經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二七一

上           欄

心無疲倦. 不捨無上菩提之心. 如是恭敬供

養諸佛不用財寶. 若能修行諸佛正法卽供

養佛. 所以者何. 供養於法則是供養一切如

來. 是法所生利益群品令出世間. 若背菩薩

所行之業則爲身口相乖. 如所誓願不得成

滿則心疲倦. 便捨菩提則不能得利益衆生.

何以故. 菩薩摩訶薩心阿□多羅三□三菩

提. 但爲利益諸衆生故. 若無衆生亦無菩薩

取於正覺. 善男子. 當如是觀法卽是佛. 一切

諸佛法爲身故. 善男子. 如是菩薩具*足十

法. 慇懃恭敬供養諸佛. 善男子. 菩薩摩訶薩

具足十法斷除□慢. 何等爲十. 所謂出離家

居勤苦心道. 親識朋友一切眷屬不復相關.

何異死人故無□慢. 改其形相著壞色衣. 而

我今者別有所心故無□慢. 剃頭持[&FFFF]#家家

乞食言此身故不生□慢. 以乞食故生謙下

心. 如□陀羅不應□慢. 今我身命寄於人言.

受他搏食猶若餓狗. 人所輕蔑不應□慢. 我

應紹續尊重福田不應□慢. 令諸同學見而

歡喜不應□慢. 持諸威儀庠序齊整不應□

慢. 所未得法我當得之不生□慢. 於弊惡性

諸衆生中. 多修忍辱不生□慢住. 善男子. 如

是菩薩具足十法斷除□慢. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法心多淸淨. 何等爲十. 所謂福

業所持過去善根. 宿因具足. 正見具足. 不著

邪論不可移動不事餘師. 內懷淸淨無有諂

曲. 意無貢高亦不幻惑. 其心質直備諸智慧.

諸根明利離衆障蔽. 心行淸潔親近善友遠

惡知識. □伏□慢勤心妙理. 於聽法時不伺

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過失. 諸佛功德皆悉了知. 善男子. 如是菩薩

具是十法心多淸淨. 降伏一切障□菩薩言.

世尊. 諸佛功德不可思議. 我於此法云何得

聞能了知之. 佛言. 善男子. 汝善諦聽. 我今爲

汝說於如來少分功德. 唯然世尊願樂欲聞.

佛言. 善男子. 如來大慈具足圓滿. 於諸衆生

悉皆平等如1於一人慈悲平等. 於遍法界一

切衆生. 其心亦爾如虛空界遍於一切衆生

界中. 如來慈悲遍一切處. 無量無邊亦復如

是. 異於聲聞緣覺菩薩. 善男子. 諸佛如來說

法無盡. 於無量劫不可窮竭. 種種名字種種

義趣. 於無量衆一時一音而爲說法. 隨其類

音各各得解無2限無盡. 善男子. 諸佛如來問

答具足. 設有一切預衆生類. 以種種問俱問

如來. 如來隨其種種類音種種名字. 於一刹

那一念一時. 皆悉能答無滯無□. 善男子. 諸

佛禪定境界無□. 善男子. 設有一切衆生之

類位階十地. 一時一念俱時入於百千萬億

禪定三昧. 於諸無量種種三昧. 皆不能及如

來三昧無邊境界. 善男子. 如來具足無量色

身. 善男子. 設有衆生以如來身應受化者. 一

念之頃遍於衆生. 對其面前而現佛身隨衆

生願. 一念之頃現種種身. 善男子. 如來具足

天眼無量境界. 善男子. 有諸衆生得天眼者.

所見諸色無量無邊諸世界中. 如來悉見如

菴摩勒在手掌中. 善男子. 如來無量天耳境

界. 善男子. 設有衆生得天耳者. 滿於無量無

邊世界. 隨其所聞種種音聲. 如來能於一刹

那頃. 皆悉得聞是等音聲. 善男子. 如來具足

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知他心智無邊無盡等於虛空. 善男子. 設有

一切諸衆生界. 種種覺觀種種思惟種種業

行. 如來能於一念之頃. 悉能了知無量無邊

一切諸心. 及所造業幷業果報. 於三世中以

無□智悉皆了知. 善男子. 如來□在禪定不

曾忘失. 所以者何. 佛無失念諸根不動內心

無亂. 何以故. 一切煩惱煩惱習氣. 畢竟盡故

□在寂靜. 善男子. 有煩惱人內心迷亂不得

禪定. 如來不爾. 夫如來者無復煩惱無復塵

累. 無漏無爲得一切法. 自在遊於一切甚深

三昧境界. 善男子. 如來設住隨一威儀中隨

一三昧中. 乃至涅槃常住其中無有動移. 故

常在三昧. 善男子. 諸佛如來於無量劫. 備修

諸行得成正覺. 不可思量不可思議無有邊

限. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 如來不於無

量劫中修功德耶. 佛言. 善男子. [&FFFF]#作是說. 何

以故. 菩薩摩訶薩不應思量如來境界. 如來

境界不可思量. 但爲淺近諸衆生等說三僧

祇修習所得. 而實菩薩發心已來不可稱計.

降伏一切障□菩薩言. 世尊幸甚. 是等衆生

修諸善根. 已滅業障多生信解. 近於菩提聞

佛功德心生歡喜. 何肉聞已盡能受持. 讀誦

解說書寫供養. 世尊. 是等衆生不久當得如

來功德無異今日. 佛言. 善男子. 如是如是. 如

來攝受是等衆生. 於諸佛所已種善根. 恭敬

承事於無量佛. 是等衆生聞佛功德不生疑

惑. 善男子. 若善男子若善女人七日七夜無

餘思想. 內心不亂念念相續. 憶持如來如是

功德甚深微妙. 著淨潔衣設諸供養心心成

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第六

頁數 : 二七二

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就. 是七日內卽見如來三十二相色身具足.

若有散亂不1平其事. 而□一心於臨死時如

來現身立在其前. 降伏一切障□菩薩言. 世

尊. 頗有衆生聞佛所說如來功德生不信耶.

佛言. 善男子. 有諸衆生聞佛說是如來功德.

以其惡口[&FFFF]#□罵□生瞋□心. 於說法者生

怨家想. 以是因緣. 捨身之後生於地獄受無

量苦. 善男子. 有諸衆生聞佛功德生歡喜者.

於說法人生善友想生如來想. 善男子. 是等

衆生信最極理. 已於過去曾聞如來如是功

德. 是等衆生於大衆中而作是說. 我於過去

曾聞如來說佛功德. 無異今日經中所說. 爾

時世尊. 出長舌相以覆其面. 覆於面已復覆

其頂. 覆於頂已復覆於身. 覆於身已覆師子

座. 覆師子座已復覆菩薩及聲聞衆. 覆聲聞

衆已復覆釋梵四天等衆. 如是普覆大衆等

已而縮舌相. 問大衆言. 如來世尊有此舌相.

頗復能作妄語不耶. 善男子. 汝等當信如來

所說必非虛妄. 若信此經於未來世. 爲汝等

故長夜利益安樂無盡. 說是語時. 八萬四千

菩薩摩訶薩得無上法忍. 無量無邊諸衆生

等遠塵離垢. 於佛法中得法眼淨. 無量衆生

未曾發於菩提心者. 卽於是時皆發阿□多

羅三□三菩提心

大乘寶雲經卷第五

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大乘寶雲經卷第六

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

二諦品第六

爾時世尊. 復告降伏一切障□菩薩摩訶薩

言. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法善解世諦.

何等爲十. 所謂假說有色非第一義故. 得於

色法而不執著. 假說受想行識非第一義故.

雖得於識而不執著. 假說地界非第一義故.

雖得地界而不執著. 假說水火風虛空識界非

第一義故. 雖得是界而不執著. 假說眼入非

第一義故. 雖得眼入而不執著. 假說耳鼻舌

身意入非第一義故. 乃得意入而不執著. 假

說有我非第一義故. 雖得是我而不執著. 假

說衆生非第一義故. 雖得衆生而不執著. 假

說壽命士夫養育衆數人等. 非第一義故. 雖

得是等而不執著 . 假說世間非第一義故. 雖

得世間而不執著. 假說世法非第一義故. 雖

得世法而不執著. 假說佛法非第一義故. 雖

得佛法而不執著. 假說菩提非義一義故. 雖

得菩提而不執著是菩提者. 善男子. 假名言

說名字論量名爲世諦. 於世法中無第一義.

雖然若離世法. 第一義諦不可得說. 善男子.

菩薩摩訶薩於是法處善解世諦. 而不名解

第一義諦. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十法善

解世諦. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法善解

第一義諦. 何等爲十. 所謂具無生法. 具無滅

法. 具不壞法. 具不增不減不出不入法. 具離

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境界法. 具無言說法. 具無戱論法. 具無假名

法. 具寂靜法. 具聖人法. 所以者何. 善男子.

夫第一義不生不滅. 不敗不壞不增不減. 文

字章句所不能說. 不可詮辯絶於戱論. 善男

子. 第一義者. 無言無說本性淸淨. 一切聖人

內自證得. 若佛出世若不出世. 法性常爾不

減不增. 善男子. 爲是法故一切菩薩. 剃除鬚

髮著壞色衣. 以善心故遠離親屬. 往空閑處

出家修道. 精進耐苦如灸頭2然. 但爲心得是

妙法故. 善男子. 若無有此第一義諦. 所修梵

行皆悉無用. 佛出於世亦復無用. 善男子. 是

故汝當知有第一義諦. 有第一義諦故. 說諸

菩薩解第一義. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十

法. 善知第一義諦. 善男子. 菩薩摩訶薩具足

十法善解十二因緣. 何等爲十. 所謂諸法空

虛無實厄縛危脆. 如水中月如鏡中影. 如谷

中響如夢3如幻. 無暫時停搖動不住. [&FFFF]#因緣

生皆悉知之. 作是觀察是等諸法一切空虛.

無有眞實如是危脆. 乃至[&FFFF]#因緣生見生住

滅. 復更思惟. 以何因緣是等法生. 以何因緣

是等法滅. 作是觀已. 卽知無明爲是等法作

生因緣. 無明所生. 無明源由. 無明根本. 依因

無明諸行法生行緣於識以識因緣假說名

色. 名色立已而說六入. 因於六人觸方得生.

觸因緣故生於三受. 受因緣故□兒凡夫生

渴愛苦. 渴愛因緣而取四取. 緣於四取而有

接續. 有因緣生. 以生因緣老死憂悲苦惱等

生. 純是大苦共相聚集. 以是義故聰明智者.

應當勤心滅是無明. 破裂無明拔無明根令

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第六

頁數 : 二七三

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不復生. 無明滅故一切諸法因無明者. 皆滅

無餘猶若命根. 命根滅時一切諸根皆悉隨滅

無明滅時. 一切諸法依無明者. 悉皆隨滅無明

滅故. 煩惱不生. 無煩惱故不生六道. 何以故.

生死因緣已滅盡故. 是故能得於大涅槃常樂

我淨. 善男子. 如是菩薩具1足十法善知十二

因緣. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法知於自

身. 何等爲十. 善男子. 菩薩摩訶薩作是觀察.

我今此生何等種2性. 婆羅門*性耶. 刹利*性

耶. 居士大家*性耶. 若卑劣*性耶. 若下賤*性

耶. 若生豪族大富家者. [&FFFF]#恃□之而生□慢.

若生下賤貧窮家者. 而作是念我於前世種是

叢緣. 致使如是貧窮果報. 以是因緣多修厭

離. 生厭離故樂心出家. 得出家已作是觀察.

我今出家正何所爲. 卽知出家自能度脫方度

他人. 以是因緣不應懈怠不宜□惰. 作是觀

已. 我得出家何等不善未滅盡者. 若滅是法

則生歡喜. 以是因緣爲滅是法勇猛精進. 復

作是念. 何等善法可得增長. 以增長故. 當生

歡喜. 爲諸善法增長因緣勇猛精進. 復作是

念. 依何等師一切善法而得增長. 一切不善

而得盡滅. 以是因緣. 依止師僧若多聞者. 若

不多聞若持戒者若不持戒. □生尊想如敬

諸佛. 而於和上阿□梨邊. 恭敬尊重至心承

事亦復如是. 而作是念. [&FFFF]#師僧力諸助道法.

所未滿者能令得備. 煩惱未滅能令滅盡. 是

等人邊生和上想. 至心承事生大歡喜. 於善

法中而修順行. 於不善法逆之而行. 復作是

念我師是誰. 作如是觀則得知之. 夫我師者

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是一切智說一切法. 憐愍世間有大慈悲. 是

大福田爲天人師. 以是因緣當生歡喜. 復作

是念幸甚幸甚. 我今已得最上勝利. 能示於

我學道正法. 若失壽命亦不敢犯所受之法.

若能不犯則是供養諸佛如來隨順而行. 復

作是念我今受誰飮食供養. 若豪富家若貧

窮家. 令如是等飮食供養. 生大果報生大利

益. 當受是等飮食供養. 復作是念是等施主

若貧若富. 以何等心供養於我. 供給飮食如

是知之. 是等施主. 今謂我輩是出家人行沙

門法. 作福田想作持戒想作生善想作滅惡

想. 是故應今不違彼心. 受持沙門戒律德業.

出家福田諸功德事. 而作是念無始生死我

應度之. 我今已得出家入道行沙門行. 則是

我初3度於生死. 我當進修沙門德業. 卽是第

二我渡生死. 我今勇猛不敢懈怠. 但爲得是

淸淨法故. 如是無始無量生死我應度之. 善

男子. 如是菩薩作是觀察則知己身. 善男子.

菩薩摩訶薩具足十法了知世間. 何等爲十.

所謂於[&FFFF]#4恨者而生謙卑. 於□慢者而生恭

敬. 於諂曲者自行質直. 於妄語者自修諦語.

於惡口者自說愛言. 於[&FFFF]#强者而自柔軟. 於

□毒者多修忍辱. 於惡賴者多修慈心. 於因

苦者多修悲心. 於□惜者多修喜捨. 善男子.

如是菩薩具*足十法了知世間. 善男子. 菩薩

摩訶薩具足十法生淨佛土. 何等爲十. 所謂

戒品淸淨無[&FFFF]#無雜無瑕無疵. 於諸衆生起

平等心. 功用無二具大善根. 遠離利養恭敬

名聞心無染汚. 信根成就心無疑惑. 勇猛精

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進不暫懈怠. 具足禪定心不散亂. 多聞分別

不習邪論. 具足利智不生鈍根. 自然多慈不

習瞋□. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 具足十

法生淨土耶. 若不具足亦得生乎. 佛言. 善男

子. 於此十法設有一法而得具足. 不[&FFFF]#不雜

不瑕不疵淸淨明白. 一切諸法悉皆具足. 所

以者何. 具足十法得生淨土非不具足. 善男

子. 如是菩薩具*足十法生淨佛士. 善男子.

菩薩摩訶薩具足十法不受胎生染汚. 何等

爲十. 所謂起造如來形像. 治理故敗佛塔. 於

佛塔廟□施塗香. 洗浴佛像. 於佛塔廟掃灑

泥塗. 供養父母洗浣摩試. 供養和上□梨同

學一無希望心. 所修善根如是□向. 而作是

言. 以此善根. 願諸衆生不受胎生. 得淸淨生

無染汚生. 以深心故. 善男子. 如是菩薩具是

十法不受胎生. 唯除願力善男子. 菩薩摩訶

薩具足十法出離家居. 何等爲十. 所謂無所

戀著. 不混雜住背於貪境. 遠離渴愛不染塵

勞. 於佛正法隨順奉行. 努力精進善學知足.

隨宜衣裳隨宜飮食隨宜臥具隨宜湯藥. [&FFFF]#

盂法服資生什物不作儲畜. 於諸塵境□生

怖懼. 趣向寂靜修道不廢. 善男子. 如是菩薩

具*足十法出離居家. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足十法淨命自言. 何等爲十. 所謂遠離貢高

諂□利養. 遠離相貌. 遠離摩□不橫心財. 離

非法財. 離不淨財不戀著財. 不爲利養之所

汚染. 不渴愛心於如法財尙生知足善男子.

云何菩薩遠離貢高諂□利養. 菩薩摩訶薩.

不爲利養作身貢高口貢高心貢高. 云何不

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第六

頁數 : 二七四

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作身貢高. 菩薩摩訶薩若見檀越施主之時.

不自作身異相威儀. 徐步而行現寂靜相. 觀

前一尋示如愁苦. 或作任運如非虛假. 是身

貢高皆悉不作. 云何不作口貢高. 菩薩摩訶

薩不以利養之因緣故. 安徐軟語及以愛語

出隨順語. 如是口貢高皆悉遠離. 云何心貢

高. 菩薩摩訶薩若有施主. 欲以財物而爲供

養. 口示少欲而其內心甚願多取. 善男子. 此

則名爲內懷中熱. 所謂口稱無貪心實欲得.

云何遠離相貌. 菩薩摩訶薩若見檀越不作

是相. [&FFFF]#我衣[&FFFF]#多有破壞. 乏諸湯藥現其闕

少. 而以心施口無所言. 云何遠離摩□. 菩薩

摩訶薩若見檀越不作是說. 某甲檀越施我此

物. 我以恩德報答彼施. 不作此言. 令前施主

知我持戒. 知我多聞知我少欲. 我以慈悲受

彼□施. 不作抑揚方便[&FFFF]#動. 云何菩薩離橫

心則. 菩薩摩訶薩不作身瘡不作心瘡而心財

物. 言身瘡者. 爲財物故不憚□勞. 四方役身

疾急1忽務違於戒律. 言心瘡者. 於諸同學減

利養者多生嫉[&FFFF]#. 云何菩薩離非法財. 不以

輕稱小斗欺□於人. 不以詐親及諸欺罔而心

財物. 云何. 薩離不淨財. 菩薩若於塔物相

關法物相關僧物相關□是不與. 非隨喜者悉

不受用. 云何菩薩不戀財利. 菩薩摩訶薩若

得財物不作我所. 不謂是財不作積聚. 於時

節中□施之者. 供養父母及諸親識諸眷屬

等. 於時節中復順自用. 得此財時不生染著.

不得財時亦不周□亦不渴仰. 於施主邊不

起惡心不取過失. 於如法財與衆共得. 佛所

中        欄

稱歎. 菩薩大士所不譏嫌. 天神光揚同擧歡

喜. 以此則物知足而住. 善男子. 如是菩薩具

*足十法淨命自言. 善男子. 菩薩摩訶薩具足

十法心不疲倦. 何等爲十. 所謂但爲利益衆

生善因緣故. 住在生死不覺疲倦. 爲利益衆

生故. 受生死苦不覺疲倦. 爲勸衆生令修善

法不覺疲倦. 爲同衆生諸事業故而不疲倦.

爲小乘衆說聲聞道而不疲倦. 於聲聞人而

不憎惡. 修助道法而不疲倦. 爲滿菩提行不

生疲倦. 願心涅槃不取涅槃. 行菩提行心不

暫息. 善男子. 如是菩薩具足十法心不疲倦.

爲小乘衆說聲聞道而不疲倦. 於聲聞人而

等爲十. 所謂遠離一切放逸住無放逸. 善自

守說不作身之惡業. 善自守護不作口之惡

業善自守護不作心之惡業. □畏惡道遠離

一切諸不善法. 諦說道理離諸非道. □說正

法敎諸非法. 遠離鄙業隨順德業. 不汚如來

正法戒律. 遠離一切煩惱毒臭廣護佛法. 於

不善法常守自心. 善男子. 如是菩薩具足十

法奉行佛敎. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法.

姿比光悅面無□蹙. 何等爲十. 所護諸根澄

2淨. 諸根淸淨. 諸根光徹. 諸根無染. 諸根皎

潔. 遠離忿恨. 遠離諸使. 無復結縛. 離蓋怨

憾離諸瞋□. 善男子. 如是菩薩具足十法姿

顔光悅面無□蹙. 降伏一切障□菩薩言. 世

尊. 如我解佛所說之義. 諸根淨故菩薩摩訶

薩顔色和悅. 離煩惱故面無□蹙. 佛言. 如是

如是. 善男子. 如汝所說. 諸根淨故菩薩摩訶

薩顔色和悅. 離煩惱故面無□蹙. 善男子. 菩

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薩摩訶薩具足十法多聞具足. 何等爲十. 所

謂生死熾然□欲猛火. 菩薩摩訶薩如實知

之. 瞋□猛火如實知之. 愚癡亂心如實知之.

諸行無常如實知之. 三界皆苦如實知之. 世

間空虛如實知之. 諸法無我如實知之. 世間

虛□著於妄想. 受生分別如實知之. 一切諸法

[&FFFF]#因緣生. 如實知之. 涅槃寂靜如實知之. 是

三無性聞思修慧如實知已. 不但音聲分別說

其名字而已. 雖如是知發增廣心. 興大慈悲

誓願堅固. 爲諸衆生拔苦根栽正勤勇猛. 善

男子. 如是菩薩具3足十法多聞具足. 善男

子. 菩薩摩訶薩具足十法受持正法. 何等爲

十. 所謂於末世時. 後五百歲正法滅時. 如來

經敎諍訟競起. 無量衆生行於邪道. 智燈欲

滅無示導者. 微妙甚深修多羅經. 廣大之義

有大威德. 是一切法摩德勒伽(此云法母)而能受

持讀誦宣說恭敬供養. 亦能爲他顯示其義

廣爲解釋令得易解. 於行法者生大歡喜. 善

護念之心無希望. 樂聽正法於說法人生世

尊想. 於正法中生甘露想生妙藥想. 不惜

身命心於正法. 得正法已努力修行. 善男

子. 如是菩薩具*足十法受持正法. 善男子.

菩薩摩訶薩具足十法生法王子. 何等爲十.

所謂以相嚴身具隨衆好. 微妙修飾諸根滿

足. 隨於如來所行之道住在如來境界之處.

覺了諸佛不退還法. 善能救濟衆生苦難. 善

能習學衆聖軌則. 善能遊觀四無量心. 衆梵

住處如來所居. 一切智城能隨[&FFFF]#之. 善男子.

如是菩薩具*足十法生法王子. 善男子. 菩薩

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第六

頁數 : 二七五

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摩訶薩具足十法. 釋梵四王之所奉迎. 何等

爲十. 所謂不退菩提之心. 一切衆魔不能惱

亂. 於佛正法不動不搖. 深入諸法微妙□藏.

隨順一切法平等智. 於佛法中不隨他語. 於

佛法中得無□智. 不同一切聲聞緣覺. 於諸

世間而登上首. 安隱住於不生於忍. 善男子.

如是菩薩具*足十法. 釋梵四王之所奉迎. 善

男子. 菩薩摩訶薩具足十法知諸機性. 何等

爲十. 所謂有諸衆生. 性多□欲如實知之. 若

瞋□性. 若愚癡性. 若剛强性. 若中庸性. 若善

軟性. 若□毒性. 若弊急性. 若遲緩性. 如實知

之. 如知一人遍衆生界. 亦如是知. 善男子. 如

是菩薩具是十法知諸機性. 善男子菩薩摩

訶薩具足十法. 善知成熟衆生. 何等爲十. 所

謂若以佛色身應得度者. 卽爲示現如來色

身. 若以菩薩色身應得度者. 卽爲示現菩薩

色身. 若以□支佛身應得度者. 卽爲示現□

支佛身. 若以聲聞身應得度者. 則爲示現聲

聞身. 應以帝釋身應得度者. 卽現帝釋之身.

若以魔身應得度者. 則現魔身. 若以梵身應

得度者. 則現梵身. 若以婆羅門身應得度者.

卽現婆羅門身. 若以刹利王身應得度者. 卽

爲現身. 若以長者居士身應得度者. 卽爲現

之. 善男子. 隨因隨緣種種方法. 但令衆生得

成熟者. 隨其因緣則爲現之. 善男子. 如是菩

薩具*足十法成熟衆生. 善男子. 菩薩摩訶薩

具足十法堪任正法. 何等爲十. 所謂質直柔

軟. 無諂曲心. 善調伏心. 無垢汚心. 內心淸

淨. 性無[&FFFF]#[&FFFF]#. 無瞋□心. 遠離[&FFFF]#□心多忍

中         欄

辱. 具足堪任法王子位. 善男子. 如是菩薩具

是十法堪任正法. 善男子. 菩薩摩訶薩具足

十法安樂共住. 何等爲十. 所謂正見具足. 淨

見具足. 戒品具足. 威儀淸淨. 行於所宜. 境界

無煩惱住. 動止細密. 同學和睦. 每事有1分.

行一乘道無餘師範. 善男子. 如是菩薩具*足

十法安樂共住. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十

法善修攝法. 何等爲十. 所謂以利益施攝受

衆生. 以安樂施攝受衆生. 以無盡施攝受衆

生. 以利益說. 以實義說. 以正法說. 以道理

說. 以利益事. 以資生供給事. 以財物利益事.

攝受衆生. 善男子. 利益施者謂法施也. 安樂

施者是財物施也. 無盡施者示正道理. 利益

說者勸令修善. 實義說者謂不倒說. 正法說

者隨順佛敎所攝之法. 道理說者不違實際.

利益事者□於不善令住善處. 資生供給事

者若飮若食. 財物利益者. 謂金銀琉璃眞珠

利益事者□於不善令住善處. 資生供給事

者若飮若食. 財物利益者. 謂金銀琉璃眞珠

□Ｃ琥珀珊瑚瑪瑙象馬車乘所須之物. 善

男子. 菩薩具*足十法善修攝法. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法端正具足. 何等爲十. 所

謂威儀庠序. 於四威儀悉非虛僞. 見之可愛

猶若秋月. 見之生樂. 視不知足. 悅人內心. 於

諸衆生無積惡者. 衆生見者無不歡喜. 衆生

見者發淸淨心. 善男子. 如是菩薩具*足十

法端正具足. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法.

能爲衆生之所依止. 何等爲十. 所謂擁護衆

生於煩惱畏. 將領衆生出於生死稠林曠野.

濟度衆生於生死海. 孤獨衆生爲作親眷. 於

諸煩惱疾病衆生爲作醫王. 無救護者爲作

下       欄

救護. 無料理者爲料理之. 無歸依者爲作歸

依. 於無洲無渚能爲洲渚. 無趣向者爲示趣

向. 善男子. 如是菩薩具*足十法. 能爲衆生

之所依止. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法喩

大藥樹. 何等爲十. 所謂如大藥樹名曰善見.

疾病衆生隨意得用. 根莖枝葉皮肉華果. 若

見若嗅若[&FFFF]#若觸. 無不□愈. 善男子. 菩薩若

爾. 從初發心見諸衆生. 爲諸煩惱種種疾病.

布施治療. 戒忍精進禪定般若. 若有衆生寒

熱所逼施其溫□. 於和上阿□梨深心供養

子. 如是菩薩具是十法喩大藥樹. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法福業相應. 何等爲十. 所

謂於三寶處隨力治理. 於諸衆生有疾病者

布施湯藥. 於飢饉者布施飮食. 若有衆生寒

熱所逼施其溫□. 於和上阿□梨深心供養

恭敬承事. 於諸同學禮拜奉迎送去. 合掌問

訊作和睦事. 處處建立伽藍園林. 應時布施

米穀財物及諸倉庫. 於諸奴婢僕使下隷施

其飮食. 衣裳湯藥而擁護之. 時時往詣持戒

多聞沙門親近禮拜. 善男子. 如是菩薩具是

十法福業相應. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十

法善能變化. 何等爲十. 所謂於一佛刹不動

不搖. 則能遍於諸佛刹土諮稟如來. 於一佛

刹不動不搖. 往詣無量諸佛刹土就彼聽法.

於一佛刹不動不搖. 往詣諸佛無量刹士. 供

養承事彼佛世尊. 於一佛刹不動不搖. 往詣

諸佛無量刹土. 行菩提行令得滿足. 於一佛

刹不動不搖. 往詣諸佛無量刹土. 彼土菩薩

成等覺時. 證彼供養恭敬禮拜. 於一佛刹不

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二七六

上          欄

動不搖. 往詣無量諸佛刹土現自成佛. 於一

佛刹不動不搖. 往詣無量諸佛刹土轉正法

輪. 於一佛刹不動不搖. 往詣無量諸佛刹土

現般涅槃. 於一佛刹不動不搖. 往詣無量諸

佛刹土. 彼有衆生應得度者. 悉爲變化作諸

神通令得度脫. 雖作變化而無思惟亦無分

別. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 云何菩薩作

諸變化. 云何不思惟. 云何無分別耶. 佛言. 善

男子. 我今爲汝說於譬喩. 如此日月照了四

洲. 爲是衆生而作利益. 而是日月無有思惟

亦無分別. 以光明故利益衆生. 但以過去業

行因緣果報故. 有如是日月利益事生. 善男

子. 菩薩亦爾. 雖作變化利益衆生. 皆無思惟

悉無分別. 不作功用運是業行. 所以者何. 是

等變化皆由菩薩善業因緣之所成故. 菩薩

於因地中行菩薩時發弘誓願. 以本願力而

不思惟亦不分別. 生諸變化不加功用. 善男

子. 菩薩摩訶薩具足十法. 速得成阿□多羅

三□三菩提. 何等爲十. 所謂萬行具如前說.

夫萬行者. 布施具足戒品具足. 言戒品者. 不

[&FFFF]#不雜不瑕不□. 過於聲聞緣覺戒品. 淸淨

明白戒品具足. 忍辱具足. 精進具足. 禪定具

足. 善慧具足. 善巧方便具足. 善願具足. 諸力

具足. 微妙甚深正智具足. 所修妙智具足. 不

共一切聲聞緣覺過其境界. 從於菩薩初地

以上. 乃至九地過境界故. 善男子. 菩薩具

*足十法. 速得成於阿□多羅三□三菩提

大乘寶雲經卷第六

中         欄

大乘寶雲經卷第七

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯

寶積品第七

爾時佛告寶積菩薩言. 善男子. 有四種法. 退

失菩薩智慧. 何謂爲四. 於佛正法無尊重心

亦不恭敬. 是說法者□嫉正法. 設有人來心

正法者而不爲說. 於樂法者爲作留難. 遮護

覆藏自生□慢. 復加誹謗說正法者. 寶積如

是四法退失智慧. 善男子. 有四種法. 增長菩

薩摩訶薩廣大智慧. 何等爲四. 所謂敬重正

法及說法者. 隨所聽得微妙正法. 廣爲他人

分別解說. 不心名聞無希望心而爲說法. 勤

心正法如救頭然. 隨所1聞聽堅固受持如法

修行. 不但說是名字而已. 善男子. 如是四法.

增長菩薩廣大智慧. 善男子. 具有四法. 而皆

忘失菩薩摩訶薩大菩提心. 何等爲四. 所謂

不隨順和上阿□梨一切福田. 他人不疑而

爲作疑. 見行大乘者而誹謗之. 自心欺□復

□於他. 善男子. 如是四法失菩提心. 善男子.

有四種法. 菩薩摩訶薩生生世世大菩提心

自然現前. 中間不失乃至坐於菩提道場. 何

等爲四. 所謂若失身命終不忘語. 乃至戱笑

知而不說虛妄之言. 於諸衆生起平等心. 心

無欺□亦不□他. 於諸菩薩生世尊想. 不樂

小乘故. 善男子. 如是四法. 生生世世大菩提

心自然現前. 中間不失乃至坐於菩提道場.

善男子. 具四種法. 菩薩摩訶薩一切善根不

下          欄

得生長. 何等爲四. 自生□慢. 勤心世間文章

[&FFFF]#術. 勤心利養貪著名聞. 以欺□心而□於

他善男子. 具是四法. 菩薩摩訶薩一切善根

永不增長. 善男子. 具有四法. 菩薩摩訶薩生

生世世增長善根. 轉勝明淨不復退失. 何謂

爲四. 捨離一切不淨之法. 勤心一切淸淨正

法. 2夫正法者. 所謂六波羅蜜菩薩法藏. 於

諸衆生心無□慢. 猶若家犬. 如法受施而自

知量. 捨離一切諸邪慢等. 安心知足住於聖

種. 不說他人罪過虛實. 不心人短. 若於諸法

心不通達. 亦3於世世增長善根轉勝明淨不

復退失. 善男子. 菩薩有四種諂曲之心. 常應

捨離. 何謂爲四. 於諸佛法心生疑悔不決了

等. 於諸4不毁謗當作是念. 唯佛作證. 佛法

無量爲諸衆生隨機所說甚深難解. 唯佛自

知非我所解. 是故不生違逆之心. 善男子. 是

名四法5令衆生生□慢心瞋恨惱等. 於他

利養起嫉[&FFFF]#心. 呵罵菩薩廣其惡名. 善男子.

是名四種諂曲之心. 菩薩摩訶薩常應捨離.

善男子. 菩薩摩訶薩具有四種眞實之相. 何

等爲四. 所謂於所犯罪終不覆藏. 向他發露

懺悔. 改往心無蓋纏. 若以實言應失國土身

命財物. 如是急事不捨實語. 亦不異緣作諸

餘語. 一切惡事罵□誹謗□打繫縛種種傷

害. 受此苦時但自咎責推於往業. 不瞋恨他

不懷其惡. 善住信力自心淨故. 若於諸佛甚

深之法難信難解. 悉能信受讀誦受持. 善男

子. 是名菩薩有四眞實質直之相. 善男子. 具

有四法. [&FFFF]#□難調難伏之相. 何謂爲四讀誦

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二七七

上          欄

經典□爲戱論. 雖口說法不隨順行. 於諸敎

誨違逆不信. 不能隨順恭奉供養和上□梨

諸福田等令心喜悅. 損他信施恭敬供養自

違本誓而受信施. 見諸調御菩薩大士. 輕欺

生慢而不恭敬. 善男子. 是名菩薩有四種法

[&FFFF]#□難調難伏之相. 善男子. 菩薩有四調順

之相. 何謂爲四. 隨所聞法而善說之如說而

行. 依止於法不依言說. 承奉師敎能知意旨

易與言語. 所作皆善不失師意. 不退戒定以

調順心而受供養. 見諸善調信順大士恭敬

愛樂. 隨順善訓稟受德行. 善男子. 是名菩薩

有四調順之相. 善男子. 菩薩有四僻謬. 何謂

爲四. 不可信人與之同意是菩薩謬. 非器衆

生說甚深法是菩薩謬. 樂大乘者爲說小法

是菩薩謬. 若布施時但施持戒供養善者不

施惡人是菩薩謬. 善男子. 是名菩薩四種僻

謬. 善男子. 菩薩有四正道. 何謂爲四. 於諸衆

生生平等心. 普信衆生等以佛慧. 於諸衆生

說法平等. 等令衆生等住正行. 善男子. 是名

菩薩有四正道. 善男子. 菩薩有四非善知識

非善等侶. 何謂爲四. 心聲聞者但欲自利. 心

緣覺者心樂少事. 歎外經典1路伽臥陀文章

嚴飾. 所親近者但增世利不[&FFFF]#法利. 善男子.

是名菩薩有四非善知識非善等侶. 善男子.

菩薩有四善知識四善等侶. 何謂爲四. 諸來

乞者是善知識. 道因緣故. 能說法者是善知

識. 增長善故. 歡令出家是善知識. 出三界苦.

諸佛菩薩是善知識. 增長一切正妙法故. 善

男子. 是名菩薩四善知識四善等侶善男子.

中        欄

菩薩有四實非菩薩而似菩薩. 何謂爲四. 貪

心利養而不心法. 貪心名稱不心功德. 貪心

自樂不救衆生. 以滅苦法樂聚徒衆不樂遠

離. 善男子. 是名四非菩薩而似菩薩. 善男

子. 有四種眞實菩薩. 何謂爲四. 能信於空亦

信業報. 知一切法無有吾我. 而於衆生起大

悲心. 深樂涅槃而遊生死. 所作布施皆爲衆

生不心果報. 善男子. 是爲菩薩四種眞實菩

薩功德. 善男子. 菩薩有四大藏. 何謂爲四. 若

有菩薩値佛出世. 因爾得聞六波羅蜜及其

義趣. 以無□心侍說法者. 不暫遠離心無懈

怠. 住阿蘭若而無放逸. 善男子. 是名菩薩有

四大藏. 善男子. 菩薩有四種法能壞魔事. 何

謂爲四. 常不捨離菩提之心. 於諸衆生心無

□□. 於諸執著悉皆覺知. 心不輕賤一切衆

生. 善男子. 是名菩薩有四種法能壞魔事. 善

男子. 菩薩有四不可思量福德行業. 何謂爲

四. 以淸淨心而行法施. 於破戒人生大悲心.

於諸衆生稱揚歎詠菩提之心. 於無力者修

習忍辱. 善男子. 是名菩薩有四不可思量福

德行業. 善男子. 菩薩有四種法. 破碎煩惱無

明住地. 何謂爲四. 戒品淸淨若輕若重悉皆

不犯. 攝持正法不憚□勞. 布施燈明供養福

田. 捨施財物無有親[&FFFF]#. 是名四法破碎煩惱

無明住地. 善男子. 有四種法得無□智. 何謂

爲四. 無希望心常行法施. 受持正法與理相

應. 於他利養不生嫉[&FFFF]#. □自攝心不生□慢.

是名四法得無□智. 善男子. 非但名字號爲

菩薩. 能行善法行平等心名爲菩薩. 若能成

下          欄

就三十二法則名菩薩. 何謂三十二法. 常爲

衆生深心安樂. 皆令得住一切智中. 常自稱

量無上法器. 心不2憎惡他人智慧. 破壞□慢

深樂佛道. 心地堅固敬無虛假. 親友寶竟得

至成佛. 於親非親心常平等. 言常含笑言語

知量. 前應問訊面無□蹙. 所爲事業終不中

息. 普爲衆生等行3大悲. 心無疲倦多聞無

厭. 自責己過不譏彼短. 於有罪者慈悲呵責.

以菩提心行諸威儀. 所行布施不心反報. 不

心生處而行持戒. 於諸衆生生無□忍. 爲修

一切諸善根故勤行精進. 遣無色界取於禪

定. 行方便慧應四攝法. 持戒毁戒慈心平等.

至心聽法心樂遠離. 住阿蘭若而不聽著一

切世間種種榮華. 於大乘中見大利益. 離惡

知識親近善友. 常運平等. 四種梵心遊戱五

通. 常依眞智. 於諸衆生邪行正行俱不棄捨.

言常決定貴眞實法. 一切善根以菩薩心而

爲上首. 若人具此三十二法. 則得名爲菩薩

之位. 善男子. 菩薩功德無量無邊當以譬喩

因緣知之. 善男子. 譬如大地容受衆生. 無分

別心不心報恩. 菩薩亦爾. 從初發心至坐道

場. 一切衆生皆□利益. 心無分別不心報恩.

善男子. 如一切水潤生百種稻禾藥草叢林

樹木. 皆得增長. 菩薩亦爾. 自心淨故慈悲普

覆. 潤諸衆生皆令增長一切善法善男子. 譬

如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果. 菩薩

智慧亦復如是. 皆能成就一切善根. 善男子.

譬如風輪皆能成立一切世界諸佛刹土. 菩

薩方便亦復如是. 皆能成立一切善法. 善男

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶經雲卷第七

頁數 : 二七八

上          欄

子. 如月初生. 光明炎色日日增長. 菩薩淨心

亦復如是. 一切善法日日增長. 善男子. 如日

初出一時發光. 普爲一切衆生照明. 菩薩亦

爾. 發智慧光一時普照一切衆生. 善男子. 如

師子王. 隨所至處不驚不畏. 菩薩亦爾. 持戒

淸淨智慧眞實. 隨所住處不驚不畏. 善男子.

譬如善調大龍象王. 荷負重擔身不疲極. 菩

薩亦爾. 善調心故荷負一切衆生之類. 作大

利益而無疲倦. 善男子. 譬如蓮華生於水中

水不染著. 菩薩亦爾. 生於世間諸世間法而

不染汚. 善男子. 如人伐樹根在還生. 菩薩亦

爾. 方便力故雖斷結使. 有善根愛還生三界.

善男子. 譬如諸方流水入于大海皆爲一味.

菩薩亦爾. 以種種門習諸善根. □向阿□多

羅三□三菩提皆爲一味. 善男子. 譬如須彌

山王. □利諸天及四天王皆依止住. 菩薩大

菩提心亦復如是. 爲薩婆若所依止住. 善男

子. 如大國王以群臣力能辦國事. 菩薩智慧

亦復如是. 以方便力. 皆能成辦一切佛事. 善

男子. 譬如天淨淸明無諸雲氣必無雨相. 寡

聞菩薩無所知解無法雨潤. 亦復如是. 善男

子. 譬如天陰雲起必能降雨. 充足衆生生長

萌牙. 菩薩亦爾. 從大悲雲起大法雨利益衆

生. 善男子. 如轉輪聖王所出之處則具七寶.

菩薩亦爾. 隨所出處三十七品現於世間. 善

男子. 如摩尼珠所在之處. 則有無量金銀珍

寶. 如是菩薩隨所出處. 則有無量百千聲聞

□支佛寶. 善男子. 如□利天入雜藏園. 隨意

所用悉在其中. 菩薩亦爾. 眞淨心故於諸衆

中          欄

生平等敎化. 善男子. 譬如[&FFFF]#術藥力毒不能

害. 菩薩結使亦復如是. 智慧力故不墮惡道.

善男子. 如大城中所棄糞穢. 若置甘[&FFFF]#□萄

田中則有利益. 菩薩結使亦復如是. 所餘習

氣爲一切智而作因緣. 善男子. 譬如有人不

曾習學戈矛之法則無武用. 菩薩亦爾. 不曾

習學一切諸法. 而不能爲算擇分別受持修

行. 善男子. 譬如陶師於諸□器未燥之時. 不

堪大火. 菩薩亦爾. 於諸衆生智慧微弱. 不堪

聽聞諸佛大法. 故不爲說. 彼設得聞則生狂

亂. 善男子. 菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者.

常應修習實法正觀. 云何正觀. 所謂眞實思

惟是法正觀. 不觀我人衆生壽命. 是名中道

眞實正觀. 善男子. 夫實觀者. 觀色非常亦非

無常. 亦觀受想行識. 非常亦非無常. 是名中

道眞實法觀. 所以者何. 常是一邊. 無常一邊.

常與無常二邊中間. 無色無形無命無知. 是

名中道諸法實觀. 我是一邊. 無我一邊. 我與

無我二邊中間. 無色無形無命無知. 是名中

道諸法實觀. 善男子. 若心有實是爲一邊. 若

心非實是爲一邊. 若無心識亦無心數. 諸大

地法是名中道諸法實觀. 如是善法不善之

法. 世間諸法出世間法. 有罪之法無罪之法.

有漏無漏有爲無爲. 乃至有垢無垢. 亦復如

是. 離於二邊而不可取亦不說. 是名中道

諸法實觀. 善男子. 有是一邊. 無是一邊. 有無

中間無色無形無命無知. 是名中道眞實法

觀. 善男子. 我之所說十二因緣. 無明緣行.

行緣識. 識緣名色. 名色緣六人. 六人緣觸. 觸

下          欄

緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣

老死憂悲苦惱. 如是因緣. 而爲招集成大苦

聚. 若無明滅故行滅. 行滅故識滅. 識滅故名

色滅. 名色滅故六入滅. 六入滅故觸滅. 觸滅

故受滅. 受滅故愛滅. 愛滅故取滅. 取滅故有

滅. 有滅故生滅. 生滅故如是老死憂悲衆惱

大苦聚滅. 明與無明無二無別. 若如是知. 是

名中道諸法實觀. 如是行及非行. 識與所識.

名色可見及不可見諸六人非六人. 觸及所

觸. 受及受滅. 愛與愛滅. 取與取滅. 有與有

滅. 生與生滅. 老死與老死滅. 皆是無二無別.

若如是知是名中道諸法實觀. 復次善男子.

夫眞實觀. 不以空故令諸法空法性自空. 非

無相故令法無相. 法性之體本自無相. 不以

無願令法無願. 但諸法性本自無願. 不以無

起無生無我無取無性. 令法無起無取無性.

但法本來自無起無取無性. 若如是觀是名

實觀. 復次善男子. 非無人故名之曰空. 但空

自空前際後際中際亦空. 但法自空非色滅

空. 當依於空[&FFFF]#依於人. 若以得空而依於空.

佛說是人則爲退墮. 善男子. 寧起我見積如

須彌. [&FFFF]#以空見起增上慢. 所以者何. 一切諸

見以空得脫. 若起空見則不可治. 善男子. 如

醫授藥令治彼病. 是藥在內□神不出. 於意

云何. 如是病人寧得差不. 不也世尊. 是藥不

出其病轉增. 善男子. 如是諸見唯空能滅. 若

起空見則不可治. 譬如有人怖畏虛空悲號

□胸. 作如是言[&FFFF]#此虛空. 於意云何. 如是虛

空可除[&FFFF]#不. 不也世尊. 善男子. 如是若畏空

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二七九

上         欄

法. 我說是人狂亂失心. 所以者何. 常行空中

而畏於空. 譬如書師自手書作夜叉鬼像. 見

則怖畏迷悶□地. 一切凡夫亦復如是. 自造

色聲香味觸故往來生死. 受諸苦惱不自覺

知. 善男子. 譬如幻師幻作猛虎. 幻虎成已還

食幻師. 行道沙門亦復如是. 有所觀法皆空

皆寂. 無有見者是觀亦空. 善男子. 譬如兩木

木無火相. 以兩相1□從中火生遂燒是木. 善

男子. 如是眞實觀故生聖智慧. 聖智生已遂

滅實觀. 善男子. 譬如然燈. 一切黑暗皆自無

有. 無所從來去無所至. 非東方來去亦不至.

南西北方四維上下. 不從彼來去亦不至. 而

此燈明亦無是念我能滅暗. 但因燈明法自

無暗. 明暗俱空無作無取. 善男子. 如是實智

慧生無智自滅. 智與無智二相俱空. 無作無

取. 善男子. 譬如千歲暗室未曾見明. 設復有

人於中然燈. 於意云何. 暗2寧作念我久住此

不欲去也. 不也世尊. 若燈然時. 是暗無力必

當滅去. 善男子. 如是百千萬劫久集結業. 以

一觀智卽皆能滅. 其燈明者聖慧根是. 其黑

暗者諸結業是. 善男子. 譬如種植空中. 若能

增長無有是處. 菩薩取證亦復如是. 增長佛

法亦無是處. 善男子. 譬如種植在於良田. 則

能生長斯有是處. 菩薩亦爾有諸結使雜世

間垢能長佛法. 善男子. 譬如於彼高原陸地

不生蓮華. 菩薩亦爾. 於無爲中不生佛法. 善

男子. 譬如卑濕汚泥乃生蓮華. 菩薩亦爾. 生

死汚泥邪定衆生能生佛法. 善男子. 譬如四

大海水生蘇滿中. 菩薩有爲善根甚多無量

中         欄

亦復如是. 善男子. 譬如若破一毛以爲百分.

以一分毛取海一滴. 一切聲聞有爲善根. 亦

復如是. 善男子. 譬如□芥子孔所有虛空. 一

切聲聞有爲智慧. 亦復如是. 善男子. 譬如十

方虛空無量無邊. 菩薩有爲智慧亦復如是.

善男子. 譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日.

是子具有轉輪王相. 諸天尊重過餘諸子具

身力者. 所以者何. 是胎王子. 必紹尊位繼聖

王種. 善男子. 初心菩薩亦復如是. 雖未具足

諸菩薩相. 如胎王子諸天神王深心尊重. 所

以者何. 如是菩薩必紹尊位不斷佛種. 善男

子. 譬如一琉璃珠勝於水精. 菩薩亦爾. 從初

發心便勝一切衆生之類. 善男子. 譬如大王

夫人生子之日. 小王群臣皆來拜謁. 菩薩亦

爾. 初發心時諸天世人所應禮拜. 善男子. 譬

如雪山王諸藥草. 3遍無所屬無所分別. 隨有

所病悉能療治. 菩薩亦爾. 所集智藥無所分

別. 普爲衆生平等救護善男子. 如月初生衆

人愛敬喩於滿月. 善男子. 如是衆生信我語

者. 愛敬菩薩甚於如來. 所以者何. 由諸菩薩

生如來故. 爾時世尊. 復告寶積菩薩摩訶薩

言. 善男子. 菩薩摩訶薩常爲利益一切衆生.

修集梵行淸淨功德無上善根. 以平等心施

與衆生. 所得智藥遍到十方. 療治一切煩惱

病苦. 皆令畢竟永不復起. 云何名爲菩薩智

藥. 謂不淨觀治於貪欲. 以修慈心治於瞋□.

以因緣觀治於愚癡. 以修空觀治諸妄見. 以

無相觀治諸憶想分別境界. 以無願觀治於

一切生三界願. 以四非倒治於四倒. 以無常

下            欄

觀治無常中計常顚倒. 以修苦觀治諸苦中

計樂顚倒. 以法無我治無我中計我顚倒. 涅

槃寂滅治不淨中計淨顚倒. 身受心法四念

處觀. 則爲對治四種顚倒. 順身相觀不墮我

見. 順受相觀不墮我見. 順心相觀不墮我見.

順法相觀不墮我見. 是四念處能治一切身

受心法. 開涅槃門以四正勤. 能斷已生諸不

善法. 不起未生諸不善法. 未生善法悉能令

生. 已生善法能令增長. 擧要言之. 能斷一切

諸不善法. 成就一切諸善之法. 四如意足. 治

於身心一合之相. 令得如意自在神通. 以此

五根. 治諸無信懈怠失念亂心無慧一切衆

生. 以此五力□諸煩惱. 以七覺分. 治諸法中

疑悔妄謬. 以八正道. 治諸邪道一切論師善

男子. 是爲畢竟智慧妙藥. 菩薩常應修集殷

勤行之. 善男子. 閻色提內耆婆醫王最爲第

一. 令三千大千世界一切衆生皆如耆婆. 若

有人問心中結使煩惱邪見疑悔病. 藥尙不

能答何肉能治. 菩薩於中應作是念. 我終不

以世藥爲足. 我當修習出世智藥. 亦修一切

善根福德. 如是菩薩得智藥已遍到十方. 畢

竟療治一切衆生煩惱等病. 何謂菩薩出世

智藥. 信知諸法從緣合生. 信一切法無我無

人亦無衆生壽命知見. 亦無作者亦無受者.

信解通達無我我所. 於是空法無所得中不

驚不畏. 勤加精進而心心相. 菩薩摩訶薩如

是心心. 何等是心. 若貪欲耶. 若瞋耶□耶若愚

癡耶. 若過去未來現在耶. 若心過去過去已

滅. 若心未來未來未至. 若心現在現在無住.

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第七

頁數 : 二八○

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是心非內非外亦非中間. 是心無色無識無

形無見無知無住處. 如是之心. 十方三世一

切諸佛不已曾見. 非今現見. 非當來見. 若一

切佛過去來今所不見者. 云何當有. 但以顚

倒妄想因緣. 心生諸法種種差別. 善男子. 是

心如幻憶想分別起種種業受種種身. 善男

子. 心去如風於非境界遠行難收. 心如流水

生滅不住. 心如燈炎衆緣故有. 是心如電刹

那不停. 心如虛空客塵煩惱之所障蔽. 心如

□□取一捨一遍諸境界. 心如書師能造種

種業因緣故. 心無暫定隨逐種種諸煩惱故.

心唯獨一無第二故. 心如大王一切諸法增

上主故. 心常獨行無伴侶故. 心如怨家能作

一切諸苦惱故. 心如狂象踏小兒諸土舍. 能

壞一切諸善根故. 是心貪著如魚呑鉤. 於苦

受中生樂想故. 是心如夢於無我中生我想

故. 心如靑蠅於不淨中起淨想故. 心如債主

生苦楚故. 心如惡鬼心人便故. 心常高下貪

瞋逼故. 心如偸去奪善根故. 心常貪色如蛾

投火. 心常貪聲如戰鼓響. 心常貪香如□樂

□. 心常貪味如□愛蜜. 心常貪觸如蠅著

油. 善男子. 菩薩如是心於心相而不可得若

不可得則非過去現在未來. 若非過劫現在

未來則出三世. 若出三世則非有無. 若非有

無則是不起. 夫不起者則是無性. 若無性者

則是無生. 若無生者則是無滅. 若無滅者則

無所離. 若無離者無來無去無退無生. 若無

來去無退無生則無諸行. 若無諸行是則無

爲. 若無爲者爲一切諸聖根本. 是中無有

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持戒破戒. 若無持戒無破戒者. 是則無行亦

無非行. 若無有行無非行者. 是則無有心心

數法. 若無心心數法者. 則無有業亦無業報.

若無有業無業報者則無苦樂. 若無苦樂是

則聖性. 是中無業無起業者. 無有身業亦無

意業. 是中無有上下差別. 聖性平等猶若虛

空. 是性平等無有優劣. 一切諸法等一味故.

是性平等遠離一切身心相故. 是性遠離一

切諸法順涅槃故. 是性淸淨遠離一切煩惱

垢故. 是性無我離我所故. 是性眞實順如如

故. 是性寂靜常安樂故. 是性無有高下從平

等出故. 是性眞實第一義故. 是性無盡畢竟

不生故. 是性常住諸法常爾故. 是性安樂涅

槃第一故. 是性淸淨離一切相故. 是性無我

心不可得故. 善男子. 汝等應當內善觀察[&FFFF]#

外馳騁. 善男子. 當來沙門如狗逐塊. 云何名

爲如狗逐塊. 譬如有人以塊擲狗. 狗卽捨人

而走逐塊. 如是善男子. 有諸沙門淸信士女.

怖畏色聲香味觸故. 住阿蘭若空閑之處. 獨

無等侶離衆□鬧. 身離五欲而心不捨. 是人

存念色聲香味觸等. 心貪樂著而不內察. 不

知云何當離五塵. 以不知故. 有時來入城邑

聚落在人衆中. 還爲五欲之所繫縛. 若空閑

處持有漏戒死得生天. 又爲天上五欲所縛.

從天上墮終不得脫於三惡道. 所謂地獄畜

生餓鬼. 是名沙門如狗逐塊. 善男子. 云何沙

門不如於彼逐塊之狗. 若有沙門爲人所罵

而不加報. 打害瞋毁亦不報之. 但自內責心

伏於心. 作如是觀罵者是誰受者是誰. 打者

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害者毁者瞋者亦復是誰. 是名沙門不如於

彼逐塊癡狗. 善男子. 如調馬師. 馬若[&FFFF]#□

卽爲制住. 行者亦爾. 隨心所向則能收攝不

令放逸. 善男子. 譬如有人咽喉閉塞則能斷

命. 如是善男子. 一切諸見唯有我見. 則能斷

於智慧命根. 善男子. 譬如有人隨所縛處而

心解脫. 如是善男子. 隨心所著當應心解. 善

男子. 出家之人則有二種不淨汚心. 何謂爲

二. 一者讀誦世間文章外道諸術. 二者多畜

諸好衣[&FFFF]#種種服飾. 又出家人二種堅縛. 何

謂爲二. 一執著縛. 二供養縛. 又出家人二種

障法. 何謂爲二. 一者親近白衣. 二者憎惡善

友. 又出家人有二種垢. 何謂爲二. 一者忍受

煩惱. 二者心諸檀越. 又出家人二種雹雨. 何

謂爲二. 一者毁壞善根違逆正法. 二者以破

戒身受他信施. 又出家人二種癰瘡. 何謂爲

二. 一者心顯他過. 二者自覆其罪. 又出家人

二種燒熱. 何謂爲二. 一者以垢穢心愛著法

服. 二者持戒人邊受其供養. 又出家人有二

種病. 何謂爲二. 一者壞增上慢而調伏心. 二

者破壞他人發大乘心. 善男子. 夫沙門者凡

有四種何謂爲四. 一者形相詐現沙門. 二者

威儀欺□沙門. 三者心名沙門. 四者實行沙

門. 何謂形相詐現沙門. 有一沙門. 形相具足

服僧伽梨. 剃除鬚髮執持應器. 而便成就不

淨身業. 不淨口業. 不淨心業. 不善護身□嫉

懈怠. 破戒壞惡. 是名形相詐現沙門. 何謂威

儀欺□沙門. 有一沙門. 具足沙門身四威儀.

行立坐臥一心安詳. 斷諸美味修四聖種. 遠