經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第七

頁數 : 三一一

上         欄

遠離戱論相. 四者遠離分別相. 五者遠離有

所得相. 六者遠離所作事相. 七者遠離所行

相. 八者遠離所緣相. 九者能知識不可得相.

十者所知事物不可得相. 善男子. 菩薩成就

此十種法得無相行

爾時止蓋菩薩白佛言. 世尊. 如是十種法菩

薩應學. 云何當學. 佛言. 善男子. 佛所行處不

可思量. 以彼遠離思量境界性故. 善男子. 若

諸有情思惟如來法性境界. 心卽迷悶終不

能[&FFFF]#法性. 此岸彼岸但生□勞. 何以故. 如來

境界不可思議甚深難測. 超過一切虛妄計

度所有境界. 超過一切有所得者所有境界.

以是義故非彼虛妄計者思惟度量. 止蓋菩

薩白佛言. 世尊. 我今欲有少問. 1惟願如來

哀許我請爲我解說. 佛言. 善男子. 一切諸佛

皆哀許疑問. 隨汝所欲當爲解說. 止蓋菩薩白

佛言. 世尊. 夫自[&FFFF]#者非正士法. 云何如來自

[&FFFF]#所行之境超過一切. 佛言. 善哉善哉. 善男

子. 諦聽諦聽當爲汝說. 善男子. 如來不爲我

慢貢高貪著利養. 承事給侍名聞識知. 恐他

映蔽而自[&FFFF]#歎. 善男子. 如來無矯無詐言不

諛諂. 唯除利益一切有情. 獲安樂故. 證法性

故. 於如來所發淨信心. 歡喜悅樂當成法器.

復能演說饒益有情. 止蓋菩薩白佛言. 世尊.

一切有情可不能知如來功德威力. 今者如

來須自[&FFFF]#耶. 佛言. 善男子. 此土衆生信根薄

少智力下劣. 而不能知如來功德及以威力.

是故如來自[&FFFF]#令知. 譬如醫師善知方藥能

療衆病. 醫所住處多有病癡. 更無餘醫能療

中          欄

治者. 爾時醫師作是念言. 此諸人等病苦所

逼. 而於良藥旣不能知. 亦不知我能除其病.

是時醫師於病者前而自[&FFFF]#言. 我能識病亦

善知藥. 爾時病人旣已識知. 彼2是良醫深

生敬信. 依之將養所有病苦皆得除愈. 善男

子. 於意云何. 如彼醫師亦得名爲自[&FFFF]#以不.

止蓋菩薩言. 不也世尊. 佛言. 善男子. 如是如

是. 諸佛如來爲無有上爲大醫王. 善知有情

煩惱病因能與法藥. 然諸有情不能了知. 諸

佛如來善除其病. 爾時諸佛便自[&FFFF]#歎功德

威力. 衆生聞已深起敬信. 依止如來除煩惱

病. 如來爾時爲大醫王施大法藥. 令煩惱病

皆得除愈. 何等名爲大法藥也. 大法藥者所

謂不淨觀慈緣起等. 善男子. 由是因緣如來

遍觀而自[&FFFF]#歎

復次善男子. 菩薩成就十種法. 遠離一切依

止願. 何等爲十. 一者不依布施有所□心.

二者不依持戒有所□心. 三者不依忍辱有

所□心. 四者不依精進有所□心. 五者不依

靜慮有所□心. 六者不依般若有所□心. 七

者不依三界有所□心. 八者不依菩提有所

□心. 九者不依正道有所□心. 十者不依涅

槃有所□心. 何以故. 以諸菩薩遠離一切依

止相故. 善男子. 菩薩摩訶薩無所依止故而

能遊行一切世間. 善男子. 菩薩成就此十種

法. 卽能遠離一切依止願

復次善男子. 菩薩成就十種法而行於慈. 何

等爲十. 一者無3方所慈. 二者無差別慈. 三

者得諸法慈. 四者得決定思惟一緣之慈. 五

下           欄

者無滯□慈. 六者□利益慈. 七者於一切有

情心平等慈. 八者無損害慈. 九者遍一切慈.

十者出世間慈. 善男子. 菩薩成就此十種法.

是名修慈自性

復次善男子. 菩薩成就十種法而行於悲. 何

等爲十. 一者見諸有情無歸無護受苦惱者.

卽起哀愍發菩提心. 二者發菩提心已勇猛

精進速入法性. 三者入法性已饒益有情. 四

者爲□[&FFFF]#有情令其布施. 五者爲毁頂有情

令其持戒. 六者爲瞋害有情令其忍辱. 七者

爲懈怠有情令其精進. 八者爲散亂有情令

其靜慮. 九者爲惡慧有情令其智慧. 十者雖

爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭. 於大

菩提終不退轉善男子. 菩薩成就此十種法.

是名修悲自性

復次善男子. 菩薩成就十種法而行於喜. 何

等爲十. 一者我得出離諸有牢獄猛火熾然.

如是生喜. 二者我能斷除久遠相續生死之

縛. 如是生喜. 三者我已能度種種尋伺邪執

雜亂生死大海. 如是生喜. 四者我能傾折□

慢久遠之幢. 如是生喜. 五者我能以金剛智

破煩惱山. 乃至無有如微塵許. 如是生喜. 六

者我今自旣安隱. 亦復能令他得安隱. 如是

生喜. 七者我於長夜睡眠之中而得覺寤. 亦

能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥

有情. 皆令覺寤. 如是生喜. 八者我於一切惡

趣旣得解脫. 亦能令他而得解脫. 如是生喜.

九者我於長夜生死曠遠. 困乏飢渴獨行無

伴流轉無窮. 不識正道不知方所. 旣能識道

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第七

頁數 : 三一二

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復能示道. 如是生喜. 十者我今能向一切智

城. 如是生喜善男子. 菩薩成就此十種法是

名修喜

復次善男子. 菩薩成就十種法而能行捨. 何

等爲十. 一者於眼所見色中得捨行故. 二者

於耳所聞聲中得捨行故. 三者於鼻所嗅香

中得捨行故. 四者於舌所[&FFFF]#味中得捨行故.

五者於身所所受觸中得捨行故. 六者於意所

知法中得捨行故. 作是行時於色等境不惱

壞不損害不滅盡. 1七者於苦苦中得捨行故.

八者於壞苦中得捨行故. 九者於行苦中得

捨行故. 作是行時於苦苦壞苦行苦性中. 不

惱壞不損害不滅盡. 2十者於所作已辦有情

中得捨行故. 發歡喜淨信悅樂之心. 作是

思惟. 彼諸有情雖已自度. 我當令彼而得度

脫行於捨心. 善男子. 菩薩成就此十種法. 是

名修捨

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得遊戱神通.

何等爲十. 一者示現隱沒. 二者示現受生. 三

者示現少年遊戱後宮. 四者示現出家. 五者

示現苦行. 六者示現往於菩提道場. 七者示

現降伏衆魔. 八者示現成等正覺. 九者示現

轉正法輪. 十者示現大般涅槃

爾時止蓋菩薩白佛言. 世尊. 何因緣故諸大

菩薩. 於[&FFFF]#史多天宮示現滅沒. 乃至示現人

大涅槃. 佛言. 善男子. 菩薩於[&FFFF]#史多天最尊

最勝. 超過一切世間諸欲境界而無染著. 爲

有情故示現隱沒. 有情見已捨離常想起無

常想. 以彼無常爲依止故得不放逸善男子.

中          欄

彼諸有情未離放逸. 雖於菩薩生淨信心. 然

由耽嗜諸欲境界. 未能承事供養菩薩. 作是

思惟. 菩薩與我長時在世. 我等於後往菩薩

所. 承事供養而不晩也. 爲令如是有情起戀

[&FFFF]#心捨於放逸現隱沒耳. 而彼有情觀無常

已不復放逸. 當得阿□多羅三□三菩提. 善

男子. 若有衆生應處母胎而調伏者. 菩薩卽

處母胎中. 現其功德威神希有之事. 爲說種

種微妙之法. 衆生聞已當得阿□多羅三□

三菩提. 善男子. 若諸有情應見菩薩爲童子

時. 後宮遊戱而調伏者. 菩薩令彼有情得成

熟故. 亦爲守護下劣有情少信根者. 現爲童

子宮中遊戱. 善男子. 若諸有情應見菩薩出

家而成熟者. 菩薩爲令其得成熟故示現

出家. 善男子. 若天龍藥又健□縛應以苦

行得調伏者. 菩薩爲化彼故. 及爲降伏諸

道故示現苦行. 善男子. 若諸有情長夜□心

發如是願. 菩薩若詣菩提道場. 我當往彼勤

修供養. 菩薩爲如是等諸有情故. 示現往詣

菩提道場. 爲令有情隨順供養. 決定當得阿

□多羅三□三菩提. 善男子. 若諸有情我慢

貢高□奢縱逸. 爲欲令彼捨離如是煩惱事

故. 降諸魔故. 而能示現坐於道場. 若諸有情

樂寂靜者. 菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊

勝法故. 示坐道場成等正覺. 是故菩薩現正

覺已. 三千大千世界. 悉皆寂靜無復衆聲. 彼

諸有情見斯事已. 咸作是言. 願我未來證菩

提時. 亦如菩薩坐於道場成等正覺. 善男子.

若諸有情以彼邪師. 爲一切智受於邪受. 此

下         欄

世他世不能出離成等正覺. 菩薩爲欲3降伏

彼故. 及爲善根成熟故. 復有衆生堪爲法器

堪示4道故. 菩薩卽現成等正覺. 往彼波羅[&FFFF]#

斯城. 示現三轉十二行法輪. 善男子. 若諸有

情宜聞涅槃涅槃而調伏者. 菩薩卽現大般涅槃

而調伏之. 善男子. 以是因緣菩薩於[&FFFF]#史多

天最勝宮中. 示現隱沒乃至示現大般涅槃.

善男子. 菩薩成就此十種法得遊戱神通

復次善男子. 菩薩成就十種法能離八無暇.

何等爲十. 一者捨離不善法. 二者於如來所

說學處終不違越. 三者遠離□貪. 四者已曾

供養諸佛如來. 五者勤修福業. 六者智慧圓

滿. 七者得方便善巧. 八者本願具足. 九者厭

離世法. 十者勤行精進. 善男子. 菩薩以離衆

惡業故不墮地獄. 諸有情等生地獄中者. 爲

無量苦之所逼惱生瞋□心. 菩薩不爾. 十善

業道性成就故. 終不生於地獄之中. 善男子.

菩薩於如來學處不違故. 不墮畜生趣中.

生其中者極受熾盛無量苦惱. 善男子. 菩薩

不□貪故不生餓鬼之中. 生其中者極受熾

盛飢餓苦惱. 善男子. 菩薩已曾承事供養諸

佛如來故. 而不生於邪見之家. 若生其中諸

緣不具. 與善知識不得和合. 是故菩薩不生

其中. 遇善知識修行善法. 由是得生正見之

家諸緣具足. 增長廣大殊勝善根善男子. 菩

薩諸根終無缺減. 若缺減者. 於佛法中卽非

法器. 然菩薩以積集福業故. 於佛法僧及制

多所承事供養故. 得諸根具足堪爲法器善

男子. 菩薩不生邊地. 何以故. 邊地之人

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第七

頁數 : 三一三

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頑□愚□猶如1啞羊. 如是等類於善惡言義

不能了知. 不孝父母不敬沙門婆羅門. 是故

菩薩常生中國. 利根智慧聰悟明達. 於佛法

中甚爲法器. 善男子. 菩薩不於長壽天生. 若

生其中不得値遇無量諸佛出現於世不得道

果無能利益. 是故菩薩生於欲界遇佛出現.

承事供養成熟衆生. 所以者何. 以能得彼巧

方便故. 善男子. 菩薩不生無佛世界. 其中無

佛法僧而應供養. 常生具足三寶佛土之中.

所以者何. 以諸菩薩具本願故. 善男子. 菩薩

聞是無暇之處深生厭離. 隨如是類得厭離

已. 勤修精進獲諸善法. 永斷一切諸不善法.

善男子. 菩薩成就此十種法遠離八無暇

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得不退轉菩

提之心. 何等爲十. 一者遠離虛□諂曲. 二者

質直淸淨離諸疑惑. 三者遠離師2奉. 四者遠

離法□. 五者不作滅法因緣. 六者如說而行

終不虛□. 七者攝取大乘. 八者於大乘人常

生尊重同法想故. 九者得趣向大乘隨順悟

入. 十者於說法師作善知識想. 善男子. 菩薩

成就此十種法. 卽得不退菩3提心

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得宿住隨念

智. 何等爲十. 一者承事諸佛. 二者攝受正法.

三者持戒淸淨. 四者無有惡作. 五者得無障

□. 六者觀喜無量. 七者得多修行. 八者得三

摩□多. 九者得化生. 十者得識無愚癡. 善男

子. 菩薩承事無量諸佛故得尊重正法. 於諸

正法受持讀誦爲他廣說. 不顧身命勤修正

法故得尸羅. 所謂身語意戒皆得淸淨. 由戒

中          欄

淸淨故得無惡作. 無惡作故得無障□. 由無

障□故得歡喜無量. 歡喜無量故得多修行.

多修行故得三摩地. 得三摩地故能趣淸淨.

趣淸淨故□得化生. 得化生故識無愚癡. 識

無愚4癡故得憶念生智. 由是能隨憶念多生.

一生二生乃至無量百千善男子. 菩薩成

就此十種法. 得宿住隨念智

復次善男子. 菩薩成就十種法. 不離善知識.

何等爲十. 一者見佛聞佛念佛. 二者聽聞正

法. 三者承事衆僧. 四者不離諸佛菩薩問訊

起居. 五者常近多聞說法之師. 六者常得聽

聞諸波羅蜜. 七者□聞菩提分法. 八者□聞

三解脫門. 九者□聞四梵行. 十者□聞一切

智性. 善男子. 菩薩成就此十種法親近善知

識

復次善男子. 菩薩成就十種法遠離惡知識.

何等爲十. 一者遠離毁禁補特伽羅. 二者遠

離5破見補特伽羅. 三者遠離壞威儀補特伽

羅. 四者遠離邪命補特伽羅. 五者遠離習近

□鬧補特伽羅. 六者遠離懈怠補特伽羅. 七

者遠離耽著生死補特伽羅. 八者遠離違背

正覺補特伽羅. 九者遠離愛著家業補特伽

羅. 十者遠離一切煩6惱. 善男子. 菩薩雖復

遠離如是諸惡知識. 於然彼處不起損害輕

賤之心. 菩薩應發如是之心. 由佛說言. 若與

雜亂衆生而相染習. 便卽爲彼之所破壞. 是

故我應遠離如是諸雜亂處. 善男子. 菩薩成

就此十種法遠離惡知識

復次善男子. 菩薩成就十種法得法性身. 何

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等爲十. 一者得平等身. 二者得淸淨身. 三者

得無盡身. 四者得積集身. 五者得法身. 六者

得甚深難測不可計度身. 七者得不可思議

身. 八者得寂靜身. 九者得等虛空身. 十者得

智身. 善男子. 菩薩成就此十種法得如來法

性身. 止蓋菩薩言. 世尊. 諸菩薩等於何位中.

得證如來法性之身. 佛善. 善男子. 初地菩薩

得平等身. 何以故. 以永離一切不平等故悟

入一切菩薩平等法性故. 二地菩薩得淸淨

身. 以尸羅淸淨故. 三地菩薩得無盡身. 以永

離一切瞋害故. 四地菩薩得善積集身. 以積

集佛法故. 五地菩薩證得法身. 以能通達一

切法故. 六地菩薩得不可計度甚深難測身.

以積集不可計度甚深難測法故. 七地菩薩

得不可思議身. 以積集不思議佛法. 及能積

集方便善巧故. 八地菩薩得寂靜身. 以遠離

一切戱論及煩惱故. 九地菩薩得等虛空身.

以無邊身充滿故. 十地菩薩證得智身. 以積

集一切智故. 止蓋菩薩言. 世尊. 如來法身與

菩薩法身有何差別. 佛言善男子. 二種法身

性無差別. 功德威力而有差別. 止蓋菩薩白

佛言. 世尊. 云何性差別而有差別. 佛言. 善

男子. 佛與菩薩法性無差7別. 何以故. 此二

種身同一性故. 但功德威力有差別耳. 止蓋

菩薩白佛言. 世尊. 佛與菩薩功德威力云何

應知有其差別. 佛言. 善男子. 我今爲汝廣說

譬喩以明斯義. 善男子. 如末尼珠有瑩拭者

有未瑩者. 雖同是寶. 而已瑩者光明具足人

所愛樂. 未已瑩者所有光明猶不具足. 善男

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第七

頁數 : 三一四

上         欄

子. 如來珠寶與菩薩珠寶. 體性雖同然亦有

異. 何以故. 如來珠寶已淸淨故. 離一切垢故.

菩薩身中法性珠寶. 未能普照一切世界. 何

以故. 以有餘故. 猶有垢故. 如末尼珠未已瑩

者. 是故如來法身與菩薩法身如是差別. 善

男子. 如白分月. 從初一日至十五日. 光明照

耀漸漸圓滿. 雖同是月光明不等. 而菩薩法

身如來法身雖同一性相. 然功德威力如是

差別

復次善男子. 菩薩成就十種法得金剛堅固

之身. 何等爲十. 一者貪瞋癡等不能沮壞. 二

者忿□結[&FFFF]#我慢貢高顚倒之見不能沮壞.

三者世間八法不能沮壞. 四者惡趣苦惱不

能沮壞. 五者一切諸苦不能沮壞. 六者生老

病死不能沮壞. 七者外道諸論不能沮壞. 八

者魔及魔衆不能沮壞. 九者聲聞□支佛不

能沮壞. 十者諸欲境界不沮壞. 善男子. 菩

薩成就此十種法得金剛堅固之身

復次善男子. 菩薩成就十種法爲大商主. 何

等爲十. 一者得平等意樂. 二者應受供養. 三

者能作出離. 四者能爲所依. 五者能作饒益.

六者善能積集道路資糧. 七者得好財寶. 八

者心無止足. 九者常爲導師. 十者善巧隨順

往一切智城. 善男子. 云何菩薩得平等意樂.

乃至云何得善巧隨順往一切智性大城. 善

男子. 譬如商主得諸國王及國王子等之所

愛樂. 菩薩亦然. 爲商主得諸如來及聲聞

等之所愛樂. 善男子. 譬如商主應得聚落婆

羅門及刹帝利等之所供養. 菩薩亦爾. 爲法

中          欄

商主應得有學無學及餘天龍等之所供養.

善男子. 譬如商主經於曠野飢饉之處. 導引

衆商令得安樂無有疲厭. 菩薩亦爾. 爲法商

主經於生死曠野之中. 能令衆生免離逼迫

皆獲安樂. 善男子. 譬如商主能與一切貧苦

衆生作大依止. 令得出離曠野飢饉. 菩薩亦

爾. 爲法商主能與外道遮落迦波羅婆羅社

迦. 令得出離生死全其軀命. 善男子. 譬如商

主能得饒益王臣及諸人民. 菩薩亦爾. 爲法

商主能得饒益愛著生死諸衆生等. 善男子.

譬如商主將多商人往於諸方. 經過曠野飢

饉之處. 善能積集衆多資糧. 越於險難得至

大城而體安樂. 菩薩亦爾. 爲法商主善能積

集福智資糧. 導引衆生過生死曠野之中.

得至諸佛一切智城. 善男子. 譬如商主養育

衆人. 欲往他方積集珍寶. 所獲金銀末尼

眞珠吠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶. 菩薩亦爾.

爲法商主養育衆生. 欲往一切智慧大城. 善

能積集佛法珍寶. 善男子. 譬如商主□心一

切財物終無厭足. 菩薩亦爾. 爲法商主□心

一切正法財寶無有厭足. 善男子. 譬如商主

於衆商中而爲上首. 積集資財能爲主故. 最

尊勝故. 能令衆商信受語故. 菩薩亦爾. 爲法

商主於一切衆生中最勝故. 能爲主故. 積

集功德言不虛妄故. 善男子. 譬如商主能以

善巧超過險路至彼大城. 菩薩亦爾. 將諸衆

生超過生死到智慧城. 善男子. 是名菩薩得

等意樂乃至善巧到一切種智慧大城

復次善男子. 菩薩成就十種法而能於道善

下         欄

巧. 何等爲十. 一者能知平等道. 二者能知不

平等道. 三者能知安隱道. 四者能知善巧道.

五者能知有水草道. 六者能知諸方道. 七者

能知相道. 八者能知正道. 九者能知邪道. 十

者能知出離道. 善男子. 菩薩成就此十種法

卽能於道善巧

復次善男子. 菩薩成就十種法得不顚倒道.

何等爲十. 一者若諸有情應以大乘而調伏

者. 1爲說菩薩道而調伏之爲說聲聞道. 二

者若諸有情應以聲聞乘而調伏者. 爲說聲

聞道而調伏之不爲說菩薩道. 三者若諸有

情應以一切智而調伏者. 爲說一切智道而

調伏之不爲說緣覺道. 四者若諸有情應以

緣覺乘而調伏者. 爲說緣覺道不爲說一切

智道. 五者若諸有情執著我法. 爲說無我及

以空法. 不說我與有情命者養育者補特伽

羅. 六者若諸有情執著二邊爲說離二邊道.

不說依止二邊. 七者若諸有情心亂者. 爲

說奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 不說散亂道. 八者若諸

有情著戱論者爲說眞如. 不說愚夫耽著戱

論. 九者若諸有情耽著生死. 爲說涅槃不說

生死. 十者若諸有情著於2邪道. 爲說3無結

無棘刺道. 不說普遍煩惱棘刺道. 善男子. 菩

薩成就此十種法卽能成就不顚倒道

復次善男子. 菩薩成就十種法. 而能善行於

三摩□多心. 何等爲十. 一者善行身念處. 二

者善行受念處. 三者善行心念處. 四者善行

法念處. 五者善行境界念處. 六者善行阿蘭

若念處. 七者善行村邑國土王都聚落念處.

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第八

頁數 : 三一五

上             欄

八者善行利養尊重名聞念處. 九者善行如

來施設學處念處. 十者善行煩惱及隨煩惱

雜染念處. 云何菩薩行身念處. 善男子. 菩薩

以正般若簡擇諸法. 與身俱者能捨惡法. 觀

察是身從頭至足無我我所. 性不久停終當

壞滅. 筋脈纏縛臭穢不淨. 菩薩如是觀察之

時. 而不於中樂欲貪著. 以是義故. 身中所有

諸可惡法. 唯除菩薩自在能捨. 非諸有情. 是

名善行於身念處. 云何菩薩行受念處. 善男

子. 菩薩作是思惟. 所有諸受悉皆是苦. 愚夫

顚倒1爲之爲樂. 一切智者知樂卽苦. 是故勇

猛修行斷苦. 令他有情亦如是學. 菩薩摩訶

薩觀察受時. 終不染著亦不瞋□. 是名菩薩

善行受念處. 云2何行心念處. 善男子. 菩薩

作是思惟. 心實無常執著爲常. 實是其苦執

著爲樂. 本無有我執著爲我. 本來不淨執著

爲淨. 其心輕動無時暫停. 以不停故. 於諸雜

染能爲根本. 壞滅善道開惡趣門生長三毒.

與隨煩惱等作其因緣. 爲主爲導. 又能積集

淨不淨業. 迅速流轉如旋火輪. 亦如奔馬. 如

火焚燒. 如水增長. 遍知諸境如世彩□. 菩薩

如是觀察心時. 便得自在. 得自在已於諸法

中亦無□□. 是名菩薩善行心念處. 云何菩

薩行法念處. 善男子. 菩薩如實了知諸不善

法貪瞋癡等. 及依止此所起餘法. 及能修習

煩惱對治. 令諸惡法皆悉永斷. 旣能了知一

切善法. 於中安住3要期發願. 復能安立一切

有情. 如是修學. 是名菩薩善行法念處. 云何

菩薩行境界念處. 善男子. 菩薩於可意不可

中         欄

意色聲香味觸法中無染無著. 亦不發起瞋

□之心. 菩薩作是思惟. 我不應於都無法中

而生貪染. 我若生染卽是愚夫及愚癡性. 爲

不了性. 爲不善性. 如世尊言. 若爲貪愛所染

卽便頑鈍. 不能了知善不善法. 由此因緣墮

於惡趣. 菩薩作是思惟. 我不應於空法中發

起瞋□. 我若起瞋. 卽不能忍是瞋□纏. 爲諸

聖人之所訶負. 及梵行者之所譏嫌. 菩薩觀

察境界之時. 不爲境縛亦無執著. 復敎4化人

如是修學. 是名菩薩善行境界念處5◎

*佛說寶雨經卷第七

*佛說寶雨經卷第八

*唐天竺三藏達摩流支譯

◎6云何菩薩善行阿蘭若念處. 善男子. 菩薩

作是思惟. 住無諍行及住寂靜行. 若有天龍

藥叉健達縛等他心神通. 能知我心心所有

法. 是故我應如理作意. 遠離不如理作意. 於

如理法中增廣修習. 是名菩薩善行阿蘭若

念處. 云何菩薩善行村邑聚落國土王都念

處. 善男子. 菩薩若有非法之處當須捨離. 所

謂酒肆□里王家. 博奕醉徒聚戱歌舞. 非是

出家之所行處皆應遠離. 是名菩薩善行人

間念處. 云何菩薩善行利養承事尊重[&FFFF]#歎

念處. 善男子. 菩薩能於利養等中發如是心.

爲諸施者作福田故. 分散施故. 終不耽著生

於愛染. 亦不爲己執我我所. 所受之物與一

下           欄

切有情共之. □施一切苦惱之者. 由此因緣

菩薩所得利養等事. 終不倚恃而生我慢貢

高之心. 作是思惟. 所得名聞利養等事. 體性

空寂都不可得. 終當磨滅敗壞之法. 不可信

也. 誰有智者於無常法中而生愛著. 復起□

逸我慢貢高. 是名菩薩善行利養等念處. 云

何菩薩善行如來施設學處念處. 善男子. 菩

薩作是思惟. 過去諸佛習是學處. 旣能修

習已現等覺入般涅槃. 未來諸佛如是修習.

當現等覺入般涅槃現在諸佛旣修習已. 今

現等覺7人般涅槃. 菩薩摩訶薩. 能於如是所

學之處. 發起信心尊重勇猛. 依之修習. 是名

菩薩善行如來施設學處念處. 云何菩薩善

行一切煩惱及隨煩惱8雜染念處. 善男子. 菩

薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之. 從

何因起何緣所生. 如是緣起. 如是緣生. 悉皆

捨離. 是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處. 善

男子. 菩薩成就此十種法. □常證得三摩□

多心. 9◎

◎10復次善男子. 菩薩成就十種法受糞掃衣.

何等爲十. 一者誓願堅固. 二者謙下自卑. 三

者無厭棄. 四者無所著. 五者離過患. 六者見

功德. 七者不自[&FFFF]#. 八者不毁他. 九者戒具足.

十者諸天之所親近. 善男子. 云何菩薩誓願

堅固乃至諸天之所親近. 善男子. 菩薩得信

及意樂具足. 於諸佛所深起信心. 設因護命

不毁誓願亦無轉動. 由誓願堅牢故得謙下

心. 心謙下故得無我慢. 人所棄捨糞掃之

服. 盡皆收用洗濯縫綴. 乃無疲倦亦不棄捨.

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第八

頁數 : 三一六

上          欄

由是義故無所執著. 雖云此衣[&FFFF]#弊爛壞復

生汚垢多諸蚤□不以爲患. 見其功德糞1掃

衣仙人服用. 如來所[&FFFF]#佛說吉祥. 遠離□貪

隨順聖種. 以是因緣得不自[&FFFF]#. 亦不毁他得

戒具足. 戒具足故諸天來下而親近之. □爲

諸佛之所稱歎. 諸大菩薩而訓誨之. 復得人

非人等之所擁護. 若聚落城邑刹帝利婆羅

門等頂戴尊重. 同梵行者常所諮嗟. 善男子.

菩薩成就此十種法受糞掃衣. 止蓋菩薩白

佛言. 世尊. 諸菩薩等其心廣大. 何因緣故行

下劣行

佛言. 善男子. 諸菩薩等有大勢力. 方能行此

下劣之行. 無勢力老則不能行. 何以故. 大力

菩薩爲護世間. 而能對治未起煩惱. 非無力

者行下劣也. 善男子. 於意云何. 如來行解爲

廣大耶爲下劣乎. 止蓋菩薩白佛言. 世尊. 我

今於此不堪□對. 何以故. 如來無所證無行

解. 以不見法故不可測量. 我今何能辯如來

所行優力. 佛言. 善男子. 於汝意云何. 如來於

四洲中一切有情天龍藥叉健達縛等. 示現

如是下劣之行. 復爲如是衆生[&FFFF]#歎杜多功

德. 止蓋菩薩白佛言. 世尊. 如來2爲調伏初

發趣大乘. 對治一切有情未起煩惱故. 示現

下劣苦行. 佛言. 善男子. 如是如是. 有大勢力

諸菩薩等. 爲欲調伏諸有情故. 著糞掃衣而

無下劣亦復如是. 善男子. 是名菩薩受糞掃

衣

復次善男子. 諸菩薩成就3十法受用三衣. 何

等爲十. 一者知足. 二者少欲. 三者遠離希心.

中          欄

四者無積聚. 五者離損失. 六者離積聚損失

苦惱. 七者離憂惱. 八者離愁歎. 九者無所取.

十者勤修習故盡諸有漏. 善男子. 菩薩於下

劣衣而得知足. 以知足故而能少欲. 以少欲

故無所希心. 不希心故曾無積聚. 無所聚故

無損失. 以不損失故卽無苦惱. 無苦惱故無

有愁歎. 無愁歎故亦無所受. 無所受故能勤

修習盡諸有漏. 善男4子. 是名菩薩成就十法

得受用三衣

復次善男子. 菩薩成就十種法得不隨他行.

何等爲十. 一者不隨貪愛行. 二者不隨瞋怒

行. 三者不隨愚癡行. 四者不隨損害行. 五

者不隨□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#行. 六者不隨我慢行. 七者

不隨令他了知名稱行. 八者不隨尊重利養

行. 九者不隨恭敬天魔行. 十者不隨貢高行.

善男子. 菩薩成就此十種法. 是故說名不隨

他行

復次善男子. 菩薩成就十種法名爲乞5食. 一

者爲攝受諸有情故而行乞食. 二者爲次第

故而行乞食. 三者爲不疲厭故而行乞食. 四

者爲知足故而行乞食. 五者爲分布故而行

乞食. 六者爲不耽嗜故而行[&FFFF]#食. 七者爲6知

量故而行乞食. 八者爲善品現前故而行乞

食. 九者爲善根圓滿故而行乞食. 十者爲離

我執7想而行乞食. 善男子. 云何菩薩攝受有

情乃至爲離我執想. 善男子. 菩薩見一切有

情受諸苦惱. 雖復成就微少善根. 而此善根

暫時非久. 爲欲攝益如是有情故. 而行乞食.

菩薩入於城邑聚落之時. 住於正念具足威

下            欄

儀. 諸根寂然亦不高擧不令放逸. 得次第故

終不捨彼貧窮之家入富貴家. 所謂波羅門

若刹帝利. 居士大家次第乞時. 從一家詣一

家. 乃至事畢終8無違越. 唯除惡處不應乞

食. 所謂惡狗家新産犢家惡種類家. 若男子

若女人若童男若童女起煩惱處. 及譏嫌處.

諸外道處. 如是之處皆應捨置. 菩薩次第乞

食之時. 不生厭離亦不疲倦. 於彼有情無所

憎愛. 由不疲厭而生知足. 於好於惡隨應受

取. 若得食已至於住處. 收[&FFFF]#多羅及以衣服.

於如來像前. 或制多前. 或□堵波前. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎. 以所得食分爲四分. 一分施與

同梵行者. 一分施與貧窮之人. 一分施與惡

趣有情. 一分自食. 菩薩雖食而於食事無貪

無染亦無愛著. 唯爲言命而受於食. 不使身

羸亦不令重. 所以者何. 身若極羸廢修善品.

身若極重增長睡眠. 菩薩食已能令善品增

長現前. 由勤修故無有懈怠亦無□墮. 而得

圓滿菩提資糧. 由彼善能成熟菩提分法遠

離我執. 得無我故能捨身肉施與有情. 善男

子. 菩薩成就此十種法能行乞食

復次善男子. 菩薩成就十種法得於一坐. 何

等爲十. 一者坐菩提道場. 諸魔驚怖而獨不

動. 二者證出世靜慮. 諸魔驚怖而獨不動. 三

者得出世般若. 諸魔驚怖而獨不動. 四者得

出世智. 諸魔驚怖而獨不動. 五者證其空性.

諸魔驚怖而獨不動. 六者證諸法如實. 諸魔

驚怖而獨不動. 七者證正覺道. 諸魔驚怖而

獨不動. 八者證於實際. 諸魔驚怖而獨不動.

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第八

頁數 : 三一七

上           欄

九者證於眞如. 諸魔驚怖而獨不動. 十者得

一切智. 諸魔驚怖而獨不動. 言一坐者. 所謂

一切智坐. 亦名法座. 善男子. 菩薩成就此十

種法能得一坐

復次善男子. 菩薩成就十種法得一食. 何等

爲十. 一者不恣貪食. 二者無染著食. 謂得食

已於時非時. 不應更受. 若1蘇油石蜜等種種

滋味. 三者若見他人受蘇等時不起瞋惱. 四

者2若他人受蘇等時不生嫉[&FFFF]#. 五者菩薩行

一食時. 若遇重病無受蘇等. 六者菩薩行一

食時. 必有命難應食蘇等而便受之. 七者菩

薩行一食時. 若有廢修善法之難. 應食蘇等

而便受之. 八者菩薩行一食時. 若有如上三

難. 食蘇等已而不追悔. 九者菩薩行一食時.

若有三難. 應食蘇等而不疑惑. 十者菩薩行

一食時. 若有三難. 須食蘇等當作藥想. 善男

子. 菩薩成就此十種法故得一食

復次善男子. 菩薩成就十種法得阿蘭若. 何

等爲十. 一者久住梵行. 二者於毘奈耶而得

善巧. 三者諸根圓滿. 四者具足多聞. 五者善

說法要. 六者離我所執. 七者猶如野獸. 八者

得身遠住. 九者得居寂靜. 十者不厭離無蓋

覆. 善男子. 云何菩薩久住梵行乃至不厭離

阿蘭若. 善男子. 菩薩捨家出家. 於毘奈耶中

三業淸淨具足尸羅. 性多善巧樂習威儀. 於

佛所說長3幼法中. 不假他緣自能解悟. 及於

敎義能得善巧. 又能了知持犯之處. 見持戒

者能生恭敬. 見毁戒者便能捨離. 又復多時

數數悔過. 於所作罪追悔惡作終不覆藏. 復

中           欄

能了知所犯之罪有上中下. 又能了知所造

惡業. 招異熟果時分長短. 菩薩修行淸淨故

得諸根圓滿眼根不減. 耳根無缺. 身分具足.

方堪住彼阿蘭若處. 獨靜無人不爲惱亂. 乞

食易得非遠非近. 多諸林木花果枝葉皆悉

茂盛. 淸淨美水取不爲勞. 龕室安隱無有惡

獸. 山路幽靜去住無難. 如是之處乃可依止.

菩薩依止如是處已. 隨先所誦及以所聞. 書

夜三時□常修習. 誦經之聲不[&FFFF]#不細. 善攝

諸根不令變異. 所受用物皆悉淸淨. 了知

諸法差別之相. 捨離□比思惟敎理. 其心不

動亦不外緣. 若有王王子及刹帝利婆羅門

等至菩薩所. 菩薩見已恭敬問訊[&FFFF]#言. 善來

大王. 如所敷設請王敎坐. 王若坐時菩薩亦

坐. 王若不坐菩薩亦立. 詳觀王等諸根躁動.

菩薩卽應[&FFFF]#言. 大王善能利益王之國內. 多

有持戒福德多聞智慧沙門. 若婆羅門之所

居住. 無有盜賊及官人等之所侵欺. 復觀王

等諸根寂然安隱調伏. 菩薩爾時當爲演說

種種諸法. 王若不樂說種種法. 菩薩卽當隨

順說厭離法. 王若不欲樂聞厭離之法. 卽應

爲說如來甚深廣大之法及大威德. 如是及

餘人間聚落婆羅門刹帝利諸有來者. 隨宜

爲說亦復如是. 菩薩4以多聞故5卽能說法.

令聽聞者心皆歡喜. 於菩薩所生淨信心. 以

能說法修習善品對除煩惱. 又以多聞力故

得離我執. 復能遠離我執怖畏故. 於阿蘭若

處不驚不懼得無所畏. 菩薩住阿蘭若處. 現

前觀察無所住著. 非如野獸無所觀察. 菩薩

下          欄

住阿蘭若處. 無有怖畏無有過患. 非如野獸

□畏中傷. 菩薩住阿蘭若處. 爲聚落中若男

若女若童男若童女散亂心故. 爲攝受正法

故. 爲無所住著故. 非如野獸爲護命故. 遠避

人間. 菩薩由遠住故得現前寂靜. 見阿蘭6若

有大功德. 復見寂靜無厭離無覆蓋. 修習諸

法住阿蘭若. 是名菩薩久住梵行乃至不厭

離不覆蓋. 善男子. 菩薩成就此十種法得阿

蘭若處住

復次善男子. 菩薩成就十種法能樹下坐. 何

等爲十. 一者不得依止極近聚落樹下而坐.

二者不得依止極遠聚落樹下而坐. 三者不

得依止[&FFFF]#刺稠林樹下而坐. 四者不得依止

[&FFFF]#7□密[&FFFF]#及□□處樹下萬坐. 五者不得依

止枯葉樹下而坐. 六者不得依止猿□住處

樹下而坐. 七者不得依止多有鳥處樹下而

坐. 八者不得依止惡獸住處樹下而坐. 九者

不得依止近道路處樹下而坐. 十者不得依

止[&FFFF]#惡人處樹下而坐. 菩薩應當依止無障

難處樹下而坐. 身得輕安心常悅樂. 善男子.

菩薩成就此十種法得樹下坐

復次善男子. 菩薩成就十種法能露地坐. 何

等爲十. 一者於春夏秋冬不應依止牆壁處

坐. 二者不應依止林樹下坐. 三者不得依止

穰Ｃ草[&FFFF]#處坐. 四者不得依止山腹巖坎處

坐. 五者不得依止河岸坎中而坐. 六者不得

以物遮寒而坐. 七者不得以物障風而坐. 八

者不得以物障雨而坐. 九者不得以物障熱

而坐. 十者不得以物承露而坐. 若諸菩薩在

經數 : 六六○

經名 :寶雨經卷第八

頁數 : 三一八

上         欄

露地坐. 身遇諸病又復無力. 應入寺中作如

是念. 如來爲欲對除煩惱. 處處廣說杜多功

德. 我今雖復在於寺中. 心不愛樂又不耽著.

勤修正法對除煩惱. 作是思惟我住寺中. 但

爲攝受諸施主故. 不爲長養於自身故作露

地想. 善男子. 菩薩成就此十種法得露地

坐

復次善男子. 菩薩成就十種法得塚間坐. 何

等爲十. 一者謂諸菩薩於好住處極生厭離.

二者諸菩薩等於一切時□起死想. 三者諸

菩薩等□常能起餘殘之想. 四者諸菩薩等

常觀於身分起赤想. 五者諸菩薩等常觀於

身分起靑想. 六者諸菩薩等常觀於身分起

膿想. 七者諸菩薩等常觀於身起[&FFFF]#脹想. 八

者諸菩薩等常觀於身起乾焦想. 九者諸菩

薩等常觀於身起離散想. 十者諸菩薩等常

觀於身起骨鎖想. 善男子. 菩薩於塚間坐爲

利益哀愍諸有情故住於慈心. 亦爲持淨戒

故. 成就軌則故. 不起食肉之心. 何以故. 善男

子. 塚間周遍多有非人之所依住. 若見菩薩

食□於肉. 生不淨信起煩惱心. 由是菩薩不

應食肉. 善男子. 菩薩住於塚間若入伽藍. 先

當禮拜如來制多. 次應禮拜長老苾芻. 後復

問訊少年苾芻. 不坐僧家床席等物恭敬而

立. 何以故. 善男子. 菩薩爲欲隨順世間將護

有情故. 不坐僧家床席等物. 塚間菩薩順聖

者故. 若違逆世間非聖者故. 若一苾芻將自

坐物. 請菩薩坐塚間. 菩薩應審觀察彼苾芻

意樂後無追悔. 及餘衆僧不起瞋嫌. 然自應

中           欄

起下劣之心. 如□1□羅童子方坐此座. 善男

子. 菩薩成就此十種法得塚間坐

復次善男子. 菩薩成就十種法能得常坐. 何

等爲十. 一者常坐爲不惱身故. 二者常坐爲

不惱心故. 三者常坐爲不□睡故. 四者常坐

爲不疲厭故. 五者常坐爲欲圓滿菩提資糧

故. 六者常坐爲心一境性故. 七者常坐爲證

現前道故. 八者常坐爲趣菩提道場故. 九者

常坐爲利益一切有情故. 十者常坐爲欲永

斷諸煩惱故. 善男子. 菩薩成就此十種法能

得常坐

復次善男子. 菩薩成就十種法得隨敷坐. 何

等爲十. 一者於其敷俱無所耽嗜. 二者終不

自爲施設敷具. 三者不遣他人施設敷具. 四

者不現於相令他施設敷具. 五者隨彼所有

若草若葉便卽應坐. 六者諸地方處若多毒

蛇蚊□孔穴. 卽應捨離□不應坐. 七者菩薩

欲臥身向右邊累足而臥. 以法衣覆身. 正念

正知起明了想. 八者右脅而臥不著睡眠. 九

者但爲長養諸大種故. 乃至爲言命故. 十者

菩薩於□□時及常常時令善品現前. 善男

子. 菩薩成就此十種法得隨敷坐

復次善男子. 菩薩成就十種法得修習瑜伽

者. 何等爲十. 一者能常修不淨. 二者能常修

慈悲. 三者能常修緣起. 四者於諸過患常修

善巧. 五者能2常修空性. 六者能常修無相.

七者能常修瑜伽. 八者能常勤修. 九者得不

悔過. 十者能具足戒. 善男子. 云何菩薩能修

不淨. 善男子. 菩薩獨處宴坐. 端身舒緩結3加

下          欄

趺坐. 現前觀察心極厭離. 安住正念心不外

緣. 作是思惟. 人中所有一切飮食. 若淨若穢

若好若惡有味無味. 若食□已身火所觸. 皆

成不淨爛壞可惡. 而不隨順一切世間諸愚

夫等耽嗜染著. 我等聖者依毘奈耶法. 能以

正智觀察自身. 不起染著亦不耽嗜. 然復我

心亦不生於厭離. 是故菩薩能修不淨. 云何

菩薩能修慈悲. 善男子. 謂諸菩薩於閑靜處

獨處宴坐. 端身舒緩結加趺坐. 現前觀察心

極厭離. 安住正念心不外緣. 作是思惟. 諸有

情輩多起瞋害作不善業. 復善親近不善丈

夫. 無狀於我起怨□想. 或於過去. 或於未來.

或於現在. 起如是業. 我意令彼一切有情所

起瞋害皆得斷除. 令彼坐於菩提道場. 如是

之事不唯言說. 實是菩薩甚深意樂隨順思

惟. 是名菩薩能修慈悲. 云何菩薩能修緣起.

謂諸菩薩若起貪愛及瞋□心. 作是思惟. 由

我起於貪瞋等法. 能起之我旣從緣生. 所起

貪瞋及貪等境亦從緣起. 誰有智者於衆緣

生虛妄法中充我執著. 是名菩薩能修緣起.

云何菩薩於諸過患能修善巧. 謂諸菩薩爲

欲斷除自身過患故常修習. 若他相續有諸

過患. 堪爲說者令彼斷除. 不堪爲者菩薩卽

應捨離而去. 云何過患. 謂於佛法僧. 於戒於

聖於梵行者. 及於世間尊卑長幼性不恭敬.

此是過患. 自恃己身常起我慢. 輕賤於他染

著現前種種境界. 背於涅槃起我見有情見

命者見補特伽羅見斷見空見執常無常. 性

不承事一切聖者. 親近愚夫. 遠離持戒供養

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第九

頁數 : 三一九

上         欄

破戒捨善丈夫近不善丈夫. 誹謗甚深素□

纜藏. 於此藏門常懷驚怖. 懈怠□惰輕賤己

身. 性無辯才威光下劣. 所不應悔而乃悔之.

所應悔者而不能悔. □爲蓋纏之所繫縛. 幻

惑□諂之所隨逐. □比睡眠之所覆蔽. 性常

愛樂恭敬利養. 貪著種性愛戀眷屬. 樂國土

衆會. 捨所受持法性樂. 親近順世間[&FFFF]#. 而常

厭離出世正法. 患習不善不修諸善. [&FFFF]#出家

人惡. 若於女人及諸丈夫童男童女諸外道

等皆悉[&FFFF]#歎. 不樂住於阿練若處. 食不知量.

於其尊者不樂親近. 誦習之時自爲分限. 非

所行處不見過惡. 性不恭敬微細尸羅. 於小

罪中心不驚怖. 見愚癡者諸根暗昧歎爲寂

靜. 見智慧者諸根明利撥爲□擧. 行於倨傲

顚倒執著. 性樂[&FFFF]#言. 於愛不愛諸色之中隨

順執著. 見起瞋者不生慈心. 見受苦者不起

悲愍. 見有病者無厭離心. 見彼死者無有驚

怖. 不心出離焚燒之處. 不觀察身不觀察戒.

於已作當作現作之法性不觀察. 不應思惟

而起思惟. 不應計度而生計度. 不應1□心

而有*□心. 於非出離作出離想. 於彼非道而

作道想. 未得謂得. 應作不作. 耽著惡法捨離

善品. 惡說大乘[&FFFF]#歎小乘. 毁2□深信大乘補

特伽羅. [&FFFF]#歎深信小乘補特伽羅. 常爲諍論

□起□訟. 性懷[&FFFF]#□好爲惡語. 倨傲多言嚴

切暴惡. 貪□矯詐性多虛妄. 語無論次愛樂

戱論. 此是過患. 菩薩能於如是過患. 得善巧

已勤修空性. 爲欲捨離諸戱論故. 菩薩雖復

勤修空性然心流散. 於彼彼處而心樂住. 菩

中            欄

薩遍心於彼彼境. 自性皆空心不可得. 所取

之境體旣是空. 能取之心性亦非有. 所觀心

境了知是空. 能觀察智體實非有. 菩薩觀察

空性之時修無相性. 菩薩雖復勤修無相. 猶

有彼彼諸相現前. 菩薩又觀現前諸相體性

皆空. 如是諸相旣不可得. 觀內身相亦不可

得. 於身念住亦不可得. 心不執著外諸相中.

念住體性亦不可得. 菩薩捨離如是諸相. 常

能發起修習意樂. 菩薩修習諸三摩地. 於其

境界無間而住. 謂心一境性是奢摩他. 如實

觀察是毘[&FFFF]#舍那. 菩薩修習三摩□多. 心得

無悔又復歡喜. 何以故. 戒淸淨故. 以諸菩

薩戒淸淨故得於瑜伽. 具足戒者增長瑜伽

修習瑜伽. 是故說名得瑜伽者. 善男子. 菩薩

成就此十種法能修習瑜伽者

復次善男子. 菩薩成就十種法能持素□纜

藏. 何等爲十. 一者聽聞領受. 爲守護正法故.

不爲資財故. 二者聽聞領受. 爲心護住持故.

不爲利養故. 三者聽聞領受. 爲三寶種不斷

故. 不心供養故. 四者聽聞領受. 爲正攝受發

趣大乘諸有情故. 不爲名稱[&FFFF]#歎故. 五者聽

聞領受. 爲欲利益無依無□諸有情故. 六者

聽聞領3受. 安樂苦惱諸有情故. 七者聽聞

領受. 爲諸有情無慧眼者得慧眼故. 八者聽

聞領受. 爲發趣聲聞乘諸有情等. 演說聲聞

乘道故. 九者聽聞領受. 爲發趣大4乘道故.

十者聽聞領受. 爲自身證無上智故. 不爲希

心下劣乘故. 善男子. 菩薩成就此十種法能

持素□纜藏

下          欄

復次善男子. 菩薩成就十種法能持毘奈耶

藏. 何等爲十. 一者能了知毘奈耶. 二者能了

知毘奈耶義. 三者能了知毘奈耶甚深理趣.

四者能了知毘奈耶微細. 五者能了知應作

不應作. 六者能了知自性違犯. 七者能了知

施設違犯. 八者能了知所學波羅提木叉緣

起. 九者能了知聲聞毘奈耶. 十者能了知菩

薩毘奈耶. 善男子. 菩薩成就此十種法能持

毘奈耶藏

復次善男子. 菩薩成就十種法能善軌則所

行境界具足威儀. 何等爲十. 一者善學聲聞

一切學處. 二者善學緣覺一切學處. 三者善

學菩薩一切學處. 四者於諸學處得善學已.

能善軌則所行具足. 五者軌則所行皆具足

已. 便能捨離非沙門行. 六者以是因緣菩薩

不行非處非時. 七者菩薩能於沙門所行威

儀軌則皆具足已. 若沙門若婆羅門. 皆無有

能非理譏毁. 八者由此菩薩亦能令他善學

如是一切學處. 九者菩薩所行軌則圓滿已.

得端嚴寂靜具足威儀. 十者成就威儀而無

矯詐. 善男子. 菩薩成就此十種法能善軌則

所行境界威儀具足

*佛說實雨經卷第八5

*佛說寶雨經卷第九

唐天竺三藏達摩流支譯

復次善男子. 菩薩成就十種法離□[&FFFF]#無嫉[&FFFF]#.

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第九

頁數 : 三二○

上         欄

何等爲十. 一者得自爲施主. 一者能勸他布

施. 三者能[&FFFF]#歎布施. 四者慶慰他施. 五者[&FFFF]#

餘施主令得觀喜. 六者見施他時終不起念.

但施於我勿施餘人. 如是之物唯我應有. 七

者菩薩發心令一切有情皆得利益. 謂能濟

彼言命資具. 八者菩薩發心令諸有情皆得

安樂. 所謂成就世出世間所有安樂. 九者我

當勤修爲欲利益諸有情故. 十者我應發起

捨離□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#之心. 善男子. 菩薩成就此十

種法便能永離□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#

復次善男子. 菩薩成就十種法能於一切有

情得平等心. 何等爲十. 一者於一切有情得

平等方便. 二者於一切有情得心無障□. 三

者於一切有情得無惱壞心. 四者修行布施.

五者修習持戒. 六者修習安忍. 七者修習正

勤. 八者修習靜慮. 九者修習般若. 爲欲利益

諸有情故. 十者積集一切智因. 菩薩積集終

不依止二種之心. 平等普爲一切有情而積

集故. 菩薩若能如是積集. 速證法性能出一

切生死熱惱. 亦能令他出離生死. 菩薩平等

於諸有情心不貪愛亦無憎嫉. 善男子. 譬如

長者有其六子. 皆悉端嚴稱可父意. 長者憐

愍心無偏念平等養育. 然彼諸子幼小愚癡

未有善巧. 長者舍宅忽然失火. 是時諸子各

各別處. 善男子. 於汝意云何. 是時長者頗作

是念. 我令諸子前後出不. 止蓋菩薩言. 不也

世尊. 何以故. 由彼長者心平等故. 於其諸子

隨得隨出. 佛言. 如是如是. 菩薩亦爾. 一切有

情在於生死熱惱宅中. 愚癡無智復無善巧.

中         欄

如是有情. 於六道中各各別住. 菩薩以方便

故皆令得出. 復能置於寂靜之界. 善男子. 菩

薩成就此十種法. 於一切有情得平等心

復次善男子. 菩薩成就十種法. 得善巧供養

一切如來. 何等爲十. 一者以法供養. 卽供養

一切如來. 非財供養. 二者如說修行. 卽爲供

養一切如來. 非財供養. 三者爲利益安樂諸

有情故. 卽爲供養一切如來. 非財供養. 四者

爲攝諸有情故. 卽爲供養一切如來. 非財供

養. 五者隨所作事皆爲利益諸有情故. 卽爲

供養一切如來. 非財供養. 六者不捨離誓願.

卽爲供養一切如來. 非財供養. 七者不捨菩

薩所作事業. 卽爲供養一切如來. 非財供養.

八者如理思惟故. 卽爲供養一切如來. 非財

供養. 九者心無厭倦故. 卽爲供養一切如來.

非財供養. 十者不捨離菩提心故. 卽爲供養

一切如來. 非財供養. 云何爲法供養. 善男子.

以法身卽是諸如來故. 法供養已卽爲供養

一切如來. 云何如說修行. 謂如說修行成如

來故. 云何爲利益安樂一切有情. 謂如來出

現爲利益安樂一切有情故. 云何爲攝受諸

有情. 謂如來出現攝受一切諸有情故. 云何

爲利益諸有情. 以所作事業皆爲利益諸有

情故. 云何不捨誓願. 以捨離誓願不能利益

諸有情故. 云何不捨菩薩所作事業. 若違背

菩薩所作事業. 卽不能供養一切如來. 云何

如理思惟. 謂不如理思惟. 不能供養諸如來

故. 云何心不疲厭. 謂心若疲厭. 卽不能供養

一切如來. 云何不捨菩提心. 以捨離菩提心.

下         欄

卽不能供養一切如來. 何以故. 善男子. 以諸

菩薩爲利益有情. 當得阿□多羅三□三菩

提. 若無有情則諸菩薩不現等覺. 是故以法

供養. 卽得供養一切如來. 非財供養. 善男子.

菩薩成就此十種法卽得善巧. 承事供養一

切如來

復次善男子. 菩薩成就十種法能降伏我慢.

何等爲十. 一者菩薩捨家出家所有親屬. 皆

捨離我猶如死尸. 以是因緣能降伏我慢. 二

者我毁形好. 著壞色衣身貌異俗. 由是因緣

能伏我慢. 三者我剃除鬚髮. 手執應器巡家

乞食. 以是因緣能降伏我慢. 四者巡家乞食.

如□2□羅子起下劣心. 以是故能降伏我慢.

五者從他乞食我命因他. 應念己身如乞心

者. 由是故能降伏我慢. 六者我所得食雖爲

他人之所輕賤. 爲乞食故而無厭倦. 由是故

能降伏我慢. 七者供養尊者阿遮利耶作福

田想. 由是故能降伏我慢. 八者我具威儀軌

則所行. 爲欲令他同梵行者見皆歡喜. 以是

故能降伏我慢. 九者未得佛法願我當得. 以

是故能降伏我慢. 十者我能於彼忿怒損害

諸有情中常起忍辱. 以是故能降伏我慢. 善

男子. 菩薩成就此十種法能降伏我慢

復次善男子. 菩薩成就十種法能得淨信. 何

等爲十. 一者以宿植善根具足因緣故出生

福德. 二者不由師敎而得正見. 三者捨離虛

□諂曲之行得意樂具足. 四者無邪曲性得

質直心. 五者由利根故. 得智慧具足. 六者以

淸淨心流3注相續故. 能捨離睡眠障□. 七者