幻種種妄想現. 譬

如種種幻凡愚衆生作異妄想. 非聖賢也.

爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

彼言8旣妄想   建立於諸法

以彼建立故    死墮泥梨中

陰中無有我    陰非卽是我

不如彼妄想    亦復非無我

一切悉有性    如凡愚妄想

若如彼所見    一切應見諦

一切法無性    淨穢悉無有

不實如彼見    亦非無所有

復次大慧. 智識相今當說. 若善分別智識

相者. 汝及諸菩薩則能通達智識之相. 疾

9成阿□多羅三□三菩提. 大慧. 彼智有三

種. 謂世間. 出世間. 出世間上上10智. 云何世

間智. 謂一切外道凡夫計著有無. 云何出世

間智. 謂一切聲聞緣覺. 墮自共相□望計

著. 云何出世間上上智. 謂諸佛菩薩觀無所

有法. 見不生不滅. 離有無品11入如來地.

人法無我緣自得生. 大慧. 彼生滅者是識. 不

生不滅者是智. 復次墮相無相. 及墮有無種

種相因是識. 超有無相是智. 復次長養相

是識. 非長養相是智. 復次有三種智. 謂知

生滅. 知自共相. 知不生不滅. 復次無□相