經數 : 六六七

經名 : 大方廣如來藏經

頁數 : 四六一

上          欄

薩. □檀菩薩於此無爭菩薩. 無量雷音菩薩

起菩提行菩薩. 不空見菩薩一切法自在

菩薩. 慈氏菩薩曼珠室利童眞菩薩. 如是

等而爲上首. 有六十□伽沙數菩薩摩訶薩

俱

復有無量世界中. 無量阿僧祇. 天龍及叉□

達[&FFFF]#阿蘇羅[&FFFF]#□[&FFFF]#緊那羅摩呼羅伽人非人

等皆來集會. 復有國王大臣寮佐. 長者居士

及諸人衆皆來集會

爾時世尊. 與百千衆前後圍□恭敬供養. 爾

時世尊於□檀藏大樓閣中. 食時後入佛神

力故. 從□檀藏忽然涌出俱□那庾多百千

蓮花. 一一蓮花有俱□那庾多百千葉. 量如

車輪色香具足. 是諸蓮花上昇虛空. 遍覆一

切諸刹土共相合成. 如寶宮殿安住虛空.

彼一切俱□那庾多百千蓮花皆悉開敷. 於

一一花中皆有如來結跏趺坐. 具三十二大

丈夫相放百千光. 是時以佛威神力故. 諸蓮

花葉忽然□□. 形色臭穢而可厭惡皆不悅

意. 於花胎中諸如來等. 各放無量百千光

明. 普現一切諸佛刹土皆悉端嚴

爾時一切菩薩及四部衆皆悉驚愕. 生奇特

想怪未曾有. 以佛世尊現作如是神通之事.

大衆見斯咸懷疑惑作是念言. 何因緣現俱

□那庾多百千蓮花. 於須臾頃形色變壞.

甚可厭惡無復悅意. 於蓮花中現如來相. 結

跏趺坐放百千光明. 如是光明令人愛樂

爾時金剛慧菩薩摩訶薩. 及諸大衆皆悉雲

集於□檀藏大樓閣中恭敬而坐

中        欄

爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言. 汝善男

子今應可問如來應正等覺甚深法要

爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨. 普爲一

切天人世間. 菩薩摩訶薩及四部衆懷疑惑

故. 白佛言世尊以何因緣. 一切世界現於俱

□那庾多百千蓮花. 一切於花胎中皆有如

來. 結跏趺坐放百千光. 是諸蓮花忽然之間.

形色可惡而令生厭. 於彼花中俱□那庾多

百千如來. 合掌而住儼然不動

爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰

我曾不見如來相   而作神通之變化

現佛無量千俱□   住蓮花胎寂不動

放千光明而影現   悉皆映蔽諸佛刹

奇特於法而施戱   彼諸佛等悉端嚴

猶如妙寶而顯現   於惡色蓮花中坐

是蓮花葉皆可惡   云何作是大神通

我曾見佛如□沙   見彼殊勝神通事

我未曾見如是相   如今遊戱之顯著

唯願天中尊說示   何因何緣而顯現

唯願世利作哀愍   爲除一切諸疑惑

爾時世尊告金剛慧等上首菩薩. 及一切衆

菩薩言. 諸善男子有大方廣如來藏經甚深

法要. 如來欲說是故先現如是色相. 汝等善

聽極善聽作意思惟

爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言. 善

哉世尊願樂欲聞

佛言諸善男子. 如此如來變化蓮化忽然之

間. 成惡色相. 臭穢可惡令不愛樂. 如是花

中而現佛形. 結跏趺坐放百千光明. 相好

下           欄

端嚴人所樂見. 如是知已有多天龍藥叉健

達[&FFFF]#阿蘇羅[&FFFF]#路[&FFFF]#緊那羅摩呼羅伽人非人

等. 禮拜供養如是如是. 善男子如來應正等

覺. 以佛自已智慧光明. 眼見一切有情欲

瞋癡貪無明煩惱. 彼善男子善女人. 爲於

煩惱之所凌沒. 於胎藏中有俱□百千諸佛

悉皆如我. 如來智眼觀察彼等有佛法體. 結

跏趺坐寂不動搖. 於一切煩惱染汚之中. 如

來法藏本無搖動. 諸有趣見所不能染. 是

故我今作如是言. 彼等一切如來如我無異.

善男子如是如來以作智眼. 見一切有情如

來藏. 善男子譬如以天妙眼. 見於如是惡

色惡香. 諸蓮花葉纏□逼迫. 是以天眼見

彼花中. 佛眞實體結跏趺坐. 旣知是已欲見

如來. 應須除去臭穢惡業. 爲令顯於佛形相

故. 如是如是. 善男子如來以佛眼. 觀察一切

有情如來藏. 令彼有情欲瞋癡貪無明煩惱

藏. 悉除遣故而爲說法. 由聞法故則正修

行. 卽得淸淨如來實禮. 善男子如來出世

若不出世. 法性法界一切有情. 如來藏常□

不變

復次善男子. 若諸有情可厭煩惱藏纏. 爲彼

除害煩惱藏故. 淨如來智故. 如來應正等覺.

爲於菩薩而說法要. 作如是事令彼勝解. 旣

勝解已於法堅持. 則於一切煩惱隨煩惱而

得解脫. 當於是時如來應正等覺. 於其世間

而得其數. 是能作於如來佛事. 爾時世尊說

伽他曰

如彼蓮花可厭惡   幷其胎葉及鬚[&FFFF]#

經數 : 六六七

經名 : 大方廣如來藏經

頁數 : 四六二

上        欄

譬如天眼而觀見    是如來藏無所染

若能除去[&FFFF]#花葉    於中卽見如來身

復不被諸煩惱染    則於世間成正覺

今我悉見諸有情    內有如來微妙體

除彼千俱□煩惱    令厭惡如[&FFFF]#蓮花

我爲彼等而除遣    我智者常說妙法

佛常思彼諸有情    悉皆願我如來體

我以佛眼而觀見    一切有情住佛位

是故我常說妙法    令得三身具佛智

復次善男子譬如蜜房. 懸於大樹其狀團圓.

有百千蜂遮護其蜜. 心蜜丈夫以巧方便. [&FFFF]#

逐其蜂而取其蜜隨蜜所用. 如是如是善男

子. 一切有情猶如蜜房. 爲俱□百千煩惱

隨煩惱之所藏護. 以佛智見能知此已. 則成

正覺. 善男子如是蜜房. 智者丈夫旣知其

蜜. 亦復了知於俱□百千衆煩惱蜂之所守

護. 如是一切有情. 以如來智見知已成佛.

於彼爲 俱□百千煩惱隨煩惱之所遮覆. 善

男子如來以巧方便力. 爲害蜂者敎諸有情.

[&FFFF]#逐欲瞋癡慢□覆忿怒嫉□煩惱隨煩惱

故. 如是說法. 令諸有情不爲煩惱之所染

汚. 無復逼惱亦不附近. 善男子云何此等有

情. 我以如來智見爲淨. 除故於諸世間而作

佛. 事善男子以淸淨眼. 見諸有情如是淸淨.

爾時世尊說伽陀曰

猶如蜜房狀團圓    衆蜂護而所隱覆

心蜜丈夫而見已    悉皆[&FFFF]#逐於衆蜂

我見有情在三有    亦如蜜房無有異

俱□衆生煩惱蜂    彼煩惱中如來住

中         欄

我佛常爲淨除故   害彼煩惱如逐蜂

以巧方便爲說法   令害俱□衆煩惱

云何成佛作佛事   常於世間如蜜器

猶如辯才說好蜜   令證如來淨法身

復次善男子. 譬如稻麥粟豆. 所有精實爲糠

所□. 若不去糠不堪食用. 善男子心食之人.

若男若女以其杵臼□去其糠而充於食如是

如是. 善男子如來應供正遍知. 以如來眼.

觀見一切有情具如來體. 爲煩惱皮之所苞

□若能悟解則成正覺. 堅固安住自然之

智. 善男子彼如來藏. 處在一切煩惱之中.

如來爲彼有情除煩惱皮. 令其淸淨而成於

佛. 爲說於法. 常作是念. 何時有情□去一切

煩惱. 藏皮得成如來出現於世. 爾時世尊說

伽他曰

譬如稻穀與粟床   大小麥等及於豆

彼等爲糠之所□   是不堪任於所食

若能□杵去於糠   於食種種而堪用

精實處糠而不堪   不懷有情爲作利

我常觀見諸有情   以煩惱□如來智

我爲除糠說妙法   願令速悟證菩提

與我等法諸有情   住百煩惱而藏□

爲令淨除我說法   何時速成諸佛身

復次善男子. 譬如臭穢諸惡積聚. 或有丈夫

懷挾金□於傍而過. 忽然[&FFFF]#落墜于穢中. 而

是金寶比沒臭穢. 或經十年或二十年. 或五

十年或百千年處於糞穢. 是其本體不壞不

淅. 亦不於人能作利益. 善男子有天眼者.

見彼金□在於臭穢. 告餘人言丈夫汝往. 於

下          欄

彼糞穢之中有金勝寶. 其人聞已則便取之.

得已淨洗隨金所用. 善男子臭穢積聚者.

是名種種煩惱及隨煩惱. 彼金□者是名不

壞法. 有天眼者則是如來應正遍知善男子

一切有情如來法性眞實勝寶. 沒於煩惱臭

穢之中是故如來應正等覺爲於有情除諸

煩惱臭穢不淨. 而說妙法當令成佛. 出現世

間而作佛事. 爾時世尊說伽他曰

譬如有人懷金□    忽然[&FFFF]#落於糞穢

彼處穢中多歲年    雖經久遠而不壞

有天眼者而觀見    告餘人言此有金

汝取應洗隨意用    如我所見諸有情

沒煩惱穢流長夜    知彼煩惱爲客塵

自性淸淨方便說    令證淸淨如來智

復次善男子譬如貧窮丈夫. 宅內地中有大

伏藏. 縱廣正等一俱盧舍. 滿中盛金. 其金

下深七丈大量. 以地覆故. 其大金藏曾不

有言語. 彼丈夫丈夫我在於此名大伏藏. 彼

貧丈夫心懷窮□. 愁憂苦惱日夜思惟. 於上

往來. 都不知覺. 不聞不見彼大伏藏在於

地中. 如是如是善男子一切有情住於執取

作意舍中. 而有如來智慧. 力無所畏諸佛

法藏. 於色聲香味觸耽著受苦. 由此不聞大

法寶藏. 肉有所獲. 若滅彼五欲則得淸淨

復次善男子如來出興於世. 於菩薩大衆之

中. 開示大法種種寶藏. 彼勝解已則便穿掘.

入菩薩住如來應供正遍知. 爲世間法藏.

見一切有情未曾有因相. 是故譬喩說大法

藏爲大施主. 無□辯才無量智慧. 力無所

經數 : 六六七

經名 : 大方廣如來藏經

頁數 : 四六三

上         欄

畏不共佛法藏. 如是善男子. 如來以淸淨眼.

見一切有情具如來藏. 是以爲於菩薩宣說

妙法. 爾時世尊說伽他曰

譬如貧人家伏藏    金寶相滿在於中

是彼不動不思惟    亦不自言是某物

彼人雖復爲主宰    受於貧乏而不知

彼亦不說向餘人    而受貧窮住苦惱

如是我以佛眼觀    一切有情處窮□

身中而有大伏藏    住諸佛體不動搖

見彼體爲菩薩說    汝等穿斯大智藏

獲得離貧作世尊    能施無上之法財

我皆所說而勝解    一切有情有伏藏

若能勝解而精勤    速疾證於最勝覺

復次善男子譬如[&FFFF]#子多羅子. 贍部果子阿

摩羅果子. 由其子芽展轉相生成不壞法. 若

遇地緣種植於其. 久後成大樹王. 如是如是

善男子. 如來以如來眼. 見一切有情欲瞋癡

貪無明煩惱乃至皮膚邊際. 彼欲瞋癡無明

煩惱藏中有如來藏性. 以此名爲有性. 若能

止息名爲淸□. 則名涅槃. 若能淨除無明煩

惱是有情界. 是則名爲大智聚體. 彼之有情

名大智聚. 若佛出現於天世間說微妙法. 若

見此者則名如來. 善男子若彼見如來應正

等覺. 令諸菩薩摩訶薩. 咸皆悟解如來智慧

令顯現故. 爾時世尊說伽他曰

譬如[&FFFF]#子之中樹    藤芽一切而可得

於根贍部咸皆有    由其種植復得生

如是我見悉無餘    一切有情喩[&FFFF]#子

無漏最勝佛眼觀    是中備有如來體

中         欄

不壞是藏名有情   於中有智而不異

安住在定處寂靜   亦不動搖無所得

爲彼淨故我說法   云何此等成正覺

猶如種子成大樹   當爲世間之所依

復次善男子譬如貧人. 以一切寶作如來像

長可□量. 是貧丈夫欲將寶像經過險路. 恐

其盜[&FFFF]#卽取臭穢故破弊帛. 以纏其像不令

人測. 善男子是貧丈夫在於曠野忽然命終.

如來寶像在於臭穢弊惡帛中. 棄擲于地流

轉曠野. 行路之人往來過去踐踏跳驀. 不

知中有如來形像. 由彼□在臭穢帛中棄之

在地. 而皆厭惡豈生佛想. 是時居住曠野諸

天以天眼見. 卽告行路餘人而言. 汝等丈夫

此穢帛中有如來像. 應當速解一切世間宜

應禮敬. 如是如是善男子. 如來以如來眼. 見

一切有情如彼臭穢故帛煩惱. 長於生死險

道曠野之所流轉. 受於無量傍生之身. 彼

一切有情煩惱臭穢故弊帛中. 有如來體如

我無異. 如來爲解煩惱穢帛所纏□故. 爲諸

菩薩而說妙法. 云何得淨如來智見去離煩

惱. 得一切世間之所禮故猶如於我. 爾時世

尊說伽他曰

譬如穢帛令厭惡   纏□彼之如來體

寶像穢帛之所纏   棄於曠野險惡處

諸天天眼而見已   卽告行路餘人言

寶像在彼臭帛中   應當速解而恭敬

我以天眼如是見   我觀一切諸有情

被煩惱帛之所纏   極受憂惱生死苦

我見煩惱穢帛中   結跏趺坐如來體

下         欄

安住寂然不傾動   皆無所有解脫者

爲見彼已而驚悟   汝等諦聽住勝覺

一切有情法如是   於怖畏中常有佛

卽解彼已現佛身   彼時一切煩惱靜

是故號名於如來   人天歡喜而供養

復次善男子或有狐獨女人. 惡形臭穢容貌

醜陋如畢舍支. 人所見者厭惡恐怖. 止於

下劣弊惡之家. 偶然交通腹中壞[&FFFF]#. 決定是

爲轉輪王胎. 然彼女人雖復懷[&FFFF]#亦曾無有

如是思念. 唯懷貧□下劣之心. 由心羸劣常

作是念. 我形醜陋寄於下劣弊惡之家. 而過

時日. 亦不足知是何人類生於我腹. 如是如

是善男子. 一切有情無主無依. 生三有中寄

於下劣弊惡之舍. 爲生死苦之所逼迫. 然一

一有情有如來界具如來藏. 是彼有情不覺

不知. 善男子如來不令一切有情而自欺□.

佛爲說法. 善男子汝等[&FFFF]#自欺□. 發大堅固

精進之心. 汝等身中皆有佛體. 於其後時

畢成正覺. 汝今已入於菩薩數卽非凡夫. 久

後亦墮於如來數卽非菩薩. 爾時世尊說伽

他曰

譬如歸人無依主   形容醜惡令厭怖

寄於弊惡下劣家   或時而有王胎孕

彼懷如是之胎孕   決定是爲轉輪王

其王威德七寶圍   統領四洲爲主宰

彼愚醜女曾不知   於已腹中有如是

在於賤貧弊惡舍   懷貧窮苦心憂惱

我見一切諸有情   無主受於窮迫苦

在於三界中耽樂   身中法藏如胎藏

經數 : 六六七

經名 : 大方廣如來藏經

頁數 : 四六四

上        欄

如是見已告菩薩   一切有情具法性

胎中世利有光明   應生恭敬勿欺□

發堅精進以修持   不久自身成作佛

不久當坐菩提場   解脫無量俱□衆

復次善男子譬如以蠟作[&FFFF]#. 或作馬形象形

男形女形. 泥□其上而用火炙. 銷鍊眞金鑄

於[&FFFF]#內. 候其冷已. 是其工匠將歸舍宅. 其

[&FFFF]#外爲黑泥覆弊. 形狀□惡內有金像. 或工

匠及工匠弟子. 知其[&FFFF]#冷卽壞其泥旣淨持

已. 於須臾頃是金寶像則便淸淨. 如是如是

善男子. 如來以如來眠觀見一切有情. 如金

像[&FFFF]#外爲煩惱漸泥所覆□. 於內虛沖滿有佛

法無漏知寶. 善男子我今觀見一切有情. 悉

皆如是. 在菩薩衆而說妙法. 若菩薩摩訶

薩. 若得寂靜淸□. 如來爲彼有情. 以金剛器

仗淨其法眼. 除其煩惱及隨煩惱. 爲淨如來

智寶藏故. 善男子如來猶如持寶像者. 善男

子而破彼色及隨煩惱. 令得解脫是名如來.

善男子如來應正等覺. 見一切有情如來藏.

爲無邊俱□煩惱藏中之所比沒. 爲彼有情

破煩惱藏. 於佛智見安立無上正等菩提. 爾

時世尊說伽他曰

譬如外色泥作[&FFFF]#   於空空虛無所有

銷鍊眞金滿鑄瀉   其數或百或一千

工匠之人知冷已   則破其泥現於像

泥除則淨其寶像   匠意□[&FFFF]#皆成就

我見一切諸有情   猶如金像在泥[&FFFF]#

煩惱於外而蓋覆   如來之智處於內

若得寂淨及淸□   前際淸淨智菩薩

中      欄

以法器仗而□擊   煩惱由斯悉□壞

所有如來之佛子   猶如金像令可愛

常得天世人供養   圓滿身相具十方

我見一切諸有情   如是淸淨成善逝

成就善逝成佛眼   滿足無上薩婆若

佛告金剛慧菩薩言. 善男子若在家出家善

男子善女人. 於此如來藏經典法要. 受持讀

誦書寫經卷. 爲他廣說得福無量. 或有善男

子善女人或餘菩薩. 爲於積集如來智故. 精

勤供養一切如來. 於一一世界. 成就如是色

三摩地. 由此色三摩地威力. 過□河沙諸佛

世界. 過□沙數俱□那庾多現在諸佛. 於一

一佛所供養承事. 幷及菩薩聲聞僧衆. 如

是乃至過五十□河沙諸佛世尊. 當於和暢

安樂之時. 各送百千珍妙樓閣. 一一量高

十踰繕那. 縱廣正等一踰繕那. 如是一切

以寶成天妙香器. 散種種花成辦種種受用

之具. 日日如是乃至千劫. 金剛慧若苾芻

苾芻尼[&FFFF]#波索迦[&FFFF]#波斯迦. 發菩提心於此

如來藏經. 取其一喩. 或在於身或在經卷.

金剛慧以此福業與前福業. 如來安立百分

迦羅分千分百千分俱□分. 俱□百分. 俱□

千分俱□百千分. 俱□那庾多百千分. 不及

於此迦羅一分. 乃至算數譬喩所不能及.

金剛慧若有善男子善女人. 心無上菩提者.

於彼諸佛世尊幷及菩薩聲聞大衆. 取曼陀

羅花百千斛. 日日供養復滿千劫. 金剛慧

若餘苾芻苾芻尼[&FFFF]#波索迦[&FFFF]#波斯迦. 發菩

提心聞此如來藏經法要. 乃至合掌禮敬作

下       欄

隨喜語. 金剛慧以此勝福善根. 與前善根

獻花功德. 如來安立比前功德. 百分迦羅

分千分無數分. 不如一分. 爾時世尊說伽他

曰

或有樂心菩提者   聞此經典而受持

乃至書寫於經卷   若能恭敬於一偈

應聽彼福而無量   發生無量福德藏

得聞如來之藏經   若能心勝菩提行

以神通力住上乘   供養恭敬人中尊

幷及十方聲聞衆   乃至滿足於千劫

多千劫數如□沙   超於彼數不思議

一一世間行無量   純以寶作妙樓閣

其量高十踰繕那   縱廣有一踰繕那

塗香燒香而供養   於中七寶微妙座

以妙繒綵敷其上   及餘妙座皆敷設

其數猶如□河沙   一一供養於諸佛

一一送彼如來所   所有刹中諸如來

其數猶如□河沙   悉皆供養而承事

若有智者聞此經   取於一喩而正行

若能受持及讀誦   此福超過前福聚

有情歸依於此經   疾證於彼無上覺

此如來藏相應法   若智菩薩能思惟

一切有情勝法性   速疾覺悟自然智

佛告金剛慧. 以此得知如是法門. 於諸菩薩

摩訶薩成多利益. 能引薩婆若智. 金剛慧

我念過去無量無數廣大不思議無量不可說

劫從此已後. 當於是時有佛. 名常放光明如

來應正等覺明行圓滿善逝世間解調御士無

上丈夫天人師佛婆伽梵. 金剛慧以何因緣

經數 : 六六七

經名 : 大方廣如來藏經

頁數 : 四六五

上           欄

彼佛世尊. 名常放光明金剛慧彼佛世尊常

放光明. 如來應正等覺爲菩薩時在母胎中.

以身光明透徹干外. 普照東方十佛刹土微

塵等百千世界. 如是照已. 乃至南西北方

四維上下. 各十佛刹微塵等百千世界普皆

照曜. 金剛慧彼諸世界. 由於菩薩在母胎中

身光普照. 而是光明令人適悅發生歡喜. 金

剛慧由彼菩薩身光照故. 微塵數百千世界.

是中有情爲光照觸. 獲大威德色相具足. 具

念具慧具行具智具於辯才. 是彼諸世界中

一切有情. 墮于地獄傍生閻魔羅界阿蘇羅

趣者. 由彼菩薩身光明照. 光□觸已. 一切

皆捨惡趣之身生於人天. 是彼諸世界所有

人天. 由於菩薩身光照觸. 皆於無上菩提.

得不退轉獲五神通. 是彼諸世界所有不退

轉菩薩以彼菩薩身光照觸. 光□觸已悉皆

成就無生法忍. 各各獲得名五百功德轉陀

羅尼. 如是微塵百千世界. 由彼菩薩身光

明照成吠[&FFFF]#璃. 黃金爲繩以界八道. 一切寶

樹八行布列. 花果莊嚴色香殊異. 是諸寶

樹香風搖擊. 從其樹出和雅悅意微妙之聲.

所謂佛聲法聲僧聲菩薩聲. 菩提聲根力覺

分解脫等持等至之聲. 由寶樹聲. 彼微塵

數百千界中一切有情. 悉皆獲得法喜禪悅.

是諸世界中所有一切有情. 遠離地獄傍生

閻魔羅界阿蘇羅趣. 是彼菩薩在母腹中. 光

明如月合掌而住. 書夜六時常放光明. 乃

至誕生. 金剛慧是彼菩薩. 亦初生已便成

正覺. 彼佛世尊旣成佛已. 而於身中常放

中        欄

光明. 乃至般涅槃時常放光明. 彼佛世尊

般涅槃後. 所有舍利置於塔中常放光明. 金

剛慧以是因緣. 彼時人天號彼世尊. 名爲

常放光明如來. 復次金剛慧. 彼佛世尊常

放光明. 如來住世之時. 有一菩薩名無量光.

與二十俱□菩薩以爲眷屬. 是時無量光菩

薩. 於彼常放光明如來應正等覺. 已曾問此

如來藏法門. 金剛慧是彼常放光明如來應

正遍知. 於五百劫不起于座. 廣宣說此如

來藏經. 以種種句於法了別. 無□辯才百千

譬喩. 哀愍攝受彼菩薩故. 是故廣演此如來

藏甚深法要. 於彼十方各十佛刹微塵數俱

□百千世界中. 菩薩以小功力而皆驚覺. 金

剛慧彼中菩薩. 聞此如來藏經. 乃至得聞此

經名號. 一切漸次善根成熟. 已成熟已. 各

於異國而成正覺. 除四菩薩摩訶薩不取菩

提. 金剛慧勿生異念. 當彼之時無量光菩薩.

豈異人乎卽汝身是. 何以故. 汝金剛慧於

彼. 往昔爲菩薩時名無量光. 金剛慧彼佛世

時. 其四菩薩不取菩提者. 所謂曼殊室利

菩薩得大勢菩薩. 觀自在菩薩則汝金剛慧.

是爲第四. 金剛慧如是大利益如來藏法要.

菩薩摩訶薩. 由聞此故佛智成就. 爾時世尊

說伽他曰

昔常放光明世尊   過去之世無量劫

以身常放大光明   照曜俱□百千界

初成無上正覺已   彼時無量光菩薩

問彼世尊此法王   如是經典彼時說

常彼佛時聞此經   從於彼佛而聞已

下         欄

悉皆獲得勝菩提   唯除於此四菩薩

得大勢及觀自在   曼殊室利爲第三

第四卽汝金剛慧   當於是時聞此經

昔時無量光菩薩   卽是於汝金剛慧

當於彼時爲佛子   我曾於先行勝行

聞此妙經之名號   從師子憧如來所

恭敬合掌聞此經   我昔由此善根業

速得最勝菩提位   是故智者持此經

爾時世尊復告金剛慧菩薩言. 若善男子善

女人. 被於業障之所纏縛. 得聞此如來藏經.

受持讀誦爲他敷演. 由彼聞此經典讀誦受

持. 諷誦敷演書寫經卷. 以小勤勞業障銷滅

佛法現前

爾時具壽慶喜白佛言. 世尊若有善男子善

女人纏縛業障. 彼得幾佛世尊加持說法.

獲得多聞. 得與如是法要相應. 佛言慶喜.

若善男子善女人. 於百佛所得加持說法. 或

有二百或三四五百. 或千或二千. 或三四五

六七八九. 或十千佛所加持說法. 或有二百

千. 或有俱□那庾多百千佛所. 得說法聞

持. 慶喜若有菩薩. 得此如來藏法. 書寫經

卷讀誦受持. 思惟其義爲他廣說. 而彼菩薩

應作是念. 我今獲得無上菩提. 其人應受人

天阿蘇羅供養恭敬. 佛說是已唯然歡喜. 爾

時世尊復說伽他曰

菩薩聞此修多羅   作是思惟獲勝覺

若有人手得此經   人天禮拜應恭敬

諸佛世尊大導師   稱[&FFFF]#彼人人中最

亦名最勝之法王   若經人干彼千手

經數 : 六六八

經名 : 不增不減經

頁數 : 四六六

上       欄

是人照曜如滿月   應受禮敬如世尊

能持法炬爲世雄   由入此經於彼手

爾時世尊說是經已. 金剛慧菩薩摩訶薩等.

幷諸菩薩諸大聲聞衆. 人天阿蘇羅等. 聞佛

所說歡喜奉行

大方廣如來藏經

佛說不增不減1經

2元魏3北印度三藏菩提4流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆住王舍城耆□□山

中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 諸菩薩摩

訶薩無量無邊不可稱計

爾時慧命舍利弗. 於大衆中卽從坐起. 前至

佛所到已頂禮佛足. 退坐一面合掌白佛言.

世尊. 一切衆生從無始世來. 周旋六道往來

三界. 於四生中輪□生死受苦無窮. 世尊.

此衆生聚衆生海. 爲有增減爲無增減. 此義

深隱我未能解. 若人問我當云何答. 爾時世

尊. 告舍利弗. 善哉善哉. 舍利弗. 汝爲安隱

一切衆生. 安樂一切衆生. 憐愍一切衆生.

利益一切衆生. 饒益安樂一切衆生. 諸天人

故. 乃能問我是甚深義. 舍利弗. 汝若不問

如來應供正遍知如是義者有多過咎. 所以

者何. 於現在世及未來世. 諸天人等一切衆

生. 長受衰惱損害之事. 永失一切利益安樂.

舍利弗. 大邪見者. 所謂見衆生界增. 見衆

中        欄

生界減. 舍利弗此大邪見諸衆生等. 以是見

故生盲無目. 是故長夜妄行邪道. 以是因緣

於現在世墮諸惡趣. 舍利弗. 大險難者. 所

謂取衆生界增堅著妄執. 取衆生界減堅著

妄執. 舍利弗. 此諸衆生堅著妄執. 是故長

夜妄行邪道. 以是因緣. 於未來世墮諸惡

趣

舍利弗. 一切愚癡凡夫不如實知一法界故.

不如實見一切法界故起邪見心. 謂衆生界增

衆生界減. 舍利弗. 如來在世我諸弟子不起

此見. 若我滅後5過五百歲. 多有衆生愚無

智慧. 於佛法中雖除鬚髮. 服三法衣現沙門

像. 然其內無沙門德行. 如是等輩實非沙門

自謂沙門. 非佛弟子6謂佛弟子. 而自說言.

我是沙門眞佛弟子. 如是等人起增減見. 何

以故. 此諸衆生以依如來不了義經. 無慧眼

故. 7遠離如實空見故. 不如實知如來所證

初發心故. 不如實知修8集無量菩提功德行

故. 不如實知如來所得無量法故. 不如實知

如來無量力故. 不如實知如來無量境界故.

不信如來無量行處故. 不如實知如來不思

議無量法自在. 不如實知如來不思議無

量方便故. 不9能如10實分別如來無量差別

境界故. 不能善入如來不可思議大悲故.

不如實知如來大涅槃故. 舍利弗. 愚癡凡夫

無聞慧故聞如來涅槃起斷見滅見. 以起斷

想及滅想故. 謂衆生界11滅. 成大邪見極重

惡業. 復次舍利弗. 此諸衆生依於減見復起

三見此三種見與彼減見. 不相捨離猶如羅

下         欄

網. 何謂三見. 一者斷見. 謂畢竟盡. 二者12滅

見. 謂卽涅槃. 三者無涅槃見. 謂此涅槃畢竟

空寂. 舍利弗. 此三種見如是縛如是執如

是觸. 以是三見力因緣故. 展轉復生二種邪

見. 此二種見與彼三見. 不相捨離猶如羅網.

何謂二見. 一者無欲見. 二者畢竟無涅槃

見. 舍利弗. 依無欲見復起二見. 此二種見

與無欲見. 不相捨離猶如羅網. 何謂二見.

一者戒取見. 二者於不淨中起淨顚倒見

舍利弗. 依畢竟無涅槃見復起六種見. 此六

種見與無涅槃見. 不相捨離猶如羅網. 何謂

六見. 一者世間有始見. 二者世間有終見.

三者衆生幻化所作見. 四者無苦無樂見. 五

者無衆生事見. 六者無聖諦見

復次舍利弗. 此12諸衆生依於增見復起二見.

此二種見與彼增見. 不相捨離猶如羅網. 何

謂二見. 一者涅槃始生見. 二者無因無緣忽

然而有見. 舍利弗. 此二種見令諸衆生. 於

善法中無願欲心勤精進心. 舍利弗. 是諸衆

生以14起如是二種見故. 正使七佛如來應正

遍知. 次第出世爲其說法. 於善法中若生欲

心. 勤精進心無有是處

舍利弗. 此二種見乃是無明諸惑根本. 所謂

涅槃始生見. 無因無緣忽然而有見

舍利弗. 此二種見乃是極惡根本大患之法.

舍利弗. 依此二見起一切見. 此一切見與彼

二見不相捨離猶如羅網. 一切見者. 所謂

若內若外. 若色若細若中種種諸見. 所謂增

見減見. 舍利弗. 此二種見依止一界. 同一

經數 : 六六八

經名 : 不增不減經

頁數 : 四六七

上           欄

界合一界. 一切愚1癡凡夫. 不如實知彼一

界故. 不如實見彼一界故. 起於極惡大邪見

心. 謂衆生界增. 謂衆生界減

爾時慧命舍利弗白佛言. 世尊. 何者是一界

而言. 一切愚癡凡夫. 不如實知彼一界故.

不如實見彼一界故. 起於極惡大邪見心. 謂

衆生界增. 謂衆生界減. 舍利弗言. 善哉世

尊. 此義甚深我未能解. 2唯願如來爲我解

說令得解了

爾時世尊. 告慧命舍利弗. 此甚深義乃是如

來智慧境界. 亦是如來心所行處. 舍利弗.

如是深義一切聲聞緣覺智慧所不能知. 所

不能見. 不能觀察. 何肉一切愚癡凡夫而能

3測量. *唯有諸佛如來智慧. 乃能觀察知見

此義. 舍利弗. 一切聲聞緣覺所有智慧. 於

此義中4唯可仰信. 不能如實5知見觀察. 舍

利弗. 甚深義者卽是第一義諦. 第一義諦者

卽是衆生界. 衆生界者卽是如來藏. 如來藏

者卽是法身. 舍利弗. 如我所說法身義者.

過於□沙不離不脫不斷不異. 不思議佛法

如來功德智慧

舍利弗. 如世間燈所有明色及觸不離不脫.

又如摩尼寶珠所有明色形相不離不脫. 舍

利弗. 如來所說法身之義亦復如是. 過於□

沙不離不脫不斷不異. 不思議佛法如來功

德智慧

舍利弗. 此法身者是不生不滅法. 非過去際.

非未來際. 離6二邊故. 舍利弗. 非過去際

者離生時故. 非未來際者. 離滅時故. 舍利

中         欄

弗. 如來法身常. 以不異法故. 以不盡法故.

舍利弗. 如來法身□. 以常可歸依故. 以未

來際平等故. 舍利弗. 如來法身淸□. 以不

二法故. 以無分別法故. 舍利弗. 如來法身不

變. 以非滅法故以非作法故

舍利弗. 卽此法身過於□沙. 無邊煩惱所纏

從無始世來隨順世間. 波浪漂流往來生死

名爲衆生. 舍利弗. 卽此法身厭離世間生死

苦惱. 棄捨一切諸有欲心. 行十波羅蜜. 攝

八萬四千法後. 修菩提行名爲菩薩

復次舍利弗. 卽此法身離一切世間煩惱使

纏過一切苦. 離一切煩惱垢. 得7淨得淸淨.

住於彼岸淸淨法中. 到一切衆生所願之地.

於一切境界中究竟通達更無勝者. 離一切

障離一切□. 於一切法中得自在力. 名爲如

來應正遍知. 是故舍利弗. 不離衆生界有法

身. 不離法身有衆生界. 衆生界卽法身. 法

身卽衆生界. 舍利弗. 此8二法者義一名

異

復次舍利弗. 如我上說. 衆生界中9亦三種

法. 皆眞實如不異不差. 何謂三法. 一者如來

藏本際相應體及淸淨法. 二者如來藏本際

不相應體及煩惱纏不淸淨法. 三者如來藏

未來際平等□及有法

舍利弗當知. 如來藏本相應體及淸淨法

者. 此法如實不虛妄不離不脫. 智10慧淸淨

眞如法界不思議法. 無始本際來. 有此淸淨

相應法體. 舍利弗. 我依此淸淨眞如法界.

爲衆生故說爲不可思議法自性淸淨心

下         欄

舍利弗當知. 如來藏本際不相應11體. 及煩

惱纏不淸淨法者. 此本際來離脫不相應煩

惱所纏不淸淨法. *唯12有如來菩提智之所

能斷. 舍利弗. 我依此煩惱所纏不相應不

思議法界. 爲衆生故說爲客塵煩惱所染. 自

性淸淨心不可思議法

舍利弗當知. 如來藏未來際平等□及有13法

者. 卽是一切諸法根本. 備一切法具一切法

於世法中不離不脫眞實一切法. 住持一切

法攝一切法. 舍利弗. 我依此不生不滅常□

淸□不變歸依. 不可思議淸淨法界說名衆

生. 所以者何. 言衆生者卽是不生不滅常□

淸□不變歸依. 不可思議淸淨法界等異名.

以是義故. 我依彼法說名衆生. 舍利弗. 此

三種法皆眞實如不異不差. 於此眞實如不

異不差法中. 畢竟不起極惡不善二種邪見.

何以故. 以如實見故. 所謂滅見增見. 舍利弗.

此二邪見諸佛如來畢竟遠離. 諸佛如來之

所呵14責

舍利弗. 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若

起一見. 若起二見. 諸佛如來非彼世尊. 如

是等人非我弟子. 舍利弗. 此人以起二見因

緣故. 從冥入冥從闇人闇. 我說是等名一闡

提. 是故舍利弗. 汝今應學此法. 化彼衆生令

離二見住正道中. 舍利弗. 如是等法. 汝亦

應學. 離彼二見住正道中

佛說此經已. 慧命舍利弗. 比丘比丘尼優婆

塞便婆夷. 菩薩摩訶薩. 及諸天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷上

頁數 : 四六八

上          欄

一切大衆. 皆大歡喜信受奉行

佛說不增不減1經

2佛說無上依經卷上

梁天竺三3藏眞諦譯

校量4功德品第一

如是我聞. 一時佛婆伽婆. 住王舍城迦蘭陀

竹林. 與大比丘衆千二百五十人俱. 悉是羅

漢. 諸漏已盡所作已辦. 捨諸重擔獲得己利.

盡諸有結其心善得解脫善得自在. 善通奢

摩他毘5[&FFFF]#舍那. 其名曰淨命阿若□陳如.

淨命馬勝. 淨命賢勝. 淨命婆沙波. 淨命摩

訶那摩. 淨命6□樓頻Ｃ迦葉. 淨命伽耶迦

葉. 淨命那提迦葉. 淨命耶[&FFFF]#陀. 淨命摩訶

迦葉. 淨命舍利弗. 淨命座訶目□連. 淨命

須菩提. 淨命須婆[&FFFF]#7羅. 淨命摩訶拘8□

羅. 淨命優波羅. 淨命富樓那彌多羅尼子.

淨命摩訶純陀. 淨命摩訶劫賓那. 淨命離

9婆多. 淨命畢陵伽婆蹉. 淨命舍尼樓馱.

淨命孫陀羅難陀. 淨命羅[&FFFF]#羅. 唯除阿難在

學地. 如是等千二百五十10人. 復有大比丘

尼衆五百人俱. 其名曰摩訶波□波提比丘

尼. 靑蓮花色比丘尼. 11綺摩比丘尼. 跋陀比

丘尼. 難陀比丘尼. 耶[&FFFF]#陀羅比丘尼. 如是等

各有眷屬. 復有菩薩摩訶薩無量百千. 是賢

劫中諸菩薩衆. 皆悉通達大深法性. 12從調

中          欄

易化善行平等修菩薩道. 一切衆生眞善知

識. 得無□陀羅尼. 轉不退法輪. 已經供養

無量諸佛. 皆從他方世界來集. 一生補處聖

者彌勒菩薩以爲上首. 復有優婆塞百千萬

衆. 頻婆13沙羅王以爲上首. 復有無量百千

優婆夷衆. 毘提希夫人以爲上首

爾時世尊. 爲諸天人恭敬尊重隨從供養. 於

是淨命阿難. 在大衆中承佛神力. 卽從座起

偏袒右肩. 右膝著地頂禮佛足. 向佛合掌而

作是言. 世尊. 我於今日著衣持[&FFFF]#. 入王舍

城次第乞食. 我見一處大高重閣. 莊嚴新成

彫飾裝□內外宛蜜. 見此事已卽生心念. 若

淸信善男子善女人. 造此大高重閣. 布施四

方衆僧幷具四事. 若如來滅後. 取佛舍利如

芥子大安立塔中. 起塔如阿摩羅子大. 戴刹

如針大. 露盤如棗葉大. 造佛如麥子大. 此

二功德何者爲勝. 今問世尊. 14惟願解脫. 佛

言. 善哉善哉. 阿難. 能問如來如此大事. 汝能

修行衆多利益. 憐愍世間作歸依處. 能令人

天得道安樂. 能拔衆生不住苦地. 是故阿難.

汝今諦聽. 專思念之敬心信受. 善哉世尊. 願

樂欲聞. 佛言. 阿難. 此閻色提世尊縱廣七

千由旬. 其洲北邊廣大. 南方如車人面亦爾.

其中悉滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

佛等. 譬如[&FFFF]#林竹林[&FFFF]#林若麻田若稻田.

稠密不空無間缺處. 如是阿難. 此閻色提

滿須陀洹乃至□支佛. 若有一人盡形壽. 供

養衣服飮食湯藥臥具. 入涅槃後悉起大塔.

供養然燈燒香塗香末香華□衣服15□蓋幢

下           欄

幡等. 阿難. 於意云何. 是人以是因緣生功

德多不. 阿難言. 甚多世尊. 甚多修伽陀. 是

人以是因緣生功德多. 佛言. 阿難. 且置閻色

提洲. 西瞿耶尼縱廣八千由旬. 其洲作半

月形人面亦爾. 其中滿須陀洹乃至□支佛

等. 譬如[&FFFF]#林竹林[&FFFF]#林若麻田16稻田稠密不

空. 如是阿難. 此瞿耶尼悉滿須陀洹乃至□

支佛等. 若有一人盡形壽. 供養衣服飮食湯

藥臥具. 入涅槃後悉起大塔. 供質然燈燒香

塗17香華□衣服□蓋幢幡等. 阿難. 於意云

何. 是人以是因緣生功德多不. 阿難言. 甚

多世尊. 甚多修伽陀. 阿難. 且置瞿那尼洲. 東

弗于逮縱廣九千由旬. 其洲圓如滿月人面

亦爾. 滿中須陀洹乃至□支佛18等. 譬如[&FFFF]#

林竹林[&FFFF]#林若麻田若稻田稠密不空. 如是

阿難. 此弗于逮滿須陀洹乃至□支佛等.

若有一人盡形壽. 供養衣服飮食湯藥臥具.

入涅槃後悉起大塔. 供養然燈燒香塗末

香華□衣服□蓋幢幡等. 阿難. 於意云何.

是人以是因緣生功德多不. 阿難多. 甚多世

尊. 甚多修伽陀. 阿難. 且置東弗于逮洲.

北[&FFFF]#單越縱廣十千由旬. 其洲方人面亦爾.

滿中須陀洹乃至□支佛. 譬如[&FFFF]#林竹林[&FFFF]#

林若麻田若稻田稠密不空. 如是阿難. 19此

[&FFFF]#單越滿中須陀洹乃至□支佛等. 若有一

人盡形壽. 供養衣服飮食湯藥臥具. 入涅槃

後悉起大塔. 供養然燈燒香塗香末香華□

衣服□蓋20幡幢等. 阿難. 於意云何. 是人

以是因緣生功德多不. 阿難言. 甚多世尊.

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷第上

頁數 : 四六九

上       欄

甚多修伽陀. 阿難. 且置北[&FFFF]#單越洲. 天帝釋

天宮住處. 有大飛閣名常勝殿. 八萬四千高

樓圍繞. 八萬四千靑琉璃柱. 眞金寶網羅覆

其上. 金繩鈴網四面張施. 金銀寶砂□檀香

水雜種天華灑布其地. 八萬四千綺飾[&FFFF]#□.

毘琉璃寶因陀尼1羅寶頗梨寶蓮華色寶等

間2錯莊嚴. 八萬四千扶欄階道. 純靑琉璃

之所合成. 阿難. 若有淸信善男子善女人.

造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘

□施與四方衆僧. 若復有人如來般涅槃後.

取舍利如芥子大. 造塔如3摩羅子大. 戴刹

如針大. 露4槃如棗葉大. 造佛形像如麥子

大. 此功德5於前所說. 百分不及一. 千萬億

分乃至僧祇數分所不及一. 分分不相及. 譬

喩所不6能及. 何以故. 如來無量故. 阿難.

且置如是功德. 此閻色提西瞿耶尼東弗于

逮北[&FFFF]#單越. 大海須彌及鐵圍山. 幷7娑訶

世界碎爲微塵. 以此次第數. 悉是須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢□支佛. 若有淸信善男

子善女人. 盡形壽供養. 若滅度後起塔供養.

於意云何. 是善男子善女人得福多不. 甚多

世尊. 甚多修伽陀. 佛告阿難. 若有善男子善

女人. 佛涅槃後取舍利如芥子大. 造塔如阿

摩羅子大. 戴刹如針大. 露槃如棗葉大. 造

佛如麥子大. 此功德於前所說. 百分不及一.

千萬億分不及一. 乃至算數譬喩所不能及.

阿難. 若此功德不□向阿□多羅三□三菩

提. 此功德聚所獲福報. 盡*娑訶世界微塵

數. 作他化自在天王化樂天王兜率陀天王

中        欄

夜摩天王三十三天王. 肉復轉輪聖王

8無上依經如來界品第二

佛告阿難. 佛婆伽婆般涅槃後. 起刹立塔造

像供養. 功德福報不可稱量. 微塵算數所不

能知. 云何如此阿難. 如來希有. 9不可思議.

所以者何. 爲界爲性不可思議. 爲菩提爲證

得不可思議. 爲功德爲法不可思議. 爲利益

爲作事不可思議. 阿難. 何者是如來界. 云何

如來爲界不可思議. 阿難. 一切衆生有陰

10入界. 勝相種類內外所現. 無始時節相續

流來. 法11爾所得至明妙善. 此處若心意識不

能緣起. 覺觀分別不能緣起. 不正思惟不能

緣起. 若與不正思惟相12離是法不起無明.

若不起無明是法非十二有分起緣. 若非十

二有分起緣是法無相. 若無相者是法非所

作. 無生無滅無減無盡. 是常是□是寂是住.

本性淸淨無所染著遠離無垢. 從煩惱Ｃ超

出解脫. 與如來法正順相應. 過□沙數不相

離不捨智不13可思量. 阿難. 譬如無價如意

寶珠. 莊嚴瑩治可愛明淨. 其體圓潔無有

垢汚. 棄之穢泥經百千劫. 過是已後有人拾

取. 取已洗淨守護保不令墮墜. 是如意寶

旣被洗持. 還得淸淨不捨寶種. 如是阿難.

一切如來昔在因地. 知衆生界自性淸淨.

客塵煩惱之所汚濁. 諸佛如來作是思惟. 客

塵煩惱不入衆生淸淨界中. 此煩惱垢爲外

障覆. 虛妄思惟之所構起. 我等能爲一切

衆生. 說深妙法除煩惱障. 不應生下劣心.

以大量故. 於諸衆生生尊重心. 起大師敬

下        欄

起般若. 起□那. 起大悲. 依此五法. 菩薩得入

阿□跋致位. 是諸菩薩復更思惟. 此煩惱垢

無力無能. 14不與根本15相應. 無眞實本無依

處本. 最淸淨本. 是故無本. 虛妄思惟顚倒

習起. 如地水風依本得住. 是本者無所依.

煩惱亦如是. 無眞實依. 若如實知正思惟

觀. 是諸煩惱不起違逆. 我今應觀令諸煩惱

不染著. 我若有煩惱不能染著. 是名善哉.

若使我等著煩惱染. 云何能爲衆生說法解

煩惱縛. 是故我今應捨煩惱. 應說正法解衆

生縛. 若有煩惱令生死相續. 與善根相應.

如此煩惱我應攝受. 爲成就衆生成熟佛法.

如是阿難. 如來在因地中. 依如實知依如量

修. 達如來界無染無著. 能入生死輪轉生死.

非煩惱縛證大方便. 住無住處寂靜涅槃. 速

得阿□多羅三□三菩提

阿難. 是如來界無量無邊. 諸煩惱Ｃ之所隱

蔽. 隨生死流漂沒六道無始輪轉. 我說名衆

生界. 阿難. 是衆生界於生死苦. 而起厭離

除六塵欲. 依八萬四千法門十波羅蜜所攝.

修菩提道. 我說名菩薩. 阿難. 是衆生界已

得出離諸煩惱Ｃ. 過一切苦洗除垢穢. 究竟

言然淸淨澄潔. 爲諸衆生之所願見. 微妙上

地一切智地一切無□. 入地中住至無比能

已得法王大自在力. 我說名多陀阿伽度阿

難訶三□三佛陀

阿難. 是如來界於三位中一切處等. 悉無□

□本來寂靜. 譬如虛空一切色種不能覆不

能滿不能塞. 若土器若銀器若金器. 虛空

經數 : 六六九

經數 : 無上依經卷上

頁數 : 四七○

上         欄

處1等如來界者亦復如是. 於三位中一切處

等悉無□□. 阿難. 一切如來在因地時. 依如

實知依如量修. 觀如來界五種功德. 不可說

無二相. 2過一異3過覺觀境界. 一切處一味.

菩薩見已除衆生相除法異相除大結相. 依

無□智於衆生相續中. 觀如來界興奇異意.

□哉衆生. 如來卽在衆生身內. 如理不見如

來. 是故我說具分聖道. 開解無始相結覆

障. 令諸衆生因聖道力破除相結. 自能證見

如理如來眞實平等. 何因如此. 一切衆生執

相所縛. 不識如來不得如來不見如來. 阿難.

如來昔在因地. 觀如來界通達明了. 正覺衆

法悉平等如. 正轉無上微妙法輪. 正直成熟

聖弟子衆. 無量無邊恭敬圍繞. 住於無餘

淸□涅槃. 乃至世界窮盡不捨衆生爲利益

事

阿難. 是如來界自性淨故. 於衆生處無異相

故. 無差別故. 極隨平等淸亮潤滑. 最妙柔

賢與其相應. 阿難. 譬如水界自性淸潤. 能

攝能潤能長一切藥草樹木. 如是阿難. 一切

諸佛在因地中. 依如來界修行善根利益衆

生. 爲此事故來入三界現生老病死. 是諸

菩薩生老等苦非眞實有. 何以故. 已如實見

如來界故. 阿難. 譬如豪富長者惟4有一男

端正聰[&FFFF]#. 保念愛惜瞻視養護情無暫捨. 是

兒稚小貪樂舞戱. 不悟脚趺墮大深坑糞穢

死屍[&FFFF]#爛臭處. 其兒母親及餘眷屬. 見子墮

坑驚喚大叫. 鳴呼痛哉煩[&FFFF]#懊惱. 是諸親屬

雖復悲號而身無力. 怯弱不能入此深坑救

中        欄

拔子苦. 是時長者速疾馳還. 念子心重不厭

臭穢. 自入坑中捉子牽出. 如是阿難. 我作此

喩以顯實義. 所言死屍糞坑譬於三界. 其一

子者譬凡夫衆生. 母及眷屬譬聲聞緣覺. 是

二乘人見諸衆生漂沒有流比溺生死. 雖復

憂念傷歎慈愍. 無力無能濟拔令出. 豪富長

者卽是菩薩. 淸淨無垢無穢濁心. 已能證見

未曾習法. 來入生死臭惡之處. 而現受身

濟拔衆生. 阿難當知. 如是菩薩大悲希有

不可言說. 超三界脫諸累縛. 更入三界受

三有生. 因□和拘舍羅. 攝持5波若波羅蜜.

雖有煩惱不能點汚. 演說正法滅衆生苦.

阿難. 是如來界大威神無變異柔潤故. 汝

應知. 阿難. 是衆生界是諸聖性. 無修無不

修. 無行無不行. 無心無心法. 無業無果報.

無苦無樂得入是處. 是性平等. 是性無異相.

是性遠離. 是性隨從. 是性廣大. 是性無我

所. 是性無高下. 是性眞實. 是性無盡. 是

性常住. 是性明淨. 阿難. 云何是性是諸聖

性. 一切聖法緣此得成. 一切聖人依因此性

而得顯現. 故我說之爲諸聖性

阿難. 我今說如來性. 過□沙數一切如來不

共眞性. 從此法出而得顯現名如來界. 信樂

正說深味愛重. 一切6聖賢人戒定慧身卽得

成就. 是故此法名爲法身. 是法者相攝不相

離. 不捨智非有解. 是依是持是處. 若法不

相攝相離. 捨智有解. 亦是依是持是處. 是

故我說. 一切法藏無變異故名爲如如. 無顚

倒故名爲實際. 過一切相名爲寂滅. 聖人行

下          欄

處無分別智之境界故名第一義. 阿難. 是如

來界. 非有非無不染不淨. 自性無垢淸淨相

應. 汝當知

阿難. 云何如來爲界不可思議. 阿難. 是如

來界在有垢地. 淨不淨法俱在一時. 是處不

可思惟. 依甚深理而得解脫. 成阿羅漢成□

支佛. 非其境界. 阿難. 有二種法不可通達.

一者自性淸淨法界. 不可通達. 二者煩惱垢

障不可通達. *惟阿7毘跋致菩薩與大法相

應. 能聽能受能持. 諸菩薩聲聞緣覺. 信佛

語故得知此法. 阿難. 如來爲此界性不可思

議

*無上依經菩提品第三

佛告阿難. 何者如來阿□多羅三□三菩提.

諸佛婆伽婆在無漏界. 一切8障永盡. 轉依

寂靜明淨. 是無上菩提與十種分相應. 汝當

知. 何等爲十. 一者自性. 二者因緣. 三者惑

障. 四者至果. 五者作事. 六者相攝. 七者

行處. 八者常住. 九者不共. 十者不可思惟.

阿難. 何者名爲菩提自性. 十地9十波羅蜜.

如理如量修出離道. 所得轉依寂靜明淨. 聲

聞緣覺非其境界. 是卽名爲菩提自性. 阿難.

是界未除煩惱Ｃ. 我說名如來藏至極淸淨.

是名轉依法. 有四種相. 一者生起緣故. 二

者滅盡緣故. 三者正熟思量所知法果故. 四

者最淸淨法界體故. 何者名生起緣. 出一切

世如來相續. 是菩提道生起緣處. 何者名滅

盡緣. 三品煩惱根本種類. 依因此法永滅

盡故. 何者所知法果. 已正通達所知眞如