經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第五

頁數 : 三○一

上          欄

糧□由昔行因有無量種□今得增長百千數倍□

以此增上最極增上信解法性□於無眼時得

初地位□此是菩薩未發證性菩提心地□善男

子□譬如轉輪聖王□已得超過人中色相□而未

能得過於諸天淨妙色相□菩薩如是□已得超

過一切世間聲聞□支佛地□未得勝義菩薩

之地

復次普光明佛地者□證離中邊無復餘垢□於

一切法而得自在□一刹那中普遍觀察一切

有情□獲得一切義利之相

復次云何名爲諸三摩地□謂諸菩薩證三摩

地□有其十種□一涌出寶三摩地□二善住三摩

地□三不動三摩地□四不退三摩地□五寶積三

摩地□六1日光三摩地□七一切義成三摩地□

八智炬三摩地□九現在佛前住三摩地□十健

行三摩地□是諸菩薩證三摩地□無量無邊□以

如是等而爲上首

復次菩薩□陀羅尼有十二種□一灌頂陀羅尼□

二有智者陀羅尼□三音聲淸淨陀羅尼□四無

盡2□陀羅尼□五無邊旋陀羅尼□六海印陀羅

尼□七辯[&FFFF]#陀羅尼□八蓮花莊嚴陀羅尼□九入

無著門陀羅尼□十決定入無□解陀羅尼□十

一諸佛莊嚴神變陀羅尼□十二成就佛身無

邊色相出現於世陀羅尼□是諸菩薩證陀羅

尼□無量無邊□以如是等而爲上首□云何菩薩

六種神通□一天眼智通□二天耳智通□三他心

智通□四宿住隨念智通□五 神境智通□六漏盡

智通□云何菩薩十種自在□一命自在□由此壽

命經於無量阿僧企耶能持令住□二心自在□

中            欄

由心自在調伏方便□入不可說諸三摩地□能

得自在三財自在□由此示現一切世間莊嚴

妙飾□四業自在□能隨諸業及於異熟而示現

之□五生自在□能於一切世界示現受生□六勝

解自在□謂能示現諸佛身相□於諸世界充滿

令見□七願自在□謂隨於彼非時非刹能現等

覺□八神通自在□於一切世界示現無邊種種

神變□九法自在□謂能於彼離中邊法門明了

顯現□十智自在□謂於一刹那中□遍能了知三

世如來□十力無畏無□解脫□佛不共法諸相

隨好□復能示現無上等覺□又於一刹那中□能

遍了知三世諸佛□一切刹土極微塵數□又能

示現起一切智現正等覺□成就種種具足最

勝□此是菩薩十種自在□云何菩薩十力□一意

樂力□二增上意樂力□三加行力□四般若力□五

願力□六修行力□七乘力□八神通力□九菩提

力□十能轉法輪力□云何菩薩四無所畏□一聞

陀羅尼受持讀誦□演說其義得無所畏□二由

證無我□不惱亂他及不現惡相□俱生無過守

護威儀□三業淸淨得無所畏□三以般若而爲

方便□善能通達所受持法常不忘失□又能示

現不爲放逸□令諸有情出離淸淨無有障□

3得無所畏□四不於餘乘而心出離□終不忘失

一切智心□能得圓滿種種自在□方便利益一

切有情得無所畏□是名菩薩四無所畏□云何

菩薩十八不共法□一諸菩薩行施不隨他敎□

二持戒不隨他敎□三修忍不隨他敎□四精進

不隨他敎□五靜慮不隨他敎□六般若不隨他

敎□七行於攝事能攝一切有情□八能4解□

下          欄

向□九方便善巧爲主自在□令一切有情有所

修行□復能示現於最上乘而得出離□十不退

大乘□十一善能示現□於生死涅槃而得安樂□

言音善巧能隨世俗文同義異□十二智爲前

導□雖現前起種種受生□而無所作離諸過失□

十三具足十善身語意業□十四爲攝諸有情

□不捨離□常能忍受一切苦蘊□十五能爲示

現一切世間之所愛樂□十六雖於衆多苦惱

5愚夫及聲聞中住□而不忘失一切智心□如

6寶堅固淸淨莊嚴□十七若受一切法王位時□

以繒及水繫灌其頂□十八能不捨離諸佛正

法示現□心□是名菩薩十八不共之法

*佛說寶雨經卷第四

*佛說寶雨經卷第五

*唐天竺三藏達座流支譯

7善男子□云何名爲如來十力□一處非處智

力□二去來現在異熟業因8要期智力□三種種

勝解智力□四種種界智力□五根勝劣智力□六

遍趣行智力□七一切靜慮解脫三摩地三摩

[&FFFF]#底出離雜染淸淨智力□八宿住隨念智力□

九生死智力□十漏盡智力□是名如來十種智

力□云何如來四無所畏□一諸法現等覺無畏□

二一切漏盡智無畏□三障法不虛決定授記

無畏□四具足修行證於出離無畏□是名如來

四無所畏□云何十八佛不共法□一如來無有

誤失□二無卒暴音三無忘失念□四無不定心□

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第五

頁數 : 三○二

上          欄

五無種種想□六無不擇捨□七欲無減□八精進

無減□九念無減□十定無減□十一慧無減□十二

解脫無減□十三於過去世智見無著無□□十

四於未來世智見無著無□□十五於現在世

智見無著無□□十六一切身業智爲前導隨

智而轉□十七一切語業智爲前導隨智而轉□

十八一切意業智爲前導隨智而轉□是名十

八佛不共法

善男子□云何如來大悲□善男子□如來成就大

悲有三十二種□能於十方無量無邊一切世

界諸有情中□起於種種大悲不可思議□云何□

三十二種大悲□一者一切諸法皆無有我□有

情不信諸法無我□是故如來爲彼有情而起

大悲□二者□一切諸法無實有情□衆生自謂有

實有情□是故如來爲諸有情起於大悲□三者

一切諸法無實命者□有情謂言有實命者□是

故如來爲諸有情而起大悲□四者一切諸法

無補1特伽羅□有情執有補特伽羅□是故如來

爲諸有情而起大悲□五者一切諸法無實體

性□有情執法實有體性□是故如來爲諸有情

而起大悲□六者一切諸法無實處所□有情執

著有實處所□是故如來爲諸有情起於大悲□

七者一切諸法無實執藏□有情妄執有實執

藏□是故如來爲諸有情起於大悲□八者一切

諸法無我我所□有情執有實我我所□是故如

來爲彼有情起於大悲□九者一切諸法無實

主宰□有情妄執有實主宰□是故如來爲諸有

情而起大悲□十者一切諸法無實事物□有情

妄執有實事物□是故如來爲彼有情起於大

中         欄

悲□十一諸法無生□有情妄執諸法有生□是故

如來爲諸有情而起大悲□十二一切諸法無

起無滅□有情妄執有起有滅□是故如來爲諸

有情而起大悲□十三一切諸法無有雜染□有

情妄執實有雜染□是故如來爲諸有情而起

大悲□十四諸法無貪□有情起貪□是故如來爲

諸有情而起大悲□十五諸法離瞋有情起瞋□

是故如來爲諸有情而起大悲□十六諸法離

癡□有情起癡□是故如來爲諸有情而起大悲□

十七一切諸法皆因緣生□自性寂靜自性淸

淨□有情妄執有實可得□是故如來爲諸有情妄

而起大悲□十八一切諸法無來□而諸有情妄

執有來□是故如來爲彼有情起於大悲□十九

一切諸法無去□而諸有情妄執有去□是故如

來爲彼有情起於大悲□二十一切諸法無實

造作□有情妄執有實造作□是故如來爲2諸有

情而起大悲□二十一一切諸法無有戱論□有

情愛樂執有戱論□是故如來爲彼有情而起

大悲□二十二諸法體空□衆生執有□是故如來

爲諸有情而起大悲□二十三諸法無相□有情

妄執而行有相□是故如來爲彼有情而起大

悲□二十四諸法無願□有情妄執諸法有願□是

故如來爲彼有情而起大悲□二十五此界有

情安住世間□由各執著互相諍論起貪瞋癡□

觀見如是諸有情故□我今當爲有情說法□令

彼永斷貪瞋癡故□是以如來爲諸有情起於

大悲□二十六謂諸有情安住世間□具足顚倒

墜險惡路墮於非處□我應令彼諸有情等入

眞實路□由是如來爲諸有情起於大悲□二十

下           欄

七此界有情戀著世間貪愛所蔽□侵奮他財

心無厭足□我應令彼諸有情類得聖法財□謂

施戒聞等□是故如來爲彼有情而起大悲□二

十八一切有情爲貪愛驅役耽染舍宅妻子財

物諸穀麥等□經心守護□與諸財物而作奴僕□

我應爲彼演說妙法□觀舍宅等畢竟無常不

堅之法□是諸有情妄作堅想□是故如來爲諸

有情起於大悲□二十九此界有情互爲欺□□

更相侵奪以惡言命□我爲說法令諸有情得

淸淨言命□是故如來爲諸有情而起大悲□三

十此界有情親近惡友□得諸供養及[&FFFF]#歎等

之所饒益□自謂是我眞實知識□我應爲彼一

切有情眞善知識□我應爲作畢竟善友□令彼

有情衆苦息滅□而得究竟安樂涅槃□是故如

來爲諸有情而起大悲□三十一三界有情在

於居家□一向煩勞衆苦器中□於一切時愛樂

戀著□我應爲彼說如是法□令諸有情於三界

中而得出離□是故如來爲彼有情而起大悲□

三十二解脫聖者作如是說□一切諸法由因

而生□衆緣長養果相滋茂□若諸有情起於懈

怠□卽爲捨離增上殊勝無染正智及最上涅

槃□此諸有情雖復希心下劣聲聞□支佛乘□

我應爲彼說如是法□令諸有情樂廣大慧希

心佛智□是故如來爲諸有情而起大悲□善男

子□此是如來所成大悲□有三十二種於有情

中起□應知卽是菩薩摩訶薩眞實福田□威光

熾盛具不退者□復能利益一切有情□善男子□

一切如來及諸菩薩得自在者□所有功德無

量無邊阿僧企耶□此百福相而爲上首□若諸

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第五

頁數 : 三○三

上          欄

如來經無量劫□演說如是無量無邊諸功德

相終不可盡□我今略說□爲令有情生喜樂故□

是名菩薩攝取有情□淸淨等流一切諸法□出

息入息言命善巧□善男子□云何菩薩能持無

量大法雲雨□善男子□譬如風輪廣大無邊□普

遍世界堅固不動□於成壞時能持雲雨□海及

大洲□牟眞□陀山□摩訶牟眞□陀山□輪圍山□

大輪圍山□諸香山等□河林宮室□以彼風輪爲

所依持□菩薩摩訶薩亦復如是□以無量無邊

諸陀羅尼而爲風輪□發起一切正等覺雲□如

成劫時安立世界□蘇迷盧山□輪圍山□大輪圍

山□香山雪山□海及大洲□河林宮殿□又復流澍

大法雲雨□能持世間及出世間□無邊法蘊百

福之相□諸地波羅蜜多□一切三摩地□諸陀羅

尼□神通自在力無畏等□及無□解不共大悲□

成就一切佛及菩薩□是名菩薩能持無量大

法雲雨□善男子□云何菩薩能得安立最勝宮

殿種種莊嚴□善男子□譬如風力周遍安立一

切宮殿種種莊嚴□令諸草木萌1牙增長□根莖

枝葉花果茂盛□又復能令一切有情支分差

別□菩薩如是以無邊智□無著智□無□解智□辯

才智□如風布列一切世間及出世間種種具

足□復能了知示現施與種種差別□今當略說□

謂此諸法能生惡趣及生善趣所生爲主□謂

此諸法生捺2洛迦及以傍生□謂此諸法生

琰魔界□或生人天或生釋梵護世諸天□謂此

諸法所生之處□色相端嚴人所[&FFFF]#見□聰明智

慧及好眷屬□又菩薩善巧了知此法□是諸明

處種種3伎能種種工巧一切色類及諸異論□

中         欄

又能顯示有聲聞種4姓故起聲聞乘□有□

支佛種姓故起□支佛乘□有大乘種*姓故起

菩薩乘□今當略說□發起種種自利利他殊勝

功德□得普賢地及一切智□復能了知此是諸

地□此是波羅蜜多□此是諸三摩地□此是諸陀

羅尼□此是神通□此是諸明□此是自在□此是解

脫□此是諸力□此是無畏□此是無□解□此是諸

佛不共之法□善男子□菩薩以蓮花等數□總持

善巧□建立如是無量諸法種種莊嚴□善男子□

是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種

莊嚴□善男子□云何菩薩能於衆會決定演說

種種妙法□猶如風吹諸劫波樹□於常常時雨

適意花如雨而下□善男子□如風吹動諸劫波

樹□適意之花如雨而下□及諸珍寶莊嚴之具□

衣服飮食種種具足□微風吹動展轉出現□遍

於天人□衆生得已無復憂惱□心生慶悅獲增

上喜□身心安樂歡娛遊戱受法苑樂□於一切

時色相端嚴威力速疾□受諸勝樂而無退滅□

菩薩亦爾□猶如彼風□於淸淨世界□請諸如來

及諸菩薩□於衆會中決定演說相應妙法□雨

法寶花如雨而下□謂契經□應頌□記別□諷5誦

自說緣起□譬喩本事本生□方廣希法論議□或

上或下□若順若逆□種種演說□復能示現一切

世俗所有言說□於其所緣無我法性寂靜淸

淨□演說解釋離諸染相□復能顯現一切諸法

平等法門令有情人□復能示現不可思議如

幻諸法□令如幻智之所趣向□復令有情於一

切法種種增長□遊戱神通歡喜悅樂□但有問

答能令知足□離於中邊□發起廣大善巧神通□

下           欄

由彼常能愛樂法苑□身無疲厭語及意業終

不違犯□一切人天威德廣大□具足受用一切

諸法□不退減□常起般若明耀觀察□趣向增

上殊勝之法□是名菩薩能於衆會決定演說

種種妙法如劫波樹於常常時雨適意花如雨

而下□善男子□云何菩薩於阿僧祇劫積集無

量淸淨法輪□及三摩地□解脫總持□於彼大海

及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆會之處□若

有衆生堪應調伏成熟者中□發智風輪轉滅

所依一切無餘□善男子□譬如劫盡壞世界時□

以無□風力速疾吹壞三千大千世界□百千

那庾多□蘇迷盧山□輪圍山等□及諸大海破壞

離散□猶若虛空都無所有□菩薩亦爾□於多劫

中積集種種福智資糧之所莊嚴□能於一切

衆會之中發智風輪□以速癡神力示現神變□

發大音聲說諸法蘊無□法輪□令一切有情

所起我慢如山[&FFFF]#者皆得銷滅□復能證得勝

法光明□毘[&FFFF]#舍那常現在前□如理思惟□一切

諸行內心正住三摩□多諸三摩地皆得具

足□破壞離散諸蘊界處□一切諸行不堅之身□

了知一切虛妄分別□卽能超出一切世間□無

有色相不可思議□增長出世福德圓滿□復能

示現一切色相了知□轉得淸淨所依□盡未

來際一切時住□是名菩薩於阿僧祇劫積集

無量淸淨法輪□及三摩地解脫總持□於彼大

海及迷虛山輪圍山等之所圍□衆會之處□

若有衆生堪應調伏成熟者中□發智風輪轉

滅所依一切無餘□善男子□菩薩成就此十種

法等之於風

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第五

頁數 : 三○四

上          欄

爾時止蓋菩薩白佛言□世尊□說此十種法門□

種種具足甚爲希有□一切有情悉皆喜足□世

尊□若有天人於此法中□能起淨信勝解修行□

如佛所說□當證具足今世後世□能得釋梵所

有安樂一向利他

佛告止蓋菩薩□善男子□如是如是觀彼有情□

當得出過一切世間□若有能於是諸法中而

修行者□永斷一切諸不善法□成就一切淸淨

善法□爲諸世間之所歸依□若誹謗者是名愚

人□墮於惡處受諸苦惱□又爲一切世間天人

阿素洛等之所輕賤

復次善男子□菩薩成就十種法故等於虛空□

何等爲十□一者得離於垢□二者得無所著□三

者能證寂靜□四者證無邊般若□五者得無邊

智□六者於平等法界能隨順行□七者得淨勝

解信一切法猶若虛空□八者得無所住□九者

超過所行□十者超過計度□善男子□菩薩成就

此十種法故等1於虛空

復次善男子□菩薩成就十種法等於虛空□何

等爲十□一者於可愛不可愛色中不貪不瞋□

二者於愛不愛聲中不貪不瞋□三者於愛不

愛香中不貪不瞋□四者於愛不愛味中不貪

不瞋□五者於愛不愛觸中不貪不瞋□六者於

愛不愛法中不貪不瞋□七者於利衰中不貪

不瞋□八者於毁譽中不貪不瞋□九者於稱譏

中不貪不瞋□十者於苦樂中不貪不瞋□善男

子□菩薩成就此十種法等於虛空

復次善男子□菩薩成就十種法等之於月□何

等爲十□一者能令一切有情身得悅樂□二者

中         欄

得喜樂見□三者增長白淨諸法□四者能斷黑

闇之法□五者能令稱[&FFFF]#□六者得身淸淨□七者

得最上乘□八者常得莊嚴□九者得愛樂法□十

者得大威神及大威德□善男子□云何菩薩令

一切有情身得悅樂□善男子□如月出現能作

淸□性可愛樂□令諸有情身得悅樂□菩薩亦

爾□出現於世能除有情一切熱惱性可愛樂□

令一切有情身得悅樂□云何菩薩得喜樂見□

善男子□如月出現光色鮮潔□令諸有情歡喜

樂見□菩薩出現亦復如是□諸根寂靜威儀功

德淸淨具足□爲一切有情歡喜樂見□云何菩

薩能得增長白淨諸法□善男子□譬如白月日

日增長□乃至圓滿種種光色皆得具足□菩薩

亦爾□初發心時乃至坐於菩提道場□諸白淨

法漸漸增長□乃至圓滿一切種智□云何菩薩

能斷一切黑闇之法□善男子□譬如黑月所有

光色日日減少□至十五日諸光色相皆不可

2得□菩薩如是證出世智□諸不善法□漸漸除

滅□乃至坐於菩提道場一切無有□云何菩薩

能令稱[&FFFF]#□善男子□如月出現□能使人間城邑

聚落諸刹帝利婆羅門等□若男若女悉皆稱

[&FFFF]#□菩薩如是如月出現□爲一切世間天人阿

素洛健達縛等悉皆稱[&FFFF]#□云何菩薩身得淸

淨□善男子□如月天子業果成就得淸淨身光

色明朗□菩薩如是出現於世□證於法性從法

化生□不依父母□邏藍等不淨所生故□身得

淸淨光色明朗□云何菩薩得最上乘□善男子□

如月天子乘最上乘光耀四洲□菩薩如是乘

最上乘□智慧光耀無量無邊一切世界□云何

下         欄

菩薩常得莊嚴□善男子□如月天子威德莊嚴□

其莊嚴其常不[&FFFF]#歇□菩薩如是以功德法常

自莊嚴□云何菩薩得愛樂法□善男子□如月天

子於一切時愛樂欲樂□菩薩如月於一切時□

愛法苑樂不愛樂欲樂□云何菩薩得大威神及

大威德□善男子□如月天子有大神通及大威

德□菩薩亦爾□有大神通及大威德□謂大福性

及大智性□善男子□菩薩成就此十種法故等

於月

復次善男子□菩薩成就十種法等之於日□何

等爲十□一者能破一切無明黑闇□二者能調

伏有情令得覺悟□三者能光耀十方□四者能

出現善法□五者諸漏滅盡□六者能作光明□七

者能映蔽一切外道邪論□八者能示現高下□

九者能所作業□所謂一切白淨善法□十者得

善人愛樂□云何菩薩能破一切無明黑闇□善

男子□如日出現破諸黑闇□菩薩日出亦復如

是□能破一切無明黑闇□云何菩薩調伏有情

令得覺悟□善男子□如日出現能令一切蓮花

開敷□菩薩日出調伏有情令得覺悟□云何菩

薩能光耀十方□如日出現光耀十方□菩薩日

現以般若威力□光明朗耀於十方界□而不□

亂諸有情等□云何菩薩能出現善法□善男子□

如日天子出現之時□於贍部洲光明可得□菩

薩出世以智光明現諸善法□云何菩薩諸漏

已盡□如日沒時於贍部洲名日光隱沒□菩薩

煩惱得滅盡時□說名永斷一切有諸漏□云何菩

薩能作光明□善男子□如日出現□爲贍部洲一

切有情作種種光明□菩薩出現□爲一切有情

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第五

頁數 : 三○五

上          欄

放智慧光明□能破愚癡一切闇障□云何菩薩

能映蔽一切外道邪論□如日出現能盡映蔽□

彼日不念我能映蔽一切無明□然法性如是□

菩薩日出能現威光□映蔽外道諸邪異論□菩

薩不作如是思惟□我能映蔽諸邪異論□然法

性如是□云何菩薩能示高下□善男子□如日出

現於贍部洲□高下有情悉能顯示□菩薩日現□

以智慧光□於等不等有情悉見□謂入諸1聖

道□說名爲等□處於非道□說名不等□云何菩薩

起所作業□善男子□如日出現□令一切農夫起

所作業□菩薩日現□發起一切善法之業□云何

菩薩得善人愛樂□善男子□如日出現□爲諸善

人之所愛樂□諸惡人類所共憎嫉□菩薩日現

聰慧善人之所愛樂□愚夫種類無智2惡人□向

諸邪道背於涅槃□樂生死者所共憎嫉□善男

子□菩薩成就此十種法等之於日

復次善男子□菩薩成就十種法猶如師子□何

等爲十□一者得不驚怖□二者得無怯懼□三者

得不退道□四者如師子吼□五者得無所畏□六

者遊行園林□七者依止巖窟□八者得無所取□

九者勢力勇猛能破他軍□十者守護一切善

法[&FFFF]#稼□云何菩薩得不驚怖□善男子□譬如師

子所遊行處降無驚怖□自見己身無有等者□

菩薩如是所行之處無有驚怖□自見己身無

與等者□云何菩薩得無怯懼□善男子□猶如師

子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼□菩薩如是□

能於一切他諍論時終無怯懼□不自比沒3亦

無居傲□云何菩薩不退於道□善男子□譬如師

子喚使前來□其心終無退避於道□菩薩如是

中          欄

能於一切諍論之處□喚菩薩來心無退屈□云

何菩薩如師子吼□善男子□譬如師子哮吼之

時□惡獸野干各於方處驚駭馳走□菩薩如是

說無上乘如師子吼□能令一切外道野干執

我我所諸惡獸等□於諸方所馳走而去□菩薩

雖作4是師5子吼□終不惱亂一切有情□但欲

令彼執我我所諸有情類皆令調伏永捨離

故□云何菩薩得無所畏□善男子□譬如師子普

觀諸處得無所畏□菩薩如是□普能觀察諸有

情界□威儀淸淨得無所畏□云何菩薩遊行園

林□譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林□

菩薩如是□自性寂靜常能遊戱無□法林□云

何菩薩依止巖窟□善男子□譬如師子依據山

窟□菩薩如是常能安住智慧巖窟□云何菩薩

得無所取□善男子□譬如師子棄捨藏積得無

所取□菩薩如是棄捨一切煩惱重擔永無所

取□云何菩薩如彼師子□性能勇猛有大勢力□

獨一無二能破他軍□善男子□菩薩坐於菩提

道場□獨一無二力能□破諸魔軍衆□云何菩

薩守護一切善法[&FFFF]#稼□善男子□譬如師子所

遊行處近於村邑□一切惡獸無能損壞近彼

[&FFFF]#稼□菩薩如是所近人間及遊行處□一切外

道諸惡禽獸□無能損壞善法[&FFFF]#稼□善男子□菩

薩成就此十種法得如師子

復次善男子□菩薩成就十種法能善調伏□何

等爲十□一者菩提心堅固□二者所作能淨菩

提之心□三者密護諸根□四者能趣向正道□五

者能荷重擔□六者終無厭倦□七者得於正命

利益有情□八者捨離一切矯詐言論□九者永

下           欄

離諂□□十者自性質直□善男子□菩薩成就此

十種法能善調伏

復次善男子□菩薩成就十種法得自性寂靜□

何等爲十□一者得瑜伽師□二者多習空性□三

者開發聖道離一切纏無有障□□四者順如

來敎修行無違□五者隨順諸法平等理趣□通

達實相遊止世間□心常下劣如□6□羅子□六

者於一切時常能起於乞[&FFFF]#之想□遠離我慢

□醉放逸□七者於佛法中無有疑惑□於佛正

智現前能證□八者於一切法無有猶豫□以自

內證知法性故□九者不由他悟自見道故□十

者爲世福田向菩提故□善男子□菩薩成就此

十種法得自性寂靜

復次善男子□菩薩成就十種法得如蓮花□何

等爲十□一者無所染著□二者不爲少分罪垢

所染□三者得妙戒香□四者常得淸淨□五者面

門微笑□六者得不[&FFFF]#□□七者能現吉祥□八者

開發覺悟□九者成就覺悟□十者爲他攝取□云

何菩薩無所染著□善男子□譬如蓮花從水出

現無所染著□何以故□由彼蓮花性淸淨故□菩

薩如是雖從生死水中出現旣出現已無所染

著□何以故□菩薩能證方便般若法自性故□由

菩薩善巧處生死中□不爲生死過患染著□以

方便般若能攝彼故□云何菩薩不爲少分罪

垢所染□善男子□譬如蓮花不爲少分水所染

汚□菩薩如是不爲小分罪垢所染□云何菩薩

得妙戒香□善男子□如地方所若有能生蓮花

之處□其香7普遍彼彼地方□菩薩如是遊行一

切人間地方□戒香遍滿彼遊行處□云何菩薩

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第六

頁數 : 三○六

上          欄

常得淸淨□善男子如地方所生蓮花處□卽爲

一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等□悉皆以

彼爲淸淨處□菩薩如是所生之處寂靜淸淨

故□常爲諸佛護持憶念□及諸菩薩之所稱歎

又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛[&FFFF]#呼洛

伽人非人等皆往趣之□云何菩薩面門微笑□

善男子□譬如蓮花周遍開敷□一切有情若有

見者心皆悅樂□菩薩如是於一切時和顔微

笑□離於□蹙諸根淸淨□何菩薩得不*[&FFFF]#□□

善男子□譬如蓮花□其性柔軟而不*[&FFFF]#□□菩

薩如是性□柔軟□語無*[&FFFF]#□又無矯詐□云何

菩薩能現吉祥□善男子□譬如有人若覺若夢□

乃至於一牟呼栗多□若見蓮花以爲吉祥瑞應

之相稱揚[&FFFF]#歎□菩薩如是於一切時□若有見

者爲善吉祥□稱揚[&FFFF]#歎爲大利益□乃至能得

一切智故□云何菩薩開發覺悟□善男子□譬如

蓮花敷榮之時名爲開發□菩薩如是若得般

若菩提分花開敷之時說名覺悟□云何菩薩

成就覺悟□善男子□譬如蓮花成熟之時□若有

見者能令眼根增上悅樂□若有嗅者能令鼻

根增上悅樂□若有觸者能令身根增上悅樂□

若歡喜者能令意根增上悅樂□菩薩如是若

得般若1光明成就□能令見者眼根淸淨□能令

聞者耳根淸淨□能令2觸時及供養者身根淸

淨□能令稱揚[&FFFF]#歎功德思惟之者意根淸淨□

云何菩薩爲他攝取□善男子□譬如蓮花開敷

之時□能令一切人及非人之所攝取□菩薩如

是所生之處□爲一切佛及諸菩薩釋梵護世

之所攝取□善男子□菩薩成就此十種法得如

中         欄

蓮花

*佛說寶雨經卷3第五4

*佛說寶雨經卷第六

*唐天竺三藏達摩流支譯

復次善男子□菩薩成就十種法得廣大心□何

等爲十□一者我當積集一切平等諸波羅蜜

多□是名發起廣大之心□二者我當圓滿一切

佛法□是名發起廣大之心□三者我當調伏一

切有情□是名發起廣大之心□四者我當坐於

菩提道場於阿□多羅三□三菩提而現等

覺□是名發起廣大之心□五者現等覺已轉5於

法輪□若諸沙門婆羅門□及天魔梵世間人等□

一切無能同我轉者□是名發起廣大之心□六

者我爲利益一切有情□往於無量無邊諸世

界中□爲彼6彼有情作利益事□是名發起廣大

之心□七者我當積集般若以爲船筏□度生死

海中一切有情令至彼岸□是名發起廣大之

心□八者見諸有情無主無歸無救無護無有

處所□我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護

等□是名發起廣大之心□九者於一切佛最勝

事業□我當示現能作諸佛最勝事業□佛師子

吼我當能作大師子吼□佛所遊戱我當遊戱□

大龍觀察我當觀察□我所得者令諸天魔梵

世沙門婆羅門□一切世間天人阿素洛等皆

當得之□是名發起廣大之心□十者佛大威德

調伏有情□我當調伏□不爲[&FFFF]#惡行□不爲無利

下          欄

苦行□不爲下劣行是名發起廣大之心□善男

子□菩薩成就此十種法得廣大心

復次善男子□菩薩成就十種法得淸淨心□何

等爲十□一者得圓滿意樂□以此意樂性不動

故□常安住故□爲虛僞故□二者遠離不如理作

意□謂我當作佛師子吼□終不發起聲聞作意□

亦不發起緣覺作意□亦不發起少分作意□三

者永離一切塵垢□謂能除去諸煩惱塵□四者

永離身現矯詐□謂能遠離一切矯詐威儀異

相□五者永離語言矯詐□終不示現不眞實語□

六者永離心業矯詐□謂身無所著故□語言知

足故□心無7□心故□七者報恩□於少分恩常

不忘失□肉有多恩而不念報□八者知恩□於有

恩者必無隱諱亦不輕賤□見彼有德踊躍歡

喜稱揚[&FFFF]#歎□除彼世間無□愧者□九者如言

而作□謂諸菩薩示現美言稱心相應□心常寂

靜不懷怨結□尊重於他不生輕性□實言而說

無有矯詐□不爲□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#諂□之所隨逐□菩

薩終不令他□戰□亦非展轉破壞於他□說

眞實義隨利益事而皆與之□十者於如來敎

中永離誹謗□謂此菩薩發阿□多羅三□三

菩提心已□剃除鬚髮覆袈裟衣□於如來敎中

正信出家□非因王力逼令出家□不爲盜賊抑

令出家□不爲負債方便出家□不爲驚怖而心

出家□非怖不言邪命出家□希心正法以信出

家□菩薩常爲心善知識親近承事聽聞正法

聞已修行□又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離

我慢故□又不顚倒8取□以無顚倒領受性故□

證通達道得通達故□證於法性得法性故□證

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第六

頁數 : 三○七

上          欄

法性已決定能得阿□多羅三□三菩提□是

名菩薩於佛敎中離諸誹謗□善男子□菩薩成

就此十種法得淸淨心

復次善男子□菩薩成就十種法得無猶豫心□

何等爲十□一者深信如來身業□密□二者深

信如來語業□密□三者深信如來意業□密□

四者深信1菩薩積集□五者深信菩提□六者能

信如來出現□七者能信演說一乘實相□八者

能信宣說種種實相□九者能信如來言音深

遠□十者深信如來知有情意樂而調伏之□云

何菩薩深信如來身業□密□善男子□謂諸菩

薩若聞如來法身之性寂靜身性□無等身性□

無量身性□不共身性□金剛身性作是思惟此

爲眞實□非是虛□□謂此菩薩於彼法中心無

猶豫□是名菩薩深信如來身業□密□云何菩

薩深信如來語業□密□謂諸菩薩聞於如來

爲諸有情現前授記不現前授記□□密2記已□

菩薩如是思惟□如來言音□終無虛□得3無

誤失□由此因緣語得眞實□何以故□由如來永

斷一切遇患故□永斷一切諸塵垢故□永斷一

切諸熱惱故□永無一切諸煩惱故□能得自在

皎潔燈淸無諸穢獨□若如來之言有虛□誤

犯無容是處4惟此眞實非爲虛□□菩薩於此

法中得無猶豫□是名菩薩深信如來語業□

密□云何菩薩深信如來意業□密□若諸菩薩

聞於如來意之□密□謂如來所有意樂法義□

依止於心依心而住□一切菩薩聲聞緣覺□及

諸有情無能知者□*惟除如來之所加持何以

故□如來甚深難可度量□超過計度及計度所

中        欄

行□廣大無量猶若止空□超5越一切虛妄計者

所有境界□菩薩如是正思惟□此是眞實非爲

虛□□於彼法中得無猶豫□是名菩薩深信如

來意業□密□云何深信菩薩積集□謂聞諸菩

薩現前利益一切有情□是諸有情所作之事□

皆能作之終無疲倦亦不驚怖□復能荷負大

願重擔□有大勢力勇猛堅固□遍能積集諸波

羅蜜多□次第積集一切佛法得無□智□無邊

智性□無等智性□不共智性□精進堅固□被甲堅

固□誓願堅固誓願不動誓願不共□以爲無上

菩提因緣□是諸菩薩次第修習□令生增長圓

滿廣大□菩薩如是思惟□此爲眞實非是虛□□

菩薩於彼諸法之中得無猶豫□是名菩薩能

得深信積集□云何菩薩深信菩提及如來出

現□謂諸菩薩如是思惟□聞諸菩薩坐菩提道

場已□無著無□無障□得天眼智通□天耳智通□

他心智通□宿住隨念智通□神境智通□漏盡智

通□成就勝智□一一刹那了達6三世□無著無□

無障□由是因緣能遍觀察諸有情界□此類有

情成就身惡行□成就語惡行□成就意惡行□受

諸邪法□起於邪見誹謗聖者□由是因緣身壞

命終□墮諸惡趣生捺7落迦中□復能觀察如是

有情□成就身善行□成就語善行□成就意善行□

領受正法□起於正見□不謗聖者□以是因緣命

終之後□生諸善趣得生天中□菩薩如是能實

觀察諸有情界善不善業已作是思惟□我於

往昔行菩薩行有如是願□若自覺悟令他覺

悟□我願旣滿意樂亦足□8惟此眞實非是虛妄□

菩薩能於彼法之中得無猶豫□由是菩薩能

下          欄

證菩提名爲正覺□善男子□是名菩薩深信

菩提及如來出現□云何菩薩深信演說一乘

實相□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來一乘法

已9唯此眞實非是虛妄□□不變易□何以故□

由從一乘出諸乘故□善男子□譬如贍部洲中

有諸小洲□雖各異名然彼同依於贍部洲□由

是說名一贍部洲□所說一乘亦復如是□由如

來乘出現諸乘□而諸乘等雖有異名□然同依

止如來乘故說名一乘□菩薩能於彼正法中

得無猶豫□是名菩薩深信演說一乘實相□云

何菩薩能深信演說種種實相□謂諸菩薩如

是思惟□聞於如來素□纜中宣說如是種種

實相已□唯此眞實非爲虛□□何以故□由諸如

來能調伏故□隨諸有情種種勝解演說妙法□

菩薩於此正法之中能無猶豫□是名菩薩能

深信演說種種實相□云何菩薩得深信如來

言音深遠□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來言

音深遠已□唯此眞實非爲虛□□何以故□以諸

天子少福善根□尙得深遠美妙音聲□何肉如

來以於無量千數劫積集妙行□由是菩薩

於彼法中得無猶豫□是名菩薩深信如來言

音深遠□云何菩薩得深信如來知有情意樂

而調伏之□謂諸菩薩如是思惟□聞於如來能

知一切有情意樂□種種隨眠種種勝解□一音

說法皆令調伏□各隨意解斷除疑惑成熟有

情□一一有情如是思惟□各謂如來獨爲我故

演說妙法□如來於此實無分別□我爲能說有

情爲所化□10惟此眞實非爲虛妄□菩薩能於彼

法之中得無猶豫□是名菩薩深信如來知有

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第六

頁數 : 三○八

上          欄

情意樂而調伏之□善男子□菩薩成就此十種

法心無猶豫

復次善男子□菩薩成就十種法得智如海□何

等爲十□一者得如寶所□二者甚深難度□三者

廣大無量□四者隨順漸深□五者不與煩惱死

尸同住□六者皆同一味□七者容受□流□八

者潮不過時□九者與大有情爲所依止□十者

無有窮盡□云何菩薩得如寶所□善男子□譬如

大海有諸寶所□贍部洲人皆來取寶終無窮

盡□菩薩如是有功德寶所□一切有情取功德

寶亦無窮盡□云何菩薩甚深難1度□善男子□

譬如大海甚深難度□菩薩如是成就智慧甚

深大海□一切有情無能越度□云何菩薩廣大

無量□善男子□譬如大海周遍廣大□菩薩如是

智慧之海廣大無邊□云何菩薩隨順漸深□善

男子□譬如大海隨順向下漸低漸深□菩薩如

是一切智海隨順法性漸低漸深□云何菩薩

不與煩惱死尸同住□善男子□譬如大海不宿

死尸□何以故□以海性法爾故□菩薩如是不與

煩惱死屍丈夫同處而住□何以故□以菩薩法

如是故□云何菩薩皆同一味□善男子□譬如大

海諸2瀑流水澍入之者□一切皆同一[&FFFF]#味性□

菩薩如是積集無量白淨之法□至一切智皆

得同於一切智味□云何菩薩容受□流□善男

子□譬如大海容受無量諸□流水而無增減□

菩薩如是容受無量法雨*□流無增無減□云

何菩薩潮不失時□善男子□譬如大海潮不

失時□菩薩如是敎化有情隨其根性不失於

時□云何菩薩與大有情爲所依止□譬如大海

中       欄

與大有情爲所依止□菩薩如是爲一切有情

諸白淨法之所依止□云何菩薩得無窮盡□善

男子□譬如大海爲一切有情汲引其水無有

窮盡□菩薩如是爲諸有情種種說法無有窮

盡□善男子□菩薩成就此十種法得智如海

復次善男子□菩薩成就十種法得微妙智善

[&FFFF]#□何等爲十□一者得希心出離善巧□二者得

通達一切法善巧□三者得悟入一切法平等善

巧□四者得悟入一切法幻相善巧□五者得遍知

一切法善巧□六者得緣起甚深難度善巧□七

者得業不思議善巧□八者得了知隨所說義

善巧□九者得證知如實義善巧□十者得眞實

善巧□善男子□云何菩薩得希心出離善巧□乃

至云何得眞實善巧□謂此菩薩觀察如是一

切有情處於世間□常爲貪欲之所燒然□瞋□

之所昏繞□愚癡黑暗之所盲冥□菩薩作是思

惟□此諸有情云何能得出離善巧□菩薩爲彼

希心通達諸法□以通達故悟入一切諸法平

等□以悟入故了知虛幻之相□以了知故如實

遍知一切諸法□以遍知故隨順思惟甚深緣

起□以思惟故隨順觀業不思議性□菩薩作如

是觀□一切法中都無有實□而業有種種異□由

是菩薩卽能悟入微妙智慧□而於諸佛及菩

薩所□聞說法要卽了其義□以了義故得見眞

實□見眞實故於生死海中度脫有情□善男子□

是名菩薩得希心出離善巧□乃至得眞實善

巧□善男子□菩薩成就此十種法得微妙智

復次善男子□菩薩成就十種法得應辯才□何

等爲十□一者於諸法中施設無我□二者無有

下           欄

情□三者無命者□四者無養育者□五者無補特

伽羅□六者遠離作者受者□七者遠離知者見

者□八者空無所有無主□九者虛妄分別空□十

者一切諸法施設緣生□善男子□以一切諸法

無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠

離作者受者□遠離3知見者空無所有無主□虛

妄分別從緣所生□如是此應隨順法性□善男

子□所有應隨順法性□不相違法性□相應法

性□悟入法性□明了法性□如是法性菩薩摩訶

薩皆應遍知□是名應4辯□善男子□菩薩成就

此十種法得應辯才

復次善男子□菩薩成就十種法得解脫辯□何

等爲十□一者得無著辯□二者得無盡辯□三者

得覺悟辯□四者得不怯弱辯□五者得謙卑辯□

六者得無畏辯□七者得不共辯□八者得無蔽

辯□九者得無邊辯十者得無□辯□善男子□

菩薩摩訶薩成就此十種法得解脫辯5才

復次善男子□菩薩成就十種法得淸淨辯才□

何等爲十□一者得無[&FFFF]#□辯□二者得不雜亂

辯□三者得不下劣辯□四者得不倨傲辯□五者

得義不退失辯□六者得文字不下劣辯□七者

得方便不下劣辯□八者得時不下劣辯□九者

得不[&FFFF]#□辯□十者得明了辯□善男子□菩薩摩

訶薩於衆會中遠離怖畏故□得無[&FFFF]#□辯才□

安住智慧故得不雜亂辯才□菩薩於衆會中

無所畏故□如師子王不驚不怖□得不下劣辯

才□無煩惱故得不倨傲辯才□善男子□有煩惱

者卽有倨傲□非無煩惱有倨傲也□證法性故

得於義不退失辯才□善男子□未證法者於義

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第六

頁數 : 三○九

上         欄

有失□非已得者有退失也□於一切言論無所

畏故□得文字不下劣辯才□善男子□知少分論

者□而於文字卽有退失□非知一切論者□名下

者而於文字卽有退失□非知一切論者名下

劣也□積集諸方便故得方便不下劣辯才□無

善巧者而於方便卽有退失□有善巧者無下

劣也□善男子□菩薩摩訶薩□知長時□知應時□

知初中後時□非先說後□非後說先□應時1而

說故得時不下劣辯才□永離語言戱論故得

無[&FFFF]#□辯才□善男子□以有戱論名爲[&FFFF]#□□無

戱論者非[&FFFF]#□也□善男子□菩薩摩訶薩諸根

聰利故得明了辯才□諸根鈍者卽不明了□非

根利者不明了也□善男子□菩薩成就此十種

法得淸淨辯才

復次善男子□菩薩成就十種法得一切衆生

歡喜滿足□何等爲十□一者得可愛語□二者面

門微笑遠離□蹙□三者能演說義□四者能演

說法□五者能平等說□六者無有貢高□七者遠

離輕賤□八者無染□九者不瞋□十者得種種辯

才□善男子□云何得愛語□菩薩言2辭能令有

情心喜悅故□云何面門微笑□菩薩和顔安慰

能令有情得安隱故□云何能演說法義□菩薩言

辭應量說故□云何能演說法□菩薩凡所演說

饒益有情故□云何平等說□菩薩□以等心授

有情法故□云何無有貢高□菩薩遠離我慢3□

逸同類性故□云何遠離輕賤□菩薩說法尊重

法故□云何無染□菩薩尸羅極淸淨故□云何不

瞋□菩薩性能行忍辱故□云何得種種辯才□菩

薩言辭美妙悅衆生故□善男子□菩薩成就此

十種法□能令有情歡喜滿足

中         欄

復次善男子□菩薩成就十種法□能令有情領

受所說□何等爲十□一不爲非器者說法□二不

爲瞋害者說法□三者不爲增上慢者說法□四不

爲外道說法□五不爲不生尊重者說法□六不

爲無淨信者說法□七者不爲諂□者說法□八不

爲愛樂言命者說法□九不爲規心利養得他

尊重嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#所纏者說法□十不爲頑鈍□

4啞者說法□何以故□菩薩摩訶薩不以□[&FFFF]#法

故□而不爲說亦不爲師□5奉□而不說□亦不

爲有情輕於我故□亦不爲棄捨法故□但以非

法器故而不爲說□止蓋菩薩白佛言□世尊□何

等有情諸佛菩薩爲之說法□佛言□善男子□若

諸有情具足信根□成熟法器承事諸佛□心無

諂曲亦無虛□□威儀無6詐不貪利養□意樂具

足爲善丈夫□聞法覺悟善能開曉□聰慧利根

隨所說義卽能了知□爲得法故勤修精進□順

如來法依敎修行□善男子□如是種類諸有情

等□佛及菩薩爲之演說□善男子□菩薩成就此

十種法□卽能領受所說之法

復次善男子□菩薩成就十種法能爲說法之

師□何等爲十□一者爲積集佛法故能演說法□

然佛法不可得□積集亦不可得□二者爲積集

諸波羅蜜多故演說法□波羅蜜多不可得□積

集亦不可得□三者爲積集菩提故演說法□然

菩提不可得□積集亦不可得□四者爲斷煩惱

故演說法□然煩惱不可得□斷亦不可得□五者

爲厭貪離貪滅貪故演說法□然厭離滅及貪

俱不可得□六者爲得預流一來不還向果故

演說法□然預流一來不還向果俱不可得□七

下        欄

者爲得阿羅漢向果故演說法□然阿羅漢向

果俱不可得□八者爲得緣覺向緣覺果故演

說法□然緣覺向果俱不可得□九者爲永斷執

著我故演說法□然我與執著俱不可得□十者

爲顯示業及異熟故演說法□而業及異熟俱

不可得□何以故□彼諸菩薩作是思惟□由彼名

字故說有法□其所說法本不可得□所以者何□

法非文字文字非法□但7於俗諦法中順世俗

故□於無名法中施設其名□勝義諦中無有名

字□但是虛妄施設假立作其名字□誘引愚夫

故作是說□善男子□菩薩成就此十種法故能

爲說法師

復次善男子□菩薩成就十種法□得隨法性行□

何等爲十□一者菩薩隨法性行不離於色亦

不離受想行識□二者隨法性行不離欲界□三

者隨法性行不離色界□四者隨法性行不離

無色界□五者隨法性行不捨於法□六者隨法

性行不執著於法□七者隨法性行而不捨於有

情□八者隨法性行而不行斷見□九者隨法

性行而不行於常見□十者隨法性行而不捨

於正道□所以者何□菩薩成就般若方便善巧

故□雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行□

善男子□菩薩成就十種法得隨法性行

復次善男子□菩薩成就十種法□得法界善巧□

何等爲十□一者有智慧□二者攝取善知識□三

者勤行精進□四者離一切障□五者極淸淨□六

者尊重敎誡□七者多修空性□八者離諸慢見□

九者向於道□十者見眞實義□善男子□菩薩摩

訶薩□有智慧者心善知識□見善知識故得歡

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第七

頁數 : 三一○

上          欄

喜悅樂□於善知識生如佛想依止彼住□依止

彼故得勤行精進□永斷一切不善法□圓滿一

切善法□以勤修精進故□滅除一切障得無障

□□開示正道遠離身口意[&FFFF]#重□由離障故得

最極淸淨□旣淸淨已得尊重敎誡□得敎誡已

能多修行空性□修行空已卽得遠離[&FFFF]#慢之

見□遠離[&FFFF]#慢見已得向正道□菩薩得住道已

見於眞義□止蓋菩薩白佛言□世尊□云何名眞

義□佛言□善男子□眞義者卽是實義增語□止蓋

菩薩白佛言□世尊□云何名實義□佛言□善男

子□所謂不虛妄是實義□止蓋菩薩白佛言□

世尊□云何名不虛妄□佛言□善男子□所謂眞如

是不虛妄無別異也□止蓋菩薩白佛言□世尊□

何謂眞如□佛言□善男子□此法自內所證□非有

文字能施設之□何以故□此1法超過一切文字

言說及戱論故□離諸入出無有計度□非計所

行無相離相□非諸愚夫所行之處□遠離一切諸

魔境界□及以一切煩惱境界□非識所行住無

所住自性寂靜□超過衆聖智之所人□由是因

緣自內所證無垢無染□淸淨微妙最上無比□

□常不動性不滅壞□若諸如來出現於世若

不出世如是法界自性常住□善男子□爲利益

故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性□

得法性已安置有情住如是法□善男子□如是

名爲眞如□亦名實際□名一切智□亦名一切種

智□名不思議界□亦名不二界□止蓋菩薩白佛

言□世尊□云何於此法中現證□云何自內所證□

佛言□善男子□應以出世間般若自內所證□止

蓋菩薩白佛言□世尊□若如是者□般若現證卽

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是自內證耶□佛言□不也□善男子□般若如實觀

見法身爲內證也□止蓋菩薩白佛言□世尊□若

以聞所成慧思所成慧□如是證法爲內證乎□

佛言□不也□終不但以聞所成慧思所成慧爲

內證也□善男子□以是因緣我當爲汝說於譬

喩□譬若有人熱際之餘在於曠野□從東方來

將詣西方□復有一人從西方來往於東方□其

人熱乏爲渴所逼□語東方人言□我今熱乏爲

渴所逼請示我路□何處應有泉林池沼淸淨

冷水□我若得之熱惱渴乏皆得止息□從東來

人語四西來者作如是言□我□道路知有水處

我經[&FFFF]#飮□從是東行去此不遠便有二道□應

捨左路趣於右道□若見靑山彼有林泉淸淨

冷水能解渴乏□汝可2往彼必得捨除熱渴之

患□善男子□於意云何□彼熱渴人唯聞水名但

思水事□卽得除其熱渴患不□止蓋菩薩白佛

言□世尊□彼熱渴人□要當內證淸□之水□然後

除其熱渴之患□善男子□如是如是□非但聞思

卽能證得□自內所證眞如之法□善男子□言曠

野者卽是生死□言熱渴者卽是一切有情於

境界中□爲煩惱熱之所渴乏□示3道路者卽是

諸佛菩薩善知識也□經自[&FFFF]#飮者卽是善巧□

能知一切智道自內所證勝法性也

復次善男子□我今更說譬喩曉悟於汝□假使

如來住世一劫□爲贍部洲人[&FFFF]#歎諸天所食□

甘露色香美味淸淨微妙□若觸彼時受其安

樂□於意云何□然彼有情聞是語已□卽得如是

自內所證甘露味不□止蓋菩薩白佛言□不也

世尊□彼人雖聞佛說甘露終不能得甘露不

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味□佛言□善男子□汝於此喩應如是知□非唯聞

思卽能得彼自內所證□善男子□譬如有人食

美果已□於未食人前[&FFFF]#歎其果香味具足□於

意云何□彼未食人能得內證知其味不□不也

世尊□佛言□善男子□彼亦如是□汝於此喩應知

是知□非唯聞思卽能證得自內所證□如是4說

已□止蓋菩薩白佛言□世尊□甚爲希有□如來今

者善能爲我說斯法要□若有得聞如是法門

應當證得□何以故□世尊□彼善男子□得此法因

決定當得此法性故□佛言□如是如是□旣知因

已當得此法善男子□菩薩成就此十種法□得

法界善巧

*佛說寶雨經卷第六

*佛說寶雨經卷第七

*唐說寶雨經卷第七

復次善男子□菩薩成就十種法而得空性□何

等爲十□一者能知力空性□二者能知無畏空

性□三者能知不共法空性□四者能知戒蘊空

性□五者能知三摩地空性□六者能知般若空

性□七者能知解脫蘊空性□八者能知解脫智

見蘊空性□七者能知解脫蘊空性□十者能知勝義

空性菩薩雖行於空而不爲斷□復不執空□亦

不見空性□亦不依空性□亦不入於無所有性□

善男子□菩薩成就十種法得無相行□何

等爲十□一者遠離外相□二者遠離內相□三者