經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多經寶經卷第一

頁數 : 四八一

上         欄

誰生諸語言   衆生種種性

明處及伎術   誰之所顯示

伽陀有幾種   長頌及短1頌

成爲有幾種   云何名爲論

云何生飮食   及生諸愛欲

云何名爲王   轉輪及小王

云何守護國   諸天有幾種

云何名爲地   星宿及日月

解脫修行者   是各有幾種

弟子有幾種   云何阿□梨

佛復有幾種   復有幾種生

魔及諸異學   彼各有幾種

自性及與心   彼復各幾種

云何施設量   唯願最勝說

云何空風雲   云何念聰明

云何爲林樹   云何爲[&FFFF]#草

云何象馬鹿   云何而捕取

云何爲卑陋   何因而卑陋

云何六2師攝  云何一闡提

男女及不男   斯皆云何生

云何修行退   云何修行生

禪師以何法   建立何等人

衆生生諸趣   何相何像類

云何爲財富   何因致財富

云何爲釋種   何因有釋種

云何3甘Ｃ種  無上尊願說

云何長苦仙   彼云何敎授

如來云何於   一切時刹現

種種名色類   最勝子圍□

中        欄

云何不食肉    云何制斷肉

食肉諸種類    何因故食肉

云何日月形    須彌及蓮華

師子勝相刹    側住覆世界

如因陀羅網    或悉諸珍寶

□□細腰鼓    狀種種諸華

或離日月光    如是等無量

云何爲化佛    云何報生佛

云何如如佛    云何智慧佛

云何於欲界    不成等正覺

何故色究竟    離欲得菩提

善逝般涅槃    誰當持正法

天師住久如    正法幾時住

悉檀及與見    各復有幾種

毘尼比丘分    云何何因緣

彼諸最勝子    緣覺及聲聞

何因百變易    云何百無受

云何世俗通    云何出世間

云何爲七地    唯願爲演說

僧伽有幾種    云何爲壞僧

云何醫方論    是復何因緣

何故大牟尼    唱說如是言

迦葉拘留孫    拘前含是我

何故說斷常    及與我無我

何不一切時    演說眞實義

而復爲衆生    分別說心量

何因男女林    訶梨阿摩勒

□羅及鐵圍    金剛等諸山

無量寶莊嚴    4仙□婆充滿

下         欄

無上世間解    聞彼所說偈

大乘諸度門    諸佛心第一

5(此心如樹木堅實心非念慮心也)善哉善哉問

大慧善諦聽    我今當次第

如汝所問說    生及與不生

涅槃空刹那    趣至無自性

佛諸波羅蜜    佛子與聲聞

緣覺諸外道    及與無色行

如是種種事    須彌巨海山

洲渚刹土地    星宿及日月

外道天修羅    解脫自在通

力禪三摩提    滅及如意足

覺支及道品    諸禪定無量

諸陰身往來    正受滅盡定

三昧起心說    心意及與識

無我法有五    自性想所想

及與現二見    乘及諸種6性

金銀摩尼等    一闡提大種

荒亂及一佛    智爾焰得向

衆生有無有    象馬諸禽獸

云何而捕取    譬因成悉檀

及與作所作    7[&FFFF]#林悉惑通

心量不現有    諸地不相至

百變百無受    醫方工巧論

伎術諸明處    諸山須彌地

巨海日月量    下中上衆生

身各幾微塵    一一刹8幾塵

弓弓數有幾    □步拘樓舍

半由延由延    [&FFFF]#女[&FFFF]#塵9蟻

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八二

上          欄

羊毛Ｃ麥塵   [&FFFF]#他幾Ｃ麥

阿羅Ｃ麥幾   獨籠那□梨

勒叉及擧利   乃至頻婆羅

是各有幾數   爲有幾阿Ｃ

名舍梨沙婆   幾舍梨沙婆

名爲一賴提   幾賴提摩沙

1爲摩沙陀那  2幾摩沙陀那

名爲陀那羅   復幾陀那羅

爲迦梨沙那   幾迦梨沙那

爲成一波羅   此等積聚相

幾波羅彌樓   是等所應請

何須問餘事   聲聞□支佛

佛及最勝子   身各有幾數

何故不問此   火焰幾阿Ｃ

風阿Ｃ復幾   根根幾阿Ｃ

毛孔眉毛幾   護財自在王

轉輪聖帝王   云何王守護

云何爲解脫   廣說及句說

如汝之所問   衆生種種欲

種種諸飮食   云何男女林

金剛堅固山   云何如幻夢

野鹿渴愛譬   云何山天仙

□□婆莊嚴   解脫至何所

誰縛誰解脫   云何禪境界

變化及外道   云何無因作

云何有因作   有因無因作

及非有無因   云何現已滅

云何淨諸覺   云何諸覺轉

及轉諸所作   云何斷諸想

中          欄

云何三昧起   破三有者誰

何處爲何身   云何無衆生

而說有吾我   云何世俗說

*唯願廣分別  所問相云何

及所問非我   云何爲胎藏

及種種異身   云何斷常見

云何心得定   言說及諸智

戒種性佛子   云何成及論

云何師弟子   種種諸衆生

斯等復云何   云何爲飮食

聰明3廣施設  云何樹[&FFFF]#4□

最勝子所問   云何種種刹

仙人長苦行   云何爲族姓

從何師受學   云何爲醜陋

云何人修行   欲界何不覺

阿迦□□成   云何俗5神通

云何爲比丘   云何爲化佛

云何爲報佛   云何6爲如如

平等智慧佛   云何爲衆僧

佛子如是問   □□腰鼓花

刹土離光明   心地者有七

所問皆如實   此及餘衆多

佛子所應問   一一相相應

遠離諸見過   悉檀離言說

我今當顯示   次第建立句

佛子善諦聽   此上百八句

如諸佛所說

不生句生句. 常句無常句. 相句無相句. 住異

句非住異句. 刹那句非刹那句. 自性句離自

下          欄

性句. 空句不空句. 斷句不斷句. 邊句非邊句.

中句非中句. 常句非常句. 7(凡有三常此常梵音與上常音異也)

緣句非緣句. 因句非因句. 煩惱句非煩惱句.

愛句非愛句. 方便句非方便句. 巧句非巧句.

淨句非淨句. 成句非成句. 譬句非譬句. 弟子

句非弟子句. 師句非師句. 種性句非種性句.

三乘句非三乘句. 所有句8無所有句. 願句非

願句. 三輪句非三輪句. 相句非相句. 有品句

非有品句. 俱句非俱句. 緣自聖智現法樂句

非現法樂句. 刹土句非刹土句. 阿Ｃ非阿

Ｃ句. 水句非水句. 弓句非弓句. 實句非實句.

數句非數句. 9(此物之數也)數句非數句. 10(此數霜縷11反)

明句非明句. 虛空句非虛空句. 雲句非雲句.

工巧12伎術明處句. 13非明處句. 風句非風句.

地句非地句. 心句非心句. 施設句非施設句.

自性句非自性句. 陰句非陰句. 衆生句非衆

生句. 慧句非慧句. 涅槃句非涅槃句. 爾焰句

非爾焰句. 外道句非外道句. 荒亂句非荒亂

句. 幻句非幻句. 夢句非夢句. 焰句非焰句. 像

句非像句. 輪句非輪句. □□婆句非□□婆

句. 天句非天句. 飮食句非飮食句. □欲句非

□欲句. 見句非見句. 波羅蜜句非波羅蜜句.

戒句非戒句. 日月星宿句非日月星宿句. 諦

句非諦句. 果句非果句. 滅起句非滅起句. 治

句非治句. 相句非相句. 支句非支句. 巧明處

句非巧明處句. 禪句非禪句. 迷句非迷句. 現

句非現句. 護句非護句. 族句非族句. 仙句非

仙句. 王句非王句. 攝受句非攝受句. 14實句

非*實句. 記句非記句. 一闡提句非一闡提

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八三

上         欄

句. 女男不男句非女男不男句. 味句非味句.

事句非事句. 身句非身句. 覺句非覺句. 動句

非動句. 根句非根句. 有爲句非有爲句. 無

爲句非無爲句. 因果句非因果句. 色究竟句

非色究竟句. 節句非節句. 1[&FFFF]#樹[&FFFF]#句非*[&FFFF]#

樹[&FFFF]#句. 雜句非雜句. 說句非說句. 毘尼句

非毘尼句. 比丘句非比丘句. 處句非處句. 字

句非字句. 大慧. 是百八句先佛所說. 汝及諸

菩薩摩訶薩. 應當修學

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 諸識

有 幾種生住滅. 佛告大慧. 諸識有二種生

住滅. 非思量所知. 諸識有二種生. 謂流注

生及相生. 有二種住. 謂流注住及相住. 有

二種滅. 謂流注滅及相2滅. 諸識有三種相.

謂轉相業相3眞相. 大慧. 略說有三種識. 廣

說有八相. 何等爲三. 謂眞識現識及分別事

識. 大慧. 譬如明鏡持諸色像. 現識處現亦

復如是. 大慧. 現識及分別事識. 此二壞不

壞. 相展轉因. 大慧. 不思議4[&FFFF]#. 及不思議變.

是現識因. 大慧. 取種種塵. 及無始妄想* [&FFFF]#.

是分別事識因. 大慧. 若覆彼眞識. 種種不實

諸虛妄滅. 則一切根識滅. 5大慧. 是名相滅.

大慧. 相續滅者. 相續所因滅則相續滅. 所從

滅及所緣滅則相續滅. 大慧. 所以者何. 是其

所依故. 依者謂無始慧想*[&FFFF]#. 緣者謂自心

見等識境妄想. 大慧. 譬如泥團微塵非異

非不異. 金[&FFFF]#嚴具亦復如是. 大慧. 若泥團

微塵異者. 非彼所成而實彼成. 是故不異.

若不異者. 則團微塵應無分別. 如是大

中        欄

慧. 轉識藏識*眞相若異者. 藏識非因. 若不

異者. 轉識滅藏識亦應滅. 而自*眞相實不

滅. 是故大慧. 非自眞相識. 但業相滅. 若

自*眞相6滅者. 藏識則滅. 大慧. 藏識滅者.

不異外道斷見論議. 大慧. 彼諸外道作如

是論. 謂攝受境界滅識流注亦滅. 若識流注

滅者. 無始流注應斷. 大慧. 外道說流注生

因非眼識色明集會而生. 更有異因. 大慧.

彼因者說言. 若勝妙若士夫若自在若時若

微塵

復次大慧. 有七種性自性. 所謂集性自性.

性自性. 相性自性. 大種性自性. 因性自性.

緣性自性. 成性自性. 復次大慧. 有七種第

一義. 所謂心境界. 慧境界. 智境界. 見境

界. 超二見境界. 超子地境界. 如來自到境界.

大慧. 此是過去未來現在諸如來應供等正

覺性自性第一義心. 7(此心梵音8肝栗大*肝栗大宋言心謂如樹木心非念盧

心念盧心梵音9云何多也)以性自性第一義心. 成就如來世

間出世間出世間上上法. 聖慧眼入自共相

建立. 如所建立. 不與外道論惡見共. 大慧.

云何外道論惡見共. 所謂自境界慧想見. 不

覺識自心所現. 分齊不通. 大慧. 愚癡凡夫

性無性自性第一義作二見論. 復次大慧.

妄想三有苦滅. 無知愛業緣滅. 自心所現幻

境. 隨見今當說. 大慧. 若有沙門婆羅門. 欲

令無種有種因果現. 及事時住. 緣陰界入

生住. 或言生已滅. 大慧. 彼若相續若事若生

若有若涅槃若道若業若果若諦. 破壞斷滅

論. 所以者何. 以此現前不可得及見始

下        欄

非分故. 大慧. 譬如破甁不作甁事. 亦如焦

種不作10牙事. 如是大慧. 若陰界入性. 已滅

今滅當滅. 自心妄想見. 無因故彼無次第生.

大慧. 若復說無種有種識三緣合生者. 龜

應生毛. 沙應出油. 汝宗則壞. 違決定義.

有種無種說有如是過. 所作事業悉空無

義. 大慧. 彼諸外道說有三緣合生者. 所

作方便因果自相. 過去未來現在有種無種

相. 從本已來成事相承覺相地轉. 自見過

習氣. 作如是說. 如是大慧. 愚癡凡夫惡見

所11害. 邪曲迷醉. 無智妄稱一切智說. 大慧.

若復諸餘沙門婆羅門. 見離自性色雲火輪

□□婆城. 無生幻焰水月及夢. 內外心現妄

想. 無始虛僞不離自心. 妄想因緣滅盡. 離

妄想說所說觀所觀. 受用建立身之藏識. 於

識境界攝受及攝受者不相應. 無所有境界

離生住滅. 自心起隨入分別. 大慧. 彼菩薩

不久當得生死涅槃平等. 大悲巧方便無開

發方便. 大慧. 12彼一切衆生界皆悉如幻. 不

勤因緣遠離內外境界. 心外無所見. 次第

隨入無相處. 次第隨入從地至地三昧境

界. 解三界如幻. 分別觀察. 當得如幻三昧.

度自心現無所有. 得住般若波羅蜜. 捨離

彼生所作方便. 金剛喩三摩提隨入如來身.

隨入如如化. 神通自在慈悲方便具足莊嚴

等入一切佛刹外道入處. 離心意意識. 是菩

薩漸次轉身得如來身. 大慧. 是故欲得如

來隨入13身者. 當遠離陰界入心因滅所作

方便生住滅妄想虛僞. 唯心直進. 觀察無始

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八四

上         欄

虛僞過妄想習氣因三有思惟無所有佛地

無生到自覺聖趣. 自心自在到無開發行.

如隨衆色摩尼. 隨入衆生微細之心. 而以

化身隨心量度. 諸地漸次相續建立. 是故

大慧. 自悉檀善應當修學. 爾時大慧菩薩復

白佛言. 世尊. 所說心意意識五法自性相.

一切諸佛菩薩所行. 自心見等所緣境界不

和合. 顯示一切說成眞實相. 一切佛語心.

爲楞伽國摩羅那山海中住處諸大菩薩. 說

如來所歎海浪藏識境界法身. 爾時世尊告

大慧菩薩言. 四因緣故眼識轉. 何等爲四.

謂自心現攝受不覺. 無始虛僞過色習氣計

著. 識性自性欲見種種色相. 大慧. 是名四種

因緣. 水流處藏識轉識浪生. 大慧. 如眼識

一切諸根微塵毛孔俱生. 隨次境界生亦復

如是. 譬如明鏡現衆色像. 大慧. 猶如猛風

吹大海水. 外境界風飄蕩心海識浪不斷.

因所作相異不異. 合業生相深入計著. 不

能了知色等自性. 故五識身轉. 大慧. 卽彼

五識身俱因差別分段相知. 當知是意識

因. 彼身轉. 彼不作是念. 我展轉相因. 自心

現妄想計著轉. 而彼各各壞相俱轉. 分別境

界分段差別. 謂彼轉如修行者入禪三昧.

微細習氣轉. 而不覺知而作是念. 識滅然

後入禪正受. 實不識滅而入正受. 以習氣

種子不滅故不滅. 以境界轉攝受不具故

滅. 大慧. 如是微細藏識究竟邊際. 除諸如

來及住地菩薩. 諸聲聞緣覺外道修行所得三

昧智慧之力. 一切不能測量演了. 餘地相智

中          欄

慧巧便. 分別決斷句義. 最勝無邊善根成熟.

離自心現妄想虛僞. 宴坐山林下中上修.

能見自心妄想流注. 無量刹土諸佛灌頂. 得

自在力神通三昧. 諸善知識佛子眷屬. 彼心

意意識自心所現自性境界. 虛妄之想生死

有海. 業愛無知. 如是等因悉1以超度. 是故

大慧. 諸修行者應當親近最勝知識. 爾時世

尊欲重宣此義而說偈言

譬如巨海浪   斯由猛風起

洪波鼓冥壑   無有斷絶時

藏識海常2住  境界風所動

種種諸識浪   騰躍而轉生

靑赤種種色   珂乳及石蜜

言味衆華果   日月與光明

非異非不異   海水起波浪

七識亦如是   心俱和合生

譬如海水變   種種波浪轉

七識亦如是   心俱和合生

謂彼藏識處   種種諸識轉

謂以彼意識   思惟諸相義

不壞相有八   無相亦無相

譬如海波浪   是則無差別

諸識心如是   異亦不可得

心名採集業   意名廣採集

諸識識所識   現等境說五

爾時大慧菩薩. 以偈問曰

靑赤諸色像   衆生發諸識

如浪種種法   云何唯願說

爾時世尊. 以偈答曰

下           欄

靑赤諸雜色   波浪悉無有

採集業說心   開悟諸凡夫

彼業悉無有   自心所攝離

所攝無所攝   與彼波浪同

受用建立身   是衆生現識

於彼現諸業   譬如水波浪

爾時大慧菩薩. 復說偈言

大海波浪性   鼓躍可分別

藏與業如是   何故不覺知

爾時世尊. 以偈答曰

凡夫無智慧   藏識如巨海

業相猶波浪   依彼譬類通

爾時大慧菩薩. 復說偈言

日出光等照   下中上衆生

如來照世間   爲愚說眞實

已分部諸法   何故不說實

爾時世尊. 以偈答曰

若說眞實者   彼心無眞實

譬如海波浪   鏡中像及夢

一切俱時現   心境界亦然

境界不具故   次第業轉生

識者識所識   意者意謂然

五則以顯現   無有定次第

譬如工□師   及與□弟子

布彩圖衆形   我說亦如是

彩色本無文   非筆亦非素

爲悅衆生故   綺錯3□衆像

言說別施行   眞實離名字

分別應初業   修行示眞實

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅實經卷第一

頁數 : 四八五

上          欄

眞實自悟處   覺想所覺離

此爲佛子說   愚者廣分別

種種皆如幻   雖現無眞實

如是種種說   隨事別施設

所說非所應   於彼爲非說

彼彼諸病人   良醫隨處方

如來爲衆生   隨心應量說

妄想非境界   聲聞亦非分

哀愍者所說   自覺之境界

復次大慧. 若菩薩摩訶薩欲知自心現1量

攝受及攝受者妄想境界. 當離群聚習俗睡

眠. 初中後夜常自覺悟修行方便. 當離惡

見緣論言說及諸聲聞緣覺乘相. 當通達自

心現妄想之相. 復次大慧. 菩薩摩訶薩建立

智慧相住已. 於上聖智三相當勤修學. 何

等爲聖智三相當勤修學. 所謂無所有相.

一切諸佛自願處相. 自覺聖智究竟之相. 修

行得此已. 能捨跛驢心2慧智相. 得最勝子

第八之地. 則於彼上三相修生. 大慧. 無所

有相者. 謂聲聞緣覺及外道相彼修習生. 大

慧. 自願處相者. 謂諸先佛自願處修生. 大慧.

自覺聖智究竟相者. 一切法相無所計著.

得如幻三昧身. 諸佛地處進趣行生. 大慧. 是

名聖智三相. 若成就此聖智三相者. 能到

自生聖智3境界. 是故大慧. 聖智三相當勤

修學. 爾時大慧菩薩摩訶薩. 知大菩薩衆心

之所念. 名聖智事分別自性經. 承一切佛威

神之力. 而白佛言. 世尊. *唯願爲說聖智事

分別自性經百八句分別所依. 如來應供等

中               欄

正覺. 依此分別說菩薩摩訶薩入自相共

相妄相自性. 以分別說妄想自性故則能

善知. 周遍觀察人法無我. 淨除妄想照明

諸地. 超越一切聲聞緣覺及諸外道諸禪定

樂觀察如來不可思議所行境界. 畢定捨

離五法自性. 諸佛如來法身智慧. 善自莊嚴.

4超幻境界. 昇一切佛刹兜率天宮乃至色

究竟天宮. 逮得如來常住法身. 佛告大慧.

有一種外道. 作無所有妄想計著. 覺知因

5盡. [&FFFF]#無角想. 如[&FFFF]#無[&FFFF]#6一佛法亦復如

是. 大慧. 復有餘外道. 見種心兩後極微陀

羅驃形處橫法各各差別. 見已計著無[&FFFF]#

角橫法. 作牛有角想. 大慧. 彼墮二見不

解心量. 自心境界妄想增長. 身受用建立妄

想7限量. 大慧. 一切法性亦復如是. 離有無

不應作想. 大慧. 若復離有無而作□無

角想. 是名邪想. 彼因待觀故[&FFFF]#無角不應

作想. 乃至微塵分別事性悉不可得. 大慧聖

境界離. 不應作牛有角想. 爾時大慧菩薩

摩訶薩白佛言. 世尊. 得無妄想者見不生

想已. 隨比思量觀察不生妄想言無耶. 佛

告大慧. 非觀察不生妄想言無. 所以者何.

妄想者. 因彼生故. 依彼角生妄想. 以依

角生妄想. 是故言依因. 故離異不異. 故非

觀察不生妄想言無角. 大慧. 若復妄想異

角者. 則不因角生. 若不異者. 則因彼故. 乃

至微塵分8析推心悉不可得. 不異角故. 彼

亦非性. 二俱無性者. 何法何故而言無耶. 大

慧. 若無故無角. 觀有故言[&FFFF]#無角者. 不

下        欄

應作想. 大慧. 不正因故. 而說有無二俱不

成. 大慧. 復有餘外道見. 計著色空事形處

橫法不能善知虛空分齊. 言色離虛空.

起分齊見妄想. 大慧. 虛空分齊. 隨入色種.

大慧. 色是虛空. 持所持處所建立性. 色空

事分別當知. 大慧. 四大種生時自相各別. 亦

不住虛空. 非彼無虛虛空. 如是大慧. 觀牛

有角故[&FFFF]#無角. 大慧. 有牛角者*析爲微塵.

又分別微塵刹那不住. 彼何所觀故而言

無那. 若言觀餘物者. 彼法亦然

爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言. 當離[&FFFF]#

角牛角虛空形色異見妄想. 汝等諸菩薩摩

訶薩. 當思惟自心現妄想. 隨入爲一切刹

土最勝子. 以自心現方便而敎授之. 爾時

世尊欲重宣此義. 而說偈言

色等及心無   色等長養心

身受用安立   識藏現衆生

心意及與識   自性法有五

無我二種淨   廣說者所說

長短有無等   展轉互相生

以無故成有   以有故成無

微塵分別事   不起色妄想

心量安立處   惡見所不樂

覺想非境界   聲聞亦復然

救世之所說   自覺之境界

爾時大慧菩薩. 爲9淨自心現流故. 復請如

來白佛言. 世尊. 云何淨除一切衆生自心

現流. 爲頓爲漸耶. 佛告大慧. 漸淨非頓.

如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切衆生

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八六

上          欄

自心現流. 亦復如是. 漸淨非頓. 譬如陶家

造作諸器漸成非頓. 如來淨除一切衆生

自心現流亦復如是. 漸淨非頓. 譬如大地

漸生萬物非頓生也. 如來淨除一切衆生

自心現流. 亦復如是. 漸淨非頓. 譬如人學

音樂書□種種1技術漸成非頓. 如來淨除

一切衆生自心現流. 亦復如是. 漸淨非頓.

譬如明鏡頓現一切無相色像. 如來淨除一

切衆生自心現流. 亦復如是. 頓現無相無

有所有淸淨境界. 如日月輪頓照顯示一

切色像. 如來爲離自心現習氣過患衆生. 亦

復如是. 頓爲顯示不思議智最勝境界. 譬

如藏識頓分別知自心現及身安立受用境

界. 彼諸依佛亦復如是. 2(依者3胡本云津□謂化佛是眞佛氣分也)頓

熟衆生所處境界. 以修行者安處於彼色究

竟天. 譬如法佛所作依佛光明照曜. 自覺聖

趣亦復如是. 彼於法相有性無性惡見妄

想. 照令除滅. 大慧. 法依佛說一切法入自

相共相. 自心現習氣因. 相續妄想自性計著

因. 種種4無實幻種種計著不可得. 復次大慧.

計著緣起自性生妄想自性相. 大慧. 如工

幻師依草木瓦石作種種幻. 起一切衆生

若干形色. 起種種妄想彼諸妄想亦無眞實.

如是大慧. 依緣起自性. 起妄想自性. 種種

妄想心種種5想行事妄想相計著習氣妄想.

6大慧. 是爲妄想自性相生. 大慧. 是名依佛

說法. 大慧. 法佛者. 離心自性相. 自覺聖所

緣境界建立施作. 大慧. 化佛者. 說施戒忍精

進禪定及心智慧離陰界入解脫識相分別

中        欄

觀察建立. 超外道見無色見. 大慧. 又法佛

者. 離攀緣7所緣離一切所作根量相滅. 非

諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界.

自覺聖究竟差別相建立. 是故大慧. 自覺8聖

差別相當勤修學. 自心現見應當除滅

復次大慧. 有二種聲聞乘通分別相. 謂得自

覺聖差別相. 及性妄想自性計著相. 云何得

自覺聖差別相聲聞. 謂無常苦空無我境界.

眞諦離欲寂滅. 息陰界入自共相外不壞相.

如實知心得寂止. 心寂止已. 禪定解脫三昧

道果正受解脫. 不離習氣不思議變易死.

得自覺聖樂住聲聞. 是名得自覺聖差別相

聲聞. 大慧. 得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩.

非滅門樂正受樂. 顧9愍衆生及本願不作

證. 大慧. 是名聲聞得自覺聖差別相樂. 菩薩

摩訶薩. 於彼得自覺聖差別相樂. 不應修

學. 大慧. 云何性妄想自性計著相聲聞. 所謂

大種靑黃赤白堅濕煖動. 非作生自相共相.

先勝善說. 見已於彼起自性妄想菩薩摩訶

薩於彼應知應捨. 隨入法無我10想. 滅入

無我相見. 漸次諸地相續建立. 是名諸聲聞

性妄想自性計著相

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 世尊所

說常11及不思議自覺聖趣境界及第一義境

界. 世尊. 非諸外道所說常不思議因緣耶.

佛告大慧. 非諸外道因緣得常不思議. 所

以者何. 諸外道常不思議. 不因自相成. 若

常不思議. 不因自相成者. 何因顯現常不

思議

下               欄

復次大慧. 不思議若因自相成者. 彼則應

常. 由作者因相. 故常不思議不成. *大慧.

我第一義常不思議. 第一義因相成. 離性非

性得自覺性故有相. 第一義智因故有因.

離性非性故. 譬如無作虛空涅槃滅盡故

常. 如是大慧. 不同外道常不思議論如是

大慧. 此常不思議諸如來自覺聖智所得. 12是

故常不思議自覺聖智所得. 13應得修學

復次大慧. 外道常不思議. 無常性異相因故.

非自作因相力故常復次大慧. 諸外道常不

思議於所作性非性無常見已思量計常. 大

慧. 我亦以如是因緣. 所作者性非性. 無常

見已. 自覺聖境界說彼常無因. 大慧. 若復諸

外道因相成常不思議. 因自相性非性. 同於

[&FFFF]#角. 此常不思議但言說妄想. 諸外道輩有

如是過. 所以者何. 謂但言說妄想同於[&FFFF]#

角. 自因相非分. 大慧. 我常不思議. 因自覺

得相故. 離所作性非性故常. 非外性非性

無常思量計常. 大慧. 若復外性非性無常. 思

量計常不思議常. 而彼不知常不思議自因

之相. 去得自覺聖智境界相遠. 彼不應說

復次大慧. 諸聲聞畏生死妄想苦. 而心涅槃.

不知生死涅槃差別一切性妄想非性. 未來

諸根境界休息作涅槃想. 非自覺聖智趣藏

識轉. 是故凡愚說有三乘. 說心量趣無所

有. 是故大慧. 彼不知過去未來現在諸如來

自心現境界. 計著心現境界. 生死輪常轉

復次大慧. 一切法不生. 是過去未來現在諸

如來所說所以者何. 謂自心現性非性. 離有

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八七

上         欄

非有生故. 大慧. 一切性不生一切法如[&FFFF]#馬

等1角. 愚癡凡夫不實妄想自性妄想故. 大

慧. 一切法不生. 自覺聖智趣境界者. 一切性

自性相不生. 非彼愚夫妄想二境界. 自性身

財建立趣自性相. 大慧. 藏識攝所攝相轉. 愚

夫墮生生住滅二見. □□一切性生. 有非有

妄想生. 非2賢聖也. 大慧. 於彼應當修學

復次大慧. 有五無間種性. 云何爲生五. 謂聲

聞乘無間種性. 緣覺乘無間種性. 如來乘

無間種性. 3不定種性. 各別種性. 云何知聲

聞乘無間種性. 若聞說得陰界入自共相斷

知時. 擧身毛孔熙怡欣悅. 及樂修相智. 不

修緣起發悟之相. 是名聲聞乘無間種性. 聲

聞無間見第八地. 起煩惱斷. 習4氣煩惱不

斷. 不度不思議變易死. 度分段死正師子

吼. 我生已盡頂行已立. 不受後有. 如實知

修習人無我. 乃至得般涅槃覺. 大慧. 各別

無間者. 我人衆生壽命長美士夫. 彼諸衆生

作如是覺心般涅槃. 復有異外道說. 悉

由作者見一切性已. 言此是般涅槃. 作如

是覺. 法無我見非分. 彼無解脫. 大慧. 此諸

聲聞乘無間外道種性. 不出出覺. 爲轉彼惡

見故應當修學. 大慧. 緣覺乘無間種性者.

若聞說各別緣無間. 擧身毛□悲泣流淚.

不相近緣. 所有不著. 種種自身種種神通.

若離若合種種變化. 聞說是時其心隨入. 若

知彼緣覺乘無間種性已. 隨順爲說緣覺之

乘. 是名緣覺乘無間種性相. 大慧. 彼如來乘

無間種性. 有四種. 謂自性法無間種性. 離自

中         欄

5相法無間種性. 得自覺聖無間種性. 外刹殊

勝無間種性. 大慧. 若聞此四事6一一說時.

及說自心現身財建立不思議境界時. 心不

驚怖者. 是名如來乘無間種性相. 大慧. 不

定種性者. 謂說彼三種時. 隨說而入隨彼

而成. 大慧. 此是初治地者. 謂種性建立. 爲

超入無所有地故作是建立. 彼自覺藏者.

自煩惱習淨. 見法無我得三昧樂住聲聞.

當得如來最勝之身. 爾時世尊欲重宣此

7義說偈言

須陀槃那果   往來及不還

逮得阿羅漢   是等心惑亂

三乘與一乘   非乘我所說

愚夫少智慧   諸聖遠離寂

第一義法門   遠離於二敎

住於無所有   何建立三乘

諸禪無量等   無色三摩提

受想悉寂滅   亦無有心量

大慧. [&FFFF]#一闡提非一闡提. 世間解脫誰轉. 大

慧. 一闡提有二種. 一者捨一切善根. 及於

無始衆生發願. 云何捨一切善根. 謂謗菩

薩藏及作惡言. 此非隨順修多羅毘尼解

脫之說. 捨一切善根故不般涅槃. 二者菩

薩本自願方便故. 非不般涅槃. 一切衆生而

般涅槃. 大慧. 彼般涅槃. 是名不般涅槃法相.

此亦到一闡提趣. 大慧白佛言. 世尊. 此中

云何畢竟不般涅槃. 佛告大慧. 菩薩一闡提

者. 知一切法本來般涅槃已. 畢竟不般涅

槃. 而非捨一切善根一闡提也. 大慧. 捨一

下          欄

切善根一闡提者. 復以如來神力故. 或時

善根生所以者何. 謂如來不捨一切衆生

故. 以是故. 菩薩一闡提不般涅槃

復次大慧. 菩薩摩訶薩當善三自性. 云何三

自性. 謂妄想自性. 緣起自性. 成自性. 大慧.

妄想自性從想生. 大慧白佛言. 世尊. 云何

妄想自性從相生. 佛告大慧. 緣起自性事相

相行. 顯現事相相. 計著有二種妄想自性.

如來應供等正覺之所建立. 謂名相計著相.

及事相計著相. 名相計著相者. 謂內外法計

著. 事相計著相者. 謂卽彼如是內外自共相

計著. 是名二種妄想自性相. 若依若緣生. 是

名緣起. 云何成自性. 謂離名相事相妄想.

聖智所得及自覺聖智趣所行境界. 是名成

自性如來藏心. 爾時世尊欲重宣此義而說

偈言

名相生想  自性二相  正智如如

是則成相

大慧. 是名觀察五法自性相經. 自覺聖智趣

所行境界. 汝等諸菩薩摩訶薩. 應當修學. 復

次大慧. 菩薩摩訶薩善觀二種無我相. 云何

二種無我相. 謂人無我及法無我. 云何人無

我. 謂離我我所. 陰界入聚. 無知業愛生. 眼色

等攝受計著生識. 一切諸根自心現器身8等

藏自妄想相. 施設顯示. 如河流如種子. 如

燈如風如雲. 刹那展轉壞. 躁動如[&FFFF]#□. 樂

不淨處如飛蠅. 無厭足如風火. 無始虛僞

習氣因如汲水輪. 生死趣有輪. 種種身色. 9

幻術神[&FFFF]#機發像起. 善彼相知. 是名人無我

智. 云何法無我智. 謂覺陰界入妄想相自性.

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八八

上         欄

如陰界入離我我所. 陰界入積聚. 因業愛

繩縛. 展轉相生覺無動搖. 諸法亦爾. 離自共

相不實妄想相. 妄想力是凡夫生. 非聖賢

也. 心意識五法自性離故. 大慧. 菩薩摩訶薩.

當善分別一切法無我. 善法無我菩薩摩

訶薩. 不久當得初地菩薩無所有觀地相.

觀察開覺歡喜. 次第漸進超九地相. 1得法

雲地. 於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像

大寶宮殿. 幻自性境界修習生. 於彼而坐同

一像類. 諸最勝子眷屬圍繞. 從一切佛刹來

佛手灌頂. 如轉輪聖王太子灌頂. 超佛子

地到自覺2聖 法趣. 當得如來自在法身.

見法無我故. 是名法無我相. 汝等諸菩薩

摩訶薩. 應當修學

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 建立

誹謗相. 唯願說之. 令我及諸菩薩摩訶薩.

離建立誹謗二邊惡見. 疾得阿□多羅三□

三菩提. 覺已離常建立斷誹謗見. 不謗正

法. 爾時世尊受大慧菩薩請已. 而說偈言

建立及誹謗   無有彼心量

身受用建立   及心不能知

愚癡無智慧   建立及誹謗

爾時世尊於此偈義. 復重顯示告大慧言.

有四種非有有建立. 云何爲四. 謂非有相

建立. 非有見建立. 非有因建立. 非有性建立.

是名四種建立. 又誹謗者. 謂於彼所立無

所得. 觀察非分而起誹謗. 是名建立非謗

相. 復次大慧. 云何非有相建立相. 謂陰界入

非有自共相而起計著. 此如是. 此不異. 是

中        欄

名非有相建立相. 此非有相建立妄想. 無始

虛僞過種種習氣計著生. 大慧. 非有見建立

相者. 若彼如是陰界入我人衆生壽命長養

士夫見建立. 是名非有見建立相. 大慧. 非有

因建立相者. 謂初識無因生. 後不實如幻本

不生. 眼色3眼界念. 前生生已實已還壞. 是

名非有因建立相. 大慧. 非有性建立相者. 謂

虛空滅般涅槃非作. 4計性建立. 此離性非

性. 一切法如[&FFFF]#馬等角. 如垂髮現. 離有非

有. 5建立及誹謗愚夫妄想. 不善觀察自心

現量非*賢聖也. 6是名非有性建立相. 是

故離建立誹謗惡見. 應當修學

復次大慧. 菩薩摩訶薩善知心意意識五法

自性二無我相. 趣究竟爲安衆生故. 作種

種類像. 如妄想自性處依於緣起. 譬如衆

色如意寶珠. 普現一切諸佛刹土一切如來

大衆集會. 悉於其中聽受7經法. 所謂一切

法如幻. 如夢光影水月. 於一切法離生滅

斷常. 及離聲聞緣覺之法. 得百千三昧乃至

百千億那由他三昧. 得三昧已. 遊諸佛刹

供養諸佛. 生諸天宮宣揚三寶示現佛身.

聲聞菩薩大衆圍繞. 以自心現量度脫衆

生. 分別演說外性無性. 悉令遠離有無等

見. 爾時世尊欲重宣此義而說偈言

心量世間  佛子觀察   種類之身

離所作行  得力神通   自在成就

爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言. 8唯願世

尊. 爲我等說一切法空無生無二離自性

相. 我等及餘諸菩薩衆. 覺悟是空無生無二

下          欄

離自性相已. 離有無妄想. 疾得阿□多羅

三□三菩提. 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩

言. 諦聽諦聽善思念之. 今當爲汝廣分別

說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告

大慧. 空空者. 卽是妄想自性處. 大慧. 妄想自

性計著者. 說空無生無二離自性相. 大慧. 彼

略說七種空. 謂相空. 性自性空. 行空. 無行

空. 一切法離言說空. 第一義聖智大空. 彼彼

空. 云何相空. 謂一切性自共相空. 觀展轉積

聚故. 分別無性自共相不生. 自他俱性無性

故相不依. 是故說一切性相空. 是名相空.

云何性自性空. 謂自已性自性不生. 是名一

切法性自性空. 是故說性自性空. 云何行空.

謂陰離我我所. 因所成所作業方便生. 是名

行空. 9大惠. 卽此如是行空展轉緣起. 自性

無性. 是名無行空. 云何一切法離言說空. 謂

妄想自性無言說故一切法離言說. 是名

一切法離言說空. 云何一切法第一義聖智

大空. 謂得自覺聖智. 一切見過習氣空. 是

名一切法第一義聖智大空. 云何彼彼空. 謂

於彼無彼空. 是名彼彼空. 大慧. 譬如鹿子

母舍. 無象馬牛羊等. 非無比丘衆. 而說彼

空. 非舍舍性空. 亦非比丘比丘性空. 非餘

處無象馬. 是名一切法自相. 彼於彼無彼.

是名彼彼空. 是名七種空. 彼彼空者. 是空

最[&FFFF]#. 汝等遠離. 大慧. 不自生. 非不生. 除

住三昧. 是名無生. 離自性卽是無生. 離自

性刹那相續流注及異性現. 一切性離自性.

是故一切性離自性. 云何無二. 謂一切法如

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四八九

上         欄

1冷熱如長短如黑白. 大慧. 一切法無二.

非於涅槃彼生死. 非於生死彼涅槃. 異相

因有性故. 是名無二. 如涅槃生死. 一切法

亦如是. 是故空無生無二離自性相. 應當修

學. 爾時世尊欲重宣此義而說偈言

我常說空法   遠離於斷常

生死如幻夢   而彼業不壞

虛空及涅槃   滅二亦如是

愚夫作妄想   諸聖離有無

爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言. 大慧. 空

無生無二離自性相. 普入諸佛一切修多羅.

凡所有經悉說此義. 諸修多羅悉隨衆生□

望心故. 爲分別說顯示其義. 而非眞實在

於言說. 如鹿渴想□惑群鹿. 鹿於彼相計

著水性. 而彼2水無如是一切修多羅所說

諸法. 爲令愚夫發歡喜故. 非實聖智在於

言說. 是故當依於義[&FFFF]#著言說

楞伽3阿跋多羅寶經卷第一

楞伽阿跋多羅寶經卷第二

*宋天竺三藏心那跋陀羅*譯

一切佛語心品4之二

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 世尊修

多羅說如來藏自性淸淨. 轉三十二相. 入

於一切衆生身中. 如大價寶垢衣所纏. 如來

之藏常住不變. 亦復如是. 而陰界入垢衣所

纏. 貪欲□癡不實妄想塵勞所汚. 一切諸佛

中        欄

之所演說. 云何世尊. 同外道說我言有如

來藏那. 世尊. 外道亦說有常作者離於心

那周遍不滅. 世尊. 彼說有我. 佛告. 大慧.

我說如來藏. 不同外道所說之我. 大慧. 有

時5說空無相無願如實際法性法身涅槃離

自性不生不滅本來寂靜自性涅槃. 如是等

句. 說如來藏已. 如來應供等正覺. 爲斷愚

夫畏無我句故. 說離妄想無所有境界如來

藏門. 大慧. 未來現在菩薩摩訶薩. 不應作

我見計著. 譬如陶家於6一泥聚以人工水

木輪繩方便作種種器. 如來亦復如是. 於

法無我離一切妄想相. 以種種智慧善巧

方便. 或說如來藏. 或說無我. 以是因緣故

說如來藏. 不同外道所說之我. 是名說如

來藏. 開引計我諸外道故說如來藏. 令離

不實我見妄想. 入三解脫門境界. □望疾得

阿□多羅三□三菩提. 是故如來應供等正

覺. 作如是說. 如來之藏若不如是則同外

道7所說之我. 是故大慧. 爲離外道見故. 當

依無我如來之藏. 爾時世尊欲重宣此義

而說偈言

入相續陰    緣與微塵  勝自在作

心量妄想

爾時大慧菩薩摩訶薩. 觀未來衆生. 復請世

尊. 8唯願爲說修行無間如諸菩薩摩訶薩

修行者大方便. 佛告大慧. 菩薩摩訶薩成就

四法. 得修行者大方便. 云何爲四. 謂善分

別自心現. 觀外性非性. 離生滅見. 得自

覺聖智善樂. 是名菩薩摩訶薩. 成就四法

下         欄

得修行者大方便. 云何菩薩摩訶薩善分別

自心現. 謂如是觀三界唯心分齊離我我

所. 無動搖離去來. 無始虛僞習氣所熏. 三

界種種色行繫縛. 身財建立妄想隨入現. 是

名菩薩摩訶薩善分別自心現. 云何菩薩摩

訶薩善觀外性非性. 謂炎夢等一切性. 無始

虛僞妄想習因. 觀一切性自性. 菩薩摩訶薩

作如是善觀外性非性. 是名菩薩摩訶薩

善觀外性非性. 云何菩薩摩訶薩善離生住

滅見. 謂如幻夢. 一切性自他俱性不生. 隨

入自心分齊. 故見外性非性. 見識不生. 隨

生不積聚. 見妄想緣生. 於三界內外一切

法不可得. 見離自性生見悉滅. 知如幻等

諸法自性. 得無生法忍得無生法忍已. 離

生住滅見. 是名菩薩摩訶8薩善分別離生

住滅見. 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂.

謂得無生法忍. 住第八菩薩地. 得離心意

意識五法自性二無我相. 得意生身. 世尊. 意

生身者何因緣. 佛告大慧. 意10生者. 譬如意

去迅疾無□. 故名意生. 譬如意去石壁無

□. 於彼異方無量11由延. 因先所見憶念不

忘. 自心流注不絶. 於身無障□生. 大慧.

如是意生身. 得一時俱菩薩摩訶薩意生身

如幻三昧. 力自在神通妙相莊嚴聖種類身

一時俱生. 猶如意生無有障□. 隨所憶念

本願境界. 爲12成熟衆生. 得自覺聖智善樂.

如是. 菩薩摩訶薩得無生法忍. 住第八菩

薩地. 轉捨心意意識五法自性二無我相身.

及得意生身. 得自覺聖智善樂. 是名菩薩

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

頁數 : 四九○

上            欄

摩訶薩成就四法得修行者大方便. 當如

是學

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復請世尊. *唯願爲

說一切諸法緣因之相. 以覺緣因相故. 我

及諸菩薩離一切性有無妄見. 無妄想見漸

次俱生. 佛告大慧. 一切法二種緣相. 謂外及

內. 外緣者. 謂泥團柱輪繩水木人工. 諸方便

緣有甁生. 如泥甁縷疊草席種1芽酪□等.

方便緣生亦復如是. 是名外生前後轉生. 云

何內緣. 謂無明愛業等法得緣名. 從彼生

陰界入法. 得緣所起名. 彼無差別. 而愚夫

妄想是名內緣法. 大慧. 彼因者有六種. 謂

當有因. 相續因. 相因. 作因. 顯示因. 待因. 當

有因者. 作因已內外法生. 相續因者. 作攀

緣已內外法生陰種子等. 相因者. 作無間相

相續生. 作因者. 作增上事如轉輪王. 顯示

因者. 妄想事生已相現作所作. 如燈照色

等. 待因者. 滅時作相續斷不妄想性生. 大慧.

彼自妄想相愚夫. 不漸次生不俱生. 所以

者何. 若復俱生者. 作所作無分別. 不得因

相故. 若漸次生者. 不得2我相故. 漸次3生

不生. 如不生子無父名. 大慧. 漸次生相續

方便不然. 但妄想耳. 因攀緣次第增上緣

等. 生所生故. 大慧. 漸次生不生. 妄想自性

計著相故. 漸次俱不生. 自心現受用故. 自相

共相外性非性. 大慧. 漸次俱不生. 除*自心

現不覺妄想故相生. 是故因緣作事方便相.

當離漸次俱見. 爾時世尊欲重宣此義而

說偈言

中            欄

一切都無生   亦無因緣滅

於彼生滅中   而起因緣想

非遮滅復生   相續因緣起

唯爲斷凡愚   癡惑妄想緣

有無緣起法   是悉無有生

習氣所迷轉   從是三有現

眞實無生緣   亦復無有滅

觀一切有爲   猶如虛空華

攝受及所攝   捨離惑亂見

非已生當生   亦復無因緣

一切無所有   斯皆是言說

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. *唯

願爲說言說妄想相心經. 4(此同上佛語心也)世尊我

及餘菩薩摩訶薩. 若善知言說妄想相心

5經. 則能五達言說所說二種義. 疾得阿□

多羅三□三菩提. 以言說所說二種趣. 淨一

切衆生. 佛告大慧. 諦聽諦聽善思念之. 當

爲汝說. 大慧白佛言. 善哉世尊. 唯然受敎.

佛告大慧. 有四種言說妄想相. 謂相言說.

夢言說. 過妄想計著言說. 無始妄想言說. 相

言說者. 從自妄想色相計著生. 夢言說者.

先所經境界隨憶念生. 從覺已境界無性

生. 過妄想計著言說者. 先怨所作業隨憶念

生. 無始妄想言說者. 先怨所作業隨憶念

習氣生. 是名四種言說妄想相. 爾時大慧菩

薩摩訶薩復以此義勸請世尊. *唯願更說

言說妄想所現境界. 世尊. 何處何故. 云何何

因衆生妄想言說生. 佛告大慧. 頭胸喉鼻脣

舌□齒和合出音聲. 大慧白佛言. 世尊. 言

下           欄

說妄想爲異爲不異. 佛告大慧. 言說妄想

非異非不異. 所以者何. 謂彼因生相故. 大

慧. 若言說妄想異者. 妄想不應是因. 若不

異者. 語不顯義. 而有顯示. 是故非異非不

異. 大慧復白佛言. 世尊. 爲言說卽是第一

義. 爲所說者是第一義. 佛告大慧. 非言說

是第一義. 亦非所說是第一義. 所以者何. 謂

第一義聖樂. 言說所入是第一義. 非言說是

第一義第一義者. 聖智自覺所得. 非言說妄

想覺境界. 是故言說妄想. 不顯示第一義.

言說者. 生滅動搖展轉因緣起. 若展轉因緣

起者. 彼不顯示第一義. 大慧. 自他相無性

故. 言說相不顯示第一義. 復次大慧. 隨入

自心現量. 故種種相外性非性. 言說妄想不

顯示第一義. 是故大慧. 當離言說諸妄想

相. 爾時世尊欲重宣此義而說偈言

諸性無自性   亦復無言說

甚深空空義   愚夫不能了

一切性自性   言說法如影

自覺聖智子   實際我所說

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. *唯

願爲說離6有無一異俱不7俱非有非無常

無常. 一切外道所不行. 自覺聖智所行. 離

妄想自相共相. 入於第一眞實之義諸地相

續漸次上上增進淸淨之相. 隨入如來地相.

無開發本願譬如衆色摩尼境界. 無邊相行.

自心現趣部分之相一切諸法. 我及餘菩薩

摩訶薩. 離如是等妄想自性自共相見. 疾

得阿□多羅三□三菩提. 令一切衆生一切