經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二八一

上        欄

離衆會□鬧之所. 言語柔軟. 如是德行欲爲

欺□不爲寂靜. 而於空法見有所得. 於無所

得而生怖畏如臨坑想. 於說法者而生忿怒

如怨賊想. 是名威儀欺□沙門. 何謂名聞沙

門. 有一沙門. 僞作相貌現行持戒. 欲令人聞

努力讀誦. 欲令他知自爲多聞. 獨處閑靜不

餘雜鬧. 欲使人知住阿蘭若. 少欲知足修遠

離法. 欲得人知我是厭離. 不爲寂靜不爲得

道. 不爲沙門及沙門果. 不爲涅槃微妙勝果.

是則名爲心名沙門. 善男子. 何謂實行沙門.

有一沙門. 於自身命尙不生貪. 何肉利養名

聞等事. 於空無相無取之法聞大歡喜. 順達

眞如隨說而行. 不爲涅槃而修梵行. 豈樂三

界無樂之處. 空尙不執何肉我見衆生人見.

依止於法而心解脫. 夫心解脫不外馳騁. 見

一切法本來無垢畢竟淸淨. 但依自身不依

於他. 於佛法身尙不執著. 何肉色身. 以空遠

離而不見法. 何肉貪著音聲言說. 以無爲法

尙不見僧. 何肉當見有和合衆. 於諸法中無

所斷除無所修行. 不生生死不著涅槃. 知一

切法本來寂滅. 不見有得不心解脫. 是名實

行沙門. 如是善男子. 汝等當學實行沙門. [&FFFF]#

著名字空無利益. 善男子. 譬如貧窮下賤之

人. 强爲作字名爲富貴. 於意云何. 是貧賤人

稱此名不. 不也世尊. 如是寶積. 雖爲沙門而

無沙門實行之德. 如彼貧人空荷名字. 善男

子. 譬如有人漂溺海中渴乏而死. 如是寶積.

有諸沙門雖多讀誦種種經典. 而不能止貪

□癡渴. 在法水中煩惱渴死墮諸惡道. 善男

中          欄

子. 譬如醫王多畜衆藥. 自身有病而不能治.

多聞之人有煩惱病. 亦復如是. 雖有多聞不

止煩惱何能自利. 善男子. 譬如有人服王貴

藥. 不能將節爲藥所害. 多聞之人有煩惱病

亦復如是. 得好法藥不能修行自害慧命. 善

男子. 如摩尼珠墮不淨中未卽可用. 多聞之

人貪著利養. 未能利益一切天人. 善男子. 譬

如死人著金瓔珞. 多聞破戒而被法服受他

供養. 亦復如是. 善男子. 如長者子. 若男若女

淨自洗浴剪除爪甲. 以香自熏著新淨衣寶

飾華□莊嚴身首. 如是寶積. 多聞之人受持

淨戒. 而被法服受他供養. 亦復如是. 善男子.

有四種破戒似善持律. 何謂爲四. 設有一人

具足持戒. 大小罪中心常怖畏. 所聞戒法皆

能履行. 身口意業悉皆明白正命淸潔. 如是

之人說有我論. 是初破戒似善持律. 善男子.

復有一人誦持戒律. 隨所說行身見不滅. 是

二破戒似善持律. 善男子. 復有一人具足持

戒. 取衆生相而行慈心. 聞一切法本來無生

心大驚怖. 是三破戒以善持律. 善男子. 復有

一人. 具足修行十二頭陀. 見有罪相. 是四破

戒似善持律. 善男子. 夫持戒者. 無我無我所.

無作無非作. 無有作法亦無作者. 無行無非

行. 無色無名無相無非相. 無成無不成. 無取

無捨無可取無可棄. 無衆生無衆生名. 無心

無心名. 無世間無非世間. 無依止無非依止.

不以持戒而自矜高. 亦不輕蔑毁破戒者. 亦

不憶想分別此戒. 寶積. 是名聖戒無流之戒.

不著三有無所依戒. 爾時世尊. 欲重宣此義.

下           欄

而說偈言

淸淨持戒者   無垢無所有

持戒無□慢   亦無所依止

持戒無愚癡   亦無有諸縛

持戒無塵汚   亦無有違失

持戒心善軟   畢竟常□寂

遠離於一切   憶想諸分別

解脫諸亂念   是淨持佛戒

不貪惜身命   不用諸1有生

修習於正行   安住於正道

是名爲佛法   堅實淨持戒

持戒不染世   亦不依世法

逮得智慧明   無暗無所有

無我無彼想   已知見諸相

是名爲佛法   眞實淨持戒

無有此彼岸   亦無有中間

於無此彼中   亦不有所著

無縛無諸漏   亦無有欺□

是名爲佛法   眞實淨持戒

心不著名色   不生我我所

是名爲安住   眞實淨持戒

雖持諸戒行   其心不自高

亦不以爲上   過戒心智慧

是名爲眞實   淸淨持戒相

不以戒爲最   亦不貴三昧

過此二事已   修習於智慧

空寂無所有   是諸賢聖性

如是淨2戒者  諸佛所稱美

心脫於身見   除滅我我所

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二八二

上         欄

信解於諸佛    所行空寂法

如是持聖戒    則爲無有等

依戒得三昧    三昧能修慧

依因所修慧    逮得於淨智

已得淨智者    具足淸淨戒

佛說是語時. 五百沙門不受諸法心得解脫.

三萬二千人遠塵離垢得法眼淨. 五百沙門

得於禪定. 聞此深法心不信解. 不能通達不

入內懷. 從座而起還于山林. 爾時大迦葉前

白佛言. 世尊. 是五百沙門皆得禪定. 不能信

解入深法故從座起去. 佛語大迦葉. 是諸沙

門以增上慢. 聞是淸淨無流戒相. 不能信解

通達了知. 佛所說偈其義甚深不入內懷. 所

以者何. 諸佛菩提極甚深故. 若無福德未種

善根隨逐惡友. 多不能信受此深法. 迦葉. 是

五百人於過去世迦葉佛時. 外道弟子往到

佛所欲心佛過. 聞佛說法得少信心而自念

言. 是佛希有快說妙法. 以是善心福德因緣.

命終之後生□利天. 從彼墮落生閻色提. 於

我法中而得出家. 是諸沙門深著諸見. 聞說

深法不能信解. 而不隨順不能通達. 以聞深

法因緣力故得大利益. 不以此生更墮惡道.

當用此身得入涅槃. 爾時世尊. 告長老須菩

提言. 汝往就彼諸沙門邊. 爲敎誨之令其得

解. 長老須菩提對曰. 世尊. 是等沙門於佛所

說尙不信受. 豈能信受於我語耶. 是時如來

卽爲化作二沙門像. 隨逐如是五百沙門所

遊道路. 是諸沙門見是二人而問之曰. 汝何

去耶. 答曰. 我等欲去就阿蘭若. 住於山林閑

中          欄

寂之處修禪定樂. 所以者何. 佛所說法殊不

可解. 諸沙門言. 長老. 我等聞佛說法亦不能

解. 故欲入山修學禪定. 時化沙門而對之曰.

我等當離自高逆心. 應當心解佛所說義. 所

以者何. 無高無諍是沙門法. 長老. 如佛所說

涅槃之名. 空無所有. 誰得涅槃爲何所滅. 何

法當名爲涅槃耶. 於此身中頗有我人衆生

壽者作者士夫弗伽羅等得涅槃耶. 又問何

法名涅槃耶. 諸沙門曰. 長老. 貪瞋癡盡故涅

槃耶. 化沙門曰. 長老. 是貪瞋癡可盡滅者當

何處有. 諸沙門曰. 是貪瞋癡非內非外亦非

中間. 若無憶想虛妄分別. 是貪瞋癡亦不得

生. 化沙門曰. 長老. 若爾不須分別. 長老. 若

不分別貪瞋癡等豈得生耶. 是貪瞋癡若不

更生是名寂靜. 不爲生死不爲涅槃. 長老. 以

戒定慧解脫解脫知見不生不滅. 長老. 如是

等法顯了涅槃. 是等諸法性相空寂不取不

捨. 長老. 當滅此相謂涅槃想. 若於無相而作

想解. 若於有相而作想解. 於此有無而起想

者是名相縛. 老長. 應當入於滅受想定. 若一

能得入滅想定者所作已辦. 則爲滿足更無

餘事. 是化沙門說是語時. 五百沙門不受諸

法心得解脫. 得解脫已. 往詣佛所頭面作禮

[&FFFF]#1坐一處. 爾時長老須菩提問諸沙門言. 汝

等向者爲何處去今何來耶. 諸沙門曰. 長老

佛所說法. 來無所從去無所至. 又復問曰. 汝

等沙門云何聽法. 沙門答曰. 不爲繫縛不爲

解脫. 又問汝等沙門習行何法. 答曰不爲得

故不爲失故. 又問誰調伏汝. 答曰身無決定

下           欄

心無所著. 有此二者能調伏我. 又問汝等云

何解脫. 答曰不斷無明不生明故. 又問汝等

爲誰弟子. 答曰無證無覺是彼弟子. 又問汝

等幾何當入涅槃. 答曰猶如如來所作化人.

其入涅槃我等當入. 又問汝等已得己利耶.

答曰自利不可得故. 又問汝等所化已得辦

耶. 答曰我及我所不可得故. 又問汝等修梵

行耶. 答曰於三界中不行亦非不行. 是我

梵行. 又問汝等煩惱盡耶. 答曰一切諸法畢

竟盡故. 又問汝等破魔衆耶. 答曰陰魔不可

得故. 又問汝等承事如來耶. 答曰不以身心

故. 又問汝等住福田耶. 答曰無有住故. 又問

汝等斷於生死諸往來耶. 答曰無常斷故. 又

問汝等斷諸行耶. 答曰無□解脫故. 又問汝

等究竟當至何所. 答曰隨於如來化人所至.

於是長老須菩提問沙門時. 五百沙門不受

諸流心得解脫. 三萬二千人遠塵離垢得法

眼淨. 爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普明. 在

大衆中合掌恭敬而白佛言. 世尊. 菩薩欲學

是寶雲經當云何學. 佛言. 善男子. 汝當勤心

學此經典. 何以故. 諸佛如來說此寶雲微妙

經典. 但爲實行有善根者大利益故. 善男子.

譬如有人乘士不□船欲渡大河. 善男子. 於意

云何. 以何精進乘是□船. 是人得渡如是大

河. 對曰世尊. 以大勇猛精進力故. 所以者

何. 是人念言. 我今漂溺四種大流[&FFFF]#於中間

是船破壞.  勇猛精進乃可得渡. 佛告普明菩

薩摩訶薩言. 菩薩亦爾. 欲學此法當勤精進

倍過於此所以者何. 是身無常無有決定. 難

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第一

頁數 : 二八三

上         欄

信難養必當敗壞. 不得久住終歸磨滅. 未得

法利勿令於中而破壞故. 我在大河爲渡衆

生於四流故. 常習法船往來生死度諸群品.

云何菩薩習於法船. 謂平等心. 於諸衆生爲

船因緣. 習無量善以爲牢厚. 淸淨戒行以爲

板障. 布施及果以爲裝飾. 信心佛道爲諸林

木. 一切福德以爲校具. 慈悲喜捨堅固繫縛.

忍辱柔軟憶念爲釘. 諸菩提分堅强精進. 最

上妙善諸法林中. 出生如是不可思議無量

禪定功德業慧. 善寂調心以爲師匠. 畢竟不

壞大悲所攝. 以四攝法廣度致遠. 以智慧刀

防諸惡賊. 善權方便種種諸法. 合集奉行以

爲裝飾. 四正念處以爲樓櫓. 四正勤行以爲

人力. 四如意足以爲疾風. 五根善察以爲船

師. 五力强壯以爲防備. 七覺覺悟能破魔

賊. 八直正道隨意到彼. 離外道法止爲調御.

觀爲利益不著二邊. 有因緣法甚爲安隱. 大

乘廣博無盡辯才廣布名聞. 能濟十方一切

群品. 而自唱言. 汝等當來上我法船. 從安隱

道得至涅槃. 1度於斷常到無爲岸. 善男子.

如是菩薩摩訶薩常應習如是法船. 以是

法船無量無邊百千萬億船. 於阿僧祇劫在

生死中. 度勝漂沒長流衆生. 佛復告普明菩

薩摩訶薩言. 善男子. 又有法行能令菩薩疾

得成佛. 謂諸所行眞實不虛. 厚習善法身心

淸淨不捨精進. 樂近光明修善根故. 常正憶

念樂善法故. 多聞無厭具足慧故. 破碎□慢

增益智故. 除滅戱論具功德故. 樂住山林無

爭競故. 不處□鬧離惡友故. 深心諸法決定

中          欄

依於第一義故. 心於智慧通達眞實諸法相

故. 心於空法所行正故. 心於遠離永寂滅故.

如是善男子. 是爲菩薩摩訶薩獲得速成諸佛

神通. 當如是學如是修行. 爾時長老摩訶迦

葉復白佛言. 希有世尊. 如是寶雲微妙經典

大爲利益. 一切天人無量無邊. 若善男子善

女人. 於此大乘寶雲經典受詩讀誦. 若爲人

說若稱善哉. 及諸幢幡華香燈燭而供養之.

乃至讀誦一四句偈. 而不誹謗歡喜信受. 是

人得福無量無邊. 所以者何. 財施果報但在

三界. 法施之力出於三界. 無老病死得涅槃

樂. 設有女人能誦此經. 彼則離於四種惡趣.

從今以去永不復受女人之身. 轉女身已得

成男身. 聰明智慧生正信家. 當速得成如來

法身三十二相八十種好金剛不壞眞實之

身

大乘寶雲經卷第七

2佛說寶雨經卷第一3(顯4Ｃ不退轉菩薩記)

5唐天竺三藏達摩流支譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 住伽耶城伽耶山頂.

與大苾芻衆七萬二千人俱. 皆是阿羅漢諸

漏已盡. 無復煩惱得眞自在. 心善解脫慧善

解脫. 如調慧馬亦如大6象. 已作所作已辦所

辦. 棄諸重擔逮得己利. 盡諸有結明了正法.

心得自在到勝彼岸. 通達法界爲法王子. 於

下          欄

諸利養心無所著. 善得出家成具足戒. 意解

圓滿住涅槃路. 7唯除一人. 謂長老阿難陀.

猶學居地

菩薩摩訶薩八萬四千人皆是一生補處. 於

一切智現前能入隨順尊重. 得無所著陀羅

尼門. 住首楞嚴三昧. 遊戱神通證無功用. 離

一切障起大慈悲. 遍滿十方一切世界. 善攝

無邊諸佛刹土. 空性所行安住無相. 心如虛

空如甚深海. 如妙高山八風不動. 亦如蓮華

無所染著. 如明淨寶如鍊眞金. 爲欲利益諸

有情故. 起無邊智入佛境界. 其名曰寶8熾

菩薩. 寶手菩薩. 寶印手菩薩. 寶冠菩薩. 寶□

菩薩. . 寶積菩薩. 寶性菩薩. 寶頂菩薩. 寶審菩

薩. 金剛藏菩薩. 金藏菩薩. 寶藏菩薩. 德藏菩

薩離垢菩薩. 如來藏菩薩. 智藏菩薩. 日藏菩

薩定藏菩薩. 蓮花藏菩薩. 解脫月菩薩. 9普

月菩薩. 淨月菩薩. 觀自在菩薩. 大勢至菩薩.

普賢菩薩. 普眼菩薩. 蓮花眼菩薩. 普威儀菩

薩. 端嚴菩薩. 普慧行菩薩. 法慧菩薩. 勝慧菩

薩. 上慧菩薩. 金剛慧菩薩. 師子遊戱菩薩. 大

音聲王菩薩. 師子吼菩薩. 甚深音聲菩薩. . 無

染著菩薩. 離一切垢菩薩. 10月光菩薩. 11日光

菩薩. 智光菩薩. 智德菩薩. 賢德菩薩. 月德菩

薩. 蓮花德菩薩. 寶德菩薩. 曼殊室利法王子

菩薩摩訶薩等

復有十六善大丈夫. 賢護菩薩而爲上首

復有賢劫菩薩. 慈氏菩薩而爲上首

復有四12大王衆天. 四大天王而爲上首

復有三十三天衆. 帝釋天王而爲上首

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第

頁數 : 二八四

上          欄

復有時分天衆. 時分天王而爲上首

復有知足天衆. 知足天王爲上首

復有樂變化天衆. 樂變化天王而爲上首

復有他化自在天衆. 他化自在天王而爲上

首

復有白分魔王衆. 商主羅摩而爲上首

復有梵天王衆. 大梵天王而爲上首

復有淨居天衆. 摩醯首羅天王而爲上首

復有無量百千阿素羅衆. 毘摩質多羅阿素

羅王. □末羅阿素羅王. 婆稚阿素羅王. 羅□

羅阿素羅王等而爲上首

復有無量百千諸龍王衆. 阿那婆達多龍王.

摩那斯龍王. 1娑揭羅龍王. 和修吉龍王等

而爲上首

復有無量百千諸龍王子. 威光而爲上首

復有無量百千諸龍王2□女. 及餘無量天龍.

藥叉3健4達縛. 阿素羅. 揭路5□. 緊[&FFFF]#羅. [&FFFF]#

呼羅伽. 人非人等. 皆來集會. 時伽耶山頂周

四踰繕那地及□空. 無微塵許[&FFFF]#不充滿. 爲

欲供養佛世遵故敷師子座. 其師子座高一

踰繕那以無量百千綺妙繒綵寶鈴寶網寶

蓋莊嚴. 復有百千繒帶垂下. 其師子座及地

方處皆以金剛所成. 堅固難壞. 平坦如掌灑

掃淸淨散衆天花甚可愛樂. 於其地上出生

無量百千葉金色蓮花. 琉璃爲莖帝靑爲臺.

香氣[&FFFF]#馥悅可衆心. 其座四邊生四寶樹. 高

半踰繕那枝條蔭映三俱盧舍

爾時如來於大衆中坐師子座. 以淸淨智轉

妙法輪降伏座怨世法不染. 無有驚怖如師

中       欄

子王. 如淸淨池. 亦如大海. 如妙高山. 如日光

耀. 如月淸□. 如大龍王普雨法雨. 如梵天王

超諸法衆. 以無量無邊諸弟子等. 及百千帝

釋梵王護世四天王等. 一切大衆前後圍□.

贍仰尊顔目不暫捨

爾時世尊從於頂上放大光明蔽於衆會. 其

所放光名曰普耀. 有無量光明而爲眷屬. 遍

滿十方一切世界. 還於佛所右□三□攝入

面門. 然佛面門無有異相. 譬如月光遍於虛

空無有異相. 如是光明入佛面門無有異相

亦復如是. 又如灌水及6蘇油等入於沙聚. 然

彼沙等無有異相. 光入面門亦復如是

爾時東方有一天子名7日月光. 乘五身雲來

詣佛所. 右□三□頂禮佛足退坐一面

佛告天曰. 汝之光明甚爲希有. 天子. 汝於過

去無量佛所. 曾以種種香花珍寶嚴身之物

衣服臥具飮食湯藥. 恭敬供養種諸善根. 天

子. 由汝曾種無量善根因緣. 今得如是光明

8照耀. 天子. 以是緣故. 我涅槃後最後時分.

第四五百年中法欲滅時. 汝於此贍部洲東

北方摩訶支那國. 位居阿□跋致. 實是菩薩

故現女身爲自在主. 經於多歲正法治化. 養

育衆生猶如赤子. 令修十善能於我法廣大

住持建立塔寺. 又以衣服飮食臥具湯藥供

養沙門. 於一切時常修梵行. 名曰月淨光. 天

子. 然一切女人身有五障. 何等爲五. 一者不

得作轉輪聖王. 二者帝釋. 三者大梵天王. 四

者阿9[&FFFF]#跋致菩薩. 五者如來. 天子. 然汝於五

位之中當得二位. 所謂阿□跋致及輪王位.

下         欄

天子. 此爲最初瑞相. 汝於是時受王位已. 彼

國土中有山涌山五色雲現. 當彼之時. 於此

伽耶山北亦有山現. 天子. 汝復有無量百千

異瑞. 我今略說. 而彼國土安隱□樂人民熾

盛甚可愛樂. 汝應正念施諸無畏. 天子. 汝於

彼時住壽無量. 後當往詣[&FFFF]#史多天宮. 供養

承事慈氏菩薩. 乃至慈氏成佛之時. 復當與

汝10授阿□多羅三□三菩提記

爾時11月光天子. 從佛世尊聞12授記已. 踊躍

歡喜身心泰然. 從座而起□佛七□頂禮佛

足. 卽捨寶衣嚴身之具. 奉上於佛作如是言.

世尊. 我於今者親在佛前得聞如是本末因

緣. 授阿□多羅三□三菩提記13已獲14大善

利. 作是語已□佛三□退坐一面

爾時東方過□伽沙世界. 有世界名蓮花. 其

佛號曰蓮花眼如來應正等覺明行圓滿善逝

世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵.

爲諸菩薩開示正法. 其所演說唯是一乘. 彼

佛刹中無有聲聞□支佛名. 一切有情皆是

阿□跋致. □向阿□多羅三□三菩提. 而彼

世界諸菩薩等. 皆以禪定法喜爲食無段食

等. 彼佛光明淸淨遍滿. 不假日月星宿之光.

地平如掌無諸草木牆壁瓦礫及以山川淸淨

嚴飾

爾時釋迦牟尼佛所放光明旣遍其國. 而彼

大衆倍增歡喜. 彼有菩薩名止一切蓋. 何故

菩薩而受此名. 若諸有情聞其名者. 卽能斷

除諸障結縛名止一切蓋. 爾時止蓋菩薩. 乘

佛光明詣彼佛所從蓮花下. 偏袒右肩右膝

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第一

頁數 : 二八五

上           欄

著地. 合掌恭敬而白佛言. 世尊. 如是種種淸

淨光明. 悅樂身心從何而至

爾時蓮花眼如來告止蓋菩薩言. 善男子. 西

方去此佛刹過□伽沙世界. 有佛國土名曰

索訶. 其中有佛號釋迦牟尼如來應正等覺

明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人

師佛薄伽梵. 若諸有情聞彼佛名. 於阿□多

羅三□三菩提得不退轉. 如是種種淸淨光

明. 從彼如來之所現耳. 其有衆生遇斯光者

身心悅樂. 爾時止蓋菩薩白佛言. 世尊. 以何

因緣聞彼佛名. 卽於阿□多羅三□三菩提

得不退轉

佛告止蓋菩薩. 善男子. 由彼如來往昔修菩

薩行時發是誓願. 若我得成佛已. 一切有情

聞我名者. 皆於阿□多羅三□三菩提得不

退轉. 止蓋菩薩白其佛言. 世尊. 若如是者彼

世界中諸有情等. 但聞佛名皆於菩提不退

轉耶. 佛言不也. 止蓋菩薩言. 世尊. 彼諸衆生

旣已預聞彼佛名號. 云何於中有退不退. 佛

言. 善男子. 但使得聞如來名號. 皆與彼作不

退因緣. 是故亦名阿□跋致

善男子. 譬如植種未經腐敗. 至彼後時水土

和合. 於意云何. 如是種子名爲生不. 止蓋菩

薩白其佛言. 世尊. 如是種子無有損壞. 若遇

因緣而定得生. 佛言. 善男子. 如是如是. 彼諸

衆生由聞佛名. 必定當成阿□跋致. 得授阿

□多羅三□三菩提記

爾時止蓋菩薩白佛言. 世尊. 我今欲往索訶

世界. 禮拜德迦牟尼如來應正等覺. 承事供

中        欄

養尊重[&FFFF]#歎. 願見聽許. 爾時世尊告止蓋菩

薩言. 善男子. 汝欲往彼今正是時. 其諸菩薩

又白佛言. 世尊. 我亦欲往索訶世界. 禮拜親

覲恭敬供養釋迦牟尼佛

爾時世尊告彼諸菩薩言. 善男子. 汝若欲往

今正是時. 汝等於彼國土. [&FFFF]#生輕賤放逸之

心. 所以者何. 彼國有情多諸貪欲瞋□愚癡.

不敬沙門婆羅門造作非法[&FFFF]#惡□1□矯詐

輕險. 貢高我慢愛著□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#2懈怠. 毁破禁

戒行諸不善. 無量煩惱之所繫縛. 而彼如來

能於惡世敎化有情. 彼諸菩薩白其佛言. 世

尊. 釋迦牟尼如來. 甚爲希有能爲難事

佛告諸菩薩. 如是如是. 如汝所3說. 於惡世

中若諸有情. 一彈指頃能生淨信. 或持禁戒

或離□貪或起大悲. 發阿□多羅三□三菩

提心. 過於淸淨國土百千劫行

爾時止蓋菩薩及諸菩薩. 承佛敎已頂禮佛

足. 彼本住處將欲往詣索訶世界. 爲欲供養

釋迦牟尼佛故. 卽以種種神通變化. 示現寶

樹花樹果樹劫波樹等. 皆以眞金琉璃頗□

迦寶而嚴飾之. 高廣微妙枝條扶[&FFFF]#. 或復示

現種種衣服嚴身之具. 妙香寶蓋諸天音樂如

雲而下. 現如是等無量變化. 4謂衆菩薩言.

諸仁者. 彼索訶世界多諸苦惱. 汝等各現神

變. 令彼有情獲最勝樂. 時諸菩薩皆曰唯然

爾時止蓋菩薩及菩薩. 身出種種淸淨光

明. 其光遍滿三千大千世界. 其中所有地獄

傍生琰魔鬼界□光觸身. 皆得離苦悉獲安

樂. 慈心相向遠離貪瞋. 如父母想. 又於世界

下          欄

暗冥之中日月光明所不能及. 而皆大明各

得相見. 威光照耀充滿世界. 所有諸山. 鐵圍

山. 大鐵圍山. 目眞□陀山. 摩訶目眞□陀山.

幷餘黑山. 上至梵世. 下至阿鼻地獄. 靡不周

遍. 威光至處一切有情. 心食得食心衣得衣.

心乘得乘心財得財. 盲者得視聾者得聞. 狂

者正念苦者得樂. 懷孕之者自然平安

爾時止蓋菩薩與諸菩薩. 到索訶世界已詣

伽耶山. 以諸菩薩威神力故. 三千大千世界

寶網彌覆莊嚴顯現. 於虛空中遍布大雲. 雨

天妙蓮花雜花妙果. 或雨天花□好香末香

袈裟衣服珠蓋幢幡. 現如是等種種供具之

時. 索訶世界一切有情. 皆得最上無量快樂.

爾時伽耶山頂及諸方國. 所有株□一切叢

林. 由菩薩威神力故悉不復現. 又復顯示一

切寶樹花樹果樹□檀比水劫波樹等. 枝葉

花果次第莊嚴甚可愛樂. 於虛空中奏天伎

樂供養[&FFFF]#歎

爾時止蓋菩薩摩訶薩. 卽從坐起偏袒右肩

右膝著地. 向佛合掌恭敬而白佛言. 世尊. 我

欲少問如來應正等覺. 唯願聽許. 佛告止蓋

菩薩言. 善男子. 隨汝所問當爲汝說. 一切如

來皆同許可. 今汝應當善自攝心. 止蓋菩薩

聞佛許已白佛言. 世尊. 云何菩薩得施圓滿.

云何淨戒圓滿. 云何住忍圓滿. 云何精進圓

滿云何靜慮圓滿. 云何般若圓滿. 云何方便

善巧圓滿. 云何大願圓滿. 云何勝力圓滿云

何得智圓滿. 世尊. 諸菩薩云何等於地云何

等於水. 云何等於火. 云何等於風. 云何等於

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第一

頁數 : 二八六

上      欄

空. 云何得如月. 云何得如日. 云何如師子. 云

何善調伏. 云何性寂靜. 云何如蓮花. 云何廣

大心. 云何淸淨心. 云何無猶豫心. 云何而得

智慧如海. 云何而得微妙智善巧. 云何成就

應理辯才. 云何而得解脫辯才. 云何而得淸

淨辯才. 云何能令一切衆生歡喜滿足. 云何

言說令他信受. 云何名爲能說法者. 云何而

得隨順法行. 云何而得1諸法善巧. 云何而得

法界善巧. 云何行於空. 云何行無相. 云何行

無願. 云何得慈自性. 云何得悲自性. 云何得

喜行. 云何得捨行. 云何能得遊戱神通. 云何

能得離八無暇. 云何住菩提心而不退轉. 云

何而得宿住智通. 云何而得近善知識. 云何

而得遠離惡知識. 云何證得如來法身. 云何

修得金剛之身. 云何而得爲大商主. 云何於

道而得善巧. 云何演說得不顚倒. 云何常得

諸三摩□多. 云何菩薩受糞掃衣. 云何而得

受用三衣. 云何而得不隨他行. 云何常乞食.

云何得一坐. 云何得一食. 云何得阿蘭若. 云

何得樹下坐. 云何露地坐. 云何塚間住. 云何

得常坐. 云何隨敷坐. 云何修瑜伽者. 云何能

持素□纜藏. 云何能持毘奈耶藏. 云何而得

軌則所行境界具足威儀. 云何得離□[&FFFF]#嫉

[&FFFF]#. 云何於一切有情得平等心. 云何得善巧

供養如來. 云何降伏我慢. 云何多淨信. 云何

於世俗而得善巧. 云何於勝義而得善巧. 云

何深入緣起善巧. 云何自了知. 云何能知於

世. 云何得生淸淨佛土. 云何得處胎塵垢無

染. 云何樂出家. 云何得淨命. 云何無塵倦. 云

中         欄

何奉順如來敎□常不違越. 云何和顔微笑

永無□蹙. 云何具足多聞總持. 云何善巧攝

受正法. 云何爲法王子. 云何而得釋梵護世

之所隨從. 云何了他意樂隨眠. 云何成熟有

情善巧. 云何得隨順住. 云何共安隱住. 云何

而得攝事善巧. 云何成就相好端嚴. 云何而

得依止所作. 云何而得如藥樹王. 云何精勤

修福德業. 云何修證變化善巧. 云何速證無

上菩提

爾時世尊告止蓋菩薩言. 善男子. 善哉善哉.

汝爲利益無量有情故. 爲安樂無量有情故.

爲哀愍一切世間故. 問如是義. 諦聽諦聽善

思念之. 當爲汝說. 爾時止蓋菩薩聞是語已

白佛言. 唯然世尊. 願樂欲聞. 佛言. 善男子.

有十種法.  諸菩薩摩訶薩若能成就. 卽得施

波羅蜜多. 何等爲十. 一者成熟法施. 二者成

就無畏施. 三者成就財施. 四者成就無2□

望施. 五者成就慈愍施. 六者成就不輕慢施.

七者成就恭[&FFFF]#施. 八者成就供養施. 九者成

就無所依施. 十者成就淸淨施. 善男子. 云

何菩薩成就法施. 所謂攝受正法. 受持讀誦.

無所□心. 不爲利養恭敬故. 不爲名聞勝他

故. 唯爲一切苦惱有情令罪3銷滅. 演說妙法

無所□望. 如爲王王子及□陀羅子演說妙

法心尙無二. 肉爲一切大衆說法心不平等.

雖復行施而不恃此心生我慢. 善男子. 是名

菩薩成就法施. 善男子. 云何菩薩成就無畏

施. 所謂菩薩自捨離罰及一切器仗. 亦敎

他學捨離科罰及一切器仗. 又復觀察一切

下         欄

有情. 如父母想. 如男女想. 如親屬想. 何故菩

薩作如是念. 如佛所說. 一切衆生未有不曾

爲我父母男女4眷屬. 於微細蟲5猶割身肉

而布施之. 何肉廣大有情而令驚怖. 是名菩

薩成就無畏施. 善男子. 云何菩薩成就財施.

所謂菩薩觀見一切有情. 造極惡業施財攝

取. 令彼遠離所作惡業安置善處. 復起思惟.

佛說布施是菩薩菩提. 由布施故得斷三種

不善之法. 所謂□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#惡思. 是故我應學

於如來隨所有財常行布施. 雖復施與不起

慢心. 是名菩薩成就財施. 善男子. 云何菩薩

成就不□望施. 所謂布施終不爲自身故. 不

爲財物故. 不爲眷屬故. 不爲利養故. 然諸菩

薩行布施時其心淸淨. 由是因緣遠離一切

希望報恩而行布施. 是名菩薩成就不希望

施. 善男子. 云何菩薩成就慈愍施. 所謂菩薩

見諸有情受於苦惱飢渴貧露衣服垢弊. 狐

獨無□無所依止. 遠離福業無所趣向. 由此

菩薩作是思稚起慈愍心. 我爲利益彼有情

故. 發阿□多羅三□三菩提心. 此諸有情受

於苦惱. 無歸無□無所依處流轉生死. 我當

何時爲諸有情. 爲歸爲□爲所依處. 由是菩

薩慈愍纏心. 於常常時於□□時. 隨所有物

施彼有情. 雖有饒益衆生善根. 終不恃此起

於高慢. 是名菩薩成就慈愍施. 善男子. 云何

菩薩成就不輕慢施. 所謂施時終不棄擲輕

欺而與. 曾無瞋嫌6要□之意. 不恃富貴自在

[&FFFF]#慢. 非心多聞名稱□逸. 所施與時歡喜恭

敬尊重[&FFFF]#歎自手授與. 是名菩薩成就不輕

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第一

頁數 : 二八七

上           欄

慢施. 善男子. 云何菩薩成就恭敬施. 所謂菩

薩見阿遮利耶[&FFFF]#波馱耶. 及修梵行所有尊

者. 恭敬頂禮問訊起居. 但是所作種種善根.

願我同作1所作成就是名菩薩成就恭敬施.

善男子. 云何菩薩成就供養施. 所謂菩薩供

養三寶. 云何供養佛. 謂於如來制多之中. 若

花若香若散若燒及塗掃地. 若制多破壞應

當修理. 是名菩薩善供養佛. 云何供養法. 謂

諸菩薩聽聞正法. 若書寫受持讀誦通利思

惟修習. 不顚倒思惟不顚倒修習. 是名 菩薩

善供養法. 云何供養僧. 謂供給衣服飮食臥

具湯藥. 下至水器衆具皆足. 是名菩薩善供

養僧. 如是供養佛法僧時. 是名菩薩成就供

養施. 善男子. 云何菩薩成就無所依施. 所謂

菩薩行布施時. 終不爲心天王位果及生餘

天. 亦不心人王及小王等. 是名菩薩成就無

所依施. 善男子. 云何菩薩成就淸淨施. 所謂

菩薩行施之時. 觀察施物及能所施皆非實

有. 離諸障□2貪染過患. 是名菩薩成就淸淨

施. 善男子. 若能成就此十種法. 是名菩薩成

就施波羅蜜多

復次善男子. 菩薩成就十種法. 卽能圓滿戒

波羅蜜多. 何等爲十. 一者守護波羅提木叉

律儀. 二者守護菩薩淨戒律儀. 三者遠離一

切熱惱. 四者遠離不如理思惟. 五者驚怖所

作諸業. 六者驚怖所作違犯. 七者怖見他物.

八者3要期堅固. 九者得淨尸羅而無所依. 十

者尸羅三輪淸淨. 善男子. 云何菩薩守護波

羅提木叉律儀. 所謂菩薩善學如來所說素

中         欄

□纜毘奈耶法. 善受學處. 菩薩修學及以學

處. 不著種族故. 不執異見故. 不著徒衆故. 不

見補特伽羅過患生尊重心故. 是諸菩薩所

修學處. 是名菩薩守護波羅提木叉律儀. 云

何守護菩薩淨戒律儀. 所謂菩薩如是思惟.

若但學波羅提木叉. 終不令我得阿□多羅

三□三菩提. 由是菩薩於諸如來素□纜中

所說菩薩學處及菩薩律儀戒. 我應修學. 何

者是菩薩學處. 何者是菩薩律儀戒. 謂諸菩

薩不住非處. 順時而語知時知方. 菩薩若不

如是卽令有情不生敬信. 由是菩薩隨順一

切諸有情故. 令至菩提及爲己身菩提資糧

速圓滿故. 成就具足威儀行法. 音聲柔軟辯

才簡要無所執著. □修寂靜顔貌熙怡. 是諸

菩薩於如來所說素□纜中. 成就學處修律

儀戒. 是名守護菩薩淨戒律儀. 云何菩薩遠

離一切纏障熱惱. 所謂菩薩不爲貪瞋癡等

毒火所燒. 亦復不爲闕緣衆具熱惱所燒. 以

諸菩薩修習貪欲能對除法. 及遠離能起貪

欲緣故. 保者是貪欲對4除. 何者是起貪愛

緣. 謂修不淨觀是貪對除. 世間妙色是貪5起

緣. 云何修習觀不淨法. 謂諸菩薩觀察自身

髮毛爪齒皮膚血脈筋肉骨髓脾腎心肺肝膽

腸胃生熟二藏肪膏腦膜□唾涎淚膿汗脂痰

瘡. 及塵垢大小便利流溢種種臭穢不淨. 如

是觀察不淨體性. 深生厭離不起貪心. 設有

頑□癡迷狂亂幼無了解. 見是事時尙不起

貪. 何肉智者. 由是菩薩修不淨觀. 云何遠離

起貪愛緣. 謂諸菩薩見於世間端嚴妙相可

下        欄

愛色像. 便生染著適悅身心. 卽自思惟. 如世

尊說愛欲境界猶如今夢悟已卽無. 云何智

者於幻夢境而起貪心. 是名菩薩修習對除

貪欲自性及6彼起緣. 云何菩薩修瞋對除. 云

何遠離能起瞋緣. 所謂菩薩於諸有情多修

習慈. 由是因緣對除瞋□. 若起瞋□於因於

緣有執著時. 彼諸菩薩由是伏滅瞋□隨眠.

是名菩薩修習對除瞋及起瞋緣. 云何菩薩

修癡對除. 云何遠離能起癡緣. 由彼菩薩如

是觀察便得離癡. 由離癡故無熱惱. 遠離

樂欲及衆資具. 是名菩薩修習對除癡及起

癡緣. 云何菩薩而得遠離不如理思惟. 謂諸

菩薩靜處獨坐終不思惟. 云我居靜處不雜

亂住. 我順如來毘奈耶法. 其餘沙門婆羅門

等. 皆雜亂住多所執著. 不順如來毘奈耶

法. 是名菩薩遠離不如理思惟. 云何菩薩怖

畏所作諸不善業. 謂諸菩薩起正思惟修諸

善法. 以如來說諸苾芻等應當恭敬守護淨

戒. 專修定業習學般若. 何以故. 以恭敬心作

福德業. 能招端正可愛果報殊勝果報. 菩薩

如是遠離一切諸不善業. 是名菩薩而能怖

畏所作諸業. 云何菩薩驚怖違犯. 所謂菩薩

見違犯中如微塵量深生怖畏. 下至少罪心

懷大懼. 肉多違犯而生隨喜. 何以故. 由7知

如來說[&FFFF]#芻當知. 多服毒藥能令人死. 少服

毒藥亦令人死. 苾芻當知. 若多犯罪卽生惡

趣. 若少犯罪亦生惡趣. 菩薩如是正思惟時

驚怖違犯. 是名菩薩驚怖違犯. 云何菩薩怖

見他物. 謂此菩薩與城邑聚落諸婆羅門刹

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第二

頁數 : 二八八

上        欄

帝利等. 心相體信彼. 婆羅門刹帝利等. 或以

金銀末尼眞珠珂貝珊瑚璧玉吠琉璃寶及資

身具而寄菩薩. 菩薩受持獨一無二雖無忌

憚. 菩薩於彼終無惡思而輒受用. 又復菩薩

執知衆事. 若□堵波物. 若四方僧物及僧祇

等物. 於諸物中亦不受用. 何以故. 由世尊說.

若他飮食資生之具一切物等. 他不與時皆

不應用. 菩薩如是起思惟已. 寧自割身肉而

自食之. 然於他物終無侵犯. 是名菩薩怖見

他物. 云何菩薩誓願堅固. 所謂菩薩若爲惡

魔及魔天衆. 以諸妙欲來□菩薩令起貪愛.

菩薩於彼心無惑著而不1生退. 是名菩薩誓

願堅固. 云何菩薩於淨尸羅心無所著. 謂諸

菩薩善護禁戒終不起心. 以此尸羅令我生

天及王等家. 是名菩薩於淨尸羅心無所著.

云何菩薩2三輪3淸淨. 謂諸菩薩於身4口意

皆得淸淨. 云何身得淸淨謂身所有一切惡

行皆得永離. 何者是身惡行. 所謂殺生及不

與取欲邪行業. 常遠離故. 是名身得淸淨. 云

何菩薩語得淸淨. 謂語惡行皆得永離. 何者

是語惡行. 謂虛□離間[&FFFF]#惡雜穢等語. 常遠

離故. 是名語得淸淨. 云何菩薩意得淸淨. 謂

意所有一切惡行皆得永離. 何者是意惡行.

謂貪染瞋□邪見. 皆遠離故. 是名意得淸淨.

是名菩薩三輪戒淨. 善男子. 菩薩摩訶薩成

就此十種法. 得尸羅圓滿

*佛說寶雨經卷一

中         欄

5佛說寶雨經卷第二

*唐天竺三藏達摩流支譯

復次善男子. 菩薩摩訶薩成就十種法得忍

圓滿. 何等爲十. 一者內忍圓滿. 二者外忍圓

滿. 三者法忍圓滿. 四者隨佛敎忍圓滿. 五者

無分限忍圓滿. 六者無分別忍圓滿. 七者不

待事忍圓滿. 八者無□忍圓滿. 九者悲忍圓

滿. 十者誓願忍圓滿. 云何菩薩內忍圓滿. 善

男子. 謂諸菩薩於內所有憂悲苦惱. 能安忍

住心無逼迫. 是名菩薩內忍圓滿. 云何菩薩

外忍圓滿. 善男子. 謂諸菩薩聞他[&FFFF]#言罵□

毁6□父母親屬阿遮利耶[&FFFF]#波馱耶. 及聞誹

謗佛法僧寶. 菩薩聞已不起瞋恨反報毁□.

亦不爲彼瞋□隨眠之所隨逐. 堪忍彼惱能

安隱住. 是名菩薩外忍圓滿. 云何菩薩法忍

圓滿. 謂諸菩薩於佛所說素□纜中一切甚深

微妙法義. 無來無去自性寂靜. 離分別取自

性涅槃. 菩薩聞已不驚不怖. 作是思惟. 我若

不了諸深妙法. 終不能得阿□多羅三□三

菩提. 由是因緣攝取諸法. 思惟修習心生信

解是名菩薩法忍圓滿. 云何菩薩隨佛敎忍

圓滿. 謂諸菩薩若起瞋□爲損害時. 菩薩自

應如是思惟. 而此瞋□從何而起從何而滅.

是誰所起云何而起有所緣耶. 菩薩如是思

惟. 彼能起之因了不可得. 能滅之因亦不可

得. 能起旣無所起非有. 乃至所緣皆不可得.

由是菩薩安忍而住瞋無緣起. 是名菩薩隨

下         欄

佛敎忍圓滿. 云何菩薩無分限忍圓滿. 謂諸

菩薩非書分忍夜分不忍. 非夜分忍書分不

忍. 非自國忍他國不忍. 非他國忍自國不忍.

非於名聞者忍無名聞者不忍. 非於無名聞

者忍有名聞者不忍. 由是菩薩於一切時及

一切國名聞有無皆悉能忍. 是名菩薩無分

限忍圓滿. 云何菩薩無分別忍圓滿. 謂諸菩

薩非7惟父母妻子親屬於是處忍餘所不忍.

是故菩薩下至□8□羅等亦能行忍. 是名菩

薩無分別忍圓滿. 云何菩薩不待事忍圓滿.

謂諸菩薩修忍辱時. 不爲財物. 不爲驚怖. 不

爲行恩. 不爲順世及羞恥故. 如是菩薩自9性

常忍. 是名菩薩不10待事忍圓滿. 云何菩薩得

無□忍圓滿. 謂諸菩薩設未遇彼瞋□因緣.

及未遇他瞋心常安忍. 若遇因緣及遇他瞋.

或復輕欺拳打手搏刀杖損害[&FFFF]#言毁責. 菩

薩遇已作是思惟. 使輕毁業是我所造我今

應受. 定非父母親屬所造. 是故我今歡喜

忍受. 亦非內外地界所受. 水火風界亦復如

是. 菩薩由是無倒觀察. 遇因緣時於瞋不瞋

二俱能忍. 是名菩薩得無□忍圓滿. 云何菩

薩悲忍圓滿. 謂諸菩薩. 於彼貧苦一切有情.

爲作君主若王小王. 有大財寶多諸資具. 若

爲一切貧苦有情. 罵□呵責惱亂之時. 終無

□恨損害之心. 亦不自高現主威勢. 但起思

惟. 此諸有情是我所攝. 我應養育而守護之.

由是菩薩不生損害. 以是因緣起大悲心忍

受安住. 是名菩薩悲忍圓滿. 云何菩薩誓願

忍圓滿. 謂諸菩薩如是思惟. 我曾於彼一切

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第二

頁數 : 二八九

上            欄

如來應正等覺所. 作師子吼誓修菩提. 成正

覺已於生死海煩惱泥中. 濟拔一切諸有情

等. 菩薩由是不生瞋惱. 是故我應精勤修習.

爲拔濟故. 爲成熟故. 爲欲調伏安樂有情. 若

自起瞋及損害彼卽不含容. 云何而能生於

悲忍1拔濟有情. 善男子. 如有良醫善能針

療見有衆生患目2醫者. 作是思惟. 我應愍

彼爲除眼3[&FFFF]#令無暗障. 爾時良醫起思惟

已自患眼暗. 善男子. 汝意云何. 而此醫師堪

能療彼有情眼4[&FFFF]#除暗障不. 止蓋菩薩白佛

言不也世尊. 佛告止蓋菩薩言. 善男子. 菩薩

亦爾作是思惟. 我今5不應以般若針斷世

間*[&FFFF]#. 由6自心有無明暗障. 如何能滅他無

明惑. 由是因緣. 終不損害修忍安住. 是名菩

薩得誓願忍圓滿. 善男子. 菩薩成就此十種

法得忍圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法得精進圓滿.

何等爲十. 一者如金剛精進. 二者得無逮精

進. 三者離二邊精進. 四者廣大精進. 五者熾

盛精進. 六者性常精進. 七者淸淨精進. 八者

不共精進. 九者不輕賤精進. 十者不倨傲精

進. 善男子. 云何如金剛精進. 謂諸菩薩發起

精進. 勤修而住諸有情界. 未涅槃者令證涅

槃. 未得度者令其得度. 未解脫者令得解脫.

未安隱者令得安隱. 未現等覺者令現等覺.

菩薩如是勤修而住. 爾時天魔7伺心其短將

欲破壞. 至菩薩所作如是言. 善男子. 汝勿作

此勤苦精進. 何以故. 我曾如是發起精進. 勤

修而住諸有情界未涅槃者令證涅槃. 未得

中         欄

度者皆令得度. 未解脫者令得解脫. 未安隱

者令得安隱. 未現等覺者令現等覺. 如此精

進□惑愚夫. 皆爲虛妄非眞實法. 善男子. 如

是勤修起精進者. 我未曾見一有情能於阿

□多羅三8□三菩提而現等覺. 善男子. 我知

無量俱□有情. 皆能證入二乘涅槃. 善男子.

汝徒精進心虛妄法. 速捨是心離諸苦惱. 爾

時菩薩作是思惟. 決定是魔惱壞於我. 菩薩

悟已知是魔說而告之言. 汝惡思惟欲破壞

我. 汝但自憂勿憂我事. 世尊已說. 魔羅波旬

一切世間各隨逐業. 若自若共而感生處. 魔

羅汝今亦隨逐業. 亦自亦共而感生處. 汝應

如9是隨業而往. [&FFFF]#惱10亂我無義利故. 又於

長夜自受苦惱. 爾時魔羅情智狹劣. 自生□

恥卽捨惡自隱沒不現. 由是菩薩. 若一切魔

王及諸魔衆來惱亂時. 欲心其短故相破壞.

而菩薩心終不傾動. 無11下勇12□堅固不退.

是名菩薩如金剛精進. 善男子. 云何菩薩得

無逮精進. 謂諸菩薩發起如是種種精進. 諸

餘菩薩雖復久遠積集淨業安住眞性終不及

此發起種種精進菩薩. 數分不及. 迦羅等分

乃至計喩及[&FFFF]#波13尼殺曇分亦不能及. 何肉

一切聲聞緣覺. 是中菩薩發心精進力. 能攝

取一切佛法. 復能捨離一切罪業者不善法.

是名菩薩得無逮精進. 云何菩薩離二邊精

進. 謂諸菩薩常起精進不增不減. 何以故. 以

極增上生倨傲故. 以極下劣生懈怠故. 是故

精進常不增滅. 是名菩薩離二邊精進. 云何

菩薩廣大精進. 謂諸菩薩發起精進. 願我如

下         欄

是當得如來妙色端嚴. 諸佛所有無見頂相.

圓光隨好14微妙具足. 又復發起如是精進. 願

我當得無量無□諸佛大智. 及大威德勝義

性等. 是名菩薩廣大精進. 善男子. 云何菩薩

熾盛精進. 謂諸菩薩發起精進. 永離一切塵

垢過患. 如末尼珠及紫金等. 遠離一切塵垢

過患. 光明炫曜殊妙赫□. 菩薩精進如是熾

盛. 永離一切塵垢過患. 何者名爲精進塵垢.

何者名爲精進過患. 所謂15惰怠□惰. 不節飮

食. 不自知量. 非理作意. 起惡思惟. 如是說名

精進塵垢. 亦名過患. 菩薩精進永能捨離. 是

故精進淸淨無垢鮮白熾盛無復過患. 是名

菩薩熾盛精進. 云何菩薩性□精進. 謂諸菩

薩於諸威儀能常發起種種精進. 性□勤勇

而休廢時. 若身若心曾無懈倦. 是名菩薩性

□精進. 云何菩薩淸淨精進. 謂諸菩薩發起

如是□常精進. 所有衆罪諸不善法無利益

事. 障□於道乃至微細極小不善一念惡心

亦不發起. 肉復廣大諸不善法. 是故菩薩皆

悉除斷順涅槃理. 聖道資糧趣菩提分. 如是

善法菩薩修習令增長廣大圓滿菩提. 是名

菩薩淸淨精進. 云何菩薩不共精進. 謂諸菩

薩如是思惟. 設使十方□伽沙果. 火聚遍滿

如阿鼻獄過彼世界. 有一衆生受諸苦惱. 無

歸無依及無□恃. 菩薩哀愍彼一有情. 度猛

火聚往彼敎化尙不辭勞. 肉多有16惱而不救

濟. 菩薩如是大悲精進. 外道二乘所不能及.

是名菩薩不共精進. 云何菩薩不輕賤精進.

謂諸菩薩終不起心. 以我精進微弱下劣及

經數 : 六六○

經名 : 寶雨經卷第二

頁數 : 二九○

上        欄

懈怠故. 修習菩提自謂難得. 又復不作如是

思惟. 我亦不能荷擔. 如是於無量劫及千萬

劫積集苦行. 如救頭然方證菩提. 不作如是

退屈之心. 由是菩薩發如是心. 所有過去如

來應正1等覺. 現在如來應正等覺. 未來如來

應正等覺. 彼諸如來於無量劫精進修行皆

現等覺. 由是諸佛非不多時修行精進. 得有

如是現正等覺. 我亦如是理應多劫修種種

行. 當得阿□多羅三□三菩提. 以三世如來

同行精進已成佛故. 又我寧爲一切有情. 精

勤修習而處地獄. 終不爲已修行精進而證

涅槃. 是名菩薩不輕賤精進. 云何菩薩不倨

傲精進. 謂此菩薩起精進時. 終不味著自2倨

輕他. 誰有智者希他3恩念而行精進. 是名菩

薩不倨傲精進. 善男子. 菩薩摩訶薩. 能成就

此十種法故得精進圓滿

復次善男子. 菩薩成就十種法得靜慮圓滿.

何等爲十. 一者積集福德. 二者能多厭離. 三

者勤修精進. 四者具足多聞. 五者得不顚倒

勤修領受. 六者法隨法行. 七者成利根性. 八

者得心善巧. 九者得奢摩他毘[&FFFF]#舍那善巧.

十者得不執著. 云何菩薩積集福德. 謂諸菩

薩愛樂大乘. 復能積集一切善根. 所生之處

攝善知識. 而能修習種種妙行. 又常願生大

婆羅門家. 刹帝利家. 大居士家. 所生之處□

得正信. 由是因緣增長無量廣大善根. 爲常

不離善知識故. 善知識者. 所謂諸佛一切菩

薩. 由是菩薩. 患習善根增長熾盛. 觀察世間

苦惱逼迫. 衆病所集愚暗所蔽無所安住. 何

中          欄

以故. 以欲因緣故. 云何菩薩能多厭離. 謂諸

菩薩由前因緣. 我今不應於此世間行於貪

欲. 以彼貪前但由妄情分別生故. 諸佛廣說

一切貪欲種種過患. 所謂欲如尖4□如Ｃ如

劍亦如利刀. 又如毒蛇. 如水聚沫. 如肉腐敗

臭穢可惡. 由是菩薩起厭離心. 剃除鬚髮而

5披法服出家正信趣於非家. 云何菩薩勤修

精進. 謂此菩薩旣出家已發大精進. 未得令

得. 未解令解. 未證令證. 云何菩薩具足多聞.

謂此菩薩由前因緣多聞領受. 於世俗諦及

勝義諦深妙理中善能宣說. 云何菩薩得不

顚倒勤修領受. 謂此菩薩於諸諦理領納於

心. 6精勤修習無倒善巧. 云何菩薩法隨法

行. 謂此菩薩得善巧已法隨法行. 所謂正語

正業正命正思惟正精進正念正定正見. 是

爲菩薩修習道支. 云何菩薩而得利根. 謂此

菩薩習道支已. 利根明悟能正了知. 菩薩由

此安住寂靜. 遠離執著一切□鬧不樂多言.

復能捨離欲尋□尋害7尋及不死尋. 遠離眷

屬名稱利養. 云何菩薩得心善巧. 謂此菩薩

由前因緣. 得心善巧身常寂靜. 觀察其心於

善不善及與無記. 自念我今心住何性. 若住

勝善淸淨心生信樂歡喜. 云何勝喜. 謂三十

七菩提分法. 若住不善應當厭離. 發起精進

便能永斷諸不善法. 云何名爲諸不善法. 謂

貪瞋癡. 貪有三種. 謂上中下. 云何上貪. 謂

此貪欲遍滿身心. 隨順下劣心常染著. 於一

切時無有□愧. 云何無□. 謂貪欲者□起思

惟尋心欲境. 心生愛重耽著[&FFFF]#美. 是名無□.

下          欄

云何無愧. 謂8貪欲爲欲因緣. 能於父母及

餘尊者起於諍論. 輕欺損害重彼貪欲. 是名

無愧. 9謂貪欲者10由是因緣生於惡處. 是故

說名增上貪欲. 云何中貪. 謂貪欲者. 行貪欲

已卽生厭離. 起變悔心不復隨順. 是名中食.

云何下貪. 謂貪欲者起貪欲時. 或摩觸身□

共語言. 或時見已欲心便息. 是名下貪. 所有

一切言命資具. 心若執著總說名貪. 云何名

瞋. 是瞋應知亦有三種. 謂上中下. 云何上

瞋. 謂瞋□者起種種瞋. 於五無間隨造一業.

或謗正法. 謗正法者. 其罪過彼五無間業. 數

分不及. 迦羅分不及. 乃至計喩[&FFFF]#波尼11殺曇

分亦所不及. 由是因緣生捺洛迦. 若生人中

形貌12慘黑眼目□赤. 爲人暴惡常行損害. 由

是因緣生捺洛迦. 是名上瞋. 云何中瞋. 謂瞋

□者造罪業已. 速能改悔卽起對除. 是名中

瞋. 云何下瞋. 謂瞋□者由瞋故出[&FFFF]#惡言

輕調譏嫌集不善業. 經一刹那及一臘縛一牟

呼栗多. 卽能改悔修習對除. 是名下瞋. 是

癡知亦有三種. 謂上中下. 云何上癡. 謂愚

癡者□住貪瞋曾無憂悔. 是名上癡. 云何中

癡. 謂愚癡者起少不善. 卽能於彼梵行者前

發露懺悔. 不見惡業可13受重故. 是名中癡.

云何下癡. 謂愚癡者於佛所制非性戒中少

有敎犯. 或一二三便能捨離. 是名下癡. 菩薩

於彼貪瞋癡法. 皆能遮止由心善巧. 得善巧

已終無喜樂於彼染著. 何以故. 得心善巧故.

若住無記卽勤觀察14惟起正念. 云何無記. 謂

起心時心不在內亦不在外. 非住於善非住