經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第二

頁數 : 二九一

上         欄

不善. 不住毘[&FFFF]#舍那亦復不住於奢摩他. 而

心不劣引起睡眠. 令心昧略. 猶如士夫極重

睡眠初覺之時根識□昧不能明了. 住無記

心亦復如是. 以無記心不明了故. 菩薩於中

心精勇銳安住歡喜. 是名菩薩得心善巧. 云

何菩薩得奢摩他毘[&FFFF]#舍那善巧. 謂此菩薩

心善巧已. 觀察諸法如幻如夢. 思惟諸法此

是善法. 此非善法. 此出離法. 此不出離法. 謂

諸菩薩觀一切法皆依於心. 心爲自性. 心爲

上首. 能攝受心. 善調伏心. 善了知心. 故能攝

此一切諸法. 旣善調伏又善了知. 由此因緣

便能修習奢摩他法. 如是繫心如是止心及

安住心. 勤修如是奢摩他故. 便能安住心一

境性. 菩薩住心一境性已. 入定觀察得離生

喜樂. 心得喜已. 遠離欲界惡不善法及有尋

有伺. 是名修行住1初靜慮. 又離尋伺不味喜

樂. 觀無常已出初靜慮. 住內等2淨得定生

喜樂. 是名菩薩入第二靜慮. 次厭離喜及觀

苦已. 住捨正念正知及樂心安正受. 佛說成

就住捨念樂入第三靜慮修行而住. 3作空解

已入第四靜慮. 便捨我執. 捨我執故. 苦樂亦

斷. 憂喜滅故. 住不苦樂捨念淸淨. 是名修習

第四靜慮. 又菩薩觀身與虛空等. 旣信解已.

捨諸色想. 滅有對想. 離種種想. 捨色想故. 滅

有對想. 離異想故. 入無邊空. 是謂修習空無

邊處. 超過一切空無邊已. 有識等生入無邊

識. 是謂修住識無邊處. 超過一切識無邊已.

入無所有. 是謂修住無所有處. 超無所有修

習而住非想非非想處. 又諸菩薩遠離能緣

中           欄

想受心故. 名住滅定. 雖入彼定終不樂著. 出

彼定已與慈心俱. 捨怨憎心遠損害想. 廣大

無量平等無二極善修習. 於一方面意解遍

滿入定而住. 諸餘三方四維上下周遍世間

與悲心俱. 捨怨憎心離損害意. 廣大無量平

等無二極善修習. 於一方面無邊世界. 意解

遍滿入定而住. 諸餘三方四維上下周遍世

間. 菩薩與喜心俱. 捨怨憎心離損害意. 廣大

無量平等無二極善修習. 於一方面意解周

遍入定而住. 諸常餘三方四維上下周遍世間.

菩薩與捨心俱. 離怨憎心捨損害意. 廣大無

量平等無二極善修習. 於一方面意解周遍

入定而住. 諸餘三方四維上下周遍世間. 云

何菩薩得不執著. 謂此菩薩得五神通亦不

執著. 常能希心菩提高諸法圓滿. 善男子.

菩薩摩訶薩. 成就此十種法故. 得靜慮圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法得般若圓滿.

何等爲十. 一者無我善巧. 二者業果善巧. 三

者有爲善巧. 四者生死流轉善巧. 五者捨離

生死善巧. 六者得二乘善巧. 七者大乘善巧.

八者捨離魔業善巧. 九者得不顚倒般若. 十

者得無等般若. 善男子. 云何菩薩得無我善

巧. 謂諸菩薩. 學般若故能正觀色受想行識.

觀察色時生不可得. 集不可得. 滅不可得. 如

是觀察受想行識生集滅法俱不可得. 以勝

義中不可得故非於世俗. 勝義世俗諸法自

性. 但有言說實無可得. 由是因緣菩薩長時

不捨精進. 爲欲利益諸有情故如救頭然. 由

是菩薩得無我善巧. 云何菩薩得業果善巧.

下         欄

謂諸菩薩如是思惟. 一切世間自性皆空. 如

戱場處健達縛城. 一切有情雖非實有然執

著我. 由是不能通達聖道. 是諸有情如是思

惟. 若無有我. 及無有情命者生者意生士夫.

若補特伽羅摩納縛迦. 若養育者. 卽無善惡

業異熟果體性可得. 以正般若如實了知. 是

名菩薩得業果善巧. 云何菩薩得有爲善巧.

謂諸菩薩以正般若了知一切諸有爲法. 如

是思惟. 諸有爲法念念遷謝無久住相. 猶如

危露譬若瀑流. 云何如是法中. 而生貪著卽

懷憂惱. 若起執著易壞諸法. 何名智者. 由是

因緣於滅壞法不樂執著起厭離心. 是名菩

薩得有爲善巧. 云何菩薩得生死流轉善巧.

謂諸菩薩如是思惟. 一切世間無明所覆. 常

處生死爲愛[&FFFF]#縛. 由愛爲因而生於取. 由取

爲因生善惡業. 由生業故令有相續. 由有爲

因而起於生. 由生爲因故有老死憂悲苦惱.

衆苦集故如是展轉相續不斷. 如汲4灌輪上

下□轉. 生死相續亦復如是. 由此菩薩以

正般若如實了知. 是名菩薩得生死流轉善

巧. 云何菩薩得捨離生死善巧. 謂諸菩薩可

是思惟. 離無明故不著諸行. 捨諸行故則無

有愛. 遠離愛故則無有取. 能離取故有不相

續. 捨彼有故則無有生. 能離生故永斷老死

憂悲苦惱. 由是菩薩以正般若如實了知. 是

名菩薩得捨離生死善巧. 云何菩薩得二乘

善巧. 謂諸菩薩如是思惟. 此法得能預流一

來及不還果阿羅漢故. 永盡諸漏斷諸結習

無復相續. 生死流轉遊履涅槃. 思惟此法得

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第三

頁數 : 二九二

上      欄

□支佛. 如犀角喩. 獨一而行. 一以菩薩以正

般若了知此法. 終不取證. 何以故. 若諸菩薩

如是思惟. 我爲利益諸有情界. 作師子吼. 我

當拔濟住於生死諸有情類. 發大誓願終不

獨一出離生死. 是名菩薩得二乘善巧. 云何

菩薩得大乘善巧. 謂諸菩薩於學戒中. 觀學

者不可得. 所學亦不可得. 戒所得果亦不可

得. 然不執空墮於斷見. 是名菩薩大乘善巧.

云何菩薩而得捨離魔業善巧. 謂諸菩薩遠

離一切不善丈夫. 亦不住彼惡國之中. 又能

遠離隨世俗見修習[&FFFF]#術. 而心利養及尊重

供養. 復能遠離障菩提法諸煩惱等. 而能修

習諸對除道. 是名捨離魔業善巧. 云何菩薩

得不顚倒般若. 謂諸菩薩修習般若. 於諸世

間經書[&FFFF]#術工巧處中. 常爲敎化諸有情故.

終不爲已心知解故. 亦不爲身得1名聞故. 又

復不爲得利養故. 爲開演聖敎大威德故. 終

不欲爲顯己德故. 專起思惟殊勝正敎. 於如

來制毘奈耶中. 示現功德終不2墮於異道諸

見. 是名菩薩得不顚倒善巧. 云何菩薩得無

等般若謂諸菩薩所學般若. 超過二乘. 一切

世間天魔梵世及諸外道婆羅門等八部諸衆

一切有情. 而無等於菩薩般若. 3惟除如來應

正等覺. 是名菩薩無等般若. 善男子. 菩薩能

成就此十種法. 得般若圓滿

*佛說寶雨經卷第二

4(大周長壽二年歲次癸已九月丁亥三月已丑佛授記寺

譯)

(大白馬寺大德沙門懷義監譯)

中           欄

(南印度沙門摩流支宣釋梵本)

(中印度王使沙門梵摩兼宣梵本)

(京濟法寺沙門戰陀譯語)

(佛授記寺沙門慧智證譯語)

(佛授記寺沙門道昌證梵文)

(天宮寺沙門摩難陀證梵文)

(大周東寺都維那淸源縣開國公沙門處一筆受)

(佛授記寺都維那昌平縣開國公沙門德感筆受)

(佛授記寺沙門思玄綴文)

(長壽寺主沙門智Ｃ綴文)

(佛授記寺都維那贊皇縣開國公沙門知靜證議)

(佛授記寺主渤海縣開國以沙門行感證議)

(大周東寺都維預章縣開國公沙門惠儼證議)

(天宮寺上座沙門知道證議)

(大周東寺上座江陵縣開國公沙門法明證議)

(長壽寺上座沙門知機證議)

(大奉光寺上座當陽縣開國公沙門惠稜證議)

(佛授記寺沙門神[&FFFF]#證議)

(京西明寺沙門圓測證議)

(波羅門僧般若證譯)

(波羅門僧臣度破具寫梵本)

(鴻州度山縣人臣叱干智藏寫梵本)

(婆羅門臣迦葉鳥擔寫梵本)

(婆羅門臣刹利鳥臺寫梵本)

(尙方監匠臣李審恭裝)

(麟臺□書令史臣杜大賓寫)

(專當典幷寫麟臺□書令史臣徐元處)

(專當使文林郎守左術翊二府兵曹參軍事臣傳守眞)

([&FFFF]#□□□經使典司賓寺府史趙思泰)

([&FFFF]#□□□經使司賓寺錄事攝然孫承□5)

下           欄

*佛說寶雨經卷第三

*唐天竺三藏達摩流支譯

復次善男子. 菩薩成就十種法得方便善巧

圓滿何等爲十. 一者得□向方便善巧. 二者

令諸外道歸向方便善巧. 三者轉捨境界方

便善巧. 四者除遣惡作方便善巧. 五者救護

有情方便善巧. 六者施與有情言命方便善

巧. 七者得受取方便善巧. 八者捨離非處住

於是處方便善巧. 九者示現敎導勸勵慶喜

方便善巧. 十者供養承事方便善巧. 云何菩

薩得□向方便善巧. 謂諸菩薩以非他攝所

有6花果. 書夜六時奉獻諸佛及諸菩薩. 以此

善根□向阿□多羅三□三菩提. 菩薩以非

他攝所有香樹. 若諸寶樹. 若劫波樹. 於書夜

六時供養諸佛及衆菩薩. 以此善根□向阿

□多羅三□三菩提. 菩薩又於素□纜中所

有廣大承事供養. 聞已起於淨信樂心□此.

供養一切諸佛及諸菩薩. 又復菩薩能於十

方諸菩薩所. 及餘有情所造善業. 令菩提資

糧皆得圓滿. 發淨意樂深心慶喜. 以此善根

□向阿□多羅三□三菩提. 菩薩若以香花

奉獻如來制多及佛形像以此□向. 令諸有

情離破戒垢得佛戒香. 菩薩又常灑掃塗地

持此□向. 令諸有情離惡威儀修善法式齊

整圓滿. 又諸菩薩奉獻花蓋以此□向. 令諸

有情捨離熱惱. 又彼菩薩入僧伽藍發如是

心. 令有情等入涅槃城. 出伽藍時. 願令有情

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第三

頁數 : 二九三

上           欄

出生死獄. 若開房門. 願令有情開諸善趣出

世智門. 若閉居門. 願令有情閉惡趣門. 菩薩

坐時. 願令有情皆得坐於妙菩提樹. 右脅臥

時. 願令有情安住涅槃. 從臥起時. 願令有情

離纏障起. 若往便利. 願令有情向大覺路. 正

便利時. 願令有情拔諸毒箭. 若洗淨時願令

有情洗煩惱垢一切過患. 若洗手時願令有

情離穢濁業. 若洗足時. 願令有情離障塵垢.

嚼楊枝時. 願令有情捨離垢穢. 菩薩身自所

作諸業. 持此□向. 利益安樂一切有情. 菩薩

禮拜如來制多. 願令有情常得諸天及世間

禮. 是名菩薩□向方便善巧. 云何菩薩令諸

外道歸向方便善巧. 謂此菩薩於彼彼類外

道衆中. 能變化作諸外道形. 謂遮洛迦波利

縛羅社迦1□健陀弗多羅. 於彼法中受持讀

誦. 菩薩爲欲成熟有情如是思惟. 我若先作

阿遮利耶. 則不能令傲慢有情隨順調伏. 由

是我往外道法中. 示現出家爲作弟子. 旣出

家已勇猛精進. 隨彼修習. 種種諸行. 博學

多聞究竟彼法. 乞[&FFFF]#穢食所作2皆勝彼諸外

道威儀行法. 由是菩薩爲諸外道尊重師範.

所有言說悉皆信受隨順調伏. 菩薩了知此

諸有情歸向我已. 3說彼外道邪見過失. 所學

之法復非正敎. 以不能說厭離貪欲令斷滅

故. 由是外道受菩薩化. 捨離邪道入正法中.

菩薩又於一切外道修習五通梵行之中. 勤

行精進證五神通. 又復修習成就靜慮. 諸三

摩地三摩[&FFFF]#底. 勝諸外道所得五通. 聰慧超

彼爲作師範. 菩薩了知所化外道皆成熟已.

中        欄

說彼靜慮諸三摩地三摩[&FFFF]#底種種過失. 所

學之法復非正敎. 以彼不說厭離貪欲對除

道故. 由是外道受菩薩化. 捨離邪道入佛法

中. 是名菩薩令諸外道歸向方便善巧. 云何

菩薩轉捨境界方便善巧. 謂此菩薩觀見一

切多貪有情方便調伏. 化作女身端嚴殊妙

勝餘女身. 有情見者心生染著. 菩薩見彼如

是染著. 卽便於彼寢臥之處示現命終. 於一

刹那一牟呼栗多. 現[&FFFF]#爛相臭穢可心. 有情

見已起大驚怖生苦惱心情深厭捨. 誰能令

我離於如是穢惡之處

爾時菩薩卽於彼前. 隨機演說如是諸法. 於

三種菩提定隨證一. 是名菩薩得轉捨方便

善巧. 云何菩薩4除遣惡作方便善巧. 謂此

菩薩見諸有情造無間罪. 及起一切諸不善

業失心憂悔. 菩薩往彼作如是言. 善男子. 云

何失心憂悔而住. 彼有情言. 大士. 我造無

間諸不善業. 恐於長夜受諸苦惱. 無利益故.

不安樂故. 以是因緣失心憂5悔. 是時菩薩

爲彼有情廣說正法. 令深悔過受菩薩戒. 若

此有情未6能悔過. 是時菩薩欲令彼人心生

信伏. 爲現神通廣說彼人思惟之事. 有情由

是於菩薩所生信伏心歡喜信樂. 生信樂已

根7性成8熟. 菩薩爲彼廣說妙法. 彼人卽能

隨順領受. 菩薩又復於彼人前化作父母說

如是言. 汝可觀之我卽是汝同伴丈夫. 汝[&FFFF]#

悔過此所造業. 畢竟不墮捺洛迦中. 亦不退

失利益安樂. 如是說已. 卽便殺害所現火母.

菩薩於彼有情之前示現神變. 彼人思惟. 有

下          欄

智之者尙殺父母不失神通. 肉我無智而造

此業. 墮捺洛迦退於利樂. 爾時菩薩爲彼有

情演說妙法. 令其惡業漸得輕微猶如蚊翼.

是名菩薩除遣惡作方便善巧. 云何菩薩救

護有情方便善巧. 謂此菩薩觀見有情. 根器

成熟堪爲說法. 彼之有情造作一切極不善

業. 菩薩爲欲利益彼人. 方便調伏化作種種

諸有情類. 應以大王身得調伏者. 卽現大王

身而爲說法. 應以小王身得調伏者. 卽現小

王身而爲說法. 應以婆羅門刹諦利身得調

伏者. 卽現婆羅門刹諦利身而爲說法. 應以

天身得調伏者. 卽現天身而爲說法. 應以執

金剛身得調伏者. 卽現執金剛身而爲說法.

應以怖畏得調伏者. 現作怖畏而爲說法. 應

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第三

頁數 : 二九四

上           欄

以繫縛殺害打罵得調伏者. 卽爲示現如來

等事而爲說法. 應以愛語得調伏者. 卽現愛

語而爲說法. 若有情類欲造彼彼無間罪時.

於菩薩身興損害意. 其得神通菩薩. 卽爲示

現種種方便. 或時遮止. 或復禁制. 或移向他

方. 於彼人前. 又復示現似彼所造無間業事.

或復示1現捺洛迦相. 制彼所造無間罪業令

不現前. 其有未得神通菩薩. 善能觀察彼諸

有情壽命長短. 見彼有情欲造無間作是思

惟. 此諸有情將起重罪. 而發大悲心生憂惱.

菩薩觀彼猶如掌中置菴羅果作是思惟. 我

爲利益一有情故. 能於阿鼻受大苦惱. 卽此

有情. 乃至未住無餘涅槃. 常能如是無別方

便而能遮止. 此諸有情造惡業已. 將欲生彼

捺洛迦中. 由我未得神通自在. 無有方便移

彼不信壽命短促諸惡有情置於他方. 恐彼

有情由不善業生阿鼻獄. 菩薩以是發起悲

心. 思惟有情各隨自業. 無異方便而能救濟.

但起慈心平等敎誡示爲科罰. 是名菩薩救

護有情方便善巧. 云何菩薩施與有情言命

方便善巧. 謂諸菩薩觀見有情不堪受法. 但

心衣食以爲自足. 不能了知聖法調伏. 菩薩

敎示此諸有情算數2伎術文字注記如是事

業. 爲成於善不成惡法. 是名菩薩施與有情

言命方便善巧. 云何菩薩得受取方便善巧.

謂此菩薩得珍寶聚如妙高山而不受取. 若

能下劣資生雜物而卽受之. 何以故. 謂此菩

薩如是思惟. 此諸有情□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#. 貪愛所蔽

惜自他物. 不令自他而得受用. 由此因緣處

中         欄

生死海3常被漂沒. 菩薩欲令彼有情等. 於長

夜中得具足利益及安樂故. 而便爲受. 雖受

彼物不起貪愛. 無屬己心但爲供養諸佛法

僧. 令諸有情同獲勝利. 及爲饒益貧苦有情.

施王由是歡喜踊躍. 是名菩薩得受取方便

善巧. 云何菩薩捨離非處住於是處方便善

巧. 謂諸菩薩觀見有情堪能受法. 於阿□多

羅三□三菩提應現等覺. 然彼有情. 爲得聲

聞□支佛乘. 發起方便常勤修習. 菩薩說法

令彼有情捨離二乘. 引導□向大乘法中. 是

名菩薩捨離非處住於是處方便善巧. 云何

菩薩示現敎導[&FFFF]#勵慶喜方便善巧. 謂諸菩

薩能令有情未發菩提心者. 4令發菩提心.

已發菩提心者雖復持戒心易知足. 若少精

進而多懈怠. 菩薩敎令常修精進. 若諸有情

雖少持戒多有毁犯. 由是因緣信不淸淨常

無喜樂. 爲破戒垢覆心而住. 菩薩爲彼有情

演說種種妙法. 令彼有情心生淨信歡喜悅

樂. 是名菩薩示現敎導[&FFFF]#勵慶喜方便善巧.

云何菩薩得承事供養方便善巧. 謂諸菩薩

旣得出家. 於諸利養知量知足. 所受利養無

非法者. 又諸菩薩獨處閑靜入定而住. 隨順

諸佛及菩薩行. 如是思惟. 我欲承事供養如

來. 謂此菩薩隨順思惟已. 而已種種承事供

養一切如來. 得六殊勝波羅蜜多修行圓滿.

云何修六波羅蜜多諸行圓滿. 謂於承事供

養等中嚴辦資具. 此是菩薩施波羅蜜多. 謂

於承事供養等中. 發心饒益一切有情. 此是

菩薩戒波羅蜜多. 謂於承事供養等中. 心

下             欄

能安住歡喜悅樂. 此是菩薩忍波羅蜜多. 謂

於承事供養等中. 心無厭倦. 此是菩薩勤波

羅蜜多. 謂於承事供養等中一心思惟. 此是

菩薩靜慮波羅蜜多. 謂於承事供養等中. 心

能種種差別觀察. 此是菩薩般若波羅蜜多.

是名菩薩承事供養方便善巧. 善男子. 菩薩

成就此十種法. 得方便善巧圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法故得願圓滿.

何等爲十. 一者無下劣願. 二者無怯弱願. 三

者爲欲利益一切有情勤修行願. 四者爲諸

佛如來[&FFFF]#歎發願. 五者善能□伏一切魔願.

六者成就不由他願. 七者得無邊願. 八者不

驚怖願. 九者不疲厭願. 十者得圓滿願. 云何

菩薩無下劣願. 謂此菩薩不樂諸有而發於

願. 是名菩薩無下劣願. 云何菩薩無怯弱願.

謂此菩薩不厭三界心離貪欲住於寂滅而發

於願. 是名菩薩無怯弱願. 云何菩薩爲欲利

益一切有情勤修行願. 謂諸菩薩發如是願.

諸有情界乃至盡證無餘涅槃. 我方於後證

大圓寂. 是名菩薩爲欲利益一切有情勤修

行願. 云何菩薩爲諸佛如來[&FFFF]#所發願. 謂

此菩薩發如是願. 諸有情乃至未發菩提

心者皆願發心. 願發心已次第修行菩提分

行. 次修行已坐菩提樹. 於彼已得坐道場

者. 我當承事恭敬供養請轉法輪. 若般涅

槃我當觀請久住世間. 爲欲利益諸有情故.

是名菩薩爲諸佛如來[&FFFF]#所發願. 云何菩薩

善能□伏一切魔願. 謂此菩薩發如是願. 若

我當來現等覺時. 於佛土中永無一切天魔

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第三

頁數 : 二九五

上          欄

之衆. 亦復不聞諸魔名字. 是名菩薩善能□

伏一切魔願. 云何成就不由他願. 謂此菩薩

不由他故. 於阿□多羅三□三菩提而方發

願. 然以般若觀有情界受於苦惱. 旣觀見已

爲欲救護. 發阿□多羅三□三菩提心. 是名

菩薩而能成就不由他願. 云何菩薩得無邊

願. 謂此菩薩不爲菩提少分資糧而發於願.

然此菩薩爲發大願. 偏覆左肩右膝著地起

淨信心. 觀十方界現住諸佛一切菩薩. 或有

菩薩住於苦行. 或坐道場. 或見諸佛. 或現等

覺. 或轉法輪. 觀見彼已發淨意樂. 於彼十方

諸佛菩薩. 或住苦行. 或現等覺及轉法輪. 菩

薩於彼一一信解深心慶喜. □向阿□多羅

三□三菩提. 是名菩薩得無邊願. 云何菩

薩得不驚怖願. 謂諸菩薩有新發心. 聞甚深

法. 聞於諸佛廣大威德. 聞諸菩薩遊戱神通.

聞於甚深方便善巧. 菩薩1聞已不驚不怖作

是思惟. 謂諸如來所證菩提所住境界. 成熟

有情皆無邊量. 於彼法中我不能知. 諸佛證

知我應當知. 是名菩薩得不驚怖願. 云何菩

薩不疲厭願. 謂諸菩薩雖見有情志性頑愚

又難調伏. 於此有情終不疲厭. 或有菩薩見

諸有情志性頑愚難[&FFFF]#伏者而生疲厭. 由疲

厭故棄捨有情發如是願. 我心生於淸淨世

界. 終不用聞如是諸惡有情之名. 雖復願生

淸淨世界終不得生. 以棄捨有情不成熟故.

於此義中又聰慧菩薩發如是心. 於諸世界

諸有情中. 精進下劣有懈怠者. 頑□聾□如

彼啞羊. 如是有情爲一切佛及諸菩薩觀察

中        欄

2簡擇及遍有情界中. 無般涅槃法者□皆棄

捨. 我今欲令如此有情悉當集會我佛刹中.

又我欲令此諸有情坐於道場. 成阿□多羅

三□三菩提. 而此菩薩發如是心思惟之時.

念念之中諸魔宮殿悉皆震動. 又爲一切諸

佛如來之所稱歎. 如是菩薩必定得生淸淨

佛土. 又能速疾於阿□多羅三□三菩提而

現等覺. 是名菩薩得不疲厭願. 云何菩薩得

圓滿願. 謂此菩薩坐道場已□破魔軍. 於阿

□多羅三□三菩提3道而現等覺. 願旣圓滿

無復更發. 善男子. 譬如蘇油於其[&FFFF]#中. 平滿

盛已更不容受. 如極微量一滴4蘇油. 是故說

名得圓滿願. 菩薩如彼盛*蘇油[&FFFF]#. 能於菩

提現等覺已. 願旣滿足無復更發一切妙願.

是名菩薩得圓滿願. 善男子. 菩薩成就此十

種法得大願圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法修力圓滿. 何

等爲十. 一者他不映蔽修力圓滿. 二者不被

□伏神力圓滿. 三者於福德力修習圓滿. 四

者於般若力修行圓滿. 五者於眷屬力同得

圓滿. 六者於神通力修得圓滿. 七者於自

在力修得圓滿. 八者於總持力而得圓滿. 九

者無能改易神變力圓滿. 十者他不違越敎

力圓滿. 善男子. 云何菩薩他不映蔽修力

圓滿. 謂此菩薩一切外道諸異論者不能映

蔽. 是名他不映蔽修力圓滿. 云何菩薩不

被□伏神力圓滿. 謂此菩薩諸有情中. 終

無有能□菩薩力. 是名不被□伏神力圓滿.

云何菩薩於福德力修習圓滿. 謂此菩薩修

習一切世出世間所有福德. 菩薩資糧悉皆

下           欄

積集. 無有少分不圓滿者. 是名菩薩於福

德力修習圓滿. 云何菩薩於般若力修行圓

滿. 謂此菩薩於諸佛法. 以正般若而觀見

之. 5唯除如來一切種智. 非不已證非不了

知. 是名菩薩於般若力修6習圓滿. 云何菩薩

於眷屬力同得圓滿. 謂此菩薩所有眷屬. 於

戒及見威儀淨命皆悉圓滿. 所有眷屬一切

皆同菩薩所行. 是名菩薩於眷屬力同得圓

滿. 云何菩薩於神通力修得圓滿. 謂此菩薩

神通勝力. 超諸世間及彼二乘神通境界. 菩

薩樂欲於一毛端安贍部洲乃至四洲. 若千

世界. 二千三千大千世界. 7又復菩薩樂欲

於一微塵量中安處無量□伽沙果. 如是世

界若二若三若四若五. 或十二十三四五十.

乃至不可說不可說8不可說□伽沙果. 安置

於一極微塵中. 其微塵量不增不減. 彼諸世

界於一微塵中. 各各安處不相障□. 其中有

情亦無□亂迫□之相. 是名菩薩於神通力

修得圓滿. 云何菩薩於自在力修得圓滿. 謂

此菩薩意所樂欲. 七寶充滿大千世界饒益

有情. 乃至樂欲種種諸寶. 於不可說不可說

界皆得充滿. 是名菩薩於自在力修得圓滿.

云何菩薩於總持力而得圓滿. 謂此菩薩乃

至聞於9所不可說不可說數諸佛土中一切

如來演說正法. 義句有異名理不同. 菩薩能

於一刹那中. 若一臘縛一牟呼栗多. 於義句

名理領受了知□能修習. 是名菩薩於總持

力而得圓滿. 云何菩薩無能改易神通威力

圓滿. 謂此菩薩所有神變. *唯除如來應正等

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第三

頁數 : 二九六

上          欄

覺. 一切有情終無有能改易菩薩. 是名菩薩

得無改易神變威力圓滿. 云何菩薩得不違

越敎力圓滿. 謂此菩薩所有敎[&FFFF]#言無有二.

有情1信順無違越者. 唯除方便善巧利樂. 是

名菩薩得不違越敎力圓滿. 善男子. 菩薩成

就此十種法修力圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法得智圓滿. 何

等爲十. 一者於補特伽羅無我智得圓滿. 二

者於法無我智得圓滿. 三者於無限量智得

圓滿. 四者於三摩地所行境界智得圓滿. 五

者修神變智而得圓滿. 六者不攝取智修得

圓滿. 七者觀有情所行智得圓滿. 八者於無

功用智得圓滿. 九者諸法相智修得圓滿. 十

者於出世智修得圓滿. 云何菩薩於[&FFFF]#特伽

羅無我2智圓滿. 謂此菩薩隨諸蘊相觀見生

起. 又於諸蘊觀見滅壞. 菩薩正觀諸蘊生時

性不堅固. 無實所作卽是空性. 及正觀察諸

蘊滅時體性破壞. 菩薩如是思惟諸蘊畢竟

無我. 亦無有情. 無有命者. 無養育者. 無補特

伽羅. 愚夫異生執著於我. 如是思惟. 蘊卽非

我. 我卽非蘊. 然諸蘊中妄執有我. 不能了知

眞實法故. 生死流轉猶如旋輪. 菩薩如實了

知諸法. 是名菩薩於補特伽羅無我智得圓

滿. 云何菩薩於法無我智圓滿. 謂此菩薩

如實了知增益損減諸法體性. 菩薩又復如

是思惟. 法之與名更互爲客. 但由虛妄分別

安立法及名字. 俱無自性想心量. 及隨世

俗法及名字. 更互爲客. 非無有體及以作用.

此依他生說有法性. 待他衆緣而得起故. 菩

中          欄

薩如實了知一切待緣而起緣盡而滅. 是名

菩薩於法無我智得圓滿. 云何菩薩於無限

量智得圓滿. 謂此菩薩無限量智. 非初刹那

起後刹那不起. 非此方起餘方不起. 以無□

智於一切刹那一切方所. 而常相續□遍起

故. 是名菩薩於無限量智得圓滿. 云何菩薩

於三摩地所行境界智得圓滿. 謂此菩薩能

悉了知二乘所得諸三摩地. 能悉了知菩薩

所得諸三摩地. 及能了知一切如來諸三摩

地. 又此菩薩亦能了知二乘修習住三摩地.

及三摩地所行境界. 亦能了知一切菩薩住

三摩地. 及三摩地所行境界. 亦能了知如來

所住諸三摩地. 及三摩地所行境界. 以如來

力加持菩薩故能了知佛三摩地. 菩薩若以

自所成就異熟果智. 卽不能知佛三摩地. 以

自成就異熟果智. 能悉了知餘三摩地. 是名

菩薩於三摩地所行境界智得圓滿. 云何菩

薩修神變智而得圓滿. 謂此菩薩能3正了知

聲聞神變. 能正了知緣覺神變. 能正了知菩

薩神變. 何肉一切有情所有神變而不能知.

是名菩薩修神變智而得圓滿. 云何菩薩不

攝取智修習圓滿. 謂此菩薩所成就智. 一切

外道及諸惡魔. 聲聞緣覺不能攝取. 是名菩

薩不攝取智修習圓滿. 云何菩薩觀有情所

行智得圓滿. 謂此菩薩以淸淨智觀有情界.

見有情中或未發菩提心. 或已發菩提心. 或

未4得菩提心. 或已得菩提心. 5或住初地乃

至十地. 或已現等覺. 或正現等覺轉法輪時.

或於所化一切已辦入般涅槃. 或有聲聞乘

下           欄

般涅槃時. 或有□支佛乘般涅槃時. 或生善

趣. 或生惡趣菩薩悉見. 是名菩薩觀有情所

行智得圓滿. 云何菩薩於無功用智得圓滿.

謂此菩薩行住去來若動若寂. 6任運常起無

功用智. 如人睡眠出息入息而無功用. 應知

菩薩無功用智亦復如是. 於一切境智起無

□. 是名菩薩7於無功用智得圓滿. 云何菩薩

諸法相智修得圓滿. 謂此菩薩了知諸法皆

同一相. 謂能了知一相無相. 及諸幻相妄分

別相. 是名菩薩諸法相智修得圓滿. 云何菩

薩出世間智修習圓滿. 謂此菩薩得無漏智.

超過一切世間諸智. 是名菩薩出世間智修

習圓滿. 善男子. 菩薩成就此十種法得智圓

滿

復次善男子. 菩薩成就十種法得如8大地何

等爲十. 一者廣大無量. 二者一切有情之所

受用. 三者捨離恩怨. 四者普能承受大法雲

雨. 五者爲諸有情之所依止. 六者諸善種子

之所依處. 七者如大寶器. 八者如大藥器. 九

者得不傾動. 十者得不驚怖. 善男子. 云何菩

薩廣大無量. 猶如大地周遍廣大無有邊量.

菩薩如是周遍廣大. 福智資糧無有限量. 是

名菩薩得廣大無量. 云何菩薩爲一切有情

之所受用. 譬如大地爲種種資具一切有情

之所受用. 菩薩如是攝取彼彼布施持戒忍

辱精進靜盤般若波羅蜜等. 種種資糧爲諸

有情之所受用. 是名菩薩爲一切有情之所

受用. 云何菩薩捨離恩怨. 善男子. 譬如大地

平等載育. 無恩無怨無瞋無喜種種之想. 菩

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第四

頁數 : 二九七

上         欄

薩如是於有情中無有恩怨不生瞋喜. 是名

菩薩捨離恩怨. 云何菩薩普能承受大法雲

雨. 譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容.

菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍

能持. 是名菩薩普能承受大法雲雨. 云何菩

薩爲諸有情之所依止. 善男子. 譬如大地爲

諸有情來去所依. 菩薩如是平等普爲一切

有情往於善趣及向涅槃之所依故. 是名菩

薩爲諸有情之所依止. 云何菩薩爲諸善種

之所依處. 善男子. 譬如大地能爲一切種子

依處. 菩薩如是能爲有情一切善法種子依

處. 是名菩薩諸善種子之所依處. 云何菩薩

如大寶器. 善男子. 譬如大地爲諸寶器. 能現

種種諸珍寶故. 菩薩如是能現種種諸功德

寶. 是名菩薩如大寶器. 云何菩薩如大藥器.

善男子. 譬如大地一切諸藥依之出現. 能除

世間一切諸病. 菩薩如是諸大法藥依之而

出. 所現法藥能滅世間煩惱諸病. 是名菩薩

如大藥器. 云何菩薩得不傾動. 善男子. 譬如

大地非□盡等力所虧損. 世間諸風不能搖

動. 菩薩如是不爲一切有情內外苦惱之所

傾動. 是名菩薩得不傾動. 云何菩薩得不驚

怖. 善男子. 譬如大地若有諸龍及諸獸王. 哮

吼音聲無有驚怖. 菩薩如是聞彼諸魔一切

外道哮吼音聲不生怖畏. 是名菩薩得不驚

怖. 善男子. 菩薩成就此十種法得如大地

*佛說寶雨經卷第三

中         欄

*佛說寶雨經卷第四

*唐天竺三藏達摩流支譯

復次善男子. 菩薩成就十種法得如於水. 何

等爲十. 一者隨順善法. 二者常能生長一切

1白法. 三者歡喜淨信悅樂滋潤. 四者令一切

煩惱相續朽敗. 五者自性澄淸無濁潔淨. 六

者息滅一切煩惱燒然. 七者捨離一切諸欲

愛渴. 八者甚深難度. 九者於等不等2地方充

滿. 十者息滅一切諸煩惱3塵. 云何菩薩隨順

善法. 譬如大水若行若流若出. 皆能隨順滋

潤草木. 菩薩如是於諸善法. 隨順修行隨順

流布隨順出離. 是名菩薩隨順善法. 云何菩

薩能生一切白善之法. 善男子. 譬如水性能

生一切草木叢林生已增長. 菩薩如是. 以三

摩地水. 能生一切菩提分法生已增長. 乃至

能成薩筏若樹. 以得一切佛果智樹. 所有種

種諸白善法. 令諸有情之所受用. 是名菩薩

能生一切諸白善法. 云何菩薩得歡喜淨信

悅樂滋潤. 善男子. 譬如於水自性流潤. 及能

令他一切滋潤. 菩薩如是常懷淨信. 歡喜悅

樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悅

樂滋潤. 云何歡喜. 謂常4□心出世間法. 云

何淨信. 謂能歸依於佛法僧. 云何悅樂. 謂

彼所有淸淨之心而常悅樂. 是名菩薩歡喜

淨信悅樂滋潤. 云何菩薩[&FFFF]#一切煩惱相續根

栽皆悉朽敗. 善男子. 譬如於水能令一切若

樹若草其根腐敗. 菩薩如是以修行所依三

下           欄

摩地水. 能令一切煩惱恨栽相續腐敗. 旣腐

敗已煩惱相續體不可得. 煩惱臭穢無有餘

習. 是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐

敗. 云何菩薩自性澄淸無濁潔淸. 善男子. 猶

如於水自性澄淸無濁潔淨. 云何自性澄淸.

謂能遠離纏及隨眠. 云何無濁. 謂能遠離貪

瞋癡故. 云何潔淨. 能令諸根得潔淨故. 是名

菩薩自性澄淸無濁潔淨. 云何菩薩息滅一

切煩惱燒然. 善男子. 猶如水性於有情熱惱

及熱時熱處悉令息滅. 菩薩如是. 能以法水

息滅有情諸煩惱熱. 是名菩薩息滅一切煩

惱燒然. 云何菩薩捨離一切諸欲愛渴. 善男

子. 猶如有情爲渴所逼. 若得於水卽便止渴.

菩薩如是. 一切有情爲彼欲境渴所逼故生諸

苦惱. 菩薩卽爲雨大法雨. 有情由此離境界

渴. 是名菩薩捨離一切諸愛欲渴. 云何菩薩

甚深難度. 善男子. 如大深水甚爲難度菩薩

如是. 成就般若圓滿甚深. 不爲諸魔一切外

道之所能度. 是名菩薩甚深難度. 云何菩薩

於等不等地方充滿. 善男子. 如水5瀑流. 於

等不等諸地方所皆悉遍滿. 菩薩如是法水

*瀑流. 於等不等諸有情界遍能充滿. 由菩

薩哀愍諸有情故. 發起*瀑流廣大法水而不

逼迫. 諸有情界不同於水. 是名菩薩於等不

等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵.

善男子. 譬如於水能令一切堅6硬地方普皆

柔軟. 及諸塵□皆能止息. 菩薩如是以般若

所依三摩地水. 令諸有情堅*硬染心悉皆柔

軟. 及能息滅煩惱塵□. 是名菩薩息滅一切

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第四

頁數 : 二九八

上          欄

諸煩惱塵. 善男子. 菩薩成就此十種法. 等之

於水

復次善男子. 菩薩成就十種法. 等之於火. 何

等爲十. 一者能燒諸煩惱聚. 二者能成熟佛

法. 三者能乾諸煩惱泥. 四者如大火聚. 五者

如火光明. 六者能令驚怖. 七者能令安隱. 八

者能令一切有情共得. 九者能令供養. 十者

得不輕欺. 云何能燒諸煩惱聚. 善男子. 譬如

大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚. 菩薩如

是以智慧火. 能燒一切纏及隨眠貪瞋癡等

煩惱惡聚. 是名菩薩能燒一切諸煩惱聚. 云

何菩薩能成熟佛法. 善男子. 譬如火性成熟

一切種種飮食諸藥等物. 菩薩如是以內證

般若. 成熟佛法而不退失. 是名菩薩成熟佛

法. 云何菩薩能乾諸煩惱泥. 善男子. 譬如大

火能乾於泥. 菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥.

是名菩薩能乾一切諸煩惱泥. 云何菩薩如

大火聚. 善男子. 譬如有人1爲極寒苦之所逼

迫. 然大火聚得離寒苦. 菩薩如是. 若諸有

情爲煩惱寒苦之所逼迫. 以般若火令得銷

滅. 是名菩薩如大火聚. 云何菩薩如火光明.

善男子. 譬如有人於雪山頂2[&FFFF]#陀羅山頂然

大火聚. 赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那. 或二

踰繕那. 或三踰繕那. 菩薩如是以智慧明. 光

耀周遍百踰繕那. 或千踰繕那. 或百千踰繕

那. 乃至無量阿僧企那. 諸世界中一切有情.

皆□智光明耀周遍. 有情遇此智光明故. 破

壞一切無明黑闇. 是名菩薩如火光明. 云何

菩薩能令驚怖. 善男子. 譬如獸王及諸惡獸.

中           欄

見大火聚卽生怖畏. 旣驚怖已捨離於此遠

至他方. 一切魔王及諸魔衆亦復如是. 若見

菩薩心生怖畏. 由彼自念威光下劣. 捨離菩

薩遠至餘處. 尙不欲聞菩薩之名何肉近見.

是名菩薩能令驚怖. 云何菩薩能令安隱. 善

男子. 譬如有人在於曠野. 飢渴困乏險難艱

辛迷失方所. 見大火聚卽往趣之. 或遇村落

或牧牛處. 彼人見已. 遠離一切所有怖畏心

得安隱. 有情亦爾. 在於生死曠野. 險難飢渴

困乏迷失正路. 見菩薩已遠離一切煩惱驚

怖心得安隱. 是名菩薩能令安隱. 云何菩薩

能令一切有情共得. 善男子. 譬如火聚溫煖

勢力. 一切有情之所共得. 若王王等及□3□

羅子皆共得之. 菩薩亦爾. 所有恩力一切有

情. 若王王等及□4□羅子. 皆共得之. 是名

菩薩能令一切有情共得. 云何菩薩能令供

養. 善男子. 譬如火聚能令人間城邑聚落事

火婆羅門刹帝利等之所供養. 菩薩亦爾. 應

爲世間天人子阿素洛等. 猶如佛想而皆供養.

是名菩薩能令供養. 云何菩薩得不輕欺. 善

男子. 如微小火不可輕欺以性5能燒故. 菩薩

亦爾. 住解行位初學大乘. 雖未能有廣大威

力. 一切世尊天人阿素洛等終不輕慢. 何以

故. 世尊天龍藥叉健達縛阿素洛等. 了知菩

薩不久坐於菩提道場. 當成阿□多羅三□

三菩提. 是名菩薩得不輕欺. 善男子. 菩薩成

就此十種法. 得如於火

復次善男子. 菩薩成就十種法. 等如於風何

等爲十. 一者等於風行無有處所. 二者等風所

下         欄

行究竟不盡. 三者能得□破有情我慢山[&FFFF]#.

四者能得起於大法雲雨. 五者能得除滅一

切有情煩惑熱惱. 六者能普施與一切有情等

流淨法. 出息入息言命善巧. 七者能持無量

大法雲雨. 八者能得安立最勝大法. 一切宮

殿種種莊嚴. 九者能於衆會決定演說種種

妙法. 猶如風吹諸劫波樹. 適意之花如雨而

下. 十者於阿僧祇劫. 積集無量淸淨法輪. 及

三摩地解脫總持. 於彼大海蘇迷盧山. 輪圍

山等之所圍□衆會之處. 若有衆生堪應調

伏可成熟者. 發智風輪轉滅所依一切無餘.

善男子. 云何等於風行無有處所. 善男子. 譬

如風行於一切處無有住著亦無處所. 無所

依止亦無色相能作自事. 謂令一切宮室蘇

迷猛山及諸海等有所動搖. 皆得成辦能令

他見. 菩薩亦復如是. 行一切處得無所著. 何

者是一切處. 謂蘊界處. 一切法中蘊. 謂色蘊

受蘊想蘊行蘊識蘊. 界謂眼界色界眼識界.

耳界聲界耳識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味

界舌識界. 身界觸界身識界. 意界法界意識

界. 處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味

處身處觸處意處法處. 菩薩又於世出世6法.

一切天人富貴熾盛. 轉輪聖王. 釋梵護世大

自在天. 及聲聞緣覺諸地菩薩. 乃至一切智

中於此諸處得無所著. 又能遠離非有非無.

非一性. 非異性. 非眞實性. 非虛妄性等. 無量

分別之所分別. 以無有所緣故. 然菩薩所行

解脫無□. 復能示現普遍十方無量無邊諸

世界中. 現作釋梵護世等身. 爲欲饒益一切

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第四

頁數 : 二九九

上          欄

有情行一切處. 經於多劫終不可見由離邊

際故. 以法性身遠離分別所分別故. 善男子.

是名菩薩等於風行無有處所. 善男子. 云何

菩薩等風所行究竟不盡. 善男子. 如風順行

無量世界. 能吹諸物速疾□轉各有所作. 菩

薩亦爾. 如風觸物速疾行於一切方所究竟

不盡. 謂能行於一切如來道場衆會. 及諸菩

薩道場衆會. 又於一切世間所有宮室之中.

普遍安立宣暢演說. 周遍觀察世俗勝義無

量諸法. 是名菩薩等風所行究竟不盡. 善男

子. 云何菩薩能得□破一切有情我慢山[&FFFF]#.

善男子. 譬如風吹能令曼陀羅山[&FFFF]#林. 低屈

□折墮落菩薩亦爾. 如彼風吹能令有情我

慢□醉縱逸[&FFFF]#林□折墮落. 何者名爲我慢

山[&FFFF]#. 謂諸有情. 恃己所有色力等相. 受用自

在長壽無病能得言命. 工巧多聞聰明智慧.

有勝眷屬言1辭辯了令衆樂聞. 由是□醉自

[&FFFF]#. 已能菩薩爲欲□破有情我慢山[&FFFF]#故. 能

示現色力之相受用等事. 最勝自在過於彼

人. 爲說正法□破有情我慢高山. 悉能安置

淸淨善處. 是名菩薩能得□破我慢山[&FFFF]#. 善

男子. 云何菩薩能得起於大法雲雨. 善男子.

譬如風力周遍四方發起大雲. 其雲如輪有

種種色. 雷音遠震如海中聲. 美妙明朗甚深

柔軟. 又出種種音樂歌聲能令悅意. 電光爲

□莊嚴晃耀. 書夜□常而雨大雨. 又雨種種

諸寶之雨. 流2[&FFFF]#周遍彌復百千俱□那庾多

界. 令諸有情歡喜悅樂. 又令世間一切草木

叢林[&FFFF]#稼皆得生長. 菩薩亦爾. 以大悲爲

中          欄

風. 發起十方無邊世界. 種種身相以之爲雲.

所出光明晃耀殊勝色相顯現. 如彼電□光

飾嚴淨. 爲諸有情之所愛樂. 出大音聲說眞

實法. 猶如雷震美聲深遠. 言*辭差別有六萬

種. 以此音聲爲盡虛空周遍法界一切有情

雨大法雨. 覆護一切世界有情在於惡趣. 及

諸無暇受苦之者皆令離苦. 復能加持此諸

有情. 安置一切嚴淨世界. 3然皆令得最勝喜

悅. 生安樂心富貴熾盛. 令得種種相好圓光.

其光淸淨分明晃耀. 又於一切諸法會中. 以

法雨水灌人天頂. 令得最勝歡喜悅樂. 成就

圓滿一切世間. 及出世間諸白淨法. 皆令生

長如彼雲雨. 能令藥草叢林[&FFFF]#稼皆得生長.

是名菩薩能廣發起大法雲雨. 善男子. 云何

菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱. 善男子.

如風吹擊諸雲藏時. 周遍流注淸淨香雨能

作淸□. 除滅有情一切熱惱. 菩薩爾亦. 大悲

爲風以正法爲水. 淸淨戒香及不空願香饒

益有情. 謂親近菩薩同居之時. 若聞說法若

見若觸皆□獲益. 是名菩薩不空願香. 以此

無上和合香水. 能令惡趣一切有情貪瞋癡

等. 邪見惡行貧窮困苦. 於4其境界所愛乖離

非愛和合. 起非法貪能生衆病. 如是熱惱皆

得銷滅. 又能置於無憂惱地. 是名菩薩能得

銷滅一切世間煩惱炎5熱. 云何菩薩能普施

與一切有情等流淨法. 出息入息言命善巧.

善男子. 如因風力有出入息. 能令一切有情

言命. 菩薩亦爾. 如彼風力能施一切白淨之

法. 能與種種富貴滿足. 能令有情各得歡

下           欄

喜

復次善男子. 譬如風力廣能安立一切世界

種種莊嚴. 謂風能持金剛輪等. 七寶洲6海.

輪圍山. 大輪圍山. 四大洲渚. 蘇迷盧山. 大

蘇迷盧山. 及7餘寶山香山雪山. 帝釋宮殿.

贍部洲等. 及小千中千大千世界. 菩薩亦爾.

大悲爲風. 謂能施與周遍十方一切有情諸

福德聚. 悉令8生長安立成就. 如因風力成就

雪山. 菩薩施與世間福田. 應知亦爾. 如風成

就四大洲渚蘇迷盧山等. 菩薩成就聲聞. 應

知亦爾. 如風能持小千世界. 菩薩能成□支

佛果. 應知亦爾. 如風成立中千世界. 如9是

成立菩薩乘果. 當知亦爾. 如風成立大千世

界. 菩薩如是成如來身百福之相. 出過一切

世間一切10世界. 甚深淸淨究竟圓滿遍虛空

界. 聞佛名稱一切供養. 於一切時安立三摩

□多常住現前. 應知亦爾. 如風能成諸大海

水. 菩薩11能成三摩地海. 應知亦爾. 如風成

立小中大洲及諸山等. 菩薩成就諸陀羅尼.

以方便成熟諸弟子衆及一切有情. 應知亦

爾. 如風成立帝釋宮殿. 菩薩能12成淸淨佛刹

功德莊嚴. 應知亦爾. 如風能成劫波樹林. 菩

薩成就諸地波羅蜜多及三摩地. 神通自在

諸陀羅尼. 三明智光現正等覺力. 及無畏不

共大悲. 於一切法最勝自在. 應知亦爾. 善男

子. 何者名爲諸佛世尊百福之相. 善男子. 譬

如十方一一方面. 如阿僧企耶□伽河沙世

界. 其中所有一切有情. 一一成就十三千大

千世界中所有輪王福德之聚. 彼諸有情成

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第四

頁數 : 三○○

上          欄

就如是福德之聚. 總爲一聚成一大轉輪王

福德之量. 於其東方過前所說世界數量. 復

有世界數量如前. 其世界中所有衆生. 一

一成就如前所說一大輪王福德之量. 如是

次第. 南西北方四維上下亦復如是. 乃至

盡彼虛空界中一切世界. 所有衆生一一成

就如前所說一切大輪王福德之量. 善男子. 假

使十方一一方面. 如阿僧企耶□伽河沙世

界. 其中所有一切有情. 一一成就十三千大

千世界中所有帝釋福德之聚. 彼諸有情所

成如是帝釋福德之聚. 以此福聚合成一大

帝釋福德之量. 於其東方過前所說世界數

量. 復有世界數量如前. 其世界中所有衆生.

一一成就如前所說一1大帝釋福德之量. 如

是次第南西北方四維上下亦復如是. 乃至

盡彼虛空界中一切世界所有衆生. 一一成

就如前所說福德之量. 善男子. 譬如十方一

一方面. 如阿僧企耶□伽河沙世界. 其中所

有一切有情. 一一成就十三千大千世界中

所有梵王福德之聚. 彼諸有情所成如是梵

王福德之量總爲一聚. 以是福聚合成一

大梵王福德之量. 於其東方過前所說世界

數量. 復有世界數量如前. 其世界中所有衆

生. 一一成就如前所說一大梵王福德之量.

如是次第南西北方四維上下. 亦復如是. 乃

至盡彼虛空界中所有衆生. 一一成就如前

所說一大梵王福德之量. 善男子. 以如是算

數世界所有衆生成就聲聞及□支佛. 證得

十地大智光明法雲灌頂. 成十自在諸大菩

中         欄

薩福聚之量. 亦復如是. 善男子. 總以如是十

方三世盡虛空際一切世界所有衆生微塵數

等. 以彼如是一切種類若干有情福德之聚.

如是積數滿於百倍. 成就如來一毛孔中福

德之2聚. 以彼如來一切毛孔福德之聚. 如是

積數滿十阿僧企耶. 百千倍數. 成就八十隨

好之中一隨好福德之量. 以彼一切隨好福

德. 如是積數滿十不可說不可說倍. 成就如

來二十九相. 如是積數滿十不可說不可說俱

□倍. 成就如來眉間白女之相. 其白女相光

明嚴淨. 過於圓滿淸淨3月輪其量千倍. 如是

積數滿十不可說不可說千俱□倍. 成就如

來無觀頂相. 其無觀頂相爲瑟□沙之所莊

嚴. 出過世間所有積數滿十不可說不可說

俱□那庾多數百千倍. 成就如來頂音聲相.

其佛所出梵音聲4相有六萬分. 任運自在能

種種說. 詞韻和雅一切世間無不等聞. 復

令衆生歡喜滿足. 善男子. 是名諸佛百福之

相. 善男子. 如來以是無盡福智資糧. 普遍之

所莊嚴. 令一切有情而得受用. 善男子. 若於

十方遍於法界盡虛空性. 諸世界中所有衆

生. 悉住第十法雲之地. 皆得種種殊勝三業

之所莊嚴. 於十自在中能得自在. 以贍部洲

金而爲諸器. 種種諸寶之所莊嚴量如虛空.

其數等於□伽河沙. 以此寶器盛取如來一

毛孔中福德之聚. 於一刹那盛取而去. 盡未

來際盛而復往. 如來一往孔中福德之聚不

增不滅. 善男子. 一切如來百福體相不可思

議. 何者諸地有十二種. 一未發菩提心地. 二

下            欄

極喜地. 三離垢地. 四發光地. 五焰慧地. 六極

難勝地. 七現前地. 八遠行地. 九不動地. 十善

慧地. 十一法雲地. 十二普光明佛地. 何者是

初未發菩提心地. 謂此菩薩出過一切愚夫

所行滅壞之法. 勝於一切三界人天釋梵護

世聲聞緣覺. 超過一切世間5所得殊勝. 三業

種種莊嚴之所莊嚴. 圓光晃耀十方無邊一

切世界. 由精進力一刹那中. 於阿僧企耶諸

世界中. 來而復往無有障□. 於一切世界四

大洲中. 普現蓮花爲大光明. 寶網莊嚴以承

其足. 於千世界中. 莊嚴6寶座無量無邊. 精

勤修行毘[&FFFF]#舍那. 善能了知一切諸法. 於所

緣境無有障□. 意所喜樂能現十種廣大瑞

相. 乃至示現阿僧企耶極大瑞相. 得不退轉

來往諸方而無障□. 放不思議大光明網. 而

能莊嚴無量佛刹. 善巧神變. 於不可說諸世

界中. 示現能作無量無邊世界之主. 似佛影

身爲主. 自在承受灌頂爲大施主. 能7於一

切世出世間. 雨於無量法寶光明作大祠曾.

如雲普遍周□施8與. 終無限□廣大莊嚴. 能

令見者之所愛樂. 隨順一切世間有情意樂

滿足. 又能震動阿僧企耶一切世界往反遊

行. 哀愍無邊諸惡趣等一切有情. 復能供養

無邊諸佛. 於一切法門悉能受持. 又於阿僧

企耶諸三摩地. 總持解脫神通智明. 常能遊

戱9愛樂無邊諸法苑樂無所□望. 於無邊數

俱□大劫. 得無功用離分別喜及增上光明.

經於無量俱□那庾多百千蓮花數劫. 入於

大乘種種修習利他之行. 攝取出離福智資