經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第九

頁數 : 三二一

上          欄

捨離惡知識. 依止善知識. 八者希心善法不

起我慢. 九者演說正法. 無顚倒取. 十者以廣

大信. 能知如來廣大威德. 善男子. 菩薩成就

此十種法得1淸信心

止蓋菩薩白佛言. 世尊. 我於如來廣大威德.

願樂欲聞少分之義. 佛言. 善男子. 汝應諦聽

善思念之. 我今爲汝宣說如來廣大威德少

分之義. 一蓋白佛言. 善哉世尊. 願樂欲聞. 善

男子. 如來成就大慈平等普爲一切有情. 如

來於一有情起於大慈. 與一切有情而無有

異. 如來大慈. 雖遍有情界盡虛空界. 然大慈

邊際實不可得. 善男子. 如來成就大悲不與

一切聲聞緣覺諸菩薩共. 如來於一有情起

大悲時. 與一切有情而無有異. 善男子. 如來

成就說法無盡. 於無量去無量阿僧企耶. 名

言各別道理不同. 爲一切有情能頓演說. 然

佛所說法無窮盡. 善男子. 如來成就無量問

難. 能答能釋. 善男子. 假使一切有情. 乃至入

於有情數者. 同時問佛. 名句文身各各有異.

如來於一刹那或一臘縛一牟呼栗多. 能答

能釋而無窮盡. 善男子. 如來成就靜慮所行

境界得無障□. 善男子. 假令一切有情. 皆住

十地諸菩薩位. 如是菩薩. 一時皆入無量百

千諸三摩地. 如是入時經於無量百千諸劫.

所入靜慮各各不同. 實不能知佛三摩地. 及

所行境界邊際可得. 善男子. 如來成就無量

色身. 若諸有情應以如來色身而敎化者. 如

來卽能於一饒那或一臘縛一牟呼栗多. 各

各於彼有情之所. 示現如來色身之相. 若諸

中        欄

有情應見種種別類有情色身之相. 如來卽

能於一刹那或一臘縛2或一牟呼栗多. 各各

於彼有情之前. 示現種種別類有情色身之

相. 善男子. 如來眼所取境有無量種. 諸有情

等. 天眼所見肉眼不見者. 如是種類有情. 滿

於超過算數思量世界之中. 世尊如實觀見

爾所有情. 猶如掌中阿摩羅果. 善男子. 如來

耳所取境有無量種. 如前所說無量無邊諸

世界中. 有情充滿. 然彼世界一切有情. 於一

刹那一臘縛時一牟呼栗多頃同時出聲. 然彼

諸聲音韻屈曲. 言詞大小宣說有異. 如來聞

彼音聲. 各各差別皆能了知. 善男子. 如來成

就聖智無盡無量猶若虛空. 善男子. 盡有情

界所有衆生. 各各構3□別別思惟作種種業.

如來於一刹那於一臘縛一牟呼栗多. 悉能

了知. 此諸有情如是□*□如是思惟如是造

業得如是果. 如來以無□智. 悉能了知彼諸

有情三世業果. 何以故. 如來常在三摩□多

故. 何以故. 如來念無失故. 諸根不散故. 心不

4馳流故. 何以故. 善男子. 如來住寂靜故. 甚

寂靜極寂靜故. 能斷一切諸煩惱故. 善男子.

若彼衆生. 有諸煩惱心則馳散. 不能得彼諸

三摩地. 如來無彼煩惱塵垢無漏智. 證得

一切諸法自在平等理性. 通達一切諸三摩

地三摩[&FFFF]#底所行境界. 善男子. 如來所有四

種威儀. 一一皆住於三摩地. 乃至如來入於

涅槃. 經爾所時住三摩地. 何肉少時而不在

定. 善男子. 如來於無量劫積集資糧. 由是如

來常住三摩□多. 善男子. 如來不可測量. 不

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可思惟. 不可計度. 止蓋菩薩白佛言. 不也世

尊. 以如來於三阿僧企耶積集資糧. 而證得

故. 佛言. 善男子. 我於無量劫積集資糧. 證得

如來5不思議境. 非唯於彼三僧祇劫而證得

故. 然由菩薩悟解平等諸法性已. 方得入彼

三僧祇數. 非初發心

止蓋菩薩言. 若諸有情得聞如來大威德者.

能起淨信歡喜悅樂. 世尊. 彼諸有情. 當知卽

是有福德者. 作諸善者. 斷業障者. 若起信解

則親近菩提. 何肉聞已受持讀誦究竟通利

爲他廣說. 世尊. 如是有情不久堪成如來威

德. 佛言. 如是如是. 善男子. 此諸有情. 當爲

無量諸佛攝受. 當得承事無量諸佛種諸善

根. 若善男子. 善女人. 得聞如來廣大威德.

終不應起猶豫疑惑. 於如來威德. 能意樂思

惟心淨勝解. 著新淨衣如法供養. 能於七日

七夜. 專念思惟心不散亂. 滿七日七夜已. 卽

於其夜得見如來. 若所作法具足者. 是人

臨命終時心不散亂. 當得如來現前而住

止蓋菩薩白佛言. 世尊. 若諸有情. 聞說如來

大威德時生不信不. 佛言有. 善男子. 若諸有

情. 聞說如來大威德時. 意樂猛利[&FFFF]#惡楚毒

起損害心. 於說法師起惡知識想. 由是因緣.

身壞之後生[&FFFF]#洛迦. 善男子. 若諸有情. 聞說

如來廣大威德心生淨信. 於說法師起善知

識想及導師想. 善男子. 決定應知. 此諸有情

生生之處. 曾聞如來廣大威德. 或此諸有情

作是思惟. 我應往昔於諸佛會中曾聞此

法門. 由斯我等聞於如來廣大威德. 心生淨

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第九

頁數 : 三二二

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信如世尊說. 今聞如來廣大威德. 生淨信者

以昔曾聞故

爾時世尊卽現舌相覆於面輪. 次覆於身及

師子座幷諸菩薩聲聞之衆釋梵護世. 乃至

覆於一切大會. 爾時世尊還攝舌相告大衆

言. 善男子. 如是舌相. 由如來得不妄語故. 汝

等應當深生淨信. 能於長夜利益安樂. 說此

法時. 八萬四千菩薩得無生法忍. 無量百千

有情. 遠塵離垢得法眼淨. 其餘無量有情. 曾

未能發菩提心者皆得發心

爾時薄伽梵告止蓋菩薩言. 善男子. 菩薩成

就十種法. 於世俗中而得善巧. 何等爲十. 一

者於世俗諦施設有色. 勝義諦中色不可得

亦無執著. 於世俗中施設受想行識. 勝義諦

中乃至於識皆不可得亦無執著. 二者於世

俗中施設地界. 於勝義中地不可得亦無執

著. 雖於世俗施設水火風界及空識界. 於勝

義中乃至識界俱不可得亦無執著. 三者雖

於世俗施設眼處. 於勝義中眼處不可得亦

無執著. 雖於世俗施設耳處乃至意處. 於勝

義中乃至意處皆不可得亦無執著. 四者雖

於世俗施設有我. 於勝義中我不可得亦無

執著. 五者雖於世俗施設有情. 於勝義中有

情不可得亦無執著. 六者雖於世俗施設命

者養育意生補特迦羅摩納縛迦. 於勝義中

皆不可得亦無執著. 七者雖於世俗施設世

間. 於勝義中世間不可得亦無執著. 八者雖

於世俗施設有世間法. 於勝義中世間法不

可得亦無執著. 九者雖於世俗施設佛法. 於

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勝義中佛法不可得亦無執著. 十者雖於世

俗施設菩提. 於勝義中所證菩提及能覺者.

俱不可得亦無執著. 善男子. 因想施設所有

言說. 是名世俗. 雖勝義中世俗不可得. 離於

世俗則無勝義. 善男子. 若菩薩於世俗中能

得善巧非勝義諦. 是故說名世俗善巧. 善男

子. 菩薩成就此十種法. 得世俗善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得勝義善巧.

何等爲十. 一者證得無生法性. 二者證得不

滅法性. 三者證得不壞法性. 四者證得不入

不出法性. 五者證得超過言語所行法性. 六

者證得不可說法性. 七者證得離戱論法性.

八者證得不可說法性. 九者證得寂靜法性.

十者證得聖者法性. 何以故. 善男子. 以勝義

諦不生不1滅不壞無入無出超過言2路. 非

文字取故. 非戱論證故. 不可言說湛然寂靜.

爲諸聖者自內所證. 善男子. 以諸如來. 若有

出現若不出現. 其勝義理常住不壞. 爲是義

故. 菩薩剃除鬚髮. 身服袈裟心生正信. 遠離

於家趣於非家. 是名出家. 得出家已精勤修

習. 如頭繫繒綵爲火所燒. 無暇救火專心勝

義. 若無勝義則梵行唐捐. 諸佛出世亦無義

利. 善男子. 由有3勝義故. 諸菩薩於此法中

能得善巧. 善男子. 菩薩成就此十種法. 得套

義善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法得經緣起善巧.

何等爲十. 一者能知空性. 二者能知無所有

性. 三者能知不堅固性. 四者能知如影性. 五

者能知如像性. 六者能知如響性. 七者能知

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如幻性. 八者能知無住性. 九者能知搖動性.

十者能知緣起性. 菩薩作是思惟. 諸法如是

空. 如是無所有. 如是不堅固. 如是喩影. 如是

喩像. 如是喩響. 如是喩幻. 如是無住. 如是搖

動. 如是緣起. 復作思惟. 於此諸法能了知生

能了知滅. 菩薩又復思念. 一切諸法何因故

生何因故滅. 由無明爲緣能生諸法. 無明是

首. 無明爲依. 依無明已諸行得生. 依諸行已

諸識得生. 依識生已名色得生. 依名色已六

處得生. 依六處已諸觸得生. 諸觸生已施設

於受. 以有受故施設於愛. 愚夫爲愛所逼迫

故施設於取. 取謂受取. 以取生故有相續生.

依止有故而得於生. 依止生故而得有老. 以

有老故補特伽羅皆有共死. 以有死故卽能

生於憂悲苦惱. 諸法積集爲大苦聚. 是故智

者應當精勤壞滅無明4拔其根本. 無明滅故

而諸法滅. 善男子. 譬如命根滅已餘根皆滅.

如是無明滅故卽無所依. 以5無依故煩惱不

起. 以生死因滅故諸趣果滅. 由是菩薩能證

涅槃. 善男子. 菩薩成就此十種法得緣起善

巧

復次善男子. 菩薩成就十種法故能自了知.

何等爲十. 一者菩薩觀察自身是誰種種姓. 於

波羅門刹帝利種. 若居士家富貴貧賤. 諸種

姓中何種姓生. 菩薩雖能於諸富貴種姓中

生. 終不恃此而起□慢. 若於貧賤種姓中生.

作是思惟. 我昔曾作諸雜業故. 由是令我生

此種姓. 以是因緣厭離諸有. 以厭離故而心

出家. 二者得出家已應作是念. 爲何義利而

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第九

頁數 : 三二三

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心出家. 作是思惟. 我今出家爲欲自度令他

得度. 自得解脫令他解脫. 是故菩薩常應遠

離懈怠□惰. 三者菩薩應念. 我今出家於諸

罪障不善之法皆應除滅. 所以者何. 若有諸

罪已能總除. 應自心生歡喜悅樂. 若未除斷

爲令斷故應勤修習. 四者菩薩應當如是觀

察. 我旣出家一切善法皆得增長. 所以者何.

若諸善法已得增長心生喜樂. 若未增長

爲令斷增長慇懃修習. 五者菩薩又應如是觀

察. 若增長善法除滅罪障. 我當依止如是尊

者. 由是因緣. 菩薩應隨[&FFFF]#波馱耶. 持戒破戒.

少聞多聞. 若有名稱. 若無名稱. 起導師想猶

如世尊. 生於淨信歡喜悅樂. 六者菩薩當於

阿遮利耶. 應常尊重恭敬供養. 作是思惟. 我

今依止阿遮利耶故. 於菩提分法未圓滿者

願得圓滿. 於煩惱法未得除斷願得除斷. 菩

薩奉事阿遮利耶. 如[&FFFF]#波[&FFFF]#耶想. 若有善

法隨順攝受. 若不善法了知不作. 由此心生

歡喜悅樂. 七者菩薩應起思惟誰是我師. 復

作是念. 一切智者是我之師. 云何一切智者.

謂了知諸法哀愍世間. 能起大悲爲大福田.

與一切世間天人阿素洛等爲大軌範是我導

師. 菩薩由此歡喜悅樂得大利益. 復作思惟.

諸佛世尊是我之師. 佛所決說聖道學處我

當修習. 乃至命終亦無違犯. 我應如是尊重

諸佛. 恭敬供□心常隨順. 八者菩薩作是思

惟. 我從誰乞而得於食. 菩薩復念. 我應從彼

城邑聚落諸波羅門刹帝利等而乞於食. 我

令如是諸有情等. 以施食故獲大果報. 獲大

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義利獲大威德. 故從乞食. 九者菩薩作是思

惟. 城邑聚落諸波羅門刹帝利等. 應作何想

而與我常. 菩薩復念. 彼應於我. 作沙門想. 作

苾芻想. 作福田想. 而與我食. 我應思念但是

沙門及福田者. 所有功德我皆修習. 十者菩

薩作是思惟. 無始生死我今出離. 云何出離.

菩薩思念. 我得出家成苾芻法. 是第一出離.

我今成就沙門功德. 是第二出離. 我常精進

離於懈怠. 證於法性故能出離無始生死. 是

第三出離. 我當於阿□多羅三□三菩提而

現等覺. 是第四出離. 菩薩由作如是觀察能

自了知. 善男子. 菩薩成就此十種法得自了

知

復次善男子. 菩薩成就十種法能知於世. 何

等爲十. 一於倨傲者能自卑下. 二於□慢者

能離□慢. 三於邪曲者能爲質直. 四於虛□

者能眞實言. 五於惡語者能爲愛語. 六於堅

强者能柔軟1語. 七者暴惡者常能忍辱. 八於

瞋怒者能修於慈. 九於苦惱者能修於悲. 十

於□[&FFFF]#者能修於施. 善男子. 菩薩成就此十

種法能知於世

復次善男子. 菩薩成就十種法生淸淨佛刹.

何等爲十. 一者成就於戒無缺無雜. 戒無點

汚. 戒得淸淨. 二者爲一切有情心得平等. 三

者以能成就廣大善根. 四者於利養名稱恭

敬[&FFFF]#歎. 心常捨離無所染著. 五者得淸淨信

心無疑惑. 六者常修精進離懈怠心. 七者能

入寂定無散亂心. 八者能得多聞而無惡慧.

九者成就利智非鈍根性. 十者有慈悲性無

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損害心. 止蓋菩薩白佛言. 世尊於此十法. 爲

要具足方始得生. 若有闕者能得生不. 佛言.

善男子. 若有菩薩. 成就一法得無缺滅. 無少

違犯鮮白淸淨. 彼諸菩薩卽得具足成就十

法. 善男子. 菩薩成就此十種法生淸淨佛

刹

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得處胎藏塵

垢不染. 何等爲十. 一者造如來像. 二者修理

[&FFFF]#壞諸佛制多. 三者以諸妙香塗佛制多而

爲供養. 四者以諸香水洗如來像而爲供養.

五者於佛制多中掃灑塗地而爲供養. 六者

親能承事供養父母. 七者親能供養阿遮利

耶[&FFFF]#波馱耶. 八者親能供養能梵行者. 而菩

薩心無有2□望. 九者菩薩願以善根□施有

情. 由我善根. 令不染著胎垢而生. 十者菩薩

如是□向. 意樂慇重猛利甚深. 善男子. 菩

薩成就此十種法. 得處胎藏塵垢無染

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得捨家出家.

何等爲十. 一者得無所取. 二者不雜亂住. 三

者得厭背境界. 四者離境界愛著. 五者不起

染著境界過患. 六者於佛施設所有學處恭

敬尊重. 能善修習勇猛精進. 七者於飮食衣

服資具醫藥. 隨所受物心常知足. 八者於[&FFFF]#

多羅及袈裟資具. 善能捨離一切積集. 九者

於境界中心常怖畏起於厭離. 十者常勤修

習. 能於現前寂靜而住. 善男子. 菩薩成就此

十種法. 得捨家出家

復次善男子. 菩薩成就十種法. 能得淨命. 何

等爲十. 一者能善捨離爲利養故矯詐諂曲.

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第十

頁數 : 三一四

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二者能善捨離爲利養故而現其相. 三者善

能捨離爲利養故虛言鼓動. 四者善能捨離

惡心利養. 五者善能捨離非法利養. 六者善

能捨離不淨利養. 七者不耽著利養. 八者得

不染著利養. 九者得性不熱惱. 十者於如法

利養能知足. 善男子. 云何善能捨離爲利

養故矯詐諂曲. 謂此菩薩不爲利養因生故

身語心業而爲矯詐. 云何身不矯詐. 謂此菩

薩若見施主及助施者. 不現威儀. 云何不現

威儀. 謂此菩薩若擧足時不詐徐步. 若下足

時不前視一尋現思惟相. 亦不詐僞不顧直

視. 云何語不矯詐. 謂此菩薩不爲利養故安

徐細語柔軟愛語及隨順語. 云何心不矯詐.

若有施主及助施者請喚之時. 菩薩不爲利

養語現少欲心廣貪心內懷熱惱. 是名菩薩

不爲利養故矯詐諂曲. 云何善能捨離爲利

養故而現其相. 菩薩若見施主及助施者終

不現相. 自言我之衣[&FFFF]#病緣醫藥. 而彼施

主及助施者. 雖不惠施菩薩終不從彼乞心.

是名菩薩善能捨離爲利養故而現其相. 云

何菩薩善能捨離爲利養故虛言鼓動. 菩薩

若見施主及助施者. 終不詐言. 某甲施主持

某事物而惠施我. 我以某物而報彼恩. 又言

某甲以我持戒多聞少欲. 持彼彼物而施與

我. 我起悲心. 憐愍彼故而攝受之. 是名菩

薩善能捨離爲利養故虛言鼓動

佛說寶雨經卷第九

中        欄

佛說寶雨經卷第十

*唐天竺三藏達摩流支譯

云何菩薩善能捨離惡心利養. 善男子. 菩薩

不爲利養故身心行惡. 身行惡者. 爲利養故

馳走來往而犯尸羅. 心行惡者1□心利養. 若

見餘人所得利養及同梵行者. 2興心損壞. 是

名菩薩捨離惡心利養. 云何菩薩捨離非法

利養. 謂此菩薩不行矯詐取於利養. 不以斗

3秤而行欺□. 他所委信. 終不侵損不行矯

詐. 是名菩薩捨離非法利養. 云何菩薩捨離

不淨利養. 謂此菩薩所得利養. 若□堵波. 若

法若僧共有之物. 或他不與亦不許可. 雖得

彼物必不受之. 是名菩薩捨離不淨利養. 云

何菩薩4不耽著利養. 謂此菩薩得利養時. 不

攝爲已物. 不自稱富者. 亦無積聚. 時時施與

沙門婆羅門等. 若施與父母及輔翼左右親

友眷屬. 時時自用. 雖自受用亦無染著. 菩薩

不得利養之時. 心不生苦亦無熱惱. 若彼施

主及助施者. 雖不惠施. 菩薩於彼不起瞋心.

若得如法利養及隨僧次. 一切如來皆同許

可. 諸菩薩等無有呵責. 諸天[&FFFF]#歎. 同梵行者

無有譏嫌. 於此利5益常能知足. 善男子. 菩

薩成就此十種法能得淨命

復次善男子. 菩薩成就十種法得心無厭倦.

何等爲十. 一者爲諸有情故雖久住生死而

無厭倦. 二者爲諸有情故於生死苦而無厭

倦. 三者於利益有情中而無厭倦. 四者諸所

下          欄

作事常爲有情而無厭倦. 五者能令有情作

善事業而無厭倦. 六者爲聲聞乘補特伽羅

宣說道法而無厭倦. 七者不於聲聞乘補特

伽羅前現不信彼聲聞乘法. 八者攝受菩提

分法而無厭倦. 九者圓滿菩提資糧而無厭

倦. 十者於涅槃界不心現證. 亦無趣向涅槃

意樂. 由此菩薩能隨順大菩提故. 趣向大菩

提故. 親近大菩提故. 善男子. 菩薩成就此十

種法得心無厭倦

復次善男子. 菩薩成就十種法. 能行一切如

來敎[&FFFF]#. 何等爲十. 一者修不放逸. 捨諸放逸

故. 二者得身善律儀. 身不行惡故. 三者得語

善律儀. 語不行惡故. 四者得意善律儀. 意不

行惡故. 五者怖畏他世. 能盡捨離諸不善法.

六者能說正理離諸非理. 七者能善說法訶

責非法. 八者能得捨離譏嫌之業. 於淸淨業

隨小修行. 九者於如來敎中不說過患. 能盡

捨離諸煩惱毒. 十者於如來法性能隨順守

護. 防禦一切惡不善法. 善男子. 菩薩成就此

十種法. 能行一切如來敎[&FFFF]#

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得面門微笑

永離□蹙. 何等爲十. 一者得諸根明淨. 二

者得諸根遍淨. 三者得諸根不缺. 四者得諸

根離垢. 五者得諸根白淨. 六者得永離損害.

七者得永離6睡眠. 八者得永離纏縛. 九者得

永離結根. 十者得永離忿怒. 善男子. 菩薩成

就此十種法. 得面門微笑永離□蹙

止蓋菩薩白佛言. 世尊. 如我解佛所說義趣.

由諸根淸淨故諸菩薩得面門微笑. 復由永

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第十

頁數 : 三二五

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離諸煩惱故得無□蹙. 佛言. 善男子. 如是如

是如汝所說

復次善男子. 菩薩成就十種法能得多聞. 何

等爲十. 一者如實了知如是貪火熾然生滅.

二者如實了知如是瞋火熾然增盛. 三者如

實了知如是癡火[&FFFF]#亂增長. 四者如實了知

有爲之法悉皆無常. 五者如實了知如是諸

行一切皆苦. 六者如實了知如是世間幷皆

是空. 七者如實了知如是一切諸行無我. 八

者如實了知如是愛著皆名戱論. 九者如實

了知一切諸法因緣所生. 十者如實了知涅

槃寂靜. 如是之義非但言說. 要以聞思修所

成慧. 方於此義如實了知. 如是知已悲心堅

固. 爲諸有情發起精進. 善男子. 菩薩成就此

十種法能得多聞

復次善男子. 菩薩成就十種法攝受正法. 何

等爲十. 一者於後時分後五1十歲正法將

滅時分轉2減. 諸有情類不能修持住非道中.

智燈已滅無能說者. 此時若有能於廣大素

□纜中. 有大利益. 有大威德. 生諸善法如有

情母. 受持讀誦. 種種承事恭敬供養. 二者展

轉爲他宣說開示. 三者能於修學如是廣大

經典補特伽羅所. 生於淨信. 歡喜踊躍攝受

於彼. 四者聽聞正法無所□望. 五者於此法

師起導師想. 六者能於正法起甘露想. 七者

能於正法起仙藥想. 八者於其正法起良藥

想. 九者專心正法不顧身命. 十者□心正法

起修行想. 善男子. 菩薩成就此十種法能攝

受正法

中          欄

復次善男子. 有十種法菩薩成就爲法王子.

何等爲十. 一者具諸相莊嚴. 二者身得隨好.

三者諸根具足皆悉圓滿. 四者於一切如來

所行之處隨順修行. 五者於一切如來所得

聖道隨順得之六者於一切如來所有覺悟

隨順悟之. 七者能得除滅世間苦惱. 八者善

學一切聖者所行. 九者得善修習梵行. 十者

能住一切智城. 是諸如來所住之處. 善男子.

菩薩成就此十種法爲法王子

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得釋梵護世

之所承奉. 何等爲十. 一者能於菩提而不退

轉. 二者一切諸魔所不能動. 三者於佛法中

而無退失. 四者隨順能入諸眞實相. 五者隨

順通達一切諸法悉皆平等. 六者能於一切

佛法之中. 不[&FFFF]#他緣而能信解. 七者得善證

智. 八者成就不共一切聲聞□支佛法. 九者

能超過彼一切世間. 十者證無生法忍. 善男

子. 菩薩成就此十種法. 得釋梵護世之所承

奉

復次善男子. 菩薩成就十種法. 能知有情意

樂隨眠. 何等爲十. 一者如實了知一切有情

貪心意樂. 二者如實了知一切有情瞋心意

樂. 三者如實了知一切有情癡心意樂. 四者

如實了知一切有情上品意樂. 五者如實了

知一切有情中品意樂. 六者如實了知一切

有情下品意樂. 七者如實了知一切有情諸

善意樂. 八者如實了知一切有情堅固意樂.

九者如實了知一切有情常起隨眠. 十者如

實了知一切有情暴惡隨眠. 善男子. 菩薩成

下        欄

就此十種法. 能知有情意樂隨眠

復次善男子. 菩薩成就十種法. 能得成就有

情善巧. 何等爲十. 一者若諸有情. 應以如來

色相而得度者. 卽現如來色相. 二者應以菩

薩色相而得度者. 卽現菩薩色相. 三者應以

緣覺色相而得度者. 卽現緣覺色相. 四者應

以聲聞色相而得度者. 卽現聲聞色相. 五者

應以帝釋色相而得度者. 卽現帝釋色相. 六

者應以魔王色相而得度者. 卽現魔王色相.

七者應以梵天色相而得度者. 卽現梵天色

相. 八者應以婆羅門色相而得度者. 卽現婆

羅門色想. 九者應以刹帝利色相而得度者.

卽現刹帝利色相. 十者應以居士色相而得

度者. 卽現居士色相. 善男子. 若諸有情應以

如是色相方便得調伏者. 菩薩爲彼示現種

種色相方便而調伏之. 善男子. 菩薩成就此

十種法. 能得成熟有情善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法得隨順住. 何

等爲十. 一者質直心. 二者柔軟心. 三者不邪

曲心. 四者無損害心. 五者無垢心. 六者淸淨

心. 七者無堅[&FFFF]#心. 八者無3[&FFFF]#惡言. 九者能

常忍辱. 十者具足隨順善男子. 菩薩成就此

十種法得隨順住

復次善男子. 菩薩成就十種法得安樂住. 何

等爲十. 一者能得正見具足淸淨. 二者得戒

具足. 三者軌則淸淨. 四者得順所行境. 五者

無所染著. 六者成就悲愍. 七者能常3憂念.

八者能得同類. 九者能發5起一乘. 十者不事

餘師. 善男子. 菩薩成就此十種法得安樂住

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第十

頁數 : 三二六

上          欄

復次善男子. 菩薩成就十種法得攝事善巧.

何等爲十. 一者爲攝有情修利益施. 二者爲

攝有情修安樂施. 三者爲攝有情修無盡施

四者爲攝有情言說利益. 五者爲攝有情修

言說義. 六者爲攝有情修言說法. 七者爲攝

有情示言說理. 八者爲攝有情以善利益. 九

者爲攝有情同飮食等饒益彼故. 十者爲攝

有情同於言命資具等事饒益彼故. 善男子.

法利益者所謂法施. 安樂施者. 所謂財施. 無

盡施者. 謂常宣說道路示人. 言說利益者. 謂

說善根. 言說義者. 謂說眞實. 言說法者. 謂順

如來敎演說之法. 言說理者. 謂不壞實義. 善

利益者. 謂令衆生除滅不善置於善處. 同飮

食等饒益彼者. 謂同受用種種飮食衣服等

事. 同於言命資具等事饒益彼者. 謂同受用

金銀末尼眞珠璧玉吠琉璃寶螺貝珊瑚象馬

車乘如是等事. 善男子. 菩薩成就此十種法

得攝事善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法能得端嚴. 何

等爲十. 一者得寂靜威儀. 二能得無矯詐威

儀. 三能得淸淨威儀. 四能令見者之所愛樂.

五能令見者諸惡止息心意寂靜. 六能令見

者無有厭足. 七能令見者心意悅樂. 八能令

見者心無□□. 九能令見者所願滿足. 十能

令見者心生淨信. 善男子. 菩薩成就此十種

法能得端嚴

復次善男子. 菩薩成就十種法爲所依止. 何

等爲十. 一者能守護他. 以諸有情怖煩惱

故. 二者能得出離. 以生死曠野多飢渴故. 三

中       欄

者善能拔濟. 謂令有情出生死海故. 四者能

作眷屬. 以諸有情多□獨故. 五者爲大醫師.

以能對除煩惱病故. 六者能作依□. 以諸有

情無依1恃故. 七者能作依止. 以諸有情無依

處故. 八者能作歸依. 以諸有情無依託故. 九

者能爲智燈. 以諸有情住無明故. 十者能作

歸趣. 以諸有情無趣向故. 善男子. 菩薩成就

此十種法得爲所依

復次善男子. 菩薩成就十種法如大藥樹. 何

等爲十. 善男子. 如大藥樹能令有情皆得受

用. 一者受用其根. 二者受用其莖. 三者受用

其枝. 四者受用其葉. 五者受用其花. 六者受

用其果. 七者見時受用其色. 八者嗅時受用

其香. 九者[&FFFF]#時受用其味. 十者摩時受用

其觸. 善男子. 菩薩如是從初發心乃至成佛.

能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥令得

受用. 或受用菩薩施波羅蜜多. 或受用菩薩

戒波羅蜜多. 或受用菩薩忍波羅蜜多. 或受

用菩薩精進波羅蜜多. 或受用菩薩靜慮波

羅蜜多. 或受用菩薩般若波羅蜜多. 或見菩

薩身而得勝利. 或聞菩薩名而得勝利. 或味

菩薩功德而得勝利. 或復供養菩薩而得勝

利. 善男子. 菩薩成就此十種法如大藥樹

復次善男子. 菩薩成就十種法能勤修福德.

何等爲十. 一者於三寶中隨力供養. 二者於

諸有情病患之者能施醫藥. 三者於一切有

情飢渴逼者能施飮食. 四者於一切有情爲

寒熱等所侵逼者能施衣2服. 五者於阿遮利

耶[&FFFF]#波[&FFFF]#耶. 心常尊重恭敬供養. 六者於同

下         欄

梵行者問訊起居. 合掌禮拜恭敬供養. 七者

建立伽藍樹林園苑. 八者於時時間能以資

財穀麥等物庫藏所有而行惠施. 九者於其

奴婢及傭力者. 平等憐愍而養育之. 十者於

時時間. 能尊重供養持淨戒者及諸沙門婆

羅門等. 善男子. 菩薩成就此十種法能勤修

福德

復次善男子. 菩薩成就十種法得變化善巧.

何等爲十. 一者於一佛刹身相不動. 能於無

量佛刹諸如來所聞甚深義. 二者於一佛刹

身相不動. 能於無量佛刹諸如來所聽聞正

法. 三者於一佛刹身相不動. 能於無量佛刹

諸如來所恭敬供養. 四者於一佛刹身相不

動. 能於無量佛刹土中. 修集菩提資糧圓滿.

五者於一佛刹身相不動. 能於無量佛刹土

中. 見諸菩薩現正等覺. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎.

六者於一佛刹身相不動. 能於無量佛刹土

中3示詣道場. 七者於一佛刹身相不動. 能於

無量佛刹土中. 自現等覺令他皆見. 八者於

一佛刹身相不動. 能於無量佛刹土中轉正

法輪. 九者於一佛刹身相不動. 能於無量佛

刹土中示般涅槃. 十者於一佛刹身相不動.

能於無量佛刹土中. 從初發心乃至成佛. 經

爾4所時觀諸有情應調伏者. 卽能現作種種

變化而調伏之. 菩薩雖現如是變化. 而不分

別我能變化. 於所變境亦不分別. 如是之事

我所化作. 止蓋菩薩白佛言. 世尊. 菩薩能作

種種變化. 云何於此能化之者及所化事得

無分別. 佛言. 善男子. 我今爲汝當說譬喩. 汝

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第十

頁數 : 三二七

上         欄

應諦聽. 善男子. 譬如日月光耀四洲. 廣能利

益諸有情等. 而彼日月. 雖能利益一切有情.

而不分別我爲能耀. 亦不分別彼有情等以

爲所耀. 然日月天子. 由其往昔異熟業成. 能

作如是利有情事. 善男子. 諸菩薩等亦復如

是. 雖種種變化而無功用. 於能化所化不起

分別. 我是能化有情爲所化. 何以故. 如是種

種變化之事. 一一皆是菩薩善業得成熟故.

由昔修行發如是願作是事. 以此故得於

能化所化離於分別. 善男子. 菩薩成就此十

種法得變化善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法. 速疾能於無

上菩提而現等覺. 何等爲十. 一者得具足施.

以善積集成就施故. 二者得具足戒. 成就淨

戒無有缺漏亦無雜染. 超過一切聲聞緣覺.

三者具足安忍. 四者具足正勤. 五者具足靜

慮. 六者具足般若. 七者具足方便. 八者具足

勝願. 九者具足諸力. 十者具足正智. 菩薩以

能成就智故. 起過一切聲聞□支佛地. 由能

成就不共智故. 又能超過菩薩初地. 乃至能

超於第九地. 由菩薩得智具足故. 善男子. 菩

薩成就此十種法故. 能速疾於無上菩提而

現等覺. 世尊. 說此法門之時. 此三千大千世

界六種震動. 又此世界所有蘇迷盧山. 及牟

眞□陀山. 摩訶牟眞□陀山. 輪圍山. 大輪圍

山. 及寶山等一切諸山. 爲供養佛故. [&FFFF]#岫低

屈向伽耶山. 又此世界所有一切花果樹等.

悉皆低屈向伽耶山. 供養於佛及供養法. 復

有無量百千俱□那庾多菩薩. 以種種衣服

中          欄

諸莊嚴具. 其積量如蘇迷盧山供養佛法. 復

有無量百千俱□釋梵護世. 合掌向佛恭敬

禮拜. 以曼陀羅花摩訶曼陀羅花散於佛上.

復有無量百千天子. 於虛空中各執天衣. 擧

手旋轉作百千種聲. 以諸天花散於佛上而

作是言. 過去諸佛已出世間轉正法輪. 世尊.

今者又復出現轉妙法輪. 若諸有情曾於過

去供養諸佛. 修行福業積集善根. 如是有情.

今時方得聞此法門. 何肉聞已深生淨信. 復

有無量百千[&FFFF]#呼洛伽. 亦爲供養此法門故

出大音聲. 猶如雷震其聲普遍. 復變化作種

種香雲雨諸香水. 其雨遍此三千大千世界.

及伽耶山頂. 亦不□亂諸有情類. 復有無量

百千諸龍□女. 於世尊前作種種音樂[&FFFF]#歎

供養. 復有無量百千健達縛緊捺洛. 右□三

千大千世界及伽耶山. 出美妙音[&FFFF]#歎供養.

復有無量百千俱□藥叉. 雨衆蓮花而爲供

養. 復有無量百千諸婆羅門及刹帝利. 以諸

花□燒香和香塗香末香衣服花蓋及諸幢幡

而供養佛. 復有無量世界之中所有諸佛. 爲

供養釋迦牟尼佛及供養法故. 各放眉間光

明. 其光明中現種種色種種形種種光. 謂靑

黃赤白及紅頗□迦. 所放光明其光右繞此

大千界. 而能破彼一切闇障. 光復右□伽耶

山頂及如來身. 然從世尊頂上而入. 復有妙

風所吹之處. 觸者安樂. 世尊. 說此法門之時.

於衆會中有七十二那庾多菩薩得無生法

忍. 無量百千俱□庾多情. 遠1塵離垢得

法眼淨. 無量百千俱□有情未發心者發菩

下         欄

提心. 時伽耶山有一天女名曰長壽. 久他此

山. 率其兵衆將諸眷屬來詣佛所. 於衆會中

從坐而起. 爲供養佛. 往自宮殿取供養具. 還

至佛所恭敬供養. 而白佛言. 我知世尊於過

去世無量生中. 常住在此伽耶之山. 曾有七

萬二千諸佛. 皆爲世尊說此法門文句義理.

今者世尊還住此山. 而爲我等說此法門所

有文句. 佛言. 天女. 汝今得聞如是法寶爲大

義利. 爾時復有諸天子衆作是思惟. 此長壽

天女經爾所時承事如來聞此法門. 云何不

能轉此女身

爾時止蓋菩薩知諸天子心所思惟. 而白佛

言. 世尊. 有何因緣. 此長壽天女. 經爾所時供

養如來. 復聞此法門大威神力. 而今不能轉

此女身. 佛言. 善男子. 此長壽天女. 住不可思

議解脫法門. 爲利益一切有2情因緣故. 善男

子. 我知此天女於往昔時. 以能勸請超過算

數諸佛如來發菩提心乃至涅槃故. 此天女

有大威德. 於賢劫中供養諸佛. 於此佛刹當

現等覺. 號長壽如來應正等覺. 時薄伽梵. 告

天女言. 天女. 汝應示現自身佛刹. 爾時天

女. 當卽現入一切色身三摩地. 入此定已時.

此三千大千世界平坦如掌. 吠琉璃寶以成

此界. 除去諸惡山石草木. 處處示現諸劫波

樹流泉浴地八功德水充滿池中. 於其水上

衆花彌覆. 復能除彼下劣有情. 乃至不聞女

人之名. 處處示現種種蓮花大如車輪. 於蓮

花中有諸菩薩結3加趺坐. 亦4復示現薄伽

梵身. 謂長壽如來應正等覺. 爲諸菩薩敷演

經數 : 六六○

經名 : 大乘百福相經

頁數 :  三二八

上         欄

妙法. 無量百千俱□那庾多釋梵護世諸大

菩薩. 前後圍□說此法門. 爾時長壽天女行

定而起. 於世尊前右□三□. 大衆之中隱沒

不現

止蓋菩薩白佛言. 世尊. 若有善男子善女人.

聞此法門若能受持若讀若誦. 若復思惟爲

他廣說. 如是之人生幾所福. 佛言. 善男子. 若

有人能布施三千大千世界一切有情. 如是

布施相續不斷. 經於無量百千諸劫. 若善男

子及善女人. 有能書寫如此法門. 善詳校已

能施與他生淨信者. 是人功德勝前福德. 何

以故. 善男子. 以彼則施是下劣之法有1滅壞

故. 法施殊勝有大威力. 何以故. 善男子. 以諸

有情染著財産. 經無量時生死流轉. 樂世間

法終不能受廣大法味. 善男子. 若有能以三

千大千世界中所有衆生. 皆能安2置於十善

道. 復有能於此殊勝法門聽聞讀誦思惟修

習爲他演說. 是人功德勝前福德. 何以故. 善

男子. 十善業道因此法門而出3生故. 善男子.

若復有敎他三千大千世界一切有情. 皆

得聲聞□支佛果. 若有聞此法門受持讀誦

思惟修習爲化廣說. 是人功德勝前福德. 何

以故. 善男子. 依此法門得諸聲聞□支佛果.

又依此法門得諸菩薩及出世間諸佛之果.

善男子. 若能聽聞受持讀誦此法門者. 此人

卽是已於一切素□纜中受持讀誦. 何以故.

以此法門是諸法母. 善男子. 非不得此法性

而能證得廣大法性. 爾時諸大聲聞承佛威

神. 從坐而起偏袒右肩右膝著地. 恭敬合掌.

中            欄

而白佛言. 世尊. 我等4聞此法門. 必定能出

廣大生死. 佛言. 諸苾芻. 如是如是汝所說

爾時薄伽梵告大衆言. 善男子. 若於如是諸

地方處說此法門. 善當知其地是菩提道場轉

法輪處. 又應思惟. 其地卽是大制多處. 亦是

我等一切導師在中而住. 何以故. 善男子. 以

法性卽是大菩提故. 亦是轉法輪故. 又法身

卽是諸如來故. 若供養法卽是供養一切如

來. 若說法師所在地方. 當於此處起制多想.

於法師處起尊重想. 起善知識想. 起於演說

正道路想. 若見法師. 應當歡喜. 淨信悅樂. 邀

請上座恭敬供養[&FFFF]#歎善哉. 善男子. 我若[&FFFF]#

說法師功德. 乃至劫盡亦不能說少分功德.

何以故. 若善男子善女人愛樂法者. 於說

法師所行之處. 以自身血5灑其道路. 亦不能

報彼說法師少分恩德. 何以故. 以說法師卽

能住持如來法眼甚希有故. 善男子. 諸說法

師. 若欲說此法門之時. 若正說若已說應現

無畏不應比沒. 不現憂惱無損害心. 著新淨

衣應生淨信. 他[&FFFF]#歎時. 不應倨傲. 不起我慢.

不自6[&FFFF]#毁他. 無所□望. 應常恭敬演說此

法

7爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 若諸地方有能

說此法門之處. 我當將諸兵衆. 及與眷屬往

詣其處. 爲欲聽聞此法門故. 及能守護彼說

法師. □尸迦. 善哉善哉. 汝今正應作如

是事. 汝當守護如來法性

爾時止蓋菩薩白佛言. 世尊. 當何名此法門.

我等云何受持. 佛言. 善男子. 此名寶雨法門.

下           欄

亦名寶積功德. 亦名智燈. 亦名止一切蓋菩

薩所問法門. 汝當受持. 時薄伽梵. 說此經已

歡喜無量. 止一切蓋及諸菩薩. 一切聲聞釋

梵護世. 及大自在淨居諸天. 無量百千天子.

及諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊捺洛

[&FFFF]#呼洛伽. 聞佛所說歡喜奉行

8佛說寶雨經卷第十9

10大乘百福相經

11大唐天竺三13藏地婆訶羅13譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國普妙宮中. 坐寶

莊嚴師子之座. 與大比丘僧千二百五十人

俱. 菩薩摩訶薩無央數衆. 恭敬圍繞. 贍仰尊

顔身心不動. 爾時文殊師利菩薩. 於大衆中

承佛威神. 從座而起. 偏袒右肩右膝著地. 合

掌向佛而作是言. 世尊. 一切衆生根性差別

欲樂不同. 如來一音隨類演說. 種種無量咸

□利益. 如是所說大法言音. 皆以如來福德

成就. 何等名爲如來福德. 所言福德其量云

何. 惟願爲我解說其義. 饒益無數百千衆

生

爾時世尊告文殊師利菩薩言. 善男子. 汝已

超過聲聞及□支佛. 能以大慧大悲請問如

來如是之義. 諦聽聽諦善善思念之. 吾當爲汝

分別解說. 文殊師利. 假使閻色提一切衆生

行十善道所有福德總爲一聚. 如是積數滿

經數 : 六六一

經名 : 大乘百福相經

頁數 : 三二九

上          欄

百千倍. 成一轉輪聖王福德之量. 文殊師利.

轉輪聖王成就七寶具足千子. 何謂七寶. 一

者金輪寶. 二者象寶. 三者馬寶. 四者殊寶. 五

者女寶. 六者主藏寶. 七者主兵寶. 千子皆悉

端正勇健能伏怨敵. 如是名爲轉輪聖王所

有福德. 文殊師利假使四天下一切衆生. 皆

悉成就轉輪聖王所有福德. 如是積數滿百

千倍. 成一帝釋福德之量. 文殊師利. 假使四

天下一切衆生. 皆悉成就帝釋所有福德. 如

是積數滿百千倍. 成一第六他化自在天王

福德之量. 文殊師利. 假使四天下一切衆生.

皆悉成就魔王福德. 如是積數滿百千倍. 成

一小千世界主初禪梵王福德之量. 文殊師

利. 假使小千世界一切衆生. 皆悉成就初禪

梵王所有福德. 如是積數滿百千倍. 成一中

千世界主二禪梵王福德之量. 文殊師利. 假

使中千世界一切衆生. 皆悉成就二禪梵王

所有福德. 如是積數滿百千倍. 成一三千大

千世界主第四禪梵王1摩醯首羅福德之量.

文殊師利. 摩醯首羅有大福德. 有大智慧. 有

大威神. 非少善根而得成就. 何以故. 如劫燒

已將更成立於第四禪降2澍大雨經五3中

劫. 其水積滿三千大千. 上至梵世. 一一雨

4□. 摩醯首羅悉能知之. 文殊師利. 假使三

千大千世界一切衆生. 皆悉成就摩[&FFFF]#首羅

所有福德. 如是積數滿百千倍. 成一獨出□

支福德之量. 文殊師利. 且置如是三千世界.

假使十方諸佛國土一切衆生. 皆悉成就□

支所有福德. 如是積數乃至無量無邊億百

中         欄

千倍. 成一最後身菩薩福德之量

文殊師利. 如是最後身菩薩及十方盡虛空

界一切衆生. 卵生胎生濕生化生. 有色無色.

有想無想非有想非無想. 如是等衆生. 皆悉

威就最後身菩薩所有福德. 如是積數乃至

無量無邊億百千倍. 成如來身一毛孔中福

德之量. 文殊師利. 當知如來身諸毛孔. 其

數正有九5千九億. 一一皆具無量福德. 如上

所說. 文殊師利. 諸佛如來一一毛孔所有福

德. 乃至積數無量無邊億百千倍. 以是福德

成如來身一隨好福. 文殊師利. 如是佛身所

有隨好. 略說其數有八十種. 一者肉□高顯

無能見頂. 二者鼻高修直孔不外6現. 三者眉

如初月又紺靑色. 四者耳輪7□成. 五者身堅

如那羅延. 六者骨節相連如鉤鎖. 七者行時

去地四寸印文成就. 八者身□如象王. 九者

甲如赤銅薄而光澤. 十者膝骨圓好. 十一者

身常鮮潔. 十二者膚體柔軟. 十三者身體端

直. 十四者手指纖長. 十五者指文嚴麗. 十六

者筋脈[&FFFF]#隱. 十七者身色潤好. 十八者□不

露現. 十九者身不8□□. 二十者身相圓滿.

二十一者識淸淨. 二十二者威儀備足. 二十

三者住處安隱無能動搖. 二十四者威振一

切. 二十五者衆生樂見. 二十六者面不狹長.

二十七者容色不撓. 二十八者面相姸廣. 二

十九者脣色如頻婆果. 三十者音聲深遠. 三

十一者臍深圓好. 三十二者臍分右旋. 三十

三者手足圓滿. 三十四者手足從心所作. 三

十五者手足文明徹. 三十六者手足文不斷.

下         欄

三十七者手足光有五彩. 三十八者衆生見

皆喜悅. 三十九者面如滿月. 四十者先意與

語. 四十一者毛孔出無上香. 四十二者足下

平滿. 四十三者威容如師子王. 四十四者進

止如象王. 四十五者行步如鵝王. 四十六者

首如摩陀那. 四十七者身極端正. 四十八者

一切聲相具足. 四十九者牙利鮮白. 五十者

舌色如赤銅. 五十一者舌薄而長. 五十二者

諸根淸淨. 五十三者身色光潔. 五十四者手

足潤澤. 五十五者手足有德相. 五十六者面

門相具. 五十七者手足掌如紅蓮. 五十八者

腹不現. 五十九者臍不出. 六十者腰細稱形.

六十一者身毛上靡. 六十二者身持重. 六十

三者臆前有室利婆□像. 六十四者身相洪

大. 六十五者手足柔軟. 六十六者圓光一尋.

六十七者常光照身. 六十八者等視衆生. 六

十九者不輕衆生. 七十者應衆生音聲不增

不減. 七十一者說法不著. 七十二者一音普

遍同衆生語. 七十三者說法有因緣. 七十四

者一切衆生無能盡觀. 七十五者行順於右.

七十六者瞋狀. 七十七者髮長好. 七十八

者髮不亂. 七十九者髮右旋. 八十者髮靑

紺

文殊師利. 如上所說. 名爲如來隨好福德積

數滿足無量無邊億百千倍. 成如來身隨相

一文福德之量如是. 隨相復有八十. 一者梵

王像二者帝釋像. 三者提顯頭□像. 四者毘

樓勒叉像. 五者毘樓博叉像. 六者毘沙門像.

七者水天像. 八者日天像. 九者月天像. 十者

經數 : 六六二

經名 : 大乘百福莊嚴相經

頁數 : 三三○

上          欄

火天像. 十一者風天像. 十二者龍王像. 十三

者仙人像. 十四者童男像. 十五者童女像. 十

六者賢1聖座像. 十七者寶幢像. 十八者牛王

像. 十九者功德天女像. 二十者山王像. 二十

一者摩竭大魚像. 二十二者金翅鳥王像. 二

十三者彪王像. 二十四者馬王像. 二十五者

孔雀王像. 二十六者共命鳥像. 二十七者迦

陵頻伽像. 二十八者翡翠像. 二十九者鸚鵡

像. 三十者蹠俱羅鳥像. 三十一者鵝王像. 三

十二者鳩□像. 三十三者象王像. 三十四者

宮殿像. 三十五者摩尼珠像. 三十六者瓔

珞像. 三十七者大海像. 三十八者蓮華像. 三

十九者難陀跋多像. 四十者浴池像. 四十一

者靈[&FFFF]#像. 四十二者薩底迦像. 四十三者華

□像四十四者寶冠像. 四十五者尸利婆□

像. 四十六者傘蓋像. 四十七者江河像. 四十

八者雲天像. 四十九者寶劍像. 五十者長鉤

像. 五十一者頻婆果樹像. 五十二者指環像.

五十三者耳□像. 五十四者金剛杵像. 五十

五者戈戟像. 五十六者矛[&FFFF]#像. 五十七者長

刀像. 五十八者□輪像. 五十九者弓矢像. 六

十者鉞斧像. 六十一者[&FFFF]#索像. 六十二者□

□像. 六十三者藥草像. 六十四者乳牛像. 六

十五者野牛像. 六十六者□羊像. 六十七者

白拂像. 六十八者天鼓像. 六十九者金椎

像. 七九者商□像. 七十一者寶鏡像. 七十二

者大龜像. 七十三者2[&FFFF]#刃像. 七十四者華

甁像. 七十五者粉米像. 七十六者華樹像. 七

十七者果樹像. 七十八者□王像. 七十九者

中         欄

輪中師子像. 八十者鹿王像

文殊師利. 如上所說. 名爲如來隨相福德. 積

數滿足無量無邊百千倍合成如來身之一

相. 如來身相有三十二. 一者足下安平. 二者

千足千輻輪網. 三者手足指纖長. 四者手足

柔軟如兜羅綿. 五者足□滿好. 六者手足指

網□. 七者足3趺高平與□相稱. 八者4[&FFFF]#[&FFFF]#

長如伊尼鹿王. 九者平身端立垂手過膝. 十

者陰藏不現. 十一者身縱廣等如尼拘陀樹.

十二者一毛孔有一毛生. 十三者身毛上靡

靑色柔軟而右旋. 十四者身色微妙勝閻色

金. 十五者身光一丈. 十六者皮薄細滑不受

塵垢. 十七者兩肩圓好. 十八者身廣端正.

十九者臆如師子王. 二十者兩腋下滿. 二十

一者牙白而大. 二十二者四十齒. 二十三者

齒白齊密而根深. 二十四者七處滿足. 二十

五者方頰如師子王. 二十六者味中得上味.

咽中二處津液流出. 二十七者舌軟薄能覆

面至髮際. 二十八者梵音深遠如迦陵伽. 二

十九者眼如優[&FFFF]#羅華. 三十者眼睫如牛王.

三十一者眉間白女色如珂雪. 三十二者頂

肉骨成

文殊師利. 如是所說. 名爲如來三十二相. 所

有福德積數滿足. 無量無邊阿僧祇不可度

量. 不可思議. 不可說倍. 合成如來大法言音.

文殊師利. 如是諸大法言音. 能被無量無

邊阿僧祇世界. 一切衆生意樂差別. 隨其類

解說法敎化. 文殊師利. 諸佛如來所有言音.

具足如是無量功德. 普遍世界利益衆生亦

下         欄

復如是. 文殊師利. 如上所說福德之量不可

思議. 不與聲聞□支佛共. 何以故. 如是福德

從施戒修大悲大慧方便力等諸功德生. 是

故不與聲聞□支佛共. 文殊師利. 有二種法

生如來身. 何等爲二. 一者勝願力. 二者方

便力. 以此二法生如來身. 乃至音聲相好說

法所行. 皆從二因而得成就. 文殊師利. 如來

爲欲憐愍利益安樂諸衆生故出現於世. 而

諸衆生若干種性欲樂不同. 隨其差別現種

種相說法敎化. 示其所行得入佛法

爾時文殊師利菩薩. 聞佛所說諸功德已白

佛言. 世尊. 我於今者得大善利. 能知如來爲

無等等爲無上上. 爲諸衆生作大依止. 淸淨

無染猶如虛空. 我今得値甚爲希有. 佛說是

經已. 文殊師利菩薩等. 幷諸比丘. 合掌信受

歡喜奉行

大乘百福相經

5大乘百福莊嚴相經

6大唐天竺三藏地婆訶羅再譯

如是我聞. 一時婆伽婆在舍衛大城普妙宮

殿. 爲欲化導無量衆生. 坐寶莊嚴師子之座.

與大比丘等千二百五十人俱. 菩薩摩訶薩

無央數衆. 皆共恭敬周□圍繞. 贍仰世尊身

心不動. 時彼衆中有大菩薩. 名文殊師利. 承

佛威神從座而起. 偏袒右肩右膝著地. 合掌

向佛而作是言. 世尊. 我聞如來有大福聚. 大